人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
儒林外史一二回读书笔记篇一
儒林外史是清代作家吴敬梓所写的长篇小说，以幽默的笔触描绘了明清两代的社会风貌和士人的生活。其中第二回“合心得体会”是小说中一个重要的环节，通过主要人物的合心得，展现了封建社会中错综复杂的人情世故。本文将就儒林外史第二回进行分析，探讨主要人物的心得体会。
第一段：回忆起结拜历程，陈本伟的心得体会
陈本伟是小说中的主要人物之一，他与二弟子郑色之、三弟子马杰等人在回中结拜为兄弟，走上了令注生向往的士人之路。回顾起结拜的历程，陈本伟深感兄弟情义的珍贵与难得，他感慨道：“古人诚云：兄弟如手足……今日结拜，尔等皆为我弟，可谓至亲。”陈本伟从结拜中体会到了人情世故的复杂性，明白了士人在封建社会需要建立良好的人脉关系。这使得他更加珍惜与兄弟们之间的友谊，也明白了在这个人情世故中应该如何自处。
第二段：触及文化短板，陈本伟的心得体会
在士人之路上，陈本伟触及到了自己的文化短板。他在朱权家做官时，由于学识不深而经常遭到他人笑话。他深感文化的重要性，并下定决心要加强学习，掌握更多的文化知识。他自愿连夜请教四大家门的朱权先生，希望通过学习来弥补自己的不足。从这一经历中，陈本伟深刻地认识到文化的力量和自身的不足，也明白了只有不断学习才能够在士人的圈子中立足。
第三段：悟出以德立身，江晓音的心得体会
回中还描写了江晓音一位身份低微但懂得以德立身的女子。她靠着善良、坚毅的性格赢得了众人的尊敬和喜爱。她像是一个化身的悲情英雄，奋斗着，为爱情努力着，同时又用智慧和文学才华与陈本伟、朱权等文人亲近。她在与陈本伟交流中，表达了自己以德立身的心得体会，她认为“忍常为德，忍耐者永能顺之”，只有通过修身养性，才能够真正做到以德立身，以此来感化他人。她的言行给陈本伟以启示，使他更加明白以德立身的重要性，也激发了他继续努力的动力。
第四段：思考社会风气，郑色之的心得体会
郑色之是陈本伟结拜的第二位弟子，他的心得体会更多地与社会风气相关。回中描写了他因为家道中落而嫁给了卖草鞋的丁青濑子，但却不以此为耻，坚守自己的信念。他表示“婚娶之事家家都有，有甚光彩之处？”通过这一经历，郑色之思考了封建社会婚姻的伦理观念，明白了人要经营好自己的生活非常重要，对他而言，婚娶只是一桩尘世中的琐事，对他的影响不大。他要以自己的行动对抗封建伦理观念和社会风气，坚持自己的信念。
第五段：儒家道德观念，马杰的心得体会
儒家思想是儒林外史的主题之一，在回中马杰起到了扮演重要作用。他对儒家道德观念有着深刻的领悟，他认为“以善直谏，以敬音德，以平心所友，以洁廉禁欲”是做人的基本原则。他劝说陈本伟应该坚持正直，宽厚待人，以此来树立自己的道德形象。马杰的言谈得到了众人的高度评价，他的心得体会也烙印在陈本伟的心中，使得陈本伟意识到儒家道德观念的重要性，并在之后的人生道路中不断努力。
儒林外史一二回读书笔记篇二
儒林外史是中国清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以儒林为背景，讲述了一群儒者的生活和命运。作为一部经典之作，儒林外史不仅深入地揭示了封建社会的黑暗面，更展示了儒者们的聪明才智和积极向上的精神风貌。通过阅读这部小说，我受益匪浅，不仅对历史有了更为清晰的认知，更对儒学思想有了更深入的了解。下面我将从不同角度阐述我对《儒林外史》的读书心得体会。
首先，儒林外史通过一系列生动的故事塑造了众多的人物形象。从主角孔云霄、夏竦、诸生方大宝到魏良卿、顾景桐等，这些形象丰满鲜活，各有特色。他们或聪明机智，或刻苦好学，或机智过人，或忍辱负重。他们在政治斗争中表现出独特的个性，既有风采，又有局限。通过这些鲜明的人物形象，我更深刻地理解了儒学所提倡的“君子之修其身而天下自定”的理念。
其次，小说中揭示了封建社会的种种丑恶现象。小说中展现了官场的腐败、贪婪、懒散等现象，以及各种旧式的田主、地主对农民的剥削。这些描写让我感受到了封建社会的黑暗面，也让我更加明白了近代以来中国社会的进步和改革的必要性。儒林外史逼真地展示了封建统治者对人民的残酷压迫，对此我们应该有清醒的认识，并向这些黑暗势力发出挑战。
