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中国文化遗产的历史与发展范文(22篇)

时间:2024-02-24 02:26:03 作者:碧墨

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中国共青团的历史发展

团徽1920xx年8月,上海共产主义小组首先在上海创建了社会主义青年团。在此之后,其他地方的共产主义小组在筹备建党的同时也在当地建立了社会主义青年团组织。

1921年7月,中国共产党正式成立后,立即着手正式建立中国社会主义青年团。

1920xx年5月5日,马克思诞辰104周年纪念日这一天,在广州召开了中国社会主义青年团第一次全国代表大会。

1920xx年5月15日,在广州正式成立,成立时叫中国社会主义青年团。

1920xx年1月,中国社会主义青年团第三次全国代表大会决定将中国社会主义青年团改名为中国新民主主义青年团。

1936年11月,为团结一切抗日青年,共同反对日本帝国主义的侵略,党决定将共青团组织改造成为民族解放性质的抗日救国的青年团体。

抗日战争胜利后,为适应人民解放战争形势和任务的需要,党中央在1946年9月提议建立民主青年团,并且在解放区开展试建青年团工作。1949年元旦,党中央作出建立中国新民主主义青年团。

1949年4月,在党中央的关怀领导下,召开了新民主主义青年团第一次全国代表大会,最后完成了青年团组织的重建工作。此后,青年团跟随中国共产党进入新民主主义向社会主义过渡和社会主义建设时期。

1957年5月召开的中国新民主主义青年团第三次全国代表大会决定把团的名称改为中国共产主义青年团。

大会还决定把改名以后团的全国代表大会和中国社会主义青年团、共产主义青年团和新民主主义青年团的历次代表大会衔接起来,依照次序加以排列,并确定下一次团的全国代表大会的名称为共青团第九次全国代表大会。但是此后由于中国在探索民族复兴道路的过程中,曾经一度出现曲折,所以从1957年开始截至到20世纪末,共青团在43年中只召开了6次全国代表大会,而其中5次是在共青团跟随中国共产党进入改革开放和社会主义现代化建设新时期以后召开的。

1998年6月召开的共青团第十四次全国代表大会,则标志着中国共青团已经进入跨世纪的历史征程。如今,已经迈入21世纪的中国共青团正在团结带领全中国各族青年,紧密团结在以同志为核心的中共中央周围,为实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗。

中国现代舞的发展历史

现代舞在中国有着宽泛的定义和曲折的发展过程。如前所述,吴晓邦、戴爱莲、贾作光等新舞蹈艺术的先驱们在自身的舞蹈启蒙教育中,都曾尊名师学习过地道的西方现代舞。在他(她)们的艺术实践中,葆有与现代舞相通的自由与创新的理念,同时更强烈的追求舞蹈的民族性与时代精神。其中,吴晓邦“和着时代的脉搏跳舞”的至理名言和以《义勇军进行曲》、《游击队员之歌》、《饥火》等为代表的“20世纪经典”之作,应视为“中国现代舞”的珍贵精神财富。

在中国近现代舞蹈发展的历程中,广义而言,凡是不具有特定民族风格或古典程式的舞稻,似乎都可划入“中国式的现代舞”。但是,前面曾提到过的那些从生活中提炼舞蹈语言,反映民众关切的社会、历史事件,具有鲜明的现实主义的品格的作品,我们之所以未纳入“现代舞”范畴来介绍,因为从严格意义上,它们与属于西方现代派艺术体系的“现代舞”,从创作理念到表现形式都具有明显差异性。

50代末――60年代初,吴晓邦创建了《天马舞蹈艺术工作室》,系统的推行他所创建的――源于现代舞――的教学体系,为走出一条“中国现代舞”的路子,进行了多方面的创作实践。这一时期的作品有:从古曲中获得灵感,追求中国传统文化精神的《十面埋伏》、《梅花三弄》、《平沙落雁》……;也有取材于现实生活的《牧童识字》、《足球舞》、《花蝴蝶》……等。他的艺术信念依旧,但上述作品的影响却不及他抗战时期的那些舞蹈。后来,随着“天马工作室”的中断,现代舞在中国的探索势渐衰微。

中国现代舞重新崛起于70年代末――80年代初,随着改革开放的深化而日益发展。初期的一批被群众称之为现代舞的作品如:《希望》、《无声的`歌》、《再见吧,妈妈》、《刑场上的婚礼》、《割不断的琴弦》等。从构思到语言模式的突破方面,都具有明显的创新意识和较大的冲击力。但是除了《希望》之外,大部分作品的表现手法仍未脱离具象化地反映具体事件中的具体人物。显然,这并非严格意义的现代舞。此后,上海胡嘉禄推出自己的系列作品《理想的呼唤》、《绳波》、《血沉》、《对弈随想曲》、《彼岸》、《独白》……从作品的创意到表现形式――语言栽体,似乎可以感觉到编导正向着他心目中的“现代舞”靠近。

中国保险发展历史心得体会

中国保险业是中国经济的重要组成部分,随着中国改革开放的深入推进,保险业也经历了长足的发展。回顾中国保险的发展历程,我们应该从其起源开始,探讨其发展的动力和困境,同时也要结合当前形势,进行深入思考,以便更好地为中国保险业的发展提出建议和方向。

一、起源与发展动力。

保险业在中国的起源可以追溯到上个世纪80年代,当时中国尚处于计划经济时代,保险产品的种类有限,覆盖范围较小。改革开放推动了中国经济的快速发展,也为保险业带来了发展机遇。中国人口众多,保障需求十分迫切,这成为中国保险业发展的动力之一。同时,政府的政策支持和监管力度的加大也为保险业的发展提供了有力的保障。

二、发展过程与困境。

中国保险业在起步阶段遇到了一些困境,如缺乏专业人才、资本的匮乏以及保险理念的淡薄等。然而,随着时间的推移,中国保险业逐渐克服了这些困难,迎来了繁荣的发展。特别是改革开放之后,中国保险业进一步扩大了市场份额,同时也引入了更多的国际保险公司,促进了保险业的国际化进程。然而,中国保险业的发展过程中还存在一些问题,如保险产品设计和销售的不透明以及保险理赔的不规范等,这些问题需要进一步改进。

三、当前形势与思考。

当前,中国保险业面临着新的机遇和挑战。一方面,中国经济已经进入了新常态,保险业需要根据经济形势的变化调整业务模式,加大创新力度,提供更适应市场需求的保险产品和服务。另一方面,随着互联网的快速发展,保险科技也逐渐成为保险业发展的新动力,比如保险公司可以利用大数据和人工智能技术,提高风险评估和理赔效率。同时,中国保险业还面临着监管的压力,需要加强资本监管和风险管控,以确保保险业的稳定和可持续发展。

四、发展建议与方向。

为了更好地推动中国保险业的发展,我认为需要注意以下几点。首先,加强保险专业人才的培养,提高保险从业人员的素质和专业水平。其次,加强监管力度,规范保险市场秩序,加强对保险公司的资本监管,防范金融风险。同时,还应鼓励保险公司加大创新力度,研发更适应市场需求的保险产品,提供更优质的保险服务。最后,积极引进国际保险公司的经验和技术,推动中国保险业的国际化进程。

五、总结与展望。

中国保险业的发展历程可以说是一部承载着中国改革开放伟大成就的历史。在过去的几十年里,中国保险业经历了起步、发展、转型的过程,取得了显著的成绩。然而,我们也应该清醒地认识到,中国保险业在全球范围内还有很大的提升空间。未来,中国保险业需要继续以创新发展为主线,加强风险管控,提高服务水平,适应市场需求的变化,为中国经济的稳定健康发展提供更好的保障。

中国古典舞的历史发展

古典舞是指在民间传统舞蹈的基础上,经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造,并经过较长时期艺术实践的检验,流传下来的被认为是具有一定典范意义的和古典风格特点的舞蹈。

中国原始时代舞蹈是华夏文化初始形态,而且此时期舞蹈的作用与后来的舞蹈有很大不同。实在是因为单单说话表明不了心意,嗟叹也不能充分的表达情感,甚至咏歌仍嫌不足,不知不觉中就手舞足蹈了。

早在五帝和商周时期,以具史诗性的乐舞的形式出现。 仅在《吕氏春秋·仲夏记·古乐》一篇中,就有这样三则故事:帝颛顼在登上帝位的时候,听到四面八方熙熙凄凄锵锵的风声很好听,就命令部下“飞龙”仿效八风之音创作了《承云》,用来祭祀天帝。

到了帝喾的时候,他则命令臣下“咸黑”创作《声歌》——《九招》、《六列》、《六英》。又命令“倕”创制了鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺等乐器,吹打起来,十分动听,引来凤鸟锦雉随之起舞。

中国乐舞的第一个高峰时期是周代雅乐舞蹈,西周周武王之弟周公对公元前26世纪到前11世纪流传的历代乐舞的整理更是文化史中的空前壮举。在“制礼”的同时“作乐”,用“乐”这种声形谐和的艺术型式来表现礼。为雅乐舞蹈前声,也是周代雅乐的主要内容。之后,雅乐在其他东亚文化的广泛流传。

昔日孔子在齐国听舜帝时代创作的乐舞《韶》乐后,“三月不知肉味”,感叹道,“不图为乐之至于斯也”。又说《韶》乐是“尽美矣,又尽善也。”而为赞扬武王伐纣的功绩而创作的《武》乐则是 “尽美矣,未尽善也。”也由此在中国历史上留下了孔子对乐舞的评判标准——尽善尽美。这些舞蹈都属于雅舞,还有八佾等。民间祭祀的巫舞、傩舞等,见于楚地。

两汉舞蹈百技纷呈,是俗乐舞文化的高峰早在秦始皇即把民间的角抵戏引入宫廷,后来汉武帝大兴角抵百戏就是延续秦制,发展至东汉已成为极为丰富的宫廷舞乐百戏,富豪贵族的家庭宴会也多是杂技的成份的综合性演出。汉代舞蹈有即兴歌舞和宴饮中的“对舞”,即是女子长袖对舞、男女长袖对舞、男子宽袖对舞和男子短袖对舞。一般宴会中是由主人先舞,客人再起舞为报,还有舞剑、舞刀、舞棍、干舞、戚舞、长袖舞和巾舞等,舞姿舞容都很考究。

