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恻隐之心事例篇一
朋友说，如果你有足够的耐心，会等到你想要的那个人。
有的话是一瞬间涌上脑海的。比如当我第一次见到他，发现他各个方面都符合心目中丈夫的标准。于是一个念头涌上来：有的人是上苍留下来给你的。
所以他会情路坎坷，蹉跎至今。他会有一些经历，伤害或是错过。只因为，他是注定留下来等你的。
只可惜这并不是一见钟情。只不过是一种理智的权衡。他是适合自己的人。适合相处，适合用来培养感情。
略为讽刺的是，不久之后，我发现，原来上苍留下来给我的，另有其人。
我也明白了一个最简单也最基本的道理。如果真是留下来等你的人，他首先是爱你的。也许这爱情表达得不会甜腻浓烈，至少你是完全体会得到的。
“我愿意为你改变。”这样的话我原本并不相信。但是看着另一个人努力艰难的磨去他旧有的棱角，哪怕仅仅是一点点棱角，为了适应彼此时，心里还是感动的。
留下来等你的那个人，也许一眼望去令你茫然。好多地方完全不符合你的'想象。你甚至完全不知道自己会和这样脾气秉性的人在一起。可是他的视线在你这里。他会为你做许多事，为你用上很多心思。他在筹划属于两个人的未来。他在尽自己的努力，让你生活得更好，更幸福。
你知道哪个是上苍留下来给你的人吗？也许不是这世上最爱你的那一个。却是肯守护你，包容你，想把他的温暖都留给你的那个人。
恻隐之心事例篇二
孟子认为，人皆有恻隐之心;卢梭认为，怜悯能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互助共存。不论是孟子所说的恻隐心还是卢梭所说的怜悯，都是人性本善的表现，都是对遭受苦难和不幸的人表示同情，人类因为这种同情而互助共存。因此而言，怜悯是人间最美之心。
怜悯是人间最美之心，怜悯体现出个人的修为与境界。
“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”孔子在有丧者之侧食之不饱，是因为他拥有超脱常人的怜悯情怀;他的这种怜悯情怀在对弟子伯牛生恶疾这事中亦有充分体现：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”恶疾传染人，但孔子还是从窗户伸手与伯牛握手，以示安慰。这种安慰可以给绝境中的人莫大温暖，让寂寞的灵魂得到抚慰。若人人都能如此，那么世间就不会出现那么多冷漠绝情之事。
怜悯是人间最美之心，怜悯可以慰藉受苦受难的人。
怜悯可以缓和人们只顾一己的自爱心，从而将爱惠及他人。人在受苦受难时最是无助无奈，常会跌入情感低谷，甚至会精神堕落。长此以往，不仅肉体会受到摧残，心灵甚至会走向灭亡。此时若能得到怜悯的阳光，冰冷的心房就会立刻变得温暖，黑暗也将会慢慢消散。每个人都有自爱之心，这是本能;但人除了自爱之外，还需有爱他人之心，即儒家所言的“推己及人”。若将自爱之心惠及他人，从而影响他人也施爱惠及他人，如此则形成“爱相惠”的良性循环，这无疑有助于人与人之间互助共暖。
怜悯一个人可能人人都能做到，但要怜悯天下人却非常人所能。
不论是孔子周游列国以求恢复周礼，还是孟子主张推行仁政;也不论是古往今来志士仁人的奔走呼号，或是其杀身成仁，皆是怜悯天下的表现。孔、孟怜悯天下无克己复礼的道统，因此积极奔走一生，以期改变;耶和华向人间布施福音，以期洗涤灵魂。这些怜悯天下的情怀至高至善，正是有了它们，才会出现如卢梭所言的“有助于整个人类的互助共存”。
怜悯是人间最美之心，怜悯有助于社会治平。
墨子认为，天下之所以乱，皆起于“不相爱”，这不相爱实际上也是缺少怜悯的表现，大不怜小、小不怜老、君不怜臣、臣不怜民，如此则亏人而利己，互伤互害。若人与人之间、家与家之间、国与国之间，都多一份怜悯少一份愤恨，那么整个社会就会变得更加和谐，整个人类就会更加和善。
作为新世纪的青年，我们需要有一份悲天悯人的情怀，有了怜悯心，人与人、人与自然之间才会更和谐。因此，我们说，最美是那怜悯心。
恻隐之心事例篇三
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1. 瞧那可怜的模样,还真让人有恻隐之心。
2. 我看这也不能怪你,杨牧与你相处多年,你难免会有恻隐之心,就算当初你没有放过他,恐怕还是会有人打清风寨的注意。
3. 洪一见状也动了恻隐之心,心中问道:“行者,能不能救她?”。
4. 梧将军若发好生恻隐之心,敢烦开关以度蚁命,他日衔环,决不有负!
