语文学科论文题目有哪些小学(优秀5篇)

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语文学科论文题目有哪些小学(优秀5篇)

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语文学科论文题目有哪些小学篇一

语文学科论文题目有哪些小学篇二

长期以来，我们都被这样告知：任何事物都具有一定的内容和形式，内容和形式是对立的统一体。“在形式和内容的相互关系中，内容决定形式，形式反作用于内容。总的来说，内容居于主要的、决定性的地位。形式必须适合内容，有什么样的内容，就必须具有或者必然要求具有什么样的形式。”这一哲学理论运用到语文教学中，就是言语内容决定着言语形式，言语形式为言语内容服务。这一理论与我们的日常经验似乎也非常吻合：我们说话写文章都是先“情动于衷”再“形之于外”，先有想法、感触再考虑怎么说怎么写。在我们的观念里，内容总是比形式重要。

事实果真如此吗？余应源先生主编的《语文教育学》对“内容决定形式”这一哲学命题提出了异议：“其他学科的教学目的、任务，都是立足于言语的内容，言语内容是矛盾的主导方面，言语形式为言语内容服务。只有语文科与众不同，言语形式是矛盾的主导方面，言语内容为言语形式服务。”这一观点打破了那种看似全面而实质上流于肤浅的庸俗辩证法的观点，发现了“言语作品”与“言语作品教学”的本质差异。一个既定的言语作品，作为大千世界的一个“事物”，它无疑既有内容又有形式，且必然是内容决定着形式，形式依赖于内容。但是，一个既定的言语作品的教学，其对象已不是那个被教学的作品，而是那个作品的教学。作品一旦进入了教学领域，就如同产品进入了流通渠道变为商品一样，其性质和功能会随之发生变化。作为一个事物的“作品”的内容与形式，与作为一个事件的“教学”的内容与形式，不但不是一一对应的，在一定的教学环节中，有时可以甚至应该向对方转化，否则，教学就不成其为教学。

鲁迅的小说《故乡》所反映的辛亥革命前后中国农村日益凋敝的现实，流露出来的对逝去友情的伤感，对未来美好新生活的希望，均可视为作品的内容；而这篇小说的抒情的语言、对比的写法、插叙的结构等，可以看做是作品的形式。对教学环节以外的人而言，他阅读这篇小说时一般主要关注作品所反映的事实和流露的情感，并可能被深深打动，得到一种审美的愉悦；而对于教学的人来说，前者固然重要，但他不会仅仅局限于此，而一定会在适当时机把前者作为手段，用来达到对语言技巧和写作方法等形式方面的理解，在这种特定的情况下，我们说作品的内容成了达到某个教学目的的手段，言语内容为言语形式服务。

那么，“言语内容为言语形式服务”是不是关于语文学科本质的一个普遍命题呢？总的来看，这个观点揭示了语文学科与其他学科的本质差异，概括了处于基础教育阶段的'中小学语文教育的本质，但在特定的教育阶段和特定的教学环节中，我们不能总是拿抽象出来的认识与每一个具体的现象、要素对号入座，而要具体问题具体分析。北师大教授王富仁先生说：“工具性，我们无法从根本上否定它，特别是在小学语文教育中，没有工具性这个概念，我们就无法说明小学语文教学的本质。小学阶段学习的不是小学生不知道、不了解的事物，而是让他们掌握文字符号这个工具，以便他们能够读、能够写。但到了中学，特别是高中阶段，掌握文字符号这个书写工具的问题已经不是主要的教学任务，工具的问题依然存在，但即使这个工具的问题也是人文的问题。想到写到，想不到便写不到。”

王富仁先生的话涉及语言哲学中的一个根本问题，即思想与语言的关系。长期以来，语言学界有一种几乎一统天下的观点：“人们不但在相互交际、交流思想的时候运用语言，就是在进行思维、形成思想的时候也要运用语言。所以，语言不但是交际的工具，而且是思维的工具。”“语言是思维的工具”，仿佛语言是为思维和思想而存在的，语言是思维和思想的附属物，语言可以从意识中剥离出来。这种说法与哲学上的内容决定形式、形式为内容服务的观点不谋而合，延伸到语文教育中来，就是思想内容重于言语形式的观念的确立，就是阅读和写作教学中一再强调内容充实、观点正确、思想积极的习惯的形成。

著名心理学家维果茨基说：“思维不是在言语中表现出来的，而是在言语中实现出来的。”这里，“表现”与“实现”是有差异的。浙江师大钱望圆先生对此作过生动的解说：“表现”是指用a去展现已经存在的b，a和b是两个既有联系又各自独立的个体；而“实现”则是指随着a的逐步完成，b也随之成为现实。这是一个从无到有、一起生成的动态过程。a与b你中有我，我中有你，浑然一体。它们的生命是连在一起的，谁也无法离开谁。著名美学家朱光潜先生在对言语内容与言语形式的关系作过长期深入的研究后，得出结论――“思想与使用语言乃是同时发生的同一件事”。他认为既然思想与语言是同一回事，那么一个思想只有一个与之匹配的形式。修改文章，并不只是为原来的内容换一种言语形式，穿上另一件外衣，事实上，在改变言语形式的同时也改变了言语的内容，从来没有一句话换个说法而意味仍然完全不变的。如郭沫若先生的剧本《屈原》里的一句“你是没有骨气的文人”，被改为“你这没有骨气的文人”，就不仅仅是改动一个字，其中蕴涵的思想感情也跟着变化了。是“鸟宿池边树，僧推月下门”好，还是“鸟宿池边树，僧敲月下门”好，这也不仅仅是文字上的区别，同时也是意境和内容上的区别。