用作娱乐的称为杂舞,多则由属贱民的女乐、舞优(或称舞妓、舞姬、舞伎等)表演,但亦有皇族喜爱舞蹈者学习。著名的有汉朝有赵飞燕《掌上舞》。民间则有由劳动动作演变而来的舞蹈。汉代还有百戏,当中亦包括舞蹈。

魏晋南北朝时代是中国历史上民族融合的时代,这时期的民间舞名称之为“杂舞”,融合了汉、魏以来的杂舞,江南的“吴歌”荆楚的“西曲”等歌舞,形成“清商乐”和汉族的“清商乐”相平行,而少数民族的“胡乐”、“胡舞”及外国乐舞如“天竺乐”、“龟兹乐”、“疏勒乐”、“安国乐”、“高丽乐”、“康国乐”、“高昌乐”等,随着民族文化的交流而形成汉族乐舞“西凉乐”。各民族共同创造的舞蹈文明在这个时期显示了其艺术的自觉,为隋唐乐舞文化的新高峰奠定了基础。唐代舞蹈文化灿烂辉煌,达到了艺术巅峰,因南北朝朝野崇信佛道也出现以宗教为背景的宗教乐舞。

隋文帝汇辑当时流传各地的汉族传统舞、少数民族舞、外国传入的各类乐舞计七部,称七部伎;而后来更增加疏勒乐和康国乐,改称为九部乐。隋唐帝曾征各地散乐及舞蹈进行表演,此后成惯例于每年正月演出用来招待突厥客人。。

到唐朝时,唐人把舞蹈视为抒情和展示才华,表示礼节的手段能文能武、能歌善舞的文化素养。著名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗与以善舞“霓裳羽衣”的杨贵妃,亲自排练过声势浩大的破阵乐的唐太宗李世民;即兴善舞以抒情的诗人李白。唐代的宗教乐舞也很发达,如鹤舞和花舞等礼佛娱人的舞蹈在佛寺中很常见;祭祀巫舞从巴楚之地到中国西北荒村都很兴盛,唐代宫廷的驱傩是种面具神舞,继承汉代的宫仪规模亦即为盛大。

唐朝是中国舞蹈发展的繁盛时期,不仅有自娱的民族舞蹈还有大量的表演性舞蹈,朝廷设教坊司,专门训练舞优,唐皇室亦有不少成员喜爱舞蹈,唐代对歌舞的分类比前代更为细腻有按风格特点来分的健舞和软舞类别,软舞动作偏柔,健舞则刚健有力,常会以刀剑等兵器作为道具;有以结构的严谨和统一归类的歌舞大曲,杨太真(杨贵妃)其中霓裳羽衣舞最为著名,据说就是唐玄宗在梦中看到仙女们的翩翩舞姿,又听到仙乐飘飘,而记载流传下来的;有以故事情节归类的歌舞戏;有从用途和表演方式归类且用于宫廷朝会、宴飨的九部乐、十部乐、立部伎等。尚有一些名舞不能归类,如赞美龙女的凌波曲是盛唐著名舞人谢阿蛮依舞曲编舞表演的,深得唐玄宗和杨贵妃的喜爱;唐懿宗的伶官李可及编创的.“菩萨蛮舞”是表现佛国仙女的美音妙舞,其他不能归类的名舞如“何满子”、“叹百年”等都是在当时兴盛有深远影响力的。健舞著名有公孙大娘的刀舞。

五代时还有一种缠足的舞蹈,由南唐李后主所创,宫嫔窅娘以帛束足呈新月状,跳舞时有凌云之姿。唐宋时坊间的妓院亦常有舞蹈表演。

宋代的宫廷乐舞虽衰退但完善了宗法礼教,所以宋朝宗庙祭祀一直保存著雅乐舞蹈。宋代的雅乐舞现保存在文献中的有《大善乐舞》、大顺乐舞、《大庆乐舞》、《大定乐舞》、《天盛乐舞》、《大和乐舞》、《大昭乐舞》和《大熙乐舞》等。宋代的《燕乐》是队舞,男子队有拓枝队、剑器队、异域朝天队等;女子队有菩萨蛮队、拂霓裳队、菩萨献香花队、彩云仙队等。宫廷队舞在宋初尚为兴盛,宋代文人喜好填词,士大夫家有家伎歌女善歌舞,如北宋寇准喜好拓枝舞,传说每宴必有拓枝歌舞表演。宋代的赵构在晚年时留下一部舞蹈动作谱《德寿宫舞谱》。

宋代燕舞比起民间的舞蹈已大为逊色,宋代是民间舞蹈兴起的时代,既有节日的社火舞队,又有日常在市集街坊的卖艺演出。竹马、旱船、舞狮等在宋代已极为兴盛,有些则为后来的戏曲所吸收,如《抱锣》、《舞鲍老》等。有些民间舞蹈传入日本如《龙舞》、《九连环》、《扑蝴蝶》等;而有些燕乐舞传入朝鲜并作为宫廷乐舞保存下来,其中有《五羊仙》、《献仙桃》、《抛球乐》、《莲花台》等。宋代舞蹈走向市井也使明清以后的中国舞蹈演变成武艺和民间娱乐整合发展的新型式。

自元、明、清以来,舞蹈艺术从两方面得到继承与发展,一是戏曲表演“打”即是武术动作,即元杂剧称为“科”在京剧称为“做”的“武舞”。另一方面是在民族文化活动中的长足发展,元、明、清时期民俗活动、民间舞蹈如高跷、旱船、舞狮、舞龙》各种鼓舞和《秧歌舞》等,不但具有地方风情也有群众性。

元代杂剧中吸收了宋代宫廷队舞的音乐和舞蹈,同时也吸收元代戏曲与民间舞蹈的生动舞姿。

舞蹈发展在清代是一个比较衰落的时期,舞蹈渐被戏曲融合而失去独立表演艺术的地位,且这时期缠足方式为折骨缠,变成把女性足部束至不良于行,使女性跳舞兴趣锐减,令宫廷杂舞衰落,只有以男性舞生所表演的雅舞以及民间劳动相关的舞蹈如秧歌、宗教舞蹈如傩舞等仍然有发展。而融入戏曲中的舞蹈却以身段及毯子功(唱做念打中的两项)的形式发展,自成了一套训练体系与表演方法。但宫廷舞蹈仍流行佾舞与队舞。佾舞主要用来祭祀神灵,分为文舞和武舞。文舞又叫《文德之舞》,武舞又叫“武功之舞”。一般是在祭祀开始时舞“武功之舞”,武舞生左手执干,右手执戚。祭祀中间及结束时跳“文德之舞”,文舞生右手执羽,左手执籥,两边还有执节者,指挥舞队。清代宫廷队舞又叫《庆隆舞》,是从《蟒式舞》、《玛克式舞》演化而来,本为满族传统舞蹈,入宫后用于皇帝宴飨巡酒。因舞蹈艺术呈衰落之势,因此民间社会没有专业的舞蹈演出团体,但仍有于灯节和迎神赛会的舞蹈活动,作为自娱性、群众性的娱乐,民间舞蹈并常与技艺组织在一起,形成综合性的表演队伍,称为走会或花会,其中著名有《秧歌》、《高跷》、《狮舞》、《胯鼓》、《旱船》、《小车》、《竹马》、《大头和尚》等民间舞蹈。

中国保险发展历史心得体会

中国保险行业的发展历史可以追溯到三个世纪前的清朝,当时,中国人开始认识到保险对于经济稳定和个人风险管理的重要性。随着时间的推移,中国保险业经历了许多的起伏和改革。在探索和研究中国保险发展历史的过程中,我深刻体会到了保险业对于一个国家经济发展的贡献以及其在社会生活中的重要角色。以下是我对中国保险发展历史的心得体会。

中国保险行业的历史可以追溯到清朝的1848年,当时英国驻华商人捐款创办了中国的第一家火险保险公司,“诚实公司”。这标志着中国保险业的起步,渐渐地,人们开启了保险的大门,并逐渐认识到保险在个人风险管理中的重要性。然而,在清朝时期,受限于社会和经济的不稳定,保险行业的发展步履蹒跚。

中国保险业的发展历程中,面对了很多机遇和挑战。一方面,中国作为一个庞大的国家,拥有相当数量的人口和巨大的市场需求,这为保险业的发展提供了巨大的机会。另一方面,保险文化在中国并不广泛,人们对保险的认识和了解还较为有限。此外,不同的时期也存在政策的限制和法规的缺乏,这对保险市场的发展造成了一定的困扰。然而,中国保险业在改革开放的浪潮中逐渐崛起,并开始迎接更多的机遇和挑战。

改革开放以来,中国保险业经历了快速的发展阶段。政府颁布了一系列的保险政策和法规,为保险业的发展提供了坚实的保障。中国加入世界贸易组织(WTO)后,外资保险公司也逐渐进入中国市场,促进了中国保险业的国际化发展。同时,中国保险行业也不断创新和扩大产品和服务范围,满足社会和个人的多样化需求。作为中国发展的重要支撑,保险业为中国经济的稳定和可持续发展做出了巨大贡献。

中国保险业在快速发展的同时也面临着一些机遇和挑战。一方面,随着我国社会经济水平的不断提高,人们对保险的需求也不断增长,这为保险行业提供了广阔的市场空间。另一方面,新兴科技的应用,如人工智能和大数据分析,为保险公司提供了更好的风控和服务能力。然而,保险业也面临着监管政策的调整和竞争加剧的压力,这需要保险公司不断提升自身的竞争力和创新能力。

作为一个参与者,我对中国保险业的发展充满信心和期待。中国保险业在过去几十年间的快速发展和变革,证明了其巨大的潜力和机遇。随着人民生活水平的提高和人们对保险的认知度的增加,保险行业将会持续发展。同时,我也认识到保险业仍面临许多挑战,在这个竞争激烈的环境中,保险公司需要着力提升产品和服务质量,加强创新能力,以顺应市场的需求和变化。我相信,通过持续的发展和改革,中国保险业将继续为国家经济的繁荣和社会的稳定作出更大的贡献。

总结:

通过对中国保险业发展历史的探索和研究,我深刻认识到保险业在经济发展和社会生活中的重要性。中国保险业从无到有的发展历程,为我国经济发展提供了强有力的支持。同时,保险行业也面临着诸多挑战,需要不断提升自身的竞争力和创新能力。作为一个参与者,我对中国保险业的未来充满信心,期待着它在国家经济的发展和社会的稳定中发挥更大的作用。

