2024年革命的意义与价值范文（20篇）

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人生的意义与价值感悟

当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。

时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。

那么，长寿就一点好处都没有吗?也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。

根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0k，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。

其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。

对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢?我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。

我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。

但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“中国的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。

话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。

日全食的意义价值作文

生命是无价的，对任何人、任何世间生灵来说都只有一次，是花多少钱也买不到的，所以我们要热爱生命，体味生命给予我们的馈赠。

那天是暑假的一天，我和舅舅去家后面的小院里抓蜻蜓。那些蜻蜓的眼睛是黄|色的，肚子是翠绿的，身子又细又长，还有一双薄如羽翼的轻纱翅膀，真是惹人喜欢。说时迟那时快，我捉住了一只蜻蜓，只不过由于动作过勐，那只蜻蜓被我不小心而把脑袋给碰下来了，我叹息道：肯定活不成了！但它没有蹬腿，仍然在我手中不停的挣扎，这下我彻底被它那热爱生命的勇气和毅力感动了。我一松手便放了蜻蜓，谁曾想身子和脑袋仅有一丝细线相连的蜻蜓竟然坚持飞了起来，让我目瞪口呆！不久，我又在花丛中发现了那只蜻蜓，它静静地趴在那，一动不动，永远不能飞起来了。

这件事让我明白了一个道理：人生不可能是一帆风顺的，惊涛骇浪时不时会向我们袭来。如果因一时的挫折而选择自绝于这个世界，那多么悲痛。又是多么幼稚？一只蜻蜓尚且要挣扎着飞向草丛，虽然最后它死了，但他那种与命运挫折抗争的精神永远活在我心中！

辛亥革命的意义

辛亥革命是一次伟大的历史革命，它对中国以及对世界具有非常重要的意义。

首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。

其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。

第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。

第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用。这一时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。

第五，辛亥革命作为中国的资产阶级民主革命，虽然没有完成反帝反封建的根本任务，其成就远逊于西欧、北美的资产阶级革命，没有坚实的群众基础，就其结果而言，无论是袁世凯窃取革命成果还是其后的补课性革命和军阀混战，辛亥革命都是过于激进而不成熟的，过早扼杀了清末新政的可能性。但在彻底铲除封建帝制这一点上，远胜于包括法国在内的欧洲各国。辛亥革命一声炮响，不仅赶跑了清朝皇帝，还是中国绵延两千余年的封建帝制从此永绝。从民元到民六，其间虽经袁世凯帝制自为、张勋复辟，但只不过是两场短暂的闹剧，并没有使民国中断，更没有像法兰西那样出现两次帝国、三次共和国的波折。所以说，辛亥革命在一定程度上是成功的。

资产阶级革命或资产阶级民主革命，很难说有完全彻底的。所谓彻底，只能说是基本彻底。自沉阶级革命成功的结果足以资本主义制度代替封建制度，即以新的剥削制度代替旧的剥削制度，而剥削制度的更替，并不需要新旧完全彻底决裂，他们可以在很多方面妥协、融合、并存。许多发达的资本主义国家至今尚保存君主制和贵族头衔，此即革命不彻底的明显例子。

孙中山先生是中国最早提出以民权代替君权的革命理论家和政治活动家，他以无与伦比的勇气，率先揭起批判的大旗，对封建专制制度进行了全面，系统的理论批判。同时，作为革命活动，又以百折不饶的献身精神，对封建专制制度开展了武器的批判。推翻了清王朝二百六十年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，从而改变了原有的封建剥削与压迫，改变了中国的政治面貌，使中国的政治生活由以落后于时代的封建制逐步迈向资本主义共和制转变，建立中华民国，开启了中国历史的新篇章。

辛亥革命的目标之一是进行‘‘政治革命’’，建立资产阶级共和民主制，为此中国需要一部共和民主宪法以实行民主政治。《中华民国临时约法》便由此顺应历史的发展潮流而诞生。《中华民国临时约法》是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献，并且辛亥革命时期独立的省份中，不少制定了自己的临时宪法，均具有近代国家先发的三大功能：第一：确定国家体制，政府组织和职权分配，以及各种职权行使的程序与方法;第二：规定人们所享用的基本权利和政治权利，各种权利行使的分际和人们对国家应尽的义务;第三：规定一个国家主权的最高归属，以及这些主权行使程序的解释及修订的原则和限制。这些宪法特别是《中华民国临时约法》开始了中国的宪政，为后来的宪法的制定开创了历史先河。并且使民主共和的观念深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思潮以不可抗拒。尽管最终革命的成果被袁世凯所窃取，并妄图复辟帝制，但最终所有的历史倒退行为都消亡于民主潮流中。

以孙中山先生为领导的辛亥革命对腐坏官僚政治进行了猛烈地批判。在中国封建社会里，以皇帝为首形成了一套庞大的官僚机构，至清代，这种官僚系统越来越臃肿，大小官吏只知争权固宠，以致草菅人命，贪赃枉法。正如孙中山先生一针见血的指出“内有朝廷，以至奄竖，外自督抚，以至胥吏，皆贪赃为能，以害民为事”中国所有的一切灾难，只有一个原因，那就是普遍而系统的贪x，这种贪x是产生饥荒，水灾，疫病的主要原因，同时也是武装盗匪常年猖獗的主要原因。不可否认，孙中山先生的观点存在偏激，但向我们敲响警钟，为此加强党政的建设，建设“阳光下的国家”极为的重要，特别是南京国民政府为我们提供了反面教材。加强廉洁建设是巩固和维护国家安定的极为重要的一面。只要保持廉洁的政府才能继续获得人民的支持与维护，否则我们将是另一个被人民推翻的政权。

孙中山先生的经济思想在当时促进了资本主义经济的发展。其对外开放的思想在当时是先进的而且对现在仍有重要的影响。概括起来主要为“引进外国的资金，人才，科学技术和经营管理方法等”他曾经指出“欢迎列国之雄厚之资本，博大规模，宿学人才，精炼技术为我筹划，为我组织，为我经营，为我训练”。因此在南京临时政府成立后，以振兴实业为目标，设立实业部，先后颁布了一系列有利于工商业发展的政策和措施，其中刘揆一在辛亥革命时期担任工商总长推行经济改革（1）“工商立国”是推动近代化的指导方针。（2）对工商业采取“干涉主义”是促进近代化的基本国策。（3）抑制列强，反对垄断，鼓动自由竞争是推进近代化的根本措施。推动了民族资本主义经济的发展，为以后昙花一现的“春天”提供了有利的政策条件，并且因此壮大了资产阶级，并为后来的抗日战争提供了一定的物质支持，促进了我国的经济的现代化，为个别城市的兴起起到了促进作用，推动了我国的城市化的发展。

辛亥革命中，孙中山先生在旧三民主义的民族主义中有六个要素。第一：把建立适合资产阶级需要的统一民族国家的思想灌输到原有的华夏民族意识。第二：主张国内共和政体，扬弃尊国攘夷反清复明说。第三：主张学习西方先进政治制度，主张开放。第四：尊重支持弱小民族，主张平等团结。第五：寓联满于排满中，破除“非我族类，其心必异”的传统观念。第六：民族同化。在新三民主义中，提到要反帝国主义，民族自治，以俄为师，民族融合等先进的民族思想。尽管在辛亥革命时期并没有特别充分的体现其民族思想，但孙中山先生的民族思想至今都有着伟大的借鉴意义，为后来的抗日民族统一战线的建立提供了理论的支持，为现代“民族平等，民族团结，各民族共同繁荣”的民族原则提供了借鉴的史料，对促进我国的各民族的发展有着重大的历史意义，有利于维护我国的稳定与发展，壮大中华民族。

“各种文学，都是应环境而产生的是政治现行，文艺后变”。在辛亥革命时期，由于革命思潮的汹涌彭湃，戏剧与诗歌，小说等一样，有了新的发展和变化。如资产阶级革命党人以戏剧作为宣传革命的武器，从而推动了戏剧本身的发展。如一九零三年《黄帝魂》，《江苏》《汉声》等革命书刊就已经登载如《新中国传奇》。《扬州梦》鼓吹反清的剧本，发表了主张改革戏曲的评论文章《观戏记》。一九零四年创办戏剧刊物《二十世纪大舞台》《黑龙江》《俄占奉天》《三百少年》等，同时以“文字收功日，全球革命潮”为革命党人的共同认识，大规模的兴起报纸，传播先进的革命思潮如《申报》，《汉报》《楚报》《湖北日报》《公论新报》《江汉日报》等一系列的报刊均讽刺了当时的社会现实，不仅为资产阶级革命传播了革命思想，同时也成为中华民族的文化瑰宝。反映了当时的文化与思想，同样成为我们研究当时社会的重要史料。

革命政府提倡社会新风，扫除旧时代的“风俗之害”。如以公元纪年，改用公历，进而与国际时间接轨，更加准确方便的记录时间。下级官吏见上级官吏不再行跪拜礼，体现了平等的思想。男子以“先生，君”的互称取代“老爷”等称呼进而进一步清除封建等级观念的余毒。男子剪辫，女子放足，衣饰的改变——中山装的兴起，融合中西的元素，改变了社会的风气，更加促进了人们思想的解放。特别推动广大妇女从封建枷锁“三从四德”的束缚下解放出来，积极地投入辛亥革命的巨大洪流，并作出可贵的贡献。因此辛亥革命在中国的历史上，是一次巨大的社会变革，深刻的思想解放运动，它继承和发展了十九世纪末期资产阶级民主革命的思想，推向时代的高峰，为后来的“五四运动”打下思想和理论基础。

