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注:数据摘于《西安统计年鉴———》[8];计算中的折算系数采用世界上单位化石能源土地面积的平均发热量[15];①单位为104m3,密度为0.5kg/m3;;②单位为104kw·h,折算标准煤系数为3.27t/104kw·h.
表320西安市人均本地生态足迹与生态承载力平衡状况。
0.17221。
0.00057。
0.06381。
0.071540.00053。
0.30866。
0.03704。
0.27162。
4.西安市年可持续发展状况和生态安全分析。
西安市的人均生态足迹为2.45970hm/人，生态承载力仅为0.27162hm/人，存在2.18808hm/人的生态赤字。人均生态足迹约为可利用的人均生态承载力9.06倍。由此可见，西安市的发展模式目前处于一种不可持续的状态，生态安全受到严重的威胁。为缓解西安市当前的生态赤字,有必要采取如下相应的措施:。
(1)适当控制西安市的人口规模,缓解市域整体性的生态赤字格局.
(2)应加强耕地保护，加强对现存天然林和野生动植物的保护，推进植树和绿化、抑制水土流失，在全市范围内推广生态农业。通过各种新技术和管理措施,提高单位土地的生物产量,增进生态系统的承载力.
(3)全方位。
社会消费结构的可持续性导向,例如通过控制家庭机动化交通的增长，鼓励市民绿色出行，减少对食物和水资源的浪费等一系列举措，降低生态足迹。。参考文献：
[1]童亿勤,基于本地生态足迹模型的浙江省可持续发展评价,[j]长江流域资源与环境,(10)。
[2]刘峻,基于生态足迹理论的青海适度人口研究,[j]青海社会科学2013(5)[3]井梅秀,西安市土地利用格局预测及碳储量价值研究,[d]陕西师范大学，2014(5)[4]郭秀锐，杨居荣，毛显强.城市生态足迹计算与分析-以广州为例[j].地理研究,,22(5)：13-17.
[5]索丽生.江苏人口资源环境与可持续发展[m].南京：江苏人民出版社，.79-80.[6]魏静，冯忠江，郑小刚，刘晓丽.1995-河北省生态足迹分析与评价[j].干旱区资源与环境，，22(6):22-29.
课题题目：普通高中生物作业分层设计的实践研究。
由xx老师申报的课题《普通高中生物作业分层设计的实践研究》，经xx市教育科学规划领导小组批准，列为xx市教育科学规划立项课题，批准号为。现根据市教育科学规划办公室和县教研室对课题立项开题的通知文件的要求，提出本课题的研究方案和实施计划，准备正式开展研究工作，请各位领导和专家予以审议指导。
一、课题研究的背景及目的意义。
1.校情、学情的分析。
按照我校高中部在我县中招录取中的批次状况和我校学生的实际情况来看，我们学校应该当之无愧的算作普通高中中的普通高中了。在别的学校不起眼甚至说瞧不上的学生，换作在我们学校可能都要被当成宝了。
我们的学生普遍基础比较薄弱，学习习惯有待培养，学习方法不够科学，学习能力还有很大的发展空间。学习成就感不强，自我效能感意识不强，学习中的求助意识缺失等现象普遍存在。
面对这样的情况，学校也做了深入地思考，并采取了必要的措施。比如，在高一新生军训期间，就把教材发给学生，让学生提前翻一翻，看一看。组织相关学科教师走进教室，跟学生介绍学科学习的情况，给学生鼓舞士气，激发学生的求知欲，调动其学习积极性。我们把九月份看作新生心理调适月，学校组织迎新生的一系列活动，帮助他们进行心理调适，以使他们尽快地适应新环境、新同学、新老师，做好适应高中学习的学习方式的转变以及学习方法的改进。我们一贯强调，现在大家都在同一个起跑线上，只要坚持按照老师说的去做，学习一定能上新台阶。正所谓：“今日事今日毕”,今天学习的问题今天处理完。不让学习问题无限积累和放大。
“说起来容易，做起来难。”设想的都是很美好的，但结果却是很现实的。
学习习惯的培养、学习方式的转变岂是一日之功。随着学习任务的不断增加，学习中遇到的困难和挫折也越来越多，不断打压着学生的士气。再加上他们不能正确的归因，有些学生甚至就认为自己不是这块料，就把学习落下了。可这一落不得了，等什么时候悔悟过来了，再想赶上来，又不知道要付出多少努力喽。
这种消极的情绪会不断蔓延、传播，传染给周边的学生，甚至会传染给教师。时间一长，有的教师，就给学生磨的，没脾气了，也没斗志了。有一些老教师，凭着自己的经验，就断定这个学生不行了没希望，也不管不问他了。我们知道心理学上，有一个叫做“皮革马利翁效应”的现象，即教师的期望或明或暗地传送给学生，会使学生按照教师所期望的方向来塑造自己的行为。这样一来，学生自己便更自暴自弃了，如此下去，就会走向恶性循环，严重影响教学工作的持续有效开展。
2.作业情况分析。
长期以来，学校结合县局开展了几届岗位业务大练兵活动，常抓狠抓教学常规管理，加强各教学环节的检查落实情况，成效显著，努力打造高效课堂的想法坚定不移。
但有一个问题始终未得到很好的解决，那就是我们给学生使用的作业或者说练习，一直以统一订购的同步作业为主。经过多年的使用，我们一致认为，对我们学校的学生不大适用，难度较大。教师讲解也没有针对性，容易的一点就过，把那些相对难一些的题反复讲，那些我们心目中的“好生”才勉强领会，大多数学生简直就在听天书。这样的课堂教学最终效果可想而知。
我们知道练习作为教学过程五个环节中的一个不可缺少的重要环节的重要性，尤其对于理科的学习更甚。练习是形成技能的有效途径，也是学生思维训练的重要方法。
我们曾经也鼓励学生自己去书店选购一些练习。尽管市面上的辅导资料十分丰富，但真正适合我们学生的真的很少。有的学生买了一本，却也很少看。
总之，普通高中教学课业繁重，学生课外时间被大量的作业占据。而且很多都是机械的、重复的作业。导致学生厌学怕做怕听，作业抄袭成为常态，学业成就低下，严重打压学生的学习积极性。更甚可以说摧残学生的身心健康，一些学生在紧张、压抑的心理状态中，缺乏自信心和进取心，渐渐地，受不了的辍学了。坚持坐下来的，还有一部分要为全县高二学业水平考试垫底，每年都有一些学生无法顺利学业达标。
(二)目的和意义。
本课题紧密联系学校、教师、学生实际情况，围绕所遇到的真实教学问题而开展实践研究，遵从以校为本、以人为本、师生共同发展的原则，坚持务求实效、从小处着手，认真研究和解决具体实际问题。
教师在实践中主动反思，从局部入手，从当前入手，研究实际问题，提出课题。在困惑中学习，在迷茫时合作，开展课题研究，理论联系实际，解决具体实际问题。
1.通过作业分层的设计研究，教师在备课环节要加大备作业环节的份量，促进教师有效备课、有效上课。
2.对作业布置从关注量、关注批改次数到关注作业目的、关注作业质量的转变，让学生有效的、及时的巩固知识。通过作业分层的设计，让学生根据自己情况选择自己能吃下的、爱吃的“馅”,促进学生有效学习。
3.通过作业分层的实践研究，促成教师的教育教学的有效性，调动教师的工作积极性。
4.研究与教学实践有机结合，学生学习畏难情绪减弱，学习进取心增强，学业成就提高，最终必将反映在学业考试达标情况上。
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1.1心理健康与否的判断。
心理健康是指人的内心世界与客观环境的一种平衡关系，是自我与他人之间的一种良好的人际关系的维持。心理是否健康一般采用量表测量，其标准是随着时代变迁和文化背景变化而变化的。根据我国大学生的实际情况，大学生心理健康的标准大致可概括为：智力正常，自我评价得当，情绪调控能力强，社会适应良好，人格完整，人际关系和谐，学习动机明确。
大学生的心理正值一个发展时期，是从青少年不成熟的人格状态向成熟状态转变的过程，也是各种矛盾的思想观念发生碰撞、冲突的时期，还要面临复杂的角色转换问题，因而，大学时期正是各类心理问题的高发阶段。笔者了解到，当代大学生普遍存在的心理健康问题主要包括学业、人际关系处理、恋爱问题、性健康、性格和情绪调节以及特殊群体心理健康问题，涉及面较广，深入到学生学习和生活的各个角落。
1.3学业问题。
具体表现为学习目的不明确、两极分化现象较严重和学习动机功利化;人际关系问题主要表现为很多大学生不能很好地与人和谐相处;恋爱问题则主要体现为情感的迷茫、不正确的恋爱观以及如何应对失恋;性健康问题主要表现在学生不能正确认识自我的性反应，产生了堕落感、耻辱感与性罪恶感，把性与不洁联系起来并由此产生的心理压力;性格和情绪调节问题具体表现在抑郁和情绪失衡。
1.4特殊群体的心理健康问题。
(1)网络群体。网络这把双刃剑给一部分大学生带来了困扰。
(2)贫困大学生。贫困生出现心理问题的比例高于非贫困生，人际关系敏感、自卑和心理负担过重的现象在贫困生中较为普遍。
2剖析当代大学生心理健康问题的成因。
当代大学生存在心理健康问题的成因主要有以下几个方面。
(1)社会大环境的影响。随着改革开放的深入，我国加入wto后国际竞争的加剧，对人们的心理世界造成了巨大的冲击和震荡，在这样一种社会大背景下，大学也不再是宁静的港湾，社会上的一些不正之风，使得一些大学生原本就脆弱的心理防线受到了空前的冲击和挑战。久而久之，引起了心理的迷乱和失衡。
(2)家庭和学校教育的缺失。目前在校大学生，基本出生于国家改革开放之时，成长于国家经济发展之日，由于家长对他们的过高期待，过分保护，使其对家长的依赖性强，导致他们认知和情感发育不正常。另外，在高考指挥棒的调遣下，学校和家长在教育学生的过程中往往采用应试教育的方法，只重视智力教育，忽略了学生心理素质的培养和训练。
(3)大学生未接受系统的心理健康教育，心理健康知识匮乏。当前对大学生进行心理健康教育的状况并不乐观，很多学校都只是流于形式，心理健康知识匮乏导致学生心理调适能力不足，进而使学生维护心理健康的意识不足，埋下了诱发心理问题的隐患。
(4)大学生自身的心理特点，其主要表现在：大学生作为一个独立的社会群体，他们在性格、意志力和对事物的认知及情感各方面都有别于高中生和成年人，情感方面比较热烈，认知方面明显不足，具体为对社会制度、人际交往和爱情等诸多方面的认识不完善，不成熟。同时，他们的柔韧性不够好，自制力也相对较差，做事喜欢随心所欲，缺乏长远目标，计划性不强。加之现代社会竞争和市场经济加强，各种形形色色的信息带来人们心理的复杂化，很多大学生经常感到压抑，但由于自身认识不足、心理方面知识的缺乏或顾及个人隐私等多方面因素，他们的郁闷没有得到及时释放，经过长时间的积聚和沉淀，便产生了各种心理问题。
3改善大学生心理健康状况的决策。
3.1学校方面的应对措施。
3.1.1开展新生入学的心理健康普查高中教育以学业为重，学生的心理健康易被忽视，带着高中遗留下的隐性心理问题，加之离开了父母的呵护，大学新生有可能在遇到一点小挫折后就将原先存在的问题加强化，以相应的症状表现出来。研究表明，开展新生入学的心理健康普查是预防大学生心理健康问题的一种行之有效的方法。
3.1.2加强校园文化建设，营造良好的心理社会环境孟母三迁择邻而居的故事充分说明了良好的环境对人产生的积极影响。好的校园文化氛围是大学生身心发展的沃土，而校风建设又是校园文化建设的重要内容，也是影响学生心理发展的重要因素。良好的校风会潜移默化地优化学生的心理品质。所以学校应加强团结友爱、奋发图强等优良学风的建设，让同学们在其影响下学会怎样与人和谐相处，解决一些学习和生活上的困扰。同时学生还可通过参加学校开展的一些丰富多彩的校园文化活动保持一种乐观向上的生活态度和健康的情绪特征。
3.1.3开展心理健康教育课程由于中学时期心理健康教育不到位，大学生普遍缺乏一些基本的心理健康知识。鉴于此现状，校方很有必要系统地对大学生进行心理健康教育。课程除了对心理、卫生、健康等方面的知识进行讲解外还应加强认知心理教育，帮助学生了解心理发展规律，系统学习掌握心理调节方法，增强自我教育的能力。
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调查对象：在校大学生。
调查方法：抽样调查。
（一）前言。
大学生正值青春年华，即将成为社会各行各业的主力军，近年来，我国各高校进行扩招，使更多学子有了进入大学深造的机会。大学逐渐发展，于是就有各种问题体现出来。越来越多的大学生因不能够正确处理人际关系，就业压力过大等原因而导致心理问题的产生，从而产生轻生的念头。当下大学生自杀现象频繁发生，有资料显示：近年来青少年自杀现象呈上升趋势，已成为我国青少年死亡的首位因素,而大学生自杀尤为引起人们的关注，大学生自杀给家庭特别是独生子女的家庭带来毁灭性的打击，给同龄人留下了不可磨灭的心理阴影，给学校和社会带来负面影响。一切现象使得人们不得不思考大学生自杀现象产生的原因以避免更多悲剧的发生。
我们小组对大学生自杀现象及心理在部分高校进行了抽样调查，并对数据进行分析，具体内容如下。
（二）报告内容。
第五位重要的死亡原因,是15～34岁人群首位重要的死亡原因。而大学生自杀率为同龄一般人口的2～4倍,已成为大学生非正常死亡的最主要原因。近两年，某地区高校就有近20名大学生因各种原因自杀，其中某高校在短短一个月内就有4个人自杀。并且，据统计，有10.7%大学生表示当遭遇挫折时想到用结束生命的方式来解决。这说明大学生的心理承受能力较低，阅历较浅，对很多问题缺乏理性认识。
自杀者男女各指标分布表。
（三）调查分析。
调查显示，大学生自杀的原因可以分为两方面，一方面是个体自身的原因，即内因；另一方面是个体所依存的外部环境，即外因。自杀者的个体原因一般包括心理因素、认知错误等等。心理因素则包括人格障碍和心理情感缺陷，主要表现在抑郁、悲观、自卑、孤僻、多疑、狭隘、焦虑、自我为中心等等。有研究表明,青少年自杀者中,性格内向的占95.2%,孤僻占52.4%,虚荣心强占71.4%。认知错误则主要是价值取向偏差、缺乏社会责任感和生命意识。另外一个重要的原因是缺乏应对挫折和承受压力的能力。自杀不仅是由于个体自身的问题造成的，个体行为还在很大程度上是受他所在的群体、社会的影响，受其所属的文化体系的熏陶和左右的。因此，解释大学生自杀现象还应当分析其群体因素、家庭因素、社会因素、文化因素等等。尤其是现代大学生受就业压力，爱情压力等影响，容易产生轻生念头。
如图所示：
方面，通过认知、实践、情意三个层次全方位开展。与此同时，社会也应完善相关法律法规，保护好大学生合法权益，并且尽可能的完善社会就业系统，减少大学生就业压力。
（四）结论与思考。
通过本次调查，我们了解到预防大学生自杀现象已刻不容缓，必须引起高度重视，进一步了解到大学生自杀的原因与特征，并针对问题采取相应措施。
大学是培养祖国未来建设者的地方，大学生也是相对来说较为特殊的一个群体，大学生必须端正其心态，应该明白自己肩负的责任，不能拿生命开玩笑。我们应该具备坚强的性格和平稳的心理素质，做事应该去以理性的头脑进行思考，要做到高瞻远瞩，放开眼界，要更加积极的生活与学习下去！
大学生课题研究报告
近日，浦发银行发布《大学生金融知识及消费习惯调研报告》。该报告从金融知识素养、金融消费行为、金融安全意识等角度综合分析中国大学生的金融素养情况。报告显示，有近60%的大学生以网购和移动支付为主，近60%的学生有意愿或使用过分期付款的购买方式，有10%的学生在生活费紧缺时会考虑使用信用贷款，且普遍获取的贷款额度在5000元以下。
本次调研结果显示，大学生群体对于互联网科技和金融的接受程度非常高。在互联网金融领域，蚂蚁花呗、微信和京东占据了学生互联网金融支付和消费的绝对市场份额。移动支付近几年来的迅猛普及，使学生在校园中都习惯使用手机付款，而不是传统的校园卡。
对大学生信贷信用的调研显示，近六成的学生有意愿或使用过分期付款的购买方式，近三成的学生有意愿或使用过信用卡。有10%的学生在生活费有缺口时会考虑使用信用贷款，普遍获取的贷款额度在5000元以下，有一半获得贷款的学生会使用其中40%-70%的额度。使用过信用贷款产品的学生中，有近10%的学生未还清贷款超过10000元，另有33%的学生选择“拆东墙补西墙”的方式，从其他平台借钱还款。
《报告》指出，如何让持有信用贷款的学生正确地面对需求，引导其消费正规的金融信贷产品，并且在其整个贷款期限中控制风险，是大学生金融安全行为研究最重要的痛点。
《报告》结果显示，大学生金融知识水平不受专业和学校层级影响，主要依靠个人兴趣和主动获取意愿。例如：北京某重点大学非财经类专业的学生，其金融知识水平可能尚不如普通民办大学的大专学生。大学生获得非专业金融知识的渠道主要来自互联网和自身社交圈，多为被动式获取，主动式获取的比例较低。在非财经类专业的受访者中，有10%表示对于金融领域的知识完全没有兴趣，如何对这部分学生进行常规的金融知识普及是目前的一大痛点。
浦发银行有关负责人表示，未来将基于本报告的调研结果,针对大学生群体金融知识教育普及面临的痛点，进一步研究形成大学生乐于接受的金融知识普及材料，实现基础金融安全知识的有效普及。
