通过写检讨书，我们可以更加客观地看待自己的错误和不足，从而改正和提升。以下是一些成功的检讨书样本，它们的写作风格和表达方式各不相同，但都具备了认真反思和积极改进的精神。
浅谈中国现代林业建设论文
随着人们社会文化的不断发展和进步，人们越来越注重科学、可持续发展，例如我国实施的退耕还林政策，将农村荒废的土地充分合理利用起来，详细内容请看下文。
栽种大量的泡桐树、樟树等，以供人类社会生产和生活所需。但是，在我国经济发展的长河中，经济发展长期以牺牲环境代价，生态林业已经遭到严重的破坏，经过人们长期的乱砍乱伐，现代林业发展相对缓慢。例如，林业建设投入资金在不断扩大，但是林业建设成果却不理想，林业产业发展滞后，市场投入低。这些问题是现代林业建设中常见的问题，严重制约我国林业及其产业的进一步发展。为了实现人类社会的可持续和绿色发展，应该针对具体问题，提出具体的解决措施，积极应对现代的发展趋势，推动我国现代林业建设及其产业的快速和更好地发展。
我国林业建设经过多年努力取得一定成就，但是，仍然还存在一些问题。(1)森林资源的合理开发和利用效率比较低，森林资源严重不足和匮乏;(2)商品林的经营水平低下，没法摆脱广种薄收的状况，效率极其低下;(3)对森林资源的开发和可持续发展认识不足，跟不上国际林业发展水平。这些问题都是实际存在，亟待解决。
林业建设中要广泛吸引多方投资，不能再完全依靠政府投入，所以，应该全民教育，提高人员的生态发展水平。创办和发展林业需要大量的资金，除了政府的政策和激励之外，充分发挥社会企业和农民对林业建设的投入，成为林业发展的关键。实施多元化林业主题，是现代林业建设的必然趋势，也是科学合理的正确选择。
多元化管理之后，林业建设市场和主体都发生变化，那么，政府还应该加强林业规范化管理，应该充分发挥自身的重要作用，树立正确的服务意识，建立林业产业建设和发展的相关法律法规，以规范市场操作，实现林业建设和产业结构的协调发展。
中国式现代化与时代新人的使命担当研究报告范文
建立中国共产党、成立中华人民共和国、推进改革开放和中国特色社会主义事业，是五四运动以来我国发生的三大历史性事件，这三大历史性事件的发生都离不开青年的作用。正如习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上所指出的，“100年来，中国青年满怀对祖国和人民的赤子之心，积极投身党领导的革命、建设、改革伟大事业，为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，把最美好的青春献给祖国和人民，谱写了一曲又一曲壮丽的青春之歌”。青年是最富活力、最具创造性的群体，是推动社会发展进步的重要力量。
马克思主义历来重视青年群体的作用。马克思认为，无产阶级的未来“因而也是人类的未来，完全取决于新一代工人的成长”。列宁指出，“我们是革新者的党，而总是青年更乐于跟着革新者走。我们是跟腐朽的旧事物进行忘我斗争的党，而总是青年首先投身到忘我斗争中去”。近代以来，尤其是五四运动以来，无数中国青年为了民族独立与国家富强义无反顾、前赴后继。诚如毛泽东盛赞青年是“早晨八九点钟的太阳”，我们党深知青年的作用，无论在新民主主义革命时期还是在新中国成立后的社会主义革命和建设时期，都高度重视青年，把青年群体看作是革命的先锋队、国家建设的生力军。
在推进涉及党和国家前途命运的改革开放和中国特色社会主义事业中，青年群体持续发挥着积极作用。在党的十一届三中全会开启了我国改革开放和社会主义现代化建设历史新时期之后，青年人不负所望，发愤图强争做“四有新人”，积极为四个现代化建设贡献力量；在党的十四大确定我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制之后，青年人积极适应市场经济要求，争当“青年岗位能手”、争创“青年文明号”，积极融入经济社会快速发展的潮流；在党的十六大提出全面建设小康社会任务之后，青年人树立科学发展观，与祖国共奋进，积极投身到祖国和人民最需要的地方去建功立业。
随着中国特色社会主义进入新时代，青年的成长成才也产生了新的历史方位和环境条件。青年人具有知识、观念和创新优势，在推进新时代改革开放事业、实施“四个伟大”的过程中，必须充分发挥青年群体作为建设者的积极作用；青年人具有体能、技能和智能优势，这一优势为青年担当起实现“两个一百年”奋斗目标的任务、成为新时代中国特色社会主义事业的接班人提供了必要条件。
历史赋予使命，时代要求担当。习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上号召：“新时代中国青年要珍惜这个时代、担负时代使命，在担当中历练，在尽责中成长”，并对青年担当尽责、成长成才提出了六点期望和要求。对照习近平总书记的期望和要求，青年人要切实承担起推进新时代中国特色社会主义事业的使命，努力成长为新时代德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
作为新时代的青年，应志存高远、忠于祖国，努力做新时代具有远大理想和坚定信念的爱国者。“志不立，天下无可成之事”。习近平总书记勉励广大青年“要励志，立鸿鹄志”，并指出，“热爱祖国是立身之本、成才之基”，是“立德之源、立功之本”。一个人的理想只有同国家的前途和民族的命运相结合才有价值，一个人的追求只有同社会的需要和人民的利益相一致才有意义。新时代青年只有胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情，才能准确定位自己的人生目标和奋斗方向。“信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上‘缺钙’”。新时代青年只有用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑，不断增强“四个自信”、持续坚定中国特色社会主义信念，才能在推进新时代中国特色社会主义事业的爱国奋斗中不断实现人生理想和价值。
作为新时代的青年，应敢于担当、勇于奋斗，努力做新时代具有责任意识和创新精神的建设者。国家命运与个人前途休戚相关，民族振兴与个体发展紧密相连。习近平总书记指出，“新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着‘天将降大任于斯人’的时代使命”，希望“新时代中国青年要担当时代责任”。在中国迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃新时代，广大青年应深刻认识自身所面临的时代际遇和历史责任，将个人梦与中国梦结合起来，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民期待和民族重托，不断将中国特色社会主义事业推向前进。但是，中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，需要靠一代又一代人的接续奋斗。“奋斗是青春最亮丽的底色”，广大青年要积极响应习近平总书记的号召，“青春是用来奋斗的”，要有“锐意创新的勇气、敢为人先的锐气、蓬勃向上的朝气”，“勇于创业、敢闯敢干，努力在改革开放中闯新路、创新业，不断开辟事业发展新天地”。
作为新时代的青年，应勤奋学习、锤炼身心，努力做新时代具有过硬本领和高尚品格的接班人。习近平总书记教育广大青年：“梦想从学习开始、事业靠本领成就。”追求梦想、担当使命需要依靠过硬的本领，而练就过硬本领则要依靠勤奋学习。青年时期是学习的黄金期，青年要把学习作为首要任务，不仅要学书本上的知识，更要学实践中的知识。要在面向现代化、面向世界、面向未来的大局中不断提升体能、技能和智能，要在感悟新时代、紧跟新时代、引领新时代的新际遇中持续提高自身的素质和能力，通过学习使自己成为新知识、新观念和新思维的集成体。与此同时，要注重修炼品德。新时代青年要不断用社会主义核心价值观涵养自身的言行品格，自觉按照党和人民要求不断锤炼自己、完善自己。自身的提高是为了成为建设国家的有用之材，而这一价值的最终体现则要通过实践来实现，广大青年要积极投身于新时代中国特色社会主义的伟大实践，努力在新时代改革开放事业的奋斗中成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。
中国式现代化论文标题
“开局之年第一课”上提出：“推进中国式现代化是一个系统工程，需要统筹兼顾、系统谋划、整体推进”。这要求我们运用系统思维深刻认识、准确把握中国式现代化5个方面的中国特色、9个方面的本质要求和5条重大原则，正确理解中国式现代化“是什么”;也要求我们在正确理解“是什么”的基础上，运用发展地而不是静止地、辩证地而不是形而上学地、普遍联系地而不是单一孤立地思想和方法，更加笃定“如何干”“怎么办”的方法论，拨开重重迷雾，驾驭复杂局面，统筹做好工作。
一要用实践的观点深刻把握“知”与“行”的关系。
“道不可坐论，德不能空谈”，马克思主义哲学活的灵魂就是实践。中国式现代化，是一项前无古人的伟大事业，没有先例可循、没有现成的模式可以照搬照套。立足我国现代化进程中所面对的新的国内外发展环境和发展条件，__提出“六个坚持”和“五个重大原则”，作为推进中国式现代化的理论指引和实践方法。广大党员干部要深刻把握其思想理念、实践立场、辩证思维和基本原则，增强战略的前瞻性，正确把握大势，认清大局，做到任凭风浪起而“稳坐钓鱼船”;增强战略的全局性，着眼于事关事业兴衰成败、牵一发而动全身的重大问题，谋划战略目标、制定战略举措、作出战略部署;把战略的原则性和策略的灵活性有机结合起来，在因地制宜、因势而动、顺势而为中把握战略主动。
二要用辩证的观点深刻把握“破”与“立”的关系。