第三，小说中的情节丰富多样，各种喜剧元素和讽刺元素妙趣横生。许多故事情节不仅生动有趣，而且意味深长。例如，小说中描写孔云霄为了寻求进步，不择手段地殚精竭虑，与人周旋势力。这种讽刺现实的手法使得人物形象更加真实可信，更具有说服力。通过这些情节，我体会到了创作的智慧和幽默感。
第四，儒林外史的写作语言优美流畅，文笔雄浑豪放。作者吴敬梓以饱满的情感、生动的画面和精细的心理描写，创造了一个丰富多彩的儒者世界。儒林外史尽展文人的才学和智慧，让我感受到了中国传统文化的深厚底蕴和作者的创作功力。同时，这部小说也为我提供了一种阅读体验，它以其独特的语言和文化背景，对我产生了深远的影响。
最后，儒林外史引发了我对儒学思想的思考和探索。通过阅读这部小说，我深入了解了儒学的核心理念，尊崇天理，尊重道义，注重修身养德。同时，儒林外史也让我了解到儒学思想的现实局限性，它过于理想化，距离实际生活还有很大的差距。然而，儒学作为中华民族的传统文化，仍然具有重要的价值，它是我们特殊的文化认同，需要我们用正确的态度去对待和继承。
总之，儒林外史是一部充满教育意义的小说，它以儒林为背景，通过鲜明的人物形象、丰富多样的情节、优美流畅的语言等方面对读者产生了深远的影响。阅读《儒林外史》不仅帮助我更加了解了封建社会的黑暗面，也使我对儒学思想有了更深入的认识。通过对这部小说的研读，我对儒学传统文化有了深刻的体会，也更加明确了自己的价值观和人生追求。
儒林外史一二回读书笔记篇三
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”
对《儒林外史》感兴趣是从课文《范进中举》开始的。落魄时哈腰点头，中举后疯癫失魄，为昏庸无能。范进其人。
八股取士造成知识分子思想死板腐化，不懂变通，曲解古经，为官后不恤民情，底层生活困顿贫乏。《儒林外史》真是描写了好一幅明清风俗图！
有言道“君子喻于义，小人喻于利”，大抵是“寒窗十年苦”苦惨了，文人学子纷纷走上上路，谋取暴利。在商贾中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下，方使之读书应试”之风。深刻人心的士农工商概念渐渐动摇。
吴敬梓对于这些人大抵都还是不喜的，评道：“资性蠢愚，心术卑鄙，货利声色之外不知其他。”功名金银终归是水中之月、镜中之花，缥缈虚无转瞬即逝。可笑可叹，竟有无数儒生于此泥足深陷不可自拔。
文人经商求利本无错，但“君子爱财，取之有道”。牟利也要有底线，有道义，如孟子言“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，道德沦丧、唯利是图，君子之风荡然无存、市侩之气泛滥成灾便是万万不可。
奢靡放纵的宋为富，贿赂权贵，欺压百姓的方乡绅，不学无术、装模作样的景兰江、支剑锋，吝啬至极，毫无半点文人之气的胡二爷便是万万不可有的儒林败笔。
吴敬梓笔力深厚，一杆笔好比金错刀，字字珠玑句句见骨，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分，把唯利是图披着君子外衣的'“小人”刻画的惟妙惟肖。但愿如今无人如此，知晓那水中月捞不着，镜中花摘不得的道理。
儒林外史一二回读书笔记篇四
不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感触很深。
《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁（1736）托病辞去征辟以后陆续写成的。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，所以他才极为容易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。作者所写的社会俗相，不仅仅是作为一种文化心理的思考，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。所以我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊！如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧！王冕明白家里的难处，便答应了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，并且之后十分照顾王冕。这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自我的工钱去书贩那里买两本旧书看看。