中国历史文化遗产五年级作文

爸爸妈妈带我去过许多名山大川和名胜古迹,我最爱的还是家乡的武当山。

__年是武当大兴600年,我们十堰市举办了一系列大型庆祝活动,这下全世界都知道了被誉为“亘古无双胜境,天下第一仙山”的武当山。

武当山“方圆八百里”,位于湖北省西北部的十堰市丹江口境内,背倚苍茫千里的神农架原始森林,面临碧波万顷的丹江口水库,是中国著名的道教圣地和武当拳的发源地,其古建筑群规模宏大,气势雄伟,被列入《世界文化遗产名录》。历代皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建,明代时,武当山被皇帝敕封为“太岳”、“玄岳”,地位在“五岳”诸山之上,但是老百姓想去一趟可真不容易。

妈妈告诉我,她小的时候,去武当山基本上都还是原始的盘山路,人们要么日夜兼程地步行,要么想方设法搭乘各类交通工具,自行来到南岩爬金顶。山路十八盘,路况很险恶,经常有车辆掉入万丈深渊。去武当山的人们必须起个大早,背着干粮出门,一天时间就只够爬个金顶,爬个金顶就算去过了武当山。那时候不仅交通工具不发达,山中也没有旅馆、饭店,没有索道,一路上只顾着低头看着脚下的路,匆匆忙忙爬上山,在金顶上看不了两眼,就必须赶着时间匆匆下山,根本没法好好领略武当山的风景秀丽和古建筑群的悠久灿烂。

如今的武当山,已经发生了天翻地覆的变化。一进山门,就有许多豪华舒适的观光环保车等候着大家,把人们送到各自想去的景点参观。上金顶再也不是原来那仅有的一条路仅有的一种步行方式了,可以根据人们的喜好,3条路线任您选择。从前山上后山下?还是后山上前山下?缆车还是徒步?都随您的便!

金顶上的玉皇顶上观日出是件很棒的事,不仅能亲眼清楚地看到日出东方的全过程,还能有幸看到气势磅礴的云海呢!登上天柱峰,置身云端,所有尘世烦忧尽消于足下。年纪大的或是腿脚不好的人,以前只有想想的份儿,现在可以选择傍晚前坐着缆车,武当山美丽的景色尽收眼底,在美丽的黄昏日落中一览众山小,再住上一晚,第二天一早就能轻松地看到金顶日出奇观了,您将会领略到另一种更为磅礴震撼的气势。

来山中游玩的人们,再也不用低着头匆匆忙忙疲于赶路了,轻轻松松不慌不忙地行走在风景秀丽、鸟语花香的天然大氧吧里,欣赏着山上成林的松柏,漫山的小草和七彩的野花,听着各类生灵和泉水溪水合奏出的天籁之音;欣赏着遍布峰峦幽壑,历经千年未损,似是岁月无痕,堪称人间奇绝的宫观、道院、亭台、楼阁等宏伟的古建筑群,发自内心地认识和感受到“仙山琼阁”的意境,领略到武当山那无与伦比的美,是自然美与人文美高度和谐的统一。

这历史悠久的武当山,这源远流长的汉水文化,我为之自豪!我更为我是一名十堰人而自豪!我以后长大了要好好建设我们的家乡,更好地开发名胜古迹,让世界都领略到大美武当山。武当山的明天,更美好!

中考历史中国近代发展史

近代中国教育的发展见证了中国近代化的历程,是近代中国社会转型的缩影。阅读下列材料,回答问题。

请回答:

(4)综合上述材料,指出近代中国思想变革与教育发展的关系。

答案解析。

7.(1)《马关条约》:原因:将“物竟天择”“连者优胜劣败”等理论与甲午战败以后的国家命运联系起来。(2)原因:第一次世界大战欧洲文化的破产与俄国革命的成功:“更犀利有效的武器”;马克思主义。(3)洋务运动时期:清政府颁布《奏定学堂章程》;维护清朝统治。(4)近代中国思想变革促进了教育的发展,教育的发展促进了思想变革。

【详解】(1)依据所学知识可知,甲午中日战争之后签订的《马关条约》大大加深了中国的半殖民地化,民族危机空前严重;依据材料一可知,严复“将‘物竟天择’‘连者优胜劣败’等理论与甲午战败以后的国家命运联系起来”激励了国人。(2)依据材料二“由于第一次世界大战欧洲文化的破产与俄国革命的成功”促使新青年们主张建造一个“新社会”;“更犀利有效的武器”,依据所学可知是马克思主义思想。(3)依据材料三“新式学堂取代学校、书院、学塾,最终成为定局”和所学可知,新式学堂最早创办于洋务运动时期;依据所学可知,1904年清政府颁布《奏定学堂章程》,标志着“新式学堂取代学校、书院、学塾”成为“定局”;依据所学可知,统治者进行教育变革的目的是维护清朝统治的需要。(4)依据材料和所学可知,思想变革促进了教育的发展,教育的发展促进了思想变革。

中国元旦的历史发展年

中国最早称农历正月初一为“元旦”,元是“初”、“始”的意思,旦指“日子”,元旦合称即是“初始的日子”,也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起,在汉武帝以前也是很不统一的。因此,历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月(元月)为正月,商朝的殷历以腊月(十二月)为正月,周朝的周历以冬月(十一月)为正月。

秦始皇统一中国后,又以阳春月(十月)为正月,即十月初一为元旦。从汉武帝起,才规定孟喜月(元月)为正月,把孟喜月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦,一直沿用到清朝末年。但这是夏历,亦即农历或阴历,还不是我们今天所说的元旦。

公元1911年,孙中山领导的辛亥革命,推翻了清朝的统治,建立了中华民国。为了“行夏正,所以顺农时,从西历,所以便统计”,民国元年决定使用公历(实际使用是1912年),并规定阳历(公历)1月1日为“新年”,但并不叫“元旦”。

今天所说的“元旦”,是公元1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一次全体会议,在决定建立中华人民共和国的同时,也决定采用世界通用的公元纪年法,并将公历1月1日正式定为“元旦”,农历正月初一改为“春节”。

高中历史中国现代的发展历程

中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至19。这一年,一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发介绍“五一”的传单。

195月1日,北京、上海、广州、九江、唐山等各工业城市的工人群众浩浩荡荡地走向街市、举行了声势浩大的某、集会。李大钊专门在《新青年》上发表了《“五一”运动史》,介绍“五一”节的来历和美法等国工人纪念“五一”的活动,号召中国工人把这年的“五一”作为觉醒的日期。陈独秀也为庆祝这个节日发表了《上海厚生纱厂湖南女工问题》一文,揭露资本家剥削工人剩余价值的真相。陈独秀又在上海船务栈房工界联合会作了《劳苦者的觉悟》的演说,阐明了“劳动创造世界”。“做工的人最有用最贵重”的观点。在北京,一些青年外出宣传,散发《五月一日劳工宣言》,唤起工人为反对剥削、争取自身权利而斗争。这是中国首次纪念“五一”国际劳动节的活动,也是中国历的第一个“五一”劳动节。

19“五一”前夕,在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里,工人们学唱《五一纪念歌》。其歌词是:“美哉自由,世界明星,拼吾热血,为他牺牲,要把强权制度一切扫除净,记取五月一日之良辰。红旗飞舞,走光明路,各尽所能,各取所需,不分贫富贵贱,责任唯互助,愿大家努力齐进取。”这首雄壮有力的歌,是由长辛店劳动实习学校的教员和北京大学的进步学生共同创编而成的。

新中国成立以后,中央人民政府政务院于1949年12月将5月1日定为法定的劳动节,是日全国放假一天。每年的这一天,举国欢庆,人们换上节日的盛装,兴高采烈地聚集在公园、剧院、广场,参加各种庆祝集会或文体娱乐活动,并对有突出贡献的劳动者进行表彰。

9月,国务院改革出台新的法定休假制度,每年国庆节、春节和“五一”法定节日加上倒休,全国放假7天。从此,3个“黄金周”掀起的旅游消费热成为我国经济生活的新亮点,假日经济成为人们津津乐道的新话题。已基本形成。从11月9日开始,经过多方研究论证比较的国家法定节假日调整方案在人民网、新华网、国家发改委网站,以及考试吧、搜狐等网站上予以公布,开展民意调查。调整的内容主要包括,春节放假起始时间由农历年正月初一调整为除夕;“五一”由3天调整为1天,减少2天;清明、端午、中秋增设为法定节假日,各放假1天。五一黄金周也将成为历史。

国际五一劳动节习俗。

中国——中央人民政府政务院于1949年12月将五月一日定为法定的劳动节,是日全国放假一天。节日,举国欢庆,人们换上节日的盛装,兴高采烈地聚集在公园、剧院、广场,参加各种庆祝集会或文体娱乐活动,并对有突出贡献的劳动者进行表彰。

泰国——在“五一”全国统一放假一天,在首都以及一些大城市会有相关的庆祝活动,不过规模一般都不会太大。今年泰国1日放假,2日补休。

日本——日本是一个节日比较多的国家,5月1日前后的节日就很多,如4月29日植树节、5月3日宪法纪念日、4日国民假日、5日儿童节,这些假日连起来,一般日本人至少有一周休息时间,最长的甚至达11天。

美国——恰逢周末,美国30日、1日都休假,但以往都只在1日休假一天,没什么庆祝活动。

俄罗斯——5月1-3日全国放假,届时各政党都会齐聚红场进行演讲等,普通市民会举行某。

德国——1日放假一天,今年周末和五一节重合,但德国也只休一天,并不会补休。据悉,每年德国很多人都会借五一这个机会闹事,某政府,要求减税。今年也不例外,从30日就有某发生持续到1日,很多超市被抢,汽车被砸、烧。

意大利——意大利尽管承认“五一”国际劳动节,政府也表示尊重劳工,但一般人并不举行专门的庆祝活动,也没有全国性的“五一”假期。

墨西哥——今年5月1日也是墨西哥的儿童节,但墨西哥没有全国性的休假。以前有过在五一这天工人罢工或某等活动,但今年没有。

秘鲁——1日放假,2日补休。没有什么庆祝活动。

波兰——1日放假,由于3日是波兰国庆节,有的单位会从1日休到3日。5月1日时,波兰全国工会协议会、民主左派联盟党、社会民主党、劳动联盟等左派团体和政党举行了庆祝“五一”群众某活动,某队伍打着“8小时工作日”等标语。