大学生体育素养的研究
摘要：在深入分析我国大学生数学素养培养存在问题的基础上，挖掘我国大学生数学素养培养的关键要素———与中学数学素养的衔接教育。以此关键要素为指导思想，构建了我国大学生数学素养培养与中学数学教学的“双基”互促教学模式，即以中学数学教学促进大学生数学素养培养发展，以大学生数学素养创新提升反向促进中学数学教学改革，两者相互促进，共同作用。
关键词：大学生;数学素养;数学教学;互促。
一、前言。
1959年，英国crowther首次提出“读写素养”相对应的概念用词———“数学素养”。近年来，“数学素养”不断丰富和完善，其定义更加明确，即“数学素养属于认识论和方法论的综合性思维范畴，具有概念化、抽象化、模式化的认知特征”[1]。随着我国素质教育改革的深入发展，教育者认为大学教育不仅是一种文化教育，还是一种素质教育。大学教育所传授的不仅仅是知识，更重要的是传授思维方式，逻辑推理能力，从而使学生获得知识的同时，能够开阔视野，提升创新实践能力，培养其利用数学方法解决实际问题的能力。实践表明，大学生数学素养培养深受中学数学教学模式的影响，两者之间息息相关。中学教育是提升人文素质的基础教育，而数学又是中学教育的重要组成部分。此阶段的数学素养的获得，关系到学生今后数学素养的发展水平，同时中学生数学素养的培养直接影响到大学数学教育的质量。因此，中学数学教学与大学数学教学的衔接问题已成为我国大学生数学素养培养的关键要素，也是我国广大数学教育者探索和研究的热点问题。
二、我国大学生数学素养培养问题分析。
在社会进步和信息化发展的驱使下，目前对大学生培养的层次、规模和创新意识都已经发生了巨大变化，终身学习已经成为一种人才培养的需求和趋势，社会对大学生人才的需求更注重其发现问题，解决问题的能力。在数学人才培养方面则体现为重数学素养培养而不是数学知识的死记和简单套用，这就要求大学数学教育要进行教育目的调整，由原来的注重知识传授逐步向注重大学生数学素养培养方面。在这种大环境下，通过深入挖掘，发现目前我国大学生数学素养培养中主要存在以下的问题。
1.部分高等院校数学课时偏少，数学素养培养缺失。由于课时偏少，为了不影响教学计划和进度，教师在教学时往往尽量压缩数学定义讲解、定理证明推导的时间，有些甚至直接给出某些定理的结论、公式，再简单地讲解几个套用定理的例子，帮助学生记忆定理的结论。这种不注重理解只强调解题的教学模式，不仅忽略了数学精神，抹杀了数学内涵，而且淡化了学生学习数学的热情和兴趣，更谈不上对学生数学素养的培养和提升。
2.中学数学应试教育影响深远，大学数学素养培养起步较难。部分大学生受中学数学应试教育的影响，将大学数学学习仍定位于“应试化”学习，剥离数学学习与实际生活工作之间的联系，不重视教学实际应用的思考。这种狭隘的认识，导致大学生失去了学习数学的兴趣和动力，进而忽略了自身逻辑思维能力和创新意识能力的发展，使大学数学素养培养起步较难。因此，注重中学数学教学改革，已成为大学生数学素养培养的关键要素。
3.数学素养培养研究不到位，指导理论、方法模式亟待挖掘。目前，中学教师及部分高等院校教学任务重，时间紧，教师没有时间进行相关的数学教学研究。一方面，导致教师只注重数学知识的传授，忽略了教学与实际的联系，使教学缺乏数学文化氛围，无法提升学生的数学素养；另一方面，也导致教师教学手段单一，教学方法陈旧，数学思维狭隘，无法拓展学生的数学应用视野。
三、我国大学生数学素养培养与中学数学教学“双基互促”教学模式研究。
如前所述，目前大学数学教育的主要目的是数学素养的培养。而如何提升大学生数学素养一直是中外数学教育者教学研究的热点、难点问题。而解决这一难题的关键在于中学数学教学与大学数学教育的衔接，因为中学数学教育是大学数学教育的基础，两者之间的衔接问题是目前影响大学生数学素养培养的关键。基于此，我们在深入挖掘大学生数学培养问题的基础上，构建了大学生数学素养培养与中学数学教学的“双基互促”教学模式。“双基”一方面是指高等院校中面向大学生的数学基础课程教学；另一方面指中学数学课程教学，两者相互促进，共同作用，达到提升大学生数学素养的目的。
（一）双基———以大学生数学素养培养诉求为基点的中学数学教学。
在高等院校数学教学中，我发现在中学已经具备较好数学素养的`学生思维活跃，想象力丰富，逻辑推理能力强，比较容易接受新知识，并且善于联系之前学习的知识点，能够找出知识之间隐含的联系及关键所在，理解新知识比较透彻。相反，不具备良好数学素养的学生思维单一，不懂逻辑推理，接受新知识困难较大，更不要说灵活运用了。这充分说明中学数学素养培养是大学数学素养培养的关键因素，大学生数学素养的培养要想更进一步，必须以中学数学教学为基础。目前大学数学素养培养对中学数学教学提出了新的要求，主要体现为以下几点。
1.重视抽象思维、想象能力的培养。大学数学是在中学数学的基础上，经过一系列定义、定理和方法的演变而来的内容丰富，应用广泛，高度抽象，逻辑严密的学科[3]。与中学数学联系紧密，但与中学数学相比，其内容更加抽象难以理解。因此，中学数学教学改革要注重与大学数学教学的衔接，应大学数学素养培养要求，在完成教学任务的同时，注重培养学生的抽象思维能力和想象能力。
2.重视发现问题，独立思考能力的培养。大学数学侧重于数学定义的理解，公式、定理、法则的推理过程更强调学生总结、归纳知识和独立思考的能力的培养。因此，要求中学数学教学中，教师应引导学生勤于观察，学习用敏锐的数学目光和数学意识去看待事物，透过现象看本质，去发现问题解决问题，并且多独立思考，进行“去粗取精，由此及彼，由表及里”的逻辑加工工作，迅速找到合适的数学方法来解决问题。
3.重视应用能力的培养。培养学生数学素养的关键在于提升学生数学应用能力，但目前相关调研表明我国中学生数学应用能力培养明显不足。因此，中学数学教学改革应对此有所侧重，在教学中应着重训练学生数学建模的能力，引导学生构筑解决实际问题的数学模型，用数学方法去思考和解决问题。例如，讲解“函数图像”部分内容时，教师应组织学生到操场上进行实际测量，探求足球，排球等在空中的运动轨迹。这种教学方式不仅活用了教材而且能使学生深化对数学定义，方法的理解，逐步意识到数学思想和方法解决实际问题的效用。
（二）双基———以中学数学教学为基础的大学生数学素养培养。
目前，我国中学数学教育已经为大学数学教育奠定了基础。在中学数学教学改革的基础上，根据社会发展要求和大学生学习特点，大学数学教育提升大学生数学素养，需从以下几个方面入手。
1.要深化大学生数学应用能力的培养。在中学数学教学改革注重学生实际问题解决能力培养的基础上，大学数学教育要更进一步深化大学生的数学应用能力培养。例如，在数学建模中，其具体流程可以划分为假设、推理，求解，检验。而在每一步的操作中都离不开学生动手动脑的实践，即应用已经学习的数学知识去解决生活中的实际问题。比如，某项新产品开发出来，想让更多的人了解和使用，最大的需求量是多少，预期的销量会怎样，其具体的影响因素是什么，生产量如何确定？为了解决这一问题，学生不仅要具备相关的数学知识，还必须具备将这一实际问题与相对应的数学模型联系在一起，分析其需求量和生产量之间的内在关联，最终制定出合理的生产方案。而在这一方案的解决过程中，数学模型以其独特的视角能够预见未知的经济形势，正是其“学以致用”的具体体现。通过数学建模的锻炼和培养，能够提高学生应用数学解决实际问题的能力，提升其数学素养。
2.要重视大学生理性思维方式培养。大学数学教学不仅要培养大学生数学问题的解决能力，而且要从培养理性思维方式方面，提升大学生数学素养，这才是科学研究和创新研究的基础和关键所在。在具体的教学过程中，通过理性的思维方式，来发掘数学中隐含的理念及其内在的美感。例如，“走出来的数学文化”———哥尼斯堡七桥问题，著名数学家欧拉将其解决并抽象为“一笔画”问题[4]。在这一问题的解决和探讨过程中，理性思维起了至关重要的作用。在具体的教学工作中，高校教师应引导大学生抓住数学问题中蕴含的更深层次的含义和美感，尝试用不同的角度和理性思维分析问题，从而不断培养和拓展大学生的思维能力。
3.要着重交叉学科数学应用能力的培养。在整个科学技术领域中，数学牢牢占据着基础的主导地位，具体体现在数学与其他学科的互相渗透，融合，交叉，形成具有活力的交叉学科，诸如金融数学、生物数学及环境数学等。高校教师应寻找数学与其他学科的交叉点、切入点，将错综复杂的客观现实和数学合理的贯通起来，形成严谨清晰的数学表达，引导大学生学会利用数学意识和方法进行分析，达到解决问题，提升大学生数学素养的目的。
四、小结。
中学数学素养培养是大学数学素养培养的奠基石，而大学数学素养培养是中学数学素养培养的深入和提升。实践表明只有深入研究如何形成中学数学教学与大学数学教学良好互动，使其有机完美的衔接在一起，才能从根本上解决我国大学生数学素养培养中存在的问题，才能更好地提升我国全民的数学素养。
参考文献：
[5]李大潜.数学文化与数学教养[j].中国数学大学,(10):4-8.
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责任是指有胜任能力的人在社会生活中应承受的负担以及对自己选择的不良行为所承担的后果。它指的是一种人与人之间的相互支持(依存)的关系,这种关系是客观存在的,每一个胜任能力的人都具有责任并且不能回避和摆脱责任。
责任感是指个体对自己应承担的责任的认识、情感和行为。它是人才必备的素质,是一个人创造精神的动力机制;是构建社会主义和谐社会的道德基础,和谐社会的一个道德基础就是每个成员都具有高度的责任感。
对于大学生而言,他们正在成为一个有明确的认知和理智的行为注意力的责任主体,他们已经到了全面承担人生责任的阶段,其责任可大致分为自我责任、家庭责任、职业责任、他人责任、集体责任和社会责任等六种责任。只有当作为社会未来栋梁的大学生充满责任感，能够主动承担自身肩负的责任时，我们的社会、国家、甚至人类才有希望。
二、社会现状。
大学校园里有很多坚强而美好的心灵，他们积极努力，乐观向上，创办希望小学的李灵，勇救落水儿童的何东旭、陈及时、方招，众多高校志愿者队伍，他们是花儿，开在知识的殿堂里。但这只是一部分，或许还只是不多的部分，活在赞歌里，我们是无法成长的。需要看到，据相关调查显示，在当代我国重视责任感教育的人“只有30%多一点,处在世界各国垫底的位置”，而责任感缺失的大学生大有人在。
12月10日，上海复旦大学18名大学生组团于11日3时到达黄山风景区游玩，12日下午因深山无路迷失方向，只好报警求救。12日22时许，武警黄山支队23名官兵赶往事发地点，经过11个小时搜救，于13日9时30分成功解救18名大学生。在救援中，一公安民警不幸牺牲。
这几天，这个新闻成为校园内最热的话题之一。事件的原因是多种多样的，各人看法不一，这是一个意外，不能一口咬定学生就是罪魁祸首，但从决定出发开始，他们的确草率了，这样轻率上阵，或多或少体现了他们缺乏对自己、他人的责任感，而有些后果，是我们自己承担不了的。
现实摆在眼前，我们不得不再提大学生责任感这一陈旧却又时新的话题。分析种种社会现象，我们认为，当代大学生责任感的现状具体表现如下:自我责任感明显强化。
越来越多的大学生已在逐渐正视并积极追求个人的价值尊严和利益需要,其进取精神和成就欲望及自我责任明显强化。在升学、就业、爱情等重大问题上,他们力争自己作出深思熟虑的选择,并为此负责。这较之传统的偏重依附和顺从而言,无疑是巨大的进步。越来越多的大学生将努力学习、不懈追求、珍爱生命、勇于负责等作为对自我负责的主要例证。
2.对家庭责任感日益强烈。
每个人从出生那天起,就在家庭中与父母长辈以及家庭其他成员建立感情,并进而萌发出对家庭的责任感。特别是在升大学的激烈竞争中,家长和家庭其他成员对他们呵护备至,因此,他们在希望报答父母养育之恩的同时,产生出对家庭的强烈责任感。正如有些大学生所说:“父母很辛苦,在高中阶段我学习的动力来自对父母的责任,只有考上大学,才对得起他们的养育之恩,才不会辜负他们的期望。”大多数同学会主动承担或分担家庭责任。对未来家庭责任的承担方面,大学生也有较为充分的心理准备。
3.在价值取向上表现为重自我价值，他人责任感多被忽略。
广泛地承担对他人的责任,这是当代人必须具备的品质之一。大学生由于个人自主性的增强、个人自由度的扩大和个人自我意识的发展,往往倾向于夸大个人与他人之间的对立和冲突,而对个人和他人之间的相互依存、密切联系的认识却相对不足。因此,在追求实现个人目标的过程中,他们往往忽略甚至排斥他人的存在。不关心他人,而且对他人的要求还十分苛刻。与此同时,由于竞争加剧,人际关系又受到了一定程度的磨损。特别是在复旦这样的名校，拿a、出国、直研，机会增多也使竞争更加激烈。人际关系利益化的倾向势必影响对他人责任的践履。
4.集体责任感淡化。
对大学生而言,集体主要指校、系、班集体以及大学生社团、宿舍等。就目前而言,大学生对集体的认同率较低,对自己所在的班集体非常热爱的风气并不浓。对于校、系、班开展的各种集体活动,能踊跃报名积极参加的并不多,少数学生甚至对此毫无兴趣。虽然他们也承认要兼顾集体、个人利益,但在内心深处更注重个人利益的实现和保障。有些大学生表面上关心集体,但它是建立在一定外力强迫的基础之上的,而不是完全出于内心的自觉自愿。
5.在人生奋斗目标上重个人理想轻社会理想。
不可否认当代大学生是有理想的,但大多仅限于实现个人价值的梦幻里,而没有将个人价值与社会价值紧密联系起来。在人生的奋斗目标上，日益增强的个人意识逐步取代了整体意识和社会意识。大学生学习的很大动力在于将来的高收入、个人荣誉、社会地位或者父母期望，而少有考虑社会需要、国家需要。
三、原因分析。
对于做得好的部分，我们不用多言，真正值得分析原因的，是我们存在的问题。造成以上体现问题的原因，我们主要从四个方面分析：
(一)社会原因。
1.市场经济的负面效应(金钱万能的错误观念的丑陋风气)市场经济的发展，给大学生的价值观注入了新的活力，激发了他们的进取意识和创造精神。然而，由于它是一种强调个体利益、凸显个体利益之间相互区别的经济，容易使人们产生一些个体本位、利己、金钱万能等不良观念。这些观念对大学生社会责任感的形成会产生极其不利的影响，容易使他们重视物质利益而忽视精神追求，使大学生不知不觉地取向自我价值，追求个人功利，而极少考虑社会责任和社会价值。
同时，当前迅速发展的报纸、杂志、广播、电视、互联网等等多媒体形式总是喜欢以某成功人士作励志材料，他们给年轻人塑造的楷模，很多是成功人士形象，那种能赚钱、发大财的人物形象，而很少用精神标准来衡量人的价值，从而使得当代大学生更注重于个人物质生活的发展而忽略了精神方面的要求，更遑论所谓的与他们丝毫不相干的社会责任感。
与此同时，社会上出现的某些消极现象如不正当竞争、偷税漏税等对大学生社会责任感的形成也产生极其不利的影响。面对社会丑恶现象和正气不足的社会现实，大学生的责任感缺失。
2.西方文化的冲击和影响。
一方面，随着对外开放的扩大和深入，西方的各种哲学思潮对当代大学生的影。
响越来越大。然而，西方个人主义伦理思想家片面夸大了社会和他人对个人制约的“异己”力量，把“单纯利己”奉为评价人的行为是否道德的唯一标准，这种观念正好为道德判断能力较弱的青年大学生所接受。于是，在这部分学生心目中，出现了只要权利，不尽义务，为出人头地而学习的现象。一些大学生不加批判地吸收西方哲学思潮中的某些观点，片面宣扬“自我价值”、“自我选择”、“自我设计”、“自我实现”等等，崇尚自我价值取向成为当代部分大学生的主要特征。同时，外来文化和网络文化十分盛行，其中有不少都是具有浓重的个人主义、自由主义色彩的文学、影视作品，长期接触，难免也会产生严重的利己主义思想，忽略整体利益，这些不良影响都造成了大学生责任感缺失和淡漠。
3.严峻的就业压力和激烈的社会竞争。
当前，我国的就业形势非常严峻。在沉重的就业压力下，大学生自顾不暇，过多地关注自我，缺乏归属感、安全感和社会认同感，淡化了对国家和社会的责任感。为了将来找份好工作，相当一部分学生从大一就开始参加各种社会团体以及考证和考研辅导班，与考研、找工作无关的课程和活动不闻不问，培养和增强社会责任感也就无从谈起。而激烈的社会竞争使得当代大学生的自我意识增强，讲求个人努力、个人拼搏，实现自我价值的观念较之以前更加强烈，更加重视个人价值而轻视社会价值。
(二)家庭教育的误区。
1.独生子女。
20世纪90年代中后期以来的大学生，大部分是独生子女，生活条件优越，“考上大学”是父母对孩子的唯一要求。为了考上大学，父母对子女过分溺爱，百般呵护，包办一切，不肯放手让子女去做必要的事情，使子女缺乏必要的社会适应能力以及自我服务和服务他人的能力。由于父母的遮风挡雨和保驾护航，他们认为自己得到的是应该得到的，自己做错了事情理所当然由父母承担责任，使得他们从小就缺乏承担责任的勇气，缺少为他人考虑和设想的理念和行为模式，无形中在自己与社会之间形成了一道屏障。