儒林外史一二回读书笔记篇五
《儒林外史》是一本长篇讽刺小说，主要写了清朝的一些读书人观念是读书只为了当官，心中只认为“书中自有黄金屋”，所以，只有极少的官是清官。
《儒林外史》中，我最喜欢的是“王冕的故事”，“王冕的故事”主要写了元朝末年，有一个人叫王冕，在诸暨县乡村居住；七岁时死了父亲，他母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。王冕在隔壁人家放牛，每月给他几钱银子，还一边放牛一边读书，在这样的环境下，他12岁，就对天文、地理、经诗、了如指掌，无所不通。
一天雨后，王冕来到湖边，湖里有十来枝荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕一看从此对画画感兴趣了，初时画得不好，画到三个月之后，那荷花精神、颜色无一不像，就像是湖里长的。路人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝敬母亲。
长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我觉得王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把读书当成敲门砖。为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子的周进，考了几十年一朝中榜；欢喜疯了的范进……而王冕他不求名利，不为金钱，不为财富，这是一般人无法控制的。
今天，我读了——《儒林外史》这本书，使我深有感触。是的，书是人类进步的阶梯，在我们的生活中是离不开书的！
儒林外史一二回读书笔记篇六
儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代长篇小说的巅峰之作。小说以江南儒林为背景，通过描绘文人的生活和命运，展现了封建社会的丑恶和腐败，以及文人的坚守和奋斗。第八回是小说中的重要篇章之一，它深刻地揭示了文人的悲凉境遇以及儒家伦理观念在封建社会中的束缚。阅读这一回，我深感故事情节的曲折感和作者的写作技巧之高超，同时也忍不住体会到小说所反映的历史现实与当下社会的某些相似之处。
首先，第八回通过主人公史侯庵的遭遇，向我们展示了文人在封建社会中的困境和悲凉。史侯庵是一个有志于做学问的年轻书生，一心执着于功名利禄。然而，在官场上，他却面临着种种挫折和不公。他被潘文忠所陷害，被迫离开家乡，担任无职无偿的民间教书匠，一度陷入贫困和绝望之中。他的命运和许多类似他的文人一样，处处碰壁，被封建社会的体制禁锢住，无法实现自己的理想和抱负。正是通过这一次次的挫折，史侯庵的悲剧命运得以浮现出来，引起读者对他的同情和思考。
其次，小说中的角色形象丰满而生动，使得故事情节更加引人入胜。作者着重刻画了史侯庵这一主角，通过他的遭遇，展现了一个真实而贴近生活的人物形象。史侯庵努力学习、师从名师、被人陷害、在民间教书、忍辱负重、潦倒流亡，这一系列的经历不仅展示了他顽强的生命力，也给了我们对封建社会的了解。与此同时，小说通过其他角色的形象描绘， 如曾国荃、潘文忠等等，巧妙地展现了封建社会官场的黑暗与腐败，虚伪的荣华富贵之下隐藏着无数的丑恶与勾心斗角。这些角色形象的丰满生动，使得小说情节更加紧凑，同时也突出了小说的宏大主题。
第三，小说中充满了讽刺意味，反映了儒家伦理观念在封建社会中的束缚。小说中的史侯庵，一直为了名利而奋斗，但在封建社会的枷锁下，他的理想和抱负最终都无法实现。所谓“阶梯之上没有阳台”，小说中的许多人物，包括史侯庵的老师曾国荃，在追求名利时都陷入了封建伦理的困境。他们可能徘徊在名利之间，但最终总是无法逃脱，最终被封建社会的规范所束缚。作者通过讽刺的笔调，揭示了封建社会的荒谬和荣华富贵背后的虚伪。