五一劳动节的由来及习俗。

五一国际劳动节亦称“五一节”,在每年的五月一日。它是全世界无产队级、劳动人民的共同节日。

19世纪80年代,随着资本主义进入垄断阶段,美国无产阶级的队伍迅速壮大,出现了波澜壮阔的工人运动。当时美国资产阶级为了进行资本积累,对工人阶级进行残酷的剥削压榨,他们用各种手段迫使工人每天从事长达12—16小时的劳动。美国广大工人逐渐认识到,为了保障自己的权利,必须起来进行斗争。

从1884年开始,美国先进的工人组织通过决议,要为实现“每天工作八小时”而战斗,并且决定展开广泛的斗争,争取在1886年5月1日实行八小时工作制。八小时工作制的口号提出后,立即得到美国全国工人阶级的热烈支持和响应,许多城市数以千计的工人投入了这场斗争。罢工工人遭到美国某的血腥镇压,很多工人被杀害和逮捕。

1886年5月1日,美国芝加哥等城市的35万工人举行大罢工和某某,要求实行8小时工作制、改善劳动条件。这场斗争震撼了整个美国。工人阶级团结战斗的强大力量,迫使资本家接受了工人的要求。美国工人的这次大罢工取得了胜利。

1889年7月,由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。为了纪念美国工人的这次“五一”大罢工,显示“全世界无产者,联合起来!”的伟大力量,推进各国工人争取八小时工作制的斗争,会议通过决议,规定1890年5月1日国际劳动者举行某,并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。这一决定得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日,欧美各国的工人率先走向街头,举行盛大的某某与集会,争取合法权益。从此,每年的这一天,世界各国的劳动人民都会举行活动以示庆祝。

一:法定假日。

新中国成立以后,中央人民zf政务院于1949年12月将5月1日定为法定的劳动节,全国放假一天。每年的这一天,举国欢庆,人们换上节日的盛装,兴高采烈地聚集在公园、剧院、广场,参加各种庆祝集会或文体娱乐活动,并对有突出贡献的劳动者进行表彰。1989年后,国务院基本上每5年表彰一次全国劳动模范和先进工作者,每次表彰3000人左右。

二:五一黄金周。

199月18日,中国国务院发布《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》,第一次修订了1949年12月23日中国政务院发布的《全国年节及纪念日放假办法》,将每年春节、“五一”和国庆节法定节日加上调休,全国放假7天,形成了3个“黄金周”。

月14日,中国国务院第二次修订《全国年节及纪念日放假办法》,将春节的放假起始时间由农历年正月初一调整为除夕;“五一”由7天调整为3天,减少4天;清明、端午、中秋增设为法定节假日,各放假3天。五一黄金周也将成为历史。起,五一黄金周变为五一3天小长假。

三:zf表彰劳模。

五一期间无论是央视晚会的大型表彰,还是各个zf机构、社会团体等,都会对优秀工作者进行表彰。

四:商家促销。

无论是网络电商还是线下实体店,都会举行大型促销活动,刺激消费。

五:旅游休闲。

对于工作者来说,想休假旅游的机会很少,五一劳动节的3天小长假,不少人选择出游。

六:短信祝福。

经常的忙碌状态不利健康,五一期间不少人会选择短信问候,提醒注意休息,劳逸结合。

中国现代礼仪的发展历史

合理的讲究礼仪,就可以让你变得充满魅力,给别人留下美好的印象,帮助你有效的处理好人际关系。以下是小编帮大家整理的中国现代礼仪的发展历史,仅供参考,希望能够帮助到大家。

在中国古代,“礼仪”的含义很广,既表现为一般的行为规范,又涵盖政治法律制度。近代以后,礼仪的范畴逐渐缩小,礼仪与政治体制、法律典章、行政区划、伦理道德等基本分离,现代礼仪一般只有仪式和礼节的意思,去掉了繁文缛节、复杂琐碎的内容,吸收了许多反映时代风貌、适应现代生活节奏的新形式。现代礼仪简明、实用、新颖、灵活,体现了高效率、快节奏的时代旋律。

现代礼仪的出现和发展,反映了社会形态的巨大变革和社会文明程度的提高。我国现代许多礼仪形式,都是辛亥革命以后,尤其是新中国成立后才形成的。现代礼仪以科学精神、民主思想和现代生活为基础,摆脱了封建落后的成分,表现出新型的社会关系和时代风貌。现在,我国对重大活动、重要事件的仪式、程序及出席人士的安排等都作出了具体规定,日常的行政、经济、文化、军事活动中的各种公务礼仪礼节也在不断得以完善。随着社会活动的发展及文明程度的提高,各种礼仪更加深入人心,新的礼仪形式不断地出现,交际礼仪、节庆礼仪、人生礼仪等各种新的形式越来越被人们广泛接受。在改革的大潮中,对外经济文化交流不断加强,这同时也将世界各民族的礼仪礼节风俗一同带了进来,使文明古国的传统礼仪文化不断发展。如礼炮、交际舞会、名片等都是从欧洲传入我国的。同时,现代科学技术、文化生活也被引入礼仪礼节活动。如礼仪电报、礼仪点歌、电话拜年等近年来广为流行,这些都体现了礼仪文化的生命力和革新精神。

中华饮食,源远流长。在这自古为礼仪之邦,讲究民以食为天的国度里,饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。中国的饮宴礼仪号称始于周公,千百年的演进,当然不会再有“孟光接了梁鸿案”那样的日子,但也还是终于形成今天大家普遍接受的一套饮食进餐礼仪,是古代饮食礼制的继承和发展。特别是经曾任鲁国祭酒的孔子的称赞推崇而成为历朝历代表现大国之貌、礼仪之邦、文明之所的重要方面。

食礼。

古代的食礼是按阶层划分:宫廷,官府,行帮,民间等。

现代食礼则简化为:主人(东道),客人了。作为客人,赴宴讲究仪容,根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约;抵达后,先根据认识与否,自报家门,或由东道进行引见介绍,听从东道安排。

座位安排。

这个“英雄排座次”,是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今,因为桌具的演进,所以座位的排法也相应变化。总的来讲,座次“尚左尊东”“面朝大门为尊”家宴首席为辈分最高的长者,末席为最低者;家庭宴请,首席为地位最尊的客人,客主人则居末席。首席未落座,都不能落座,首席未动手,都不能动手,巡酒时自首席按顺序一路敬下,再饮。更讲究的,如果来报有人来,无论尊卑地位,全席之人应出迎。

若是圆桌,则正对大门的为主客,左手边依次为2,4,6右手边依次为3,5,7直至汇合。

若为八仙桌,如果有正对大门的座位,则正对大门一侧的右位为主客,

如果不正对大门,则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2,4,6,8(8在对面),右手边为3,5,7(7在正对面)。

如果为大宴,桌与桌间的排列讲究首席居前居中,左边依次2,4,6席,右边为3,5,7席。

根据主客身份,地位,亲疏分坐。

中餐的食物一般都放在圆盘转桌上,方便大家取菜。

一道菜肴上桌,也许它正好在你面前,那你也不必太拘泥,可以先夹一筷在自己碗里。而如果上来的菜不在你面前,你可千万不能抡起圆盘转桌就转到自己面前,或者起身跨过半张桌子去取民以食为天,中国的饮食文化驰名世界,中餐礼仪当然也声名远播。

但随着时代的变迁,饮食文化正向多元化发展,西风东移的现象也日渐看涨,中餐中的很多古老礼节早已消失殆尽,但作为礼仪之邦,决不能只为了口腹之欲,而忽略了起码的礼貌,我们应该维系优雅的用餐礼节,这除了体现个人的素养之外,更能提升中餐的质量与内涵。

当遇到汤菜等一些要用到公筷母勺的菜肴时,一定要记得放下自己的筷子或汤勺,改用公筷母勺来取菜,如果你想给主人或者长辈夹菜,也一定要用公筷母勺,这不但符合中餐礼仪,还有公共卫生的礼节在里面哦。

筷子是中餐中最具有中国色彩,也是最讲究的餐具。

筷子是作为用餐工具的,所以千万不能拿在手里把玩或者敲打碗碟,这是非常不礼貌的。如果菜肴用筷子不容易夹住,可以用勺子来辅助一下,这样,汤汤水水的不会到处乱流,滚圆的一个丸子也不会蹦得满桌跑。

卫生,其他客人也会很反感。筷子的礼仪和文化实在太博大精深了,如果你吃完了,应该把筷子恢复原状,放回筷座上。

在外面和朋友.同事.其他人会用公筷母匙...不过在家虽然不会.大家也很注意卫生,有汤汤水水的菜肴会以大勺去盛,不会用筷子在汤里翻找食物,那样好像在洗筷子...很恶。

从公筷母匙到中菜古吃。

从公筷母匙到一人一份,中国人的饮食习惯逐渐向西方靠近,其目的是为了保持卫生。但中国古代孟尝君时期就有一人一份的吃法,本来不会互相分享口水。

但到目前中国人的饮食习惯,还是偏向‘相濡以沫’的。除了人人都把筷子伸向菜肴里面之外,我为你夹你为我夹,更是礼貌的表现。而长辈夹菜给晚辈,更视之为荣宠。

在二十世纪八十年代以前,一直都是这样。可是从八十年代起,我为你夹的菜,通常都是第一道上的菜,还会加上一句:这双筷子是还没有用过的。

中国古典舞发展历史

中国的古典舞创立于五十年代,曾一度被一些人称作“ 戏曲舞蹈”。它本身就是介于戏曲与舞蹈之间的混合物,也就是说还未完全从戏曲中蜕变出来,称它为戏曲,它已去掉了戏曲中最重要的唱与念;说它是舞蹈,它还大量保持着戏曲的原态。那么你知道中国古典舞的发展历史吗?下面跟小编一起来了解一下吧!