“中国人民和中华民族从近代以后的深重苦难走向伟大复兴的光明前景，从来就没有教科书，更没有现成答案”。守正创新是新时代治国理政中的重要思维方法，守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。中国式现代化的探索就是一个在继承中发展、在守正中创新的历史过程。在推进中国式现代化的新征程上，要深刻认识“破与立”、守正与创新的辩证统一，让创新的“破”与守正的“立”相辅相成、相互促进。一方面，要守好中国式现代化的本和源、根和魂，对我们选择的道路、认同的理论、坚守的理想目标，要永葆志气、骨气、底气，坚持自信自立，坚持道不变、志不改。另一方面，要顺应时代发展要求，积极识变应变求变，以满腔热忱大力推进改革创新，敢于说前人没有说过的话，敢于干前人没有干过的事，以海纳百川的宽阔胸襟借鉴吸收优秀成果和先进经验，进一步解放和发展社会生产力，推动经济社会高质量发展。
三要用发展的观点深刻把握“稳”与“进”的关系。
今年的《政府工作报告》指出，过去一年，党中央高效统筹疫情防控和经济社会发展，在经济面对需求收缩、供给冲击、预期转弱三重压力的极其困难的背景下，实现国内生产总值增长3%，高于全球经济增长水平，并提出2023年国内生产总值增长5%左右的全年增长目标。在开局之年提出5%的增长目标，既能够保持经济发展稳中求进、循序渐进、持续推进，又充分考量了当前的经济环境，实事求是，留有余地，有助于做好稳增长、稳就业、稳物价工作，在发展中防范和化解风险隐患，为拓展和大力推进中国式现代化赢得了主动、赢得了优势、赢得了空间。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，既兼顾公平，又促进效率，要求我们既要全力拼经济搞建设，抓项目、促投资、稳增长，又要守底线、保安全、惠民生，让现代化建设的成果转化为民之所盼、政之所向。
立足新起点，谋划新发展，要从系统的广度辩证处理好中国式现代化的若干重大关系。落脚到广大党员干部工作实践中，就是要将系统观念作为干事创业的“桥梁”，加强前瞻性思考、全局性谋划、战略性布局、整体性推进，找准“牵一发而动全身”的重点领域，抓住“落一子而满盘活”的关键环节，以“致广大而尽精微”的实际行动精准发力、集中攻坚，以重点突破带动整体推进、全面落实。
浅析中国农村现代化进程论文
摘要：传统的中国乡村存在着“礼俗社会”、“面对面的文盲社会”、“差序格局”、“礼治秩序”和“无为政治”这些传统特点，但是这些传统特点在现代化的进程中所带来的新的表现却严重的影响了我国农村现代化的进程，从农村的剩余劳动力流动性差的问题，农村科学技术推广难的问题，到“差序格局”中执法犯法的问题，再到农村行政、司法制度问题等，这些都是从传统乡村中国社会的特点中繁衍出来的。要解决农村现代化进程中的问题就需要正确认识这些问题的来龙去脉，才能更好地解决农村社会发展中的问题。
关键词：
一、传统中国乡村社会的特征。
(一)、中国乡村社会中的“土气”
从基层看上去，中国社会是乡土性的[1]，几千年来，人们都是依靠着土地来不断地繁衍生命的，可以说我们的民族确实与泥土不可分割，因为我们有着两千多年来的农耕文明，农民靠农业来谋生，自然也就被泥土黏附着。多年以来我们从土里生长出了光荣的农耕文明，同时也受到土地对农民的约束。农业对于游牧业或工业不同，游牧业可以逐水草而居，工业可以择地而居，但是长在地里的庄家是不会自己跑的，所以作为伺候庄家的农民也是走不动的。所以中国乡村中的农民身上是沾染着一股“土气”的，这“土气”是因为缺乏流动造成的。是由于农业自身的特点所带给农民的。因为，依靠土地的人，就不可避免的世代定居，而迁移就不能成为一种常态，从而成为了一种变态。[2]在农村，像这样缺乏流动性的状态不仅存在于人与空间的关系之中，也体现在人与人空间的排列关系上。在几千年发展过程中，这种特质就流传了下来，成为乡土社会中的'一种特征。
(二)、中国乡村社会中的“愚人”
乡下人在大多数城里人眼睛里是愚的。[3]其实，这里乡下人的“愚”就是指他们认识的字少或者是知识不及他人。但是，在这样的一种乡村文化中，这种“愚人”是有其自身的文化特点的。在中国的乡村，由于“土气”的原因，造成了乡村流动性差的结果，再这样一种环境下，人们就很容易在“熟人”的眼中长大，那么在“熟人”的社会中就会存在一种社群，这种社群就被称为“面对面的社群”。这样的一个社群中存在着一种特殊环境，在这种环境中甚至就不用见面就可以知道对方是谁，他们可以通过足声、气声，甚至气味来进行沟通。所以，在这样一种社群中，农民就可以抛开比较间接的“象征性原料”，实现更直接的会意，并且他们的话自然就不多了。在这种世俗环境下，文字和语言都不再是传达情意的唯一象征体系。[4]这种不用识字和更多知识交流的方式就是中国乡村社会中的“愚人”，这种特质也为现代化的进程带来了不小的阻碍。
(三)、中国乡村社会中的“私病”
在乡村社会中“私病”其实是一种“差序格局”，是一种维系着私人道德观念的产物。在与西方进行比较后发现，西方的乡村社会中常常由若干个人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。而我们就不会这样清楚的界定这个范围，在我国的乡土农村中的格局更像是把一块石头丢在湖里所推出的一圈圈的波纹。每个人都是他所推出的波纹的中心。每一个人在不同的时间和不同的地点所推动的波圈是不一定相同的，然而被圈子的波纹所推及到的就发生某种联系[5]这就是中国乡村传统结构的特点，在这种结构中就没明显的包含着血缘关系和地缘关系。但是，这种社会的基石就是人与人之间的血缘关系，这种特殊关系把社会体系变成一种自我主义和公私相对性主义，就是一切以自我为中心的社会关系并把群己关系界限给模糊化了，使得我们站在一个关系圈内向内看是公，向外看就成为私了。
因此，我们就成为逐渐从个人推出去的乡土社会关系中的一员。这是一种私人之间的联系，也就是说在我们传统乡村社会里所有的社会道德也只能在私人联系中发生某种。[6]这种社会特性为以后的社会现代化产生了不良的影响。
(四)、中国乡村社会中的礼治与无讼。
在中国的乡村社会中，由于“土气”所带来的熟悉使得这个社会结构中存在着一种礼治秩序。礼是从社会教化中逐渐养成的个人敬畏情感，人服于礼是主动的并不是靠一个外在的制度权力所推行的。[7]这就显然和法律不同了，法律强调的是外在的约束力，个人的违法行为所受到的制约和惩罚是由外在权力强加于个人的。然而礼是经教化而成为主动性的服膺于传统的习惯的过程，是一种合式的方式。这里的“礼治”是不同于人治的，他是一种传统是于个人好恶无关的一种传统。从这个角度来说，在中国乡村中大部分的纠纷是通过调解的方式解决的，从而这种“无讼”传统也就纳入进礼治的秩序之中了。此外，礼治社会的形成需要一个长期的进化过程，它是不能在变迁很快的时代中形成的。
中国式现代化心得论文
中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。国之称富者，在乎丰民。共同富裕，一头连着中华民族的“大梦想”，一头连着每一个中国人的“小梦想”。奋斗铸就辉煌，实干赢得未来，党员干部，要把“__时间”当做答卷的新节点，深入领会，化理解为接续奋斗、砥砺前行的实践行动，以实干奋进中国式现代化，答好共同富裕的“__答卷”。
统一思想，凝聚共识，下好“先手棋”。全国__，以民主聚共识，以共识凝力量，吹响了“追梦号角”。党员干部，要在党的旗帜下团结成“一块坚硬的钢铁”，以“不畏浮云遮望眼”的洞见，谋篇布局、未雨绸缪，下好先手棋。要心往一处想，从形势发展变化中发现问题苗头、预见发展走向、把握工作重心，从困难和挑战中找准破题思路和解题关键，打好主动仗。要劲往一处使，以一致步调、顽强意志、坚决行动把“全国__精神”和各项工作部署转化为履职尽责、团结奋进“追梦”行动，织密共同富裕的“兜底”体系，创新共同富裕的“带动”机制，促进全体人民共同富裕。
脚踏实地，埋头苦干，推进“施工图”。只要有愚公移山的志气、滴水穿石的毅力，脚踏实地，埋头苦干，积跬步以至千里，就一定能够把宏伟目标变为美好现实。党员干部，是推进党的事业不断前进的主体力量，要牢牢把握基层治理和民生保障等中心任务，脚踏实地，埋头苦干，推进促进共同富裕、打造高品质生活的基础性工程落地。要以实干开路、用实绩说话，深入调查研究，摸清摸透基层情况，办实办好群众“急难愁盼”事，跑出为民办事“加速度”。要靠实干立身、凭实干破题，勇于开拓创新，结合工作实际探索创新，把工作痛点堵点变成创新亮点，以创造性工作让共同富裕的“施工图”落到实处。
一路逐梦，勇毅前行，共圆“同心梦”。政府工作报告一组组数据的背后，就是一个个催人奋进的追梦故事。点点星火，汇聚成炬，每一份为实现共同富裕进行的努力，都是把__“新蓝图”具体化为可操作的“施工图”的力量。在共同富裕新征程中，党员干部，既是共同富裕的追梦者，又是圆梦人。要坚定“长风破浪会有时”的信念，将小我融入大我，在乡村振兴的田间地头，在热火朝天的项目工地，在机器轰鸣的企业车间……充分迸发个人能量，让人生理想同党和人民事业同频共振，努力让百姓的“钱袋子”更鼓，在谱写“__答卷”中实现自我价值。
浅析中国农村现代化进程论文
从十九世纪中期开始西方社会全面进入资本主义社会生产力的突飞猛进以及科学技术的运用，使得启蒙思想家借以理性主义为思想武器勾勒出人类发展的美好蓝图。同时，资本主义的兴起也是现代化的开端，学者唐晓峰总结美国文化地理学家戴维・哈维《巴黎城记：现代性之都的诞生》时指出“资本的登场和运行，是现代性造就的总根源。”[1]启蒙的现代思想家们认为以理性为核心的现代性的改造，会为人类带来繁荣、平等、发展以及美好的未来。然而，启蒙的理想家却未曾想到资本主义的现代进程并没有预想的那般美好，相反，理性化带来的经济的、政治的、竞争性、战争危险等非理性因素给人类带来了更深重的奴役。二十世纪中叶，人们开始对空间问题思考正是对现代性困境的一种回应，西方文艺批评界“空间转向”潮流、“空间批评”的兴起正是这种生存境遇的回应，同时，也是对资本主义本身的最新的批判、质疑和反思。
一、现代性的兴起。