2、成绩的过分重视与强调。
父母过分地重视考试成绩，对分数之外的事情都不用负责，这种畸形的家庭教育自然淡化了青少年学生的责任意识。这会使孩子的思想从小就产生了误区，认为成绩是万能的，而忽略了成绩之外精神方面的内涵，从而削弱了社会责任意识。
(三)学校教育存在偏差。
1、应试教育。
学校教育片面尊崇“灌输”理论，一味的填鸭式学习使知识成为空洞的说教，而且应试教育的教学方法重知识学习传授，轻能力训练转化，不少高校把实用价值明显的科学技术和经济管理知识放在教育的首位，而忽视了人文精神教育，导致学生一味追求个人技能的提高，轻视道德品质和综合素质的培养，从而出现了责任意识文化的断层。
2、思想教育的不足。
大学的德育教育存在形式主义的问题。当今的大学德育教育普遍存在着形式主义的问题。中国高校德育教育常采用单一、空洞的方式，高调地给学生灌输“乌托邦”式的爱祖国、爱人民、爱社会主义等脱离学生生活实际的大责任，往往成为一种强迫形势使学生在学分压力下，机械地做出虚假的承诺和行为，演变成双重人格，忽视了本应承担且完全有能力承担的基础性责任。
4、沟通社交能力的有待提高。
在社会与大学生沟通的环节上，也存在一定问题。在校学生与社会的直接沟通越来越少。随着我国国力的增强，高校的硬件设施日臻完善，学生的衣食住行问题都可以在学校里得到解决，所以，学生对校外社会的依赖程度大大降低了。同时，在校学生由于自身的阅历不足，他们所能参与的社会活动，无论是从种类上还是参与的时间上，都是十分有限的。只能从事家教之类的施展空间比较狭隘的工作，这些工作不能使同学们完全地认知这个社会，因而，也就不能树立起强烈的社会责任感。
1、“考大学是其唯一的责任”
当代大学生受“应试教育”的影响，其直接目标就是考大学，“考上大学是其唯一的责任”，至于考上大学后要干什么并不十分明确。所以上了大学后，对这些没有很好地适应心理转变、没有明确进入社会角色的大学生来说，责任感常常只能是外在的东西。因此，当代大学生社会责任感的淡化与自身进入角色缓慢有很大关系。
2、个人自身的内在素质。
个人原因是造成社会责任意识缺失的内因。应该肯定,大部分学生政治思想道德素质是好的,但由于自身所处的具体环境不同,受教育程度不同,造成个人认识的片面性和观念的偏颇性,使不少大学生往往从感性方面来认识社会现象和理解社会,容易被社会的邪恶和阴暗面所局限、所牵制,往往容易从个别的人和事出发去看待社会。认为真实的社会就是每个人只为自己打算,看不到人与人以及人与社会之间是互相依存、互相依赖、互相承担责任的关系,从而弱化了他们对他人、对社会的责任意识。
3、大学生活----转型期的适应。
由于大学生的心理发展正处于一个非常重要的转变时期——“心理断乳期”，他们新的符合社会发展需要的学习、生活目标还没有完全建立起来，心理上会产生一种空虚感，行为目标也就不明确。对那些没有很好适应心理转变、没有明确进入社会角色的大学生来说，社会责任感常常只是外在的东西。基于以上这些原因，使得部分大学生无法正确认识到社会赋予自身的历史使命，无法产生崇高而伟大的社会理想，缺乏履行社会责任感的强大动力。
四、我们的建议。
面对当代大学生部分责任感弱化的现象,强化工作已迫在眉睫。使现象得以改善，同样需要从社会、学校、家庭、自身多个方面努力。
1.发展社会主义民主,创设比较自由的社会环境。
从某种程度上说，是现实的社会环境塑造了大学生。当整个社会都被功利主义充溢的时候，身为社会成员的大学生想要自己的付出被认可、有回报，也将不得不按着这样的路线走。发展社会主义民主,创设比较自由活泼的社会环境,让大学生拥有较多的选择机会,使他们的选择更符合他们的身心需要,更有利于他们的全面发展,才能使他们心情舒畅,充分发挥主观能动性,以主人翁的姿态自觉自愿承担全面责任。这是一条漫长的道路，需要一代代人不懈努力。
2.完善评价机制,提高教育质量,实行素质教育。
在我国,原来对大学的评估主要看各校的一系列“硬性”的量化指标,但仅仅靠一系列可见的指标来评价学校的人才培养质量,忽视了对学生品质的全面考察。“大学的本质要求它自身不能只是作为职业训练场所而存在,还应该在培养具有较高道德水平的人方面发挥自己的责无旁贷的责任”。如果大学教给学生的只是单纯的知识和技能,没有教会学生如何做人,尤其是没有教给学生做一个对社会负责任的人,那么这种教育就是不成功。所以我们应该对现行的一系列评价标准和方法进行必要的完善和补充“目前的大学评价度,,具有社会参与的热情和努力,具有高度的责任感在确定评价内容时都将着重点放在大学构成的要素上,真正的大学评价应该把评价内容的着重点放在大学的产出上,即大学的社会成果上”。大学培养出来的学生不论将来从事何种职业,不论在日后的社会实践、事业实践上积累多少经验与本领,他一定要有相当的人文素质,具有理性的批评态度;具有社会参与的热情与能力,具有高度的责任感。
3.家长转变观念,形成良好家风。
二十世纪九十年代中后期以来的大学生大部分是独生子女,生活条件优越,父母对子女过分溺爱,马卡连柯曾说“家里只有一个儿童,他会立刻成为家庭的中心。父亲和母亲的关注完全集中在这个儿童身上,往往超过了有益的范围。在这样的情况下,父母的爱会突出地某种神经质的情形”。因此首先要家长转变观念,帮助孩子树立起责任意识,转变培养方式，形成良好的家风,培养孩子责任感的意识。家庭中的生活方式、生活习惯、道德规范和为人处事的原则等,将影响大学生责任意识。
4.加强自身修养,主动学习承担。
著名教育家陶行知说过,智育重在自学,德育重在自治,体育重在自强。由此可见,大学生自觉地进行道德修养,提高道德境界,有利于提升其责任感。明确自己所扮演的社会角色，明确自己的责任，勤学好读，明理知义，关注时事，积极融入社会、参与社会实践责任心毕竟不是靠外界强迫,而要靠内心的动机增强的，只有当我们学会为自己的行为承担后果，我们才能不断提高自身的责任感。
五、结语。
现在的大学生在某些方面缺乏责任感，这是我们不得不揭的伤疤，但更重要的不是去责怪，而是在批评中改进。要使大学生充满责任感，需要强调教育。但教育是一种积淀，所以责任感的提高还要经历漫长的过程。在这个过程中，需要各界不断探索并为之付出不懈的努力。也许有一天，成熟的我们会发现，其实责任不是负担，而是一种存在的价值感。带着负担上路，人生会痛苦，但是，把责任当作一种理想，为了理想奋斗，人生会很幸福，一代人为理想不断前行，人类则充满希望。
参考文献。
《当代大学生社会责任感缺失原因及对策试析》董伟，高杰;。
《论当代大学生的责任感》杜凯;。
《缺失与构建:当代大学生责任感问题的思考》阎海潮,柳靓。
大学生体育素养的研究
体育教师职业素养与教师职业素养的结构内涵一致，但因其专业的特殊性，两者在结构外延上存在差异性。另外，体育研究者因所处环境和看问题的角度和层次不同，对其概念的理解和表述上也存在差异。汪国新认为体育教师的职业素养包括崇高的思想品质，广博的基拙知识以及全面的业务能力[4]。张洁认为高校体育教师的职业素质应包括不断更新的思想观念,健康的人格心理,不断进取的创新精神,较高的科学素养,完善的知识结构,较强的体育科研能力,指导学生训练和身体锻炼能力,专项训练和专项理论能力,较强的教学能力,敬业乐业等要素[5]。李翠琴认为职业素养是一个具有动态发展内涵的多维度概念。体育教师的职业素养是学校体育目标实现和功能发挥的核心要素。体育教师的职业素养包括职业形象、职业道德、知识结构、示范导引技巧和科研能力[6]。蒋菠等人将体育教师职业素养结构分为职业课堂善教、职业业务技能、职业仪表言行、职业法规遵守、职业协作配合5个维度[7]。汤利军等人从管理学角度，分析在学校体育现代化背景下，体育教师应该具备的6种素质：远景规划能力；团队领导能力；良好沟通能力；创建信任的课堂组织文化能力；培养学生终生锻炼能力；自身养成终生学习能力[8]。reston认为一位称职的体育教师应具备良好的体育价值观（values），体育知识（knowledge），体育技能（skills），组织激励学生的能力（manage），自我评价（assessment）和反省（reflection）的意识和能力[9]。
大学生研究报告范文
指导教师：邓娜。
专业：特殊教育。
学院：教育科学学院。
重庆师范大学。
学院：教育科学学院专业：特殊教育2017级。
关键词：网络依赖性大学生。
摘要：21世纪，一个信息爆炸时代。随着人们对知识和信息的索取欲望，以及各种知识的多渠道性，网络无疑成为了人们从海量信息中搜索知识的终南捷径，无形之中渗透到人们的生活以及各大行业，甚至也成为操控社会运行的有力工具。由此可见，由于网络的快捷方便、多样性、丰富性正在日趋完善和提高，人们尤其是青年大学生对网络的依赖性也是与日俱增。成百上千的网络游戏、突起的网络聊天新、起到网络购??冲击着大学生的生活，甚至改变或颠覆了部分大学生的生活。
一、调研方案：
小组分工合作，各司其职，一部分人查资料，一部分人做问卷调查和统计资料，一部分人写报告。然后全组成员一起修改成文。
其中调查对象是重庆师范大学的大一、大二、大三的学生，调查人数为100人。
二、调查目的及意义。
目的：通过该调查研究显示大学生对网络的依赖性的状况及程。
“良方”。
意义：通过该调查研究，不仅揭示出大学生对网络依赖的状况和程度，帮助大学生提高自制力，抵制网络的“诱惑”，从某种层面上减少对网络的依赖性。同时，对于调查小组成员来说，可以增强小组成员之间的沟通与合作以及社会实践能力，同时也增进了对一些社会现状的了解。
三、调查方法和范围。
方法：以随机发放100张问卷的形式展开，在以小组合作整理数。
据、分析结果、撰写研究报告的步骤完成。
范围：我校大一、大二、大三学生对网络的依赖性的各方面状况。
四、调查时间。
起于月15日，完成于2017年12月25日。
五、调查结果和数据分析图表、具体问题具体分析。
100%80%60%40%0%。
1、从上网的地点结果显示，大多数学生都是足不出户，寝室便。
成了上网的最佳地点。其中在寝室上网的比例就占到了88%，其次是在网吧的上网比例是10%，在其他地方上网的比例是2%。出现这种大学生在寝室上网比重高的现象主要原因在于首先，宿舍是大学生主要的学习和生活场地。其次，现在的大学生几乎人人有电脑和手机，为上网提供了方便。再次，多数大学生自制力差更缺乏对生活的安排与计划。因此，他们更喜欢大部分时间在寝室上网以寻求内心的快乐与满足，他们不知道为什么要上网，可还是选择上网，因为除了上网就不知道还能做什么。就大数女生来说，几个人看电影很有感觉。就男生来说，他们喜欢一起打游戏，主要还是寂寞在起作用。当然学习的需要例如查资料做课件等，电脑渐渐在大学生生活和学习中成了一个普及之物，有时甚至觉得电脑主宰了我们的思维。还有一部分学生喜欢在网吧上网他们觉得会有更具有真实性和刺激性，有那么多人陪他，还有网吧的网速很快，就不会出现在学校卡的情况。并且他们觉得上网很有感觉，特别是晚上在网吧黑暗的环境寂寞的人群中，所以他们就长期留恋于网吧。
大学生就业能力研究
二、当代大学生在人际交往过程中所应具有的能力水平。
（一）倾听能力。在人际交往中，倾听是一项重要的能力。在倾听的过程中可以很好的掌握说话者的心态，了解说话者的现状，以便在未来能做更好的应变与回答。有时候我们欠缺的不是说话者，而是倾听者。一个富有耐心的倾听者有时候胜于说话者。
（二）适时回绝能力。对于有些大学生，有时候碍于面子，对于别人的求助是有求必应。但有时候这种交流方式，却严重阻碍了其平等交流的能力。有时候适时的回绝，不仅是对自己，同时对别人来说也是一个不错的处理方式。
（三）自我认识能力。在人际关系中，最难的是自我认识。我们往往能够看清别人，可是有时候却很难了解自己。因此，良好地自我认识能力，不仅是在人际交往中，还是在处理人际关系问题时都是大学生所需要具备的能力。
（一）人际关系与大学生就业能力的一般关系。在某种程度上，良好地人际关系能反映出一个大学生的就业能力。而一定程度上的就业能力同时也需要人际关系的支撑。人家关系在大学生就业过程中发挥重要的作用。它可以增加就业筹码，提高大学生就业速度，减少就业时间，增加就业机会。但人际关系只有在一定的条件的基础上才会发挥作用。不良的人际关系，有时候对就业非但没有帮助，还会把错误的人生观、价值观传递出来，会引导大学生步入歧途。人际关系与就业能力有相互促进的一面，但同时需要大学生以辩证的视角来看待。
（一）创造多渠道的交往方式。社会是大学生未来工作的主要阵地。是大学生社会生活中的一部分。因此，应创造多种渠道来提高大学生的就业能力。例如：鼓励各行业精英宣讲；创造多渠道的就业形势。
（二）开展多渠道的社会实践活动。社会实践，作为大学生在校期间与社会的直接的交往方式，在现今的学校中往往被忽视。对于一些即将毕业的大学生，学校会组织其参与实习。但现在各学校的实习状况不容乐观。有些学校对学生的实习制度管理的不严格，往往存在假实习的情况，这样不仅没有锻炼大学生的就业能力，也没有锻炼其参与社会的人际交往能力。因此，开展多渠道的社会实践活动，不仅可以提高大学生的就业能力，同时在实践活动中可以认识更多的志同道合的朋友，可以和不同领域的人接触，提高人际交往能力。
（三）加强大学生自身的多方面素养。对于大学生来说，也要不断调整自己，以适应多变的社会环境。作为新时代的大学生，不仅要学好自己的专业课，提高科学文化水平，还能及时调整自己的心理状态，锻炼其适应社会的能力。同时大学生自身也应树立职业意识，不断参加各种社会活动，提高自己的人际交往能力，同时也提升自己的就业能力。这样才能应对外界的各种挑战。
大学生兼职研究报告
随着经济的发展，竞争的激烈，就业形式日趋严峻，为了在毕业后能够更好地适应社会，很多在校大学生选择了从事兼职工作，一方面缓解了家庭的经济压力，更重要的是在一定程度上接触了社会，获取了一些工作经验，提高了自己的综合实力。大学生兼职已是大学校园里的`一种普遍现象，其存在很久，已经成为大学生生活的有机组成部分，是一种不可忽视的现象。兼职是大学生交际圈的突破，是大学生生活的润滑剂，也是大学教育在地域上的延伸。无论同学们有没有做过兼职，眼下都存在着一条漫漫兼职路。在这条路上，我们该怎么走，走向何方呢?在兼职工作中碰到的困难和挫折可能对部分大学生今后的发展带来一些负面影响。如何更好的做好兼职工作，为以后的生活打好基础，日益成为我们大学生关注的问题。因此，我们试图了解高校大学生的兼职状况，以期掌握大学生兼职的一些特征，从而为高校加强对大学生兼职工作的管理提供一定的参考。
大学生群体自身的特点使得大学生选择兼职赚钱。
从学习方面上看，大学的课堂授课时间要大大少于中学阶段，以自学为主的大学生们有更多的空闲时间可以自由支配;从生活方面看，进入大学后，衣食住行等个人生活往往都由自己安排，自主、自立、自律是大学生活的主旋律;大学生活节奏快，活动空间大，接触面广，朋友同学来自全国各地，语言、个性、习惯、价值观念各不相同的差异，在共同生活相互接触中，易逐渐融合;从校园环境上看，大学生活丰富多彩，各种启事，各式传单随处可见，各种组织的活动，各式性质的社团比比皆是。这为大学生们兼职提供了丰富的舞台。
社会广告业的蓬勃发展使得大学生选择兼职赚钱。
进入新的世纪，各种公司如雨后春笋般的增长，为了提升企业的市场竞争力，各大企业开始投入大笔的广告费用，加强对企业品牌的宣传。企业广告除了电视台等各种媒体广告，街头、车站站牌海报外，还包括新品推出时的商场、街头、超市等地的宣传促销(包括广告传单、优惠券派送等)。企业对这部分广告宣传的人员需求量大，但此类工作临时性强，一般集中在节假日，且企业希望能尽可能地降低这部分的成本，又能出色地完成工作，因此，在选定这部分工作人员时，企业一般愿意选择在校大学生为他们服务。
强劲的毕业就业压力使得大学生选择兼职赚钱。
在市场经济体制下，每一个社会成员和社会组织都将或迟或早地推向市场。在市场上进行双向选择，取消了统分统配的大学生，也毫不例外地要面对择业的考虑。调查结果显示:84%的同学认为，大学生在校期间从事兼职工作是他们了解社会、贴近现实的最好方式，兼职经历能让他们更多地发现社会需求，明确自身的不足，通过兼职能让他们将来更好的适应瞬息万变的社会。于是他们纷纷迈出了走向社会的第一步兼职。
从性别来看，分别有69.4%的男生，45.2%的女生自己寻找兼职，38.8%的男生，25.5%的女生通过熟人寻找兼职，22.9%的男生，27.5%的女生通过中介机构寻找兼职，还有部分同学通过广告寻找兼职。调查还发现，80%以上的同学认为学校非常有必要成立专门的兼职指导机构，以丰富同学们的课余生活并确保兼职的安全。
从性别来看，分别有80.8%的男生，40.7%的女生做过家教，分别有16.3%的男生，78.4%的女生做过促销，分别有13.2%的男生，29.4%的女生发过传单，同时，还有少数同学从事过礼仪、家政、餐饮等兼职工作。从年级来看，一年级，二年级，三年级分别有65%，75.5%，98%的同学做过家教，分别有5%，7.5%，26%的同学做过促销，分别有20%，30%，16%的同学发过传单。
