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老子好词好句摘抄篇一
道，是中国古代哲学中极为重要的一部分，而其中最有代表性的是老子的“道德经”。老子的思想和学说对中国文化的影响深远，他的道家思想更是对中国哲学发展产生了极其重要的影响。本文将从笔者的角度出发，探讨老子道心得体会。
第二段：老子思想中的道
老子思想中的道概括起来可以说是 “无为而治”。所谓无为而治，是指让事物自然地发展、自动完成。不强求干预，也不欠缺因果，也不违背自然界的法则。老子认为人们不应该故意追求权力，而应该尊重宇宙万物，尊重自然规律，了解万物之间的关系，并遵循自己内在的本性，生活在自然界之中。
第三段：如何实践道
要实践老子思想中的道，首要的要求是顺应自然，不去强求，不打破原有的规律和平衡。在自身的修行过程中，需要时常沉淀，汲取自然界的力量，使自己的心境更加安稳。另外，要认识到自己并不是一个孤立的存在，而是无与伦比的整体中的一小部分。我们应该遵循道，承担自己的责任，为自然和人类尽一份力量。同时我们也要尽可能做到不带有攻击性的表达观点，无论在任何场合，都要尊重每一位个体的独特性，让自己和他人的生活都能够和谐相处。
第四段：老子道的实际应用
老子思想中的道，在当今社会与生活中有着广泛的应用。例如，在商业领域中，最常用的便是“无为而治”的思想。商业人士应该以顺应大自然、顺应市场需求的态度，积极适应市场运作，不追求短期的暴利，而应该长远考虑市场趋势，顺势而为。另外，在教育领域中，教师需要尽最大的努力去了解自己的学生，能够展现出尊重学员的态度，耐心倾听他们的想法和观点。在政治领域中，“无为而治”则意味着领导应该去了解自己的民众，关注社会稳定，尊重和保护人民的权利。我们可以从日常生活中感受到，无论是在朋友交流还是与同事合作中，都能发现“无为而治”的思想奏效。
第五段：总结
总之，老子道作为中国古代哲学的经典作品，包含了很多珍贵的思想和经验，对于我们能够健康成长、建立良好的社会生活起着重要的引导作用。我们应该时刻问自己，“我对他人如此，我的生命是否真正符合道呢？”只有了解、认识并实践道，才能让我们的生命变得幸福、丰富多彩。
老子好词好句摘抄篇二
中国道教故里楼观台大兴土木，重修庙宇，规模宏大，器宇轩昂，道法自然--《老子》读后感。道教是中国的本土教，它把春秋末年的老子抬为开山之祖，老子著有的《道德经》，区区五千字，在世界上，每字平均卖家最高。《道德经》是老子以出世的精神和理念为当权派写成的气势磅礴的入世名山之作，阐扬“道”和“德”主旨。老子在挥洒五千字后西出函谷关，不知所向。后人把老子曾经谈经论道的楼观台作为道教故里，以纪念老子。秦岭北麓的楼观台古木参天，溪水淙淙，竹林成海，是一处求道成神的仙境。以前课堂上听老师批评老子思想落后，总希望社会倒退到小国寡民的原始状态，深入读《道德经》，发现老师误解了老子，我们也在错误的品评老子。
一、老子在哲学上首先提出“道”论。
“道可道，非常道；名可名，非常名”“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子认为世界的本原就是道，这种观点直抵宇宙本体。哲学家和神学家都在思索宇宙本原，中国古代哲学家有“五行”之说，认为宇宙由水木金火土五种物质组成；印度古代神学家认定宇宙由地火水风四种物质构成；西方神学家则认为上帝创生世界。老子的宇宙生成论和物质构造的直觉猜想，认为天地万物概由阴阳二气和合而成的冲气组成，既不同于一，又不同于二，故称之为三，这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这与近代西方实证科学中的原子构成学说十分近似。宇宙之大，粒子之微，都在二千五百年前老子的构思当中，实在难能可贵！老子提出的“有无相生，祸福相依”的朴素辩证法思想也是先秦时代的哲学高峰。
二、在政治上，老子反对战争，主张无为而治。
1老子反对战争，说“兵者不祥”(战争是不吉利的)，但又强调要加强自己的国家安全，提出“轻敌几丧吾国”，要有防御之器，不能随意泄露国家机密，即“微明利器”。
2他还重视农业生产，认为“治事莫若啬”。并不是很多人理解的“啬道俭德”，把老子重农思想淹没在刻啬精神之下，啬通“穑”，是耕稼，农业生产，读后感《道法自然--《老子》读后感》。
3老子的无为治国是“无为而无不治，无为而后有作为”，我们要透过“无为”，看到“无不为，有为”的实质。他提出“无为而治，以正治国，不争之德，执古御今，希言自然”。老子告诫统治者不要横征暴敛，穷奢极欲，挥金如土，致使民不聊生。忌好大喜功，胡作非为，折腾老百姓，用打击、镇压和杀人作为统治手段，因为“民不畏死”，即“有为难治”。治国不要影响百姓的正常生活，当政者要总结古代治国方法，“以古御今”，“不争善胜”，“报怨以德”。这样，才会使国民回到小国寡民“尊道贵德”的悠然自得中。即“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。“小国寡民”并不是老子认为历史倒退到古代好，而是希望人民生活安居乐业，恬然自乐。
4在政治上，老子还提出“大国以下小国”的国际关系思想和主张。即大国不要鄙视小国，应当高姿态，屈尊俯就，自觉处于雌伏地位，以得到小国的信赖和指靠；小国尊重大国而见容于大国，大小国能满足各自述求，各国才能和平共处，相安无事。在今天世界西方各国提出的“中国威胁论”妄言中，中国睦邻友好，和很多小国建立友好合作关系，实践和平共处五项原则，使妄言不攻自破。
三、人生理念上，老子的清虚自然思想更是从古到今人生哲学中的绝唱。他提出“致虚守静”，上善若水、功遂身退、归真返璞、道法自然、少得多惑“等思想正是中国当代社会大变革中，疲于名利、金钱等物欲、欲横流中的醒目镜。告诫人们当身存长命，顺应自然，不争不抢，甘于像水一样谦下、不争、涵容、柔弱，应变自如，其结果是”若水胜刚强“。做人应该”知人自知，自知者明“”天长地久“天地无私故能长远，长生长存，人应自知谦退，反而能赢得别人的爱戴，把自己置之度外反而能保全自身。要虚怀若谷，知足知止，认识到”罪莫大于多欲，祸莫大于不知足“，远离五色五味，不被名利困扰，珍惜生命。为人要善良，讲话实在，学业专精，向圣人学习”不争之德“。”夫为不争，故天下莫能与之争；以其不争，故天下莫能与之争“。
在社会竞争激烈的今天看老子，他讲的不争其实质是一种稳妥积极的顺应自然的争，是一种存身之道，是”上善若水"。老子被尊为神，名副其实。
老子好词好句摘抄篇三
老子是中国古代哲学家，他的著作《道德经》是中国哲学书库中最具代表性的作品。这部著作深度探究了道和德的概念，其中包含了许多关于人性、治理和生活方式的深刻洞察。老子的思想是中国哲学中最为重要的贡献之一，对我们理解人性、道德和生活方式有着深远的影响。本文将探讨我的老子道心得体会，希望能够给读者一些启示。
段二：老子对自然和道的理解
老子将自然视为一个整体，他认为自然的运作是根据自己的规律进行的。而道是自然的根本规律。在他看来，道不仅存在于天地间，也存在于人性之中。人体内存在着自己的道，而人最好生活的方式就是跟随自己的道。他主张人要尊重自然、与自然和谐相处。他提倡人顺应自然，在有必要的时候适度干预自然，但不能去打破自然的规律和节奏。对于人的生活，老子认为道是最高准则，人需要在道中寻找属于自己的方向。