辛亥革命的功绩是伟大的，但同时存在许多瑕疵。

辛亥革命的发生阻断了“清末新政”的改革之路，由流血的革命的方式取代了改革的方式，而辛亥革命的迅速失败，便说明了它的不足与缺陷。政权的旁落导致军阀的四起，混战，造成了当时社会的黑暗与混乱，使西方帝国主义有机可乘，对中国进行疯狂的瓜分，各军阀成为西方列强侵略中国的代言人，阻碍了中国的政治文明的建设与资本主义经济的发展，使统一的中国分裂割据给中国造成巨大的创伤。本已破残的土地更加的充满了血腥，是辛亥革命加速了古老中国的进入黑暗的深渊。

然而，纵观历史风云，不可否认辛亥革命是成功的，它对中国产生的主要是积极地影响，是中国人民为救亡图存，振兴中华而奋起革命的里程碑。我们要缅怀历史，铭记辛亥革命，为中国的发展壮大而不懈努力。

日全食的意义价值作文

1、七夕文化歌颂了忠贞不渝的婚爱观，体现了人们对理想爱情的向往和追求，它传承发扬了中华民族优良的传统美德，体现的是一种强烈的责任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的爱情观。在农耕社会中，家庭不但是一个基本的生产生活单元，而且是社会构成的细胞，夫妻恩爱、家庭和睦直接影响着社会的稳定和发展。弘扬牛郎织女故事传说倡导的追求美好生活和坚贞爱情的婚姻爱情观，在当前西方文化的冲击下，具有重要的现实意义。

谈到中华民族的婚爱观，就提起宋人秦观的《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。这句话，既是对中华民族婚爱观的一个概括，又对它产生了强大的推动作用。他不是单纯地对牛女悲剧的同情，而是以一个新的视角，讴歌真挚、纯洁、坚贞的爱情。在责任心的驱使下，虽远隔万里，长期分离，却还能够保持婚姻的稳定性、长久性，不仅在中国的封建社会，即使在现在这都是一个很普遍的现象，在这里责任与爱情达到了统一。从另一个视角看，这也是导致中国封建社会中妇女婚爱悲剧的重要原因。

2、七夕文化中的乞巧、祈福活动体现了中华民族勤劳智慧、自强不息、勇于创造，不断追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在历史上起了推动社会发展的作用，成为历史发展的内在思想源泉。文化精神既具有强大的凝聚力和向心力，为大多数人民所接受领会，又是一个民族的生命之所在。一个失去精神支撑的人如同一具僵尸，一个失去文化精神的民族就等于该民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是这种文化精神的集中体现。乞巧活动的开展就是激励人们追求聪明才智，不断创新，自强不息，创造更加美好的生活，年年创新，代代传承，从而推动社会生产力发展和社会进步。人是社会生产力的第一要素，故人的素质的提高，是社会发展的第一要素，乞巧活动恰恰就是为了提高人的素质而开展的。

如果让乞巧活动进一步适应现代社会生产生活的需要，将会产生更大的积极作用。乞巧看重的是人们素质的提高，而祈福更体现了人们对美好生活的不断追求。祈福从根本上讲就是祈求平安、幸福、和谐、和平，它深刻体现了中华民族和合文化的精神实质。从某种意义上说，儒家文化精神的价值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的价值取向亦是中和，而民间文化追求和合圆满的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中国文化精神的精髓。从最近接触的资料来看，日本韩国及东南亚各国民间在七夕祭活动中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和谐、和平。足见七夕文化中的乞巧、祈福活动的开展对于当前构建和谐社会。

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七夕节由来的传说。

爱情，自古以来就是贯穿人类社会发展始终的永恒命题。每年的农历七月七，是我国的七夕佳节，是诸多传统节日中最具罗曼蒂克主义的一天。有关七夕节由来的传说，本身就是一个美丽的故事。

在遥远的过去，一个偏僻的小村庄里，有一家贫穷的小农户。家里有一对兄弟，他们的父母早逝，弟弟牛郎为人忠厚老实，哥哥娶回了一个刻薄吝啬的妻子。这个嫂子怎么看牛郎不顺眼，便给了家中的一头老牛将他赶出了家门。可怜的牛郎与老牛相依为命，他每天照顾老牛，起早贪黑地劳作。原来这头老牛不是一般的凡物，他本是天上的神牛，后被贬下凡。老牛同情忠心于牛郎的朴拙善良，偷偷帮助他与下凡嬉戏的织女邂逅，两人一见倾心，织女自此嫁给了牛郎，两人过上了男耕女织的田园生活。奈何织女是天上神女，与凡人结合实是触犯天规，被王母娘娘抓了回去。相爱的恋人两分离，老牛牺牲自我，让牛郎拿自己的皮制靴上天找回织女。牛女带着两个孩子上了天庭，却被王母娘娘用簪子划出一条无垠的天河阻隔了他与织女。后来，世间被他们的爱情所打动，成千上万只喜鹊在每年的七月七自发飞来搭成鹊桥，有情人得以相会。这便是七夕节由来的大概了。

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七夕节的别称。

双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

乞巧节：七月七是七姐的诞辰，拜七姐祈福、乞巧是“七姐诞”的重要习俗之一。民间相传，七姐是天上的织布能手。旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺;其实，所谓“乞巧”不过是“斗巧”。因“乞巧”是七姐诞的一项重要风俗，故又称“乞巧节”。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。牛郎织女作为一对“鹊桥相会”的恋人，千百年来，在他们身上演绎的爱情故事，深深打动了一代代人们的心灵;因此，七夕节也是千千万万女儿、姑娘寄托爱情梦想、渴望与情人相聚的节日，因此，也叫“女儿节”、“姑娘节”。

兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

牛公牛婆日：在越南，七夕的庆祝主体是华人，七夕有个别称叫做“牛公牛婆日”。

小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。

道德腊：道教《天皇至道太清玉册》称：七月七日，名道德腊，此日五帝会于西方七炁素天。

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浅谈彩礼的价值意义

意义价值弹指间

日全食的意义价值作文

今天，我早早起床，带上了望远镜、墨镜、照相机。也许你要发问了吧：带这么多东西去哪里？嘻嘻，先卖个关子。

今天与平常似乎不大一样，凉风习习，神清气爽，我和爸爸风驰电掣般（夸张了）来到河西尧渡河，选了一处地方，拿出望远镜，戴上了墨镜，呵呵，这时候你应该猜到了吧？对！我在观日全食，知道日全食是什么吗？好吧，我不妨就打开话匣子了！

日食，又作日蚀，是一种天文现象，只在月球运行至太阳与地球之间时发生。这时，对地球上的部分地区来说，月球位于地球前方，因此来自太阳的部分或全部光线被挡住，因此看起来好像是太阳的一部分或全部消失了。日食只在朔，即月球与太阳呈现合的状态时发生。日食是相当罕见的现象，在四种日食中较罕见的是日全食，因为唯有在月球的本影投影在地球表面时，在该区域的人才能够观测到日食。日全食是一种相当壮丽的自然景象，所以时常吸引许多游客特地到海外去观赏日全食的景象。例如，在1999年发生在欧洲的日全食，吸引了非常多观光客特地前去观赏，也有旅行社推出专门为这些游客设计的行程。古时，人类缺乏天文学知识，以为日食是肇因于天狗食日，或象征灾难的降临，而在日食时举行仪式。但在现代社会中，日食的这层意义已逐渐为人们所抛弃。日食和月食的“季节”。

日食一定发生在朔，即农历初一当日。此时月球位于地球和太阳之间，但因太阳轨道（黄道）与月球轨道（白道）成5°9交角，故并非每次朔日皆有日食发生，而日食发生时，日月两者皆一定在“黄白交点”（升交点或降交点）附近。日、月食的发生必须是新月和满月出现在黄白交点的一定界限之内，这个界限就叫做“食限”。计算表明，对日食而言，如果新月在黄道和白道的交点附近18度左右的范围内，就可能发生日食；如果新月在黄道和白道的交点附近16度左右的范围内，则一定有日食发生。对月食而言，如果望月在黄道和白道的交点附近12度左右的范围内，就可能发生月食；如果望月在黄道和白道的交点附近10度左右的范围内，则一定有月食发生。由于黄道和白道的交点有两个，这两个交点相距180度，所以一年之中有两段时间可能发生日食和月食，这两段时间都称为“食季”，它们相距半年。太阳每天在黄道上向东移动约1度，由于日食的食限为18度左右的范围，太阳从黄道和白道交点以西的18度运行到黄道和白道交点以东的18度，大约需要36天，也就是说日食的每一个食季为36天。对于月食而言，它的食限为12度左右，因此月食的每一个食季就只有24天。发生日全食是因为太阳靠近月球轨道与地球轨道的的一个交点，而同时月球在距此点的最近的点上。发生日环食是因为太阳靠近月球轨道与地球轨道的的一个交点，而同时月球在距此点的最远的点上。

好了，话匣子就说到这里了，接下来就继续说说我是怎么观日全食的吧！

我和爸爸准备妥当之后，就开始观看了，一分钟，两分钟……我有些坐不住了，爸爸见了，说：“快看，太阳缺了一块！”我急忙抬头，天啊！真的，原本圆圆的太阳已经缺了一小块，再看下去，不好，太阳被乌云遮住了，我耐着性子等下去，不行了，爸爸似乎也等不住了……就这样，我和爸爸又风驰电掣般的回家了，回家后我索然无味，打开电脑，玩了一会，去上厕所，妈呀！！！我发出了高达12分贝的叫声，怎么了？原本蓝蓝的天空变的漆黑一片，人们被笼罩在黑暗之中，我摸索着开了灯，跑到阳台上去一看，天空已经没有了太阳，可以说是世界被泼上了一瓶墨水，渐渐的，天空慢慢变白，太阳渐渐露出了笑脸，日全食就这样结束了！

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辛亥革命历史意义

2019年10月10日是辛亥革命103周年纪念日，192019年的10月10日辛亥革命在武昌爆发，虽然已经过去了一百多年但是辛亥革命的历史意义是非常重大的，下面是辛亥革命的历史意义：