中国原始时代舞蹈是华夏文化初始形态,而且此时期舞蹈的作用与后来的舞蹈有很大不同。实在是因为单单说话表明不了心意,嗟叹也不能充分的表达情感,甚至咏歌仍嫌不足,不知不觉中就手舞足蹈了。

早在五帝和商周时期,以具史诗性的乐舞的形式出现。 仅在《吕氏春秋·仲夏记·古乐》一篇中,就有这样三则故事:帝颛顼在登上帝位的时候,听到四面八方熙熙凄凄锵锵的风声很好听,就命令部下“飞龙”仿效八风之音创作了《承云》,用来祭祀天帝。

到了帝喾的时候,他则命令臣下“咸黑”创作《声歌》——《九招》、《六列》、《六英》。又命令“倕”创制了鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺等乐器,吹打起来,十分动听,引来凤鸟锦雉随之起舞。

中国乐舞的第一个高峰时期是周代雅乐舞蹈,西周周武王之弟周公对公元前26世纪到前11世纪流传的历代乐舞的整理更是文化史中的空前壮举。在“制礼”的同时“作乐”,用“乐”这种声形谐和的艺术型式来表现礼。为雅乐舞蹈前声,也是周代雅乐的主要内容。之后,雅乐在其他东亚文化的广泛流传。

昔日孔子在齐国听舜帝时代创作的乐舞《韶》乐后,“三月不知肉味”,感叹道,“不图为乐之至于斯也”。又说《韶》乐是“尽美矣,又尽善也。”而为赞扬武王伐纣的功绩而创作的《武》乐则是 “尽美矣,未尽善也。”也由此在中国历史上留下了孔子对乐舞的评判标准——尽善尽美。这些舞蹈都属于雅舞,还有八佾等。民间祭祀的巫舞、傩舞等,见于楚地。

两汉舞蹈百技纷呈,是俗乐舞文化的高峰早在秦始皇即把民间的角抵戏引入宫廷,后来汉武帝大兴角抵百戏就是延续秦制,发展至东汉已成为极为丰富的宫廷舞乐百戏,富豪贵族的家庭宴会也多是杂技的成份的综合性演出。汉代舞蹈有即兴歌舞和宴饮中的“对舞”,即是女子长袖对舞、男女长袖对舞、男子宽袖对舞和男子短袖对舞。一般宴会中是由主人先舞,客人再起舞为报,还有舞剑、舞刀、舞棍、干舞、戚舞、长袖舞和巾舞等,舞姿舞容都很考究。

用作娱乐的称为杂舞,多则由属贱民的女乐、舞优(或称舞妓、舞姬、舞伎等)表演,但亦有皇族喜爱舞蹈者学习。著名的有汉朝有赵飞燕《掌上舞》。民间则有由劳动动作演变而来的舞蹈。汉代还有百戏,当中亦包括舞蹈。

魏晋南北朝时代是中国历史上民族融合的时代,这时期的民间舞名称之为“杂舞”,融合了汉、魏以来的杂舞,江南的“吴歌”荆楚的“西曲”等歌舞,形成“清商乐”和汉族的“清商乐”相平行,而少数民族的“胡乐”、“胡舞”及外国乐舞如“天竺乐”、“龟兹乐”、“疏勒乐”、“安国乐”、“高丽乐”、“康国乐”、“高昌乐”等,随着民族文化的交流而形成汉族乐舞“西凉乐”。各民族共同创造的舞蹈文明在这个时期显示了其艺术的自觉,为隋唐乐舞文化的新高峰奠定了基础。唐代舞蹈文化灿烂辉煌,达到了艺术巅峰,因南北朝朝野崇信佛道也出现以宗教为背景的宗教乐舞。

隋代

隋文帝汇辑当时流传各地的汉族传统舞、少数民族舞、外国传入的各类乐舞计七部,称七部伎;而后来更增加疏勒乐和康国乐,改称为九部乐。隋唐帝曾征各地散乐及舞蹈进行表演,此后成惯例于每年正月演出用来招待突厥客人。。

到唐朝时,唐人把舞蹈视为抒情和展示才华,表示礼节的手段能文能武、能歌善舞的文化素养。著名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗与以善舞“霓裳羽衣”的杨贵妃,亲自排练过声势浩大的破阵乐的唐太宗李世民;即兴善舞以抒情的诗人李白。唐代的宗教乐舞也很发达,如鹤舞和花舞等礼佛娱人的舞蹈在佛寺中很常见;祭祀巫舞从巴楚之地到中国西北荒村都很兴盛,唐代宫廷的驱傩是种面具神舞,继承汉代的宫仪规模亦即为盛大。

唐朝是中国舞蹈发展的繁盛时期,不仅有自娱的民族舞蹈还有大量的表演性舞蹈,朝廷设教坊司,专门训练舞优,唐皇室亦有不少成员喜爱舞蹈,唐代对歌舞的分类比前代更为细腻有按风格特点来分的健舞和软舞类别,软舞动作偏柔,健舞则刚健有力,常会以刀剑等兵器作为道具;有以结构的严谨和统一归类的歌舞大曲,杨太真(杨贵妃)其中霓裳羽衣舞最为著名,据说就是唐玄宗在梦中看到仙女们的翩翩舞姿,又听到仙乐飘飘,而记载流传下来的;有以故事情节归类的歌舞戏;有从用途和表演方式归类且用于宫廷朝会、宴飨的九部乐、十部乐、立部伎等。尚有一些名舞不能归类,如赞美龙女的凌波曲是盛唐著名舞人谢阿蛮依舞曲编舞表演的,深得唐玄宗和杨贵妃的喜爱;唐懿宗的伶官李可及编创的“菩萨蛮舞”是表现佛国仙女的美音妙舞,其他不能归类的名舞如“何满子”、“叹百年”等都是在当时兴盛有深远影响力的。健舞著名有公孙大娘的'刀舞。

五代时还有一种缠足的舞蹈,由南唐李后主所创,宫嫔窅娘以帛束足呈新月状,跳舞时有凌云之姿。唐宋时坊间的春楼亦常有舞蹈表演。

宋代的宫廷乐舞虽衰退但完善了宗法礼教,所以宋朝宗庙祭祀一直保存著雅乐舞蹈。宋代的雅乐舞现保存在文献中的有《大善乐舞》、大顺乐舞、《大庆乐舞》、《大定乐舞》、《天盛乐舞》、《大和乐舞》、《大昭乐舞》和《大熙乐舞》等。宋代的《燕乐》是队舞,男子队有拓枝队、剑器队、异域朝天队等;女子队有菩萨蛮队、拂霓裳队、菩萨献香花队、彩云仙队等。宫廷队舞在宋初尚为兴盛,宋代文人喜好填词,士大夫家有家伎歌女善歌舞,如北宋寇准喜好拓枝舞,传说每宴必有拓枝歌舞表演。宋代的赵构在晚年时留下一部舞蹈动作谱《德寿宫舞谱》。

宋代燕舞比起民间的舞蹈已大为逊色,宋代是民间舞蹈兴起的时代,既有节日的社火舞队,又有日常在市集街坊的卖艺演出。竹马、旱船、舞狮等在宋代已极为兴盛,有些则为后来的戏曲所吸收,如《抱锣》、《舞鲍老》等。有些民间舞蹈传入日本如《龙舞》、《九连环》、《扑蝴蝶》等;而有些燕乐舞传入朝鲜并作为宫廷乐舞保存下来,其中有《五羊仙》、《献仙桃》、《抛球乐》、《莲花台》等。宋代舞蹈走向市井也使明清以后的中国舞蹈演变成武艺和民间娱乐整合发展的新型式。

自元、明、清以来,舞蹈艺术从两方面得到继承与发展,一是戏曲表演“打”即是武术动作,即元杂剧称为“科”在京剧称为“做”的“武舞”。另一方面是在民族文化活动中的长足发展,元、明、清时期民俗活动、民间舞蹈如高跷、旱船、舞狮、舞龙》各种鼓舞和《秧歌舞》等,不但具有地方风情也有群众性。

元代杂剧中吸收了宋代宫廷队舞的音乐和舞蹈,同时也吸收元代戏曲与民间舞蹈的生动舞姿。

舞蹈发展在清代是一个比较衰落的时期,舞蹈渐被戏曲融合而失去独立表演艺术的地位,且这时期缠足方式为折骨缠,变成把女性足部束至不良于行,使女性跳舞兴趣锐减,令宫廷杂舞衰落,只有以男性舞生所表演的雅舞以及民间劳动相关的舞蹈如秧歌、宗教舞蹈如傩舞等仍然有发展。而融入戏曲中的舞蹈却以身段及毯子功(唱做念打中的两项)的形式发展,自成了一套训练体系与表演方法。但宫廷舞蹈仍流行佾舞与队舞。佾舞主要用来祭祀神灵,分为文舞和武舞。文舞又叫《文德之舞》,武舞又叫“武功之舞”。一般是在祭祀开始时舞“武功之舞”,武舞生左手执干,右手执戚。祭祀中间及结束时跳“文德之舞”,文舞生右手执羽,左手执籥,两边还有执节者,指挥舞队。清代宫廷队舞又叫《庆隆舞》,是从《蟒式舞》、《玛克式舞》演化而来,本为满族传统舞蹈,入宫后用于皇帝宴飨巡酒。因舞蹈艺术呈衰落之势,因此民间社会没有专业的舞蹈演出团体,但仍有于灯节和迎神赛会的舞蹈活动,作为自娱性、群众性的娱乐,民间舞蹈并常与技艺组织在一起,形成综合性的表演队伍,称为走会或花会,其中著名有《秧歌》、《高跷》、《狮舞》、《胯鼓》、《旱船》、《小车》、《竹马》、《大头和尚》等民间舞蹈。

中国古典舞作为我国舞蹈艺术中的一个类别,是在民族民间传统舞蹈的基础上,经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造,并经过较长时期艺术实践的检验流传下来的具有一定典范意义的和古典风格特色的舞蹈。古典舞创立于五十年代,曾一度被一些人称作“戏曲舞蹈”。它本身就是介于戏曲与舞蹈之间的混合物,也就是说还未完全从戏曲中蜕变出来,称它为戏曲,它已去掉了戏曲中最重要的唱与念,说它是舞蹈,它还大量保持着戏曲的原态。戏曲中的歌也好,舞也好,是为了演故事服务的。即便是不唱不白的武戏也还是戏,其舞对角色行当的从属性也是十分鲜明的。