以上一些论述显示出“现代性”的双重维度。首先，作为一个时间概念，“现代性”是与西方社会中世纪相区别的社会时间阶段。现代性经历过最初的萌发、稳定的过程和迸发的突显，此为时间气质的现代性思想。其次，作为“现代”与“过去”的不同，或者说现代化的改变（改造）。这种不同并非是在突然之间的转变，戴维・哈维所说的“创造性的破坏”反过来一样是可行的――破坏性的创造，在这个资本主义破坏性的创造和创造性的破坏巨大的改造力量中，我们看到得是一种循环往复的过程――一种作为历史实践过程的现代性，展示了自己的主要特征和内容，具体看来可归纳为以下几点：第一，政治层面上的现代性。资本主义现代国家的确立正是一种政治概念的现代性的体现，现代国家讲求的是秩序而非上帝的法则，人是自由的，而非中世纪的神学观念，即是一种制度的现代性。第二，经济层面上的现代性。资本主义强调的是生产和市场的自由发展，工业经济、商品经济规模也越来越大，封建的自足经济和庄园经济遭到了毁灭性的破坏，资本主义主导的工业化的大都市在形成。第三，启蒙理性主义的现代性。启蒙思想家们的理性规划，通过科学的观念、合理的形式、理性的思维去发展、追求一种人类的解放。“合理的社会组织形式和理性的思维方式的发展，确保了从神话、宗教、迷信的非理性中解放出来，从专横地利用权力和为我们自己的人类本性黑暗的一面中解放出来。”[6]理性主义是现代性的一个核心的、重要的观念，一切事物和理念都必须受到它的审判。第四，人的现代性的体验。在现代的历史社会中，人类既作为主体进行着现代性的规划，同时，又是作为客体接受现代性所带来的全部经验，这意味着我们要根据自己的内在世界的体验来解释这个世界，经由这种体验所表达出来的态度，就是作为文化表征的现代主义。
资本主义现代化进程表现为一种物质实践的过程，现代性不可避免同时也已经成为不争的事实，资本主义在发展过程中除了要将时间纳入到自己的体系之外，“各种独特的生产方式或者社会构成方式都将体现出一系列独特的时间与空间的实践活动和概念”。[7]资本按照自身的逻辑进行空间实践，都市成为现代性的标志。
二、现代化都市和空间实践。
现代性问题与空间性的问题联系密切，造成断裂不仅是表现在时间方面，空间的分离更是其显著的标志。都市的现代化或者说城市化主导了空间的裂变，“1848年之后，现代主义看来在很大程度上也是一种都市现象”，[8]资本主义的城市化的过程不在只是单一的生产的空间，“空间作为一个整体，进入了现代资本主义的生产模式：它被利用来生产剩余价值”，并且，“成为生产工具的一部分。”[9]都市建设和管理成为现代经济规划的主要形式，城市空间本身按照资本的志趣和生产逻辑而创造出来的现实，也是资本主义空间实践的必然结果。列斐伏尔认为随着资本主义的兴起和发展，资本不断变换的生产方式必然带来资本主义矛盾的改变，晚期资本主义社会的主要矛盾存在于空间实践过程中，“空间的主要矛盾源自私人财产造成的空间粉碎化（pulverizationofspace）、对可以互相交换之片段（fragments）的需求，以及在前所未有的巨大尺度上处理空间的科学与技术（资讯）能力”[10]资本主义要求对空间“巨大”化的追求空间的生产以及资本在空间中利用、收益的最优化，这种整体上的要求却是与单体个人对空间诉求之间产生矛盾与冲突，并且，随着空间实践过程的加快这种矛盾也会愈演愈烈更加尖锐。
理解这一过程最需要我们抓住的的是空间的改变对处于空间内的各种关系的影响，空间生产这一实践过程对人类生存境遇和文化语言产生着持续性的影响。在现代性与空间问题的关联中，面对晚期资本主义新一轮的空间生产方式以及灵活转换的积累，西方当代知识分子以空间为重要平台张开了对资本主义的批犯和反思，继承着自由人类的理想，对人类生存和发展展开丰富性的思考。其中，正是对启蒙主义运动尤其是马克思主义批判精神的延续。
三、空间批评和文艺批评的“空间转向”
资本主义积累方式的转变以及生产方式和生产关系的转型，带来了不同以往的现代性的体验，对社会历史、文化生活、文学艺术产生了深刻的影响。空间生产（按资本的逻辑）塑造出不同的城市面貌，对都市大众的内心体验和情感体验产生着深刻的冲击和影响。此时的语境中，时间的表达显然已经不能成为一种至高无上的话语理论，人们在全新时空体系中寻找生存的表达话语，空间批评成为人们对自我生存体验的最新解读。
20世纪中后期以来西方学术界“空间转向”成为当代只是分子关注的焦点，不同的思想家带着不同的规划以空间联系在一起，“正在出现的跨学科格局把中心放到了‘空间’、场所’和‘文化地理学’的问题之上”，[11]对空间的这种关注，已经在很多方面和多种角度地进入了文学研究，呈现为一种互动的关系：跨学科互动。“空间转向”和文艺批评之间的这种互动关系中，文艺理论中空间问题得以重新把握。文学作为话语实践的重要方式，是人类重要的实践活动。从空间的角度注视文学成，同时，文学的空间批评本身也是空间理论中最具美学意义的表达。通过对空间的关注表现为对空间性的思考以及文本的空间批评，文学“揭示现代性空间重组的文化政治内涵及其社会历史意义，从而揭示出文学生产与社会生产的内在关联”[12]西方学术界这种空间理论和文学批评相互交融的情景不仅有助于上述两个方面理论的展开、交互和建构。
在当代空间的理论视野下，政治、消费、民族、阶级、国家、性别、意识形态等在空间实践中都扮演了不同但是重要的角色，文艺实践的过程与这种异质性的场所交汇，作为话语实践的重要方式，承载着人类关注自我生存、参与改造世界的理想。从空间的角度以马克思主义批评传统理论平台注视文学与文化成为当代人类关注自身的理论方式，人们在诗人的心灵之中也进行着空间形态的文学体验。文学艺术不仅是诗意的表达，文艺实践和空间实践是同步一体的，并且，这两种表征资本主义现代化进程的批评形态都在实践中展现了马克思主义的批评传统，文学的体验空间以展开对深层资本城市化进程的描述使空间实践和文学表达辩证统一，方能全方位、深层次理解资本主义的现代化。
在现代化资本的空间生产带来了城市化的问题，同时，空间则作为一个整体而纳入到了资本主义的生产逻辑之中，“创造性的破坏”成为都市空间生产的标志，空g由此成为人类生存境遇中一个不得不面对和思考的问题。“空间转向”正是在这样的历史语境中产生，并且，整合了马克思主义的理论资源之后迅速成为西方当代知识分子反思社会的尖锐武器。文艺批评也正是在于“空间”问题的交互融合中形成新的批评理念，同时，也是对经典马克思主义文学批评的回归。
参考文献：
[1]唐晓峰.巴黎城记・序言：创造性的破坏：巴黎的现代性空间[m].（美）戴维・哈维著，黄煜文译.广西：广西师范大学出版社，.
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[3]汪民安：文化研究关键词[m].南京：江苏人民出版社，，393.
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[9]、[10]亨利・列斐伏尔.空间：社会产物与使用价值.包亚明主编.现代性与空间的生产[c].上海：上海教育出版社.，49、51.
[11]菲利普・韦格纳.空间批评：批评的地理、空间、场所与文本性.阎嘉主编，文化理论精粹读本[c].北京：人民大学出版社，，137、136.
[12]谢纳.空间生产与文化表征[m].北京：人民大学出版社.2010，40.
中国式现代化论文标题
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，其背后是在党的领导下，亿万人民对过往成绩的坚决肯定、对走向美好明天的坚实鼓舞、对实现中华民族伟大复兴的坚定信心。
“中国式现代化”是对党领导人民取得卓越成就的坚决肯定。实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民的共同心愿，不同阶级的人民群众对“现代化”进行了执着探索，均不能跳出其阶级局限性，没能探索出一条民族复兴的正确路径。探索中国现代化道路的重任，历史地落在了中国共产党身上。我们党团结带领人民浴血奋战、百折不挠，取得了一个又一个伟大胜利。特别是党的__以来，党中央团结带领人民解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有的办成的大事，为中国式现代化提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。“中国式现代化”不仅凝聚着党和人民的智慧，更代表着亿万人民对党的__以来，在党的带领下发生的历史性变革、取得的历史性成就的坚决肯定。
“中国式现代化”是对党领导人民走向美好明天的坚实鼓舞。“躬逢伟大时代是莫大历史机遇，投身伟大事业是莫大历史荣光。”历史长河奔涌向前，中华民族伟大复兴迎来重要一程，在迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻，“中国式现代化”这一创新理论的提出振奋人心，必将鼓舞全国各族人民万众一心走向充满希望的明天。党中央必将以非凡的政治魄力、巨大的政治勇气、强烈的责任担当和伟大的历史主动精神，团结带领中国人民，自信自强、守正创新，牢牢把握党和国家事业发展的历史主动，锚定奋斗目标，沿着正确方向坚定前行。在这个载入史册的伟大时刻，我们更加深刻领悟“两个确立”的决定性意义、更加自觉践行“四个意识”、更加坚决做到“两个维护”，心往一处想、力往一处使，同舟共济、众志成城，以过硬的成果、优异的成绩回应衷心爱戴党的亿万人民。
“中国式现代化”是对党领导人民实现伟大复兴的坚定信心。往昔已展千重锦，明朝更进百尺竿。历史大潮前奔涌，复兴伟业重于山。党的__发出了为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴而团结奋斗的伟大号召。我们要以“中国式现代化”这一创新性理论的提出为强大动力，始终保持昂扬奋进的精神状态，始终同人民同呼吸、共命运、心连心，想人民之所想、解人民之所忧、行人民之所嘱，始终推进党的自我革命，始终弘扬全人类共同价值。“新征程是充满光荣和梦想的远征。”长风浩荡百年潮，砥柱人间是此峰。“中国式现代化”是亿万人民对实现中华民族伟大复兴中国梦的美好期待，更是百年大党再续华章的指引、伟大民族迈向复兴的希望。重任在肩，光明在前。中国共产党能够团结带领亿万人民铸就百年辉煌业绩，也必将团结带领人民书写无愧于时代、无愧于历史、无愧于人民的千秋伟业!
