心得体会对个人的成长和发展具有重要意义，可以帮助个人更好地理解和领悟所经历的事物，发现自身的不足和问题，提高实践能力和解决问题的能力，促进与他人的交流和分享。优质的心得体会该怎么样去写呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
道德心得体会和体会一样吗篇一
学习《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学习到了其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。
老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的。
当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应当本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
道德经心得体会篇2
道德心得体会和体会一样吗篇二
为深入贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，扎实推进社会主义核心价值体系建设，增强公民思想道德建设的吸引力、亲和力，吸引全市干部群众投身道德实践活动，不断提升市民思想道德修养、社会文明程度和文明城市建设水平，郑州市委宣传部、市文明办在全市范围内开展了“道德讲堂”系列活动。通过活动的开展，强化好人好报的道德取向，用健康向上的道德风尚引领城市发展，为提高城市文明程度，提升公民道德素质，巩固全国文明城市创建成果做出了不懈努力和积极贡献。
道德是文明之基，城市的发展需要道德力量来推动。公务员是党和政府各项政策、法律、法规、规章的执行者，是行政管理活动的和管理者，其道德面貌如何，能否在各自岗位上以身作则，将直接影响整个社会的道德风尚。作为国家工作人员更应该加强思想道德建设，自觉提升自身形象，在文明城市发展中发挥引领作用和示范作用。
公务员职业道德以其社会示范和社会导向作用直接影响政风和社会风气。它是社会的主体性道德，在各行各业的职业道德中居于首要地位。实践也证明，社会和堕落往往是从国家官员的xx和堕落开始的。因此，我们应该以“官德”建设带动全民的、各行各业的道德建设。加强公务员职业道德教育，是防治xx，促成廉政建设的重要手段。现象严重破坏了政府的威望，对此，我们不仅要以法控权，强化吏治，而且应该从治本做起，加强思想道德教育，增强公务员保持廉洁的自觉性，构筑防治的第一道线。
要做到这一点，必须坚持做到以下三个方面：
一个合格的国家工作人员，特别是领导于部，必须首先有坚定的政治立场和政治观点，自觉从发展经济、维护国家安全、保持社会政治稳定，巩固党的执政地位，维护党的形象和的高度去观察和分析问题，坚定正确的政治方向。
自觉维护和服从大局，这是国家公务员应具备的起码觉悟。利益与整体利益发生矛盾时，一定要自觉地、无条件地牺牲局部利益，保证全局“一盘棋”，决不能在口头上喊“保持一致”，行动上却各行其是。
我们的公务员队伍绝大多数是党的一员，所以更应自觉加强学习，加强党性锻炼和修养。每一名国家公务员都要时刻不忘党的宗旨和党的纪律，在繁重的工作实践和复杂的社会生活中，自觉加强党性锻炼，经常反省自己的言行是否符合党性原则要求，不断地进行自我教育、自我完善，在各种场合和各种条件下始终保持先进性。
希望我们以举办“道德讲堂”为载体，以道德模范为榜样，宣传文明，弘扬道德，站在更高的起点，继续发扬爱岗敬业，无私奉献精神，持续提升自身素质和单位文明程度，以良好的道德风貌迎接党的胜利召开。
道德心得体会和体会一样吗篇三
在省级机关和全厅开展的读书活动中，闲暇我又翻了翻《道德经》，随着岁月的流逝，可能是年龄的增长，过去的事情常常会历历在目。我从乡村民办老师入伍的新兵当团政委后转业，再从派出所普通民警到厅出入境管理局政委，在这个一直为共产党效力的两个强力部门服务的人生历程中，读《道德经》的心得体会从无到有，再到现实的运用与感悟，实在受益匪浅!
