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地藏经回向文篇一
《中藏经》是佛教经典中的经典，亦是中国佛教文化宝库中的一部重要著作。读了《中藏经》后，我对佛教的理念、修行方法以及生死观有了更深入的理解与体会。下面将结合自己学习《中藏经》的心得，来谈谈自己对这部经典的感受。
段二：佛教理念的深刻启示
《中藏经》深入阐述了佛教的理念以及佛陀的智慧。其中，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这一句十分震撼人心。这句经文告诉我们，一切的事物都是短暂的，如同梦幻一般，并不真实存在。这使我明白了世间众多的烦恼都是自己无谓的奔忙，而真正的解脱来自于对一切事物的超越。不再执着于物质的追求，而是要以平静的心态去面对一切变化。这种理念在现代社会中尤为重要，它能帮助人们解脱烦恼，从而过上更加平和与幸福的生活。
段三：修行方法的启迪
《中藏经》中也提到了许多修行方法，如禅定、般若等，让我对佛教修行有了更深的了解。禅定是一种让思绪平静下来，专注于当下的修行方式。通过练习禅定，我们能够控制心灵的种种扰动，使思想变得纯净、平静，从而能更加准确地观察自己内心的起伏。般若则是培养智慧的修行方式，它通过观照事物的本质，了解世间的一切都是无常、无我和苦的。这提醒我，要时刻保持内心的觉察，明白生活中的苦乐是短暂的，不要因为一些表面的快乐而忘记了忍辱、清净和般若的修行。
段四：生死观的深度思考
《中藏经》中关于生死观的表述，给了我极大的思考启发。其中，“生死离合乃常法，我若不度即是我过；常离是非不起心，一切智者了无染污。”这句经文告诉我们，生死分离是世间的常态，只有超越了生死的悲喜才能得到真正的解脱。每个人都要面对生老病死，只有看破这些无常的表面现象，我们才能培养出坚定的心性，不受沉重和刺激的影响。这使我明白，面对生死，我们要以宽广的胸怀去接受，超越“我”的束缚，追求真正的自由。
段五：方法的实践与体会
在读过《中藏经》后，我开始在日常生活中实践其中的方法。我开始关注当下的每一个瞬间，努力保持平静的心，不再被无谓的忧虑和欲望困扰。我也在寻找自我修行的途径，学习禅宗的禅定，通过冥想的方式使思绪降低，获得片刻的安宁。此外，我也尝试用般若的智慧去审视生活中遇到的问题，减少对外界的执着，保持内心的平衡。这些实践让我体会到真正的修行并不在于做多少事，而在于如何保持内心的平静与宽容。
总结部分：
通过学习《中藏经》，我对佛教的理念、修行方法以及生死观有了更深入的理解与体会。这部经典给我带来了启示，让我明白在现实生活中如何面对世间的种种烦恼与挑战。我相信，在今后的人生道路上，我会继续修行、修心，不断追求内心的平静与智慧，以帮助自己更好地面对生活中的困难与变化。
地藏经回向文篇二
2、送你一块爱心蛋糕：底层送一生平安，中间放无限关心，四周注满富贵吉祥，上面铺满开心快乐，加永远幸福，祝你365天天天如愿！又是一年落叶黄，一层秋雨一层凉，整日工作挺辛苦，天凉别忘添衣裳，爱惜身体加餐饭，珍视友情长想想，短信情长言未尽，唯愿好友多安康！
3、成长就是你哪怕难过得快死掉了，但你第二天还是照常去忙这忙那。或许，没有人知道你发生了什么，关于未来，它那么长，你永远都不知道下一个转角会遇见什么，最漆黑的那段路终究要独自走完。
4、如果你已结婚，请你记住，你首先是个女人，多疼爱自己一点，不要想着我们感情好，即使离婚，他也会讲良心的，我的事实就是，男人的良心往往是没有的。请一定要保持独立的人格，努力工作，要养得起自己，爱得起自己。想对于家庭，个人的事业更值得你去依靠。
5、人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的，对于所拥有的一切，都视之为理所当然，然后拼命向外寻找幸福。所以上天为了使我们有看见幸福的能力，就经常会安排各种失去，藉由失去，让我们看见自己曾经拥有的幸福。可是，很多东西一旦失去就永远找不回来了，当幸福在手时就该好好珍惜！
6、有时候心情会突然的很低落，不想说话也不想动。别人问起，也不知道该怎样回答。不是假装沉默，只是无力诉说。或许每个人都有一个死角，自己走不出去，别人也闯不进来，我把最深的秘密埋在那里，你不懂我，我不怪你。
7、每个人，都需要努力活着，倾注所有精力，不是一百分，而是一百二十分，让自己变得更好。今天要优于昨天，明天要优于今天。只有这样，你的努力岁月看得见。
9、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐！
10、做一个有目标有追求的人，有自己的梦想，就勇敢地往前跑，每天努力一点点，向前迈一步，你就越来越靠近你的想要的生活和未来。
11、出去走走，看看不同的'风景，接触不同的人和事，你会发现，你的烦恼原来是那么微不足道。从现在开始，不沉溺幻想，不庸人自扰，好好生活，做一个接近幸福的人。
12、有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下来，直射到水面上。这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。
13、总有一天，你会明白：你的委屈要自己消化，你的故事不用逢人就讲起；真正理解你的没有几个，大多人只会站在他们自己的立场，偷看你的笑话；你能做的就是-把秘密藏起来，然后一步一步变得越来越强大。
14、人生就像一杯茶，当你哀伤的时候去品它是苦涩的，而当你愉悦的时候品它却是香甜的。同一个人生，用不同的心态对待它，结果自然大相径庭。因此人生要有积极的态度。
15、学会忘记，记忆已经逝去，继续现在的生活。学会放弃，痛快放手，别拖泥带水。学会比以前快乐，即使难过，也要微笑着面对。
16、别去想那些虚无缥缈的梦，心安了，心态也就摆正了，心态好了，幸福才会越来越多。如果觉得累了，就歇会儿充充电，然后继续向目标迈进。
17、我的痛，只有我自己懂。总是喜欢在如此孤独的夜里，翻起过去，那些被自己深埋心底的往事，得到的，拥有的，失去的，有种恍然如梦的感觉。一直都很明白，自己是不该沉迷于过去的。其实，我是害怕深夜的，会有一种无尽的寂寞袭向我；我却又喜欢深夜，因为只有周围漆黑一片，我和我的泪才是安全的。
18、如果妳冷,我将妳拥入怀中;如果妳恨,我替妳擦去泪痕.....如果妳爱我,我要向全世界广播;如果妳离开*,我会默默地承受....