由此反思，“语言是交际的工具”或“语言是思维的工具”是肤浅的和不恰当的，因为运用语言的过程就是思维的过程，语言运用的结果就是思想本身，二者不存在谁先谁后和谁主谁次的关系。钱望圆先生说：“我们可以从自己居住的房间里走出来，站在房间外审视房间的一切，但我们无法从语言的世界里抽身出来反视语言的一切，就像我们无法从自己的身体里走出来观察自己一样。”

那么我们说话写文章为什么是先有思想感情等内容要表达，再考虑怎样表达这个形式呢？其实这是一种错觉。在一定环境的刺激下，人们首先会产生一种表达的欲望或意向，但这时意识犹如一团飘浮不定的云雾，还不能称之为内容；后来这飘浮不定的意识云雾逐渐被注意，并在语词的不断介入下，逐渐清晰起来，最终成为真正的思想内容。所要表达的思想感情（言语内容）明确之际，就是怎样表达（言语形式）的完成之时。索绪尔早就指出：“哲学家和语言学家常一致承认，没有符号的帮助，我们就没法清楚地区分两个观念，思想本身好像一团星云，其中没有必然划定的界限。预先确定的观念是没有的。在语言出现之前，一切都是模糊不清的。”可见，言语内容并不是明确地预先存在着，等着穿上言语形式的外衣，而是与言语形式同时生长直至最终完成的。语言和工具的根本不同点是，后者始终客观地存在于人之外，语言则在人之内，就是人本身，即使已经通过人为的手段被物质化和外化了的语言也是如此。

上述分析拿到教育实践中来印证，在学生的整个知识建构过程中，初始阶段的学习不是“只有形式没有内容”，而是“形式重于内容”；后续阶段的学习不是“只有内容没有形式”，而是“内容重于形式”。比如教小学生“地球是圆的”这句话，孩子虽然也学习了“地球是圆的”这条地理知识（言语内容），但这条知识的含义在孩子的头脑中是模糊的，不可能非常精确，远没有“地球”“是”“圆的”这几个词和“主语+谓语”这个句子结构（言语形式）来得重要。教高中生“劳动创造语言”这句话，学生虽然也学习了“劳动”“创造”“语言”这几个词和“主语+谓语+宾语”这个句式（言语形式），但相比之下，远没有学习“劳动创造语言”这个唯物主义观点（言语内容）来得重要。在每一个阶段的初始环节与后续环节，也有类似情形，即先是形式重于内容，后是内容重于形式，或者说先是工具性因素重于人文性因素，后是人文性因素重于工具性因素。比如教高一学生怎样阅读理解，教高二学生怎样鉴赏文学作品，我们首先就得把关于阅读理解和鉴赏评价的一些方法和技巧作为知识陈述给他们，再为他们创设足够的迁移情境，让他们不断地训练巩固，直至内化为稳定的语文能力。起初这些方法和技巧可能是极具功利色彩或工具性的，但却非常重要，训练掌握它们是为了学生今后能够独立、成功和高效地解读作品，最终获得知识和受到熏陶。如果一开始就架空讲人文性的东西而不讲工具性的东西，那么人文性的东西再重要也难以落实。只有当我们在一个一个阶段、一个一个环节的教学中，循序渐进和踏踏实实地帮助学生实现了从言语形式到言语内容、从工具性到人文性的不断跃进的时候，我们的学校教育才发生了预期的效果，我们的教育才不会白费劲，我们的教育才可能称得上是成功的教育。王富仁先生说：“在小学语文教学中，工具性是主导的，人文性应融化到工具性中，而到了中学语文教学中，人文性就成了主导的，工具性应融化到人文性中。”这个论断从总体上把握了基础教育阶段的语文学科的规律。这个规律可以归纳为：教育的初始阶段和初始环节，言语形式重于言语内容，工具性因素重于人文性因素；随着教育进程的向前推进，言语内容越来越显重要直至超过言语形式，人文性因素越来越显重要直至超过工具性因素。从语文教育的全程看，工具性因素与人文性因素不是相互对立和排斥的，而是在总体呈动态平衡的态势中互补、转化和整合。

可见，语文学科并不是“工具性”因素与“人文性”因素的简单相加，而是一个多元层级系统，它的底层是工具性的，它的上层是人文性的；它的初期是工具性的，它的后期是人文性的。语文教育首先要解决工具性、技术性和知识性的问题，要使学生具备运用语言文字的能力，才能在此基础上解决一些更为重大的问题，比如涵养的问题、人格的问题、精神的问题等，即人文的问题。工具性因素是人文性因素的前提和基础，人文性因素是工具性因素的升华和归宿。没有落实工具性，人文性全是一纸空文；不讲人文性，工具性也无法实现。我们坚持语文学科的工具性，因为这是语文学科与其他所有学科根本不同的地方，是语文立科之本；我们强调语文学科的人文性，因为这不仅是社会对教育的要求，而且是语言与意识的同一关系决定的。工具性使语文学科与其他学科区别开来，人文性使语文学科的独特价值得以实现。

