在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
李贽主要思想主张篇一
李贽是中国明代著名的思想家、文学家、哲学家和历史学家，他留下的思想成果给我们留下深刻的启示和感悟。李贽的思想强调“格物致知”，并提出了“致良知”的理念，他的思想对中国古代哲学产生了深远的影响。本文将从李贽的思想背景、思想核心、思想方法、思想价值和当代意义五个方面进行解析和探究，希望能够对读者有所启发和思考。
一、 李贽的思想背景
李贽是中国明代思想的代表人物，他出生于宣府的一个官宦之家，家族世代居于北方，与南方文化有一定的差异。在此基础上，李贽在读书、揣摩、评价古代经典时，对其中所包含的思想、文化传统和民族心理，都有着不同的感受和体会。他独具慧眼，非常注重观察和研究周围的世界，从中寻找启示和真理。因此，他的思想和文化背景深受北方文化的影响，充满了对生命、自由、民主、平等、道德等问题的思考和探索。
二、 李贽的思想核心
李贽的思想核心是“格物致知”，他认为，只有通过观察和研究客观世界，我们才能认识到世界的真相。同时，他也提出了“致良知”的概念，即人们能够通过不断修炼自己的内心，达到对人性、道德、伦理等方面的深层次探索。因此，他认为，一个人只有在日常生活和行为中充满了真善美的特质，才能成为一个真正的人。
三、 李贽的思想方法
李贽在自己的思想观察中，提出了很多独具思考性的方法，其中代表性的方法包括实用主义、比拟法、类比法、分类法等。这些方法都是在不断的实践和总结中得出，可以说是他在自己的思想探索中很大程度上的贡献和创新。同时，他也非常注重约束自己的思考和行为，认为一个人应该具备谨慎、审慎、独立思考和勇气等特征，才能真正成为一个有价值的人。
四、 李贽的思想价值
李贽的思想是中国古代思想中的瑰宝，他的思想价值主要体现在以下三个方面：
1. 启示人们对世界的认识。他的“格物致知”理论，让人们明白了世界的真相只有在实践中和日常生活中去发现和实践，而不是简单地依赖某种权威领袖或奇异神灵来提供，这点对当代人的启示也非常多。
2. 促进了人类道德进步。他的思想中强调的是自律和道德责任，特别是他所提出的“致良知”理念，提醒人们在日常行为中注意自己的内心，将自己的生命与工作与社会责任联系起来，从而成为真正的善良和正直之人。
3. 开拓了人们思考的智慧。他的“复杂全智优算割舍”理论，提出了一种就思想和行为而言的完整方法，通过反复探索和实践，可以使自己的思考和行为变得更有意义，在大量细节和考虑中寻找真理，从而更好地发现真理的实质和意义。
五、 李贽思想的当代意义
李贽的思想，对于当代人们的思考有着深远的意义。我们在现代社会中常常遇到各种挑战和困难，而他的“格物致知”理论可以为我们提供一个找寻真相的方法和路线。再者，我们在现代社会需要更加注重个人的责任和社会责任，而他的致良知理念可以为我们提供一种更全次的自我提升和道德发展的方法。总之，李贽的思想对于我们的当代思考有着重要的启示和帮助。
李贽主要思想主张篇二
李贽作为明代一位重要的思想家，其思想深刻而广泛影响。李贽思想的核心思想是“格物致知”，这一理念的重要性在现代依然被广泛关注。在对李贽思想进行研究的过程中，让我们深刻地认识到了“格物致知”的精髓所在，进一步加深了对这一思想的认识和理解，这也成为我们对李贽思想进行思考的重要基础。
第二段：李贽思想的基本概念
“格物”即指“物理”，“致知”即指“心理”，因此，李贽思想的核心是通过观察周围的事物来获得知识。李贽认为，一个人可以通过“物理”的学习来认识自己的心理，进而认识周围的世界。通过物理观察和思考，人们可以理解世界运行的规律，真正理解事物的本质。这种“格物致知”的实践方法，强调了人们在理解事物上需要积极思考和实践交替进行。