19、所谓的成熟，是你出远门总会自己带伞，很少再把自己淋湿；是你能控制自己的眼泪，很少再把自己感动哭；是你学会善待自己，照顾好自己。你逐渐成为独立的个体，而不是将生活侥幸地寄托于外在的一切。没有人，一定会在雨夜接你。没有人，一定会读懂你的心。
20、许多人买不起房，是因为房价还太低了，许多人上不起学，是因为学费还收少了。如果房价再高点，开发商就会有更多的钱造房子，房子一多，自然就便宜了；如果学费再多收点，学校就有更多的钱做奖学金，这样，更多的穷人就可以靠奖学金上学了。
地藏经回向文篇三
1、每一个人的心里都会有一段刻骨的爱情，有一个拿不掉的人，有一个无法取代的位置，那个地方不是什么好了不起的，但是会是最美的，最深的记忆。
2、一句话出口前，你是它的主人，出口后他是你的主人。钉子可以从木头板中拔出来，说出去的话却无法收回。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是让自己少一点后悔。
3、讲一万句不如自己摔一跤，眼泪教你做人，后悔帮你成长，疼痛是最好的老师，人生该走的弯路，其实一米都少不了！
4、一个喜欢你的人，不会总让你做什么。而是会想着替你做点什么，取悦你才是种喜欢；一个在乎你的人，不会轻易惹你生气，而是害怕失去你，心怀恐惧才是种在乎。爱是付出，被爱是得到。你得到的多，那他是爱你的。你付出得多，那很可能只是单恋而已。不必一味讨好别人，不管走在何处，都不要迷失自己。
5、没有现在，就没有未来。过好眼前的每一天，也就成就了未来。我觉得，能够很自在地游荡人间，是最快乐的事情。这个自在，包涵了所有的喜怒哀乐。
6、人生最难得的两件事：一是知足。快乐的人生，不是因为得到的多，而是因为计较的.少。知不足，才会进步；知足，才会快乐。二是感恩。没有人必须对你好，不要把别人对你的好视作理所当然，学会感恩，幸福才会源远流长。知足者常乐，感恩者多福。学会知足，懂得感恩，人生就会阳光明媚。
7、下一秒，青春的岁月里，我遇到了爱我的你们，时光总是短暂的，我们在温暖的阳光下吃着冰糕，我们一起说说笑笑，我们一起听着那首滚瓜烂熟的曲子，我们高声大喊着：我们要一直快乐下去，然后像个傻瓜一样牵着手相视而笑。
8、伱可以不高尚，但不能无耻；伱可以不伟大，但不能卑鄙；伱可以不聪明，但不能糊涂；伱可以不博学，但不能无知；伱可以不交友，但不能孤僻；伱可以不乐观，但不能厌世；伱可以不慷慨，但不能损人；伱可以不追求，但不能嫉妒；伱可以不进取，但不能倒退。
9、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。
10、男人最大的失败就是妻离子散，逼走了一个用生命为你生儿育女的妻子。而女人最大的失败，就是嫁给的一个没有责任感的男人，他娶了你只是多了一个人，而你嫁给他就是多了一个家。
11、如果把上课不睡觉当做一种锻炼并且你做到了，那么，你很强，而且记住，其实你应该是这样的，老师再差，也比学生强，因为他们是老师。
12、感情再深，恩义再浓的朋友，天涯远隔，情义，终将慢慢疏淡。世上事就这样，好多熟悉的人，你不去呵护，慢慢就淡了，许多熟悉的事，你不去回味，渐渐就忘了。不是说彼此的心变了，也不是说不再当对方是朋友，只是，远在天涯，喜怒哀乐不能共享。
13、母爱是一束阳光，感觉到的想到的都是热热的!母爱是一首田园诗，悠遥清净;母爱是一幅山水画，自然清新;母爱是一首歌，婉转深情。
14、男人通过吹嘘来表达爱，女人则通过倾听来表达爱，而一旦女人的智力长进到某一程度，她就几乎难以找到一个丈夫，因为她倾听的时候，内心必然有嘲讽的声音响动。
15、对你的生活最有影响力的人，就是你自己。决定你是快乐还是不快乐的人，也是你自己。没有你的许可，任何事物都不能让你快乐。没有你的许可，任何事物都不能让你不快乐。没有人夺走你的快乐、你的狂喜。夺走的人是你，因为你把狂喜建立在别人身上。你无法预防洪水，但你能学着建造方舟。
16、懂得跟过去的自己握手言和，把时间用在进步上，而不是抱怨上，学会看淡别人的评价，慢慢的变得内心强大，别对生活太失望，做一个懂得承担，懂得分享的人，多读书，按时睡，然后变得温柔、大度、可爱。愿你成为一个善良，清澈，温暖而有力量的人！
17、当我们走过曾经的痕迹，伤感再一次袭击我们，还来得及去收拾零乱的心情，但已经陷入深深的怀念之中，明知道自己无法忘怀，但有不知道他身在何方，只是一味去想，去思念，去到有他痕迹的地方怀念，怀念他给你带来的美好，但怀念往往是一个人的孤独和没有尽头的伤害。
18、热闹不过人看人，着急不过人等人，难受不过人想人，温暖不过人帮人，感动不过人疼人，残酷不过人害人，阴险不过人算人，郁闷不过人气人，耻辱不过人戏人，为难不过人求人，生气不过人比人，成功不过人上人，发财不过人骗人，舒服不过人玩人。人生就是人与人！什么都不要想，来份小甜点最实在。
19、看一个人的人品，不是看瞬间，也不是看细节，而是看长远。时间久了，人品好坏自然凸显。看一个人的能力，不是看成功，也不是看失败，而是看志气。志气长存，能力自然能培养出来。看一个人的感情，不是看表面，也不听诺言，而是看他为你做到什么。不要因一时的喜好而下判断，人还是要靠相处的。
20、人生就是一种动态平衡，只有敢于舍弃，才能拓展生命的高度和厚度，才能品味人生的充实。再好的东西也有失去的一天;再深的记忆也有淡忘的一天;再爱的人，也有走远的一天;再美的梦也有苏醒的一天。没有过不去的事情，只有过不去的心情。人生像一本书，翻的不经意会错过童话，读得太认真又无法梳理。
地藏经回向文篇四