不论从性别还是从年级来看，均有90%以上的同学认为兼职对学习的有一定的影响，大部分同学会过分关注报酬，没有注意到兼职工作的锻炼人的意志、品质、待人接物的方式方法等等内容。但是有部分大学生比较好的处理学习与兼职赚钱的关系。只要注意调整，能够二者兼顾，二者是否会相互影响。
不论从性别还是从年级来看，超过70%的同学偶尔遇到过困难，20%左右的同学多次遇到过困难，只有极少数同学从未遇到过困难。所遇到的困难当中，基本不包括性别歧视，而有部分同学认为引起兼职困难的原因是自身能力不佳，也有不少同学认为是由于用人单位过于刁钻。遇到困难时，80%左右的同学积极想方设法解决，10%左右的同学忍气吞声，自认倒霉;还有极少数同学不知所措。
大学生研究报告范文
随着改革开放的进一步深化,我国的经济实力、综合国力不断增强,人民生活水平不断提高,消费问题显得尤为重要。伴随着高校的不断扩招，从到20xx年，短短7年，中国大学生仅总数就从108万激增到20xx多万。大学生人数大幅度增加，愈加作为一个特殊的消费群体出现。同时大学生在同龄人中是文化知识水平较高、思想道德素质相对较好的群体,具有表率和示范的作用。他们既具有青年前期的年轻人消费观的新变化,又具有不同于同龄人的消费观。重视大学生消费的新变化,引导大学生树立正确消费观,不仅有益于大学生的健康成长,也将会对社会消费的正确引导起到良好的示范作用。因此全面细致地了解大学生的消费状况已成为高校思想道德教育工作中不可缺少的一部分，而正确引导大学生的消费观则成为用社会主义荣辱观教育大学生的重点。
一、已有研究成果的回顾。
当代大学生不仅消费能力在提高，而且在消费结构方面呈现多元化的趋势，除了基本的生活消费、学习消费外，当代大学生会选择将越来越多的支出用于网络通信、交际、恋爱等诸多方面。针对在校大学生消费较高的现象，太原师范学院教育系副教授相力对他所教的niit052班的43个学生做了一项“在校大学生月生活费多少”的调查，调查发现，月费用1000元以上的人占20%，月费用500-1000元的人，占50左右%，月费用500元以下的人，占30%左右。在他们班的学生当中，超过35%的学生拥有电脑、约60%的大学生拥有手机，因此网络与通信费用支出较以往在大学生的消费支出中占据了更大的份额。
调查表示，在中国，一向都是“再穷也不能穷孩子”，孩子考上大学了，就要钱给钱，要物买物，这不仅导致部分家庭财政透支，还容易使孩子养成大手大脚花钱、贪图享乐的坏习惯。他的.研究发现：大学生消费中的趋同心理、攀比心理。大学生的消费心理由于所处的环境以及他们由于自身的群体化特征,往往采取与大多数人相一致的消费行为,多数同学在消费过程中“从众”性较强,这也就是大学生消费时的“趋同心理”。趋同心理表现为消费者看到别人购买某种物品时，哪怕这一物品自己本身并不那么需要，也会随大流购买，以保证自己与群体的一致性。而趋同心理如果不加以正确的引导就会发展成为攀比、炫耀心理，攀比、炫耀心理实际上是一种超越自我价值的自我虚构，表现在对物质生活的高欲望――追名牌、追流行。许多大学生就是这样以拥有各类名牌(而不是用优异的学业或特殊的才华)作为炫耀的资本。
张志祥则认为大学生的消费行为呈多样化的现象，主要表现为以下几种：第一是早熟消费：消费水平和质量超过了经济发展的实际水平;第二是畸型消费，消费内容过多过快，向高档型消费倾斜;第三是豪华型消费，追求不切实际的奢侈、气派;第四是炫耀消费，把高消费当做现实社会优越感和虚荣心理的手段;第五是悬空消费，追求一种脱离经济社会发展以及个人消费承受能力的消费;第六是情绪化消费，把对消费品的占有、享乐作为弥补精神空虚的手段。
大学生的普遍年龄在19岁以上，大部分是第一次走出家门，大学也是走向独立自主的生活过程，据调查，70%的大学生存在着生活费勉强或刚好的情况，有10%的人表明自己的生活费根本不够。这从一个侧面反映出当前大学生消费是较为冲动和盲目的。那么是家里给的钱少吗?回答是否定的，他们大都有同样的感慨：不知道自己的钱往那里用了。当问及一学期结束后经济情况如何时，大部分同学都坦然承认自己的消费已经超出计划范围，甚至有些同学还需要向别人借回家的路费，略有剩余的同学也想着如何把剩余的钱花完，只有极个别同学有储蓄的意识。可见，当前大学生的财商需要培养和加强。
陕西师范大学教育科学学院的霍涌泉教授和赵微博士指出，在当今“盛世”时代成长起来的大学生，较之于十几年前的大学生在思想观念、行为方式上，的确有了许多新的变化，特别是在消费需要、态度和行为方面表现出了与以前不同的特点，其消费行为方式两极化趋势特别明显，家庭条件不错的大学生，他们一方面自小就是在父母的精心呵护下，除了在学习方面受到强化训练之外，在生活方面基本上都像“贾宝玉”、“林黛玉”一样毫无自我生存发展能力，中国人传统的疼爱自己孩子而实际上又是“陷害”孩子的文化观念和教养方式，造成了不少大学生高消费和超前消费的非理性态度方式;另一方面又受到了改革开放以来西方消极的享乐主义消费文化的影响，一些大学生每月的生活安排处于“月光公主”、“月光王子”的状态。这对于他们的未来成长和发展无疑极其不利。
大学生没有经济来源，经济独立性差，消费没有基础，经济的非独立性决定了大学生自主消费经验少，不能理性地对消费价值与成本进行衡量。大学生没有形成完整的，稳定的消费观念，自控能力不强，多数消费都是受媒体宣传诱导或是受身边同学影响而产生的随机消费，冲动消费。这也正是大学生消费示范效应的结果。拿手机产品来说，目前，有手机的大学生中，一部分有通信的需要，且家庭经济条件允许;另一部分有通信需要，但是家庭经济条件负担不起的情况下“趋前”消费;还有一部分是既无通信需要又无家庭经济条件负担的“奢侈”消费。而“奢侈”消费则是由大学生消费的示范效应，攀比心理导致的。
二、对已有研究成果的反思。
伴随着我国国民经济的快速发展，人民的物质文化和生活水平的不断提高，其消费结构、消费倾向发生了巨大的变化，而我们当代大学生作为一个特殊而又庞大的消费群体，也在发生着巨大的变化。
我们在查阅资料的过程中发现，专家们的研究主要是针对大学生在消费方面存在的一些较严重的问题，旨在指出大学生在消费方面的问题，但我们也发现，专家的研究不是特别的细致，他们的研究是针对整个大学生群体，没有对性别，年级进行细致的划分。
我们自身也是处于大学生这一群体，作为学生自己，调查起来会比较方便。从我们身边的人入手，不仅可以轻易地使用问卷调查的方法，也可以通过访谈的方法，对大学生消费的各个方面进行深入了解，而且对他们消费的途径进行具体的界定。
随着时代的发展，人们的生活水平不断的提高，消费方式更加趋于多元化，专家们的研究是对一段时间内大学生消费方面问题的研究，而现在我们大学生中间已经出现了一些新型的消费方式，我们想就这些刚出现的新型的消费方式进行研究。而且，在我们的身边，人们普遍会有这样的一种观念：把钱花在买书上就是好的，反之，如果去上网就不是一个好的消费行为。可是我们并不这样认为，因为书有很多的种类，并不一定所有的书都是好的，有利于我们身心健康发展的，而上网也不一定就不好，在网上查阅资料、学习也是一种很正常的消费。
我们也发现，其实男、女生，不同年级的学生的消费观念、方式也是不一样的，我们想从这些方面对大学生的消费状况进行一个更深入的调查研究，另外，在我们的学校中，对于消费方面的问题学校很少进行干涉，使得这一方面的问题愈演愈烈。
大学生消费行为研究
摘要：在当前社会主义市场经济条件下，大学生群体的消费行为受到越来越重要的关注，由于近几年大学生群体规模的不断扩大，并且他们的消费方式日益丰富，拥有的消费能力越来越强，成为了社会经济中非常重要的组成部分。本文通过认真调查，研究分析出了大学生消费的项目，价值趋向以及消费观念存在误区问题的原因。解决大学生群体树立正确的消费观念不但有利于社会经济的健康发展，更是有利于高校人才的健康成长。
随着社会的进步，生活中的物质产品变得琳琅满目，这也成为商品消费的良好前提，可是随着社会的逐渐发展，由此产生了不能忽视的消费行为和消费文化，这将会对社会大众产生深刻的影响，由此产生的冲击直接挑战着我国传统的价值观，特别是影响了现代大学生的思想观念，对大学生消费行为的引导，高等学校的思想教育作用要充分的发挥。
衣、食、住、行是大学生的最基本生活费用。由于生活质量的不断提高，从20世纪末开始，我国消费水平渐渐的由生存角度向享受角度改变，硬性消费比值不断下降，软性消费比值不断上升是其典型的标志。
1.2学习费用。
学生的第一要务是学习，学习费用是其必不可少的开支，而且其所占消费总额的比例相当大。学习费用主要是学费和其他学习类的支出两个方面。
1.3人际交往消费。
由于大学校园的特殊性质，其其功能区别于大学之前的校园环境，其不仅是学习知识的场地，也是开始接触社会的重要平台。大学生将锻炼人际交往能力和掌握科学文化知识看做是大学生活最重要的两个部分。
1.4购物消费。
对消费标准的高要求是现代大学生的趋势，购物的档次变得特别的高。在穿衣上面，买高质量和高价格是男生对于买衣服的最基本标准，女生更是严重到只要喜欢的基本上都会努力购买，名牌和新款当然是这两者的普遍追求。大学校园里有少数男生还有吸烟的.习惯，女生这普遍是不化妆不出门奇怪现象。由此可见，购物消费在总支出里面也占有很大的比例。
1.5网络消费。
现在的网络消费种类非常成熟，由于大学生对于网络知识的熟悉，在网上购物也成为了大学生的普遍习惯。其便宜的价格和新颖的商品吸引着越来越多人的大学生消费。
1.6通讯消费。
追求时尚是每个人年轻人的消费心理，大学生当然也不例外，由于现代社会的高速发展，谁也不想被时代淘汰。根据调查显示，手机已经在大学校园普及，其中一半的价格在一千元以上。而且平均更换周期是一年半。
1.7娱乐消费。
随着物质生活的发展，大学生的精神生活也越来越高，其消费比值也越来越大，一些有条件的学生在这方面的消费甚至超过了基本生活费用。根据调查，大部分的学生会不定期的去旅游、唱歌等。
1.8恋爱消费。
正值青春期，从艰辛的高中步入的大学生，没有了学业的重压，没有了父母的管束，没有了老师的叮咛，就如同打开了鸟笼的小鸟，在蔚蓝纯洁的天空中自由飞翔。想谈恋爱已成为大学生中较为普遍的心理状态。但是，由于大学这个特殊的社会环境，以及大学生自身的一些因素，许多人在承受学习压力的同时也承受着恋爱与性有关的各类问题的困扰，追求情感的同时是需要投入一定的物资的，经常都很难理性得把握适度消费的原则。
3.1所处消费层次与消费水平的矛盾。
大学生的学生身份区别于社会其他群体的消费，他们是单纯的消费者，并没有产加社会劳动和生产。对于绝大多数大学生来说，这是无可厚非的事实情况。
他们主要的消费资金是父母给予，当然还有小部分掺杂了其他的资金来源，例如国家助学金、奖学金，助学贷款和兼职收入。总体情况是，绝大部分离不开家庭的资金支持，而且他们的消费水平高低直接取决于家庭收入的高低。高收入家庭的学生在基本生活消费之外还有很多其他项目的消费支出。由此可知，对于消费水平的影响主要取决于他们的资金来源，这也深深影响着他们的消费观念。由于消费资金的限制，大学生的消费项目就不得不受到其约束，无论多么需要，他们也要对自己的消费行为严格的控制在一定的范围之内，只有这也才能保证其学习生活的基本稳定。其实真实情况并不是于大众所认知的一样，在我国大学生的消费水平早起超过了居民平均消费水平，而他们是基本是没有收入的学生群体，但他们的消费水平却居高不下，反而不断上升，这种收支不平衡现象与社会其他群体相比显得极为不协调。
3.2消费结构存在不合理因素，两极分化分明。
根据调查得知，大学生每月平均消费在1000元左右，基本生活支出仅在600元，女生相比男生更少。他们之间消费差距最大的是娱乐项目的消费，这些花费在100元到元不等，例如购买电子产品、化妆品、同学聚会等等。很多奢侈品逐渐进入了大学生的消费圈，很多女生同学钟爱名牌包包、品牌衣服等，男生则偏爱名牌手机、单反相机等，这些消费项目消费主要集中在高收入家庭学生的群体。现在的大学生普遍追求优雅的文化消费，此类消费与学习消费相比差距甚大。
3.3消费心理易受外界影响走进消费误区。
大学生的消费趋势逐渐偏向时尚。消费物品的品牌越来越受到他们的重视，“香奈儿”、“苹果”“新百伦”等名牌越来在大学里拥有者不乏其数。现代大学生的消费错误观念体现在人情消费、过度消费以及攀比消费。根据访谈得知，他们对于将来工作收入抱有很大期望，可是根据实际情况是不切实际的。绝大部分大学生认为未来工作收入月薪在5000元左右，这远远超出了我国目前大学生收入的的平均水平，通过对于招聘会的走访，绝大多数企业提供的薪资水平普遍在3000以下。
现代大学生希望的工资收入远高于目前我国大学生初期就业的水平，由此可见，大学生的经济来源有限，在求学阶段需要合理的、有目的的消费方式是必然选择，可是在他们仍然在内心期望着高消费的生活方式，只要条件成熟，将会彻底改变他们的消费方式。
“消费者购买商品的心理活动是消费者在购买行为的全过程中发生的系列心理活动，它是消费者对客观消费对象与其自身主观消费需求的综合反应，是消费的一个决定性因素。”购买的心态导致了大学生对某种商品的认识，也可以认为导致了积极或者消极的行为导向，现代大学生的消费心理有以下几个特点：
4.1求新心理。
4.2求美心理。
这可以理解为大学生群体为了追求欣赏而驱使的消费心理。面对一样质量、一样价格、不一样的款式，他们往往选择能够达到其欣赏价值的产品。
奇心的诱惑下，接受新产品，从而达成消费。
4.3求名心理。
年轻是张扬炫耀的时候，大学生为了显露出商品的附加值，他们往往追逐个性、品味或则炫耀自己，于实用性相比他们更加在乎是否名牌是否新颖独特。目的是通过这些商品，充分展示出埃及的高贵、富有的目的。
4.4从众心理。
从众心理即指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的消费行为。缺乏独立性的大学生从众心理最强，他们面对商品时往往认知不足，需要通过他人的建议来完成消费。主要是从众心理的人往往认为大家觉得好就是真的好，哪怕不好，也不是自己在吃亏。
5引导大学生树立个性、文明、科学的消费观。
对于大学生消费的不良问题，需要更多人对他们的关注，用可实施的教育方式来正确的引导这个群体，使他们能够自觉的做到与学生时代相符合的健康的、文明的、合适的消费行为。
5.1发展个性消费。
大学生的性格各不相同，每个人平常的消费方式也截然不同。美国社会学家戴慧思认为：“高速的商业化进程不仅增加了消费者的选择余地，提高了物质生活水平，而且打破了国家对社会生活的垄断。”现在是一人为本的时代，关于大学生的消费行为应该本着学生为本的原则，充分尊重其个性，由此，既不能过度克制他们的正常消费，反而，在经济条件允许的范围内，应该尊重他们的个性消费。
5.2倡导文明消费。
人们对于消费的追求是永不停歇的。部分大学生只顾自己的消费需求而不考虑家庭的严重经济负担去追求的时尚，其结果是导致严重的庸俗消费行为，而且还会导致资源的浪费。由此，高校要呼吁大学生健康消费，加强对自己的精神修养，改掉不良的消费行为;通过对文明消费的倡导，使大学生树立正确的、文明的消费观念。
由于现在独生子女众多，大多数独生子女从小习惯了被照顾，面对大学生活缺乏独立的理财观念。由此，需要加强他们对家庭情况和社会情况的认识，用科学的方法正确引导，逐渐使他们走上合理适度的健康消费道路上来。
5.4增强学生世界观、人生观的教育。
大学时代对于大学生的价值观、人生观以及世界观是很重要的形成阶段，树立正确的人生观与世界观对于大学生活非常重要。假如大学生经常性的追求享乐主义、爱好物质生活，那么必将导致大学生沉迷于无聊的玩乐生活。所以高校要加强大大学生的思想道德教育，培养大学生形成正确的人生观、世界观，懂得勤俭节约、懂得感恩家庭付出。
5.5提高学生心理调控能力。
在大学生活当中，很多外在的因素诱导着大学生攀比消费和冲动消费。因此，大学生自身的克制能力尤为重要，由于大学生心理在成熟上的缺乏，自控能力比较薄弱。在面对困难和压力时往往希望通过消费来减轻和消除。高校应该对于大学生进行正确的心理辅导，调整他们的心态，使他们的心理能够逐渐的完善和成熟。
结论。
伴随着现代社会经济的飞速发展，各种不良的消费生气蔚然成风，特别是对于大学生群体的消费产生了极大的不良影响，只有大学生自身养成健康的消费行为和正确的消费观念，才能使大学生学会养成良好的科学消费行为，正确面对理财，物质生活才能于精神生活协调发展，使大学生的消费实现理性化。
大学生生命观调查报告
本文目录。