辛亥革命的历史意义：首先，推翻了清朝封建腐朽的统治，结束了两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，具有划时代的历史意义。

其次，建立了中国历史上第一个资产阶级共和国政府，制定了《临时约法》，使民主共和的观念开始深入人心。

再次，颁布了一系列有利于发展民族资本主义经济、资产阶级民主政治的法令，为民族资本主义的发展创造了一定的条件。

最后，在一定程度上打击了帝国主义侵略势力，对推动亚洲各国民族解放斗争有重大影响。总之，辛亥革命是20世纪中国的第一次历史性巨变。

1.推翻了清王朝,结束了两千多年的帝制(或君主专制政体)。

2.建立了资产阶级共和国。

3.民主共和意识深入人心。

4.打击了帝国主义势力。

5.为资产阶级发展客观创造了条件。

6.是当时亚洲民族解放运动的重要组成部分。

百年来，对辛亥革命已有了深入的研究，尽管对它的性质有“资产阶级民主革命说”，有“全民革命说”以及最近的“民族民主革命说”，对它的领导阶层的属性有着不同观点。但有一点是共同的，那就是这场革命结束了两千多年的君主专制，在政治上、思想上解放了中国人民，使得民主共和观念日渐深入人心。无论是对这即将过去的百年，还是对我们的当代，乃至正在来临的下一个百年，它都有着伟大的意义。

孙中山领导的革命党人在国内外形势的共同促成之下，发动了完全意义上的近代民族民主革命，结束了数千年的王权专制，在中国也是在亚洲建立了第一个民主共和国，在广袤的中华大地树起了民主共和的大旗，建立了现代民主国家体制的框架，开辟了中国历史发展的新纪元。旧制度的垮塌，新体制的搭建，促进了民主共和思想的传播，极大地推动了中国政治现代化的进程。

民族独立、国家富强成了中华民族的不懈的追求。在现代化的进程中，中国共产党领导全国的民众，推翻了压在民众头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了新中国。实行改革开放，为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家迈出了坚定的步伐，中国特色社会主义伟大事业取得了巨大成就。但是，我们国家依然处在社会主义初级阶段，仍然面临民族复兴的伟大任务，还需要在这条复兴之路上奋斗不息。因此，我们必须更加珍惜历史，统一思想，全面推进中国特色社会主义伟大事业，不断谱写中华民族伟大复兴的新篇章。新篇章离不开我们对辛亥革命所奠定下来的民主国家体制及其发展历程的研究和深入总结，离不开这场伟大革命给中华民族带来的民主共和思想的洗礼。

孙中山领导的革命党人在辛亥前后，不断为实现真正的民主共和，进行不屈不挠的斗争。直至他逝世前夕，仍然明示“革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻”。

后来的中国人民继续扛起民主共和的大旗，沿着孙中山先生开拓的革命道路不断前行。历史和人民选择了中国共产党，代表广大人民群众利益的马克思主义政党，继承了这一斗争精神，最终建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，进行改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义，使具有5000多年文明历史的中国面貌焕然一新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。

整个革命历程中形成的生命不息、奋斗不止的伟大精神就是辛亥精神。它是一种为了理想、为了大多数民众的利益不屈不挠奋斗一生的大无畏精神，是中华民族为寻求民族独立、国家富强、人民幸福进行精神探索的不可或缺的一个部分。对于辛亥精神的研究，对它的吸取，是过去的百年，未来的百年，乃至更长时间，都是必须的。这种奋斗精神，需要我们进一步继承和弘扬。无论是在苦难的战争岁月，还是在艰辛的创业时期，还是在当前的和平发展阶段，我们都应该从辛亥精神中汲取和吸收精神食粮。面对当今不少人热衷于追求物质满足、感官愉悦和张扬财富、特权的社会现象，加强研究、讨论、宣传和弘扬辛亥精神，无疑有着重要的现实意义。

孙中山先生一生对革命、建国、国家发展的研究成就，不论是三民主义，还是新三民主义，无论是辛亥前的革命理论，还是辛亥后的斗争、建国理论，都不仅仅是他一个人的思想，而是整个革命群体总结国内国际现有的革命、建国、国家发展经验的最终结晶。后来的革命者、建国者、当政者都需要研究、学习，从中吸取各种经验。当前，为了促进我国发展中面临的反贪腐、改善民生、缩小贫富差距等问题的解决，不妨深入研究孙中山先生的民生主义，例如节制资本、平均地权、土地流转等主张，以供借鉴。

辛亥革命是一场全球华人追求民主、共和、国家富强的革命。辛亥革命的军事胜利离不开海外华侨慷慨解囊、出力、出人，离不开各少数民族的积极参与和响应。这场胜利，是中华民族共同努力的结果。中国台湾一直挂着孙中山先生的遗像和“国父遗嘱”，中国共产党人也认为“我们都是孙先生的继承者”，海外各国华人华侨亦以各自的方式纪念着孙中山先生。深入研究参加辛亥革命的各个群体、各个民族、各个区域，彰显中华民族的团结精神和强大凝聚力，纪念辛亥革命，有利于加强全球华人的大团结，推进祖国和平统一大业，实现中华民族的伟大复兴。

人生的意义与价值感悟

谈何人生意义，每天上班下班，打牌，宵夜，ktv，好不逍遥自在，或是忙忙碌碌，掘金聚财，易或是今朝有酒今朝醉，得过且过，谁知明天是否会中个头彩，还是一命呜呼。当然人生也就是如此，世事难料，生命无常。谈人生的意义又有何意义。对于大多数人来说人生本来就毫无意义。学习，工作，娱乐，吃饭，睡觉，生老病死，难道只有那些建功立业，扬名天下，垂名青史的人生才有意义和价值吗？真不想写这样的文章，因为谈论这个的话题，本来就毫无意义。且以我现在的年龄和学识又怎敢轻易发表见地。但内心时常又会有提笔的冲动。我觉得我们来到世间走一趟，还是可以想想这个问题，且人生中许多迷茫与困惑，皆因此而起。这个问题想通了，也许也就一通百通了。不要到头来糊里糊涂的化作了一缕青烟。也不明了自己来这世间该做什么，又做了些什么。

不管是普通百姓，还是达官贵人，是街边小贩还是亿万富豪。我思考的人生意义都是一样的。——就是活个明白。换言之，就是清晰的过完一生。

众所周知人生是由每个阶段组成的，当我们还是童年时，就尽情的玩耍，在青少年时期就用心的学习。至于为什么要刻苦学习，天天向上，学习的目的又是什么，什么数理化，什么文言文，什么历史，地理，政治。以后我用的上这些吗？当然除少数有立志为“中华之崛起”而学习，和现实的好好学习，以后找个好工作。其实大多数同学不会有什么明确的学习目标。困惑？迷茫？求解？何解？很简单你只需要明白你的这个人生阶段就是以学习为主。活在当下，以后的以后再解。

当你到恋爱结婚的年龄就应努力去争取自己的幸福。到该生儿育女时就要抓紧时间，不要轻意尝试去“丁克”。因为这还关系到我后面要说的人生价值。转眼间，也或是好不容易来到人生的夕阳红，这时你要明白，是应该如童年时期那样，再次享受人生了。所谓“返老还童”“人生六十才开始”便是如此。

但这个看似简单的人生过程，其实能清楚完成的人很少。天真嬉戏的童年却走进了兴趣班，朗朗读书的课堂上，心却飞向了操场。不知情为何物的年龄，却要爱个轰轰烈烈。本该花前月下时，却又成了“剩男剩女”。本应勤奋进取时，却又少壮不努力，老大徒悲伤。终于到了该放手享受自己的人生时，又还在为了子孙操心伤神。我们需要明白，人生不同时期，不同的社会角色，不同的人生角色，自己的义务和责任。所谓明智的人，不过就是选择了在该战斗的年龄去战斗了，所以到了可以袖手的年龄就幸福地袖手了，愚蠢的人则反之。活在当下，你就会认同战场上第一个冲出去被第一颗子弹击毙的士兵和垂名青史的将军人生意义都是一样的。士兵就是要勇敢向前冲锋，将军就应该肩负起更多的国家责任。街边小贩他当下的任务和责任就是养家糊口，商界富豪他的任务和责任就是带领自己的团队争取更大财富，肩负起家庭，企业和社会的责任。能力越大责任越大。

人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。就如林语堂所说：“净着一只眼，看穿了世间的虚无和无奈，同时闭着一只眼仍然努力地向前向上，为这个本无意义的世界努力创造和呐喊。”

人生的价值又是什么呢？恕我愚见。就是我们每位父母要尽可能做到使自己的子孙后代，一代更比一代强。主要表现在思想观念，身体素质，生活质量，文明程度上，一代更胜过一代，。每个家庭如都能做到这点，推而广之，一个国家，一个民族，乃至全世界，整个人类社会就会不断的承前启后，更加的文明进步。

如此人生价值的实现，也可说是人生最大的`意义所在。

生命的意义与价值

上大学的时候，我曾经因为这个问题思考过很长的时间，现在想来，有点好笑。我曾跟好多哥们儿问到这个问题，他们大多嗤之以鼻，或者给些不三不四的回答，大家嘻嘻哈哈一笑了之。

后来，问到一个同学，他的回答给了我一些启发：生命的意义在于活着。

细细想来，我们考虑问题几乎所有的出发点都从我们出发的，或者说从人类的角度出发的。然而，生命作为一个虚拟的抽象名词，任何我们所谓“活着”的“东西”（暂且称呼为东西了）都是具有生命的。把思考的范围再扩大一些，那么对于所有的生命来说，活着就是其意义。如果死了，那生命也就失去了它的意义。