作为一部极为重要的佛教经典，中藏经给我们提供了深刻的思考和灵性的启示。我在研读这部经典时，不仅对佛教的智慧有了更深刻的认识，也从中汲取了很多宝贵的人生经验。下面我将从《中藏经》的体裁、内容、学习方法、对现实生活的影响和自己的体会等方面，阐述我对这部经典的心得体会。
首先，中藏经作为佛教经典，其体裁十分丰富。其中包括论述佛法的经典、讲述佛陀故事的经典、阐述佛教修行方法的经典等等。这些经典既可以满足学习者对佛教理论的探索，也可以提供实际生活实践的指导。对于有一定佛学基础的人来说，研究这些经典可以更深入地理解佛教的思想体系和核心思想。
其次，中藏经的内容涵盖了人类生活的各个方面。无论是教导人们如何面对生死、疾病、贫困等人生困境，还是传授人们如何培养慈悲、智慧等品德，中藏经都提供了宝贵的指导。例如《佛说观无量寿经》教导我们要以恒常的智慧和慈悲心去面对生死，以过去、现在和未来的智慧去超越我们的人生。这样的教诲对我们应对现实生活中的压力和困惑有着重要的启发作用。
第三，对于学习《中藏经》来说，方法是至关重要的。中藏经的知识十分繁杂，需要我们用仔细阅读和细致思考的方式来学习。首先，我们要有一定的背景知识，了解佛教的基本概念和信仰。其次，我们需要准备好相关的研究工具，例如辞典、注释等，以帮助我们理解经文中的概念。最重要的是我们要保持谦逊和始终如一的学习态度，毫不妥协地准确理解经文的意义。
《中藏经》对于现实生活影响深远。经典中强调的慈悲、智慧、忍辱等品质，在我们的日常生活中有着重要的指导作用。例如，经典中的慈悲教导我们对待他人要以宽容和善意，无论对待身边的人还是不认识的陌生人。这样的教诲使我时刻保持着一颗善良和宽容的心，使我与人交往更加和谐。
最后，通过学习《中藏经》，我深刻地体会到佛教的智慧和修行的力量。佛教教你心如止水，不受外界事物的干扰。我也因此学会了保持内心宁静，随时随地都能够找到自己内心的纯净和源泉。在困难面前，我学会了勇敢地面对，寻找内心的坚持和力量。总而言之，通过学习《中藏经》，我不仅在佛教的世界中获得灵性的满足，也在实际生活中获得了宝贵的指导和启示。
综上所述，《中藏经》是一部充满智慧和启迪的佛教经典，通过学习这部经典，我们可以从中获取现实生活的指导和启发。我们需要正确的学习方法和持久的耐心，去深入地理解其中的智慧。通过应用其中的思想和实践指导，我们可以在现实生活中获取内心的满足和人生的指引。这部经典对于佛教信徒和对佛教思想感兴趣的人来说，都是一本必读之作。
地藏经回向文篇五
第一段：引言（200字）
《中藏经》作为佛教经典之一，在宗教界备受推崇。我有幸读到了这部经典，从中受益匪浅。这本书不仅展现了佛教的智慧和教义，还深刻地反映了人类的生活和精神成长。在阅读《中藏经》的过程中，我体验到了它的深奥与超越，同时对我个人的人生观和价值观产生了积极的影响。下面，我将简要地总结我的心得体会。
第二段：佛教智慧的展现（200字）
《中藏经》以智慧著称，其中的诸多佛理佛义为人们提供了尊贵的指导。我印象最深的是其中关于忍辱和不二法门的论述。忍辱，不是为了向外界展示自己的大度和高尚，而是为了自己心灵的修养。忍辱能帮助我们保持内心的平静和和谐，解除心灵的负担。而不二法门，则告诉我们宇宙万物的本质都是一体的，我们应该超越表面的差异和矛盾，去体验到万物之间的共通性和整体性。
第三段：人类生活与精神成长（200字）
尽管《中藏经》是佛教经典，但它深刻地反映了人类的生活和精神成长。通过阅读，《中藏经》让我意识到不同个体的思想、情感和行为其实都是相通的，我们都经历着痛苦和追求幸福的循环。它提醒着我要关注人与人之间的互动和交流，在尊重和善待他人的同时，也能从他人身上汲取智慧。此外，它还告诉我，生命是短暂的，我们应该珍惜时间，认真对待每一个现在，以去发现和发展我们内心的善良和慈悲。
第四段：超越与内心平静（200字）
《中藏经》提倡的禅修和冥想可以帮助我们超越尘世的喧嚣和纷扰，进入内心的平静。在当今社会，人们常常被外界的纷扰和压力所困扰，容易迷失自我。通过冥想，我们能够停下脚步，聆听内心的声音，寻找到内在的平静和智慧。冥想不仅有助于充实自己的内心世界，而且能促进身心的健康，提供更加明确的目标和人生意义。
第五段：人生观与价值观的影响（200字）
在阅读《中藏经》的过程中，我对人生观和价值观产生了积极的影响。传统的观念和物质追求常常使我们陷入追逐不停的循环，而佛教的智慧则教导了我如何超越这些追求。通过理解生命的本质和短暂，我对自己和他人有了更加深刻的认识。我开始更加珍惜人与人之间的关系，并以慈悲和包容的心态去对待他人。同时，我也更加关注内心的平静和和谐，通过修炼来发掘内心深处的智慧。
结论（100字）
《中藏经》不仅是一部佛教经典，更是一本关于人生和精神成长的指南。它以佛教智慧的方式，教导我们如何忍辱、超越，以及寻找内心的平静。通过阅读《中藏经》，我得到了深入思考和灵性提升的机会。我希望今后能够继续深入研究佛教经典，以及将其中的教义落实到我的生活中，以实现更高层次的心灵成长。
地藏经回向文篇六
中国人的孝亲思想固然值得称道，而佛法的报恩观念尤为值得赞许，因佛法所说的孝道并不逊于中国儒家，甚至还有超过的地方。不说别的，单以成佛来说，一般以为佛的成佛由修六度万行而来，殊不知孝养父母才是成佛的主因，这在很多经中佛都这样说过。如《菩萨本业经》说：“孝事父母，当愿众生，一切护现，便成佛道。”《报恩经》也说：“为孝养父母、知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。”再如佛在因地中所表现的种种难行能行、难舍能舍的崇高伟大之菩萨行，无一而不是为报父母恩的，并不是与孝亲毫无一点关系的!
