在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
大学心得体会成语篇一
这次为期两周的夏令营助教工作，对我来说是第一次。所感所想，也是前所未有。第一天，到达深圳，认识了新同事，同是前来当助教的在校大学生，个个热情高涨。第二天，认识了我们的头儿们，开始了2天的培训。意识到我们工作的艰巨，冒汗中。第四天，学生入营报到，认识了我带的班的学生们，心里有了底，有点难搞，忧喜参半。接下来的两个星期，正式地开始了我的工作独立带班，协助外教课堂教学。课堂上的协助外教教学，相对来说是比较容易的。我的外教morgan是一个很优秀的老师，很用心地去教，总能够把课堂气氛带动起来，至于语言方面，他也尽可能地用比较简单并且适合四年级学生的英语进行交流。而我个人也倾向于让学生真正地融入到一个全英式的教学环境，所以只在非常需要的时候才向学生翻译。因此，在课堂上，我的工作便是尽量将课堂纪律维护在某种可以接受的程度上，及时地将学生的信息反馈给外教，协助外教进行各种各样的教学活动。
(一)初始篇
我所带的班，据不完全统计，有三分之二是独生子女。身上也不可避免地显露着独生子女的某些特质，比如自私，爱面子。12个男生+7个女生，各有性格。开营的第一天，我就大开眼界。按要求，开营首日，必须选出班干部，以便我日后的班级管理。在还没有真正摸清孩子底细的情况下就要我选出班干部，还是比较难了一点。为了避免选下就不能更改，我决定让孩子们轮流做班干，做得好的再嘉奖。竞选的时候，孩子们都精得很，个个争着当第二大，就是不愿意背上班长的责任。中间冒出了一个女生想当班长，却不是我心中的理想人选。无奈，我明主的旗子之前就高高挂起，学生自荐应当鼓励，便让她暂时担任，日后再见机行事。
(二) 孩子篇
(三) 工作篇
夏令营的开始，总想把工作做得尽善尽美，也给了自己很大的压力。搞得很累很辛苦。还记得morgan第一天的时候告诉我，不要一下子投入太多的精力，后面还有十来天要等着你呢。想到joe那天和我们一起坐在图书馆楼下等着接孩子上教室时候，对着迎面而来的孩子们高喊：hello, little monsters!而孩子们也一脸灿烂地和这外教打着招呼丝毫不知道自己已被人冠上monster之名。
日子越往后，对孩子的感情也越来越好。每次见面，总有孩子扑上来，拉着你的手不放。要么跟你撒娇着商量可否去大卖部买东西，要么商量着能否去电脑室玩游戏要求多多，花招也多多。一时弄个可怜兮兮的表情给你，一时又换上无辜无奈的情绪，再要么来个死皮赖脸，破罐子破摔的动作，做足了功夫。无奈之下，有时候也就睁一只眼闭一只眼了。关于这个，闲来和morgan聊天的时候，也被他教训了一番。关于原则，定了就是定了，不能一时一变，除非特别紧急情况。而像我那样的以心软为理由，在管理行为当中是比较忌讳的。而一旦给某小孩开了绿灯，其他孩子就不服气了，动不动就来个**也这样，怎么他就可以呢一时间就天下大乱了这一点，emma有待改进。
(四)告别篇
(五) 挑刺篇
这次的人生体验之旅夏令营，虽然是为学生设计的，但对于参与其中的我，也是一次非常难得的人生体验，让我在踏入教师生涯之前感受了教育的酸甜苦辣，甜居其首。
这次夏令营的整体安排，总的来说还是不错的，但也有不足：
课程安排上：对于本次的课程安排，人生体验之旅这个想法是很好的，但是实际操作上还是存在着一些不足之处。首先是，对于本次参加夏令营的不同年龄层的学生们，所接受的是统一的教学内容。针对性较低，而且部分教学内容对于低年级学生，还是比较难而且枯燥的。its a summer camp, but it is more like a summer school. 这个也是很多外教的感觉。学生们依然是三点一线的生活，只是把家换成了学校住宿区。或许这和我自己对夏令营的认识有关系。我总是认为夏令营就是应该在户外探险，有帐篷，有篝火。
行程安排上：老师，怎么又是多功能厅啊?有没有其他地方啊?这是每次吃完晚饭学生们问及我晚上活动时最多的反应。晚间活动，还是有待改进的，
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《大学助教心得体会》(https://)。像找朋友的活动，操作性较低，指令不明，容易造成混乱。给学生设计的活动，既要考虑到活动的可操作性，学生参与性程度，还要考虑到活动的意义。三者均要兼顾，固然不是件简单的事情，但是，既然学生交了钱来到这里，就应该让他们认为金钱和时间精力的付出是值得的。而我个人更加偏向于给学生提供一些能够对他们的思想观，价值观，人生观有些指导的活动。这方面可以在心理学上的相关游戏中搜索。(比如信任游戏)虽然短短的夏令营，要改变孩子们的某些不好的性格不是件容易的事情，但是起码我希望我们能够起到一个引导性的作用，引发孩子们思考。再有，本次夏令营内部之间的信息沟通比较滞后。管理层之间的信息交流不够，信息传达不及时，往往导致我们无所适从以及学生对我们的质疑。我想每次大型活动之前，都必须有充分的准备。充分的准备，不仅仅是简单的整个活动的行程安排，还应该考虑可能遇到的特别状况以及相对应的解决办法，必须设计出某些可以临时应急的方案以备不时之需。当然需要全体工作人员群策群力，共同向着目标前进。
这次的夏令营，体会颇多，收获也颇足，马上又要去高中学校实习了，怀着紧张而又期待的心情，迎接新的一帮学生加油啦!