浅析中国农村现代化进程论文
制度变迁与中国现代化进程浙江行政学院副研究员何显明，浙江大学哲学社会学系揭艾花。
【内容提要】社会制度是现代化变革的关键性因素。对于后发国家来说，由于追赶发展的压力异常沉重，而技术、知识及人力资本等现代化动力因素又难以在短期内取得突破性进展，制度因素的重要性尤为突出。从根本上讲，一个半世纪的中国现代化进程的核心问题，就是建立同现代化相适宜的社会制度框架问题，而制度变革的成效往往直接决定着中国现代化建设的兴衰成败。新中国的成立，标志着中国第一次在建设性意义上实现了制度变革的结构性突破，建构形成了容纳和支撑现代化变革的强有力的权威体系以及实施大规模现代化建设的体制与组织架构。而改革开放现代化建设所取得的重大成就，则表明中国在此基础上初步建构形成了一个有效的社会激励结构，打破了现代化建设动力长期不足的僵滞局面。
社会制度结构及其功能的革命性变迁，既是社会现代化的重要组成部分，又是现代文明滥觞及其在全球范围扩张的重要根源。以形式合理性为圭臬的现代性社会制度，为分工条件下的人类社会合作提供了稳定和可预期的规范秩序，提供了一种相互交流、合作的机制，并使这种分工合作的范围不断得以扩展，使人们创造的文明成果得以为全人类所共享，从而极大地加快了人类社会进步的步伐。与此同时，理性化、功利化的现代社会制度所构建的社会激励结构，极大地调动了每一社会个体从事社会生产实践，尤其是创造性实践的积极性，使得现代社会的发展充溢着历史上从未有过的内在活力。现代化的历程，从某种意义上说，就是社会制度创新不断激发和调动技术创新、思维创新，不断激发社会创造性活力，进而促进人类整个生存方式和生存世界日新月异变更的过程。本文试从制度变迁的社会绩效角度，检视一个半世纪以来中国现代化九死一生的坎坷历程及其社会制度根源。
一、社会制度的结构性变迁与工业文明的滥觞及其在全球范围的扩张。
社会制度是制约社会发展与文明进步的关键性因素。在一定的技术和社会条件下，制度的改进与创新，往往可以在短期内极大地改变社会的面貌。就制度创新与技术创新、思维创新三者关系而言，制度创新是技术创新与思维创新的重要前提条件，制度创新构成了技术创新与思维创新的社会动力保障。技术创新不是制度创新的简单派生物，但技术创新只有在相应的制度体系的依托和支撑下，才能真正转变成为变革社会的现实力量，而不至于沦为与社会生活实践无涉的“奇技淫巧”。同样，先知先觉者所取得的思维创新成果，也只有获得制度条件的支持，落实为现实的社会制度安排，才能获得广泛的社会认同，才能融入公众现实的生活实践。
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中国式现代化的认识与思考论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持，不断拓展和深化。青年干部要读懂“中国式现代化”蕴含的“对党忠诚”“为民奉献”“敢于斗争”的进阶密码，始终坚持“人民至上”，汲取人民的“信仰伟力”、厚植人民的“奋进伟力”、凝聚人民的“斗争伟力”，迈好“奋进步”踔厉奋发，勇毅前行，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴号巨轮行稳致远。
从“中国式现代化”中解锁“对党忠诚”前进密码，汲取“信仰伟力”，迈开“对党忠诚”的坚定步伐，走得正。要守好中国式现代化的本和源、根和魂，毫不动摇坚持中国式现代化的中国特色、本质要求、重大原则，确保中国式现代化的正确方向。在全面建设社会主义现代化国家新征程，能否把准新时代“脉搏”，与时代同向同行，关键要把青年干部是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，作为检验每一个青年干部先进性和纯洁性的依据。青年干部要在学思践悟中牢牢把稳思想之舵，高举党的伟大旗帜，站稳政治立场、坚守政治信仰、把牢政治方向，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，在大是大非、危机矛盾面前，能靠得住、用得上、顶得起。更要主动将个人的志向融于党和国家的事业，自觉把工作当事业干，把岗位当阵地守，从自身做起，从现在做起，以对党忠诚、为党尽职、为民造福的政治担当，发挥青年干部激情无限的青春活力，做到保志保向、航向不偏，朝着中国式现代化的方向，以“风雨不动安如山”的定力奋勇前行，以“万山磅礴看主峰”的伟力不懈奋斗，把“中国式现代化”精髓内化于心、外化于行。
从“中国式现代化”中解锁“为民奉献”前进密码，厚植“奋进伟力”，迈开“人民至上”的稳健步伐，走得远。党的__报告指出，“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”。这充分说明，中国特色的现代化是以人民为中心的现代化。青年干部不仅要有担当的宽肩膀，还要有成事的真本领。青年干部必须深刻认识到中国共产党根基在人民、血脉在人民，要厚植人民情怀，时时依靠人民、事事为了人民，处处造福人民，始终将人民群众在心中“置顶”，要把“人民”二字深深地镌刻在心上，把“为民”二字落实到行动的“坐标轴”上，能够感人民之所感，知人民之所需，在脚步向下、躬身行动中彰显赤子心、诠释为民情，葆有此心不改、此情不变的热忱。无论何时何地，要把为民奉献作为毕生追求，要把人民期盼作为奋斗目标，把人民所需作为工作重点，将人民群众满心的向往转变为可见可感的美好现实，将人民群众的一个个“微心愿”转变为“幸福清单”。面对新形势、新任务、新要求，青年干部要坚持一切从人民出发，从群众中来、到群众中去，常念“民之所忧”、常行“民之所盼”，坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为检验工作成效的标准，办好群众牵肠挂肚的民生大事，做好群众天天有感的关键小事，确保让“干的事”精准对接“盼的事”，不断提升人民群众获得感幸福感安全感。
从“中国式现代化”中解锁“敢于斗争”前进密码，凝聚“斗争伟力”，迈开“顽强斗争”的坚实步伐，走得好。推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪，必须增强忧患意识，坚持底线思维，居安思危、未雨绸缪，敢于斗争、善于斗争，通过顽强斗争打开事业发展新天地。青年干部要坚定“功成必定有我”的执着和“功成不必在我”的精神境界，善于学习掌握会干事的方法，不断积累自己的“才气”和“底气”，练就“宽肩膀”，学成“真本事”，用新思维、新方法提高分析问题、处置问题、解决问题的能力。以敢为人先的勇气、百折不挠的韧劲、踏石留印的精神，保持“吾将上下而求索”的实干劲头，做“起而行之”的行动者。更要以愿干肯干的冲劲、苦干实干的韧劲、能干会干的闯劲，高举旗帜“奋发干”、锚定目标“埋头干”、奋勇争先“大胆干”，做到在困难面前不低头、在挑战面前不退缩、在逆境面前不悲观，亮出“狭路相逢勇者胜”的气概、发扬“越是艰险越向前”的精神，保持战略主动，自觉加强思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，敢于在复杂严峻的斗争中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，不断增强防范化解风险的意识和本领，做“攻坚克难”的奋斗者。在实现中华民族伟大复兴的远征路上“永葆实干热情”，为党和人民的事业不懈奋斗，奋力谱写大力推进中国式现代化的绚丽篇章。
世纪回眸：中国现代哲学思潮论文
摘要：中国传统法律文化有着浓厚的公法化特点，传统公法文化今天仍然根深蒂固地存在着并对当前正在进行的社会主义法制建设起了巨大的阻碍作用。要实现“依法治国，建设社会主义法治国家”的宏伟蓝图，必须完成对传统公法文化的现代改造。
关键词：公法文化、法律文化、传统、现代化。
“依法治国，建设社会主义法治国家”是我党在新世纪领导全国人民进行社会主义法治建设的总目标，它的提出，顺应了我国社会主义市场经济体制改革进一步深化的要求，必将对我国法制迈向现代化产生深远的影响。但是，在我国迈向法治社会的道路上，来自经济、政治、文化等各个方面的阻碍有很多，其中，中国公法文化传统是一支不可轻视的阻碍力量。
一、“公法文化”释义。