佛陀的成佛固是由于孝事父母，以度地狱众生为己任的地藏菩萨亦为孝思的触动，为救拔苦趣的慈母，始发度尽地狱众生的大愿。正因地藏菩萨的孝心与佛陀的孝心相互契合，所以在佛快要涅槃前，特到忉利天为母说法，以报生身慈母的亲恩，并且乘这机会，将在各地度化的分身地藏菩萨一一集合到天宫来，予以再三的赞许，认为像地藏菩萨那样为报亲恩而发愿度生，不但可使自己父母超升，亦得令诸众生离苦得乐。发心力学佛法的行者，应本佛陀的慈悲训诲，效法地藏那样的无尽孝思，除了报答生身父母的亲恩，还要立愿普度一切应度的众生。
为报父母深恩而愿度尽众生，可以到见地藏菩萨的愿力弘深。是以佛在忉利天为母说法时，特将未来救拔苦难众生的重责大任殷勤郑重地付嘱地藏菩萨，要他不畏艰难地一肩担当起来。我们知道，佛成佛后，其本身的一切问题已获得圆满解决，再没有什么可顾虑的，即使仍有念念不忘的，就是怎样地度化众生。佛在世间，固然不断地在做度化工作，但知入灭的时期不远，未来众生的化导不能不有所交代;到恶趣度众生，唯有大愿地藏菩萨。佛陀看清了这点，所以特为殷勤付嘱。
《分身集会品》中佛这样嘱咐说：“我在这个五浊恶世，教化如是刚强众生，使不调伏的心得以调伏，令舍不正当的邪道，使之归依如来的正法，接受我教化的虽不算少，但于十分中总还有一二分，仍然有他不良的恶习在。现我即将入于涅槃，希望你地藏菩萨，能够同我一样，广设种种的方便，调伏他们令得解脱。你看我累劫以来，为了感化这些生性极为刚强而又犯罪受苦的众生，不知经过多少的勤劳辛苦。可是其中还有一些未调伏的众生，不肯接受我的劝说，照样地在做罪恶的行为，由于我已尽了我最大的努力，只好随他去受所作罪业的报应!”
“话虽这么说，但仍不忍他们去受苦果，所以他们一旦堕落恶趣受大苦恼时，我望你能记住今天我在忉利天宫，将这些罪苦众生殷勤付嘱你去救度的使命，千万不要有负我的嘱托，务要本着你的悲愿去行，且一定要做到，使这娑婆世界的众生，在弥勒未出世以前，就获得彻底的解脱，不再受诸苦难的袭击，非但如此，并要一直到达他们遇佛为之授记而后已。”这是一个极为艰巨的重大任务，不是一般佛法行者所能做得到的。佛陀看准了只有大愿地藏菩萨能担当得起这个重任，所以不惜大费唇舌地以未来世罪苦众生殷勤付嘱地藏菩萨。
地藏接受了佛陀的嘱咐，特诚恳地对佛表示说：“您老嘱咐我的事，一定尽我的'力去做，请佛不要以这后世恶业众生为虑，我会慢慢地调伏他们，使他们终于得到解脱。”但到《嘱累人天品》中，佛为深重的大悲心所使，再度将末世罪苦众生殷勤付嘱于地藏菩萨说：“地藏!你能负起救度末世众生的任务，自然使我感到很大的安慰，但你应知南阎浮提的众生，志性是非常不定的，且不论哪一个众生，都是造恶的时候多，很少做善事，纵然有时发起一念善心，但不一会儿就又退失;若遇到什么恶缘，不仅不会遏止恶念的生起，且念念不断地在向恶的方面发展!
“地藏!正因众生念念增长罪恶，吾特分身百千亿形，随诸众生的不同习性，以不同方式教化他们。我虽尽了我的心愿，但仍有很多众生沉沦在这苦海中，不知要求出离。现我不久将入涅槃，感于众生愚痴苦恼，不得不以人天众殷勤付嘱于你，就是这些未来世的众生，只要在佛法中种少许善根;你要以你的道力维护他们;就是随业报应堕落恶趣的众生，或是刚到地狱门口的众生，只要他们念得一佛一菩萨的名号，或是念得一句一偈的大乘经典，你都应当运用你的神力，以各种不同的方便救拔他们，粉碎使他们受苦的地狱，上生善处，受极殊胜的快乐!”
是以愿力弘深的地藏菩萨，不仅是末世众生的有力救星，亦是地狱众生最可靠的救护者，因而奉行佛法的行人称念地藏菩萨的圣号，读诵《地藏菩萨本愿经》，不论对己对他，不论或存或亡，都有莫大的利益。特别在夏历七月，中国学佛的行人，读诵《地藏经》的特多，原因即在此。各地寺院历来都于七月举行地藏法会，领众念诵《地藏菩萨本愿经》，不唯要求现生的身心安乐，更重要的还是利益过往宗亲。我们的历代宗亲虽不一定都沉沦恶趣，但亦不能保证没有在恶趣的，是以每年七月超荐一次，不唯显示我们孝思不匮，确也可仗佛力、法力、僧众之力予以超拔!
诵经念佛能使亡者得益，不仅时代进步的现代人会对此生起怀疑，就是佛在世的那个时代，亦不免有人存有这个疑念。为此，《利益存亡品》中，有位久证无生的大辩长者，特代表大众向地藏菩萨提出这样的问题：“大士!这个世界的南阎浮提众生，尤其是众生中的人类，不论是属哪个阶级的，在他的生命结束后，其家的小大眷属为他修诸功德，乃至设斋供养，造作种种善事，能不能使这命终人得大利益?进一步说，能不能使这命终人获得解脱?”这实是个有着代表性的请问，因这不但当时闻法大众想要知道，就是末法时代的我们，亦望有个清楚的了解!