《道德经》是我国古代哲学家、思想家、道教始祖--老子唯一传世的著作，全书虽仅五千字，却被历代圣贤、帝王、朝野各界奉为处世与治国宝典。中国各大思想流派均从中汲取了丰富的养料，也深为西方大思想家如黑格尔、海德格尔等所推崇。《道德经》文字简约而深奥，思想丰富而难测，似乎能满足不同人的不同需要和期望，能引出不同的理解、解释、理论、猜想以及发挥。
《道德经》第八篇说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人为人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
读《道德经》，修为虽浅，感悟犹多，参学百家，对于老子水之悟犹为尊崇，所以作下散记。
“海纳百川，有容乃大”，水能广济通达。水最具包容性、渗透力、亲和力。它通达而广济天下，山有水则灵，园有水则秀，木有水则青，地有水则绿。水是地球的血液，它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不居功，彰显自己。水的这种广济通达品格启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。学习水不争的品格就应该不争名，不争利，将个人价值体现在对事业的默默奉献中。
抽刀断水水更流，水具刚柔相济。水虽柔弱但意志坚定，它信念执著，追求不懈，没有走不通的路。长江黄河，奔流向前，万千阻隔，东流入海的意志没有一丝的动摇。还有那屋檐的滴水，日复一日，年复一年，水滴石穿。由此启迪我们对事业的追求要锲而不舍。一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神。
水的公平正义是为官者必学之道。水从不嫌贫爱富，不管泥缸瓦罐，还是金盆玉碗，随形就物，始终坚持“一碗水端平”。公平正义是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准则，只有“端平一碗水”才能赢得民心。
水光明磊落，清澈透明。惟其透明才观得鱼戏浅水，月映深潭。惟其本色清廉，自然天成。即使蛰伏地下，依然清澈纯真。若以水为镜，能辨出忠奸善恶，照出真善美，假恶丑。人若修养到像水一样光明磊落，玉洁冰清，心地充满阳光，阴影自然远去。
水无坚不摧，滴水成河，团结无私。水的聚集力非常强大，一旦融为一体，就不分你我，荣辱与共，休戚相关，朝着共同的方向前进。水聚集在一起就能显示自己的强大力量，故有“团结一心、其利断金”之道理。这印证了要把我们的事业不断发展壮大，推向前进，就要团结一切可以团结的力量，而要做到这一点，需要荣辱与共、包容豁达的境界与情怀。
我们学习水的优秀品格和精神，最本质的是“善利万物而不争”。即要谦虚谨慎，豁达包容，积极向上，增强能力，坚定信念，对党忠诚，心系人民，努力去做一切有利于社会和人民的事，不计较名利与地位，有了这种境界，我们就能真正做到立党为公，执政为民，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
道德心得体会和体会一样吗篇四
道德，指的是人们在社会生活中应该遵循的一种行为规范。而道德书，则是指对道德规范进行深入探讨和阐述的著作。如何正确理解和贯彻道德规范，是每个人都需要思考和探索的问题。在阅读一些经典的道德书籍后，我颇有一些体会和感悟。
第一段：道德的定义和意义
道德是指人们在生活中应遵守的一种行为规范，它涉及到了人与人之间的相处、人与环境之间的关系等多个方面。道德的意义在于维护社会的稳定和秩序，提升人们的道德素养和人文精神，同时也能够塑造一个更加美好、幸福和和谐的社会。
第二段：如何认识和学习道德
认识和学习道德，首先需要了解到道德的来源和演变过程，以及其中所蕴含的文化和价值观念。其次，还需要通过阅读书籍、参加讲座等途径，学习和掌握一些具体的道德规范和行为准则。最后，更为关键的则是将所学道德放入实践中，通过日常的生活工作实践，逐渐成长和进步。
第三段：几本经典的道德书籍
《论语》是中国传统文化中一本非常重要的道德著作，其中的“仁爱”、“诚信”、“孝敬”等道德观念影响至今。而西方文化中也有许多优秀的道德书籍，例如托尔斯泰的《战争与和平》，描写的是俄罗斯贵族们在战争与和平中的道德选择和人生追求。这些书籍都是时代和社会背景下最优秀的文化经典，对我们的道德教育和人生启示起到了重要作用。
第四段：道德在社会中的应用
道德在社会中的应用非常广泛，它可以贯穿在各个领域的实践中。比如在企业经营管理中，需要注重道德规范的制定和实践，强调商业活动的正义、公平、公正等价值观念；在公共管理领域中，则需要保障公民的权益和公共利益，推行依法治国等制度化的流程和措施。
第五段：个人感受和收获
阅读道德书籍，对我个人来说，最大的感受就是感到自己的人文素养和道德价值观念的提升。在解读和理解这些书籍过程中，我渐渐认识到了人类社会发展的历程和道德规范的逐步建立，也更具备了在实践中运用这些知识和理念的能力。道德是每个人都需要关注和注重的问题，也是我们共同构建一个更加美好和和谐的社会的必要条件。
道德心得体会和体会一样吗篇五
二、道德与人性
人性是复杂的，人类既有原始的动物性本能，也有理性和道德的精神追求。在社会的膜拜中，我们需要遵循一些基本原则和行为准则，如诚实、勤奋、守信、正直、公正等，这些基本原则是人类文明的积淀，在长期的实践中形成。遵循道德规范并不意味着缺乏人性，不仅有利于个人的成长，更有助于社会的和谐。
三、道德的重要性
道德的重要性在于它不仅是社会的保障，更是人类文明的基础。在不断进步和发展的社会中，个人品德的力量具有不可替代的作用。正如Dom Helder Camara所言，“我不能仅仅旁观，因为受害者往往需要帮助，那些置人于绝境的人们也需要援助，他们需要救赎。”这正是道德所体现的精神和价值，是人类面对世界和他人时所应遵循的基本准则。