大学心得体会成语篇二
湖北省“农村中小学教师素质提高工程”至今年已经是第四年了，按工程规划，从20xx—20xx五年，全省投入1亿元，对全省10万名农村中小学教师进行培训。今年是第四年，笔者有幸参加了在武汉大学举行的湖北省“农村中小学教师素质提高工程”的中小学校长培训。
省教育厅对本次培训高度重视。7月12日在洪山礼堂举行高峰论坛，省教育厅路刚厅长作了重要讲话。本人第一次亲自聆听路厅长作报告，感觉路刚厅长与其说是一个教育行政管员，倒不如说是一个学识渊博的专家和学者。他的报告没有站在一个官员的角度讲教育的大道理，而是通过讲述在汶川大地震中诞生的杰出教师的动人事迹。
向我们展示新时期人民教师的崇高形象！其实他讲的那些在地震中那些优秀教师的先进事迹，我早就通过电视和网络知道了不多，但路厅长不紧不慢的话语，那充满磁性的浑厚男中声，还有那独到精辟而精练的评点，让我重新认识了那些在地震中为了救学生而牺牲的教师们！重新认识了“人民教师”的深刻含义！他说“教师是领袖”，其立意新颖独特，很有创意！从不同角度诠释了教师角色的定位，让人耳目一新！
本人一直以来对不学无术而善于到处钻营的领导干部不屑一顾！我向来以为，教育行政领导应该是专家学者型人物，在教育领域或者某一方面应该有所研究，并形成自己有创意的理论体系。路厅长正是我心目中这种专家学者型的领导，他思想有深度，因此人格有魅力！听他的报告真有“听君一席话，胜读十年书”的感觉！
整个课程安排体现了“案例教学”模式，体现了理论联系实际的原则。来自省教育厅各处和武汉大学、华中师范大学、湖北师范学院等高等学院的专家教授，就学校工作的不同方面，从理论层面作了精彩专题讲授，观点新颖很有见的。来自基层学校的几位校长从实际工作的角度，用现实的案例，详细介绍了他们在学校工作中如何创造性工作做了精彩的发言，很务实，给人以很大的启发！
在研究性作业交流时，本人的文章《实现“四个结合，提高远程教育的服务功能”》有幸被班主任看中，面对来自全省的195位中小学校长，我在武大的讲台即性演讲近十分钟，简要介绍了我的学校以及我校在发挥远程教育服务学校各项工作方面做的工作。可能听众对我的演讲不很满意，但我感觉站在武汉大学的讲台上演讲，感觉真的很好！
天气炎热，生活条件很差，学习很累，但不虚此行！收获真的很多！
在武汉大学学习的日子里，“累并快乐着”！
大学心得体会成语篇三
也许是机缘巧合，今年我有幸参加了北京教科院组织的“北京市农村成人教育骨干教师培训班”，并以学员的身份参加了“中华传统文化讲师团培训”，其培训的内容就是《大学》。我怀着无比崇敬的心情，认真的聆听了包括学习大学的重要意义、大学之道、知止而后有定等内容，从学习者的角度听取了马教授对大学的讲解。下面就说说我的学习感悟，也是为了完成老师的作业。
且不说国家政策要求我们继承和弘扬传统文化，单从儒学在中华两千多年的历史进程中发挥的影响与作用来看，就是值得我们继承和学习的。再者，在物质生活高度发展的今天，金钱至上、信仰缺乏、宗教侵蚀等，影响着中国年轻的一代，甚至是更多的中华儿女。从这一点来看，继承和弘扬中华优秀传统文化，重拾“明明德”与“克己复礼”，就显得尤为重要了。那么作为教育工作者不仅要提升个人国学文化底蕴，也应该做一名优秀传统文化的传播者，这一观点在开班当天王东江处长那热情洋溢的讲话，那充满期待的口吻，证实了我的观点。所以，我非常感谢教科院安排的这次培训。
马教授那种待人谦和的性格，给我以长者和儒学弘扬者的感觉，而讲解的内容给我以行政领导或者退休老干部感觉，换句话说，我是学到了从政层面的大学。
回忆整个学习内容，给我最深刻的是“格物致知”、“明明德”以及“己所不欲勿施于人”等。这些都是最朴素的道理，都是修身的范畴，但是在生活中做起来还是有些困难的。