既然生命都是一样的，生命的意义也都是相同的，那么，任何生命的价值也是相同的，那就是——活得更好！这是我后来思考得到的答案。

所有的生命都需要维持生命意义的.必须的物质，否则便会活的不好，直至被优胜劣汰，失去生命的意义。

然而，所有生命价值的表现形式都是相同的吗？答案是：否！这也就是人的生命与其他动植物的生命的最大差别！对于动植物来说，它们所需要的基本全部是物质，越是低等这一特点就越为明显。但是对于人来说，不行！为什么不行？当时感觉到一些东西，但是表达不清楚，直到学完了心理学，才突然有了共鸣。

美国心理学家马斯洛提出的需要层次理论提出：1．人主要是受满足某种需要的欲望所驱使的需求动物。人类的需要是无止境的，当个人满足一种需求之后，就会产生另一种需求。2。人类所追求的需要具有普遍性，这些需要有层次之分。

由此，马斯洛把人的需要分为五个层次：1、首先，生理需要是维持人类自身生存的基本需要，是人类最原始、最基本的需要。只有这一点人是与动植物相同的。2、在生理需要得到满足之后，人就会产生安全需要，如避免职业病及事故，摆脱失业威胁及某些社会保障的需要。3、再上一层需要，是社交的需要，如满足归属感，希望得到友爱等。4、尊重需要可分为内部尊重及外部尊重。前者指希望自己有实力，后者指对地位、威望的需求。5、自我实现的需要是个人的最高需要，要求实现个人抱负，施展才能。马斯洛认为，上述五种需要是按次序逐级上升的。当下一级需要获得满足之后，追求上一级的需要就成为行动的动力了。

这些知识又给了我新的启发，并且与我曾经感觉到但表达不出来的东西很像。当然，对于有些高等的除了人之外的动物也有类似的需求，但是它们全部都是机会主义者，不会象人一样去主动的为了某个未来的目标努力锻炼自己的某方面的能力。（比如动物也有安全的需要那是出于生命的本能；狼群有地位的需要；狒狒家族有等级的划分。）还有更重要的一点，那就是只有人才有自我实现的需要。

所以，对于人来说，要想让自己的生命有意义，那只要活着就可以了，与一棵树，一只鱼，一头猪没有任何区别。但是要想让生命有价值，就要去努力实现生命的价值，要有融洽的社交包括亲情友情爱情，要努力做一个受人尊敬的人，要实现自我的抱负为所有的生命有所奉献。

所以，对于人来说，除了活着，更重要的是做到以下三点：

做一个有丰富感情的人。

做一个诚实守信的人。

做一个有远大理想的人。

抗日战争革命历史意义

1:抗日战争的胜利,结束了近代中国在外敌入侵时屡战屡败的历史,是一百多年来第一次完全胜利的民族解放战争.

2:抗日战争的胜利,从根本上改变了战前世界政治格局,大大提高了中国的国际地位.

3:抗日战争的胜利,使中国挣脱了大部分束缚在自己身上的枷锁,废除了帝国列强强迫中国签订的一系列不平等条约.

4:抗日战争促进了中华民族的空前觉醒,中华民族从此由衰落转向振兴.

5:抗日战争是中国近代历史的一个根本转折,为国家的独立,民族的解放奠定了基础,中国人民的革命事业由此走向胜利.

1945年，当时的国民政府下令举国庆祝3天，并从第二年开始以每年9月3日为抗日战争胜利纪念日。但战争结束后，中国很快陷入内战，所以这个日子的喜庆气氛被冲淡了许多。

新中国成立后，由于各种原因，并没有每年都进行庆祝，只是在“逢十”的年份举办一些活动。1995年9月3日，适逢抗战胜利50周年纪念，等中央领导人到位于天安门广场的人民英雄纪念碑敬献花圈，晚上还举行了一个有很多中央领导人和抗战老兵参加的大型晚会。

而在某些学者和民间人士看来，“八一五”、“九一八”和“七七”更值得纪念。这使得本来没有争议的事情发生了分歧。究竟应该在哪一天庆祝抗日战争胜利，出现了不同的声音。

社科院日本所政治室研究人员赵刚接受采访时说：“9月3日是世界反法西斯战争胜利的日子，但我认为8月15日更有意义，因为中国是对日作战的主要战场，8月15日日本天皇宣布投降。”

8月8日，民间网站“爱国者同盟网”发出倡议，号召纪念八一五抗战胜利日。该网站负责人王锦思透露，他们在两会期间曾委托人大代表、香港立法会议员朱幼麟提交了一份议案，要求隆重纪念抗日战争，纪念“八一五”和“九一八”。议案提出，全国抗战纪念地免费开放，纪念日全国默哀，国家领导人出面讲话。王锦思说：“全国人大给了答复，说议案是积极的，需要进一步研究。”

一直以来，沈阳市在9月18日都有纪念活动，汽笛长鸣;12月13日，南京也全市拉响警报。但这些都是地方性而不是全国性的活动。20xx年九一八纪念日前夕，中国各界人士联名发出呼吁：在每年的9月18日和8月15日，举行国家级纪念大会;每年的9月18日，全国大中城市鸣响警报3分钟，下半旗;每年8月15日，全国举行庆祝活动。参加联名呼吁的285名各界人士中，包括中国史学会原会长戴逸教授、中国日本史学会会长汤重南教授等知名学者，也包括冯锦华(中国大陆首次保钓行动总联络人)、李秀英(南京大屠杀受害者)、耿谆(日本花冈劳工暴动领导人)，以及抗日烈士后代和普通百姓等。

在20xx年和20xx年的全国人大和全国政协会议上，也都有人大代表和政协委员提议在抗战纪念日举行全国规模的纪念活动。

那么，为什么法定的胜利日没有受到应有的重视呢?汤重南教授认为，宣布9月3日这个日子为纪念日的是国民党政府，解放战争时期对这个事情不愿意多说，新中国成立后也没有多提。随着时间的推移，我们越来越承认抗日战争是国共合作的一次抗战，是中华民族的统一抗战，但不可忽视中国共产党起到的重要作用。“有个过程是可以理解的，但这个过程应该越短越好。”他说。

汤重南介绍说，在黑龙江有一个东宁要塞，在日本宣布投降后，这里的日本守军顽抗到9月23日才放下武器投降。但9月3日应该更有法律效力，更典型。国民党也认可这个日子，中国台湾在国民党统治时期，多是在9月3日庆祝抗战胜利。

9月3日是中华民族近代史上第一个值得扬眉吐气的纪念日子，也是全世界反法西斯战争取得最后胜利的纪念日。有关世界反法西斯战争胜利纪念日，虽尚无法律依据，但是，根据历史事实与相关协定，也应是每年的9月3日。原因在于，中国的抗日战争是世界反法西斯战争的重要部分;中国不仅是世界反法西斯战争“同盟国”，而且是“同盟国”的发起者中美英苏四大国之一，并且，在重庆还成立了“同盟国远东战区指挥部”。在抗日战争中，中国以3500万人的牺牲，抗击和牵制了日本陆军总兵力的2/3以上，中国人民为世界反法西斯战争的胜利做出了巨大的牺牲和不可磨灭的贡献。

可是，在西方中心主义的文化霸权与话语霸权下，在他们的眼里，欧美往往就是全世界，欧美标准就是世界准则。所以，便有人错误地把每年的5月8日和5月9日定为世界反法西斯战争胜利纪念日。英国《卫报》曾报道过说，1945年后的冷战使人们难以把苏联的贡献融入西方对战争的集体记忆里，然而，“在西方对二战胜利过程的描述中，苏联不是惟一一个被排除在外的国家，中国也有大约20xx万人由于日本入侵而丧生，是中国军队拖住了亚洲战场上的日军，然而“这是一段几乎不为西方所知的历史”。

中国的抗日战争胜利纪念日，也多时发生错误。过去，在很长的时间里，在中国人的印象中，往往把日本天皇颁布停战诏书的第二天――8月15日，作为抗战胜利纪念日。连政府部门也曾发生了失误。

中国也把每年的9月3日，作为中国的抗日战争胜利纪念日，同时作为世界反法西斯战争胜利日予以纪念，这也是不甚妥当的。甚至，还有许多人并不知晓“9·3”是抗日战争胜利纪念日。有人调查指出：知道“9月3日是抗战胜利纪念日”的国人恐怕不到一成。情况好一点的，则是把它当成了9月2日，不少国人记住了5月9日的二战欧洲战场胜利纪念日，而忘记了“九三抗战胜利纪念日”!

