人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
毛南族新闻篇一
毛南族作为中国少数民族之一，长期以来一直生活在相对贫困的环境中。然而，随着中国的脱贫攻坚战的展开，毛南族群众逐渐走出贫困，不少人取得了令人瞩目的经济成就。在这个过程中，毛南族脱贫群众积累了宝贵的经验和心得，这些心得对于其他贫困地区的人民来说具有重要的启示意义。
第二段：政府的帮扶政策
在毛南族脱贫的过程中，政府扮演了至关重要的角色。政府制定的扶贫政策和措施，为毛南族群众提供了宝贵的机会和资源。比如，政府鼓励毛南族群众发展特色农业产业，提供补贴和贷款支持，帮助他们发展脱贫致富的项目。政府还积极推动教育和卫生事业的发展，提供基础设施建设和公共服务保障，为毛南族群众提供了更好的发展环境和条件。
第三段：自力更生的精神
自力更生的精神是毛南族人民在脱贫过程中的重要心得。他们明白只有靠自己的努力才能够真正改变自己的命运。为了脱贫致富，不少毛南族群众自发地组织自己的合作社和农民专业合作社，共同开展种植、养殖和加工等产业，通过集体经济和集约化经营，实现了规模化发展，增加了收入。他们还增强了技能和知识，积极参加培训和学习，提高了自己的综合素质和竞争力。
第四段：良好的社会氛围和互助合作
毛南族人民传承着民族传统，注重互助合作。在脱贫过程中，他们积极发扬了互帮互助的精神，建立起相互帮助和共同发展的机制。他们以社区为单位，开展互帮互助的“大家帮大家”活动，共同解决生产和生活中面临的问题。同时，毛南族人民还注重参与社会公益事业，通过志愿服务和亲属支持等方式，帮助更多的人民群众走出贫困。
第五段：加强教育和人才培养
教育是脱贫的重要途径，毛南族人民深知这一点。他们重视教育和文化的发展，注重培养人才。在脱贫过程中，毛南族人民鼓励青少年接受优质教育，提供更多的教育机会和条件。他们也注重传承和发扬毛南族的优秀文化和传统，提高自己的文化自信。通过教育和人才培养，他们为自己的发展打下了坚实的基础，并为社会进步做出了重要贡献。
结论：
毛南族脱贫心得体会的五个方面，展示了毛南族人民在脱贫过程中的智慧和勇气。政府的帮扶政策为毛南族人民提供了机会和资源，自力更生的精神使他们真正实现了脱贫致富。良好的社会氛围和互助合作使他们团结一致，共同奋斗。加强教育和人才培养为他们提供了发展的动力和保证。毛南族脱贫心得体会为其他贫困地区的人民提供了宝贵的启示和借鉴，有助于他们在脱贫攻坚的道路上取得更好的成绩。
毛南族新闻篇二
上了初中，我明显感到初中的学习与小学学习有很大区别。初中的课程多了，如果课堂上不认真，课后要是再想把老师讲的弄懂弄透，那就困难得多了。所以，我们必须跟着教师走，相信教师，才能真正有效学习。
鲁迅有一套学习的“十字法”——多翻、跳读、设问、五到、立体。我认为这是很有价值的学习方法。“多翻”就是多翻各种各类书籍，以开阔视野，启迪思路，增长知识。其实，多看课外书，增长课外知识，开阔视野，对平常的学习和考试都有好处，能更好地理解知识。“跳读”是指无论如何都不会读懂某个问题时，先跳过去，向后看，于是连前面的都明白了。这用在英语短文阅读理解上十分有效，联系上下文能很好地帮助我们理解短文内容。“设问”就是带着问题去读书，我们在阅读文章时就应该如此，这样做，能使我们在阅读过程中得到答案，提高学习效率。
“五到”是心到、口到、眼到、手到、脑到。这“五到”无论在学习、考试还是平时做事，都应该做到。也只有真正做到这“五到”，才能真正有效地做好每一件事，事半功倍。“立体”指有一般的读，又能重点的深掘;既要有横断面，又要有纵剖面;既有对原著有关有钻研，又有对有关资料的涉猎。这就是要求我们不能只看片面，应多角度地认识事物，这样才能认识得全面、深刻。
此外，我们学习要有“恒心”两个字，有了它，才能像蚕吃桑叶一样，一口又一口，坚持不懈地去啃，直到预定目标顺利攻克。平时，要多思多练，在学习过程中要勤于思考，注重积累，在思考做题的过程中累积解题技巧和经验。还有，就是要先把书上的“死知识”给“死死地”背下来，再把熟练的知识灵活运用。这就是“先死记，再活用”。
有时候，我们学习了一些知识，当时能记住，但过会儿就忘记了，这就与记忆方法有关。我认为，在学习过程中，看、写、读、听、背，多管齐下效率高，也记得牢。著名科学家茅以升先生，是个记忆力超群的人。人们问到他的记忆秘诀，他的回答是：“重复!重复!再重复!”学过的知识如果不重复，不多久，能记得到也就剩那么一点儿。所以，我们在学习过程中，可以尝试着“看写读听背”一并运用，一并提高。过后，每隔一段时间就重复知识，也就是定时复习。这种学习方法，能减低遗忘率，更有效地记住知识。
开学时,老师曾对我们说：“行动是最好的语言。”“吃得苦中苦，方为人上人。”其实，如果能做到这几点，成绩必然提高。学习是一件苦差事，但苦中有乐。只有克服重重困难，吃的下学习过程中的苦，才能超越自我，获得成功。而行动比任何计划、检讨更有用。说得天花乱坠，却没有实际行动，那又有什么用呢?行胜于言。
拜五，我们八年级一起出去，进行了一次别具特色的社会实践。
这是那里湖泊的风景图。很美吧!