“格物”是儒家专门研究事物道理的一个理论，不同的人对其有不同的理解。宋代朱熹解释为，即物而穷其理。简单理解为观察分析万事万物并解其根本，转化为人心灵之认识，而得其道，并以致其知。 明代诗人认为格为“正”，物为“意念”，“格物”就是要人纠正意念的不正, 克服内心的非道德意识, 从而恢复其本体的至善或“良知”。也有佛学大师认为“格物致知”是格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。这些解释都是在特定的历史或者生活环境中产生的，虽看着不尽相同，但归结起来都是深层次的挖据事物本质，而获得某些知识或者达到某种境界。在我看来“格物致知”其实就是探究、认识事物的规律或本质，而获得知识或真理，更深层的含义如果从“致知格物”的角度来理解，就是做事情我们要遵循事物的规律。如果每个人都懂得“格物致知”又怎么会有“拔苗助长”的故事。在当今社会家长们在对孩子的教育问题上应该谨遵“格物致知”。
对“明明德”的理解，分歧不多，意思是人要弘扬光明的德性。用在当下就是弘扬正能量。作为农村教育工作者要以格物致知的态度去明明德。而“己所不欲，勿施于人”这句千古锦句，在这里不多说了。
四次培训结束，留给我更多的是思考，学校里虽然有绕梁的《大学》读书声，而没有几个孩子懂得它的含义，甚至没有几个老师说的上来，更不用说“学而时习之”了。生活中夸大其词、拔苗助长、精神空虚的也大有人在，我希望有关专家和领导能掀起一阵重拾儒学经典之风，希望北京教科院的领导和老师出一套有关最普通的老百姓的诸如《身边的经典》之类的教材或者微课，以为广大公民提供优质的传统文化学习资源。
大学心得体会成语篇四
足球运动对参与者的要求不高是个重要原因。踢足球的运动员，高矮肥瘦问题都不大，不像其他运动。比如说橄榄球，块头小的肯定吃大亏;篮球运动更是“长人”们的天下。而足球则不同，这样就给全世界的所有孩子提供了做“巨星梦”的机会。
通过这一学期的足球的学习，我有以下收获：首先，我对带球、传球、射门等技术掌握地更熟悉，在足球场上能够更好的展现自己的能力;其次，我更深刻地认识了足球这种运动，在课堂上，我们有很多的时间自由练习，从而更多的把握了足球的习性和比赛的节奏，体会到更多的意义;还有，足球让我更有激情，我们大家在一起为一个共同的目标奋斗，为自己的失误而叹息，为精彩的进球而喝彩，我能够更多的享受足球这种运动;最后，我加深了和其他同学的友谊，我们配合地更加的默契。
本学期的足球课，班上是来自不同学院的同学，但同学都彼此很熟悉可以和平时都很熟悉的同学一起玩足球，一起享受体育带来的快乐。
足球运动比赛结果的偶然性是造成全世界球迷狂热的重要原因。因为在足球世界里，没有绝对的强队。利物浦有可能被一支名不见经传的乙级队甚至是业余队“扳倒”。球星堆起来的巴西队曾经在奥运会足球比赛里就被那时还稚嫩的日本队击败。一九六六年，足球“第三世界”的朝鲜队曾经击败过意大利队闯进世界杯八强。刚刚结束的世界杯热身赛中，中国队出人意料的战胜前世界冠军，上届世界杯亚军法国队。所以，在足球比赛里，不到最后一刻，你永远不知道事情的结果。
足球运动粗中有细，大块头其实是很有智慧的。个人盘带讲求技术细腻到位，时机得当，有时短短的时间差或几步的距离都会造成突破、妙传甚至进球!而双方球员不仅在足球上对抗，在心理上都有不断地较量：小动作骚扰，大动作施压造成对方的恐惧，言语上的挑衅激怒别人，关键时刻在高压下处理球(如点球时射手和门将的心态，加时赛时能否保持清醒)都是足球的看点与可咀嚼之处。
我们面对的是多重的压力——学习上的枯燥，生活上的烦恼，就业上的压力等等，我们需要很多时间去思考和处理这些问题，所以就没有多少时间去进行体育锻炼。其实，我认为恰恰相反，在压力大的情况下，更应该多多锻炼，既能增强免疫力和抵抗力，提高工作效率。我只要一踢球就进入忘我状态，所有烦恼统统抛开，尽情的享受，现在每星期六下午都去，只是跑不动。踢球非常快乐!