第三段：李贽思想对中国文化的影响
李贽思想的影响可以追溯至唐代，但在宋代得到更为广泛的传播和发展。李贽的“格物致知”理念，对于深化中国古代文化的自我认知和传承具有深刻意义。在“格物致知”的基础上，中国古代思想家们将人的天性和自然规律联系起来，不断演绎出一系列关于人和自然之间互动的哲学理论。在道家、墨家、儒家等不同思想流派中，都有人借鉴了格物致知的思想，进一步加深了这一思想的影响。
第四段：李贽思想对现代科技的影响
随着工业革命和信息革命的发展，科技创新成为推动世界发展的重要动力。在这一过程中，李贽的“格物致知”依然发挥着积极的作用。科学研究者们在进行研究时，经常需要通过对现象的观察来获取更多的信息。这种实践方法便与李贽的“格物致知”理念相近。另外，李贽所倡导的“实用主义”思想，也更加贴近现代人的实际需求。在现代科技的发展中，李贽思想的影响还将继续发挥着深刻的作用。
第五段：结语
李贽的思想深刻而卓有成效。其“格物致知”的理念，既贴近人的认知和思维方式，也为中国古代哲学提供了重要的思想基础。在现代，这一思想对于科学研究和发展仍然有着实际的意义。因此，我们应该发扬李贽思想，积极运用“格物致知”的实践方法，不断提高自己的认知水平，推动世界进步和发展。
李贽主要思想主张篇三
1.我们并不渴望完美，那是遥不可及的。能被你所爱，千疮百孔又何妨?可是，你却说我太完美。你说的，是我永不相信的谎言。
2.从未有过的安静，那么静。
3.不管今后的路有多苦，擦干眼泪不准哭。
4.不顾一切的去坚守那就是真爱吧。。。
5.悲傷不是表演，只是心情，所以不能隨便表露。
6.愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
7.爱情这个宗教，全世界有多少信徒。
8.真怀恋以前割猪草的日子，没有流言蜚语，没有是是非非，没有生活压力，没有谁对不起谁，没有套路，没有对错，没有江湖险恶，只关心哪里有猪草。
9.我是个胆怯鬼，没有你我活不下去，所以要紧紧抓住我的手
10.朋友也好，爱情也罢!如果哪天你把我给弄丢了，那么再也就找不回来了。
11.[无论你离开或背叛无论我是否放下或舍得我都做好准备]
12.年少的爱情，几乎只属于年少，三年的光阴，足可以把爱情淡化成遥远的回忆~
13.有月的夜晚，有你和我的夜晚，只想轻轻的向你道声，我的佳人祝你节日快乐!
14.有时候自己明明知道是臭袜子，为什么脱下来的时候还是忍不住要去闻一闻。
15.暮光之城吸血鬼记告诉我们：只要你够高富帅，那些女孩子根本不在乎你是不是人。
李贽主要思想主张篇四
李贽是我国明代杰出的思想家和文化名人，他的思想影响深远，留下了丰富的传世文献。作为一名教育工作者，我深深地被李贽的思想所吸引和启发。在阅读李贽的著作和研究其思想体系的过程中，我深刻理解到了它的核心价值，对我的思想和行为方式产生了深刻影响。
第二段：思想体系
李贽的思想体系包括哲学思想、教育思想、文学艺术思想等多个方面。其中最为重要的是他的“性理论”。他认为，人应当尽最大努力去发挥自身的天赋和潜力，因为每个人都有其独特的“性”。同时，他还提出了“心学”理论，认为人的行为是由内心思想和情感所决定的，理性思维和道德准则是保护自己内心平衡、抵御外在干扰的基础。
第三段：教育思想
李贽的教育思想是他思想体系的重要组成部分。他认为，教育不应仅仅是获取知识和技能，更要培养学生的道德感、心智素养和自我认知能力。他提出了“格物致知”、“诚实笃行”等教育理念，强调教育应当着眼于个人成长和社会责任，培养出能够担当未来重任的人才。
第四段：文学艺术思想
李贽在文学艺术方面也有独到的思考。他认为艺术应当是对真理和人性的深刻阐述，是对现实社会的有力批判和呈现。他在文学方面的创新包括文体语言上的创新和文化主题上的深入探索，不仅呈现了他的独特艺术审美观，也对后世文学艺术的发展有着深远影响。