一言以蔽之，工具性与人文性的动态平衡与互补整合就是语文学科的本质属性。

语文学科论文题目有哪些小学篇三

日前，日本最大的汽车制造商丰田汽车公司宣布，由于汽车前灯转换系统存在瑕疵，公司将在全球召回127万辆汽车，此次召回是此公司最大的一次召回案。这也会在公司诚信史上书下重要一笔。

在市场经济社会里，可以说交易无时无刻不在进行。一项交易能否顺利进行，取决于人们预期的收益是否大于他们的成本。这成本不仅体现在显形成本上，如原材料的价格、工资等，还体现在隐性的交易成本上，即如何保证交易的货真价实。

要保证交易的货真价实，我们可以采取诸多手段，总的来说可以分为内控与外控。内控就是自律，双方靠诚信来达成默契，如同自己与自己交易一样放心，这样就将外在的交易成本内化了，消除了，从而将整个交易的有害“摩擦”降到最低，大大提高交易的速度，从而提高我们每个人的福利。外控就是将交易交于第三方监督控制，如公正处，国家监督部门等，这显然会增加总的社会控制成本，其最终仍然要加于每个交易者身上。

如果在交易的每一个环节上增加一点点的成本，那么，整个社会将会为此付出沉重的代价。因此，现代社会的重要特征就是是交易便利的社会，也是诚信度最高的社会。诚信需要每个社会成员去维护，德国公民以诚信著称，德国人乘坐公共交通车辆是无人检票的。任何一个地铁站，若干公共汽车、电车站上都设有自动售票机，如何购票、购什么样的车票，都解释得明明白白。购得车票后，出入口旁设有一个检票机，把车票塞进去，“喀哒”一声就打上了你开始使用这张车票的日期、时间以及购票地点等数据。完成了自觉购票、自觉检票的程序，当然就可以坦然地上车下车，自始至终既无人虎视眈眈地监视你，也没有诸如铁栅栏之类的设备阻挡你，从入口到站台一路畅通无阻。据说这种不检票的制度已经实行几十年了。试想，在城市地铁站的入口处，如果不当地增加一个验票员，不但会降低人流的速度，而且会增加验票员的工资和福利成本。如果错误地配备了许多验票员，不但要增加管理人员的工资，而且还要增加验票员工资与福利发放人员的工资。这样一来，城市地铁票的价格就必然要上涨。又如，如果将无人售票公共汽车改为有人卖票，不但会增加公交系统的支出，而且还会给市民增添麻烦。如果能够减少甚至彻底取消地铁的验票制度，如果能够实行公共交通的自动售票服务，不但可以节约市民的时间，而且还可以降低企业的运营成本。所以，诚信是一笔财富，一笔通过降低社会交易成本而增加的巨额财富。

对于企业来说，诚信的价值就更大了。企业既是社会的经济细胞，也是21世纪社会之核心，更是诸生产力的一个综合载体。企业发展离不开资本，而诚信就是重要的资本之一。一个人借钱及时归还，就能再借到钱；一个企业按期还贷，就能再贷到款；一个公司出售的商品货真价实，就不会丧失市场分额。企业的发展离不开资产，而诚信就是最重要的资产。企业的资产分为有形资产和无形资产，商誉、商标和品牌是企业的无形资产。它们之所以有较高价值，除了其本身的特点和产品的品质外，其基础也是信用。一个不诚信的企业，不管它的技术力量多雄厚、成本多高、广告力度有多大，也是不可能创出好的信誉和品牌的'，当然也就不可能发展壮大。诚信是一种重要资源，诚信多助，不诚寡助，诚信是企业永远可靠的资本，是企业最有生命力的无形资产。所以维护诚信对于一些企业来说可谓是不惜代价的。日前，日本最大的汽车制造商丰田汽车公司宣布，由于汽车前灯转换系统存在瑕疵，公司将在全球召回127万辆汽车，此次召回是此公司最大的一次召回案。试想，一个把质量看得如此之重的企业，一个把用户当成上帝的企业，有什么理由不是一个一流的企业。

实践证明，诚信这个资源具有持久的影响力，并且对其它诸生产要素具有普遍的制约力，对一个企业、一个地方、一个国家的经济和社会发展至关重要。诚信就像每个人、每个地区、每个企业头上贴着的一个标志，是社会交易中的润滑剂。诚信能润滑、开拓市场，带来更大的经济效益。如果市场缺乏诚信，则会增加社会交易成本，结果不仅会影响社会投资和企业间的正常经营活动，而且破坏社会经济发展的基础。

语文学科论文题目有哪些小学篇四

体育的本质是什么？对于这个问题的争论在体育学术界从来就没有停息过，体育方面的专家、学者从教育学、逻辑学、哲学等方面进行了深入的探索和研究，但没有最终形成统一的定论。体育本质之不清，更是使一线的体育教师一头雾水无所适从，体育教学能做些什么，体育教学的本质追求应该是什么，增强本质？传授运动技能？传承运动文化？抑或是激发学生学习体育的激情、培养终身体育意识？张洪潭教授的一篇文章《从体育本质看体育教学》，从体育的本质出发，对体育概念的要素和体育课程改革进行了考察，认为“体育的本质是永无止境地强化体能；体育教学的主旨是运动技术的有序传承”，引起了很多人的关注和思考，更是引发了许多学者的质疑，依然是一叶障目，不见泰山，因此，我们还是有必要从实践哲学的视角来审视我们的体育，以期能揭去遮住体育本质的那层面纱，厘清体育教学的本质追求。