近些年，大学生自杀、他杀、残害动物、校园暴力、颓废消极等事件频繁发生，从一定程度上折射出当前我国高校生命教育的缺失。大学生是否具有科学的生命意识和正确的生命价值观，不仅关系到他们一生的命运，也关系到无数家庭的幸福和谐，更关系到国家的前途与未来。大学生生命教育的内涵建设过程，基于社会主义核心价值体系与建设和谐校园的基础，亟待提升至大学生心理健康教育和大学生思想政治教育的高度上来。对大学生生命意识进行研究，有助于引导大学生树立正确的生命意识，形成积极健康、乐观进取的生命态度，与他人、社会、自然建立起良好的互动关系。
本次调查使用的数据来源于“师范学院生命观状况调查”。该调查的问卷发放及回收在校内进行。调查的抽样方式是在校内随机抽取学生。问卷采用无记名方式,由被调查人员自行填写,然后再由工作人员收回。本次调查在校内发放问卷80份,共回收有效问卷80份,有效回收率为100%。
(一)大部分大学生已经有了比较正确的生命认识，但对生命现象的理解还存在一定偏差生命认识，就是让个体认识到自己生命的存在，认识到他人的生命的存在，认识到世界上一切生命的存在以及生命间的相互关系，正确的生命认识是树立科学生命观的基础。要深刻认识生命，必然要对生命起源进行探讨。只有对生命有深刻的了解，知道生命的奥妙才能珍惜生命，这是生命认识的前提，没有这个前提，学生感觉不到生命的宝贵，生命教育的效果也会大打折扣。
调查显示，对“自我与他人、社会的关系”，100%的大学生认为自我与他人、社会是平等的;对“你对大学生自杀和自残的行为的看法”时，受调查大学生一致认为这是怯懦、无法承受。生活压力的表现。这些调查数据表明：进入成年的大学生经过高考的洗礼，已对生命有了初步的理解，有了比较正确的生命认识。
对于生命观的形成影响最大的因素，36%的受调查学生认为父母教育影响最大，而37%的学生认为生命观的形成在于学校教育，还有16%的学生认为生命观形成于自己的个人经历，另有11%的学生认为生命观的形成主要是同伴的感染。由于生命观的形成是多种因素综合作用的结果，所以因人而异。大学生的生命观的形成是学校、家庭和社会共同作用的结果。
在调查中我们还发现，大学生都承认面对伤害动植物的行为时自己没什么感觉，对生命伤痛抱有漠视态度。对“你怎样看待大学生伤害他人现象”，91%的大学生认为是对生命的冷漠和残忍，有9%的大学生认为没有找到合理的发泄途径，是可以理解的。动植物的生命和人的生命一样都是整个宇宙的有机组成部分，对动植物的生命是这样态度，这不是很可怕吗?有9%的极少数大学生认为伤害他人现象是没有找到合理的发泄途径，并且可以理解，这不是更可怕吗?难怪有人遇到一点点矛盾和困难就伤害他人生命或抛弃自己生命。看来，我们的天之骄子对生命缺乏全面而正确的认识，必须加强生命教育，以避免他们以后走上错误的道路。
调查显示，“你对自己前途的想法”，67%的大学生充满信心，19%的大学生则顺其自然，还有14%的大学生感到前途渺茫。大学生是国家之栋梁，理应充满信心，具有积极向上的生活态度，才能上报国家，下能对得起父母，对自己的人生作出正确的选择;在“你觉得自己的生活充满乐趣吗”的调查中，只有59%学生认为自己的生活充满乐趣，而41%学生认为自己乐趣并不多，这表明不少大学生对自己的生活不满意，感觉自己的人生并不精彩。“信心比黄金重要”，只有觉得生活充满乐趣，才能树立积极向上的生活态度，才能珍惜生命。在随后的压力来源调查中，21%认为是经济问题，42%认为是感情问题，52%认为是家庭因素，而57%认为是学习因素，63%认为是对前途的担忧，另有10%认为是社会剧变，13%认为是人际关系。可见，大学生已走上人生新的征程，大部分开始思考自己的人生道路，不可忽视的是有38%还停留在感情困惑阶段，这说明相当一部分大学生的生命认识还不够成熟，容易走进感情困惑的死胡同。
在现今这个物欲横流的社会中，面对激烈的人生竞争，机会稍瞬即逝，我们必须学会调节自己，以积极的心态去面对生活中的新情况。在“面对压力你会以何种方式应对”的问卷中，41%的受调查大学生寻求自己解决，19%寻求发泄，28%会选择求助他人，另有12%则逃避现实。人生不会一帆风顺，积极面对遇到的难题，生命才更有意义，逃避不是解决问题的方法。在对“死亡的态度”调查中，90%的大学生认为死亡是必然的事，10%的大学生认为死亡是很可怕的。时间对每个人都是平等的，每个人的生命只有一次，生命很坚强，也很脆弱，只有乐观向上的生活态度，才能形成正确的生死观。
(三)对生命价值的感知生命价值,简言之,就是活得有意义。对“生命价值”的定义首先是肯定自身存在的价值,其次是肯定自己从事的活动的价值,再次是肯定自己之于他人的价值。调查问卷涉及生命价值的项目有:是否自信、对学习生活的评价、朋友关系、生活的主体性等。
是否喜欢自己,是自信的基础。调查显示,67.1%的大学生喜欢自己,23.1%的大学生不置可否,还有9.8%的大学生称“不喜欢自己”。是否自信，还体现在遭遇挫折时,是否仍能相信自己并愿意努力克服困难。调查结果显示,64.60%的大学生的态度较为积极,认为“没关系,下次会努力做好”，27.80%的大学生因此否定自己,觉得自己“无用”。人际交往,尤其是同龄人之间的交往,也是体现自身存在价值的一个重要方面。调查发现,几乎所有大学生都有好朋友,并且好朋友的数量较多,拥有超过10个好朋友的人数百分比最高,占34.80%,其次是有3一6位好朋友的,占34.40%。而没有好朋友的学生经常产生自杀念头的比率却高达26.10%。因此,培养大学生积极乐观的性格,营造良好的人际关系,有利于缓解大学生的压力,减少大学生自杀几率。生活的自主性和主动性也是体现自身生命价值的重要方面,“自主”指的是自己有决定权,而“主动”则反映积极的生活态度。大学生身心已基本发育成熟,有60.10%的大学生认为“有自己的主见”,但同时也有28.60%的大学生“容易被别人的看法左右”,甚至还有2.80%的大学生“一切听父母的”。
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本文从大学生生命观现状的调查设计与组织实施出发，通过对调查结果的统计与分析，并为高校大学生有效开展生命教育提供一定的参考和启示。
为了更好地了解大学生的生命观现状，加强和谐理念下的高校生命教育工作机制研究，xx年3月份我们作了大学生生命观现状的调查。调查主要采用问卷形式。本问卷选取湖南机电职业技术学院的大学一年级大学生作为调查对象，共发放问卷100份，回收有效问卷为95份。在被调查的对象中，男生75人，占78.95%，女生20人，占21.05%;机电专业56人，占58.95%，电子商务专业39人，占41.05%。由以上可见调查对象具有一定的代表性和可比性，并区分了不同性别和专业结构，使本问卷更具科学性、合理性。
本研究采用自编问卷对大学生的生命观进行问卷调查。问卷共分二部分，第一部分是关于被试的基本资料，包括被试的年龄、性别、年级和专业。第二部分是问卷的基本内容。在问卷编制之前笔者先进行了一定的访谈，在此基础上编制了此问卷。本问卷共有20个涉及有关生命的问题，包括大学生对生命的认识，是否具有生存技能，大学生的身心健康状况，大学生对自杀的态度、对暴力伤人的态度，大学生的人生价值标准等等，能比较真实客观地反映出大学生的生命观现状。其中第9题和第20题为多选题，其余为单选题，要求被试根据自己的实际情况对问题进行回答。问卷回收后，由笔者逐一对问卷检查，剔出了无效问卷。
由于本问卷的选取被试较少，可能不能很好的反映当代大学生生命观的总体情况，但从中我们依然可以看出一些问题。通过本次的问卷调查，笔者了解到目前被试大学生的生命观具有以下特点：
首先，被试承认在大学实施生命教育是非常必要的。有76.84%的被试认为在大学中有实施生命教育的必要，6.32%的被试认为无所谓，16.84%的被试认为没有必要，可见大学生生命教育的实施是非常必要的。生命教育在我国港台地区起步较早，且积累了丰富的经验，但内地的生命教育还刚刚起步，有关中小学生的生命教育已取得一定进展，但有关大学生的生命教育还是一片空白。从被试大学生反映的情况看，他们对生命教育有强烈的渴求。
其次，大部分被试对生命有一个比较正确地认识，比较关心自己的身心健康。有85.47%的被试认为生命是精神与肉体的统一，可见大部分被试对于生命的看法是正确的。认识人的生命是自然生命与价值生命的统一。然而仍有7.37%的被试认为生命仅是精神的，3.16%的被试认为生命是物质的，这些学生对生命的认识存在一定误差，作为新一代的大学生对生命认识存在这种偏差，这必须引起我们的注意。在是否对自己的身体状况感到担忧上，10.53%的被试选择经常有，52.53%的被试选择偶尔有，22.11%的被试选择较少有，14.74%的被试选择没有，说明大部分大学生对自己的健康状况不是很满意。在对身体健康的重视程度上，有84.21%的被试认为身体健康非常重要，11.58%的被试认为身体健康一般重要，仅有3.16%的人认为身体健康不重要。大学生普遍来说对自己的身体健康都比较重视，身体健康是人生命的本钱，重视身体健康说明能够爱惜自己的生命;在心理健康方面，有25.26%的被试认为自己的心理很健康，63.16%的被试认为自己的心理比较健康，仅有5.26%的同学认为自己的心理不健康。同时7.37%的人表示经常遇到心理问题，66.32%的被试表示偶尔遇到心理问题。大学生的心理健康状况从整体上还是比较乐观的，但是大学生心理脆弱的现实依然存在，我们对这一问题不能掉以轻心。
第三，大部分被试在学习、生活中承受一定压力，生活状态欠佳。11.58%的被试承认在学习生活中压力非常大，22.10%的被试经常感到压力，53.68%的学生有时会感到压力，12.63%的被试表示基本不会感到压力。在压力的主要来源中，其中58.95%的被试选择就业，42.11%的被试选择人际关系，38.95%的被试选择学业不顺，有35.79%的被试选择情感问题，从中可以看出，大学生的主要压力来源是就业。在当今社会中竞争非常激烈，有压力并不是一件坏事，有压力才有动力，关键是怎样知道学生将压力转换为动力。从被试对每天生活的地评价看来，当前大学生的生活状态欠佳。62.11%的被试认为自己每天过得生活马马虎虎，12.63%的人认为自己的生活非常无聊，仅有25.26%的人认为自己的生活非常地充实。
第四，在对待自杀的态度上，大部分被试都能够有比较正确的态度，但仍有学生存在轻生的念头。30.53%的被试认为完全不理解自杀行为，认为自杀是一种愚蠢的行为，67.37%的被试表示可以理解这种行为，但自己绝对不会自杀。但依然有2.11%的被试认为自杀是一种脱痛苦的方式，或许自己会做，同时有23.16%的被试表示自己曾有过轻生的念头。可见从整体上说大部分的大学生对于自杀这种行为都有比较理智、比较正确的看法，但依然有人存在错误的认识。在对待死亡问题上，大部分被试都能够正确的态度。13.68%的被试选择害怕死亡，15.79%的被试选择忌讳谈死，但并不害怕，72.63%的被试选择顺其自然，坦然面对。
第五，在与班上及宿舍同学相处关系问题上，大部分被试都有比较好的人际关系。38.95%的被试表示很好，58.95%的被试表示还可以，只有2.11%的被试表示不太好。在同学遇到困难是否给予帮助问题上，大部分被试都能够有比较正确的态度。58.95%的被试表示会主动帮助，40.00%的被试表示视与同学的关系而定，只有1.05%的被试表示不会主动帮助。
第六，在人生的价值标准问题上，存在一定功利化的倾向。51.58%的被试认为人生的价值标准是对社会贡献的多少，10.53%的被试认为是社会地位的多少，9.47%的被试认为是金钱的多少，28.42%的被试表示说不清楚。大学生正处于人生观、价值观逐渐走向成熟的阶段，功利化的人生价值追求不利于学生身心的健康成长。
通过本次调查可以发观，我国正处于社会转型时期，当代大学生在面临着前所未有的发展机遇的同时，也陷入了前所未有的竞争、压力、冲突、困惑等生命困境，不少大学生仿徨、无奈、消沉，感到“活得没意思”。当大学生无法合理排解这种种压力、焦虑、冲突时，便极有可能采取自杀或杀人的方式来寻求解脱。因此加强高校大学生的生命教育已刻不容缓。通过对大学生进行生命教育，让大学生更加热爱生命、尊重生命、珍视生命和感恩生命，促进大学生身心健康成长。加强高校大学生生命教育,应该从以下几方面入手：
1、更新观念，准确把握生命教育的本质。有人认为高校生命教育就是对学生自然生命安全保护的教育。其实不然，高校生命教育主要应是关于人的生存能力、生活体验、生命价值等方面的教育。因此，必须更新观念，准确把握生命教育的本质属性。我们认为，大学生生命教育主要包括三个层次：第一层次是生存教育，要让受教育者掌握生存技能，提高自我的社会适应能力和创造能力，树立正确的生存观。第二层次是生活教育，帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，获得生活体验，树立正确生活观念，养成良好的生活习惯，追求个人、家庭、社会的幸福生活。第三层次是生命价值教育，帮助学生正确认识生命、珍爱生命，提升生命的质量，实现生命的意义和价值，达到帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观。
2、加强生命教育课程规划，构建生命课程。一方面开设生命教育课程是高校实施生命教育的基本途径。通过专门的高校生命课程将生命教育的基本内容系统呈现出来，从而引起人们对生命教育的重视，将生命教育的基本内涵落实。另一方面由于生命教育内容广泛，单靠几门独立课程很难完成任务，所以还应将高校生命教育渗透到各专业课程的教学中，特别是语文、哲学、艺术、体育等人文素质课程的教学中。这就能使生命教育成为高校日常教学活动的重要组成部分，成为高校学生的日常学习行为，从而引导大学生珍爱生命，树立正确的世界观、人生观和价值观。因此，生命教育应是每一个教师在每一门科目中都应融入的内容，做到全员、全方位、全过程教学都能把生命教育融入之中。
3、加强高校思想政治理论课教学改革，建构生命课堂。目前，我国高校还没有对大学生开设专门的生命教育课程，生命教育主要是通过大学生思想政治教育这一形式来进行的。为了提高生命教育的实效性，必须建立思想政治理论课程的教学改革机制。第一是加强教学内容创新。以加强大学生的世界观、人生观、价值观教育为重点，同时充实丰富的贴近大学生生命发展实际的内容，构建大学生的生命课堂。第二是以生命教育为主体，改进教学方法。采取案例教学、专题讨论、辩论、演讲、自由发言等灵活多样的课堂教学方法，增强思想政治教育中生命教育的吸引力和实效性。
4、加强高校校园文化建设，创造生命校园。第一是加强校风、教风、学风建设，建立一个健康向上、生动活泼的校园精神文化，为大学生的生命发展创造良好的氛围。第二是开展丰富多彩的校园社团活动。通过组织体育比赛、歌咏比赛、观看爱国主义影片、书画摄影展、志愿者服务、社会调查等各种校园社团活动和举办一些关于生命的专题讲座，促进大学生生命的和谐发展。通过这些活动，使大学生在实践中不断获得人生感悟、实现自己生命价值，为大学生生命的全面发展开辟新的道路。
5、加强与家庭和社会的联系，构筑保护生命的立体网络。形成家庭、学校和社会共同关爱大学生生命发展的“合力"，使大学生的生命得到全面、自由、和谐的发展。当代大学生思想政治教育中的生命教育是一项复杂的系统工程，要加强高校与家庭、社会的联系，调动高校、家庭和社会的一切力量，形成学校、家庭和社会共同关爱大学生生命发展的网络系统，这样才能取得良好的效果，使大学生的生命得到全面、和谐的发展。
大学生生命观调查报告
本文从大学生生命观现状的调查设计与组织实施出发，通过对调查结果的统计与分析，并为高校大学生有效开展生命教育提供一定的参考和启示。
调查设计统计分析结论与建议。
为了更好地了解大学生的生命观现状，加强和谐理念下的高校生命教育工作机制研究，2013年3月份我们作了大学生生命观现状的调查。调查主要采用问卷形式。本问卷选取湖南机电职业技术学院的大学一年级大学生作为调查对象，共发放问卷100份，回收有效问卷为95份。在被调查的对象中，男生75人，占78.95%，女生20人，占21.05%；机电专业56人，占58.95%，电子商务专业39人，占41.05%。由以上可见调查对象具有一定的代表性和可比性，并区分了不同性别和专业结构，使本问卷更具科学性、合理性。
本研究采用自编问卷对大学生的生命观进行问卷调查。问卷共分二部分，第一部分是关于被试的基本资料，包括被试的年龄、性别、年级和专业。第二部分是问卷的基本内容。在问卷编制之前笔者先进行了一定的访谈，在此基础上编制了此问卷。本问卷共有20个涉及有关生命的问题，包括大学生对生命的认识，是否具有生存技能，大学生的身心健康状况，大学生对自杀的态度、对暴力伤人的态度，大学生的人生价值标准等等，能比较真实客观地反映出大学生的生命观现状。其中第9题和第20题为多选题，其余为单选题，要求被试根据自己的实际情况对问题进行回答。问卷回收后，由笔者逐一对问卷检查，剔出了无效问卷。
由于本问卷的选取被试较少，可能不能很好的反映当代大学生生命观的总体情况，但从中我们依然可以看出一些问题。通过本次的问卷调查，笔者了解到目前被试大学生的生命观具有以下特点：