5. 一个落魄的残疾杀手破天荒的动了恻隐之心,收留了一个孤苦无依的孤儿,给他提供了生存的条件。
6. (恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心)为人性;荀子的“性恶论”。
7. 在一个智慧者的印象中，宇宙万物是普遍无知的。毒药反而不一定是毒的，受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很不可靠的基础。它是稍纵即逝的。它的诉诸同情的方法不能一成不变。
8. 许多所谓慈善家的行为,只不过为了沽名钓誉,而不是动了恻隐之心。
9. 德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
10. 亚伦之所以关注一个斯巴达少女,并不是因为她有多漂亮,或者是动了什么恻隐之心。
1. 内心深处深感痛苦。《楚辞·刘向九叹·惜贤》：“欲卑身而下体兮，心隐惻而不置。” 王逸 注：“心中惻然而痛，不能置中正而行佞諛也。”
2. 恻隐，怜惜。《后汉书·鲁恭传》：“司隶典司京师，四方是则，而近於春月分行诸部，託言劳来贫人，而无隐惻之实。”
：隐匿逃避。《荀子·解蔽》：“羣臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃。”
：时隐时现。 碧野 《没有花的春天》第三章：“只有 大肉瘤 的火把偶然从树隙间射出来的的时候，才听得见那隐忽的几下脚步声。”
：隐没;消失东方露白,繁星隐灭
恻隐之心事例篇四
在夜色中归来。带着满身疲惫，风尘仆仆。
是晚上六点多。乡村一片静谧。只有繁星点点，似已安睡。
远方却是一片繁华，是我即将跌落回去的万丈红尘。
贪看外面景色，坐在了司机旁边，最危险的位置。然而触目皆是美景。
满天的阴云扑面而来，浓重的夜幕将这辆小小的车拥抱。飞速而过的树木阴影，两侧模糊的田野……天地之间仿佛只有自己，甚至听不到身边人的呼吸。
车子似要飞翔。所有熟悉的景致都开始陌生。
一向热爱夜晚。有时觉得，我就是独自在夜色中穿行的列车。万籁俱寂，夜风中有令人清醒的寒冷。沿途会出现一些星星点点的村庄，不眠的都市，可是那列车，更多的时候，是行驶在广漠的原野里。经过森林、远山、湖泊……有一些温暖和慰藉，只是车窗外的一闪而过。
途中想起杯子。决定回去后，要问候他最近怎么样。结果先看到他的留言。他新的个人说明，是“上苍的礼物。”让我猜是什么。
也许是爱。很多人都会这么认为。
他说，是孤独和忧伤。
无语。每个人，都有属于自己的`孤独和忧伤。这也是礼物么？礼物通常是受人欢迎的馈赠。
杯子说，既是礼物，只需感恩。
从什么时候起，小杯子也会讲出这样忍耐的话语。还是他原本颖悟，只是我愿他无忧和天真。
我一向懂得他的压抑和悲伤。只是看到，沉默不语。有时还要假装不曾知道，小心地绕开。
杯子说，他要养一只猫，叫小u。猫是前世的爱人。
如果它脾气臭臭的不理人，他就不给它饭吃。
可是猫很固执，并不是轻易可以改变的。
就象他一样。
小优，小悠，小忧。
他习惯叫它，小幽。
他新喜欢上一只歌，《小小》。容祖儿化着沧桑的妆，唱两小无猜。对我讲一个电视剧，《相思树》，“它真是个伤心的东西啊。”
杯子总有奇妙的形容。许多奇思妙想。可是为什么，我会觉得，你象一块残存的土地，正在被风沙一点点侵蚀。
让我感觉到你内心渐渐干裂疼痛的样子。忍不住想躲开，想闭上眼睛。
杯子，小幽，小忧。
恻隐之心事例篇五