一、体育是人类自身对象化的实践活动

实践的观点是马克思哲学首要的和基本的观点，马克思认为：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动”，“人在通过自由自觉的活动改造客观世界的同时，也改造着人的自身自然，并且按照人的方式和在为人的意义上实现人与自然的统一”，这里的自由自觉的活动即人类的实践活动，实践是有意识有目的的改造世界的能动过程，是人的自由的有意识的活动的本质力量的对象化。什么是对象化呢？对象化就是人通过实践将自己特性和力量在对象上外化或落实。马克思对于劳动的对象化的论述：“劳动的产品就是固定在某个对象中物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。”在此，马克思以劳动的产品来反证劳动活动，而劳动产品显然是劳动对自然物体加工的结果，这就建立起了劳动与自然界的关系。在这一关系中，劳动的人将自身的自由而有意识的生产活动的本质通过劳动加注于作为劳动对象的自然物体上，使自然物体按照人的愿望而成为人的产品。

体育作为人类的一种特殊的实践活动，它是以身体活动为基本手段，以认识和改造人类自身为目的实践活动。由此，一方面，人类自身的有机体凝结了人的自由而有意识活动的本质力量，即人将自身的本质力量对象到自身自然上，另一方面，人也获得了自身自然何以成为人的体育“产品”的性质和规律，这种对象化活动对体育实践的人有着双重的意义，即人以自己的本质力量改造着自身有机体，如体格、体能、精神等各个方面不断趋向于健康、成熟和完美，又以自己的本质力量去获取体育实践的知识，如体育运动的规律；就前一方面而言，人改变着自身世界，就后一方面而言，人发展着自身的体育能力，这就是人类的体育实践对自身世界的对象化活动，也即体育的本质所在，这种特殊的实践活动的根本特征主要表现在以下几个方面。

1、体育实践活动中主客体的统一性

把人自身作为客体对象来认识和改造的活动，并不仅仅限于体育活动，医疗、教育、战斗等也都可以说得上是把入自身作为客体对象加以认识和改造的活动，在医疗、教育、战斗等活动中，作为主体的人与作为客体的人是分离的'。比如，教育活动过程中，主体和客体则是分离的，即教学的主体和客体分别是教师和学生。和教育实践活动不同（尽管它们有部分重合关系），体育活动之所以特殊，是因为在体育活动过程中，作为主体的人和作为客体的人却是不可分离的。换言之，在体育活动中，实践的主体和客体相统一获得了它最真实、最完美的存在形式，活动的主体和客体不是两个事物、两种存在，而是一个人自身的两种属性，它们在实践形式上是统一的。

由此可知，体育活动是作为主体的人把自身的存在作为客体来认识和改的造的过程，也就是我们常说的“自我改造”的一种具体形式。在整个体育活动的过程中，始终都充满主体积极能动的作用，从活动的目的、计划、具体方式等都是受主体的控制并按主体的意志来进行的。另一方面，在体育活动中人又具有客体的性质。也就是说，在体育活动的过程中，人的体格形态、运动能力和精神状况等都会随着体育活动的进行而发生改变，通过这种改变使客体趋向和接近于主体所希望达到和追求的某种目标，从而实现人的对象化。体育活动中主、客体的合二为一，主体的积极能动性和客体的受动性的统一，既是体育活动的一个特点，又是体育活动所具有的深刻的辩证性质的生动体现。

2、体育实践活动手段与目的的统一性

参与体育活动的人，要在活动过程中达到主体和客体的统一，就必须依赖和借助身体运动这一基本手段来实现。这里所讲的“身体运动”，不是指一般的人体活动，而是专指体育中的身体运动。这种身体运动是一种专门化、规范化的人体活动，是实现体育目的的基本手段。因此，身体运动既是体育的基本手段，也是体育实践的目的，其包含有下述两层含意。

（1）身体运动的最基本的功能是实现体育的目的

我们已经知道，身体运动，即专门化、规范化的人体活动，是从人类早期的各种活动中产生、分化、创造以来的，它们一经形成，就不再具备其原型活动的那些实用功能了。例如，人们在运动场上投掷标枪、射箭，决不是为了狩猎或消灭敌人，而是为了实现体育的目的：认识和改造人类自身自然，如强身健体、提高运动能力、促进身心的共同发展等。

（2）体育必须把身体活动作为自己最基本的手段

体育是人类改造自身的特殊对象化活动，即一种旨在全面占有人自身本质力量的一种活动。由于人的多种本质力量，如各种运动能力、各器官、系统的耐力、协调或反应能力和意志品质等，只有在身体运动中才能够表现出来，进而被认识、改造和发展，可见，体育实践是人类特有的认知外在客观世界的方式——身体性认知，因此，体育也就不能不把身体运动作为最基本的手段。比如，我们在学习“头手倒立”这个动作之前，是不可能通过诸如概念性认识或形象性认知的方式来掌握或学会“头手倒立”动作的，而作为主体的人必须通过客体（躯体）的活动不断去尝试、信息反馈、修正、巩固的方式，达到主体人对客体（躯体）的有效操作的方式来实现，也正是在这个意义上说，身体体现出了相对于主体的对象性和工具性。