段三：老子对人性和治理的看法
老子对人性有着独特的洞察，他认为人性中存在着善和恶，并且人性也是灵活变化的。因此人需要注意不断调整和修正自己的人性。在治理方面，老子强调“无为而治”，即如果一个领导人能够让人民在自然中自由发展，那么这个国家的治理就可以轻松自如。他认为领导者不需要过度干涉和控制人民的生活，更应该让人民自由发展。他主张通过促进人民的自由和个性化的发展，自然而然地建立人与人之间的互补关系，让社会的治理变得更加轻松自如。
段四：老子对生活方式的看法
在生活方式方面，老子提倡简单、谦虚和与自然和谐相处的生活方式。他主张适量的生活，反对浪费和过度消费。人类的幸福并非只取决于财富或地位，更多的是取决于内心的宁静和平和。老子认为财富、地位和功名都是无常的，人们应该更多地关注内心修养，发挥自己的天赋和个性化特长。老子强调沉淀内心，去掉多余的杂念，获得一个自然、宁静和祥和的生活。
段五：我的体会
老子的思想对我的影响非常深远。我深刻体会到他的人性思想是一种非常有价值的观念。在生活中，我们应该注重发掘自己的人性，保持内心的平和与和谐，用内心的宁静去滋养自己的生活。此外，老子的治理思想则启示着我们在日常生活方面更多地追求自由和平等，不断探索生命的意义和价值。总的来说，老子的道理虽然有着悠久的历史，但依然具有现实意义，可以指引我们践行简单、自由和谦虚的生活。
结论：
尽管老子思想有着悠久的历史，但它仍然具有现实意义。他的人性思想、治理思想和生活思想对我们的日常生活有着深刻的启示。我们应该尊重自然、发挥自己的天赋和特长，坚持简单、谦虚、自由和和谐的生活方式。随着新时代的到来，我们需要深刻领悟老子的道理，不断强化自身性格和修养，走向更加美好的未来。
老子好词好句摘抄篇四
老子，姓李名耳，根据历史记载他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右，是中国古代十分著名的思想家。老子出生在涡阳县闸北镇郑店村，又名老聃，有传闻说他一生下来毛发就是白色的，所以当地的人称他为老子。
老子大约活动在春秋时期，以往在东周国都洛邑担任守藏史这一职位，这就相当于我们此刻的国家图书馆馆长。
老子博闻强识，据传孔子周游列国的时候以往向老子问好并请教问题。老子晚年时期在函谷关乘坐青牛向西去，也就是此刻的河南灵宝前，写成了五千言的《道德经》。《道德经》又名《老子》，可惜的是《道德经》真迹最终不知所踪。
《道德经》富含丰厚的辩证法思想。在现代，老子哲学和古希腊哲学一齐构成了人类哲学上的两座不可比拟的高峰，老子也因为他深奥的哲学思想而被后世尊称为“中国哲学之父”。
之后庄子传承了老子的思想，并且和儒家、佛家思想等成为了中国传统思想文化的核心。在道教出现之后，老子被后人尊称为“太上老君”。甚至从汉代开始，历代皇帝会去河南鹿邑祭拜老子。
老子的主要思想主张是"无为而治"，他梦想的政治境界是“民至老死不相往来”。
老子用“道”来解释万物的演化过程，他的学说对中国哲学的发展具有十分深远的影响，而他的思想主张主要体此刻在《老子》这本书中。
老子好词好句摘抄篇五
老子是中国古代哲学家、道家学派的创始人之一，他的《道德经》是中国古代经典之一，对中国文化和思想产生了深远的影响。早在汉武帝时期，就已经成为教育的重要部分。本文将讨论老子的道心得体会，从中汲取智慧和启迪，为我们的生活带来积极的影响。
第二段：道心的基本理念
老子的道心哲学认为，道是宇宙的根本，一切万物皆源于道。他认为，道是一种诡秘的存在，无形无质，却是宇宙万物的本源。而道心就是按照道的方式去看待世界，做人、为人的根本所在。道心需要摆脱个人主义的束缚，以更加宏观、普遍的视角看待自己及周围的世界。老子认为，人应当谦虚谨慎，和睦相处，不要过于张扬自己的个性。道心的理念是，人们不应过度追求物质财富，而应该实现自己的内心目标，保持精神上的自由和独立。
第三段：在工作中应用道心
在工作中，我们可以运用道心的理念来提升我们的能力和效率。在面对困难和挑战时，道心帮助我们理性思考，并以冷静的心态应对问题。我们的心态决定我们的行为，若心态平和，那么行动自然而然会更加顺畅。在同事之间，我们应该遵循以德治人的理念，对他人要有尊重和同情之心，多一些关心、理解和包容，少一些指责和惩罚，这样才能真正取得良好的人际关系和协作。在工作中，我们还需要远离功利性思想，学会更好地关注我们的内心，追求真正的内心平和和人生价值。
第四段：以道心来看待人生
人生是一条漫长而曲折的路程，我们需要不断追寻生命的意义，寻找内心的平静和满足感。在人生的道路上，我们需要摆脱过多的物欲并更多地回归我们自身对于世界的独立思考。每个人都应该发挥自己的个性，做自己而不是别人。我们应该学会放慢步伐，多一些耐心和感恩之心，从而真正感受到生命的价值和意义所在。
第五段：结语
总之，老子的道心哲学为我们的人生提供了很多启示和指引。我们可以在工作中、生活中、思考中运用道心的理念，更好地领会老子的智慧，从而成为更加谦虚、睿智和平和的人。同时，我们也可以从老子的哲学中汲取精神力量，更好地应对人生路上的挑战。望我们每一个人都能以道心的方式看待世界和人生，走出精神自由，取得内心的平和和满足感，成就真正的人生价值。
老子好词好句摘抄篇六
1、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
2、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的'时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
3、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
9、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
11、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
老子好词好句摘抄篇七
1、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
2、兵强则灭，木强则折。
3、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
6、治人事天，莫若啬。
7、知足不辱，知止不殆。
8、见素抱朴，少私寡欲。
9、江海之因此能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
10、人之所畏，不可不畏。
11、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
12、道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、抗兵相加，哀者胜矣。（经典语录）
14、知常曰明。不知常，妄作，凶。
15、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
18、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
19、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