(1)兰花掌:大拇指与中指指节微贴,使虎口自然与手掌合拢,形成以中指为主要用力点,带动其余3指指尖上翘的形态。

(2)兰花指:大拇指与中指松弛地相搭连,形成o状,同时,食指伸出上翘,其余两指松弛地与中指并拢,形成秀丽的指形,是为兰花指。

(3)拳形:拇指与食指相搭贴,食指与其余三指依次相握,形成拳形。

(4)按掌:以兰花掌,将手臂放置于胸腹之间的位置,成圆弧形、沉肘,是为按掌。

(5)托掌:以兰花掌之形,将手臂向上撑直成圆弧形置于额头前上方,是为托掌。防止动作成型时折腕。

(6)提襟:女以拳形,手臂成圆弧形,置于身体的侧斜前方,其位置大体与身体的胯部持平,是为提襟。

(7)山膀:以兰花掌形将手臂成圆弧形抬至身旁,位置略低于肩部,是为山膀。

(1)正步位:双脚并拢,脚尖正对前面,身体微微向前。

(2)小八字步:在正步位的基础上,脚尖微微分开。

(3)丁字步:脚步成丁字位站姿,脚尖分别在8点与2点方向,前后跟紧贴后脚窝。

(4)踏步:后脚脚尖踏步在后,后膝盖靠在前膝盖窝。

(5)点步:重心在后,前脚点步在后脚斜前方。

(6)大掖步:前脚弯曲,后脚伸直脚背点地。

(6)山膀按掌:动作同脱掌,只是最后姿态为右山膀左按掌;

(9)提襟:丁字步,双手叉腰准备。动作时,右臂下崔,手握拳提于右胯旁,同时左肩微向前眼看右手。然后左臂下崔,手握拳于左胯旁,同时右肩微向前,上身略向左拧,手腕略向里转,虎口在身前斜对胯,甩头向八位亮相。

(10)云手:双手交叉胸前时要保持圆臂,要含胸提气。双手配合的感觉要象在胸前揉抚一个圆球一样,完成云手的过程身体也要在过程中随之提、仰、含、沉、眼睛要先跟随上面的手,后随下面的手,要有浑厚的内涵气质。节奏处理基本上同“云肩转腰”一样,先做连绵不断的慢速,然后在慢中给以“点”的处理,强调轻重缓急的节奏变化。

中国组织发展历史心得体会

组织发展是现代企业发展的关键,更是国家走向繁荣昌盛的基础。然而,中国的组织发展历史也颇为波折,始于新中国成立,历经文革、改革开放、互联网时代等重大事件,演变出了独特的中国特色组织发展模式。在了解中国组织发展历史的过程中,我得到了很多启示和体会。

新中国成立后,国家开始实行计划经济,企业在政府计划下发展。企业的组织架构也是政府直接掌控,公司制度几乎不存在。这种模式对于国家规模逐渐扩大,综合国力大幅提升的中国,起到了一定的作用。但同时也存在一些缺陷,比如企业发展缺乏动力。很多企业只是简单地执行国家要求,缺少内在激励。这也提醒我们,企业要想发展必须要有一个内在的驱动力,而不是依靠政府的支持。

第二段:70年代的组织发展。

70年代,文化大革命结束,中国企业开始了以“两个务必”为代表的改革探索。这一时期,企业的组织架构开始体现出初步的公司制度。企业动力逐渐释放,但仍然存在一些问题。企业发展受到政策变动的影响较大,取决于政治环境的好坏。这告诉我们,企业要想真正发展,要具有稳定的市场基础与政策环境。

80年代,中国步入改革开放时期。国有企业改革进入高潮,按照现代企业制度建立的企业日益增多。企业发展开始增加以效益、利润为导向的意味。中国的民营企业也开始快速发展,由此开启了中国民营经济的时代。这一阶段,我们特别需要学习、借鉴的是现代企业的管理和运营理念,进而逐步走出独具特色的中国道路。

第四段:90年代的组织发展。

90年代,互联网在中国掀起了一场革命,企业的组织架构、管理模式开始发生变革。互联网时代让传播信息的成本大幅下降,触达市场更加方便,企业的组织形式也逐渐转变为“虚拟组织”。这也给我们启示,企业不仅要立足于自身的核心业务,还要特别关注互联网BigData所带来的机遇。只有抢占了互联网时代的先机,才能更好地拥抱未来的发展。

当前,我们正在经历世界变局之下的“中美时代”。如何在创新创造中拥抱新时代,自觉抓紧发展自己,成为企业最为关心的话题。我们要在去传统稳定和新型创新之间找到平衡点,率先进入创新型经济时代,积累向世界发展的动力和力量。当我们在优秀企业经验中汲取灵感并加以借鉴及应用时,也应牢记在中国特色的背景下,注重突出个性化。这样,才能为企业的组织发展奠定良好的基础。

总之,我们的组织发展历史中隐含着很多有益的启示和经验,但这仅仅是开发的起点。未来经济的竞争将会更加的激烈,我们应该在中国特色的基础上,大胆创新,积极进取,建立更加先进的企业发展模式,为国家的发展贡献自己的力量!

中国民航发展历史心得体会

随着时代的变迁和社会的发展,中国民航事业也在不断的创新与发展。在国家经济的推动下,中国民航在安全、服务水平与技术等方面得到了长足的进步与提高。本文将就中国民航的发展历史与自身的体验、感受进行深入的探讨与分析。

中国民航的发展可追溯到上世纪50年代,这个时期正是中国的经济大跃进时期,人民生活水平不断得到改善,对于民航的需求也不断的增加。但是,当时中国没有自己的航空工业和民用航空器,就必须通过进口国外的飞机来满足运输需求,这样导致了航空运输的高昂费用,也难以满足市场的需求。

随着改革开放的深入推进,中国民航开始逐步的自主开发、建设、生产飞机,同时通过与国外的合作与交流,不断提高自身的技术水平和安全水平。随着改革开放的不断推进,中国民航正式进入了一个大发展的时代,不断增加航线和座位数,提高了空中服务的水平。

随着中国民航的发展,其在国际舞台上的地位也越来越突显。另一方面,面对心心念念的复飞目标以及飞行员的人才缺口,中国民航也面临着严峻的挑战。维护安全是中国民航的首要任务,只有全面提升安全管理和技术,才能实现航空器的安全飞行,促进民航事业的健康发展。

另外,在竞争激烈的市场中,提高服务品质是必然的发展之路。为此,中国民航不断地提高服务水平,以满足市场需求,树立良好的口碑和形象。只有不断努力,才能更好地适应市场的巨大变化和需求。

民航业在未来的发展方向是全力打造智慧航空,实现数字化、智能化、绿色低碳化发展。智能化机场/航路运输系统将实现全球航线的数字化、集成化、个性化服务,为旅客提供一站式航旅服务。建设绿色、智慧、高效的航空交通系统是我国航空工业关注的焦点之一,将实现智慧航空运营、节能减排、绿色低碳,推进民航事业的可持续发展。

此外,成为航空工业的大国是中国民航的长期目标,必须深入推进国际航空工业合作,积极开展研发、推广和引进国际先进技术,提高航空器研制技能和航空器的维护服务能力。只有这样,中国民航才能更好地走向国际化和全球化。

第四段:自身的体验与感受。

有幸成为一名中国民航乘务员,身临其境地感受到了中国民航的发展与壮大。在工作岗位上,不断深入了解航空安全、服务质量等方面的知识和技能,带领团队提升服务品质,为乘客提供安全、舒适、方便的旅行体验。同时,目睹了从首都机场三号航站楼到Daxing国际机场的快速建设,深刻地感受到中国民航的迅猛发展和积极进取的态度。

第五段:结语。

通过对中国民航发展历程的回顾,看到了一段段波澜壮阔的发展历史,也看到了一代代奋斗者的艰辛付出。中国民航在全面推动市场化改革的新时代,必须以更加顽强的毅力,迎接挑战,化危为机,实现民航工业更高质量、更高水平、更高效益的发展。作为一名乘务员,一直在用实际行动践行着服务至上的理念,为中国民航贡献自己的一份力量,为国家的发展与繁荣作出自己的贡献。

中国组织发展历史心得体会

中国作为一个悠久的文明古国,其组织发展历史经历了漫长的历程,从古代部落联盟到现代的企业与政府部门等,组织形态不断演变。在这个过程中,中国人民探索出了许多民族自信和文化积淀,也摸索出了许多中国特色的组织发展道路。通过对中国组织发展历史的审视和总结,我们可以从中汲取一些经验和教训,以指导今后的组织管理工作。

第一部分:古代组织发展的两大要素。

古代的中国组织发展依靠的是部落联盟和王权。部落联盟是指许多部落为了对抗外敌协同作战所建立的组织形式,例如春秋时期的诸侯联盟和战国时期的七雄连弩等。这些联盟可以促使对手妥协、自己实现短期利益,但在长期内并不能形成稳定的合作机制;而王权则是通过各种手段来建立统治者的权威地位,例如汉朝的李斯变法和唐朝的科举制度等。这两个要素各有优劣,但都不能全面解决组织间矛盾和合作的问题。在今天的组织管理中,我们也需要注意寻找更为合适的组织结构。

第二部分:中古时期的官僚制度与家族企业。

在中古时期,中国的组织形态发生了较大的变化。随着王权的巩固和重用官僚制度,出现了类似于现代政府的行政组织形态。同时,由于帝王家族对企业的重视,出现了许多家族企业,例如李商隆盛会的李商家族和董仲舒的国教思想。这些家族企业通过内部的信任构建了独特的人际关系网,让企业在家族间得以传承。在此时期中,中国组织发展制度已经快速向现代化发展,构筑了中国组织发展体系的基石。

第三部分:近代时期的企业发展与国家统筹。

近代时期,由于外来文化的影响,企业开始采取现代的企业发展模式。这些企业注重效益和市场营销,例如白银大亨胡雪岩的和记洋行、官员商人结合的联运公司和荣宝斋等。同时,各种电报、铁路和邮政等现代化运输建设也在中国逐步建立。国家逐渐实现了统一的计划和调控,通过“五年计划”来指导社会和经济的发展。这样的政策引导设计正是当代组织管理所需要的。