论革命文化的时代价值

以提升基层组织力为重点，围绕农村党员干部队伍建设想办法、出实招，河北省永清县实干担当、奋发作为，为实现乡村振兴积蓄强劲能量。

锤炼过硬干部队伍。

在三圣口乡四道堼村，新建的村级组织活动场所宽敞明亮，内部设施配套齐全。

“以前，我们的活动场所又小又乱。20xx年底，县委出台管理办法，把阵地建设作为考核村干部的一项底线工作，才有了如今的变化。”四道堼村党支部书记昝永说。

昝永所说的管理办法，给村干部工作划出了“警戒线”，督促村干部提高工作标准。办法中设立底线工作，内容涉及基层党建、大气污染防治、安全生产、环境治理等多个方面，考核指标根据工作要求适时调整，对碰触底线工作的，按相关比例扣除农村干部绩效部分工资，并将扣除部分纳入乡镇薪酬奖池，酌情奖励优秀农村干部，以达到激先策后的目的。

“基层组织能力强不强，抓重大任务落实是试金石，也是磨刀石。我们就是要让村干部既有压力，又有动力，在工作落实中检验、锤炼农村干部能力。”永清县委常委、组织部长王永民说。

一支稳定、高效的农村干部队伍是实现乡村振兴的重要保证。在农村干部队伍建设上，永清县舍得真投入，不断加大教育培训力度，通过开设支部书记讲堂、巡回宣讲、对标学习等方式，全面提升农村干部服务协同发展、推动乡村振兴的能力。同时，还着力加大优秀支部书记培养力度，近年来先后有4名优秀支部书记通过招录走上公务员岗位，2人走上了乡科级领导岗位，15人被聘为县级顾问团成员。

激发强劲先锋力量。

在永清县管家务乡南北陈村，冷棚黄瓜正在热销，在该乡流动党员盛振麟的联系下，北京的收购商来到村里收菜，菜农足不出村就能赚到钱。

“我在乡流动党员支部微信群看到蔬菜销售信息，便联系北京一家农贸公司来收购，也算是为家乡做一点事。”盛振麟说，自己一直在外工作，组织上多次组织流动党员培训，平时也常交流，鼓励他好好工作，为家乡多作贡献。

一个支部就是一个堡垒，一名党员就是一面旗帜。围绕发挥流动党员作用，永清县设立了16个流动党员支部，建立完善流出党员登记、定期汇报等10项制度，与每名流动党员签订了“管理服务责任承诺书”，研制了“流动党员之家”手机软件，使他们随时随地都能接受教育。流动党员与组织联系更加密切，先锋模范作用也在组织的引领下得到有效发挥。

为让基层党组织的每个细胞都能充分发挥作用，永清县还建立了党员先锋指数管理机制，每半年进行一次考评。20xx年以来，共评议出45名“不合格党员”，其中43名给予批评教育，2名给予组织除名处理。通过健全管理举措，党员队伍焕发生机，有力推动了全县各项事业快速发展。

引领高效组织活动。

8月31日，永清县委书记邢华金来到高新区西碱厂村，参加该村的党员大会，与全体党员一同学习中共中央、国务院印发的《关于稳步推进农村集体产权制度改革的意见》。

“邢书记帮助我们分析了加强村集体资产管理和发展集体经济的办法，并重点讲了开展‘三会一课’、村级民主管理等党务村务活动的目的意义和程序要求，纠正了我们之前工作中的问题，让我们受益匪浅。”西碱厂村党支部书记张坡说。

县级党员领导干部定期参加村级组织活动，是永清县为解决干部与普通党员联系少、村级组织生活不规范而推出的一项创新举措。“很多中心工作能不能顺利推进，关键看干部和党员，通过村级活动让党员干部和群众都团结起来，就没有克服不了的困难，没有完不成的目标。”邢华金介绍道。

据了解，20xx年以来，永清县累计开展了80余次村级组织活动观摩交流会，基层组织生活更加规范，村街民主管理水平显著提升，干部与党员群众的联系也更加紧密，大气污染防治、脱贫攻坚等中心工作得到有效落实。

辛亥革命的现实意义

辛亥革命被中国共产党称为是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命”，推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第一个民主共和国——中华民国。在此之前的中国的历次起义都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥革命却彻底推翻帝制，并试图建立新的政治体制——共和制。尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂帝制的复辟，但他们都不能从根本上颠覆众望所归的共和国体。

当时成功的中国革命党人并没有一个确切的治国方案，遂按照美国宪法，美国政治体制，实行总统共和制。尽管因为现实社会条件的限制和统治者们对约法的蔑视，例如孙文为约制袁世凯而随意更改《民国约法》，袁世凯后来又因称帝而中止了约法，民国初年民主共和体制并未真正贯彻实施，但这毕竟是中国首次试图实行民主共和政体，推动了民主共和观念在中国的传播，使民主共和的价值观得到了确立，具有划时代的历史意义。

在辛亥革命后相当长的时间内，二千余年的帝制、专制思想都没有在中国完全消除，而且还一度具有相当的社会基础。尽管中国共产党声称在1949年建立的人民民主专政的中华人民共和国实现了“真正的人民当家作主”，但一些人则认为，在实际运作上，所谓“真正的民主共和”还从来没有得以在中国全面实行——无论是北洋政府、国民党的南京国民政府、还是中华人民共和国政府。

从思想史的角度看，辛亥革命也是一场深刻的思想启蒙运动。它使民主共和观深入人心。自汉代董仲舒以来的中国思想中，君臣关系是“三纲五常”中三纲之首，皇帝不仅是政治上的权威，也是文化中诸多价值观念的重要依据与合法性的来源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时，也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击，致使在其后的新文化运动中一度出现打倒孔孟、「全盘西化」等民族虚无主义思想。文化权威的消失，也造成这一代知识分子产生前所未有的焦虑感，因此如无政府主义、自由主义、三民主义、社会主义(尤以具有明确进程的共产主义)等具有完整系统的新价值体系，成为了大批中国知识分子的新信仰。

此外，从辛亥革命各省独立响应开始，中国进入长期的分裂混乱之中，除了袁世凯曾在二次革命之后曾短暂大致统一全国之外，由中国共产党使中国大陆再度统一。长期的分裂及战乱，对于中国的经济发展及现代化建设造成很大的阻碍。但同时也有助于民族资产阶级和民族资本主义经济的发展。

辛亥革命对中国社会的影响并不如想像中来得大。辛亥革命虽然常被称作「中国的资产阶级革命」，但当时中国其实缺乏一个强大的资产阶级，参与革命者也并非以资产阶级为主，而革命的成功也未直接促成资产阶级的进一步发展。而在传统社会的改变上，辛亥革命只打倒了社会顶层的满人权贵，但中国传统地方社会居领导地位的各省士绅及汉人旧官僚，也大多在辛亥革命中转投向革命而获得地位，反而更加巩固他们的地位。

辛亥革命并没有像西方资产阶级革命那样，重新建构社会结构。参加辛亥革命的更多的是军人，旧式官僚，各地士绅。这些人在辛亥革命后仍然掌握权力。虽然其主要领袖孙中山出身平民知识分子，但中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存条件没有发生根本性的改变。

辛亥革命后的军阀割据，官僚力量渐衰，代之而起的是具军事背景的人物以及地方土匪恶霸。辛亥革命对于十八世纪后的人口剧增，压迫和经济侵略等问题，没有从根本上改观。

大量战乱及军人政治才使传统拥有知识和功名的士绅官清末的土地兼并以及西方列强对中国的压)，一直要到1950年代，才其他中华民国的政权都未能直接统治如号称统一的国民政府只能收到五个省的税收……”

马来半岛和新加坡华人介入中国的革命活动是史无前例的，虽然革命活动主要在于挽救中国，但这一行动已对当地华人产生了深远的影响。对于马来半岛和新加坡的影想大致可以分为：马新华人民族主义思潮的兴起，马新华人团结力量的增长，新思想的涌现，政党政治的影响。

孙中山于192019年12月29日在南京就任临时总统后，许多在马来半岛和新加坡的中立派及保皇派分子转而支持孙中山。武昌起义后，马来亚和新加坡各地华人剪掉辫子，另一方面，在同盟会和孙中山的号召下，当地华人也积极捐款支持革命运动。

192019年，辛亥革命成功后，启开的民族主义思潮，成为马来亚和新加坡华人与中国维系关系的主要指导源泉。由于民族主义的思想鼓吹，遂使到数以千计的当地华人青年回到中国参加推翻清朝，并在各方面给于孙中山金钱上的援助革命。同时，这种思潮也带著反对外来殖民势力的意念，一直发展下去。当孙中山在马来半岛和新加坡展开革命之前，当地华人是不团结的，常有帮派和籍贯的斗争。不团结阻碍了革命思想的传播，帮派斗争影响华人社会的经济成长并阻止了不同方言集团的合作。

192019年，孙中山在吉隆坡主持同盟会支会成立仪式时发出警告说：当地华人的不团结最终将导致整个华人社会的崩溃。夜校、戏剧表演，使到不同方言的集团为孙中山的革命而在一起工作，这使得不同籍贯的华人有机会学习相互了解，相互合作以解决共同的难题。通过不间断的联系，华人的团结精神和国民意识逐渐被加强和发展起来。192019年，在打巴成立的集群社就因此同盟会展开各种宣传活动。

辛亥革命既在中国近代历史上具有划时代的意义，也与当下中国的社会现实有着历史的传承，因此，它既有历史性的重要意义，也有现实性的重要意义。

革命志士的高尚情怀激励着后人不断奋斗。以孙中山为代表的辛亥革命先辈志士，不惜牺牲、奋不顾身、视死如归、大义凛然的革命精神和爱国情怀，是中华民族先进分子的代表，激励着后人不断奋斗，为祖国的进步发展贡献自己的力量。

孙中山提倡人民公仆精神可以为后来者镜鉴。孙中山就任南京临时政府大总统，自称人民公仆，提倡以人民为本位。这对于中国自有阶级社会以来的官场政治，是革命性的突破。孙中山的公仆精神与廉洁自持，是孙中山也是辛亥革命留给后人的珍贵政治和精神遗产。

孙中山构想的国家建设蓝图仍然具有现实意义。孙中山胸怀建设中国的伟大理想，制定了“振兴中华”、实现中国现代化的初步蓝图。孙中山的理论创造与实践活动，与辛亥革命有着密切的联系。他设计的国家现代化建设蓝图，今天仍然有着现实的意义，是值得后人共同珍惜的宝贵遗产。

辛亥革命提出中华民族概念和民族团结主张，为我们处理现实的民族关系提供了参考与借鉴。辛亥革命是以民族革命为起点的。毋庸讳言，革命派曾经提出反清主张。在中国近代的特定环境下，以清朝皇帝亲贵为代表的封建统治阶级，对外屈膝，对内镇压，已经成为中国进步发展的障碍。不推翻以清朝皇帝亲贵为代表的封建统治，中国就不能实现民族独立、国家富强。从民族革命的角度说，孙中山提出的革命主张，就是推翻封建王朝，反对的是封建统治阶级本身，而非某个特定的民族。孙中山创建共和之后，随即提出汉、满、蒙、回、藏“五族共和”的主张，也就是实现中华民族大团结，建设统一的多民族国家。中华民族概念的提出和普及，民族团结和民族平等的观念，是辛亥革命留给现代中国人的宝贵遗产，具有非常积极的意义。