3、体育实践的外在尺度和内在尺度的统一性

在人与自然的关系中，马克思对人与动物的活动规律进行了比较，指出“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度衡量对象”。所谓内在尺度，就是人“所属的那个物种的尺度和需要”，是人的本质力量的一个表征，表现了人区别于动物的活动的创造活动；外在尺度即对象尺度，就是自然界本身所具有的属性和规律。体育作为人类认识和改造自身的实践活动，无处不体现了人的内在尺度与外在尺度的统一。如体育中的运动学、动力学、转动力学等是机械运动规律在体育运动中的体现；糖和脂肪以及氨基酸的分解代谢、各种供能代谢、肌肉收缩与松弛的分子机理等是化学运动规律在体育中的体现；蛋白质、核酸等生命物质的协同统一是生物运动规律在体育中的体现。人类在体育活动中将外在自身发展的客观规律内化自己的需要，然后以此为尺度进行改造人类自身世界。因此，人类自身的发展体现了人的内在尺度，凝结了人的创造性的本质力量，它通过身心状态的改变，使之符合自己的需要，实现两个尺度的统一。

人类的劳动和艺术（舞蹈、杂技等）实践活动虽然在外在的表现形式与体育有许多相同或相似之处，但是他们的本质是大相径庭的，如劳动的实践对象为自身以外的自然，劳动的结果是创造出生活所需要的劳动资料；而体育实践的对象为人类自身自然，体育活动的结果是自身自然的发展（如身心发展等），因此，两者所遵循的外在尺度（客体运动的规律）和内在尺度（人的需要或价值取向）肯定是不同的。同样，舞蹈等艺术活动虽然实践的对象也为人类自身，并且均以身体运动为特征，在外在表现形式上有着极大的相似性，但只要从它们实践的内在尺度上即可将两者区分开来。在舞蹈等艺术实践中，以抒发情感为宗旨，以扮演的角色为中心，是“无我”的虚拟世界，要求演员“忘我”地投入艺术创作，价值指向精神世界；而体育实践中是在以人类自身发展为核心，是“为我”的境界，所创造的价值与意义均集中在人类自身（身心的发展）。

二、体育教学的价值追求

体育的价值具有一定的多样性和时代性，也就是说，随看时代的发展和体育本身的发展，人们对体育价值的认识也是由浅入深，由片面到全面。因此，为了能更清楚、更准确的把握体育教学的价值追求，我们有必要从体育价值出发，逐步地考察体育教学的本质价值追求应该是什么。

1、体育价值的多样性和时代性

这里我想先举个“煤”的例子，来说明人们对事物价值的认识过程。在原始人类最初不了解它的燃烧性能之前，看它只是一种质地很软没有什么价值的石头，森林大火的发生使人们发现这种黑色石头可以燃烧，但是由于当时干枯的树林较多、而煤不易被点燃，因此，在很长时间煤的燃料功能并没有显现出来，工业革命以后，蒸汽机的出现使人类对能源的需求量大大增加以后，煤作为一种主要能源被人们所开发和利用，这时煤的燃料价值被人们所认识。但随着历史的发展，煤所提供的能量不能满足人们的需要，同时煤作为燃料对环境造成污染，人们又把目光投向了石油、太阳能等资源。在现代社会，煤的化学成分被人们充分认识和挖掘，它又成为化工原料的重要来源，也就是说煤在现代社会又凸显了其新的价值。

可见，事物的价值体现着现实的人与满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系，就这个意义而言，事物的价值是人赋予的，是以“以人的内在尺度”为根据的，体现了人的实践活动的方向性和目的性的实现。人们通过社会实践逐步认识客体的属性，并据此利用这些属性满足自己的需要，使客体有益于人的方面以满足人的需要的形式被人们所占有。体育运动也同样如此，体育价值并不是静态地存在于主体与客体的联系中，而是产生于主体积极的体育实践活动中，人们只有通过体育实践才能发现体育活动对自己的实际意义，认识体育活动的价值属性，并利用这些属性满足自己的体育需要，使体育活动能够以有益于人和满足人的需要的形式被人们所占有，当特定社会历史条件下的人实际投身于体育实践中，这些可能性便转化为满足人的需要的现实性，转化的广度和深度，取决于体育活动的发展程度、主体的体育需要程度和主体对体育活动效用与规律有认识程度。例如，体育运动的健身、娱乐、竞技、社交、政治、经济等方面的价值随着历史的发展，逐渐被人们所认识和挖掘，可见，体育的价值具有一定的时代性和多样性。