公法文化是与私法文化相对应的一个概念，其区分来源于对法进行的公法与私法的划分。将法分类为公、私两部分是罗马法学家的创造和贡献。《法学阶梯》开卷即揭示：“法律学习分为两部分，即公法与私法。公法涉及罗马帝国的政体，私法则涉及个人利益。”（1）与公法、私法定义划分相对应，一般认为，所谓公法文化是指公法相对发达，以公法精神为灵魂，法体系、法实施、法运行中贯穿着公法精神的法律文化。它具体表现为：以宪法、行政法、刑法、经济法等公法为主要法律规范，公法规范形式化程度高，公法优先，私法是实现公法目的的手段。公法化总体精神呈现出权力至上、秩序第一、等级特权和义务本位的精神。私法文化则是私法相对发达，以私法精神为灵魂，法体系、法实施、法运行中贯穿着私法精神的法律文化。具体表现为：以民法、商法等私法规范为主要法律规范，私法形式化程度高、私法优先，公法只是实现私法的目的.的手段。私法文化总体精神表现为法律至上、正义第一、自由平等和权利本位的精神。法律文化学者张中秋先生在此基础上对公法文化与私法文化从性质上进行了进一步明确的区分，指出：“所谓公法文化本质上是一种刑事性（刑法化或国家化）的法律体系，私法文化则是一种民事性（民法化或私人性）的法律体系。”（2）。
二、中国公法文化传统的特点。
中国传统法律文化根植于古代农业社会，以自给自足的自然经济和以家长制为核心的宗法结构为基础，体现了专制皇权主义和儒家思想价值体系的要求，呈现出浓厚的公法文化的特点：
1．在法律结构上，公法与私法不分。
中国古代历朝法典编纂的一大特色就是民刑不分、诸法合体，其中刑事性规范远远多于民事性规范。对此，日本学者滋贺秀三曾作出卓有见地的论断，“在中国，虽然拥有从古代就相当发达的文明的漫长历史，却始终没有从自己的传统中生长出私法的体系来。中国所谓的法，一方面就是刑法，另一方面则是官僚统治机构的组织法，由行政的执行规则以及针对违反规则行为的罚则所构成的。”（3）因此，在古代中国，“法律一经产生，它就既不是被用来巩固传统的宗教价值，也不是被用来保护私有财产。相反，其首要的目的是政治性的，即强化对于社会的政治控制。”（4）。
传统公法与私法不分表明了“中国古代法典是公权性的，刑事性的”，（5）表现出泛刑事主义的特点。在中国古典文献中，刑、法、律三字相通。《尔雅・释诂》：“刑，法也”，“律，法也”。《说文》“法，刑也”。《唐律疏议・名例》：“法，亦律也”。在中国古代法典中，“对于民事行为的处理要么不作任何规定，要么以刑法加以调整。”（6）对于今天看来纯属私法调整范围的借贷、婚姻、家庭、买卖、保管等民事法律方面一律刑法化，以刑事手段加以调整，亦即学者所谓的这些民事法律方面的规定“往往只限于规定因触犯习惯准则而受刑事制裁的有关条款。”（7）。
2．立法与司法方面，皇权至上，行政与司法不分。
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现代工业发展中国文化表现论文
本文从现代工业生产管理的重点和难点入手，对现代工业生产的产品质量、生产安全、成本管控等突出问题进行了深入研究。分析了制约现代工业生产管理的因素，其中包含企业管理意识薄弱、制度体系不成熟以及员工素质较低等方面的影响。对提高工业生产管理效果的建议进行了完整总结，强调应该树立先进的管理意识、完善现有的制度体系、不断打造高素质的员工队伍。通过研究和分析现代工业生产管理的重点和难点，可以为现代工业生产发展提供重要的理论研究指导和支持。
一、现代工业生产管理的重点和难点。
1.产品质量问题突出。产品质量问题的出现，多数情况下都与员工的质量观念薄弱和质量意识不足有关。很多员工认为产品质量问题事不关己，每天完成固定的工作任务、相同的工作内容，会缺乏长远的工作目标。此外，部分产品最开始的设计环节存在问题也容易导致产品质量问题的最终出现。如果设计技术水平盲目调高，导致技术人员操作困难，反而容易使产品质量下降。原材料和生产设备的质量也会对产品质量产生影响，如果材料和设备脱节，必然导致产品不符合规格要求，加之部分员工不规范的作业，也会严重阻碍产品质量的提升。
2.生产安全问题突出。部分企业不重视工业生产的安全问题，单一重视经济效益，减少了安全生产的资金投入，很容易导致机械设备不合格作业，为企业埋下安全隐患。此外，安全生产的制度建设不到位也会导致安全生产实践水平下降。在企业的生产工作中，应当注重生产管理机构的不断完善，避免人员冗杂，以及缺乏生产经验和安全知识的员工参与生产。目前，在日益激烈的市场经营竞争环境下，企业一旦片面追求资金成本的降低，就很容易引起技术革新水平降低，导致企业生产产品的更新换代周期缩短，不利于企业增加生产活力，进而会影响企业未来的发展。因此，生产安全问题需要企业的不断关注和重视。
二、制约工业生产管理的因素。
1.企业管理意识薄弱。一旦企业的经营管理人员管理意识薄弱，就很容易导致企业内部发展涉及到的各项事务受到影响。企业的管理者需要自觉的运用已有的管理经验和管理知识来维护企业运行，通过合理科学同时符合企业实际的问题分析，来提出可行的解决对策，发挥对实践的良好规划和指导作用，进而不断成为一种内在意识。企业管理者如果在制度存在漏洞时不能及时的发现问题、分析问题和解决问题，就很容易导致企业运营失调；如果不重视企业经营管理的安全性，很容易导致生产安全隐患增加。所以，需要企业将人才管理、安全生产、制度建设和竞争创新发展各方面充分考虑到位，形成全面科学的管理意识。
2.企业制度体系不成熟。管理制度对于企业整体工作的开展发挥了重要的作用，是企业开展各项工作的.基础和纲要。所以需要借助生产管理规范和标准的引导力量来对企业的生产经营活动进行管理，有效提升企业的经营生产效率，维护良好的生产规律和氛围。但是，大部分的企业存在管理体系不成熟的问题，企业内部的各项经营决策没有良好的管理标准和指导，阻碍了企业的进步和健康发展。因此，应当不断完善企业管理制度，制定行之有效的企业管理制度，并积极投入实践。在财务调查和统计等方面也应该关注工作的全面性，通过科学合理的成本控制管理来维护正常企业运行。3.企业员工素质较低。正是因为大部分企业的员工来源范围较广，整体的员工受教育程度较低，所以综合能力和整体素质无法保证。这些都是现代工业生产企业员工的最大特点。如果在员工培训期间的工作不到位，更加会导致员工综合素质降低。主要的员工素质低下原因有以下几点：首先，培训前期没有调查员工的个人意见，培训内容广泛但是没有明显的针对性，盲目依据热点设置课程，脱离企业实际工作的需要。第二，没有制定较为系统的员工培训管理计划，导致培训课程不合理，进度不连贯，培训队伍建设混乱。
三、提高工业生产管理效果的建议。
1.树立先进的管理意识。应当树立起先进的现代工业生产管理意识，做好管理者与被管理者之间的协调配合。无论是管理阶层还是被管理阶层，都应该树立正确的管理意识。对于管理者而言，需要通过不断学习来提高个人的管理知识水平，充实自己的管理经验，革新管理意识，不断提升和完善自己。还可以结合企业的实际发展情况来安排管理工作内容，不断提升管理工作效率。被管理人员也不应该仅仅处于被动接受的位置，被管理者也应该积极反馈意见和建议，对管理效果和管理实践情况提出自己的看法和见解，构建起可循环的科学合理的管理体系。
2.完善现有的制度体系。制度的完善是现代工业生产管理能力和水平提升的重要基础。应该遵循管理体系和管理知识标准要求，充分实现管理工作详细划分。对于人力资源、财务成本管控、设备维护、员工精神文化学习等多个不同方面采取有针对性的管理方法。同时也应该制定完善的管理准则和管理标准，不可以局限于某一管理层面，忽视其他的管理内容之间的联系。而且，在长期的管理实践和管理研究过程中，还可以通过制度配合来达成管理部门整体统一，构建一个更加系统和完善的管理服务制度体系。
3.打造高素质的员工队伍。现代工业生产管理团队建设的重点和重要方式就在于培训课程的开展，需要关注和重视构建良好的课程培训氛围，提升培训的员工满意程度，高标准、高要求的开展各项培训活动。应该积极聘请经验丰富的专业生产管理培训人员进行培训授课，提升培训指导的水平，加大对培训的整体课程内容制定和培训进度把握的关注程度，提升系统化水平，带动整体培训流程更加紧密。可以提前做好课程安排，避免出现培训混乱等问题。此外，培训方式也应该多种多样，可以积极鼓励员工进行自主学习，构建良好的学习氛围。提高工业生产管理效果应该树立先进的管理意识、完善现有的制度体系、不断打造高素质的员工队伍。
四、结语。
综上所述，在现代工业生产过程中，企业生产和整体运作的核心内容就是生产管理，生产管理为企业实现经营目标提供了物质基础，有利于企业高层管理者做好经营决策。企业管理意识薄弱、制度体系不成熟以及员工素质较低等因素都不利于现代工业生产管理的发展。因此，应当树立先进的管理意识、完善现有的制度体系、不断打造高素质的员工队伍。通过研究和分析现代工业生产管理的重点和难点，可以为现代工业生产发展提供重要的理论研究指导和支持，促进企业又好又快的发展。
作者:刘薇单位:中航工业金城南京机电液压工程研究中心。
参考文献：
[2]尤艳丽,闫换新.面向现代工业生产技术的物流工程实验室规划[j].商场现代化,,11:123.