纪念辛亥革命有助于拉近海峡两岸的距离。辛亥革命是海峡两岸中国人共同的历史记忆，海峡两岸的中国人都是辛亥革命历史遗产的继承人。纪念辛亥革命和孙中山等辛亥革命先辈的功绩，正确阐释辛亥革命的历史，是和平统一、一国两制的题中应有之义，可以增进两岸同属一个中国的共识，拉近两岸民间的距离，增强中国台湾岛内反独促统的思想意识和力量凝聚，在实现祖国统一大业的进程中，发挥积极的正面的意义。

纪念辛亥革命有助于动员广大华侨华人共同支持祖国的建设事业。海外华侨华人曾经以极大的热情和行动支持了辛亥革命。纪念辛亥革命，对于今天团结广大海外华侨华人、团结香港和澳门同胞共同奋斗，建设祖国，完成振兴中华的伟业，也有着积极的现实意义。

辛亥革命未能实现革命目标，其间的经验教训非常值得总结，也为认识中国国情、坚定我们的选择、建设中国特色社会主义、实现中国的发展进步提供了历史依据。

西方式的政治制度不适合中国国情，注定不能成功。辛亥革命是资产阶级性质的革命，目的是在中国建立资产阶级的民主共和制度，推进资本主义的制度建设，从而建设如同欧美那样的发达资本主义国家。为此，革命的领导者提出了源自西方资本主义国家的一套制度设计。在一个短时期内，这套制度表面上似乎也取得一定成效，但史实证明，此路不通!“三权分立”、议会政治、政党政治等西式民主的制度设计，在袁世凯这样的武人眼中，无非是召之即来、挥之即去的摆设而已。孙中山不得不重新走上革命道路。此后，也还有一些人不断提出并鼓吹西式民主的制度设想，但都无法付诸实际。事实说明，在中国引进西方的政治制度、走西式民主的路是走不通的，结果只能是混乱和分裂，不利于中国人民的根本的长远的利益。只有立足实际、切合中国发展的中国化的马克思主义才是指引中国革命的正确理论，只有社会主义才能救中国，才能发展中国。这是基于辛亥革命以来中国历史发展得出的科学结论。

中国的革命、建设和发展都需要强有力的政党领导。辛亥革命的方向是正确的，革命的对象选择是正确的，革命党人也富于革命的理想、不惜牺牲的精神。但是，辛亥革命最终还是没有完成历史任务，从这个角度说，辛亥革命又是一场失败的革命。缺乏强有力的政党领导，是失败最重要的因素之一。严格说来，中国同盟会还不是现代意义的政党。孙中山虽是公认的革命领袖，但因为同盟会的组织结构和历史渊源，领袖作用难以得到有效发挥，提出的政治纲领和革命目标也不能得到党内所有人的认同。国民党在组织上和政治上都更趋涣散，难以担当继续领导革命、完成中国近代革命历史性任务的责任。事实说明，在中国这样地域广大、人口众多、民族多样、发展不平衡、矛盾复杂、对外关系纠葛重重的大国，必须有组织严密、纲领明确，有坚强的领导群体，有眼光远大的领袖人物，能够深入民众、体现民众利益、带领广大民众前进的政党，才能真正领导中国的发展和进步，实现中国近代以来所要完成的历史性任务。中国共产党领导，走社会主义的路，是中国人民的选择，也是我们从辛亥革命的经验教训中得出的正确结论。

坚定地依靠人民群众，是完成中国近代历史任务的出发点。辛亥革命是由中国民族资产阶级及其政治代表领导的革命运动。因为内外种种因素的共同作用，中国民族资产阶级有其不可避免的弱点，即他们在历次重要政治关头表现出的软弱性和妥协性。他们不敢提出彻底的反帝反封建。

口号。

不能提出切实的反帝反封建主张从而也不能动员和依靠广大人民群众使革命建立在坚实的社会基础之上而只能是对列强妥协对军阀实力派妥协最终使革命果实落到了袁世凯这样的军阀武人手中。事实说明民族资产阶级难以担当完成中国反帝反封建革命的历史性任务不能解决中国面临的种种问题。

无论是成功经验，还是失败教训，也无论是历史性意义，还是缺陷和不足，都是今天纪念辛亥革命时应铭记在心的，都为后来者提供了重要的历史启示。百年历史证明：辛亥革命未能完成的振兴中华、实现中华民族伟大复兴的历史使命，是由孙中山的朋友和合作者、孙中山事业的继承者——中国共产党人，在其后领导的新民主主义革命和社会主义建设中完成的。

价值观的社会意义

我们都知道，价值观对一个人的影响是方向性的，因此，树立一个正确的价值观对我们来说也就是十分重要的。但是，在现实生活中，由于价值评价的主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾，甚至会导致评价结果完全对立。

但是，这并不能说明那个价值评价是一种没有任何客观标准的评价。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价而主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。知道了什么是正确的价值观，下面我们就从以下四个方面来看一下，树立正确的价值观对我们自身更多的是对我们的社会发展带来的积极意义。

我们可以也选择在专业和其他事情上各分配一些时间；我们甚至可以把大多数的精力都放到兴趣培养、知识拓展、人际交往上。只要我们的选择在我们看来是值得的，也就是有价值的，我们就更容易在自己所选择的领域有所作为。我们很难想象，一个人在自己都认为没有价值的事情上能够有所作为。

第二，价值评价作为时间的主体尺度是实践活动发展的规范因素，他要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。同样，我们一旦选择了认为专业知识是最有价值去做的事情，并且把它作为自己今后努力的方向之后，我们的行为就会有所规范，我们的活动就有了方向，而不再是之前的盲目和随意。我们就不会把更多的时间放到弹钢琴、唱歌、绘画等其他事情上了。

第三，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活动朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长者的物质和精神文化需要的方向发展。立足于整个社会，当每个人都在做自己认为是有价值的事情，而且树立了正确的价值观，那么，整个社会便会朝着更加全面的方向发展。

其次，价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。即使从同一个真理性的认识出发，也可能引出不同的甚至相反的行为取向。例如具有同样化学知识的人，有的人可能为人类造福，有的人可能制造毒品危害人民。马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准，归根结底是以社会的进步和人类的彻底解放为标准的。

可见仅仅拥有科学知识并不能保证人们行为的价值取向的正确。作为新一代的大学生，我们不仅要有较高的科学文化素养和专业知识水平，更重要的是要有正确的价值观。不一样的两个人，前者能力差，但有着正确的价值观，后者能力强，但没有正确的价值观，我们更倾向于做前者，因为前者可以为人类做出贡献，而后者则只能危害人类。我们想来，哪一个黑客不是网络高手呢？试想，如果我们每一个大学生都有正确的价值观的话，我们这个社会必定会一片和谐的景象。近来发生的“小悦悦”事件令人痛心，一个女婴被车碾压两次，居然无人救助。

近来发生的“小悦悦事件”令人痛心，一个女婴被车碾压两次居然无人救助，最后第十九个路人，也就是一位拾荒的老人经过时，才将其就起。也许，前十八位路人都有自己的理由：一是怕自己救人反被诬告，二是怕自己救人反被说作秀。这种理由听起来似乎合理，但细细想来却又是如此的荒谬。那些说你作秀的人无非是为自己的冷漠找借口，无论你做什么事，这些人总是能找出一些借口来否定你，难道这种人的评论值得去考虑吗？再说害怕自己反被诬告这个理由，正确的价值观要求我们追求真善美，救人难道不是真善美？即使是被诬告，做错的是对方，而不是自己。之所以有人被诬告，就是因为整个社会还没有形成正确的价值观，如果每个人都按照正确的价值观行事的话，我相信这个社会就不会出现这种情况了。

最后，在当前我国社会主义建设条件下，建设社会主义核心价值体系是推动社会主义文化发展和繁荣，促进社会进步的重要工作。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。加强社会主义核心价值体系建设，就要巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈地用马克思主义的中国化的最新成果教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，从而巩固人民群众团结风奋斗的共同思想基础，推动中国特色社会主义建设事业的全面发展。

树立建设社会主义核心价值体系，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。现在的免费师范生正体现了这一点，2017年国家实行了免费师范生政策，就是要鼓励更多的优秀大学生从事教育工作，尤其是到偏远的地区支持当地的教育事业。

所有的免费师范生都是应该怀着一颗立志从教、终身从教的信念选择这条道路的。目前，第一届免费师范生已经顺利毕业，并且绝大多数同学都签约到了中西部地区，去实现自己的人生价值。作为一名免费师范生，我们认为把自己的青春奉献到那些最需要我们的地方才能发挥出我们的价值。有一个更好的工作和生活环境对自己而言固然很重要，但是如果把自己的青春奉献到这些地方的话，我们收获的就是更多。也许，因为我们的到来，可以改变许多人的命运，他们可以因此走出大山，实现自己的人生价值，甚至可能改变一个地区的命运。