2、体育教学的本质价值追求

（1）强身健体——体育价值的初级认识和取向

有的学者认为，体育的价值就在于强身健体。诚然，体育的重要功效之一就在于能够增强人的体质、促进健康，这已是不争的事实。然而，我们认为，强身健体还只是对体育价值的初级认识。在体育形成的初期，由于人们主要是围绕着生存问题来进行活动，因此也主要是利用体育所具有的强身健体的属性来满足自己生存的需要。这时体育的强身健体属性也就表现得特别明显，许多体育活动形式和项目也都是围绕着强身健体的目的而形成的，就这个意义上说，体育运动的强身健体的价值取向具有历史的合理性。但是，随着人类需要的发展和体育本身的发展，当人类已经从生存的需要发展到对生活质量的追求，发展到对自身多种能力的追求时，人们的眼光就不再仅仅局限于体育强身健体的价值，而扩展到了蕴含在体育中的其他一些功效上，如通过体育活动来娱悦身心、健美体形、陶冶情操、完善人格、培养意志、发掘身体潜力、追求冒险和自我实现等等。人们还不断通过创立更为丰富多彩的运动形式或项目来强化这些效用，使之能更为全面地满足人们对体育的多方面的追求和需要，这时再把体育的价值仅仅归结为强身健体则已经不够全面了，势必会以偏概全。事实上，当代许多体育项目的目的，并不仅仅在于或并不主要在于强身健体，尤其是竞技运动的许多项目更是如此。如果把体育的本质仅仅概括为强身健体，则恐怕有相当一部分运动形式难以称为“体育”，例如赛车、悬崖跳伞或跳水、拳击等等，因为体育的本质属性必然亦是各具体运动的根本属性，必然存在于各具体的运动形式之中，并且通过具体运动形式来体现。

（2）培养学生身体性认知能力——体育教学的本质价值追求

体育运动作为教学内容被人们引入学校课程，既是社会发展的选择，同时也是学校教育的必须，这既与体育的本质和体育的功能有关，同时也与我们对体育运动认知和价值取向相联系。不同的历史时期，人们对体育功能的认识层次不同，因此，对体育价值的取向也不尽相同，因此，作为学校教育重要组成部分的体育课程也必然具有一定的历史性和时代特征。我国体育课程的100多年的发展历史，由于时代的变迁和国家教育制度的发展，体育教育也在不同的历史时期被赋予不同的使命和价值（体育某些方面的功能被当时的时代所强调和突出）。如癸卯学制和民国时期的“兵式体操”课程、解放初期的“劳卫制”体育课程、改革开放初期的强调“三基”体育课程以及近年来的“健康第一”体育课程。这些体育课程形态将自身的教育目标与社会的要求紧密相联，在内容上和教学方法上也有明显的不同，这既说明了体育学科多功能的特征，也说明了社会对体育功能的多价值取向的特征。

近年来，学生体质健康的部分指标呈不断下降的趋势，此起了社会各界的高度重视，国家也相继出台了一系列体育文件或措施，更是令一些体育专家、学者急躁不安，认为体育课是责无旁贷、难辞其咎，甚至疾呼“体育教学的首要任务就是增强学生的体质”，但是大家也清楚学生体质的下降的原因多方面的，如国家考试制度、家长的成才观、学生不良的生活习惯、社会急功近利观念的影响等，如果仅因为学生的体质的下降，就简单的认定体育教学的本质追求是增强体质，这种非此即彼或盲人摸象式的思维是肤浅的、僵化的。那么体育教学的本质追求应该是什么？对于这个问题的回答，我们还是应该从体育的本质和人们对客观世界的认知方式出发。

日本学者中内敏夫认为，学校设置的各类课程按照认识的性质，可以理解为“概念性认知”、“形象性认知”和“身体性认知”。“概念性认识”主要指诸如语文、历史、数学、物理等借助概念进行认识的课程，“形象性认识”主要指诸如音乐、图画等借助形象进行认识的课程，“身体性认识”主要指借助身体进行认识的课程。体育的本质是人类自身对象化的实践活动，因此，体育课程应该通过身体运动的方式发展学生的身体认知能力，这就是体育教学的本质追求，身体运动不仅是世界的一部分，同时也是认知世界的方法，这里身体运动性认知不能简单理解为运动能力或体能，这种能力的具体表现是：个体能够较好地控制和操作自己的身体，对事件能够做出恰当的身体反应以及善于利用身体语言表达自己的思想和情感。由于体育的身体活动性和体验性的特点，必然会衍生出增强体质、娱乐身心、促进交流等功能和价值，例如，体操、武术等项目的意义主要在于发展人操作和控制身体的能力；田径等项目的意义主要在于发展挑战人极限的能力；球类等项目的意义不仅要增强个人的运动或动作技能，同时还要根据对手的变化做出相应的变化，可见，体育的价值取决于体育的本质人们对体育的认识程度及个人的需要。

现象是遮在本质表面的那层面纱，但是对事物本质的把握绝不能以现象替代本质，或以偏概全、或舍本逐末，无论体育运动的形式如何变化，体育的人类自身对象化的本质不会改变，从体育的本质和教育的发展学生认知能力的基本功能出发，我们认为体育教学的本质追求就是发展学生身体运动性认知能力。

参考文献

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[9]毛振明，体育的功能、价值和体育学科的目标，体育学刊，（6）。

语文学科论文题目有哪些小学篇五

936年美国会计师协会(美国注册会计师协会的前身)发布了《注册会计师对财务报表的审查》文告，首次使用了“内部控制”这个名称。此时对内部控制的定义侧重于内部牵引，内部牵引在会计制度中的应用从而有利于财务报表的可靠性评测。

1972年美国注册会计师协会对于内部控制的定义进行了改进，以内部会计控制和内部管理控制来综合表述内部控制的概念。

1988年aicpa发布sasno.55中用内部控制结构取代之前的“制度二分法”定义。我们目前大多数学者定义的概念coso的内部控制整合框架。美国coso的定义：内部控制是由企业董事会、经理阶层以及其他员工影响实施的，旨在保证财务报告的可靠性、经营的效果和效率以及现行法规的遵循而提供合理保证的过程。