世纪回眸：中国现代哲学思潮论文
20世纪已成过去，此时对其间所发生的“哲学”事件及其意义进行一番回顾审视是必要的，这将有助于我们“中国哲学”的未来开展。本文试对中国现代哲学思潮作一个客观的描述和简单的勾勒，这或许可以对我们把握中国哲学的未来走向具有一定意义。
中国现代哲学并不是孤立的现象，它既有中国传统哲学的背景，又有世界范围内尤其是西方哲学的背景。在中国历史上，哲学曾发生过两次历史性的大转型：一次是从上古宗法封建社会到中古专制郡县社会的转型，中国哲学从先秦“子学”形态转变为汉代“经学”形态；（1）另一次则是从专制社会到宪政社会的转型，中国哲学从“理学”形态转变为“科学”形态。（2）在第二次大转型中，洋务派、维新派及后来民主革命派的哲学思想，是中国哲学的'最初的现代化转换尝试。但真正意义上的“中国现代哲学”产生于新文化运动，其间的激烈思想斗争无疑蕴涵着丰富的哲学意义。
发端于新文化运动的中国现代哲学，大致经历了以下三大历史阶段：
1．民国时期（1915――1949）。
陈独秀于1915年创办《新青年》杂志（3），拉开了新文化运动及中国现代哲学的序幕。新文化运动可分为前、后两个时期。前期主要是激进派与保守派之间的思想文化斗争，当时激进人物的思想倾向基本上是一致的，如激烈反传统、自由主义、科学主义、民主主义、资本主义、西化倾向等等。然而以1919年前后为界，这些领袖人物之间发生了思想分化，形成了自由主义者、文化保守主义者（4）和马克思主义者三大派别，从而构成了中国现代哲学以及整个思想文化领域的贯穿整个20世纪的三足鼎立基本格局。（5）。
不过，新文化运动本身并不是一场哲学运动，而是一场意义更为广泛的思想文化运动。“中国现代哲学的真正逻辑起点是1923年的科玄论战”，“它是近代以来第一次以纯哲学的形式展开的论战。”（6）但是科玄论战本身无疑是新文化运动的一个历史后果，（7）论战的参加者正是在新文化运动后期分化出来的三大派：以张君劢、梁启超为代表的玄学派（8）、以丁文江、胡适之为代表的科学派和以陈独秀、邓中夏为代表的唯物史观派。论战围绕着人生观问题、科学理性与自由意志问题进行，而以哲学的话语展开，其实质是科学主义与人文主义、经验主义与意志主义之间的一场较量，其结果是科学主义的胜利、马克思主义的更广泛的传播。此后直到今天的中国现代哲学，基本上是在这三大派别之间的论争当中展开的。
中国自由主义者在文化问题上都是西化派，在哲学上基本上是输入西方哲学、尤其英美哲学。自由主义哲学主要包括两个层面：在政治哲学上，他们信奉西方的自由主义、民主主义；在哲学认识论或者知识论上，他们信奉英国经验主义传统、美国实用主义哲学。胡适就是一个典型代表。他留学美国，师事实用主义大师杜威（johndewey），回国后积极投身于新文化运动，参加《新青年》编辑工作，发起白话文运动，宣传个人主义的“易卜生主义”、发动“问题与主义之争”与共产党人展开论战。胡适在政治上信奉自由主义、改良主义，主张“好人政府”、类似美国政体的“省自治的联邦制”；其哲学的核心则是所谓“实验主义”（9），也就是以经验主义哲学为基础的美国实用主义哲学。
中国文化本位主义最突出的代表就是“现代新儒家”。“现代新儒家是一种文化思潮，更是一种哲学思潮。”（10）他们以哲学话语来展开关于中西文化优劣比较的讨论。他们既反对自由主义，也反对马克思主义，而主张以儒家文化传统为本位，“返本开新”，以开出现代民主与科学。迄今为止，现代新儒家已经过三代发展。民国时期产生的第一代现代新儒家包括：梁漱溟的“新孔学”，代表作是《中西文化及其哲学》；张君劢的“新宋学”，代表作即导致了那场科玄论战的《人生观》讲演；熊十力的“新唯识论”，代表作是《新唯识论》；冯友兰的“新理学”，代表作是《贞元六书》（11）；贺麟的“新心学”，代表作是《当代中国哲学》。贺麟发表于1941年8月的《儒家思想的新开展》可以说是现代新儒家的一篇宣言，提出“民族文化的复兴，主要的潮流，根本的成分，就是儒家思想的复兴”。
这个时期，就其哲学意义来看，有几次论战很引人注目。除上述科玄论战外，一是新文化。
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世纪回眸：中国现代哲学思潮论文
自从20世纪初中国美学步入自己的现代思想建构行程以来，各种美学问题的提出与探究，几乎总是先在地同中国人在社会剧变、国家困厄面前所产生的民族性生存焦虑相纠缠。现代民族国家的振兴期待，社会文化统一体系的重建愿望，民众自觉意识的大声呼唤，大众生活幸福的规划设计……所有这一切，都非常明确地流露在20世纪中国美学种种具体而微的理论思考中；现代中国美学家们竭力想要借助美学的精神能量，严格而理性地框范、引导甚至建构现代中国文化和中国人新的生命改造活动与生活希望。所以，尽管20世纪中国美学发展中一直存在着某种功利主义与超功利主义的冲突和矛盾，但深入分析，我们却能看到，不管是持守激进人生改造意志的美学主张，还是保持了相对静观内省立场的各种美学理想，它们实质上都持守了一个最基本的文化立足点，即以“审美”作为人生理想的生命活动，以“审美化/艺术化”为社会进步和文化建设的最后归宿，因而美学上功利主义与超功利主义的分化最终不仅没有集结成大规模的理论对抗，相反却出现了两种美学立场长期并存，共同作为20世纪中国美学基本理论发展路线的局面。如果说，功利主义美学观着重把“美”和“艺术”具体落在了人生行动的崇高性实践方面，那么，超功利主义的美学理想则重点突出了“美”、“艺术”的社会和谐功能。这样，无论过去一百年里中国美学表现了怎样的理论分化，但从根子上说，主宰20世纪中国美学方向的，始终是一种“审美救世主义”的理想情怀。现代中国美学力图把对于社会人生问题的认识要求与实践改造，当作具有充足理由律的美学本体论，以此来实现现实生活与人生经验的精神疗治——美学家往往十分乐于充当这样的“社会精神医生”。
这里，我们便可以发现，如果把20世纪视为中国美学开始自身现代建构尝试的起步期，那么，这期间一个值得注意的问题就是：当理论内部的“救世情结”和学术追求上的“社会/人生改造冲动”从外部方面强烈制约了美学的内部建构努力，美学在20世纪中国便呈现了一种特定的“社会学症候”——面对强大而急迫的外部社会压力，理论建构本身的内在逻辑反而失去了它的现实合法性；对于“审美”、“艺术”的强调，成为特定历史、社会的集体意志表现，而作为个体存在的“人”和作为个体自由意识的选择与行动，则因此消失在美学对于“社会”这一集体利益的原则性肯定之中。从这个意义上说，20世纪中国美学的现代理论建构，实际从一开始就非常鲜明地指向了“社会本体”的确立方向，成为一种坚定地站在社会群体意志之上的美学追求：它把社会改造的目的、人群关系的改善以及人生幸福的不懈奋斗等社会性的价值满足当作为美学唯一合法的现代性根据。
也正是在这里，我们看到了20世纪中国美学的一个最大缺失：在社会实践意志、集体理性的高度扩张过程中，美学一方面表达了社会现代性的外部实践需要，另一方面却忽视了审美现代性问题的内在理论建构意义。因为毫无疑问，对于20世纪中国社会来说，社会现代性实践所要求的，是群体的社会自觉、统一而不是个体的生命自立、自由，是社会规范性而不是个体选择性，因而，追求社会现代性之实践满足的美学所集中体现的'，便只能是那种超个人的社会意志、超感性的集体理性实践。而与此不同的是，审美现代性的核心却在于寻找社会本体、集体理性的超越前景，寻找并确立个体存在、感性活动的本体地位。因此，20世纪中国美学之现代建构所缺失的，根本上也就是对于个体存在及其生命价值的理论关注。
有鉴于这种历史的理论情状，中国美学倘欲在新的世纪里继续自己的现代理论建构追求，就必须在注意自身历史特点的同时，清醒地看到社会现代性追求在美学目标体系上的局限性，避免在对“社会本体”的确认中淹没掉“个人本体”的存在意义。从健全现代美学建构的整体要求出发，新世纪的中国美学研究应当在自身内部充分肯定审美现代性问题的理论重要性，重新认识超越一般社会规定性和集体意志之上的个体存在价值。换句话说，审美现代性问题之所以成为新世纪中国美学的重要探讨对象，既是一种学术史反省的结果，更是美学自身发展的内在逻辑。
围绕审美现代性问题，中国美学研究需要思考的主要有：
第一，审美现代性问题的症结及其理论展开结构。这一方面，我们主要应着眼于个体存在的本体确定性及其结构规定，并在这一结构规定上展开审美现代性问题的理论阐释。在这里，我们首先将遇到的最大难题，就是如何从美学层面上理解个体、感性与社会、理性的现代冲突，如何把握“个人本体”与“社会本体”的理论关系？由于近一个世纪以来中国美学始终把“社会”视为一个巨大现实而绝对化了，个体存在与社会利益之间的关系常常被设定为某种无法调和的存在，张扬个体及其感性满足被当作为对社会改造实践、集体理性规范的“反动”而遭到绝对排斥。在这种情况下，强调以个体及其存在价值作为现代美学建构的思考中心，便需要对其中所涉及的诸多关系作出新的理解与确认，才能使美学之于审美现代性问题的考辨真正获得自己的理论合法性。
第二，“个人本体”的美学内涵及其现代意义。必须指出，所谓“个人本体”应在一种价值概念范围里被理解，而不是一个具有明确的意识形态属性的社会学或伦理学概念；“个人”首先不是被视为理性的生存，而是一种基于个体心理活动之上的感性存在。这样，强调“个人本体”，意味着中国美学将在突破一般理性主义藩篱的前提下，更加充分地关心个人、个人生存目的以及个人的心理建设，而不是以社会利益消解人的需要、以集体意志消解个人想象、以理性消解感性。事实上，美学原本就是一种形成并确立在个人主体活动基础上的思想体系，离开对“个人本体”的确证，美学的实际思想前提也就被取消了。所以，强调“个人本体”，根本上是要重新确认美学作为一种人文思想体系的学科建构本位，让美学真正站在“人”的立场上。当然，对于我们来说，审美现代性问题的关键主要还在于怎样理解这种“个人本体”的现代内涵？在这一点上，需要解决的理论困难主要是：首先，在现代文化语境中，“个人本体”的现实规定是什么？这种现实规定又是如何在美学层面上具体体现出来的？其次，如果说，对于“个人本体”的确定，意味着对于个人的选择自由、行动自由、感受自由的肯定，那么，这种“自由”的价值目标较之历史的存在形态又有什么具体差异？换句话说，在体现和维护个人生存的基本目标上，“现代个人”的特殊性在什么地方？这样的特殊性在美学系统中将如何获得自己的合法性？再次，由于现代社会本身的结构性转换所决定，传统美学对于统一、完整和完善的理性功能要求逐渐被充分感性的个人动机所消解，其影响到美学的现代建构，必然提出如何理解感性活动、感性需要的现代特性及其意义，以及在现代审美和艺术活动中如何有效把握感性与理性的矛盾关系等问题。对此，美学在自身的现代理论建构中必须予以深入的探讨。
中国式现代化的认识与思考论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。广大党员干部要深刻认识中国式现代化的重大意义和自己所肩负的崇高使命，历练成长为具备现代化理论、现代化思维、现代化本领的“现代化干部”，勇挑重担推进中国式现代化的进程不断向前。
深入学习“守正创新、根植国情”的现代化理论，做“信仰如磐心如炬”的“红旗手”。中国式现代化既基于中国国情的实际特点，又突破现有理论的框架高度，是新时代党领导人民不懈探索的智慧“结晶”。广大党员干部要深入学习领会中国式现代化的丰富思想内涵，特别要深入体会其根植本土的“泥土芬芳”，深刻理解中国式现代化的“中国内核”，注重把握其历经“千锤百炼”的“实践价值”，在深学细研、常思常悟中不断增强四个意识、坚定四个自信，始终做中华优秀传统文化的忠诚“捍卫者”和现代化科学理论的忠实“实践者”。党员干部要做到思而行之、知行合一，以实际工作为“抓手”让科学理论在基层土壤上“生根发芽”，并为进一步更新完善理论体系提供可靠依托。