地藏大士回答大辩长者说：“你所问的这个问题，确很重要而有意义，在我本不够资格答复这问题，但为未来、现在的一切众生，仰承佛陀慈悲威德给予我的有力加被，今略为你解答：不论现在或未来的一切众生，在他临命终的那个时候，纵他自己已经不能称念佛菩萨的圣号，但若得到其他的人为他称念，使他听得清清楚楚的，无论他是有罪的或是无罪的，无论他是业轻的或是业重的，都能因此而得生死的解脱，最低限度亦可使他生到人天中来，享受人天中的快乐，不致堕落到恶趣中，受到极重的痛苦。”证知诵经念佛的确是能有益于亡者的。
在此不免有人要问：“平时自己称念圣号的人，尚不一定会有这样的效果，临命终时的人，只闻佛菩萨的圣号，怎么会有这样的效果?”问题在于诚恳不诚恳。一般平时念佛的人，大都散心地称念，看来口头在念佛，而心从来没有放在佛号上，更谈不上有什么诚恳，其效果自然很微。还有最大错误的，就是有些不明佛理的老太婆，念佛不求生净土，而将佛号当钱看，说念一声佛，可当一钱用，佛念得越多，将来在阴曹地府越富有。这不但亵渎佛，且是贪心表露，怎得念佛的感应?又怎得念佛的利益?无怪念佛的人多，而得念佛效果的百不得一。
至临终听闻圣号的人，时间虽然不多，念的又是别人，由于当时心念专一，又是一片恳切至诚，所以所得效果不同平时念佛。如人在路上行走，突遇凶悍的盗贼从后面追赶上来，或要抢劫自己的财物，或要解决自己的生命，是时求救的心自然非常恳切，而所得的感应当然亦必迅速。中国有句俗语说：“人之将死，其言也善。”一个人在生时，说话尽管不怎样可靠，可是到生命快要结束时，感到自己的来日无多，不能再对人说欺骗话，所以所言也就出于真诚。是以人在临终时得闻圣号，内心感到清凉，至诚接受，当然会得解脱或上升!
死后得孝子贤孙的超荐，固会使亡者得益，但七分中只得一分，其余的六分还是生者自得的，所以佛法虽不忘于亡者的救拔，但更重要的还是希望我们自己来修。《利益存亡品》说：“未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。”是以在世做人，特别是做个佛弟子，应自己不断地修诸福业，不要等死后由眷属来超荐。如以为我的子孙很孝顺，在我死后，他们会来超度我的，我亦可以得解脱的，何必要我现在辛辛苦苦地修，现在得享受时且享受，死后自有儿孙来处理。假定这样想的话，那是极大的错误，对自己是绝对不利的。
地藏经回向文篇七
1.那些偷偷溜走的时光，催老了我们的容颜，却丰盈了我们的人生。
2.读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
3.我们放下尊严，放下个性，放下固执，都只是因为放不下一个人。
4.我不需要太多复杂的剧情，只想确定你会在我故事里。
5.为你的难过而快乐的是敌人，为你的快乐而快乐的是朋友，为你的难过而难过的才是你的知己。
6.开始认真的去写诗，用心的去审视每个文字，正因那里都是你的影子。
7.两个人走总不会寂寞，孤独的时候还有个你。
8.得到了再失去，总是比从来就没有得到更伤人
9.别试图站在高楼往下跳，一旦跳下，要么是摔死自我，要么是砸死别人，死相都不好看。
10.为什么会这样。一切不是美好的像童话故事一样么。根本就不是童话故事。根本就没有童话故事。每个女生都以为穿上了玻璃鞋就是灰姑娘，被吻醒的就是睡美人。其实都错了。因为王子不是童话里的王子。那么梦醒后，还是做回自己吧。
11.曾经的岁月不在翻转，曾经的我们年少轻狂。
12.不管你爱过多少人，不管你爱的多么痛苦或快乐。最后，你不是学会了怎样去恋爱，而是学会了怎样去爱自己。
13.失望到极致是想说一长串证明自己的话，可是话到嘴边却又变成了苦笑，觉得再没有任何必要，说一个字都觉得多余。
14.生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。
15.在还没有人疼你的时候，你必须活得像个爷们
16.有时候，你需要出去走一走，呼吸一下新鲜空气，然后提醒自己，你是谁，想成为什么样的人。
18.有些人在想一个人，有些人在等一个人，有些人敏感的心拒绝任何人，或者说，习惯了一个人，我已经分不清，你是友情，还是错过的爱情。
19.人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。
20.人不能太方，也不能太圆，一个会伤人，一个会让人远离你，因此人要椭圆。
22.如果不曾拥有又怎么会失去呢拥有就是失去的开始。
23.心中开始发现，生命只是一句无缘，爱走了，梦散了，还有一种孤独，还有一种无奈，藏着太多的孤独，把自由一分钟包围。分开的凋零，爱情的`憔悴，一朵花，一个世界，一份思念，一片无缘，只是手中的画面，人生的再也不见。
25.积极的人在机会面前看到希望，消极的人在机会面前看到忧患
26.其实没有什么能伤害你，能伤害你的，是你的在意。
27.这世界根本没有绝对的公平，车走车路，马走马路，凭真本事是竞争的砝码，长袖善舞，懂得敷衍，也是竞争的手段，无可厚非，就看你要什么，坚守什么。
28.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
29.愿孤独过后，你活成自己喜欢的模样。
30.走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。
地藏经回向文篇八
一,经书上说要解决不顺的事,需要”至心恭敬,念满万遍“,我们末法时期众生业障重,恭敬心也不够,所以需要尽快在短期(六天内),对着地藏菩萨的像(画像也可),恭敬的念满两万遍以上地藏菩萨圣号,两遍地藏经,求地藏菩萨庇佑,情况定有改善。
“若未来世,有善男子善女人(做善事有善心的男女),欲求现在未来,百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼,供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨,具大慈悲,永拥护我。若未来世,有诸人等。衣食不足。求者乖愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散。或诸横事,多来忤身。睡梦之间,多有惊怖。如是人等。闻地藏名,见地藏形。至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭。即得安乐,衣食丰溢。乃至于睡梦中,悉皆安乐。