本人无意于讨论内部控制的明确定义，但从管理学理论看待内部控制，内部控制仅仅是实现某种目标的一个工具或者说是一种机制、一种策略甚至是一项明确的政策。当然这个工具是动态性的，会根据外部环境的变化不断调整的。

一、内部控制的管理定位

从成熟期的内部控制理论来看，学术界受到coso和sox法案的影响最大，几乎是每个研究内部控制的学者必须提及到的内容。但是无论是coso还是sox都仅仅是在一系列财务欺诈案件之后，相关部门所做出来的合理的反应而已。coso报告和sox法案仅仅是这一系列案件后果中的一小部分成果，从公司制的发展历史上来看，财务造假与反财务虚假报告就从未停止过，内部控制仅仅是他们两派斗争之后的副产品而已。

内部控制作为世界任何国家审计部门或者相关财务政策管理部门密切关注的焦点，从本质上来看仅仅反应了两个方面内容：(1)对于受托责任的监控，公司所有者要求资产的保值与增值，不希望管理者有太大的冒险行为，更不希望看到虚假的受托报告。

(2)决策有用，无论是“安然”“世通”还是“银广夏”等公司的失败，最终买单的都是投资者，内部控制有利于保证投资者的权益。而本人认为，公司造假事件带来更大的作用就是投资者的不断理性，以及对于未来投资的慎重和风险意识的加强。

内部控制仅仅作为一种企业管理的工具，其服务于企业的总体目标，而一个企业的正常运行和发展壮大是一个过程，我们不应该过分夸大他的作用。在我看来，一个企业最重要的是其发展状况，资本的保值增值能力，若一个企业没有发展壮大的潜力，何谈其内部控制的优劣呢?有关统计我国的民营企业平均寿命仅有2.7年，这种情况下我们关注的或许应该是如何让我们的企业活得长一点。

二、管理学基础理论与内部控制

内部控制理论相对于管理学理论，仅仅作为管理学理论的一个微小的补充。公司制是现代企业管理理论的基石，，我们的管理理论无不建立在一个共同的基础：企业的生存和发展。企业的生存要求企业必须合法，其中当然包括规范其资本市场行为的法案(sox)，发展就要求企业不断的资本增值，有盈利。内部控制作为管理工具，在企业生存和发展中得到不同程度的应用，可以说是无形的。

我国学者比较推崇孔茨的管理过程学，管理是通过实施计划、组织、人事、控制等职能来协调组织资源，优质高效的实现组织目标的活动过程。用管理学相关理论解释内部控制。

(1)控制论看内部控制，控制论是研究如何利用控制器，通过信息的变换与反馈作用，使系统能自动按照人们预定的程序运行，最终达到最优目标的学问。内部控制就是以控制论为基础，分析研究具体过程，对各个管理环节进行有效的调节和控制。具体来说，任何组织的运行，都必须有激励与约束机制，然而控制似乎侧重于约束，但是只有有了约束才有激励，同样有了激励也就必须有约束有控制。控制客体的行为就会产生动机，动机形成行为，而任何行为都会体现激励与约束。行为的合理产生激励，行为的不合理产生约束，此为控制的两个方面。

(2)从系统论来看内部控制，任何控制贯穿于企业管理的整个过程，而整个管理可以看做一个系统。内部控制作为系统自身不断循环和提升的必要机能，类似于人体的免疫系统。如市场行为失效，财务造假案例之后的内部控制可以看为系统的正常机制。

如大病之人，病愈后其免疫力自然提高，下次不会害怕同一病毒的侵犯。我国学者宋良荣对于内部控制的定义为现代意义上的内部控制是在长期的经营实践过程中，随着组织(单位)对内加强管理和对外满足社会需要而逐渐发展起的自我检查、自我调整和自我制约的系统，其中凝聚了世界上古往今来的管理思想和实践经验。此定义就强调了现代企业系统中内部控制的自我调节作用。

(3)从权变理论来看内部控制。权变理论认为没有什么事一成不变的，管理也是一样，没有任何一个普遍适用的“最好的”管理方法。管理方法必须根据组织所处的内外部环境的变化及时调整，如早期阶段内部控制主要集中在内部牵引，之后伴随着会计理论的发展，出现了制度二分法，之后伴随资本市场的发展出现了内部控制结构论，再之后由于管理工具的日益现代化和一系列新现象的发生促使内部控制整体框架理论的发展。从权变理论看，内部控制必须根据各种新情况，不断的调整和完善。由于社会、经济、管理环境的变化，内部控制的职能也随着变化，从而引导内部控制理论的演化。

三、内部控制中的“人”

人是企业最重要的资源，管理中应该对人有正确的认识，而对人的正确认识与一定得社会发展状况相适应。内部控制中的一和实施也同样离不开人的因素，对于人的认识不同我们的内部控制理论也会有差异，对于人的认识可以看做是控制环境要素也可以看作为控制对象要素。