第四部分:现代组织管理机制下的创新与探索。

随着新世纪的到来,全球化和科技革命对中国的组织管理体系提出了新的挑战。中国企业不仅需要在国内市场竞争中健康成长,也需要超越国门与国际市场竞争。越来越多的企业开始注重组织结构的设计,鼓励员工自我管理和创新,如阿里巴巴的“兴趣部落”和华为的“合作伙伴程序”。这些新型组织管理机制打破了传统的组织等级和领导体系,充分发掘了个体潜力,可以全面推进组织的灵活性和创新性,给当代组织发展带来不小的启示。

总之,中国的组织发展历程丰富而漫长,它不仅代表着几千年的历史、随后的创新、决策制定,也给人们提供了许多宝贵的启示。如今,面对全球化和全行业竞争等众多挑战,中国仍有必要从自身文化传承和传统组织发展道路中获取经验,不断进行创新和探索,注重充分发挥个体潜力和人才的作用,营造和谐的组织氛围,使其能够走上创新的道路。

中国美术发展历史心得体会

中国美术发展历史可以追溯到五千多年前的新石器时代。通过对这段悠久历史的学习和研究,我深深体会到中国美术在不同历史时期的演变和发展,以及其中蕴藏的丰富文化内涵。不仅如此,我也从中体悟到了中国美术对于社会进步和人文精神的深远影响。

首先,中国美术的发展可以分为不同的历史时期。从古代的岩石画、兽面纹等出土文物可以看出,中国美术在很早的时代就有了较高的艺术水平。而秦汉时期的壁画和唐宋时期的绘画更是达到了巅峰。这些时期的美术作品在表现技巧和创作主题上都有着独特的特点,承载着当时社会和文化的精髓。

其次,中国美术的发展也与时代背景密切相关。例如,文化大革命时期,中国美术经历了一段低谷期。美术教育受到严厉限制,创作受到思想与政治约束。然而,在改革开放以后,中国美术迎来了一次蓬勃发展的时期。国内外艺术家的互动和交流,给中国的美术事业注入了新的活力。中国美术的表现形式也变得更加多样化,同时也吸收了西方绘画的一些技巧和概念。

第三,中国美术的发展也与地域有关。中国是一个人口众多、地域广阔的国家,各个地区有着各自独特的民族文化和艺术传统。北方的山水画以壮美的山川和雄浑的气势为特色,南方的花鸟画则注重形神兼备的写实,这些不同地区的艺术特点都为中国美术的发展增添了色彩。

第四,中国美术的发展离不开文化的滋养。中国是一个历史悠久的文明古国,有着深厚的文化底蕴。中国美术的发展受到了儒家思想、佛教文化和道教哲学等的影响。这些传统文化不仅影响了艺术家的创作思维和审美观念,也体现在作品的主题和意境中。中国美术强调“意境”的表现,与西方艺术的“逼真”追求形成鲜明对比。

最后,中国美术对社会进步和人文精神的影响不可忽视。艺术家以其独特的视角和想象力,通过作品传递了对社会现象和人文精神的思考。他们以独特的方式表达了对社会现象的关注和对时代精神的独立见解。中国美术作品富于深意和内涵,给人以思考和启迪,更引发了对人生意义和存在的思考。

总结而言,中国美术发展历史给我们带来了丰富的艺术饕餮盛宴。通过深入学习和研究中国美术史,我们不仅能够从中了解到历史的变迁和社会的发展,更能从中体会到中国古代智慧和独特的审美观念。中国美术的发展历程也启发我们思考艺术与社会、文化的关系,从而更好地理解和欣赏中国美术的魅力。

中国美术发展历史心得体会

中国是一个有着悠久历史的文明古国,其美术发展史可以追溯到距今几千年前的新石器时代。经过漫长的岁月沉淀,中国美术在不同历史时期形成了独特的艺术风格和表现形式。通过研究中国美术发展历史,我对其进行了深入的思考和总结,以下是我对中国美术发展历史的心得体会。

首先,中国美术在不同时期产生了众多独特而卓越的艺术形式。从中国古代的卜辞铭刻、陶器绘画,到唐代的壁画、宋代的山水画,再到明清时期的花鸟画和国画,中国美术经历了多个阶段的发展。它们在不同的时期和环境下形成,并且保持着自己的特色和魅力。这些艺术形式的独特性,展示了中国人民对于美的认识和追求,并且融入了中国传统文化的独特韵味。

其次,中国美术的发展历史证明了艺术与社会的密切联系。中国美术的发展始终与社会、政治和文化背景紧密相连。在中国的历史演变中,一些重要的历史事件和社会变迁对中国美术产生了深远的影响。例如唐代的盛世,使得中国文化艺术达到了顶峰;明清时期的历史变革,促使士人画在社会上占据重要地位。这些历史事件和社会环境的变化,对中国美术的发展产生了积极的影响,同时也给艺术家提供了更广阔的空间和更多的创作灵感。

第三,中国美术发展历史教会我们珍惜传统文化的重要性。中国古代的艺术传统是中国美术的根基和灵魂。传统绘画技法和审美观念传承至今,为中国美术发展提供了源源不断的能量。在当代社会,随着全球化的发展和西方文化的冲击,中国传统艺术受到了一定程度的冷落。然而,中国美术发展历史告诉我们,只有保持对传统文化的尊重和继承,才能真正保持中国美术的独特性和魅力。

第四,中国美术发展历史反映了艺术师德的重要性。中国美术发展历史上的众多艺术家都具备高尚的品德和良好的心灵素质。他们崇尚道德伦理,注重自身修养,并且以自己的艺术作品传递着美善的价值观。例如,明代的文征明为后世留下了众多崇高的艺术形象,他的作品融合了文学、音乐和绘画,具有浓厚的人文精神和道德情怀。中国美术发展历史提醒我们,艺术创作不仅仅是为了追求美感,更是承担起传递美的责任。

最后,中国美术发展历史启示我们,不断创新是美术发展的必然要求。在中国美术的发展中,一直存在着创新和传承的关系。传统艺术形式的传承和创新,使得中国美术始终保持着活力和生命力,并且与时俱进。例如,中国画在明清时期的改革和发展,使它既传承了唐宋时期的传统,又形成了自己独特的风格。中国美术历史告诉我们,要保持艺术的活力和创新,艺术家需要时刻保持开放的心态,不断接受新的挑战和创新的尝试。

总结起来,中国美术发展历史是一个精彩的故事,它承载了中国文化的光辉和艺术的美感。通过对中国美术发展历史的研究和思考,我深刻意识到了中国美术在不同历史时期所展现的独特性和魅力,以及艺术与社会、传统文化和创新的紧密联系。同时,它也教会了我,要珍惜和传承中国美术的传统,注重艺术师德的培养,以及不断创新的重要性。我相信,在未来的艺术发展中,中国美术将继续创作出更多优秀的作品,为世界美术史贡献更多的辉煌篇章。

中国思政发展历史心得体会

中国思政为我国高校思想政治工作的核心,她的发展历程不仅影响了国家文化自信的建设,也成为了我国高校培养拔尖人才与提高人才的综合素质的重要方面。今天笔者将结合实际,谈谈自己对中国思政发展历史的心得和体会。

第二段:启蒙时期的思政发展。

19世纪末,西方的思想、文化、科技大量侵入中国社会,传统文化面临着来自西方文化的巨大挑战。那时期,思政的主要任务是启蒙大众,树立自尊自信的民族精神,以及为反对外来侵略站起来提供理论支持。

笔者认为,启蒙时期思政发展的历史经验值得我们学习。在面临外来文化挑战的时候,推广我国传统文化、提高民族自豪感、增强国际竞争力是十分必要的,这也是当今中国思政工作中的核心要义。

革命时期是思政工作的高峰时期,思政以无产阶级革命思想为核心,直接与社会革命运动相联系,帮助中国建设社会主义和培养合格的社会主义建设者,从而为推进社会主义建设做出了重大的贡献。

笔者认为,革命时期思想政治工作的特别之处在于直接连接到了群众的生产生活实践之中,而实践是检验真理的唯一标准。在当今中国,以历史经验为指引,激发人们对自身发展的信心和勇气,并将它转化为有益的行动以升华阶级斗争,是意义重大的。

第四段:改革开放时期的思政发展。

改革开放以来,随着社会的转型升级和信息技术进步,思政教育也在不断创新和发展。新时代的思政工作旨在推进素质教育,培养中国学生的现代化能力、综合素质和国际化视野。思政教育的内容在重视传统文化的基础上,更注重知识面的拓展和结合国情的特点。

笔者认为,在当今社会背景之下,思政教育不能满足于旧的思想理念,而要紧密联系新时代的社会形势和发展潮流,创新方法、探索新的领域,始终如一地坚持社会进步与文化遗产的传承两重使命。

第五段:结语。

毫无疑问,中国思政的发展历程对于我国的政治、经济和文化发展都起着重要作用。思政工作者应对历史留下的经验教训和当前的新形势有充分认识,积极创新思政工作的方式和内容,认真贯彻落实党的十九大精神,在推进我们祖国的伟大事业中发挥出应有的作用。

中国美术发展历史心得体会

中国是一个拥有悠久历史的国家,美术在中国有着深厚的发展基础。中国美术的起源可以追溯到至少5000年前的新石器时代,而在这漫长的历史过程中,中国美术经历了不同朝代的变革和发展。与西方美术相比,中国美术具有独特的特点和风格,注重表现内在的灵性和宇宙的和谐。中国古代文人画的自由和意境,以及水墨画的流动和含蓄,都是中国美术传统的瑰宝。

中国美术的发展可以分为几个主要阶段。在古代中国,绘画和雕塑在宫廷中得到了很高的重视,因此出现了许多著名的作品,如清朝的《清明上河图》。然而,由于历史和社会等方面的原因,中国美术在近代的一段时间内经历了停滞和衰落的阶段。随着中国的现代化进程,美术在20世纪初开始复苏,艺术家们开始创造出更加丰富多样的作品,同时也受到了西方现代艺术的影响。

中国美术的发展对于国家和社会具有重要的影响和作用。首先,美术作品是文化传承和表达的重要手段,通过不同的作品,人们可以更好地了解中国的历史和文化。其次,美术在文化交流和国际合作中扮演着重要的角色。中国美术作品的精美和独特性吸引了世界各地的观众和收藏家,推动了中外文化的交流和融合。最后,美术的发展也给中国社会带来了经济效益。艺术市场的兴起为艺术家提供了更多的发展机会,同时也推动了相关产业的繁荣。

