当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
善恶的读后感篇一
本站：《善?恶?去?留?》一文是作者在阅读了《西游记》中三打白骨精这段的感想。作者对孙悟空及唐三藏所表现出来的各种行为进行了分析并写出了自己的体悟。
《西游记》中有许多脍炙人口的故事，大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王等。其中，我感受最深的是第二十七回：“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”。
故事主要讲述了唐僧师徒一行来到一座山中，不巧的是，这正是那白骨精的领地。
白骨精为了吃到唐僧肉，先变成一个村姑，被识破之后，又变了一个老太太来寻女儿，又被识破后又是故技重施逃了。
唐僧是肉眼凡胎，哪里像悟空那样火眼金睛?认为悟空无辜伤害人的性命，要赶走他。悟空苦苦哀求，唐僧无奈，只好留下了他。白骨精怎会罢休?又变做老头来寻妻女，终于又被悟空识破打死。唐僧善恶不分，索性赶走了悟空。
那么，白骨精是善?还是恶?悟空是去?还是留?
第一个问题答案应该是很明显的，可唐僧为何不明?我想应该是他身上的仁慈蒙住了他的眼睛。如果唐僧身上能多一分悟空的果断、明察秋毫，能少一分盲目的仁慈，白骨精也不至于“三戏唐三藏”了，同样，如果悟空能少一分急躁，多一个心眼，唐僧也不会如此善恶不明。
去?留?这似乎是一个大问题。到底是不计前嫌继续与唐僧取经，还是一气之下回花果山，继续当自己的美猴王?我想，如果我是悟空，我也会走。
虽说“一日为师，终生为父”，但谁能忍受一个无知之人三番五次的猜疑与责备?再说了，悟空并不是人，而是一只猴子，一只自由自在的自然之子，其实去西天取经只是一个幌子，只是为了去掉头上的钳制自己自由的紧箍而已，被气急了还是会走的!
那么，唐僧也并不是那么愚钝。因为他有一颗慈悲的心。从小，他没有父母，长至十六七岁才找到了母亲，也许就是因为这一段幼年时的不幸经历，才造就了唐僧慈悲为怀的性情。
还是那句话：人非圣贤，孰能无过?一个人无论他如何优秀，总是有一些缺憾。人无完人，金无足金啊!那么反推过来，一个人，有缺点也一定有优点。
唉，善?恶?去?留?看来，这是个问题，也只有通过吴承恩讲述的故事，给我们释然的解答，当然这需要我们用心去感悟。
实验小学六(9)班 龚彦宇
善恶的读后感篇二
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《人类善恶小史》的作者策妄以宁静克制的笔锋，讲述着一个个令人战栗的故事，刻画着一个个鲜活的故事主人公，生动再现了历史上至好至暗的时刻，作者从悠久的历史长河中采撷一颗颗遗珠，意在规劝人们：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。考量自己的言行，在意识上即祛恶从善，这应该是最基本的人性或人格规范。要是全社会能够加以提倡，那将造就一个快乐美妙的世界。
作者以冷峻的笔调描述美国这个国家在第二次世界大战爆发前，某些道貌岸然的绅士被揭发出强盗资本家的真面目，直言不讳地指出当时的富人发家致富的手段超乎想象，一夜暴富备受推崇的社会现实。作者策妄在本书中毫无顾忌地说道：