二,十斋日(即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、月尾的三天),经中说以上十日是诸罪结集定其轻重的日子,若人能在此十斋日对着佛菩萨的圣像读诵地藏一遍,则东西南北百由旬内,无诸灾难。
所以在十斋日念经念佛号,肯定会有比平时更强大的帮助,我认为想要快速改善命运,需要坚持在十斋日每次至少念两部经,一万遍以上地藏菩萨圣号。
“于月一日,八日,十四日,十五日,十八日,二十三,二十四,二十八,二十九日,乃至三十日。是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害,窃盗邪淫妄语,百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨,诸贤圣像前,读是经一遍。东西南北,百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来,百千岁中,永离恶趣。能于十斋日,每转一遍。现世令此居家,无诸横病,衣食丰溢。是故普广。当知地藏菩萨,有如是等,不可说,百千万亿,大威神力,利益之事。”
三,如经中所说那样,在家里供养地藏菩萨圣像,所求遂意,家宅永安。
“若未来世,有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者,是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依。或以香华衣服,宝贝饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。是地藏菩萨,教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像。烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。
何等为十。
一者,土地丰壤。
二者,家宅永安。
三者,先亡生天。
四者,现存益寿。
五者,所求遂意。
六者,无水火灾。
七者,虚耗辟除。
八者,杜绝恶梦。
九者,出入神护。
十者,多遇圣因。
世尊。未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。”
四,每天坚持对着地藏菩萨的像,念地藏菩萨圣号一千五百遍以上。而如果是想要快速改变特别重大的境况,则需要尽快念完一百万遍地藏菩萨圣号,也就是千日千遍的数。
“能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护。现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事,不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”
若男若女若龙神报尽应当堕恶道
至心归依大士身寿命转增除罪障
三世如来同赞叹十方菩萨共归依
至心瞻礼地藏像一切恶事皆消灭
香华衣服饮食奉供养百千受妙乐
若能以此回法界毕竟成佛超生死
拓展阅读：开始念诵地藏经后得到的`现实福报
昨天刚发表了念诵地藏经后身体出现的一些特殊反应，今天我又要接着发表一篇关于念诵地藏经后在现实生活中获得的福报。希望各位同修用来参考!
我念地藏经不足1个月，却已发生了2件喜事了，第一件喜事就是最近老家在搞拆迁安置房屋配置，像过去这种赔付仅仅局限于该区域范围内的居民，这次居然放宽到整个市区的范围，还是最近1，2个月临时才出的政策!这就意味着我家可以多分配获得一套住房(呵呵，以后就多了一笔房屋租金，可以减轻抚养老小的经济压力了……：)
还有一件喜事就是工作上的喜事，最近2，3个月业绩一直很差，几乎月月拿着微薄的底薪糊口，生活过得非常拮据，就在念诵地藏经以后，居然签了一个金额不小的合同，呵呵，下个月可以拿到相应的丰厚提成了哈!那意味着可以给亲朋好友送上一些精美的生日或节日礼物了!：
早听别人说诵经有着不可思意的功德福报，不过没想到来的那么快，那么实在!真的好高兴啊!我是下定决心要把地藏经念到底的!希望各位同修也一起坚持念诵地藏经，让我们大家一起消灾免难，修福修慧!阿弥陀佛!
地藏经回向文篇九
念《地藏经》第一品时，佛，菩萨，鬼王，天主，地主都念了一遍，这些都来护法。念什么什么就来，这是《地藏经》特别殊胜的威德，其它经典无法达到这样的，可见《地藏经》威力极大。我们不需要有什么病，专门跑到某个佛菩萨、鬼王那里去治疗，只要一念《地藏经》，所有的好医生都来，我们有什么问题，这些好医生，老师，就帮我们治疗了，所以这是《地藏经》不可思议的功德。经典无法达到这样的，可见《地藏经》威力极大。我们不需要有什么病，专门跑到某个佛菩萨、鬼王那里去治疗，只要一念《地藏经》，所有的好医生都来，我们有什么问题，这些好医生，老师，就帮我们治疗了，所以这是《地藏经》不可思议的功德。
《地藏经》是释迦牟尼佛为母亲说的法，所说的主角是地藏菩萨，也是度母。所有的佛菩萨鬼王天主地主都有母亲。在六道中轮回中，谁没有过母亲?所以，一切佛菩萨鬼王天主地主，所有有大能力者，全部都到，都来护持。为了自己的母亲，为了将来所有众生的母亲，他们自愿自觉地来护持这个法。
可以说，念《地藏经》是走了捷径，我们一念《地藏经》，所有这些大成就者都来护持我们了，不用我们一一去拜访。我们有了任何的难题，这些佛菩萨护法一定会千万百计地来帮助。
《地藏经》的好处，地藏王菩萨的威德，说上一万年也说不完。我们读诵《地藏经》，就象回到妈妈的怀抱，绝不会有任何的伤害。
念《地藏经》在对治贪嗔痴方面效果如何?
效果最佳。地藏王菩萨发了大愿：地狱不空，誓不成佛。地藏王菩萨专门在地狱度众生，这并不是说其他地方不度，而是因为地狱这个地方，其它菩萨往往没有好办法。因为地狱的众生不听劝，恶贯满盈，无法和佛菩萨接触，只有地藏王菩萨愿力深，大威神力。特别厉害，所以地藏王菩萨可以度。我们知道，杀业是最难超拔，最难对治的。杀业是把众生的灵魂伤害了，特别难以解决。只有《地藏经》地藏王菩萨大威神力才能解决。别的佛菩萨没有办法的，地藏王菩萨可以轻而易举的解决。
更何况偷盗邪淫妄语饮酒等等，相对杀业来说，处理的难度小多了。我们通过修学《地藏经》，把最难的问题解决了，其它问题都可以解决。所谓会者不难，难者不会。《地藏经》对于消除贪嗔痴的恶业，对于解决负面的各种毒素，是一绝。我们上面讲到，《地藏经》是集合了所有宇宙的力量，集合了所有佛，所有菩萨，所有天主，地主，鬼王，一切力量的总合来解决这个问题，这个力量有多大!不可思议!所以《地藏经》对治贪嗔痴最有效!