乘坐着大巴，经过了1个多小时的颠簸吗，我们终于到达了我们的目的地：炮台湾湿地公园。这里靠近海，风景十分的优美，我们非常喜欢这里!
在公园里还有一块很大的草坪，我们小队在哪里进行了野餐在草坪上，还有一些老人在这里放风筝呢!
我们在公园里欣赏了很多风景。不得不说，这里的风景真的是漂亮。
我们在这里玩的十分高兴，也收获了许多，我们希望，还能有更多这样的社会实践。
这个星期一，我们五年级的八个班一起坐车去礼参实践基地，参加了社会实践活动。在礼参住了一个星期。第一、二天我感觉这里很好，既没有作业，又可以和同学们玩。但是后几天又有点想爸爸和妈妈了，就想回家。
不过，我还是坚持下来了。在这里，我还学到了许多许多课堂外的知识。在五金小工厂，我学会了使用各种工具，在美点教室里，我学会了怎样做蛋糕，并体会到了做蛋糕非常的累。在小机床教室里，我学到了怎么使用小机床，在彩泥画教室，我知道了彩泥画是怎样制造的，在机器人教室里，我学到了关于机器人的知识，并学会了做模型。这就是我的礼参社会实践生活。
这是一种学生利用节假日进行的单项或多项的.社会调查、访问等接触社会、了解社会、服务社会、与群众主动结合的一种形式。从现在学生参加的社会实践活动看，主要有一下类型：第一类为国家、地学校组织的社会实践活动。
这类活动大多是为了一定的目的而开展的教育活动。第二类为某鞋单位、部门、科研组织为了完成各项任务，利用学生的智力与体力，在假期吸收学生参加的时间活动。第三类是学生自发组织的，以科技服务为主要内容的社会实践活动。第四类是学生根据自己的条件、兴趣爱好有目的地开展社会实践活动。
参观了禁毒教育馆后，我了解了毒品的种类以及对人类的危害。在那里，我深切的感受到了毒品的可怕，一旦染上了毒品，就很难再重新回到正常的生活。所以，争当禁毒小标兵，看到别人吸毒及时制止，让我们有一个美好的社会、家园。
今天我参加了两个集体项目：一个是“定向运动”。“万里长城”这个游戏锻炼了我们班的合作能力，在我们全班的努力下，齐心协力，获得了第二名。“定向运动”这个游戏让我们一起完成一个比较难完成的任务。虽然我们没有得到名次，在过程这遇到了许多的困难，但是我们的小组成员非常的勇敢，解决了问题。今天的活动让我们收获了许多，懂得了许多的道理。
毛南族新闻篇三
毛南族是中国少数民族之一，主要分布在广西壮族自治区西北部的毛阳县。作为一个深入毛南族地区实地考察的人，我对毛南族的文化、传统和生活方式有了更深入的了解。在这篇文章中，我将分享我的心得体会。
首先，毛南族的文化深厚丰富。毛南族拥有悠久的历史和独特的文化传统。他们以丰富多彩的歌舞、绘画、刺绣等表达自己的情感和艺术才能。例如，毛南族的舞蹈以其独特的舞姿和优美的曲调而闻名。在我参观毛阳县的一个毛南族村寨时，我有幸目睹了他们的舞蹈表演，这给我留下了深刻的印象。他们用舞蹈来表达人民的喜悦、幸福和对生活的热爱。毛南族的文化使我感到震撼和敬佩。
其次，毛南族的传统仍然在他们的生活中扮演着重要的角色。尽管现代化的影响日益增加，但毛南族人民仍然秉持着自己的传统价值观念。他们重视亲情、友情和互助精神。在村寨里，我看到毛南族人们生活在一个亲密团结的社区中，相互帮助和支持。他们的家庭依然以长辈的话语为准，传承着世代相传的智慧。我深深感受到他们对家庭的珍视和对传统的坚持。
第三，毛南族人民的生活方式与大城市的生活格格不入。在毛南族村寨，我看到人们生活简朴，与自然和谐相处。他们依靠农业、养殖等传统产业为生。他们的房屋简陋，但干净整洁。尽管生活条件艰苦，但他们乐观向上，满怀希望。与他们交流时，我深深感受到他们的真挚和热情。他们把生活看作是一种珍贵的礼物，从不抱怨，总是积极面对生活中的各种困难。