首先，被试承认在大学实施生命教育是非常必要的。有76.84%的被试认为在大学中有实施生命教育的必要，6.32%的被试认为无所谓，16.84%的被试认为没有必要，可见大学生生命教育的实施是非常必要的。生命教育在我国港台地区起步较早，且积累了丰富的经验，但内地的生命教育还刚刚起步，有关中小学生的生命教育已取得一定进展，但有关大学生的生命教育还是一片空白。从被试大学生反映的情况看，他们对生命教育有强烈的渴求。
理健康方面，有25.26%的被试认为自己的心理很健康，63.16%的被试认为自己的心理比较健康，仅有5.26%的同学认为自己的心理不健康。同时7.37%的人表示经常遇到心理问题，66.32%的被试表示偶尔遇到心理问题。大学生的心理健康状况从整体上还是比较乐观的，但是大学生心理脆弱的现实依然存在，我们对这一问题不能掉以轻心。
第三，大部分被试在学习、生活中承受一定压力，生活状态欠佳。11.58%的被试承认在学习生活中压力非常大，22.10%的被试经常感到压力，53.68%的学生有时会感到压力，12.63%的被试表示基本不会感到压力。在压力的主要来源中，其中58.95%的被试选择就业，42.11%的被试选择人际关系，38.95%的被试选择学业不顺，有35.79%的被试选择情感问题，从中可以看出，大学生的主要压力来源是就业。在当今社会中竞争非常激烈，有压力并不是一件坏事，有压力才有动力，关键是怎样知道学生将压力转换为动力。从被试对每天生活的地评价看来，当前大学生的生活状态欠佳。62.11%的被试认为自己每天过得生活马马虎虎，12.63%的人认为自己的生活非常无聊，仅有25.26%的人认为自己的生活非常地充实。
第四，在对待自杀的态度上，大部分被试都能够有比较正确的态度，但仍有学生存在轻生的念头。30.53%的被试认为完全不理解自杀行为，认为自杀是一种愚蠢的行为，67.37%的被试表示可以理解这种行为，但自己绝对不会自杀。但依然有2.11%的被试认为自杀是一种脱痛苦的方式，或许自己会做，同时有23.16%的被试表示自己曾有过轻生的念头。可见从整体上说大部分的大学生对于自杀这种行为都有比较理智、比较正确的看法，但依然有人存在错误的认识。在对待死亡问题上，大部分被试都能够正确的态度。13.68%的被试选择害怕死亡，15.79%的被试选择忌讳谈死，但并不害怕，72.63%的被试选择顺其自然，坦然面对。
第五，在与班上及宿舍同学相处关系问题上，大部分被试都有比较好的人际关系。38.95%的被试表示很好，58.95%的被试表示还可以，只有2.11%的被试表示不太好。在同学遇到困难是否给予帮助问题上，大部分被试都能够有比较正确的态度。58.95%的被试表示会主动帮助，40.00%的被试表示视与同学的关系而定，只有1.05%的被试表示不会主动帮助。
9.47%的被试认为是金钱的多少，28.42%的被试表示说不清楚。大学生正处于人生观、价值观逐渐走向成熟的阶段，功利化的人生价值追求不利于学生身心的健康成长。
通过本次调查可以发观，我国正处于社会转型时期，当代大学生在面临着前所未有的发展机遇的同时，也陷入了前所未有的竞争、压力、冲突、困惑等生命困境，不少大学生仿徨、无奈、消沉，感到“活得没意思”。当大学生无法合理排解这种种压力、焦虑、冲突时，便极有可能采取自杀或杀人的方式来寻求解脱。因此加强高校大学生的生命教育已刻不容缓。通过对大学生进行生命教育，让大学生更加热爱生命、尊重生命、珍视生命和感恩生命，促进大学生身心健康成长。加强高校大学生生命教育,应该从以下几方面入手：
育的本质属性。我们认为，大学生生命教育主要包括三个层次：第一层次是生存教育，要让受教育者掌握生存技能，提高自我的社会适应能力和创造能力，树立正确的生存观。第二层次是生活教育，帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，获得生活体验，树立正确生活观念，养成良好的生活习惯，追求个人、家庭、社会的幸福生活。第三层次是生命价值教育，帮助学生正确认识生命、珍爱生命，提升生命的质量，实现生命的意义和价值，达到帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观。
2、加强生命教育课程规划，构建生命课程。一方面开设生命教育课程是高校实施生命教育的基本途径。通过专门的高校生命课程将生命教育的基本内容系统呈现出来，从而引起人们对生命教育的重视，将生命教育的基本内涵落实。另一方面由于生命教育内容广泛，单靠几门独立课程很难完成任务，所以还应将高校生命教育渗透到各专业课程的教学中，特别是语文、哲学、艺术、体育等人文素质课程的教学中。这就能使生命教育成为高校日常教学活动的重要组成部分，成为高校学生的日常学习行为，从而引导大学生珍爱生命，树立正确的世界观、人生观和价值观。因此，生命教育应是每一个教师在每一门科目中都应融入的内容，做到全员、全方位、全过程教学都能把生命教育融入之中。
3、加强高校思想政治理论课教学改革，建构生命课堂。目前，我国高校还没有对大学生开设专门的生命教育课程，生命教育主要是通过大学生思想政治教育这一形式来进行的。为了提高生命教育的实效性，必须建立思想政治理论课程的教学改革机制。第一是加强教学内容创新。以加强大学生的世界观、人生观、价值观教育为重点，同时充实丰富的贴近大学生生命发展实际的内容，构建大学生的生命课堂。第二是以生命教育为主体，改进教学方法。采取案例教学、专题讨论、辩论、演讲、自由发言等灵活多样的课堂教学方法，增强思想政治教育中生命教育的吸引力和实效性。
4、加强高校校园文化建设，创造生命校园。第一是加强校风、教风、学风建设，建立一个健康向上、生动活泼的校园精神文化，为大学生的生命发展创造良好的氛围。第二是开展丰富多彩的校园社团活动。通过组织体育比赛、歌咏比赛、观看爱国主义影片、书画摄影展、志愿者服务、社会调查等各种校园社团活动和举办一些关于生命的专题讲座，促进大学生生命的和谐发展。通过这些活动，使大学生在实践中不断获得人生感悟、实现自己生命价值，为大学生生命的全面发展开辟新的道路。
5、加强与家庭和社会的联系，构筑保护生命的立体网络。形成家庭、学校和社会共同关爱大学生生命发展的“合力"，使大学生的生命得到全面、自由、和谐的发展。当代大学生思想政治教育中的生命教育是一项复杂的系统工程，要加强高校与家庭、社会的联系，调动高校、家庭和社会的一切力量，形成学校、家庭和社会共同关爱大学生生命发展的网络系统，这样才能取得良好的效果，使大学生的生命得到全面、和谐的发展。
[1]郑晓江．生命教育刻不容缓——从汶川大地震谈起[j]．郑州大学学报(哲学社会科学版)，2009，(1)。
[2]刘大中．和谐理念下的高校生命教育工作机制浅析[j]．产业与科技论坛，2011，（10）。
大学生研究院实习感想
今年暑假我被导师安排到环境科学研究院生态环境研究所实习，该所主要承担省内生态环境保护相关课题研究，编写各级生态规划报告，此外还开展环境影响评价工作。在近两个月的实习中，我主要参与了课题研究，并直接参与了报告的编写工作。在研究工作完成后自己还协助所内工程师编制完成了两份环境影响评价表。期间得到的锻炼自然不言而喻。总结起来主要有以下三点收获：
“学有所用”
我的研究领域是环境评价原理与方法，毕业后如果能投身于环境影响评价工作中当然是最理想的结果。实习期间非常幸运，自己不仅可以了解报告书（表）编制的整个工程，还直接参与到两份环评报告表的编制中，特别是看到平时经常研究的预测模型、预测方法被运用到环评报告中，真有一种莫大的欣慰感。不过，现实中的环评与理论中的环评还是有很大区别的，环评报告中的评价方法一般都选用最成熟、最有效的方法，而且在环评技术导则中都有具体的.规定，从理论上说，这些方法都是比较简单比较实用的方法，我们在发小论文的时候往往不会选用这些方法，但在现实中却发挥着巨大的作用。以前导师也说过这两类环评的差异，通过实践自己对这种差异认识的更加形象，这给我今后的研究提供了一个小小的启发，那就是尝试着改进现有环评方法，使它们在评价、预测现实环境时更加实用、更加准确。
“积累经验”
说实话，现在环保行业的就业情况不是很乐观，在实习中通过与一些专家、企业用人单位交流后发现其主要症结在于：虽说我们是所谓“环境工程”、“环境科学”专业的毕业生，其实我们并没有掌握好能胜任这个行业的必要技能，一提到环境工程就是水处理，一提到环境科学就是环境管理、环境评价。这种经验缺失其实就是知识的片面和技能的单一。通过实习我就发现环评工程师真是一个知识面要求广泛的职业，不仅需要了解环保相关政策法规，掌握必要的环评理论，此外化学知识、建筑学知识都要有所涉及。退一万步说，如果你的文字功底不强，也不太能胜任这个行业。所以说，如果不在学习中多掌握点技能，很容易在工作中犯原则性错误。在我接手的两个项目中就遇见过上述问题，有个项目单位在申报时总是口口声声地说他们的生产过程没有污染，甚至还想在污染物排放量上做点文章。通过向单位工程师学习咨询，我对其中的厉害关系有了一个清醒认识，其实企业是想逃避建设配套的环保设施，当然最终我得按章办事。我想如果没有单位专业人员的帮助，我是不会认清企业这类行为的本质的。
“体察现状”
由于项目的需要，实习期间我去了许多县市，对当地的环保形式和环保工作有了一些了解。俗话说“绝知此事要躬行”，作为环境专业的研究生，只有多到各地实地调查，才能真实地了解基层环保工作的艰难，才能更深层次地明白中国环境保护工作面临诸多尴尬的症结所在。虽然各地对本地区的环保很重视，但是在具体落实中却有许多难处，经济上的、行政上的、观念上的等等。比如在与某县环保局一位工作人员交流中得知，由于当地近几年的招商引资工作进展缓慢，当地领导对于一个违反产业政策的招商项目“特别重视”，从批文到申报都明令环保部门大开绿灯，以致通过环评时由于有相关批文，环评单位在否决时也显得非常吃力。又比如有些地方在做规划环评时明明没有了环境容量，还为了所谓的地方经济硬上“大项目”，环保部门在出环境标准回执函时往往有点力不从心，但是为了地方的“大局”，也只能睁一只眼闭一只眼。其实类似的例子还有很多。通过实习，我看到了许多从未见过的环境现状，了解到了许多环保工作的尴尬，也体会到了许多环保人的难处。的确，真正实现环境保护这一国策，我们还有很多路要走，这不仅仅是一个技术上的难题，更是体制上的难题。
大学生课题研究计划书
在此课题的研究过程中，紧密结合本校教学实际,经过调查、统计、分析、实践,研究出各门课程的教学标准，技能考核标准、考试考核模式等能指导教学实际的方法,对本校的教学工作能起到一种指导、推动作用，而要达到教研目的。开展本课题研究，可以提出一些先进的教学管理思想和考试考核模式、基本措施、基本方法，丰富职业教育教学理论，为全面推行职业学校学生毕业标准打下坚实的理论基础；开展本课题研究，有利于职业教育进一步深化办学体制改革，深化教育教学改革，促进学校内部管理制度的改革，探索中等职业学校教学管理的运行机制和具体模式；开展本课题研究，有利于实现学校教育与社会教育、就业前教育与就业后培训、不同类型教育之间、不同类型学校之间的沟通和衔接，促进终身教育体系的建立和学习型社会的形成；开展本课题研究，有利于职业学校面向全体学生，促进学生全面而富有个性的发展，全面实施素质教育；开展本课题研究，有利于促进教师的专业化发展，提高教师整体素质和科研能力；开展本课题研究，有利于职业教育教学评价和考试制度的变革。
（一）、具体研究内容：
1、通过公共文化课程新旧大纲对比研究、职业学校大纲与普通高中大纲的对比研究，编制农村职业学校机电类专业文化课程的指导性教学计划，探索教学模式改革，制定相应的评价体系。
2、以项目驱动教学作为专业课程的教学模式，研究专业课程教学计划编制、目标任务（项目）的一般性方法和原则，构建适合农村职业学校机电类专业课程的项目驱动教学的内容，实现对学生的分层次教学，加强教学过程的监控与管理，建立相应的教学质量评价体系。
在计划编制时注意各课程之间的整体协调，注意学生终身学习的需求。项目确定时注意考查学生对基本概念的深入理解、对所学内容的综合运用、对所学技能的实际操作能力，教学内容力求切合学生实际。依据学生个性特点，合理区分学生层次，针对各层次学生的特点和需求，确定不同小项目、小目标，并逐步缩小目标差异，最终全部实现整体目标。
为配合项目驱动教育的实践，正确引导师生的“教”和“学”，使学生成绩更能反映学生的全面素质，我们将对传统的考试方法和内容进行改革，构建一个新的多元评价体系。具体分为平时考核(含学习态度考核，小项目完成情况)、期末测试(理论测试在试卷库中抽取，组织集中考试；实践测试采用工厂生产模式测试，要求完成成型的综合产品)。
3、针对学校目前实习工场出现的一系列安全事故隐患，进一步明确实习指导教师岗位责任，规范管理制度，强化学生安全教育、职业素养教育、职业道德教育，同时根据新大纲要求，调整学生专业课与文化比重，优化实践课与理论课比例，加大硬件建设资金投入力度，扩大校外社会实践基地范围，创造学生实践良好环境，进一步突出实习实践。
(二)研究目标。
1、制订专业指导计划。根据新大纲的要求，重新编制机电类的教学指导计划，优化各专业课程开设秩序，确定各课程的教学目标、应完成的教学任务，确定项目教学中的各项目任务。
2、创新校本教学内容。从农村市场对职业学校的需求出发，根据学校自身特色，精心编写一到二本具有特色并被同行认可、学生满意的适合农村职业教育项目驱动教学的校本教材。
3、优化教学模式、技术与方法。充分发挥教师在教学中的主导作用，突出学生的主体作用，运用“模块式”教学方法，形成一个具有推广价值的项目教学模式。充分运用现代教学技术手段，更新教学方法，使技术、手段、方法优化。在方法上改灌输式为启发式，改单一接受式为重视发现式、导学式、分块式教学，使学生真正有独立思考与创造才能的机会，培养学生创新思维能力。
本课题的研究成果预期先在校内机电专业进行实践，然后进一步向校内和校外相关专业进行推广，取得预期效果后进一步申请成果并争取在湖南省范围内的广泛推广。本课题的应用范围主要是在中等职业技术学校。此项目受益面比较广，主要有以下几个方面：
（4）最后企业也是本课题研究成果的直接受益者，因为更多的高素质的劳动者将促进企业和地方经济的发展。
1、图书资料、材料费：0.8万元。
2、教材出版费：0.4万元。
3、学习考察活动费：0.8万元。
大学生课题研究计划书
随着社会经济日益发展和人民生活水平的提高，越来越多的人选择出游的方式放松身心、享受生活。大学生——作为一个充满活力的'年轻群体，在选择外出旅游时必然呈现出其代表性和典型性。而这些特点将对研究其他不同类型人群出游影响因素有借鉴意义和参考作用。因此，本次调研旨在重点调查和研究大学生出游影响因素，通过结合专业知识制作调查问卷、搜集分析调研结果，揭示当今影响大学生出游的主要因素、并为进一步预测和研究影响不同人群的出游影响因素提供思路。
1、调查目的要求。
主要以调查问卷的形式对目前在校大学生进行抽样调查，得到初步结果并进行深入分析，揭示影响大学生出游的主要因素。
2、调查对象及范围。
调查对象为目前普通高等学校在校本科生、研究生，范围以沈阳农业大学为例。
3、调查内容。
针对大学生的年龄和心理特点及行为方式，设计出适合的调查问卷并实施调查，搜集调查结果。
4、调查问卷。
主要参考《旅游市场营销》课程（第三章）相关知识，广泛收集信息，设计出调查问卷如下：
向组员分派工作任务，小组成员集体讨论、李x主持制定设计调查问卷，孙x、刘xx、张xx、王xx负责实施调查并搜集问卷，李x、王xx负责对反馈结果进行统计分析、整理数据并编写调查报告，王x、刘x主持制作ppt并进行调研结果演示汇报。
三、调研结果分析。
搜集调查问卷结果，深入分析数据并归纳总结，得出结论。
四、调研结论及预测。
对结论进行检验和必要的修正，根据已有结论对其他人群的出游影响因素进行初步预测。
大学生命观现状的调查分析
为了更好地了解大学生的生命观现状，加强和谐理念下的高校生命教育工作机制研究，2013年3月份我们作了大学生生命观现状的调查。调查主要采用问卷形式。本问卷选取湖南机电职业技术学院的大学一年级大学生作为调查对象，共发放问卷100份，回收有效问卷为95份。在被调查的对象中，男生75人，占78.95%，女生20人，占21.05%；机电专业56人，占58.95%，电子商务专业39人，占41.05%。由以上可见调查对象具有一定的代表性和可比性，并区分了不同性别和专业结构，使本问卷更具科学性、合理性。