“......所有这群人都曾多次表达自己对上帝的敬畏，缺不远踏踏实实地努力，哪怕赚1美元都不肯亲自动手.......”“.......是的，这些足智多谋、行为贪婪的伪君子理当受到监督。如今的强盗资本家们受到更好的教育，也因此更擅长让别人替自己承担可能的风险。......”---摘自《人类善恶小史》一书第59页。
在当今社会上，无疑有一小部分人用空手套白狼方法从银行骗取贷款，成功地利用了政府部门监管的缺失和钻国家政策的空子，极尽压榨所能，最后成功了的人，就成为现实生活中的富翁，正如作者称之为“强盗资本家”。（当然，没有成功的就卷款走人或者隐遁海外的投资失败者也不在少数。）
作者有从另一面叙述一些外交官为了帮助犹太人逃离纳粹所带来的恐怖和迫害，正如日本外交官衫原千亩为犹太人签发了近万份过境签证逃离纳粹的魔爪后，他说：“犹太人也是人，他们需要帮助。”虽然是在纳粹党发动对犹太人的迫害之后的善举，但为时不晚，拯救别人的生命帮助别人逃离险境，从来没有被人忽略过，一直在路上在行动中。也许本性善良的人都晚熟，并且是被“劣人”催熟的。后来虽然开窍了，但也仍然善良与赤诚。
“......何凤山，中国驻维也纳总领事。第二次世界大战期间，他无视自己的上司、中国驻柏林大使给他的命令，为犹太人发放了数千张前往上海的签证，帮助许多犹太家庭逃离了奥地利。......”---摘自《人类善恶小史》一书第34页。
只为坚守正义，弘扬正义，这些外交官发挥自己有限的职权，积极参与到解救犹太人的行列中来，这些善举永载史册，永远激励着后人。
值得读者嚼味的是本书中《可敬之人》一文，“......1970年印第安纳州通过了第一部步强制绝育的法令，改法令规定，犯罪者、智障者、有暴力倾向及智力低下者都应被强行绝育。此后，几十个州都发布了类似的法令，6万美国人因此被强行绝育......”---摘自《人类善恶小史》一书第42页。
“优生学”一词最早是由达尔文的表弟费朗西斯·加尔顿提出来的。现在读来，还是有现实意义的。让我们不禁联想到，在我们生活的周围，有些近亲结婚的家庭生出素质低劣的孩子的客观事实（虽然中国婚姻法第六条规定：“直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。”但在三十多年前的中国一些村落里，这一现象普遍存在着）。
有点扯远了，不知道所言与“优生学”有什么关联。本书记载着人类历史上既有侵略、屠杀、殖民等种种罪恶行径，又有闪耀着救援、互助、传承等光辉的动人故事。作者在尊重历史背景的前提下，以极大的勇气和决心来深刻地审视人类的残酷罪行，同时又不失偏颇。
读读这本书吧！31个真实的善恶故事，让我们更透彻地理解人性。
善恶的读后感篇三
我们可以无限接近真相，却永远无法复制真相。
策妄·阿拉布坦，西班牙神秘的匿名作家，以历史旁观者身份，摘取世界五大洲至明至暗时刻，用接近、却不是刻板复制的通透，在《人类善恶小史》中，将31个真实故事为我们娓娓道来。
人类创造了历史，人类的行径，也让历史有了黑与白、美与丑，善恶的对比。偏偏，书写、记录历史的也是人类，带着政治与派系的好恶，自私与目的的解读并不罕见，一样的事件总有不一样的呈现。一个冷静、公平的作者，是如此难得。
策妄善于将精彩笔墨集中在微小细节上，以致读者有时会怀疑自己的眼睛，怀疑自己亲历了那些善与恶、拯救与灭亡的事件。
一、当杀戮成为行恶者改造世界的借口，能与之对抗的只有善良，哪怕善意的谎言都是拯救生命的救生圈。在欧洲，犹太人的惨烈遭遇无法回避，纳粹视人命如草芥的做法，如梦魇般笼罩在人类历史上空，这让也曾在德国战场拼杀过的犹太人流血又流泪。