一位年过90的老太婆，头发梳得整齐，衣服清洁，站在香港毕打街置地广场的门外，笑容可掬，有礼貌地向行人讨钱。这是几年前的事了。我每次见到她，就给她一百元。给了几次之后，她不知所终，可能是给置地广场的管理员赶走了。要是她还健在，我只能在这里为她祝福，希望她能愉快地度过她的余年。
我不是个慷慨的人，但自己认为应该帮助的，能力所及，从来没有犹豫过。到外边吃一顿晚饭，花数百元，而在家中吃不过二、三十耳，其享受相差无几，能将这剩下来的有意思地协助一下应该受到照顾的人，于心大快，比多吃一只鲍鱼好得多了。这样的感受没有什么特别，因为我知道很多人也有同感。
我给置地广场的那位老太婆几百元，算不上什么，但我知道，如果她患上了病，希望我给她数千元，我是决不会令她失望的。对这位老太婆，我想，她活了近一个世纪，有自尊心，但还是跑到街头行乞，应该是有不得已的苦衷。我虽然不年轻，但还可以赚点钱，她有什么合理的需求，我应该设法满足她。
古语云：“爱莫能助。”这句话我自己也说过好几次了。可是前思后想，我觉得这句话有点不妥，因为自己不愿意帮助的，通常不是没有能力办到，而是认为不应帮助。像那位老太婆那样能触发我的同情心的例子，少之又少。我于是想，虽然自己要教书赚钱，但若是他人有困难，自己同情而又可以有效地帮助，那么慷慨地帮助一点，自己的生活同样可以过得去。问题是，不值得同情、可怜的例子，实在太多了。
先谈美国加州的福利制度吧。那里福利工作人员的收入，远高于接受赈济者所得。又例如某国家饥荒，儿童饿得死去活来，但根据一项统计，外人捐出去的钱，经过官员的手里，能落到饥荒儿童的口中，不到十分之一。爱与被爱之间有那么多无动于衷的自私者，使爱的人真的感到是爱莫能助了。我们爱，中间的官员或福利工作者对自己更爱，难道我们要被迫「爱」这些从中取利的人？我反对福利经济，主张取消所有福利项目，不是没有恻隐之心，而是因为挂羊头、卖狗肉的机构或政府，实在是太多了。但撇开这样的爱莫能助不说，其它的我们应该爱可以助，因为值得我们爱而又可以不被剥削的「助」，机会着实不多，所以大家一起来作英雄，过过瘾，倒也挺有意思。中谚「爱莫能助」的原意，是一个误解，把我们看小了。
另外一些我不「助」的.例子，是因为我根本没有爱。年壮力强，可以工作但却去行乞，怎可以得到我的爱？租了他人的婴儿，将鸡血涂在身上，在街上抱着婴儿放声大哭，扮得悲惨可怜，怎可以爱？答应了只要有点本钱在手，就发愤图强，但有了几块就跑到赌场或赛马场去，要我爱是说笑罢了。
是的，我认为恻隐之心是上苍赐予人类进化的一点基因。我自己有恻隐之心，认为爱可以助，老实说，是我自私的一面，因为我协助了自己认为应该协助的人时，对自己很有满足感。很不幸，我经历过多种不同的生活，知道什么可以爱，什么是个骗局，所以一时慷慨，一时视若无睹，处之泰然。
我自己的儿女，可没有我那样高明。他们有了我遗传的恻隐基因，但却没有我的经历。每逢在街上见到乞丐，他们就乐善好施，好像父亲的钱是不用心血赚来的。去年暑假，儿子到外边工作，赚了四千大元，不数星期就花之净尽。我问他赚来的钱到哪里去了，他说：「买了一个球拍，看了些电影，请朋友吃了点东西，其它的都在街上捐出去了！」这个儿子傻得可怜，我要细心地教教他。
恻隐之心是上苍赐予人类的珍贵礼物。假若没有父母的爱，没有兄弟姊妹的爱，没有朋友的爱，没有因恻隐而爱的爱，人类会灭亡。但上苍不知就里，胡里胡涂地造了一些见有利可图就不管实际情况的人。这是人类中的败类，是应受人们鄙视的。