管理理论中首先对人进行人性假设，并且根据假设设定管理理论。对于人的认识经历了经济人、社会人、自我实现人和复杂人。麦格雷戈提出了“x”“y”两种相反的假设:一种是消极的x理论;另一种是积极的y理论。西蒙的《控制》一书中指出，若没有监督和激励措施，将会有70%的人会逃避责任，因此必须进行控制。许多管理学者认为，在没有监督措施和惩罚措施的情况下，关注自我利益的人会怠工和逃避责任。心理学家和行为管理学派更关注人的情感、激励、自我实现和个人及集体的行为。西蒙认为:有效的控制既不能抑制创新，又要确保员工的行为符合组织的目标，并且基于此设置控制机制。本人认为，从管理学两大人性假设的角度回顾内部控制的演进过程，可以看出在内部控制产生的早期，主要通过授权审批、职责分离、资产接触控制、核对记录等强制约束手段达到防止差错和舞弊的目的，其基于的人性假设是x理论的人性消极理论。随着管理理论和内部控制的不断发展和完善，人们逐渐认识到人是内部控制的主体和主导力量，内部控制中必须以人为核心。这也符合超y理论对于人的认识，人的动机与需求的多样性和权变性，就要求我们的控制理论也有一定的弹性，不能是一成不变的。正如coso报告中对于控制环境与控制对象中增加了对于人的`能力和行为的评估，sox法案可看做是对于上市公司控制机制和关键管理者行为和责任的控制。

对于企业中“领导”的认识也经历了领导性格理论、行为方式理论、现代理论和新理论的阶段。目前我们的内部控制理论符合现代理论对于领导的认识，对于管理高层的控制不仅考虑领导主体、客体，还考虑到了环境因素。也就是说我们的内部控制理论包括控制环境、风险评估过程、信息与沟通、控制活动及对控制的监督，其中很重要的是对于各个岗位中人的能力的评估与自我认识的评估。

四、内部控制与企业文化

我们目前的内部控制理论受西方相关理论的影响很大，有的方面几乎是照搬。但是，本人认为由于各国历史和文化以及经济发展状况的差异，内部控制的引进能够解决我国的一些问题，但长远来看必须建立适合我国特殊经济情况和传统文化的内部控制理论体系。如sox法案对于公司管理层的责任描述及对于公司内部控制的要求，是基于美国高度发达的资本市场和较为理性的投资者。我国1314号审计准则中也几乎全面性的引进了sox法案404号和302号得规定，然而我国企业在内部治理和法律环境等方面都与美国企业有很大的差别，本人认为在执行效果上会有差异。

中国人口众多，有50的历史文化，其传统思想和人们的处事方式会和仅有200多年历史的移民性国家美国的文化基础有很大的差异。我国历史上先后出现了儒家、墨家、法家等学派，我国的企业管理思想的形成和发展受到了这些思想的影响。儒家、道家崇尚仁政，其认为人性本善，主张德治，强调伦理道德的作用，认为人在合理的条件下会有自律意识，把社会看成一个整体，要求全力阶层权衡各个阶层的利益。法家认为人性本恶，好利的本性使人无法做到自律，认为道德伦理不能约束人的行为，必须用严密的制度来约束人的行为。显然，这两种学说的出发点和依据几乎是相反的，法家的思想和儒家的思想类似于西方的x与y理论。根据法家思想，内部控制必须建立刚性的制度;根据儒家思想，内部控制应该以柔性管理为基础。本人认为，内部控制作为企业管理的重要工具，必须与企业所处环境的文化结合起来。用控制性制度与软性的企业文化结合起来，激发员工的自律行为，容易实现和必须的控制问题采用制度约束，更高层次的需要用文化引导，现实中一味的规范性内部控制制度往往难以发挥理想的效果，需要企业文化的柔性引导。另外，从中国文化历史来看，始终是儒家文化占据主流，本身就说明了柔性管理问题。因此，在我国这种大的文化背景下，过于刚性、管束的应该得到改善，可以构筑由“控制制度+企业文化”两大要素相互补充的内控体制。

五、公司治理与内部控制

coso内部控制理论建立在英美公司治理模式的基础上，而我国的公司自理模式是属于大陆模式，英美公司治理模式与大陆治理模式差别较大，英美模式以股权之上为原则，股权高度分散，资本市场发达外部约束力强。而我国的治理模式类似于日德的大陆模式，法人持股比例大，股权集中股票流动性差，资本市场不够发达外部监督能力差，依赖政府管理职能。相关研究表明，我国公司治理存在问题较多。如股权结构的不合理，“授权投资人”的制度缺陷、股东大会流于形式、董事会不规范、监督机制薄弱、老三会与新三会、代理人缺位(经营者的选拔问题)、管理权责激励与约束制度的等等问题，尤其是国有改制股份公司有其形无其实的现代治理机制问题。

一般认为，公司治理是内部控制的基础。公司治理解决各个所有者与管理者，管理者内部之间的权责利的划分问题，而内部控制本身并不约束最高管理者当局本身。公司治理解决所有者与管理者之间的委托关系，而内部控制仅仅是企业运作过程中的管理工具，保证经营目标的实现。有人认为现实中，公司治理与内部控制是相互促进的，但是本人认为好的内部控制必须以好的公司治理为基础，基础问题不解决难谈内部控制优劣。

六、结论

只有合理的内部控制定位，在适当的企业发展阶段加强内部控制，建立在良好的公司治理基础上，结合特殊的企业文化，内部控制才能发挥其重要作用。通过以上粗浅论述，本人总结如下：(1)内部控制是实现企业目标的管理工具。

(2)明确内部控制在管理中的定位，不能夸大其作用。

(3)内部控制理论以管理理论为基础。

(4)内部控制中以“人”为核心

(5)我国内部控制应该重视文化的作用。

(6)只有根本上提升公司治理水平，才能达到理想的内部控制效果。