第五段：总结
可以说，李贽的思想体系和教育思想都充满了人文关怀和对人性的尊重，他提出的“性理论”、“心学”、文学艺术思想等理念都是理性思考和传统文化的结晶，在今天仍然具有重要的现实意义。在应对当下的多元文化和社会变革的过程中，我们也需要更为深入的思考和探索，启发自己的潜能和价值，成就真正的自我。
李贽主要思想主张篇五
崔海正先生于1997年初发表的《近十年姜夔词研究述略》（《江西师范大学学报》1997年2月）对1987年至1996年近十年的姜词研究作了详尽和精辟的论述。本文对1997年至1999年世纪末三年的姜词研究作一简单回顾。
近三年关于姜夔的研究论文多达30篇。相比1987年至1996年这十年的20余篇，可谓多矣！这表明姜夔正日益受到关注，并逐渐成为研究的热点。这些论文主要集中在以下几个方面。
一、对姜词题序的研究
姜词现存约84篇，除3篇外，其他皆有题序。其中长序31篇，短序包括词题50篇。20世纪末期的几年时间里，关于姜词题序的研究论文达4篇之多，约占总数的1／9。其中论述新颖的是陈洁的《论姜夔词与题序之关系》（《中国韵文学刊》1998年第1期）。陈文指出姜夔词的题序创作之所以典型，不仅在它数量多，更因为词人对这一文体所倾注的浓厚兴趣和真挚的感情。特别指出81篇题序只有一些词题和短序在作词之前完成，而长序则多作在词作完成之后，甚或是后来补作而成。作者还运用统计的方法，发现在姜词中，长序与慢词、自制曲、短序和小令形成较为明显的对应关系。即慢词、自制曲多用长序，令词多用短序。姜夔制作题序的目的，已超出了单纯记录创作经过、缘起的藩篱，而把自我情感的酝酿过程置于重要地位。题序与词的关系，由外而内，呈现出一种感情上的关联。陈文接着指出作者对制词的缘起、思路的提示和情感基调的铺垫，使题序成为一条深入理解词作相对可靠的捷径。其同时也指出了词序的弊端，认为两者互相重合，令人生倦；同时有少数词的情调与题序也不完全一致。最后作者认为，当读者跟着序文的线索读完全词之后，便会觉得不过如此，失去了在神秘状态中探求未知数的成就感。词的多义性和隐喻性才是具有魅力的源泉。因此，当词与题序产生矛盾时，研究者应回到原文。姚大勇的《姜夔词小序研究》（《新疆大学学报》1998年第4期）认为姜词小序内容不拘一格，文笔轻灵活泼，多富自然之趣。姜夔拓展小序的领域，是对传统小序概念的突破，体现了词人新的词学观。并认为姜对词小序创作的重视，实是当时推尊词体思潮的一种反映。
二、从音乐角度研究姜词
姜夔对音乐具有相当的造诣，其词作无形之中会受影响。这四年来，从音乐角度研究姜词的论文也有4篇。其中以赵曼初《姜夔词调声辞配合关系浅说》（《中国韵文学刊》1998年第1期）一文最有特色。赵曼初首先认为姜夔词调可能反映了一种独特的声辞配合观念；其词调正处于宋词格律由平仄规律演化为四声规律的`重要转折阶段；认为姜词调具有长期的典范意义，在词史上占据了重要位置。然后作者带着这些问题对姜夔《白石道人歌曲》进行了研究。运用统计学研究方法，从音阶、音高、音长、音程等不同角度，分析了姜词语音四声与乐音的联系形式，探求了姜夔词调的声辞配合规律，认为词的格律形式已由平仄规律发展为四声规律，并且是宏观守平仄规律、局部守四声规律，其中体现了宋词格律的基本原则和完美标准。该文所提供的研究结果与方法，有助于揭示汉语歌曲声辞配合的一般规律，并可为词谱学研究开辟一个联系实际歌唱的新境界。姜夔词调的声辞配合方式，代表着宋词歌唱的成熟的格律形式，是继周邦彦词之后本色当行的一代典范，其引商刻羽的协律技巧为元曲的格律形式精密化开了先河。
三、对单一词作的解读