大学心得体会成语篇五
所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十指所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
这章内容是围绕“诚意”二字展开的。大学“三纲八条”中第三条就是“意诚”，所以本章就用“所谓诚其意者”开头，接着自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是举例说明什么是意诚。毋其欺、恶恶臭好好色、慎独等都是为了解释诚意服务的。文中又一次用列举事的方法来对小人与君子加以区别。
学习该章要琢磨“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”这句话的内涵。这句话是说一个人的外在表现是由内心意念所控制的，或者说内心意念总能表现出来，因此君子都注重慎独，慎独是君子诚意的表现方式，简单说就是心里没有“妄念”，有了“妄念”一定会通过自己言行表现出来。
人在群居的时很容易受到约束，一些人内心所想与自己的行为常是不一致的，因惧怕“十目所视，十指所指”，于是不得不做些“违心”之事，这是小人而非君子的表现，所以君子能够做到慎独。即使独居独处也能严格要求自己，因其内心本就没有“妄念”，这才是诚其意的内在含义。
本章的总的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先须要诚意。或者说能静下心来琢磨事物运行之道理的大前提是心无妄念，即意诚。意不诚者什么事也做不成，这在现实生活中有太多的具体实例了。
大学心得体会成语篇六
初读《大学》，云里雾里，一知半解，感觉十分乏味。读完后就只记得开篇第一句“大学之道，在明明德、在新明、在止于至善”，顺道留了个“修身、齐家、治国、平天下”的印象。说来，我读《大学》与冰心读《三国》颇为相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次读《大学》，让我深刻体会到了什么是“书读百遍，其义自见”，这一读，对我来说是当头棒喝，不过2000字的文章可谓字字珠玑，包罗万千，深刻地揭示了人生的真理。
总体来说，大学总体框架是由“三纲八目”搭建，所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。在这逐步的学习和理解的过程中，我的内心是十分震撼，总结下来，感触最深的有三点：
其一，就是“知其所止”。《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎!”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止!”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己应该“止”的地方，通俗说就是找准自己的位置。然而天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止。当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。不少人不知道自己该干什么，统统成了精神的流浪儿。其实，不同身份，不同的人有着不同的所“止”，关键在于寻找最适合的自身条件，最能扬长避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不断向着目标迈进。
其二，就是“格物致知”。何为“格物致知”?既获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。《大学》崇尚的是一种终身学习不断实践的态度，纵观中古历史上的学者，身上都有一种极为严谨的治学态度，他们毕恭毕敬，兢兢业业的专研学问，几乎对知识带了一种虔诚，这种对待学术的虔诚在今天的学者身上也很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真。现在社会，浮躁的人太多，沉下心来做事的人越来越少;一朝学习的人越来越多，抱终身学习观念的人越来越少，快餐式学习已经成为一种潮流。在这种情形下更是需要我们谨慎，踏踏实实，认认真真的不断学习，树立终生学习的观念，不断提升自己，切勿在时代潮流中迷失自己。
其三，君子无所不用其极。无所不用其极在今日是被曲解了，成为了贬义词，其原意为追求完美的道德境界。《大学》所诉：“正其心，诚其意，慎其独”均为追求完美道德境界的途径。古人之于道德修养的重视到了无可复加的地步，他们对于自身道德修养提出了严格几近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。” 阐述的就是古人对于自身道德修养的打磨就如同加工骨器，不断切磋;如打磨美玉，反复琢磨。反观现在，道德缺失已经成为社会的话题，随便打开新闻都能看到各种道德缺失的报导，十分令人痛心。在这样的环境下，我们更应该要提升自身的道德修养，为社会主义道德建设贡献自己的力量，也使自身的修养上一个台阶。
《大学》蕴含的内容太多太多，如用一句话来讲，“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”