第四段:中国美术的现状和挑战。

尽管中国的美术发展取得了很大的进步,但仍然面临着一些挑战。首先,随着现代科技的进步,虚拟艺术和数字艺术的兴起,传统的绘画和雕塑等艺术形式正在受到威胁。其次,由于社会经济的发展和城市化的进程,传统的艺术环境和创作条件也发生了很大的变化。许多艺术家面临着生活和创作的压力,而艺术作品的商业化也给纯粹艺术的表达带来了困扰。

中国美术发展的未来充满着希望和挑战。首先,我们应该重视对传统文化的传承和弘扬,保护好传统艺术的基础,并为新的创作提供更多的支持和机会。同时,我们也应该积极面对新的挑战并寻求创新,推动中国美术在当代艺术舞台上崭露头角。最后,我们还应该鼓励公众参与和欣赏艺术,提高艺术教育和艺术市场的水平,让更多的人能够享受到美的力量。

总结:通过对中国美术发展历史的思考和体会,我们可以更好地了解这个古老而丰富的艺术传统,并为中国美术的未来发展提供启发。中国美术的发展不仅关乎个人的创作和艺术家的生活,也关乎整个国家的文化自觉和国际形象。只有通过不断努力和创新,我们才能让中国美术在世界的舞台上发出更加光彩夺目的光芒。

中国民航发展历史心得体会

中国民航事业的发展历史可以追溯到上世纪40年代初。在中国共产党领导下,中国的民航逐步走向现代化。在多年的发展中,中国民航不断完善其运营网络,发展现代化的民航组织和管理体系,取得了举世瞩目的成绩。本文将从以下三个方面对中国民航的发展历史进行分析和总结,得出一些心得和体会。

在建国初期,中国的民航事业处于萎靡状态。后来随着经济的发展和国内外政治形势的逐渐趋稳,中国民航事业开始逐渐崛起。1972年,中国的第一架波音707客机开始正式投入使用,从此,中国民航的运力和运输能力开始大幅提升。20世纪80年代,中国民航工业得到了快速发展,引入了空客、波音等大型飞机,建造了众多现代化的机场和航站楼,形成了完善的运营网络和管理体系。

第三段:困境和挑战。

然而,中国民航的发展并不是一路顺风顺水。1990年代初期,国内外的政治和经济形势出现了很大的变化,也给中国民航的发展带来了很大的困境和挑战。随着国内市场的逐渐开放,民航市场变得竞争激烈。同时,全球经济的大萧条也让很多民航公司陷入了困境。中国民航在这样的大环境下,也遭遇了很多的困难和压力,如巨额亏损、安全事件等。

第四段:新时代的发展。

然而,为了应对这些挑战和困难,中国民航及其相关部门经过不懈努力,逐渐摆脱了困境。2000年以来,中国民航进入了一个新的发展时代。随着政府对民航政策的逐渐放松和优化,社会的经济实力快速发展,民航市场发生了巨大的变化。中国的低成本航空公司迅速崛起,高端客户的需求也不断增加,中国的民航市场逐渐多元化和专业化。在这样的大背景下,中国民航推出了一系列的改革措施,大力推动民用航空、运输服务和管理方面的改革和创新。

第五段:总结。

中国民航事业的发展历程是一份辉煌史。在这过程中,中国民航始终坚持以服务为本,让服务成为了其最强大的特色和亮点。中国民航所取得的成就离不开国家政策的支持,更离不开每一个民航从业人员的辛勤劳动和无私付出。同时,中国民航也在持续的进步当中,未来的中国民航事业必将再次迎来崭新的发展。

中国宫廷舞发展历史

大家在学习宫廷舞时,需要了解关于宫廷舞的相关知识,本文就给学习宫廷舞的同学分享了关于中国宫廷舞发展历史。

中国的宫廷舞蹈在夏商时代已经产生。《史记·殷本纪》载:“(帝纣)好酒淫乐,……使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。”周代制礼作乐,制定的大舞、小舞(见六代舞)均属宫廷舞蹈。这时的乐舞机构大司乐已拥有1500多乐舞伎人。汉代设乐府,专门收集整理民间乐舞供宫廷享用。隋唐是中国宫廷舞蹈发展鼎盛时期, 官办的`乐舞机构有教坊司、梨园院、太常寺等,集中培训了大批专业乐舞艺人,他们继承前代乐舞传统,吸收各民族和西域传来的乐舞,不断创造出许多色彩绚丽的新作品,如七部乐、九部乐、十部乐等,显示了中国封 建社会宫廷舞蹈的辉煌成就。宋元时代的宫廷队舞,继承了隋唐《燕乐》的传统,在艺术上也达到可观的水平。 至明、清,宫廷宴乐舞蹈开始趋于衰落。

中国组织发展历史心得体会

组织发展是人类社会发展的必然产物,中国组织发展历史悠久。从古代的官僚制度、血缘亲属关系、宗族制度,到现代的企业制度、政府机构、社会组织,中国组织形式多样,充满丰富多彩的历史内涵。在我国经济、政治、文化等各个领域的发展历程中,组织发挥着至关重要的作用。本文将结合我国组织发展的历史变迁,就我个人的一些心得体会进行阐述。

一、组织的紧密性是组织能否生存的关键。

在古代,中国人的组织生活比较单一,基本上是依靠血缘、宗派及等级关系建立的亲朋好友团体。在这种条件下,组织的生存基本上取决于组织成员之间的凝聚力。显然,凝聚力强的组织更容易存活和壮大。比如普通百姓抱团,或宗亲会馆相互扶持,是中国古代社会最基本的组织形式。而在现代社会,组织更多是以工作、社会需求等为基础,不再像古代那样基于血缘和宗派。但是,无论是古代还是现代,组织的生存和发展,都需要成员之间的紧密联系和彼此扶持,因此,加强组织内部的凝聚力和联系,对组织的生存和发展至关重要。

在我国的组织发展过程中,适应性这个问题是常常出现的。比如,古代的士大夫阶层,其规模较小、结构相对固定,难以随着社会环境的改变而改变。这个阶层在20世纪之前一直保持着其核心地位,然而随着体制的改革,新的知识分子层出不穷,老一辈的文化精英们逐渐步入老年,这个阶层的地位开始下降。而在现代,企业发展不仅需要灵敏反应市场变化,更要具备创造性地应对变化的能力。在变化不断的市场里,企业经常需要不断探索新的模式,创新新的产品,才能获得市场的青睐。所以,组织发展必须具备适应性,才能不断提升核心竞争力。

三、组织领导层的作用至关重要。

无论是古代还是现代,组织的成败往往取决于领导层的能力和作用。在古代,中国不少组织都拥有很好的组织构造、分工明确的制度,但是缺乏优秀的领导人,没有人才去贯彻执行,导致组织无法壮大。同样,在现代,企业领导层也对企业的生存和发展至关重要。优秀的企业领导者,应努力把握市场的走向,挖掘企业的核心竞争力,引导和激励员工持续创新,推动企业的不断发展。

四、组织文化是组织发展的灵魂。

组织文化是组织的灵魂。它是组织的行为规范、价值观念、工作方式和企业理念等的总和。良好的组织文化能够凝聚人心、引导行为、提高效能。在古代,每个宗族和血族都有其特有的传统文化,这些文化不仅是指导人们生活的准则,也是增强内部凝聚力的重要手段。今天,在企业中,组织文化也极为重要。优秀的企业文化能够引导企业成员的行为和工作方式,让员工在满足组织需求的同时,也获得奉献和成就感。因此,良好的企业文化应当成为每个组织希望建立的核心价值观。

五、组织价值观的确立重要而必要。

组织价值观,是指组织本身的目标、背景、宗旨、意义、理念、角色定位、服务对象等所形成的一种机构特质。在中国古代,文化缺乏开放,价值观相对单一,只能应对固定、简单的社会需求,但现代社会的发展已经远远超越了简单的思想范畴。它也要求组织具备先进的理念,树立正确的价值观,依据这些目标积极开展各项工作。因此,我们需要建立合理的价值观,塑造正向的品牌形象,让组织更加积极拥抱未来,更好地实现组织的价值。

在总结中国组织发展历史的同时,也不难发现历史上组织发展中遇到的许多问题在现代组织中仍然存在。然而,我们在不断探索中,能够更加清晰的认识到组织发展的思路和发展趋势,以切实的行动推动中国组织发展进入一个更好的新时代。

中国历史文化遗产作文

今天我们去了颐和园,妈妈说这里是皇帝,主要是慈禧太后的后花园。

我们从南如意门进去的,我们先到了十七孔桥,这座桥为什么叫做十七孔桥呢,我来告诉你吧,那座桥又十七个孔,所以叫做十七孔桥。我们再往前面走了点就看见昆明湖,昆明湖的湖水清澈而又透明还很蓝很蓝,我似乎眼前全是蓝蓝的东西。我们走啊走,到了长廊。长廊是给古代的皇宫里的人走、玩、聊天的地方。后面我们又到了乐寿堂,那里使慈禧太后住的地方,门前有两只仙鹤,两只鹿,和一个花瓶,都是铜的。

往前走,就到了佛香阁,那里有一层层高高的楼梯,你站在楼梯的顶端,方圆八里之外都逃不过你的眼睛。登上阁后,阁前的石碑上写着,佛香阁始建于清乾隆年间,1860年被英法联军烧毁,光绪时按原样重建。阁结构为八面三层四重檐,通高36.44米,耸立于20米高的石造台基上,气势雄伟,是颐和园的全园的构图中心。阁内供内铜铸金襄千手观音菩萨站像,像高5米,重万斤,为明代万历年间所造,在八根贯通全阁上下承重铁梨木擎天柱的衬托下,美丽又庄严,熠熠生辉,有极高的文物和艺术价值。佛香阁是慈禧太后拜佛的地方。里面的千手观音,很多人在那里拜。这座建筑非常雄伟,周围还有其它建筑,有些是矮一点的白塔,后面还有一座众香界,但在高一点的山上,没有开放。真想去看看。我们从后面下来,看到有一条路去苏州街的,就到了北出口。

颐和园真是个好地方,风景优美,亭台楼阁,还有湖,就像一个美丽的大公园。

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