地狱是贪嗔痴，恶贯满盈到极点的地方，《地藏经》是对治这些的，所以对治我们就很容易了。
不要用《地藏经》跟其它的佛法相提并论，没有办法相比较。对《地藏经》要深刻理解，深刻地感悟。等我们慢慢理解了，就对《地藏经》有了感情，对《地藏经》的依恋，就象对母亲的依恋一样，那是绝对可以消除一切业障的。
要多少部《地藏经》才可以把冤亲债主都超度走?
全超度完，要到成佛才行。冤亲债主无量无边，不是几部，多长时间就可以超度走的。普贤行愿品说，我们过去造的业，无量无边。这一辈子都要按这个方法修，不要变。读《地藏经》，不仅能超度冤亲债主，而且能体验到宇宙间所有大力量者对我们的帮助，无边的好处很多。我们现在只是处于消业障阶段，还没有体会到这种好处。
我们现在业障重，是无量的宇宙力量在帮我们消业;等我们业障轻了，同样读《地藏经》，比读其它经也要好无数倍，这时读《地藏经》也是无量的佛菩萨在加持我们，是无数的宇宙力量在帮助我们修行，修行的速度会大大加快。这好处同样是无法言语表达完的。所以无论如何，不要把《地藏经》这个宝放走。
把这个宝放走了，对我们自己是最大的损失。《地藏经》，地藏菩萨，代表了所有的母亲。对我们的爱护，给我们的利益是无量无边的。
拓展阅读：地藏经的感应
头痛病愈
一九九八年冬，有一位同修的姐姐来找我。她十几年来被一种莫名的头痛折磨着，医生诊断为美尼尔综合症，可是按美尼尔综合症治疗却丝毫无用。这种病要是在大街上发作起来，她会连家都找不到;病症严重时，班也不能上。十几年来用尽了各种办法——中医、西医、各种偏方，但都无济于事，而最近反而愈来愈严重了，反复发作。作为家庭支柱的她，在万般无奈之下，开始把最后一丝希望寄托在佛法上。我明白，她是真的毫无其他办法了，否则不会来求助于信佛的我。于是我对她说：“佛法中没有办不到的事情，但重要的是，看你的心诚不诚，俗话说心诚则灵嘛!我要求你做什么，你能做到吗?”她下狠心似的看着我：“只要能让我的病好，什么我都可以做。”我说：“好，那你吃十斋吧，三天诵一遍地藏经(每天诵三分之一)，直到你的病好为止，能做到吗?”她说：“可以，我能做到。”
那天她回家后就开始按我说的去做了。结果只诵了几天后，折腾她十多年的头痛病就基本上好了。她和她的家人都为此非常高兴。在写下这个感应前，我特地了解了一下她的现况，从那次病愈直到现在，她的头痛病再也没有复发过。(吉祥妙贤记)
鬼求超度
，我在北京工作，每天下班往往都是筋疲力尽的回到宿舍，日诵一遍地藏经的习惯已经暂时停止了。正巧夏季时，公司有一个办事处需要我在那里工作一段时间，晚上也要住在那里(我一个人住)。我心中大喜，这下子我可有条件诵经了!搬过去的当晚，安置之后，我就躺到床上，想稍作休息后再起来诵经，却不想这一躺下后就睡着了。
这时，我“看”到从门外进来两个人，一位是上了年纪的妇人，另一位是个老人，两个人的神情都很和善，一进来就向躺在床上的我鞠躬，然后妇人说：“我们两人曾经吃过你施舍的饭，现在知道你要诵地藏经，求你一定为我们超度，我们会感谢你的。”说完又向我拜了拜，出去了。当时我虽处恍惚中，思维却清清楚楚，知道那两个人是鬼。随后我突然清醒过来，睁开眼睛一看，现实竟和梦中一模一样，只是两个来者不见了，可见刚才的.确是有两个鬼求我超度，再想想刚才梦中妇人说，曾经吃过我施舍过的饭。对呀!原来的冬天，我每天都按师父教的施食法向鬼众、魔部众施食，想到这里我哪敢怠慢，立即洗手焚香，开始诵经。当时已是深夜十二点多，在诵经前我还打电话给另一位同修，请他也立即诵一遍地藏经为二鬼回向，使他们更快得生善处。(吉祥妙贤记)
脱离鬼道
我小时候在农村，有一位近邻叫“榜柱”，论辈分我叫他叔叔。榜柱身强体壮，然不幸在九七年的冬天外出时，遭车祸死亡，留下老母、妻子和两个女儿。我当时已经在外地工作，一次回到家乡听说此事时，正值他去世的五七期。因为我每日必诵地藏经，当时心想，晚上诵经一定要回向给死去的榜柱。
晚上，我正准备拿出经本诵经时，忽然看到榜柱的灵魂站在院子里，脸色乌青，神色黯然。我担心榜柱的灵魂会惊扰到屋里的其他人，就用“心”告诉他(鬼有他心通)，不要进屋，在外面听经就好了。他就静静的站在外面听，当一部地藏经诵完就不见了。
后来我渐渐淡忘了此事，一日在拜佛之后，忽见眼前一片光明，榜柱出现在光明里，神色容光焕发，身形伟岸庄严，与之前显现的灵魂形相大相径庭，他面带笑容的看着我，向我表达出他的谢意，然后转过身去，离去前再回头对我会心一笑，笑容中流露出他内心无限的安详、喜悦、超脱，很显然，他已脱离了鬼道。
事后听榜柱的妈妈说，榜柱死时，脸正是乌青色。现在想起这件事，我只诵了一遍地藏经，就把榜柱从鬼道中解脱出来，可见地藏经的威力真不可思议!(吉祥妙贤记)
编者按：鬼来听经，是因为欲得解脱利益，这正说明地藏经之功德殊胜。地藏菩萨度既度人天，又度地狱鬼畜等恶趣，冥阳两利。故吾人读尊经，不仅诸佛菩萨加持，天地鬼神亦欢喜听闻，故不必惧怕;又鬼神尚知听经获益，吾人则更应勤诵经念佛，以期离苦得乐。
危病转安
从年初开始，我母亲身体就一直不好。4月下旬，母亲患了一种奇怪的病，这病几乎使她日夜不安，她经常紧张的告诉我说外面有人在吵架，又说吵架的人要打她;有时半夜里，母亲拉着我下楼要去找人理论;有时拿个红包说外面那群人有喜事，要我送去，弄得我没头没脑的，最后只好把红包送到大乘精舍放生了。如此之事不胜枚举。到了6月毛病更多了，我只好送她去仁爱医院，经检查发现母亲患有慢性肺阻塞及肾脏病，只好住院治疗。住院的前10天情况还好，到7月1日情况就恶劣了，好几次气喘得脸色发青，只好送入加护病房，靠压缩机帮助呼吸，最后又切开喉管，在加护病房住了十多天。
母亲情形一直未能转好，我不知如何是好。8月间我去灵山讲堂请教净行法师，师父要我为母亲诚念《地藏菩萨本愿经》。为了母亲，我回到家便虔诚上香，为母诵《地藏经》。8月12日晚，我带妻儿再去拜访净行师父，承师父慈悲指示，回去继续念《地藏经》。8月13日近午时，我再去医院看望母亲，奇迹出现了!母亲已不必靠压缩机而能自行呼吸了!医生说：“昨天下午呼吸好了很多，昨晚咳出了很多痰……”我听了心里直高兴：“地藏菩萨!您的功德及愿力，实不可思议!”医生说，他们本来都已经感到绝望了，我母亲的病况在他们看来，能出得加护病房的可能性只有百分之一。但结果14日下午，母亲就出了加护病房，回到了普通病房，这简直是奇迹!现在母亲还在接受治疗，情况一切正常。母亲的病让我深深体会到，此身实当为忧患，生死只在一息间，多利用有生之年，早点精进修行，才是最佳之道。(明利)