论革命文化的时代价值

朱子思想中最重要的部分是“格物致知”的理论。《大学》本是古代儒家的一篇文献，其中提出了“三纲领、八条目”，即“明明德、亲民、止于至善”和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。朱熹最重视其中的“格物”。他用“即物穷理”来解释格物，提出格物就是要穷理，也就是去了解事物的道理;而穷理必须在事物上穷，不能脱离事物。即物穷理的主要途径就是多读书、观察事物、思考其道理。所以，朱熹一生中任官的时间虽然很短，但他所到任之处，必兴学校。如白鹿洞书院初建于南唐，但南宋初已经废坏，朱熹在五十岁时出任江西南康军的郡守，他在庐山上访求白鹿洞书院的废址，重建了白鹿洞书院。他亲自立订了《白鹿洞书院学规》，一方面提倡博学、审问、慎思、明辨，另一方面强调修身、处事、践行的原则。这是中国书院历史上的一件大事，学规不仅对后来的中国教育影响很大，至今在东亚的一些国家仍可以看到其影响。朱熹在六十五岁出知潭州时，还曾主持修复岳麓书院，以《白鹿洞书院学规》为学规，以四书集注为教材，亲自到学院讲学。白鹿洞书院和岳麓书院是中国古代四大书院中的两个，它们都和朱熹的讲学与教育实践有关。

朱子在《白鹿洞书院学规》中把“言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。”作为修身之要，把“正其义不谋其利，明其道不计其功”作为处事之要，把“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。”作为接物之要。“言忠信，行笃敬”出自《论语·卫灵公第十五》。“惩忿窒欲”出于周易损卦，“迁善改过”出于周易益卦，北宋周敦颐在通书中最早把这两句连在一起。“正其义不谋其利，明其道不计其功”出于汉儒董仲舒。“己所不欲，勿施于人”出自《论语·颜渊第十二》，“行有不得，反求诸己”出自《孟子·离娄章句上》，这可以说是朱子强调的基本道德、价值观和伦理原理，指导我们“如何要求自己”“如何对待他人”“如何做事处世”。

朱熹论道德的思想中有许多在今天仍有借鉴意义，如朱熹关于理性与欲望、道德原则与个人私欲关系的看法。朱熹阐发了古代“道心唯微，人心唯危”的思想，认为“人心”是指个体的感性欲望，与生俱来，不可能不产生，也不可能消除;但如果“无所主宰，流而忘返”，社会就会“危”。要使人心不致危害社会，就应该用“道心”主宰“人心”，道心是指人的道德意识与理性。朱熹认为道心的特点是公，即反映了社会公共的道德法则。朱熹在那个时代，还没有从加强法制以约束人的行为来考虑，所以朱熹的方法是完全诉诸道德，这是理学的局限性，但突出道德意识的重要性还是正确的。朱熹和理学还提出理和欲亦即天理和人欲的问题。与道心相对的人心是指人的自然欲望，而与天理相对待的人欲是指人心中那些违背公共原则的私欲。天理则含有普遍原则的意义。朱熹认为欲望应当受道德原则的制约。所谓存天理、去人欲，就是指要用反映社会共同要求的道德原则来克服那些违背公共道德的私欲。当然，每个时代的社会公共准则有所不同，朱熹所处的是封建时代，所以他有时所说的具体准则是当时社会的规范准则，这是我们应当注意的。朱熹提出，“天理人欲，不容并立，是的便是天理，非的便是人欲”，“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退”，“而今须要天理人欲、公私利欲，分别得明白。”当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹有些问题并未处完满，他比较忽视欲望和生命力的满足，未能重视理性和欲望也有统一的一面。但总的说，朱熹的思想对封建时代的精神文明和民族精神的发展起了积极的作用。朱子把道德理性作为人的本质属性，以道德理性主宰、支配人的感性欲望，以实现人的本性，促进社会的有序和谐。所谓“存天理、去人欲”，突出理与欲的对立，就是在道德理性和自然欲望的冲突中高扬道德理性的意义，展现人性的庄严，坚持道德不能建立在欲望的基础上，而必须建立在理性主宰、责任意识、美德培养之上，以理统情，以理制欲、以理节情。朱子非常重视道德规范之理，要求人们用大学的功夫认识道德规范之理，并通过不断的道德修养，把外在的道德规范化为仁体的内在自觉。这在今天的社会仍然有重要的意义。

价值观的社会意义

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。历史性与选择性在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。

指用以区分好与坏的标准，是根据个人内心的的尺度衡量

进行衡量和评价的，这些标准都可以称为价值观。

价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。价值观的作用大致体现在以下两个方面：

1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。

人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯（graves）为了把错综复杂的价值观进行归类，曾对企业组织内各式人物做了大量调查，就他们的价值观和生活作风进行分析，最后概括出以下七个等级：

第一级、反应型：这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应，而不顾其他任何条件。这种人非常少见，实际等于婴儿。

第二级、部落型：这种类型的人依赖成性，服从于传统习惯和权势。

第三级、自我中心型：这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。

第四级、坚持己见型：这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍，难于接受不同的价值观，希望别人接受他们的价值观。

第五级、玩弄权术型：这种类型的人通过摆弄别人，篡改事实，以达到个人目的，非常现实，积极争取地位和社会影响。

第六级、社交中心型：这种类型的人把被人喜爱和与人相处看作重于自己的发展，受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。

第七级、存在主义型：这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点，对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用，敢于直言。

这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为，一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说，过去大多属于第四级和第五级，现在情况在变化，这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。

价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。在日常生活中，价值是人们经常会碰到的问题，如做事说话经常要考虑“值不值得”、“有没有益处”、“美不美”，这里的“值”、“益”、“美”就是一种价值判断。人们的认识和实践与价值判断密切相关。当人们从事交往、学习、工作、娱乐、休闲活动时，头脑中就包含着关于这些活动的功用乃至善恶、美丑的某种价值判断。

价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。

作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分复杂，在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格局。然而，任何一个社会在一定的历史发展阶段上，都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。社会核心价值体系是社会基本制度在价值层面的本质规定，体现着社会意识的性质和方向，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员价值观的形成都具有深刻的影响。

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。

在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活方式才是有意义的。对人生价值的看法，在整个人生观体系中具有重要地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌。

自我管理的意义和价值

自我管理是自我意识的组成部分，是对自身心理与行为的控制，也就是主观的我对客观的我的调控，其核心是理智与意志。

发动作用和制止作用。

１．发动作用发动作用表现在个体清晰地知道自己应做什么。不论自己是否想做，是否喜欢做，主观的我会命令客观的我行动。

２．制止作用制止作用表现在个体清晰地知道自己不应做什么。不论自己是否想做，是否喜欢做，主观的我会命令客观的我停止行动。

１．自我管理水平反映一个人的社会化水平孩子的任性、闹脾气，成年人会认为他不懂事。所谓不懂事是指孩子不知道应怎样做，或即使知道怎样做就是不愿意做。因为这是孩子，还不成熟，社会化水平不高，这反映他不善于自我管理，是正常的。如果这种情境发生在一个成年人身上，则是不正常。这不是思想、道德问题，就是心理问题。因为作为成年人已经接受了社会的长期影响与教育，了解各种社会规范以及与人相处的原则，不善于自我管理是不正常的。

２．自我管理是事业成就的必要条件最好的状况是自己所确立的目标是自己的兴趣所在。兴趣就是对自己所做的事情，或者对自己的事业已产生了浓厚的兴趣。这就是在对事业产生了有意注意和直接兴趣。在这种情境中，工作、劳动就是做自己喜欢的事，达到了马克思所说的劳动成为自己的需要的层次。这时，劳动的意义并不仅在于可以换取生存、生活、享受之必需品，而在于劳动过程本身就产生愉快，就获得自身的满足。那是多么美妙的境界。事实上一些科学家、艺术家、作家确实进入了这种情境。对于多数普通人而言，事业的成功却是无数次失败后的那一次。自我管理就在无数次失败时发挥着作用。主观的我安慰着客观的我：不要紧；命令客观的我：再来一次。就是一次次的安慰、一次次的命令实现了目标，取得了成功。

３．自我管理能促进自我发展马斯洛的需要层次理论认为，自我实现是需要的'最高层次。处于这一需要层次的人能最大限度地开发自己的潜能。加德纳的多元理论提示人们思考：在七种智能中自己是否存在某一种或更多种的潜能？自我管理就是要自觉地开发自己的潜能。日本前首相田中角荣在总结自己的成功时认为，一个人如果能充分地发挥自己的优势，回避自己的劣势，这个人就能成功。由此可见，自我管理的前提是清晰地了解自己、准确地评价自己。

论革命文化的时代价值

今年以来，安徽省石台县探索建立村(社区)党员积分评星管理制度，采取定量分析与定性评价相结合的方式，用积分量化党员表现，不断提升村(社区)党员日常管理工作的精细化和规范化水平，让党员身份既要亮出来，更要“靓”起来。

量化与细化相结合，科学设置考量标准。根据党员从业及年龄等情况，将党员分为村社区“两委”干部党员、59周岁及以下的无职党员、60周岁及以上的无职党员、流动党员4类，分别制定了相应的基础分值标准。将党员积分划分为基本指数和先锋指数，立体式考核，为党员竖起“反光镜”。以基本指数扣分提醒党员架起“高线”、守好“底线”，将党员是否履行党员义务、带头遵纪守法、遵守社会公德、完成本职工作4大项23小项作为扣分的内容，督促党员自觉服从组织安排和管理;以先锋指数加分激励党员比学赶超、示范引领，将落实工作制度、积极创业带富、强化宗旨意识、带头创先争优4大项21个小项等作为加分项目，有效激发党员发挥先锋模范作用。同时对发表有悖党的路线方针政策言论、参加宗教和封建迷信活动、破坏社会稳定等违纪违规行为的党员，实行“一票否决”，并作为不合格党员教育处理。通过“微约束”直面具体小问题，防止小毛病发展成大问题。