第四，毛南族的传统节日和习俗令人着迷。毛南族拥有丰富多彩的传统节日，如毛阳县的花山节和毛阳牛王庙会等。这些节日融合了宗教、信仰、娱乐等元素，吸引了无数游客前来观看。我有幸参观了毛阳牛王庙会，那里热闹非凡，人们欢声笑语，尽情享受着美食、舞蹈和音乐。这个节日让我感受到了毛南族人民走亲访友、传承多彩文化的热情。
最后，我对毛南族文化的了解和体验对我的心灵成长有了深远的影响。我深深感受到他们的朴实和善良，对生活的热爱和激情也激发了我的内心的力量。在与毛南族人民的交流中，我学到了勤劳、坚毅、乐观和自强的品质。这些品质对我来说意义重大，激励着我面对生活中的困难和挑战。
总之，通过这次实地考察，我对毛南族的文化、传统和生活方式有了更加深入的了解。毛南族的文化深厚丰富，传统仍然占据重要地位，生活方式与大城市的生活格格不入，传统节日和习俗令人着迷。这次体验给我留下了深刻的印象，并使我的心灵得以成长。我相信这次的体验将对我的未来道路产生积极的影响。
毛南族新闻篇四
毛南族嗜好烟、酒、茶。成年男人约有三分之二的人抽本地产的旱烟叶，很少用外地烟。老人多用竹鞭做旱烟杆，边烧火边抽烟，节省火柴。饮茶只是办喜事、丧事和招待客人时喝，平时则喝开水或泉水。酒，是毛南人的一大嗜好。凡办喜事、丧事和客人到家，都要喝酒。敬祖先、走亲访友、节日、互助换工等就餐时都要有酒。平时白天劳累，晚餐也要喝酒活血，说容易恢复疲劳。
客人到家没有酒招待就认为失礼，有句口头语：“好朋好友，黄豆送酒。”因此，家中常备一坛酒待客。几乎每家的主妇或男主人都会酿酒。他们酿制的白酒，酒精度数不高，一般的20～35度。酿酒的原料有糯米、粘米、玉米、高梁、红薯、南瓜等。各类酒名都以原料名冠之。如用糯米酿制的叫糯米酒，用红薯酿制的叫红薯酒。酿制的各类酒都用本地产的酒饼来发酵。先把原料煮熟，摊在竹席上，晾冷后撒酒饼(研成粉未)，投入缸里或坛里发酵。冷天放在暖处或用烂棉被、玉米叶、棕皮盖上保温，待发出酒香味即可蒸制。
毛南族人民喜欢喝酒，也喜爱唱歌。每个村寨、屯峒都有几对随口成歌的歌手，逢年过节，赶圩坐夜，男女集会，建房，婚宴等都要唱歌、对歌。其中尤以婚礼场合为甚。在浩如烟海的民歌中，作为一种仪式歌的敬酒歌别具一格，它集宗教、婚俗于一炉，既有知识性，又有趣味性。
在举办婚宴的晚上，来宾都酒足饭饱后，对歌即开始了。在正式对歌之前，女歌手们先在中堂供桌前唱敬酒歌。中堂神龛前放一张大四方桌，桌上盘子里有一个猪头，旁边摆十杯酒，一包红糯饭，一挂熟猪肉，一串三角米粽，一个红鸡蛋，这是奖品。女歌手唱赢了就奖给他们;男歌手则没有这福分，不管胜败如何，他们帮主家争面子，都得一定的奖金和毛巾之类的纪念品。但对歌手来说，荣誉是主要的，并不在于奖品的得失。
毛南族新闻篇五
毛南族是中国的一个少数民族，主要分布在贵州省东南部的长顺、独山、三都等地。长期以来，由于地理环境的限制和经济条件的落后，毛南族群众一直面临着贫困的困扰。近年来，随着国家扶贫政策的实施和各级政府的大力支持，毛南族逐渐摆脱了贫困的困扰。在这个过程中，毛南族群众积累了一些宝贵的脱贫心得体会。下面我将以“毛南族脱贫心得体会”为主题，写一篇1200字的文章。
第一段：引言