本研究采用自编问卷对大学生的生命观进行问卷调查。问卷共分二部分，第一部分是关于被试的基本资料，包括被试的年龄、性别、年级和专业。第二部分是问卷的基本内容。在问卷编制之前笔者先进行了一定的访谈，在此基础上编制了此问卷。本问卷共有20个涉及有关生命的问题，包括大学生对生命的认识，是否具有生存技能，大学生的身心健康状况，大学生对自杀的态度、对暴力伤人的态度，大学生的人生价值标准等等，能比较真实客观地反映出大学生的生命观现状。其中第9题和第20题为多选题，其余为单选题，要求被试根据自己的实际情况对问题进行回答。问卷回收后，由笔者逐一对问卷检查，剔出了无效问卷。
由于本问卷的选取被试较少，可能不能很好的反映当代大学生生命观的总体情况，但从中我们依然可以看出一些问题。通过本次的问卷调查，笔者了解到目前被试大学生的生命观具有以下特点：
首先，被试承认在大学实施生命教育是非常必要的。有76.84%的被试认为在大学中有实施生命教育的必要，6.32%的被试认为无所谓，16.84%的被试认为没有必要，可见大学生生命教育的实施是非常必要的。生命教育在我国港台地区起步较早，且积累了丰富的经验，但内地的生命教育还刚刚起步，有关中小学生的生命教育已取得一定进展，但有关大学生的生命教育还是一片空白。从被试大学生反映的情况看，他们对生命教育有强烈的渴求。
理健康方面，有25.26%的被试认为自己的心理很健康，63.16%的被试认为自己的心理比较健康，仅有5.26%的同学认为自己的心理不健康。同时7.37%的人表示经常遇到心理问题，66.32%的被试表示偶尔遇到心理问题。大学生的心理健康状况从整体上还是比较乐观的，但是大学生心理脆弱的现实依然存在，我们对这一问题不能掉以轻心。
第三，大部分被试在学习、生活中承受一定压力，生活状态欠佳。11.58%的被试承认在学习生活中压力非常大，22.10%的被试经常感到压力，53.68%的学生有时会感到压力，12.63%的被试表示基本不会感到压力。在压力的主要来源中，其中58.95%的被试选择就业，42.11%的被试选择人际关系，38.95%的被试选择学业不顺，有35.79%的被试选择情感问题，从中可以看出，大学生的主要压力来源是就业。在当今社会中竞争非常激烈，有压力并不是一件坏事，有压力才有动力，关键是怎样知道学生将压力转换为动力。从被试对每天生活的地评价看来，当前大学生的生活状态欠佳。62.11%的被试认为自己每天过得生活马马虎虎，12.63%的人认为自己的生活非常无聊，仅有25.26%的'人认为自己的生活非常地充实。
第四，在对待自杀的态度上，大部分被试都能够有比较正确的态度，但仍有学生存在轻生的念头。30.53%的被试认为完全不理解自杀行为，认为自杀是一种愚蠢的行为，67.37%的被试表示可以理解这种行为，但自己绝对不会自杀。但依然有2.11%的被试认为自杀是一种脱痛苦的方式，或许自己会做，同时有23.16%的被试表示自己曾有过轻生的念头。可见从整体上说大部分的大学生对于自杀这种行为都有比较理智、比较正确的看法，但依然有人存在错误的认识。在对待死亡问题上，大部分被试都能够正确的态度。13.68%的被试选择害怕死亡，15.79%的被试选择忌讳谈死，但并不害怕，72.63%的被试选择顺其自然，坦然面对。
第五，在与班上及宿舍同学相处关系问题上，大部分被试都有比较好的人际关系。38.95%的被试表示很好，58.95%的被试表示还可以，只有2.11%的被试表示不太好。在同学遇到困难是否给予帮助问题上，大部分被试都能够有比较正确的态度。58.95%的被试表示会主动帮助，40.00%的被试表示视与同学的关系而定，只有1.05%的被试表示不会主动帮助。
9.47%的被试认为是金钱的多少，28.42%的被试表示说不清楚。大学生正处于人生观、价值观逐渐走向成熟的阶段，功利化的人生价值追求不利于学生身心的健康成长。
通过本次调查可以发观，我国正处于社会转型时期，当代大学生在面临着前所未有的发展机遇的同时，也陷入了前所未有的竞争、压力、冲突、困惑等生命困境，不少大学生仿徨、无奈、消沉，感到“活得没意思”。当大学生无法合理排解这种种压力、焦虑、冲突时，便极有可能采取自杀或杀人的方式来寻求解脱。因此加强高校大学生的生命教育已刻不容缓。通过对大学生进行生命教育，让大学生更加热爱生命、尊重生命、珍视生命和感恩生命，促进大学生身心健康成长。加强高校大学生生命教育,应该从以下几方面入手：
育的本质属性。我们认为，大学生生命教育主要包括三个层次：第一层次是生存教育，要让受教育者掌握生存技能，提高自我的社会适应能力和创造能力，树立正确的生存观。第二层次是生活教育，帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，获得生活体验，树立正确生活观念，养成良好的生活习惯，追求个人、家庭、社会的幸福生活。第三层次是生命价值教育，帮助学生正确认识生命、珍爱生命，提升生命的质量，实现生命的意义和价值，达到帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观。
2、加强生命教育课程规划，构建生命课程。一方面开设生命教育课程是高校实施生命教育的基本途径。通过专门的高校生命课程将生命教育的基本内容系统呈现出来，从而引起人们对生命教育的重视，将生命教育的基本内涵落实。另一方面由于生命教育内容广泛，单靠几门独立课程很难完成任务，所以还应将高校生命教育渗透到各专业课程的教学中，特别是语文、哲学、艺术、体育等人文素质课程的教学中。这就能使生命教育成为高校日常教学活动的重要组成部分，成为高校学生的日常学习行为，从而引导大学生珍爱生命，树立正确的世界观、人生观和价值观。因此，生命教育应是每一个教师在每一门科目中都应融入的内容，做到全员、全方位、全过程教学都能把生命教育融入之中。
3、加强高校思想政治理论课教学改革，建构生命课堂。目前，我国高校还没有对大学生开设专门的生命教育课程，生命教育主要是通过大学生思想政治教育这一形式来进行的。为了提高生命教育的实效性，必须建立思想政治理论课程的教学改革机制。第一是加强教学内容创新。以加强大学生的世界观、人生观、价值观教育为重点，同时充实丰富的贴近大学生生命发展实际的内容，构建大学生的生命课堂。第二是以生命教育为主体，改进教学方法。采取案例教学、专题讨论、辩论、演讲、自由发言等灵活多样的课堂教学方法，增强思想政治教育中生命教育的吸引力和实效性。
4、加强高校校园文化建设，创造生命校园。第一是加强校风、教风、学风建设，建立一个健康向上、生动活泼的校园精神文化，为大学生的生命发展创造良好的氛围。第二是开展丰富多彩的校园社团活动。通过组织体育比赛、歌咏比赛、观看爱国主义影片、书画摄影展、志愿者服务、社会调查等各种校园社团活动和举办一些关于生命的专题讲座，促进大学生生命的和谐发展。通过这些活动，使大学生在实践中不断获得人生感悟、实现自己生命价值，为大学生生命的全面发展开辟新的道路。
5、加强与家庭和社会的联系，构筑保护生命的立体网络。形成家庭、学校和社会共同关爱大学生生命发展的“合力"，使大学生的生命得到全面、自由、和谐的发展。当代大学生思想政治教育中的生命教育是一项复杂的系统工程，要加强高校与家庭、社会的联系，调动高校、家庭和社会的一切力量，形成学校、家庭和社会共同关爱大学生生命发展的网络系统，这样才能取得良好的效果，使大学生的生命得到全面、和谐的发展。
大学生生命观论文
：大凡事物，皆有其自身存在和发展的逻辑。社会主义核心价值观的培育和践行，要遵循人的生命存在、成长、发展的逻辑。以人的生命的尊严、生存的权利与生活的幸福，构建培育和践行社会主义核心价值观的人文社会环境。
大凡事物，皆有其自身存在和发展的逻辑，政治、经济、社会、文化、生态的存在和发展，皆不例外。培育和践行社会主义核心价值观，面临的是形形色色、千差万别的生命个体或群体。无论是在国家层面，还是在社会层面、或个人层面，自然也就存在一个“遵循事物发展逻辑”的问题。
人的生命，是国家存在、社会发展、个人成长的基本构成要素。培育和践行社会主义核心价值观，就是为了实现人们在一定社会制度条件下，正常、健康、有序的生活与发展。面对不同的生命个体，不一样的生存环境，多种多样的生活方式，我们能够做的，就是遵循人的生命存在和发展的逻辑，顺应人与人之间的逻辑联系，以合乎逻辑的方式，做好我们应该做的事情。
作为人的生命承载物，生命的逻辑，就是人的生命个体或群体存在、成长、发展的逻辑，是人民享有生命尊严、增长生存智慧、获得生活幸福的逻辑。我们要让人民共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，就需要了解人民生命、生存、生活的期盼和梦想，尊重每一个人的生命，关注每一个人的生存，快乐每一个人的生活。
人的一切权利，以及在此基础上的价值养成，源于生命的尊严，源于社会对每一个生命的尊重。如果没有人们对每一个生命的基本尊重，所谓国家文明，也只是由钢筋水泥堆砌而成的高楼大厦，而不会有生命的温度。[[1]]这是人类基本的法治理念，也是社会文明的道德底线。
人之所以为人，就在于人有尊重和自我实现的需要。无论什么人，不管贫富贵贱，其内心都希望能得到他人，包括家庭成员、亲戚朋友的尊重和认同。尊重生命，赋予生命以尊严，是人的生命成长的核心，也是社会文明的最高价值理念。只有在此基础上，人们才有可能发展和提升生命的价值和意义。
生命是生存的前提，是生活的根本。世界上人口再多，也没有两个完全相同的人。这不仅因为每个人得到的遗传基因不同，更重要的是人有自主性。在不同的社会环境中，每个人都会有不同的选择，走不同的道路，并逐渐形成自己的思想、性格、能力，成为世界中不可重复的唯一。[[2]]正是无数充满个性的生命的存在，这个世界才富有生机，而且色彩斑斓。
在多元文化社会，社会主义核心价值观的培育和践行，会受到不同生命个体和不同利益群体的影响，有时甚至会形成不同的价值标准。然而，只要我们以生命成长为核心，关心人的自然生命，引导人的社会生命，发展人的精神生命，就会使每一个社会成员感悟到生命的价值和意义。继而，通过帮助人们认知生命，珍爱生命，尊重生命，提升“国家尊重和保障人权”的社会水平。用合乎生命的逻辑，培育和践行自由、平等、公正、法治的核心价值观。
生存是生命存在和发展的状态，是生命的延续和生活的体现。生命的价值和意义，首先基于每一个生命个体的存在。生命不是无价的，而是有价的。正是在这个意义上，生命的价值具有终极性，人的生命必须受到普遍的无条件的保护和最高的极端的尊重。
人的生命的起点和终点各不相同，生存与发展存在差异，但一个真正以人为本的社会，可以做到让所有生命个体，享有均等的发展机会，享有基本的权利保障。在现代社会，生命的尊严及其实现，最低的标准就是要让人民享受到作为公民的权利。我们要让公民，更加平等地享受国家改革开放的成果，享有现代文明。这种文明，除了物质层面以外，还应该有精神层面的，关乎到人的生命存在的基本权利。这种权利，展示和凸显的是人类生存所具有的不以人的意志为转移的自然属性和社会属性。它是实现人的全面发展，以及让人“活得有尊严”的基本能力条件。
幸福是一种生命存在状态下人们可以拥有的生存权利。人民热爱生活，我们为之提供最基本的生存和发展条件，既是国家的责任，也是一国公民应该享有的权利。法律作为最低限度的道德，也只有外化为一种基本的生存权利，内化成一种普遍的文化自觉，法律才能得以遵循，法治才有可能实现。
从人们的实际需要出发，帮助他们完善生命、学会生存、快乐而积极的生活，这是人类。
大学生生命观论文
以李石岑对梁漱溟《东西文化及其哲学》的批评为楔子进行分析，可以看出中国的文化是以生命的艺术精神为鹄的。道德、科学、宗教价值固然重要，但是，真正引领未来世界文化的应该是艺术精神。同样，“境界”的高低也不是单线上升的路线。李石岑从历史和逻辑证明了艺术胜境才是符合生命的本质旨归。他的观点彰显了中国传统哲学中重“情”的理路。
中国哲学；生命艺术；李石岑；梁漱溟。
中国传统哲学在汤一介先生眼里曾概括为以真（天与人）、善（知与行）、美（情与景）三个相关连的基本命题：“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”，以及“普遍和谐观念”、“内在超越问题”为主要内容的理论体系。
在我看来，中国哲学的精神必须放在更大的“文化”概念范围内来把握，而一旦我们把中国哲学置于自己本民族的传统文化视野中，即刻会发现和西方文化相比有许多的不同：西方重视宗教与科学，而中土文化则为艺术和道德精神所贯注（这一点唐君毅、吴森均有论述）。很显然，谈中国哲学，艺术非但少不了，甚而说是相比西方文化更能彰显民族精神的文化特质。所以，方东美以他诗哲相兼的气度成就了一个广大和谐的中国哲学体系（这在拙著《方东美与中西哲学》已有表述，此不赘述）。他说：“回顾中国哲学，在任何时代都要‘原天地之美而达万物之理，”以艺术的情操发展哲学智慧，成就哲学思想体系。”这就是说，中国哲学是一种艺术化的哲学。换言之，“情”在中国文化中具有代表性特质。无怪乎辜鸿铭在他不朽大著《中国人的精神》里也将中国人的民族精神表达为“过着一种心灵的生活，一种情感的或人类之爱的生活。”
我一直认为，比较文化哲学自梁漱溟《东西文化及其哲学》发端，方东美先生扬其绪，并筑就了一个迄今尚无法超越的比较文化哲学的理论体系。然而，从梁先生的生命哲学到方先生的生命哲学一美学的异峰突起，难道其间没有起承转合的思想逻辑环节么？带着这样的疑问，我翻阅了上世纪二三十年代的哲学文献，发现有一个大哲学家完全被我们遗忘了，他就是李石岑。正是他，对梁先生的《东西文化及其哲学》做了犀利的批评，并从生命艺术论的角度立论，建构了自己的比较文化哲学的模型，才使得后来方东美先生在他基础上更上一层楼，不仅仅从人生哲学，而是从“形而上”为切人点来阐发中国生命哲学和美学。由是，我们必须清理这一思想的逻辑递进的关系，只有这样，才能顺理成章地解读后来方东美、宗白华等以生命为本体的艺术哲学诸思想家的理论体系。
《东西文化及其哲学》。
李石岑洋洋四十万言的《人生哲学（卷上）》（1926年）详尽比较分析了西方、印度和中国的文化与哲学之后，提出了他自己的生命艺术论。他说：由是以观，科学、道德、宗教三者，都是抱着一个“生的无限”，都是做的“生的无限”的工作。我们可以作一种总括的说明。无论科学、道德和宗教，在第一镜，则皆为生的无限之希求。我们应该特别尊重这个境界。在第二境，则为达到第一境之方便之功利现象。我们应该不把它看做方便去努力。在第三境，则当更进一步，严加训练，把第二境第一境完全忘却，好像是先天的直接作用一般。于此，乃有科学、道德和宗教之威严。在第四境，则这种先天的科学、先天的道德、先天的宗教，更欲与第一境的“生”结合。凡对于过去的科学、过去的道德、过去的宗教而起一种反抗，其用意都是如此。所以“生的无限”，为人类最高的希求。艺术乃是这种希求比较的可以实现者。拿艺术和科学、道德、宗教相比较，便可以发现它们的成绩的优劣。虽然都是走的“生命表现”一条路，但所用的方法完全不同；从方法一点，很可以识别它们的造就科学和艺术论，科学用知的方法，艺术则用直觉的方法；就道德和艺术论，道德用消极的方法，艺术则用积极的方法；就宗教和艺术论，宗教用超现实的方法，艺术则用现实的方法。虽然都是对于“生”的希求，但科学的境界是“求生”，探求生命的实质；道德的境界是“舍生”，抛弃生命的形体；宗教的境界是“永生”，想象生命的未来；似乎都没有提到生命全体。若艺术的境界便不如是，艺术既可以吸取生命的神髓，又可以促进生命之扩大，卡朋特所以极力提倡生命艺术，就出于这种见地。近代东西学术所以对于生命艺术，提倡之不遗余力，也就推原于此。现代的思想界，在西方若尼采、柏格森、詹姆士、卡朋特、莫理斯、爱伦凯（ellenkey）之流，在东方若泰戈尔、厨川白树、岛村抱一之流，莫不看重艺术的思想，——尤其是生命艺术的思想，这是世界学术的一个大转机，我们将从此合十瞑目，顶礼世界未来的文化。
呜呼！八十年前李石岑就如此鲜明地表达了生命艺术观是世界未来文化之价值取向。只可惜他要申论的生命艺术观（《人生哲学》的下卷）虽然在南京第一中学讲演过，但终未出版。实属遗憾！即便如此，单从他的上卷已经可以略窥大致。
那么，让我们来检讨一下李先生是怎样从对梁漱溟先生《东西文化及其哲学》的批驳中得出他上述结论的。
首先，李石岑认为梁漱溟的“东西文化及其哲学”的名称就不当，因为梁先生实际上是由东西哲学去观察东西文化，而不是像题目那样给人觉得是主张东西文化旁及东西哲学，论述上往往也是一家、一宗，并非和文化相兼相容。
其次，梁先生的西方文化向前、印度文化向后、中国文化持中之说则更是牵强附会。在李先生看来：“无论西洋印度和中国，都只是朝前走的，不过走法不同，或者走的快慢不同。”况且，梁先生的三条路向立言也欠妥，“乃是按孔家哲学（不是中国文化全部也不是中国哲学全部）、佛家唯识（不是印度文化全部，也不是印度哲学全部）和西洋文化（不是西洋文化全体）立言”。