积分与评议相结合，三方联动评分定星。建立党员个人申报积分、积分考评小组记录积分、全体党员评议积分的“三方联动”机制。成立积分考评小组，安排专人建立《党员分层积分、量化评星考评管理台账》，每季度对全体党员平时积分情况进行审核评定，每年度将日常积分×70%列入总积分，年底召开党员大会进行党员年度民主评议，将测评得分×30%列入总积分。根据年度积分情况，将90分及以上为“五星党员”;89-80分为“四星党员”;79-70分为“三星党员”;69-60分为“二星党员”;60分以下为“一星党员”。健全积分评星公示制度和争议处理制度，党员累计积分情况和星级评定结果，均要通过公开栏和网治予以公开接受监督。党员对积分评定结果如有异议，可向上级党组织提出复评，上级党组织2日内要组织复评并及时通知党员本人最终结果。

挂牌与奖惩相结合，搭建党员奉献平台。强化积分结果运用，为每名党员户悬挂“共产党员星级标示牌”。落实奖惩措施，将“四星”及以上党员作为各类评先选优、推荐后备干部优先考虑对象并给予表彰奖励。对积分评星为“二星党员”及以下的，由党组织对其进行警示谈话，派专人结对帮扶，帮助分析原因，限期进行整改。对连续两年积分评星为“一星党员”的，正式党员的按照党章和党内有关规定作出组织处理，预备党员的经党员大会讨论通过取消预备党员资格，最终形成“优秀党员添动力、落后党员有压力”的局面。以党员积分评星为总抓手，积极搭建党员作用发挥平台。结合党员固定活动日，在农村、社区设立社会治安、环境卫生、困难救助、矛盾纠纷调处等公益性岗位，扎实开展无职党员设岗定责活动。依托区域化党建，深化城乡共建、企地合作、机关社区“双报到”，推动各领域党组织常态化互动，有效激发党员队伍的生机与活力。

价值观的社会意义

三个倡导共24个字。即，倡导“富强、民主、文明、和谐”，倡导“自由、平等、公正、法治”，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。

这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。

（一）“富强、民主、文明、和谐”

是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。

它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

（二）“自由、平等、公正、法治”

是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。

它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

（三）“爱国、敬业、诚信、友善”

民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

积极培育和践行社会主义核心价值观是推进社会主义核心价值体系建设的基础工程。自中央提出社会主义核心价值体系的重要命题以来，社会主义核心价值体系就成为社会广泛关注的重大理论和实践问题。近年来，社会主义核心价值体系建设在理论和实践层面都取得了突破性进展，特别是在社会主义核心价值体系的本质、基本内容、功能与作用、建设途径等方面形成了社会共识，社会主义核心价值体系的力量在中国特色社会主义建设事业中得到彰显。

随着对社会主义核心价值体系认识的深化，对社会主义核心价值观的研究、凝练成为完善社会主义核心价值体系的着力点。党的从价值理念视角对社会主义核心价值体系基本内容进行抽象概括，为社会主义核心价值体系奠定了价值观基础，使社会主义核心价值体系更具理论逻辑魅力，也能够更好地为社会、为群众所掌握。

积极培育和践行社会主义核心价值观是维护我国意识形态安全的迫切需要。长期以来，西方敌对势力对我国实施西化分化的图谋从没停止过。当今我国正处于改革发展的关键阶段，社会矛盾多发，价值观念多元多样多变，西方敌对势力乘机加紧对我国实施价值观渗透战略。世界上从来就不存在抽象的民主，也不存在绝对的自由。实际上，民主、自由和人权并不是西方国家的专利，而是人类社会的美好追求。

面对价值观领域的渗透与反渗透斗争，我们不能掉以轻心，必须坚守好价值观领域这块阵地，确保意识形态安全。这就需要我们坚持以马克思主义为指导，大力加强社会主义核心价值体系建设，在凝魂聚气、强基固本上下足功夫。应清醒地认识到，价值观领域的博弈是激烈的、长期的、复杂的。

积极培育和践行社会主义核心价值观是实现全面建成小康社会奋斗目标、坚持和发展中国特色社会主义的内在要求。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的战略地位越来越凸显，核心价值体系在社会发展和国家安全中的生命线作用越来越突出。

当前，我国已进入全面建成小康社会的关键时期，仍处于可以大有作为的重要战略机遇期。抓住机遇、应对挑战，实现全面建成小康社会奋斗目标、坚持和发展中国特色社会主义，必须用社会主义核心价值体系引领社会思潮、弘扬社会正气、培育文明风尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和谐人际关系，在全党全社会凝聚起团结奋斗的共同意志。

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系基本价值理念的集合体，是社会主义核心价值体系最深层的精神内核。党的报告提出的具体表述，是对社会主义核心价值体系基本内容的简洁凝练，是对社会主义核心价值体系的基本价值尺度、基本价值理念的概括，应将对其的教育宣传活动融入国民教育和精神文明建设全过程，同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来，同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来。

价值观的社会意义

对于医院而言，随着经济社会的迅速发展，人民群众对生活质量和健康的关注度越来越高，对医疗卫生服务的需求也越来越高。随之，出现了医患关系紧张，看病难、看病贵等问题，要在顺利完成医改的同时又要缓解这些问题，为人民提供满意的医疗服务，是医院每一位医务工作者所面临的挑战，也是医院党组织在新形势的重大任务和使命。那么，医院党组织如何适应新形势进行调整和发展呢？社会主义核心价值观的提出，是国家、社会、公民三个层面的价值取向，大力推进社会主义核心价值观在各领域的具体化，是我们党对各个行业、各种职业的要求。充分发挥社会主义核心价值观在医疗卫生行业的示范和引领作用，对于医疗卫生事业健康快速发展具有十分重要的意义。

核心价值观是一个民族共同理想信念与价值观念的高度提炼，但是它必须与医疗行业的广大干部员工的思想观念有机统一才能对准人们思想的共鸣点、群众利益的交汇点，从而成为人们价值愿望，成为广大医疗行业职工的世界观、人生观和价值观。因此，医院文化建设要以社会主义核心价值观为根本原则，结合医院文化建设和思想政治工作的实际，创造性的丰富医疗系统特色文化内涵。

不仅要吸收大医精诚、大爱无疆的文化精髓，做到文化建设的与时俱进，同时要从优秀传统文化中汲取营养，在医疗系统广泛开展优秀传统文化宣传普及，运用好文化载体，用优秀传统文化滋养心灵、陶冶情操，使医院文化建设功效发挥到最大；而且要将理想信念与具体现实结合起来，结合时代特征，创新传播方式，将高度抽象的价值理念用通俗易懂、言简意赅的语言表达出来，采取为人民群众喜闻乐见的形式宣传核心价值观，充分发挥信息技术的优势，生动形象地传播社会主义核心价值观，促进社会主义核心价值观融入人们的生活、融进人们的心灵。

同时要将社会主义核心价值观融入医院管理制度中。将社会主义核心价值观作为医院规范化管理理念的价值目标，实现激励约束与价值导向优势互补。把社会主义核心价值为导向的医院文化融入现代医院的管理之中，健全规范体系，使现代医院的运营管理更加体现以人为本的思想理念，更具时代特色和人文精神，让公益性、人文性等行为规范成为广大医务工作者的自觉追求、文化习俗和文明风尚。建立完善相应的决策评估和纠偏机制，还要建立完善相应的决策评估和纠偏机制，防止出现具体目标决策与社会主义核心价值观相背离的现象。

以人为本在医院建设中有两方面的意义，一是要以人民的根本利益为出发点，这也是所有医务人员应有的核心价值取向。医院所从事的工作归根结底是救死扶伤，解决疾病带给人们的痛苦，做人民健康的使者。医务工作者必须完善自己的专业知识从而提高医疗水平，在改善医疗环境的同时更应该加大力度改善服务质量，以患者为中心为患者提供方便尽最大的努力满足病人的需求，解决病人的烦恼。

医院也应完善各种软件、硬件建设，营造以为患者服务为中心的.就医环境。高科技的诊疗设备会提高疾病的诊断和治疗率，但也可能导致患者和医护人员的距离感增加的情况，使医生更加重视病情而忽视了病人，在医院管理过程中必须要将患者作为管理的根本，医务人员人员应该将患者作为尊重和关爱的重点对象，医学技术和以人为本的理念充分融合在一起，这样才能为患者提供更加优质的服务。

传统的生物医学模式逐渐由生物-心理-社会医学模式所取代，良好的医患沟通是改善医患关系和建立和谐医患关系的必不可少的重要举措。合理的沟通制度的建立，可以帮助医务人员可以很好地了解患者病情，患者也可以在与医生的交流中很好地了解自身的病情，更好与医务人员进行交流。相互信任的医患关系一旦形成，有助于帮助医务人员采取及时有效措施来控制患者病情、全力配合医生的治疗。在医患沟通的时候，医务人员要亲切友善的态度，理解患者的负面情绪，改善医疗服务态度，提高医疗服务质量，建立和谐的医患关系。

另一方面是要坚持以人为本建立医务人员的岗位价值观。坚持以人为本，尊重知识、关心人才，捕捉医务人员的闪光点，激发工作热情和活力，增强医务人员的归属感，让广大医务工作者从内心深处觉得受到信任和尊重，这些良好工作环境的营造，都将切实提高医生的工作积极性，发挥医务人员的工作热情，使其智慧和潜力得到充分发挥。通过职代会等方法，鼓励医务人员参与讨论，认真听取医务人员的意见与建议，不断提高医务人员参与医院管理改革和工作的积极性，充分发挥医务人员的主人翁精神，医院应根据医院的短、中、长期发展规划，结合本院实际情况，合理制订人才发展计划，提供人才发展机会，让不同的医院人员都能在医院找到属于自己的位置，通过各种激励措施调动医务人员的工作热情，引导他们不断的学习和创造，伴随着医院的发展实现医务人员的自我成长。

在医院践行社会主义核心价值观是时代赋予我们的使命。树立正确的医疗行业的价值观不仅是建设良好医院文化的基础，更是净化我们整个医疗行业的道德标准，通过社会主义核心价值观的培养和实践，更好地为人民服务，实现医院的社会效益和经济效益双丰收。