此前，十八世纪末，德国各邦国的联合体也曾努力推动过犹太人的解放，策妄按时间顺序将此清晰罗列。在他的叙述中，我们看到犹太人第一次加入军队作战，也记住了获得铁十字勋章的女子露易丝·格拉菲慕。
然而，战争总有结束之时，犹太人刚刚获得的权利很快又被剥夺。家庭被驱逐、财产被没收、甚至结婚登记都不被允许。犹太人在追求自由的路上艰难前行，他们未曾料到，百年后，还有场更大的灾难等着。1940年夏天，恐怖的纳粹阴影笼罩着整个欧洲，死里逃生的犹太人永远不会忘记，是谁为自己打开了逃生之门。
策妄说，“这不是一篇圣徒的传记，但我们依然能从中感受到人性的光辉”。荷兰领事，签发数千份入境证明，让犹太人合法入境库拉索岛。日本外交官，自作主张签发近万份过境签证，甚至离开时，从发动的火车窗口扔下印有领馆印章、以及本人签名的空白文书给犹太人。马赛副领事，对法国当局的命令置之不理，数千犹太人获救。中国驻维也纳总领事，无视上司命令，为犹太人发放数千张前往上海的签证。
除上述以外，还有无数外交官参与了拯救犹太人的行动，策妄·阿拉布坦援引数例，重现人性中善良的光辉和无畏无惧。善与恶同在，人心和并存，所有残杀的借口都是掩耳盗铃。“人类自相残杀的背后有着更具体的实际目的，而不仅仅只是出于对某些虚无缥缈的理论的妄行。”
二、历史中，大多数人的生死往往掌握在少数人手中，权利与尊重生命并不成正比。处于国家核心处人物，掌中握住的不仅是一国之命脉，还有民众的前途。即便如此，从某个角度看，他们也不过就是普通人。对于武则天，中国唯一的女皇帝，哪怕她的故事我们早已从历史书和媒体中看过无数遍，策妄笔下的她，我仍重点细读。
武则天的机智、果断曾被史学家隐瞒，成就被避而不谈，除去性别，策妄觉得，她和其他皇帝没什么两样，不该被区别对待。影响国家命脉的人物，还有很多，彼得大帝的胡作非为没有被策妄隐藏，叶卡捷琳娜的第一任情人的死亡，也被说成虫子的美食，一切都摆在那里，袒露出人性的本质和事实真相。
看到策妄把林肯和“竭尽所能”的艺术联系在一起，我不得不佩服他的洞察力和胆大。这是个刁钻的观察角度，可能也让我们更贴近史实。亚伯拉罕·林肯竭尽所能地实现自己种种看似不可能的承诺，策妄觉得，这是他与当今政客最大的区别。
三、征服与探险似乎都是勇敢者的游戏，其背后的流离失所和种族消亡，永远难以调和，财富则是不变的目标。当遍地是宝石的印第安人领地被三路远征军包围，先到就先得的规则直接将原著居民无视甚至殖民。而东、西阿克里的奇闻，则全要仰仗阿克里独立共和国这个历史怪物，橡胶之城更是淘金的好去处，围绕着橡胶展开的争夺和剥削甚至奴役，穿插其中。
非洲的贺雷罗人，在德国殖民者欺压和屠杀下，不仅人口从8万降至1.6万，女性还被进行绝育实验。各种战役以及兵变带来的伤亡不仅仅是数字的变化，看到那句“孩子们的尸体一排排挂在枣椰树上……”没人不动容，数字背后，是鲜活的生命在消逝。
四、生命需要独立和尊重，直面死亡的勇气可以来自坦诚，也可以是蒙蔽。《人类善恶小史》中，《21岁》这个故事被放在首篇，《善与恶》放在结尾，我相信这里面的刻意安排，对生命的珍惜和不舍隐在文字之后。“别哭了，年仅21岁就要面对死亡，我需要鼓足全部勇气”。21岁的数学天才伽罗瓦临死前说出这句话。