21、反者道之动，弱者道之用。
22、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
23、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
24、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
25、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
26、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
27、为无为，则无不治。
28、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
29、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。()故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
30、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
33、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
34、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
35、善行无辙迹，善言无瑕谪。
36、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
37、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
38、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
40、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
42、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
43、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
44、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
45、道可道，十分道；名可名，十分名。
46、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
47、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
48、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
49、“是以圣人处无为之事，行不言之教。
50、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
51、天网恢恢，疏而不失。
52、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
53、绝学无忧。
54、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
55、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
56、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
57、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
58、人法地，地法天，天法道，道法自然。
59、塞其兑，闭其门，终生不勤。
60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
61、治人事天，莫若啬。
62、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
63、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
64、正复为奇，善者为妖。
65、治大国，若烹小鲜。
66、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
67、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
68、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
69、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
70、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
71、直而不肆，光而不耀。
72、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
73、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
74、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
75、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
76、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
77、柔弱胜刚强。
78、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
79、道生一，生命二，二生三，三生万物。
80、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
81、贵以贱为本，高以下为基。
82、知者不言，言者不知。
83、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
84、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
85、玄之又玄，众妙之门。
86、知者不言，言者不知。
87、道常无为而无不为。
88、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
89、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
90、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
91、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
92、天下万物生于有，有生于无。