对于姜词精神底蕴和美学魅力的开掘是近年来姜词研究中的重点，但能推陈出新的论文不多。杨海明先生的《无枝可依：姜夔的飘零之感和恋家之情》（《齐鲁学刊》1999年第4期）指出，作为一名“江湖词人”，姜夔虽以其出众的文才而广受当时达官贵人的赏爱，但终究被排斥在主流社会之外。他仍是一位没有独立政治地位、旅食于豪门的清客文人。这样的“角色定位”便决定了其词作中始终潜隐着一个“无枝可依”的寒士所特有的身世飘零之感。而对温馨的家庭生活和男女情爱的眷恋与缅怀，又使其词中透出一股热切和带有艳情气息的恋家之情。二者相反相成地共同构成了白石词作为一名“江湖词人”之词的重要人生意蕴。
李康化的《从清旷到清空——苏轼、姜夔词学审美理想的历史考察》（《文学评论》1997年第6期），为我们勾画了从苏轼到姜夔之间的词学演进轨迹，抽绎出二者之间相关联的美学意旨。通过比较，作者认为并非稼轩承苏轼遗风，实姜夔承东坡衣钵。长期以来，论词者认定辛弃疾是东坡的最佳继承者，作者并不否认词史中“苏辛”并称的理由。认为在对词的观念和功能的看法以及题材的扩大和深化上，特别是使词脱离音乐的束缚进而发展成为一种以抒情为主的长短句格律诗，他们之间有着明显的继承和发展关系。但他们之间的相似点仅限于这些文本形式外在方面。一旦超越这个范围，尤其是在具体的人生态度、审美趣味等深层精神风蕴方面，则罕有相同点。作者指出，从深层次的词学审美心理和人格精神建构的维度看，白石较之稼轩更得东坡词学审美理想的神髓。因为他们之间的精神品格惊人地相似，对词的抒情功能的认识亦相同。因此与东坡精神相似的白石在词学审美理想上自然会呈现趋同苏轼的迹象，在柳永、辛弃疾之外别树一帜。苏、辛、姜三人都有气格，但辛只有气格，只能属豪放。苏、姜二人在有气格的前提下，出之以高淡，调遣清疏的文藻。但东坡表现为“清旷”、姜夔表现为“清空”，这体现在“清空”较之“清旷”更多来自运笔的讲究与语辞的雕饰。东坡乃天然标格，白石注重字句锤炼。
孙维城先生的《“晋宋人物”与姜夔其人其词——兼论封建后期士大夫的文化人格》（《文学遗产》1999年第2期）指出姜夔钦羡晋宋风韵，希望自我价值被发现被肯定，能得到精神上的大解放，人格上思想上的大自由。但由于社会的现实，对自由生活与独立精神的追求往往是幻想，造成了姜夔狷洁简傲的性格特点。而姜词把对山水的深诣与对爱情的执着融为一体，在宋词中更是绝无仅有的。再加上狷洁的个性与瘦硬清冷的章法语言，使我们透过他的词作，能够聆听到封建后期士大夫的文化人格，表达了他们的人生态度和艺术态度。姜词的意义已经溢出了词学领域，而体现出士大夫构建理想文化人格的愿望。
杨柳的《论姜夔艺术化人生的悲剧性》（《陕西师大学报》1998年第3期）一文则认为“理想执着追求和这种理想在现实条件下不可能实现，就会产生悲剧意识。理想失落而失落者对理想又有着永远的怀念和执着，也会产生悲剧意识。”悲剧意识一经产生，其人生无疑具有不可避免的悲剧性。作者指出白石的生活方式和行为态度都透露出，他所追求的理想人生，是一种追求精神自由解放的艺术化人生。但他所设计的理想自我与真实的自我，存在一个永远的距离。因此给他的艺术化人生抹上了一层悲剧色彩。作者最后指出，白石的生命价值也正是在这种困惑与超越的不懈追求当中。其艺术化人生别具一种悲剧美。
纵观世纪末几年姜词研究，我们发现，对姜词进行总体研究因为很难出新，已不多见，对姜夔词史地位进行评价的专门文章也未出现。因为没有新资料，对姜夔生平的考订也没有进展。而对单一作品的解读，从新角度对姜词进行研究则已形成一种趋势。姜夔乃才子，除词外，对诗、文、音乐无所不通。因此展望21世纪，对姜夔的研究不能仅限于词，对其诗、文、乐等也应进行同步研究。或许，当我们在对姜夔诗、文、乐的研究有所进步时，蓦然回首，姜词的研究可能早已另上层楼了。