他在安慰兄弟，也是在叹息自己面对死亡的无力。但至少，他醒悟到自己死毫无价值。于是连夜整理笔记，二十年后，他的遗稿被解读，伟大成就得到数学界的认可。相对于伽罗瓦的看清死亡真相，策妄在故事《善与恶》中，把笔墨给了在美国陆战队中的盖伊。
雅科斯塔为每个故事绘制了一幅插图，插图与故事结合的完美绝伦。如果这31则故事如同投进水面的石子，那这些插图就是水面漾起的波纹，久久难散、余韵悠长，给读者的大脑插上了一双想象的翅膀。
善恶的读后感篇四
照例先要夸夸这本《人类善恶小史》的纸质，扎实的手感配得上历史的厚重。书中记录了人类社会发展进程中极善、极恶或善恶交融的场景、事件和人物。有一瞬间会想到《人类群星闪耀时》。对世界史感兴趣的朋友不可不读。
读这本书的时候，经常会想起卡尔维诺的那本《分成两半的子爵》。身体分裂成两半，一半是邪恶的子爵，贪婪狡诈，极尽破坏之能事；一半是善良的子爵，纯洁软弱，毫不利己。这两半同时爱上了美丽的少女，决斗受伤后而被缝合重新获得完整的躯体。这个寓言几乎明白无误地揭晓了善恶是人性一体两面的事实。
有个特别有趣的悖论：如何zui低成本zui高效率地假扮一个好人呢？答案是：成为一个好人。例如书中讲到林肯作为一个真实的人并非拥有无懈可击的人格，他撒谎成性，但始终秉承正义的理念，废除黑奴制，致力于南北方的和解。
zui喜欢的一章讲“外交官”，这是一段久违了的可以让每一个人心眼都热的传奇。通过影视作品我们知道了辛德勒，知道了何凤山，这本书让我知道，在这两位之外居然还有那么多外交官，将生死置之度外地保护过战争中无辜的血脉。面对极善，我几乎半晌说不出话来。好比大旱时的云霓，一种水样的透明沁入内心。
所以接受人性的善恶并不代表接受恶。“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这是两千多年前孔子说过的话。“天生一人，必有一人之用。”难道不是吗？在这个不出英雄的年代，做个真正的人——拥有一点正义、善良和悲悯，还是可以的。
善恶的读后感篇五
“神是正义的，而魔鬼并非永远邪恶。”“人性本善还是人性本恶”是从古至今一直争论不休的话题，作者策妄.阿拉布坦（笔名）从历史的长河当中截取了一系列具有代表性的冒险故事。故事全部都是真实事件，从这些故事背后，我们都可以看到善恶之争的影子。
书里选取了五大洲31位历史人物抉择善恶的故事，它们有的予人警示，有的带来希望，还有一些促使我们去思考何为善恶、善恶观念与实践结果之间的裂隙。本书还配有智利插画师亚历山德拉·雅科斯塔绘制的41幅插图，精美的装帧让我爱不释手，让我们一起跟随作者的引领，去看看那些奇特的历史事件吧。
一、相信善良的力量。在近代，一些犹太人从英国殖民地或者从俄国来到中国，生活在上海、哈尔滨、沈阳、天津等城市，人数多达2万~3万人。在第二次世界大战期间，又有近3万名犹太难民为逃避德国纳粹的迫害，从欧洲来到中国上海，直到战后才陆续离去。
以色列和世界各地的犹太人对中国,尤其是对上海、哈尔滨怀有特殊的感情。担任以色列总理多年的奥尔默特，其父母都出生在哈尔滨，其祖父的墓地也在哈尔滨。以色列还成立了一个“前中国犹太人协会”,成员既有当年在中国的犹太人，也有他们的子女和后代。中国改革开放后，他们纷纷前来.上海、哈尔滨参观当年犹太人生活的原址。
正是因为曾经两个民族有过深深的联系，才有中国和以色列如今的合作和关系。而友谊的渊源在这本书里找到了答案。何凤山，中国驻维也纳总领事第二次世界大战期间，他无视自己的上司，为犹太人发放了数千张前往上海的签证，帮助许多犹太家庭逃离的奥地利。