93、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
94、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
95、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦但是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
96、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
97、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
98、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
99、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
100、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
101、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
102、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
103、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
104、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
105、民不畏威，则大威至。
106、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
107、为之于未有，治之于未乱。
108、人法地，地法天，天法道，道法自然。
109、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
110、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
111、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
112、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
113、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
114、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
115、希言自然。
116、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
117、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
118、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
119、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
120、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
121、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
122、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
123、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
124、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
125、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
126、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
127、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
128、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
129、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
130、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
131、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
132、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
133、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
134、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
136、宠辱若惊，贵大患若身。
137、物壮则老，是谓不道，不道早已。
138、我独异于人。
139、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
140、不言之教，无为之益，天下希及之。
141、道可道，十分道；名可名，十分名。
142、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不能够得志于天下矣。
143、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
144、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
145、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
146、为无为，事无事，味无味。
147、治大国，若烹小鲜。
148、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
149、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
150、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
151、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
152、夫唯不争，故天下莫能与之争。
153、国之利器，不能够示人。
154、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
155、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
156、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
老子好词好句摘抄篇八
老子是中国古代著名的哲学家，他的思想对于中华文化的发展有着至关重要的作用。而老子的故乡——河南省舞阳县，则是了解老子的思想和文化的重要场所。最近，我有幸能够到老子故里进行了一次深入的体验式教育之旅。在这次旅程中，我深感老子思想的博大精深，也更加深刻地感受到了老子故里的纯朴和民风民俗的活力，深入品味了这片土地的深厚文化。
第二段：老子思想
老子的思想是中国古代哲学中的重要组成部分，他提出了“道”、“非道”、“无名之道”、“天道自然”、“无为而治”等概念，对于中国思想文化发展形成巨大的影响。在老子故里的探访中，我通过走访老子故居、研读老子文献等形式深入感受了老子思想的无穷魅力，这些思想体现了老子高超的哲学智慧和博大胸怀。
第三段：老子故里文化
老子故里文化是中国优秀文化的代表之一，这里的每一处都弥漫着艺术气息。在我到老子故里的时候，便有幸品尝到了这里的特色美食，观赏了老家庙、老子祠、老子险峰、老子墓等景点的壮观辉煌和卓越特色。这些文化遗物不仅体现了老子故里的独特历史，更反映了中国传统文化的内涵和品位，让我对于中国的文化底蕴有了更深入的了解。
第四段：老子故里民俗
民俗是一个地方最生动、最有魅力、也最具有本土特色的文化展示。在老子故里，我体验到了中华文化的精髓和本色，更加直观地感受到了太极拳、骑楼民居、土风鼓、大鼓、秧歌等传统文化与民俗。在这里，我真切感受到了老子故里的热情好客、浓郁味道和崇尚和平沉稳谢绝浮躁的精神。
第五段：总结
老子故里是中华文化的重要源头之一，也是我们中国人传统文化中最具有代表性的地方之一。在这里，我深深感受到了老子思想的博大精深、老子故里传承的独特文化风韵和深厚民俗追求。通过这一次老子故里的实地体验式教育之旅，我对于中华文化的本真内涵有了更加深刻的认识和理解，也愈发珍视和热爱这片土地的深厚文化，更加自信以这份传统文化为根基，在自己的社会生活和学术研究中，为中国文化的繁荣再创佳绩。
老子好词好句摘抄篇九
1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
2、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
9、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
12、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
13、道常无为而无不为。
14、治大国，若烹小鲜。
15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
17、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
19、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
21、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
24、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
26、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
28、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
29、知者不言，言者不知。
30、天网恢恢，疏而不失。
31、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
33、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
34、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
35、天下万物生於有，有生於无。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
38、人法地，地法天，天法道，道法自然。
39、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
42、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
43、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
47、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
49、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
51、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
52、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的
老子好词好句摘抄篇十
第二段：寻迹访古
我踏入老子故里，根据向导的指引，逐步探访古堡和名胜。在这里的博物馆里，我看到了许多有关老子的历史文物，包括楹联、石碑、古建筑等。有一件特别的文物让我印象非常深刻——一枚有“大成至完”的铜镜。通常人们展出的文物都会做好防腐、保护、光亮等处理，但这枚铜镜却给我一种“陈旧”的感觉。我甚至可以想象我在老子故里几百年前的场景。这个画面让我意识到，历史的珍惜和保护不仅仅体现在保存文物上，它还是对文物背后的思想、文化和历史背景的珍视。
第三段：内观心魂
除了古迹，我还留意到了大自然。老子故里位于山清水秀的湖北梁子湖畔，那美丽的自然风景让我如沐春风。走在山林中，我静下心来，思考积淀和人生。随着心灵逐渐深入，我开始窥见到老子故里这座山中蕴含的哲学思想。认识人生的意义，把握自己的人生方向，领悟达到“天人合一”的高深境界，所有这些似乎都在老子故里的每一寸土地上渗透。
第四段：品真养心
在老子故里，我发现了哲学理论与生活之间的互动。寻常百姓的岁岁钟声，这个听起来特别平凡的事情，却换了一个哲学思考的角度，也依然可以引发出深入人心的震动。这种思考方式应用到生活的点点滴滴中，能够让生活充满意义。比如说老人们早早地起来挑水的故事，这就是用自己的实际行动去践行老子的学说。“行为至于无形，无形至于无影”，在日常的生活中，家人相互关心、共同生活，低调谦和和兴隆发达朴实和温馨共存，正是提醒我们，守住自己的“自然”，才能获得生命的价值。
第五段：灵魂与人生
总之，在老子故里这样的名胜胜地，不仅仅是一个旅游胜地，也是一个哲学教育、文化底蕴、良师益友的净土。通过这样一趟旅行，对我来说深刻的意义恐怕就在这里了：把握人生，理解哲学思想，这是成为一个全面人才、思想家，沉淀自己灵魂的根基。这样的教育，从小到大贯穿一生，对我们来说是至关重要的。不仅如此，能够在这里认识新的朋友，尝试不同的文化和美食，扩充自己的人生舞台，也是无限幸福的事情。为此，我会一直深入到老子故里的大山中，用自己的眼睛和感觉感悟到遥远的年代，踏上自由自在的探索之路。