最后，我忍不住将小说中的情节与当下的社会进行了类比。尽管现代社会与封建社会有诸多不同，人们的观念、价值取向发生了很大的变化，但仍然可以感受到小说中揭示的封建社会的某些不公和黑暗在当下的影子。现代社会中，仍然有着许多文人在功利和名利的夹缝中挣扎，有着许多人因为他们的奋斗和坚守而备受尊敬，也有着许多人对权势的崇拜和虚伪的作态。正是通过小说中的生动情节和鲜活人物，使得我更加思考和关注当代社会的种种问题，不断反思自己的处境和选择。
总的来说，儒林外史第八回给我的最大感受就是对封建社会的深刻反思和对人性的揭示。作者以独特的视角和深刻的洞察力揭示了封建社会的黑暗和荒谬，同时也让我们反思自己的境遇和行为。通过这一回的阅读，我不仅欣赏到了吴敬梓的高超写作技巧，也对封建社会及其对人性的影响有了更进一步的认识。尽管时代变迁，但是小说所探讨的问题，在当代社会里仍有意义。儒林外史第八回让我不禁思考，面对现实的种种压力和困境，我们应如何保持自我，追求真理和公正。
儒林外史一二回读书笔记篇七
儒林外史是清代作家吴敬梓的长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。其中的第八回，是整个小说最为重要的一章。通过阅读儒林外史第八回，我深深感受到了作者对儒学理念、社会乱象的思考与揭示，同时也对人性的复杂性有了更深刻的认识。下面我将从儒学思想、人性复杂性以及社会乱象三个方面展开讨论，分享自己对儒林外史第八回的心得体会。
第一段：儒学思想在儒林外史第八回中的体现
儒学是中国古代的一种思想体系，强调的是仁、义、道、德的修养。在儒林外史第八回中，作者以文丑为代表的书生形象，展示了儒学思想的力量。文丑虽然表面上是个书生，但他内心深处对儒学有着真挚的热爱和追求。他日常生活中积极传播和倡导儒学，提倡修身齐家治国平天下的理念。儿女教育、家庭和睦、社会安宁都在他的带动下得以实现。儒学思想的体现，不仅仅在于纸上谈兵，更需要通过实践践行。
第二段：人性复杂性的展现
通过儒林外史第八回，我体会到了人性的复杂性。书中人物形象细腻而丰满，既有忠厚老实的校书郎文丑，也有斤斤计较的魏忠贤，还有纨绔子弟的刘敬明。这些人物形象的塑造，真实地反映了当时社会各种人性的复杂现象。而在小说的结尾，当文丑被贬谪，而刘敬明却因助纣为虐、暴殄天物而获得了官职时，人性的复杂性更加明显。这让我深思，一个人的品行并不能决定他最终的命运，善恶得报并不一定存在。
第三段：社会乱象的思考与揭示
通过儒林外史第八回，作者对当时社会乱象进行了深入的思考与揭示。小说中的权臣魏忠贤凭借着倚势欺人的手段，腐化了社会风气，破坏了人们的生活。而官场上的腐败现象、文人之间的勾心斗角以及家族之间的尔虞我诈等问题，也被巧妙地揭示出来。通过这些描绘，作者让读者深刻认识到当时社会的黑暗面，同时也反映出儒学思想在此时的力量和现实的矛盾。
第四段：对现实的启示和反思
《儒林外史》第八回的思考，不仅仅是在揭示当时社会问题，也对我们现实社会有着深刻的启示和反思。我们生活在一个复杂多变的社会中，各种乱象层出不穷，人性的复杂性也无处不在。我们不能仅仅停留在指责他人的层面，更需要积极反思自身的行为和做法。同时，作为一名受过良好教育的人，我们需要肩负起社会责任，传播正能量，提倡儒学思想以及正确的道德观念。
第五段：对儒林外史第八回的总结与展望
儒林外史第八回作为整部小说的关键章节，以其鲜明的人物形象，复杂的人性揭示和深入的社会思考，给读者留下了深刻的印象。通过阅读，我对儒学思想、人性复杂性和社会乱象有了更深刻的认识。我们应该积极传承儒学精神，努力塑造美好的人格，同时也要反思当下社会的乱象，为社会的进步贡献自己的力量。希望我们能够从儒林外史第八回中汲取正能量，为实现社会和谐稳定做出自己的贡献。
儒林外史一二回读书笔记篇八
“这原本是没有时间流过的故事。在那与世隔绝的村子，翠翠和她的爷爷为人渡船过日，十七年来一向如此。有一天，这女孩碰上了城里的男子，俩人交换了生命的约誓。男子离去时依依不舍的凝视。翠翠说等他一辈子……”
这是沈从文《边城》的诺贝尔提名词。多次读边城，仍会被其中秀丽的风景，朴素的人家，纯真的爱情所打动。
秀丽的风景