四、个人的体悟和实践
在长期的成长和学习中，我逐渐领悟到了道德的力量和意义。在面对决策和选择时，我会时刻用道德的标准去衡量和选择，而不是单纯的利益或者需求。例如，在工作中，我明确了诚信和责任的道德底线，以此来规范自己的行为和言语，这不仅让我更加自信和坚定，也受到了身边人的认可和尊重。
五、总结
道德是人类文明的基石，是人性与社会的共同追求。在复杂和多元的现代社会环境中，我们更加需要坚持和维护道德的标准和规范，让自己更加真实和自由，也为社会的和谐和进步做出贡献。这需要个人自身的不断学习和实践，通过思考和行动推动自己和他人的成长和自我救赎。
道德心得体会和体会一样吗篇六
道德书是许多人成长中必不可少的读物，它们可以引导我们建立正确的道德观念和价值观，让我们成为优秀的人类。在读完一本道德书后，我们不仅会对人生有更深的认识，同时也会获得许多新的想法和体验。本文将分享我在读道德书中得到的体会和感悟，让读者与我一同探讨人生的意义和价值。
第二段：自我认知
在读道德书的过程中，我不仅发掘了自己的优点，也深刻认识到了自己的缺点和不足。我意识到自己有成为一个更好的人的潜力，并开始思考如何去实现它。通过道德书的指导，我深入思考了自己的行为和选择，并树立了自己的人生目标和价值观。
第三段：深化理解
读书不仅可以帮助我们吸收知识，还可以帮助我们更好地理解和应用已有的知识。在读道德书的过程中，我深刻理解到了一些道德原则和价值观的含义和作用。例如，道德必须是永恒不变的，我们需要坚持真理、公正和道德高尚的价值观。另外，我也意识到了道德观念和价值观的重要性，它们是我们人生中不可缺少的基石。
第四段：实践探索
纸上谈兵毕竟无法实践验证，因此，我在读道德书的同时，还勇于实践并不断探索。我尝试着将读书带给我的道德观念和价值观应用到日常生活和工作中，积极践行，不断改进自己的行为和态度。这样不断的实践，不仅让我更深刻的认识到自己对道德的理解和应用，同时也是对道德自我约束和提升的最好方式。
第五段：总结
总的来说，读道德书不仅可以深入理解人生的意义和价值，也可以帮助我们更好的认识自我，悟出一些道德原则和价值观，并更好地将其运用到日常生活和工作中。道德书的阅读不应该停留在纸面上，它应该是我们生命中一种持续不断的成长过程。现在，让我们一起读书吧，成为更好的自己。
道德心得体会和体会一样吗篇七
道德是指人在思想、情感、意志、行为方面表现出来的规范，是人类文明发展的基础。道德书是人类对道德的总结和反思。在阅读道德书籍的过程中，不仅可以深刻理解道德的本质和内涵，还可以从中领悟到很多关于人生和社会的哲理和智慧。
第二段：道德的重要性
道德的重要性不言而喻。道德规范的存在可以让社会更加和谐稳定。没有道德的约束，人们的行为将会变得极为自我和冷漠。此外，道德可以帮助人们建立正确的价值观，使人们在面对种种诱惑和挑战时不失方向和信仰。
第三段：道德对人生的影响
道德对人生有着深远的影响。它可以提高个人自我约束和自我修养的程度，使个人更加谦虚、宽容和有爱心，从而达到更加精神文明的境界。另外，道德也是人类文化的核心和灵魂，是人类社会和谐发展的关键因素。
第四段：道德的实践和体现
道德的实践和体现是通过日常生活中的种种行为来进行的。这些行为既是一种互动方式，也是一种文化交流和传承方式。通过实践和体现，人们可以更好地理解道德的内涵和外延，更好地遵守和践行道德规范。
第五段：结论
综上所述，对于每一个人来说，道德都是重要的。只有通过阅读相关书籍，深入了解道德规范的内涵和外延，才能更好地践行道德。同时，每个人都应该从小事做起，坚持践行道德规范，为营造更加和谐的社会作出自己的贡献。
道德心得体会和体会一样吗篇八
道德是社会文明发展中的重要组成部分，而实践道德行为对个人的心理和身体健康也有着重要的影响。在我与人相处的过程中，我深刻感受到了道德的价值和力量，进而对道德健康产生了一些心得。首先，坚持道德行为可以促进人与人之间的和谐与互相理解；其次，道德行为有助于提高个人的心理健康水平，使个体更加积极向上和幸福；最后，在健康的道德伦理观下，我们能够关爱自己和他人，共同走上一条更加充实的人生之路。
第二段：道德与人际关系的影响
道德行为是建立良好人际关系的基石。在日常的生活中，我发现只有坚持道德价值观，才能赢得他人的尊重和信任，从而建立起良好的人际关系。例如，在工作中，我始终遵守职业道德，尊重他人，关心他人的需求，这些无形的举动让我获得了同事和上司的认可，进而形成了良好的工作人际关系。此外，道德行为还能够帮助我们处理矛盾和冲突，使社会环境更加和谐。在处理人际关系上，我的心得是坚持道德行为可以倾听他人的需求，积极寻求解决问题的方法，以此来维护和谐的人际关系。
第三段：道德与个人心理健康的联系
道德行为对个体的心理健康有着积极的影响。道德行为的执行需要我们时刻保持内心的平和和善良，这种良好的心态有助于维持我们的心理健康。例如，帮助他人，宽容他人的错误，会使我们感到满足和成就感，从而促进自我肯定和自尊心，提高心理健康水平。此外，道德行为还有助于缓解焦虑和抑郁等负面情绪，提高我们的抵抗力和调节能力，使我们更能够积极应对生活中的压力和困难。个人心理健康的心得是，要通过培养良好的道德品质来稳定个人的情绪和心态，提高自身的心理健康水平。
第四段：道德与幸福感的关系
道德行为与个人的幸福感息息相关。道德行为使我们从内心感到快乐和满足，形成正面的人生态度和价值观。在与他人交往中，如果我们能够坚持道德原则，关注他人的需要，帮助他人，我们将获得他人的认可和赞赏，进而提高自己的幸福感。此外，在道德的引导下，我们会形成正确的人生目标和追求，注重内心的满足和成长，更能够积极面对人生的挑战和困难。我的心得是，通过坚持道德行为，我们能够从内心感受到幸福和满足，拥有积极的人生态度和幸福感。