不断开拓“因势而动、顺势而为”的现代化思维，做“敢教日月换新天”的“弄潮儿”。中国式现代化是一个崭新的时代课题，还有许多未知的领域亟待探索，还有许多未解的难题亟待化解，广大党员干部应不断增强对事物的洞察力和鉴别力，培养敏锐的视觉、听觉、嗅觉来发现潜在问题、聆听时代呼唤、捕捉重要机遇，敢于面对新局面、接受新事物，并在危机中育新机，于变局中开新局。惟改革者进，惟创新者胜，党员干部要以改革破题、创新开路，顺应时代大势打破传统思维定式，以思想破冰引领实践突破，以新路径、新技术、新理念攻坚克难。但创新的同时也要守住中国式现代化的“根和魂”，始终不忘中国式现代的“总基调”和“主旋律”，让“创新之花”有条有序地绽放。
持续练就“居安思危、敢于斗争”的现代化本领，做“跋山涉水渡险关”的“排头兵”。中国式现代化作为一项前无古人的开创性事业，风险与挑战并存，危机与机遇同在。广大党员干部奋战在伟大事业的一线，必须始终坚持底线思维，以高度的清醒与警觉提早谋划，提前防范，下好“先手棋”，打好“主动仗”，凡事三思而后行。万丈高楼不会平地而起，中国式现代化的事业也不会一蹴而就，党员干部应做好打“持久战”的准备，筑牢“基础”，打好“堤坝”，稳扎稳打，循序渐进。前行过程中遇到急流暗涌，党员干部应当不推诿、不逃避、不畏缩，发扬大无畏的斗争精神，勇开“顶风船”，愿挑“千钧担”，做一名任劳任怨的“搬山工”，牢牢把责任使命扛在肩膀上、刻在骨子里、落在行动上，在担当奉献中推动中国式现代化的巨轮行稳致远。
推进中国式现代化论文
“探索中国现代化道路的重任，历史地落在了中国共产党身上。”中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。作为新时代的党员干部，对深入开展、全面推进中国式现代化发展发挥着先锋模范作用和极强影响力，因此全体党员干部应以“理想信念”“民本情怀”“斗争精神”之笔，继续谱写好“中国式现代化”建设之华美新篇章，助力中国的巍巍巨轮在“复兴之海”中行稳致远。
以“革命理想高于天”的“理想信念”为笔，绘制出“一心一意跟党走”的“忠诚”新篇章。党的__报告明确指出：“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化”。这句话充分肯定了党在祖国发展建设过程中的重要作用。然而事实也的确如此。回望过去，可以发现，以胜利和成功为结果的中国式现代化发展策略都是在党的领导下探索得到的。中国共产党以其丰富的经验、清醒的政治头脑及科学的规划，在中国式现代化建设过程中注入了源源不断的活力，斩除了无数“荆棘”，最终凝聚了磅礴力量，为人民交出了满意答卷。展望未来，党员干部们要增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，诚心向党、忠心向党，以铁一般的信仰、铁一般的意志矢志不渝听党话、跟党走，把对党忠诚落实到行动上，继而积极投身到”中国式现代化”的伟大建设中去。
以“俯首甘为孺子牛”的“民本情怀”之笔，绘制出“一枝一叶总关情”的“为民”新篇章。江山就是人民，人民就是江山，人民是推动各项事业发展的力量源泉，在谋求中国式现代化发展征途上，党中央也始终将人民利益置于首位。在继续推进“中国式现代化”这项伟大事业过程中，广大党员干部应继续坚守“人民至上”原则，切实树立公仆意识、群众意识和良好服务意识，不能脱离群众、轻视群众、漠视群众疾苦，面对未来，面对挑战，一定永怀赤子之心，想群众之所想、急群众之所急，深入到群众中去，当好求真务实的“领头雁”，做好群众利益的忠实守护者，永葆为民服务的初心，同时还要注重扎根基层，深入群众，用心倾听其心声和需求，切实围绕中国式现代化建设目标及人民实际所需，制定科学的发展方案，勤于作为、干出实绩。只有坚持群众路线，科学规划发展建设走向，用心利民惠民，才能彰显实干底色，继续唱响中国式现代化发展壮歌!
以“越是艰难越向前”的“斗争精神”为笔，绘制出“一往无前虎山行”的“奋斗”新篇章。中国式现代化是一项开创性事业，也是依靠无数能人志士一同探索奋斗，在实践中拼出来、闯出来，最终得到的伟大成果，它惠及全人民。新时代新征程，要推进中国式现代化建设，努力开创党和国家事业发展新局面。要想真正实现这一目标，不断取得闪亮新成绩，需要党员干部们拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的冲劲，时刻保持敢于斗争、敢于创新、敢于付出的“战斗精神”，永葆共产党人“敢为人先、开拓进取”的奋进姿态，敢于消除固步自封、安于现状的消极思想，突破思想禁锢、打破一贯思维，凝聚创新意识，激发创新激情，直面挑战、开拓创新，展现创新实力，用硬脊梁和铁肩膀扛起新征程中的发展重任，以实干作风践行责任担当，以艰苦奋斗绘制“中国式现代化”发展新蓝图。
在实现中华民族伟大复兴和“中国式现代化”高速发展这条道路上，必然存在无数风雨坎坷，作为党永葆活力的“生命之源”，广大党员要主动扛起责任，践行初心使命，敢于和一切困难做斗争，从而切实为国家、为人民创造更好未来!
中国式现代化心得论文
要加强能力提升，让领导干部特别是年轻干部经受严格的思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练，在复杂严峻的斗争中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干。中国前程正似锦，青春奋斗正当时。在建设中国式现代化的征程上，当代青年干部要尽情绽放“青春之花”、用“心”奏响“中国式现代化之曲”。
秉承一颗“为民心”，以人民至上“填歌词”，丰富中国式现代化内涵。“民者，万事之本也。”在党的__报告中，提到“人民”二字高达一百余次，“人民”两字贯穿始终，“人民至上”饱含在字里行间。“心中有信仰，脚下有力量。”坚持人民至上是党百年奋斗的成功经验，也是中国共产党人的最高价值追求。广大年轻干部要站稳政治立场、坚定不移跟党走，永葆为民初心、牢记为民使命，把人民当“心上人”，将群众事当“心头事”，将人民情化为“血肉情”。“群众利益无小事，一枝一叶总关情。”广大年轻干部要在一次次入户走访中知百家情，在一件件小事、纠纷中解百家困，在一场场促膝长谈中暖百家心，这样才能积跬步以至千里、积小流以致江河。
秉承一颗“奋进心”，以踔厉奋发“作节奏”，展现中国式现代化风采。“路虽远，行则将至;事虽难，做则必成。”从杂交水稻到青蒿素，中国科学在一次次实验中探索“新出路”;从青藏铁路到中国高铁，中国交通在一代代的接力中跑出“加速度”;从嫦娥探月到祝融探火，中国航空在一个个零件的堆砌中创造“新高度”。这一项项成就都得益于中国共产党人埋头苦干、笃行不怠、矢志不渝的精神。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”在大力推进中国式现代化的新征程上，广大年轻干部要向优秀前辈学习，在中国式现代化的建设中要敢啃硬骨头、勇挑重担子，在国家需要之时要有“召之即来”的觉悟，在困难面前要有“来之即战”的勇气，踏上征程要有“战之必胜”的决心。
秉承一颗“清廉心”，以两袖清风“奏旋律”，唱响中国式现代化华章。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”要树立选人用人正确导向，选拔忠诚、干净、担当的高素质专业化干部队伍。广大年轻干部要明确党的事业发展的“需求侧”，将“政治过硬”当作首要标准，以“清正廉洁”绘就履历“最美底色”，精准对接干部队伍“供给侧”。广大年轻干部要筑牢“清廉根”、勤上“政治肥”、常修“贪欲枝”，严格遵循“八项规定”，扣好人生中“第一粒扣子”;要以一颗“清廉之心”做好群众工作，杜绝“做选择”“搞变通”“打折扣”，保持“两袖清风”的政治态度;要避免形式主义、官僚主义，加强个人作风建设，砥砺品格操守，自觉接收各方面监督，保持“中国式现代化之曲”的“小清新”。
推进中国式现代化论文
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断拓展和深化。
百舸争流，奋楫者先。广大青年是中国式现代化建设的“生力军”，当自觉沿着在“开局之年第一课”上指引的前进方向，以等不起的紧迫感、慢不得的危机感、坐不住的责任感，坚定决心、信心、恒心，铆足干劲、闯劲、韧劲，“心心”奋“劲”开创中国式现代化新局面。
下定“坚为必成”的决心，以“一锤接着一锤敲”的干劲开创中国式现代化新局面。大道至简，实干为要。我们靠实干创造了辉煌的过去，还要靠实干开创更加美好的未来。从新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期，到改革开放和社会主义现代化建设新时期，再到中国特色社会主义新时代，共产党人凭着“一锤接着一锤敲”的实干奋进，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，完成全面建成小康社会的伟大壮举。奋进中国式现代化道路，实干担当方能大展宏图。广大青年党员干部当脚踏实地，埋头苦干，不驰于空想，不骛于虚声，大力弘扬艰苦朴素的优良作风，深入践行全心全意为人民服务的根本宗旨，一棒接着一棒跑、一锤接着一锤敲、一茬接着一茬干，自觉主动到基层治理、乡村振兴、生态保护等艰苦环境、斗争一线去磨砺自己，实现自身的价值，在中国式现代化道路上续写更大辉煌。
坚定“勇攻必克”的信心，以“斗罢艰险又出发”的闯劲开创中国式现代化新局面。推进中国式现代化，是一项前无古人的开创性事业，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪，必须增强忧患意识，坚持底线思维，居安思危、未雨绸缪，敢于斗争、善于斗争，通过顽强斗争打开事业发展新天地。为者常成，行者常至。中国式现代化是党带领全国各族人民敢闯敢干、艰难探索取得的重大成果，没有敢闯敢干的拼劲，我们就会囿于现状，事业发展就会停滞，人民群众的生活水平就不会提高。奋进中国式现代化道路，勇闯才能开创更加美好的未来。广大青年党员干部要自觉砥砺“敢教日月换新天”的斗争精神，挺起“泰山压顶不弯腰”的钢铁脊梁，激扬“斗罢艰险又出发”的英勇气概，逢山开路、遇水架桥，敢闯险关、敢涉深水、敢啃硬骨，奋力开创中国式现代化事业发展新天地。
永葆“笃行可至”的恒心，以“咬定青山不放松”的韧劲开创中国式现代化新局面。回顾__，完成二万五千里长征我们靠的是“跟着走”的韧劲，取得抗日战争和解放战争胜利我们靠的是“星火燎原”的韧劲，社会主义事业不断突破我们靠的是“一张蓝图绘到底”的韧劲。奋进中国式现代化道路，“咬定青山不放松”的韧劲是我们事业可成的必要保障。广大青年党员干部要拿出滴水穿石的精神、善作善成的毅力、老牛爬坡的耐性，不贪一时之功、不为一时之誉、不计一事之成，敬终如始、绵绵用力，以“功成必定有我”的自觉担当，以“我辈岂是蓬蒿人”的自信从容，以“跬步之积至万里”的坚定执着，争做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者，锚定__绘就的宏伟蓝图，踔厉奋发、勇毅前行，在中华民族伟大复兴的新征程上奋力开创中国式现代化建设新辉煌。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。伟大事业需要我们一步一个脚印去开创，广大青年党员干部当踔厉奋发“再扬帆”、锐意进取“创佳绩”，奋力开创中国式现代化新局面，不负时代、不负青春、不负美好明天!