当然不止中国外交官，在立陶宛，荷兰领事杨.兹瓦腾迪克书写了一份官方声明，他表示，拥有该声明的犹太人可以合法的入境荷属安地列斯的库拉索岛。他给许多犹太人发放数千份所需要的签证。这些证明包括后来复制和伪造证件，帮助许多犹太人成功逃亡。
有的外交官在布达佩斯及其周边地区。紧急购买和建造了许多房产，为犹太人提供庇护，因为使馆名下的房产会被视为外国领土，这些外交官十分勇敢，其中一些人甚至冒着生命危险，亲自登上开往集中营的火车，将犹太人救下车。
但这里援引的只是寥寥数例，还有很多人参与了拯救犹太人的活动。除了外交官以外，还有他们的家人和合作伙伴以及使领馆的普通职工。这些人的行动，有些人是被处罚，被停职，从这里我们可以感受到人性的光辉。在那个年代，可以冒着这么大的风险去救身边的陌生人，这个正是我们人心善良啊。
二、你看到的不一定是真实的。我们知道的林肯一直是一个政治家的典范，他揭露了奴隶制的丑恶，并尽全力为消灭奴隶制而斗争甚至不惜一战。然而在现实生活当中，林肯确实有着种种缺点，在历史记录中这些却被一笔带过。
林肯本人并非激进的废奴主义者，他确实反对奴隶制。但他一向主张用现实的方法解决问题，他的竞选纲领中并没有包括任何关于废除奴隶制的设想。他提出的政治纲领是由政府向奴隶主付钱，以经济补偿的方式说服他们转让奴隶的所有权。以这种方式来征用这些劳动力。
甚至1862年南北战争打的正火热的时候，林肯在一封著名的信念中写道，他的目标是拯救联邦。他说:“如果我能拯救联邦而不解放一个奴隶，我愿意这样做。”
林肯并非宗教激进主义者，废奴主义者，他只是为了维护自己的国家以及这个国家所秉承的理念而竭尽所能。因为他竭尽所能，因此获得了成功，而如今的政客确定忘记了这个美德，认为自己只要尽到本分就能交差了。
看到这里，我真的有些感动，现在的人有几个能为自己的工作，自己的梦想做到竭尽所能呢？伟大的人并不是没有缺点，瑕不掩瑜，甚至因为缺点他们更真实。从历史的长河中，辩证的去看历史中的是是非非，善善恶恶，我们也许能更真实的看我们现在所处的时代，所见的人。
三、因为女人是领导者，所以成为最独特的存在。在亚洲篇唯一提到的中国人物是谁呢？大家想一想，你感觉中国历史长河当中，哪位人最有名的？书里边选择了武则天，中国历史上传奇的女性人物。记得有一次在社群让大家选择，如果你回到古代。你会选择成为谁？我们社群里面很多的女性小伙伴选择成为武则天。
不管历史怎么评价他，有的人会认为他扰乱天下狐媚惑主，有的人他认为是一个治国之才。但是不可否认的在封建社会，一个女人可以执掌朝政超过50年，她身后的大唐盛世，离不开他重塑行政体系的功劳。
尽力打造皇帝不容置疑的光辉形象，歌颂其政绩。而正是因为她是女性，反而就不讨一些历史学家的喜欢。不管怎么讲，说起古代最有名的女性，相信很多人的第一反应就是武则天。她身上有很多值得我们当代女性去学习的地方。想想现在这个社会男女更加平等，也给了女性更多的一个机会，真的是女性可以大放异彩的最好的年代。
说起唐朝，唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”从小我们都学历史，从历史的长河当中，我们会发现很多事情都是惊人的相似。通过读这些描述人性善恶小故事，我们可以从更高的维度来看我们当下的生活和所经历的事，帮助我们看穿人性的本质，推荐大家亲自去阅读，去品味。