示父生处
公元12月24日(农历甲申年十一月十三)，我父因心梗突发不幸与世长辞。父亲生前为信佛之人，为人善良，但未持五戒，贪恋酒肉。我们全家恐其堕入恶道受苦，便为他诚心念佛。停灵三天，我母亲用在天津大悲禅院请来的“南无阿弥陀佛”放音机在灵前放了三天三夜，持续不停。复于出殡之后，我和母亲及妹妹开始于清晨播放《地藏菩萨本愿经》磁带，每天一遍;家人亦在空闲之余跟随读诵，我亦转读经文七遍，且每到夜里，我便用心默念地藏菩萨之名号，未有间断，至第四十九日已愈万遍。
据《地藏菩萨本愿经》记载，人死之四十九日后方得业报轮回往生，而奇迹也恰巧出现在我父亲亡后第四十九日凌晨。当夜，我在梦中得菩萨相持指引，由一群童男童女领至一房前，由窗户望去，父亲就在房内，而门是锁住的，怎么也打不开，我父亲就在房中正座。我看到窗户上没有玻璃，就想越窗而入，但上了窗户却怎么也钻不进去。就在这时，门自动打开了，我连忙跳下窗户，冲门而入，我看到父亲依然那么安详，当时我抑制不住自己的感情，喊了声：“爸爸，你怎么……”就跪在他面前，握住他的手，头埋于他的膝上哭了起来，隐约中听他说：“咱们已经隔了半小时的距离了。”过一会儿，突然间感觉眼前很亮，抬头一看，父亲已经不见，我急忙大喊：“父亲生往何处?”便看到一张纸从房顶飘到桌上，上言已生往夜摩天。我看完后就醒了，一看表，正是父亲去世的时间(17：30)。醒来以后，感觉梦境特别真实，记忆深刻，与平常之梦大不相同。在做梦之前我不知有夜摩天，后经查证，此乃佛教中的六欲天之一，往上还有六净天等等。
以上所述，皆为我亲身经历，用心经上的话讲，真实不虚。愿我父亲在夜摩天中诚心向佛，早日往生西方极乐世界，永脱轮回之苦。愿看到这篇文章的人宿障消灭，一生平安，善始善终，终得善果。——204月23日河北师范大学汇华学院国际经济与贸易级王建庆(归云)记。
地藏经回向文篇十
《地藏经》是具体讲因果规律的经典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真实受用。离开了因果就没得佛法。“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的!”不仅是我们凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用这个“逃”字，这个字份量很重啊!印光大师说：“诸佛成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑种的是杀盗淫妄的因，当然得的果报就在六道轮回里面受苦果。这个决没有错嘛。种污染的因，当然得污染的果报。种清净的`因，才得清净的果报。印光大师告诉我们：“信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶;不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。”又说：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大乱”。虚云大师提出学道的先决条件，第一个就是深信因果，第二个就是严持戒律，因为你不信因果就守不住戒律。所以这一点对我们每一个人来说关系都非常密切。《地藏经》对因果谈得很具体，这个是绝对真实不虚，没有信心的人把这部经看成神话，那就错了，那就得不到真实受用。
《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛说的遗嘱，是做人处世的教科书，是学习因果的重要经典，所以我们从这四个方面就可以说明这部经典应是佛弟子必修的经典。
“地藏”这两个字，地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物。藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。佛法是心地法门，心如大地。心地是一切智慧福德的宝藏，智慧福德都从这里生长。正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。佛陀证悟了这个事相，他毫不保留的把这些东西拿来教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，这就是认识宇宙人生的真相。也就是教育我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼，才能够得自在乐，如来不开示，我们永远都不会知道。正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。”
菩萨是自觉觉他，上求佛道，下化众生的人。菩萨是不为自己求安乐，但愿众生得离苦的人。但是很多人错误的认为，泥塑木雕的就是菩萨，所以土地、财神都称为菩萨，这是错误的。
“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切众生出生死苦海，到涅槃彼岸，这个就是菩萨的根本大愿。
译者是和田沙门实叉难陀，“沙门”的意思是勤息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。戒定慧是我们自性本具，贪嗔痴是我们本来没有的，也就是说除去本来没得的，恢复本来有的，所以沙门这个意思含有返本还原，恢复本来面目。“实叉难陀”意思是喜学。他是西域和田人，他当时应武则天的邀请，携带了八十卷华严经来到洛阳，后来同菩提流支、义净法师一起把八十卷华严经翻译出来了，就是这位大德，他是《地藏经》的译者。这就是《地藏经》的经题和译者。