文章一开头便展示了边城之美，边城之美不在壮阔，美在清晰自然。依山的筑城茶峒，临水的码头，湾泊的小篷船，轻柔的山风，望眼无尽的翠竹，一幅幅景融合在一起，如诗如画的展现了边城的优美意境。边城是混着泥土气息，是边城人民与自然和谐的相处。读起独有的湘西风景，脑海里呈现：灵动清澈河水能望见底凌乱的碎石，微风从竹林穿过，带来竹的清香;薄纱似的的雾霭笼罩夜色里……柔美而宁静。这是钢精水泥板的城市永远塑造不出来的，看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，再望一眼那薄暮中的边城，心便会静了下来。与壮阔的河山不同，边城的美是朴素宁静的。边城里也有喧闹，但与城市里的车鸣不同，那是湘西的水声、拉船声、牛角声与山歌声，是悦耳的音乐。当城市里的人疲惫时，停下来，望一望边城，那里便是天堂。
朴素的人家
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”就是在这样一个纯朴而美丽的地方，孕育出了淳朴赤诚的边城人民。《边城》里的人情如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。在外祖父与一个过渡人为过渡钱而争执时，人与人之间真切善良的交往也都印于眼前了。端午节，所有的人围到岸边，早早的观看;而年轻小伙则在鼓声的节拍中向前奋划，四周一片吆喝助威……而龙舟竞赛的方式和捉鸭子的可爱场面，也不禁令人浮想联翩了。这便是湘西人民的独特的端午风俗，独有的人情美了，因为在这里它没有等级的观念，它只是质朴的世界中一个没有被污染的角落罢了。纯朴自然的民风，善良敦厚的本性在嬉笑声中便展现无余了。
纯真的爱情
翠翠和二老相识于五月端午，他们初次见面的场景，让人忍俊不禁。而大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，兄弟情深似海，却爱上了同一个女孩。湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足?没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。两人相约为翠翠唱歌，用最淳朴的方式表达爱意。二老的歌声美妙有如山间的竹雀。自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。于是他决然出走，却最终意外为身亡。
文章最后一句“这个人也许永远不会来了，也许明天回来”，给人看似可以想象的结局，却又掩不住其中悲伤。故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。
故事已经结束，然而边城里那些单纯而善良的人，不被污染的宁静的村庄，碧溪的渡船上，依然有一个清寂的身影，她依然在执着地守望。
儒林外史一二回读书笔记篇九
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”
对《儒林外史》感兴趣是从课文《范进中举》开始的。落魄时哈腰点头，中举后疯癫失魄，为昏庸无能。范进其人。
八股取士造成知识分子思想死板腐化，不懂变通，曲解古经，为官后不恤民情，底层生活困顿贫乏。《儒林外史》真是描写了好一幅明清风俗图!
有言道“君子喻于义，小人喻于利”，大抵是“寒窗十年苦”苦惨了，文人学子纷纷走上上路，谋取暴利。在商贾中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下，方使之读书应试”之风。深刻人心的士农工商概念渐渐动摇。
吴敬梓对于这些人大抵都还是不喜的，评道：“资性蠢愚，心术卑鄙，货利声色之外不知其他。”功名金银终归是水中之月、镜中之花，缥缈虚无转瞬即逝。可笑可叹，竟有无数儒生于此泥足深陷不可自拔。
文人经商求利本无错，但“君子爱财，取之有道”。牟利也要有底线，有道义，如孟子言“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，道德沦丧、唯利是图，君子之风荡然无存、市侩之气泛滥成灾便是万万不可。
奢靡放纵的宋为富，贿赂权贵，欺压百姓的方乡绅，不学无术、装模作样的景兰江、支剑锋，吝啬至极，毫无半点文人之气的胡二爷便是万万不可有的儒林败笔。
吴敬梓笔力深厚，一杆笔好比金错刀，字字珠玑句句见骨，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分，把唯利是图披着君子外衣的“小人”刻画的惟妙惟肖。但愿如今无人如此，知晓那水中月捞不着，镜中花摘不得的道理。