在全面建设小康社会的大背景下，我国各族群众都在脱贫致富的道路上努力奋斗。毛南族作为一个少数民族，也积极响应国家扶贫政策，取得了显著的成绩。在这个过程中，毛南族群众摸索出了一些行之有效的脱贫心得体会，这对于其他贫困地区的群众也有着积极的借鉴意义。
第二段：政府项目的有效落实
在脱贫的过程中，政府的大力支持起到了至关重要的作用。政府通过实施一系列帮助农民增收致富的项目，如发展特色产业、提供就业机会、改善基础设施等，有效地减轻了贫困群众的经济负担。毛南族群众深受益于这些政策，纷纷通过发展农业、养殖业、旅游业等方式实现了脱贫致富。
第三段：群众共建共享的理念
毛南族群众秉持着“群众共建、共享”的理念，形成了一股脱贫致富的强大合力。他们自发组织，共同努力，互相帮助，形成了合作社、农民专业合作社等形式，共同发展经济。通过联合起来，他们不仅得到了政府的更多扶持，也实现了资源的共享和互相帮助，推动了整个群众的脱贫进程。
第四段：环境保护的意识
毛南族群众深知自然资源的重要性，他们以环境保护的意识为导向，积极探索绿色发展的道路。通过采取可持续的农业和养殖方式，他们努力保护水资源和土地资源，提高农业质量和产出。同时，他们也积极参与生态旅游、林下经济等领域，实现了经济效益与环境保护的良性循环。
第五段：教育的重要性
毛南族群众深知教育对于脱贫致富的重要性。他们积极参与各级教育活动，提高自身的文化水平和科技素质。通过提供教育机会和培训，他们不仅提高了自身的就业能力，也培养了一批扎根基层、服务群众的各类人才。教育的重视不仅让毛南族群众摆脱了贫困，也为后续的发展奠定了坚实的基础。
总结：
毛南族脱贫的成功经验，离不开政府的大力支持和各级社会各界的共同努力。政府项目的有效落实，群众共建共享的理念，环境保护的意识和教育的重要性在其中起到了至关重要的作用。这些心得体会不仅对于毛南族群众有着重要意义，也对于其他贫困地区的群众有着积极的借鉴意义。同时，毛南族群众在这个过程中也练就了一身过硬的本领，提高了自身的素质与能力。相信在未来的发展中，毛南族群众将继续努力，为全面小康社会的实现贡献自己的力量。
毛南族新闻篇六
毛南族的婚姻习俗比较复杂。原始社会的血缘婚遗风、封建包办婚姻和现代自由婚姻曾处于重叠、交叉流行的状态，主要表现在以下几个方面。
由族内婚嬗变为大量族外婚。清代中期以后，毛南族的封建地主经济尚处于发展阶段，封闭自锁的山门微开，原始的族内婚已抵挡不住外部世界的冲击。尤其是汉族文化的涌入，从根本上动摇了落后的.婚姻观念。同姓、同“轻”(宗支)不婚升级为五服之内不婚，但少数人仍流行“姑表婚”和“兄终弟及”之类习惯。
周边村庄居民与毗邻的壮族接触、联姻渐多，但同苗、瑶、汉族通婚仍为稀罕事。20世纪30年代起，外出求学、谋职的人日商增加，他们同汉、壮等兄弟民族的男女结婚者随之增多。尤其是新中国成立后，在外学习、工作的青壮年大都就地成亲，于是通婚的界限发生了历史性变化。
联姻方式。毛南人择偶的途径和方式有三种：
每当行歌坐夜，春节歌圩，喜庆节日和劳动时候，青年们都喜受唱歌，歌者纵情表达彼此爱慕之情，选择心上人。普遍是男子主动“抢走”目标的巾帽，作为招引对方追逐、接近自己的办法。如果女方有意，遂相约而去。若女子不悦，便动真格追回失物，抑或嘱托姐妹同伴讨回巾帽，表示谢绝求爱。
毛南人居住比较分散，社会文化活动不多，故需依仗第三者穿针引线，撮合成婚。尤其是族外婚往往如此。
特别是封建宗法制统治下，青少年的婚事多由父母操纵包办。但仍保留一种惯例：凡双方原来不相识的，在确定婚姻关系之前，由双方父母与媒人安排，允许他们表示自己的意向，其仪式俗称“落典”。