现代工业发展中国文化表现论文
摘要：现代工业工程是实现可持续发展战略的重要途径，应基于现代工业工程的内涵，将绿色制造理论融入到现代工业工程的发展中，弥补现有理论和方法的不足，注重绿色技术在生产过程中的渗透，实现社会、经济、环境协调统一，这样才能为可持续发展提供有力的保障。
关键词：现代工业工程；绿色制造；可持续发展。
进入21世纪以后，在信息化和工业化高度融合的大环境下，生产经营环境对现代企业而言已经发生了巨大的变化，企业面临着一个个新要求新挑战，尤其是可持续发展理念的提出，使协调企业与环境的关系已经成为企业发展的必不可少的一步。随着现代工业工程在可持续领域的研究不断深入，不仅通过减少单位产品全寿命周期的资源消耗，提高生产过程有效性等方式节约资源，而且特别开始注重采用先进的以“绿色”为中心的生产方式使系统减少消耗不可再生资源，达到环境的可持续发展。
一、绿色制造。
制造过程就是把各生产要素转变成产品，在这个过程中会消耗资源并产生废弃物，从而伴随着污染的增加、环境的恶化、能耗和原材料的高消耗等问题，这些都亟待制造业去解决。人、社会、资源和环境的和谐是制造业未来的发展目标。绿色制造是提高资源利用率，降低损耗，实现生态工业循环经济发展的一种有效的途径，也是未来制造业发展的必然趋势。《中国制造2025》为中国制造业未来10年设计顶层规划和路线图，通过努力实现中国制造向中国创造转变，推动中国到2025年迈入制造强国行列。绿色制造作为五项重点工程之一，可见其重要性。绿色制造是指产品从设计、制造、包装、运输、使用到报废处理、再利用的整个生命周期中综合考虑环境影响和资源效应的现代制造模式。资源消耗最低利用率最高，对环境无危害或危害极小，协调发展企业经济效益和社会效益是其标志性体现［2－3］。
可以看出，绿色制造是一种环保型加工生产方式，它通过采用科技含量高的新工艺、新技术、新设备、新材料改变落后的生产加工方式，合理开发使用并循环利用资源、能源、材料，节能减排、保护环境，使人与自然和谐地可持续发展。绿色制造已然成为制造业的发展方向。我国地大物博，资源环境多样化，但另一方面人口众多，人均资源相对不足，并且还存在着资源能源浪费的问题，我国的gdp约占世界的4％，可是我国的石油、煤、钢材和水泥的消耗量却分别约占世界总消耗值的7．4％、31％、31％和40％。因此要实现现代化目标，满足物质文化需求的日益增长，就必须坚持可持续发展战略。可持续发展就是“建立极少产生废料和污染物的工艺或技术系统”，是整个生产系统的转型［4］。而绿色制造是可持续发展战略的制造业体现，实现社会、经济、环境协调统一的有效途径。现存的工业核心要向资源有效利用方向转变，走高科技、高效益、低能耗、少污染的新型工业化路子，努力实现经济长远、低碳型、节约资源和绿色制造型发展。
现代工业工程以系统化为手段，以特定经济效益为目的，成为实现可持续发展的重要途径之一。现代工业工程通过合理配置与利用各生产要素与资源以提高生产率和质量。它追求的生产率提高是指社会总生产率，也就是社会物质资源利用率的提高。提高资源的利用率便是减轻对环境破坏的程度。现代工业工程强调系统整体优化，致力于有效把握经营生产各环节，要求产品在其生命周期任何阶段都应做到资源消耗的减少，同时还需要满足客户对产品质量的要求等。由此可见，现代工业工程的应用能够极大地推动可持续发展。现代工业工程在可持续发展理念的指导下，开始关注协调生产与环境间的关系，研究范围不再仅限于企业内部，而是扩大到企业内外部资源及其环境，注重企业经济效益的同时不忘保护环境、资源合理利用和维护生态平衡，努力保障企业和社会的可持续发展。随着可持续发展思想不断地融入工业工程的理论和实践中，现代工业工程开始系统地考虑产品的环境特性，改变人们对产品制造和使用的认识，推动传统制造向现代先进制造转变，而且对自然环境、社会与生产系统三者关系如何达到协调统一，企业的可持续发展如何实现等这些内容的思考不可避免地成为目前工业工程理论研究的一项重要内容［5］。
现代工业生产高速发展的同时也带来了资源和能源的大量消耗以及环境的严重破坏等负面效应。究其原因，在于众多企业在生产或制造过程中多以开环系统为主，即从投入原料、生产产品、使用产品到最终报废后丢弃，产品发生报废问题后被废弃投入环境中；还有工业工程提倡的资源节约主要是对单个产品资源消耗的减少，但伴随着生产效率的提高产量明显会扩大［，为了适应生产需求必然发生以耗费更多自然资源为代价的局面，这也是造成现在的环境问题的原因之一。为了实现现代工业生产的可持续发展，若还像以往只考虑生产率、成本和质量显然已不能满足，还必须考虑到减少资源的消耗和对环境的维护，需要将经济效益和资源利用、生态平衡三位一体。企业的开环生产模式，如精益生产、大规模定制等等带来了线性增长模式与生态环境割裂，而循环生产方式解决了这一问题。循环生产方式有多个层面的侧重，其中在企业层面侧重于绿色制造［6］。另外，工业文明引起的环境污染问题不仅仅出现在生产的'末端，而是贯穿于生产过程及其前后的各个环节中。因此如果能够提前对各阶段可能产生的问题进行预防，那么就会大大减轻环境所面临的问题。绿色制造系统是一个闭合循环的复合系统，它对系统的优化不再只是针对生产阶段，而是不断扩展到多次循环使用的扩展生命周期。
制造业的绿色化是一种先进的考虑经济和环境综合效益的现代制造模式。绿色制造这种循环生产模式相对已往的开环生产模式综合运用了现代制造业技术、信息技术、自动化技术、管理技术和环境技术等多种现代技术，特别重视提高人的素质，以人为图1绿色制造系统循环生产方式本，改善人机关系，实现高效率、低能耗及清洁化的工作过程，以保证产品功能，提高质量和降低成本为前提，注重资源和能源节约，做到对环境危害最小化。所以，现代工业工程研究逐渐向绿色化方向发展，减少产品及过程的不可再生资源的消耗，着眼于产品的生命周期全过程，以小于或等于再生资源的再生速度利用再生资源，优化利用效率和加强对非再生资源的替代能力，实现环境的可持续发展。融入绿色制造的工业工程已经成为现代工业工程理论研究的重要内容之一。国内外已有不少企业将绿色制造与工业工程相结合运用到生产实践中，都获得了较好的经济和环境效益。许多发达国家在工业工程的研究中引入绿色理念，开始注重产品及生产过程绿色化。例如德国就已跨出了低碳经济和绿色制造求发展的坚实步伐，德国环境、自然资源保护和核能安全部长加布里尔指出，如果在制造过程中合理利用自然资源，德国工业就可以每年节省约1000亿欧元。可见绿色制造引入现代工业工程既有利于企业生产成本降低又有利于解决产生的环境问题。工业工程在推行绿色化理念过程中，使现代生产逐渐向绿色制造方向发展，一定程度上推动了可持续发展理念的进一步落实。
四、结语。
我国目前工业能耗达到全社会能耗70％以上，工业排放污染已然成为污染的主要来源，实现可持续发展的重点难点都在工业。绿色制造对中国新产业的可持续发展至关重要，对把我国从制造大国打造为制造强国也尤为重要。绿色制造是一种先进的制造模式，在促进工业生产优化方面与工业工程有着共同的学科基础［8］。将绿色制造技术融入工业工程，绿色制造为工业工程带来了新的思维模式、技术、方法，工业工程拓展了绿色制造的应用领域。同时，二者结合可有效地推动工业生产的可持续发展。