第五段：道德与个体与社会的关系
健康的道德伦理观下，个体与社会可以达到良性互动。道德行为要求我们不仅关心自己的利益，也要关心他人的需求，促进了个体与社会的紧密联系。在道德的引领下，我们能够更加意识到自己与社会的互动关系，关注社会问题并积极参与公益活动。同时，道德行为还会引发他人的道德行为，从而进一步促进整个社会的发展和进步。我的心得是，健康的道德观念不仅有利于个人的发展和幸福，也是社会进步的重要保障，我们应该通过培养良好的道德品质，为社会的发展与进步做出贡献。
总结：
道德行为不仅是社会文明的基石，也对个人的心理和身体健康有着重要的影响。通过坚持道德原则与价值观，我们能够建立良好的人际关系，提高个人的心理健康水平，获得更多的幸福感，并促进个体与社会的良性互动。因此，我们应该时刻保持内心的善良和正直，切实践行道德行为，以此来实现个人的健康与幸福，同时为社会的进步与发展做出应有的贡献。
道德心得体会和体会一样吗篇九
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
《老子》的文体，不像是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。全书约五千字，是由一些简短精赅的哲理格言组成。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。各章的先后顺序也不能准确地确定。《老子》中的语言没有太多的修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。牵涉个人立身处世的准则。
《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
一、老子对道、德的理解。
1、老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
2、道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。
在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。
二、老子宇宙事物的变化的看法。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”;称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。
而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
三、老子在为人处事的做法上的观点。
因为一个事物的发展至极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为它的反面，就必然要先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。有人说老子的哲学是强人的哲学，他教导强者要收敛光芒，以弱居之。这是老子正反两面会互相转换的理论的运用。如三十六章云：“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确实是看得很深。
老子强调“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。老子主张“为学日益，为道日损”。就是说，学习知识要积累，要用加法，步步肯定;而把握或悟“道”，则要用减法，步步否定。老子认为，真正的智慧，必须从否定入手，层层除去表面的偏见、执着、错误，穿透到玄奥的深层去。也就是说，面对现象，要视之为表相;得到真理，要视之为相对真理;再进而层层追寻真理之内在本质。
四、老子对仁义、礼的见解。
不同于儒家学派的观点。《老子》十八章说：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”意思是说：大“道”被废弃之后，才有所谓“仁义”。出现了聪明智慧，才有严重的虚伪。家庭陷于纠纷，才有所谓孝慈。国家陷于昏乱，才有所谓忠臣。《老子》三十八章说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”但不是说老子视就反礼，因为礼有形式与内容两个层次，老子所反对的是礼的形式，即反对形式复杂的礼仪条规。
在老子看来，我们所讲的仁义和伦常，都是因为“道”丧失的结果。而且只有在大道荒废、国家混乱和家庭不和的时代，仁义礼法才会成为社会的需要。所以老子认为应该废止文明和仁义，从小康社会回到“大道之行也”的“公天下”时代，即没有邪-恶，不需要道德规范制约人们行为的，真正充满道德、仁义、孝慈、信义的小国寡民时代。小国寡民的社会是老子的理想社会模式，在这个社会中人们“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
五、老子的政治及社会哲学
《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。……法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。” “无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，因此容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自己如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。