第三，李石岑对梁漱溟的未来世界文化的三个态度也不以为然。因为所谓要排斥印度态度，把西方文化全盘承受而根本改过的态度，以及批评的把中国原来态度重新拿出来的态度。这些观点皆建立在错误的向后、向前、持中的立论上。更何况梁先生的论述漏洞很多。就对印度的态度来说，他把“宗教”、“佛法”、“印度”混为一谈。然而，在李石岑看来，欧阳竞无的佛法非宗教非哲学的观点应该汲取。至于说对于西方文化全盘承受而又根本改过的态度则与理不通。李先生认为：“他这全盘的一受，又根本的一改，恰好弄成一个对销。”而就对“中国原来态度”来说，李石岑认为孔子的“原来态度”如成立，那也就是在他生前或死后不多的时候县花一现罢了。自然，梁漱溟的中国此刻“促进世界第二路文化之实现”不妨也该慢点言说。
既然梁漱溟以道德（中）、宗教（印）、科学（西）为文化哲学的评判基点，所开出的未来中国哲学应走路向的药方有错误，那么，李石岑给出的“世界未来的文化”（也包括中国哲学应该走的态度）蓝图又靠何基点来支撑呢？他说：由是以观，道德、宗教、科学三者，虽尽发展的能事，但非有艺术的陶冶，决不是以形成一种最大的文化。现代的文化，满装着功利的臭味，无论道德、宗教、科学，都是如此，世界未来的文化必从此转出一个新方向，必是由“到功利之路”，转出一个“到艺术之路”关于艺术思路的内容，且容本书下卷详为陈说，令试略言之。艺术以生命表现为唯一的天职；宇宙本是一个生命的大流，如果艺术能表现宇宙的生命，那便是一种最伟大的艺术。而所谓道德、宗教和科学，本都是走的“生命表现”一条路，不过方法有不同，或者态度有不同。人类最高的希求，为生的无限；所谓生的无限，具有三个条件；一，生的本质；二，生的增进；三，生的持续。
不难看出，李石岑是将宇宙、生命和艺术（在方东美那里为灿溢的美感）视为三位一体的。这种观点催生了后来方东美的“诗化的哲学”。尤其值得注意的是：李石岑以生命艺术观为未来世界文化（包括中国哲学）的价值取向的观点并非突发奇想，而是建立在缜密的学理分析和论证基础上的。他谈到老子时说：“老子把‘自然，看作艺术的中心，于是又把艺术看作人生哲学的中心。老子对人生完全是一种艺术的看法。”“道家齐生死之说，都是从道上着眼，换句话说，都是从艺术上着眼，因为从艺术看生死，则生死不唯不足以生其欣戚，而生死反足以表扬其艺术。”“老子的人生观一切受成于道，听命于自然，是所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然。”这便是老子艺术的人生哲学。”而在说到孔子时则说：“孔子一面催促人家觉悟，鼓励人家努力，好本着血统的关系去组织社会；一面又要想出一种调剂社会的方法，使人类得到一个很圆满的生活。所谓生活，可以说就是情意生活；因为情意生活足以撼动生活的全体。而情意生活总含着一个要发泄的倾向，你就不让他发泄，它也终究会发泄出来的。不过情意生活尽量的发泄出来，就是‘诗”的作用，时时提防它，叫它不要胡乱的发泄出来，就是‘礼”的作用。这两种作用如果使用适当，就可以得到一个很圆满的生活，这便是孔子调剂社会的方法。”毫无疑问，李石岑在这里是把“礼”和“乐”看作儒家的基本精神，尤为突出了“情意生活”（艺术的生活）能撼动生活之全体的作用。李石岑甚而更进一步阐述“乐”和“仁”是一而二，二而一的关系。他这样说道：“礼的作用在诗的作用之后。既已把诗和礼的功夫都做到了，才能谈到仁。因为情意生活有了圆满的发展，自然心气和平，可以达到快乐的境地。快乐的境地便是仁的境地了。（这无异于把“仁”解释成美的境界了！——引者注）所以孔子说：‘兴于诗，立于礼，成于乐。”诗是第一步的工夫，礼是第二步的工夫，乐是最后一步的工夫。乐便是快乐，并不单指钟鼓那类乐器说，正是‘乐云乐云，钟鼓云乎哉。”的意思。孔子在齐闻韶，三月不知肉味，说‘不图为乐之至于斯也。”可见乐就有这种快乐的境地。而这种境地只有仁者能够享受，‘所谓仁者不忧”，‘仁者寿”。如果不仁，就有乐也不乐了，所谓‘人而不仁，如乐何？”可见乐与仁是一而二二而一的。”
不仅如此，李石岑融贯古今、会通中西的文化哲学具有一种“世界主义”的眼光。他并没有狭隘的民族主义之短见。恰恰是这样，他的生命艺术观开放地吸收了诸多西方哲学的许多新思想。如尼采、柏格森、席勒、卡朋特、詹姆士、杜威等。在李石岑接受某些西方主张生命艺术观的思想家观点时，也不免有些过激言论，这种言论多少轻视了中国固有的生命艺术价值。当然，这是一种矫枉过正的权益之论。例如他说：“尼采主张艺术即生活，生活之艺术化，艺术之生活化。谓人类就本性言之，既自为艺术家，又为艺术品。中国人则对于艺术从不甚了了。中国人心中只有宗法社会下的伦理的思想，而无表现生活高潮的艺术的思想。无论政治法律军事乃至宗教美术，莫不拿伦理观念做中心，所以中国人的生活只有一种宗法社会下的伦理的生活，却从无表现生活高潮的艺术的生活。中国人的污秽丑陋，固非用艺术的精神不能救济，中国人的瘠弱、奄惫和可怜的安逸，更非用艺术的精神无法苏生。中国人只会沉醉于阿婆罗的梦幻观想里面，却不知更有爵尼索斯的酣醉欢悦的世界，更不知从爵尼索斯的酣醉欢悦里面再淘出一个阿婆罗的世界来。所以中国人又非有一种艺术的陶冶不可。”
中国传统哲学是一种境界哲学，不是西方的知识论哲学，这一点在学者似无太多争议。然而，把中国传统哲学家对人生境界的追求看作：由真一美一善（孔子）；由美一善一真（老子）；由真一善一美（庄子）这样的不同境界的追求和超越（如汤一介先生所说），我疑心这观点是否能成立。这似乎有拼字游戏的味道。因为，这种观点虽然是按境界，而不是按知识问题来陈述三种哲学的表现所取的不同三种价值取向，但事实上在孔子、老子、庄子的哲学中并不存在这种价值递进的取向，这多少还是有点依西方学科规范按图索骥之嫌。经这样一处理，圆融在中国文化里的艺术精神（美）被分解成了一个单元。犹如从大海里经过科学处理提取的盐。已经离开了它生命母体，成了一个僵死的“物”。
倘若我们检视一下李石岑对梁漱溟《东西文化及其哲学》的批评以及他提出的生命艺术论为未来世界文化的价值取向的理论。我们会发现：“生命艺术论”（美学）的的确确彰显了中国文化的内在精神，而且这种精神又是西方文化所不可比较的。
是科学的、逻辑的。反观中土生命之性是一种艺术的跃动，是情的蕴发，是“原天地之美而达万物之理”。
其一，李石岑的“境界”论是独特的。他不是像某些哲学家解释的如同单列一条线向上超升的境界路线：如冯友兰的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界（四境）。李石岑是以“生命”为本体，把科学、道德、宗教、艺术视为价值纬度，层层超升。换言之，科学也好，道德也好，宗教也好，艺术也好，都有层层跃进的不同境界。只不过在方法上的不同，李石岑先生认为艺术之境的超越更符合生命的本质。最令人值得注意的是：他强调第四境时，“先天的科学”、“先天的道德”、“先天的宗教”和最初都有的“生”（第一境）结合而有一个逆向地反对“过去的道德”、“过去的科学”、“过去的宗教”。谁来统合？谁来与之对立，当然只有艺术。所以，李石岑虽然没有讲有“第五境”，但实际上这“艺术”和道德、科学、宗教之矛盾（既对立又同一）就是第五境。我们应该记住，李先生讲这番话时是1926年。毫无疑问，以后的冯友兰、方东美、宗白华、唐君毅都吸取了他的这个“境界”的许多思想因子。有意思的是，后来大多以“价值”按单线上升路线来讲“境界”，未必优于李先生的这个说法。
其二，为什么李石岑把“未来世界文化”看做是生命艺术的一统天下。这有一个基本判断作为前提：即科学、道德、宗教在过去历史上都曾各领风骚，但发展至今天，宗教已不是原来的宗教，它要和艺术结合；科学也不是过去的科学，它也要和艺术结合；道德也如是说。并且，李石岑认为“生命的表现”是由“功利之路”到“艺术之路”的前进。拿艺术和道德、科学、宗教相比，艺术更加符合宇宙的生命精神，艺术以直觉把握，“那种直觉，可以看作生命一样，是日进不已的。宇宙生命，固然是不断的创造，但是直接的内的经验，也是不断的创造。”由此可知，李先生把生命、宇宙和艺术的创造视为一体化的。从前述也可以看出，他对老子的“自然”以及“宇宙”的理解，也是把它看作一件艺术品。并不限于我们讲的琴鼓乐器的艺术表现。对孔子的仁和乐作一而二、二而一的解释，这都表明他理解的艺术是有本体论意蕴的。
其三，李石岑一方面看到当今艺术和科学、道德、宗教的融合，另一方面，更看到它们之间的不同。并且，他在指出这些不同时是有价值取向的（指向生命艺术的表现）。如艺术与道德的价值比较，他说：“故道德为现实的，为规范的，艺术为直觉的，为浪漫的；道德重外的经验，艺术重内的经验；道德重群体之认识，艺术重个体之认识；道德有凝滞阻碍的倾向，艺术有活泼渗透的倾向。”再如他讲到艺术的真和科学的真之不同，他说：“由此可知直觉远优于思考，换言之，艺术之效力远优于知识之效力。是则艺术的真远优于知识的真矣。艺术的真之解释与评价，虽由美学上云见地而异，然艺术的真决非科学的真，换言之，非客观的真，乃一种之‘真”之感情也。艺术内容之对于哲学的人生的意义之要求，皆一种之真之要求也。美由真之补助，而美之价值乃益增；故美的真（aesthetischewahrheit）在艺术上有至高无上之位置也。”在谈到艺术和宗教时，他说：“从前说宗教是美的基本，现在不然；现在美是宗教的基本了。”凡此种种，都可以看出李石岑对未来世界文化（包括中国哲学）的价值取向的厘定是经过反复比较作出的。
其四，李石岑不同意梁漱溟的“向前”、“往后”、“持中”三路说。主张只有一条“生命的表现”的路向。这个“生命”由本能使然。而就本能论，艺术家的直觉要胜于哲学家的直觉。他从柏格森的生命创化理论作申论，认为：“一为理智的或哲学的直觉（intellectualormetaphysicalintuition），一为情绪的或艺术的直觉（emotunaloraestheticalintuition）。哲学的直觉，以个个之事物为对象，而基于概念；艺术的直觉，则基于情绪。然后者较前者更原始的，更为本质的，我辈无论何人，在或程度，皆可为此种直觉之享乐者；故尤可知艺术的直觉，近于本能之作用；本能不表现于直接动作，而表现于情绪时，斯为艺术。”这里，我们可以见出李石岑为何独独青睬艺术，因为艺术是“情”之所动，更由生命本能发动。诚如一般人认为中国哲学是境界哲学，这个“境界”，汤一介先生说得好：“所谓‘境界”就是一种对宇宙人生的觉悟和了解，这当然是纯主观上的，……至于能否在现实社会中实现那是另一回事。”由此推之，李先生所谓的生命艺术观之“境”（实为五境）说也是依着中国传统的这个路子走的。这个路子就是以直觉为主，对宇宙人生的看法也是以生命为观照的对象。由“情”而发，像艺术家眼里的宇宙万物皆是充满灿然生机的。
统合上述，生命艺术观由李石岑批评梁漱溟《东西文化及其哲学》而被揭发，它的的确确既融合了西方近现代尼采、柏格森之流所凸现生命的艺术情怀的观点，也贯通了中国传统哲学中重“情”的理路，它可能是未来世界文化的价值取向，甚而我们说由于这种艺术观流淌的恰恰是中华民族“情”的精神命脉，尤为值得研究中国哲学者来深思！
大学生生命观论文
校园文化对提高大学生生命价值观教育的实效性有着重要意义。进一步探索校园文化的育人功能，通过校园文化建设提升生命价值观教育，是落实生命价值观教育的必然选择，也是校园文化建设的重要任务。当前校园文化建设在提升大学生生命价值观方面存在美育功能不足、价值导向功能弱化、人文关怀不够等问题。因此，要着眼于建设校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化，形成合力共同创造健康、文明、和谐的校园文化氛围，使其生命价值观教育的功能得到充分发挥，从而增强生命价值观教育实效性。
校园文化；生命价值观教育；功能。
近年来，高校大学生自杀、他杀等事件时有发生，受到社会、学校和家庭的高度关注，随着物质生活条件的不断提高，人们越来越重视精神生活。当前部分大学生不珍惜个人生命，还在于他们的价值观出了问题，没有坚定的理想和信念，不能够用社会主义核心价值观武装自己，他们不知道生命的价值在哪里，不思考人为什么活着，活着的意义是什么。导致轻视个人生命，遇到一点挫折或有些事情不近个人意愿，就以生命相待，给国家、社会、高校和家庭带来了很大的损失，也给个人带来了不可挽回的损失，国家、高校的培养付诸于东流，家庭的付出无以回报，尤其是对于现代的独生子女家庭，孩子不珍惜生命，将使父母和家庭遭受灭顶之灾，导致家庭不稳定，给社会带来了很大的损失和伤害，也带来了不稳定因素。在高校，良好的校园文化对大学生的生命价值观教育起着重要的作用，能够在潜移默化中帮助大学生树立正确的人生观、价值观，帮助他们走正确的人生道路。意大利教育家蒙台梭利指出：“教育的目的在于帮助生命力的正常发展，教育就是帮助生命力发展的一切作为。”生命价值观教育作为一种全新的教育理念，是以生命为中心，启迪心灵，润泽心智，旨在唤醒大学生生命价值意识，确立生命价值目标，最终形成正确的生命价值观。
生命教育的突出特点在体验和感受。这一特性与校园文化不谋而合，校园文化作为生命价值观教育的重要载体，旨在通过创设环境、开展活动等隐性教育形式促进学生的全面发展，它的价值就在于通过文化氛围陶冶大学生的心灵，达到教育效果。因此，积极推动用社会主义核心价值观引领校园文化建设，挖掘校园文化的生命价值观教育功能，对引导大学生提高生命意识、追求生命意义、创造生命价值有着重要意义。
“教育目标的实现，教育任务的完成，教育内容的实施，教育方法的运用，教育主体和教育客体之间的互动等，都离不开一定的载体。”校园文化是生命价值观教育载体中最重要、最直接的载体，一般包括校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化等，每一种文化形式都承载着相应的生命价值观教育元素。校园物质文化是校园文化的物质性载体，是校园文化赖以产生、发展的根基，主要包括学校的硬件建设和环境美化等，通过学校物质文化可以提高学生的审美意识，激发学生对生活和生命的热爱和激情；校园精神文化是校园文化的核心和主要内容，体现着学校的办学理念和价值追求，通过校园精神文化的熏陶，可以帮助学生树立远大的理想，树立积极向上的人生观、价值观；校园制度文化是物质文化和精神文化联结的纽带，可以凝结为一定的生命价值观念和行为模式。营造健康的校园文化载体有利于形成良好的生命价值观教育环境，能在潜移默化中唤起学生对美的追求，对生活的热情，提高大学生的生命价值意识，帮助学生树立正确的生命价值观。
校园文化是以学生为主体，教师为主导，促进学生成长为目标，在校园中形成一种物质和精神成果。校园文化形式灵活多样，不仅包括校容校貌的建设，社会实践、志愿服务，还包括校规校纪等，都承载着一定的生命价值观教育功能，能够增强对学生的吸引力，让大学生在潜移默化中接受教育。丰富多彩的生命价值观教育形式还包括校园精神文化，校园精神文化作为校园文化的精髓和主要内容，体现着一所学校的办学理念和价值追求，主要包括校园历史传统和被全体师生员工认同的共同文化观念、价值观念、生活观念等意识形态，是一个学校本质、个性、精神面貌的集中反映，运用校园精神文化形式提高大学生生命价值观教育效果显著，尤其有利于帮助大学生树立积极向上的人生观、价值观，最终实现生命价值观教育目标。
校园制度文化具有规范大学生行为的功能，包括学生的一言一行，所思所想。校园制度文化是通过制定一整套科学的、行之有效的规章制度，并在实践中严格执行，从而发挥校园文化规范和约束的功能。把生命价值观教育理念融入学校的管理体制、组织机构和校规校纪中，不但能保证生命价值观教育的指导思想得到贯彻，还能够保障生命价值观教育各方面工作和活动的顺利开展与落实。通过对学生日常行为进行约束和引导，最终将大学生的行为引导到健康成长的轨道上来，以确保校园文化生命价值观教育功能的发挥，为生命价值观教育顺利开展提供了保障。
校园物质文化承载着一定的美育功能，优美的校园物质环境能够熏陶和陶冶学生的心灵，激发学生的审美意识，和谐的校园环境应该包括错落有致的建筑，同时，充满草的翠绿，花的芬芳，鸟的啼鸣，鱼的灵动，随处洋溢着生命的活力。受实用主义教育理念的影响，部分高校在校园物质文化建设中，重视硬件设施的数量和规模，过分强调设施的实用性，而忽视了校园环境建设的人文气息和文化底蕴，导致校园物质文化显得单调和苍白，不能唤起学生的审美意识，甚至生活在其中的学生会感到“压抑”和“憋屈”，不利于学生的身心和谐发展，不能提高学生的审美能力，更不能激发学生对生活的激情和热爱。
随着高校学生人数激增和大学生思想观念的变化，校园文化活动在发展过程中出现异化。首先，重形式、轻内容，高校校园文化活动可谓门类繁多，形式多样，如文艺晚会、模特大赛、舞蹈比赛、唱歌比赛等不计其数。纵观各种活动，不难发现如今的一些校园文化活动趋向于娱乐化，甚至部分文化活动呈现出庸俗化，文化活动的价值导向功能弱化。其次，重数量、轻质量。越来越多的大学生涌入高校，促生了越来越多的社团组织，导致校园文化活动数量庞大，使学生应接不暇，由于片面追求活动的数量，导致一些活动准备不足，活动质量和效果难以保证，种种问题的存在制约了校园文化活动育人功能的发挥，使校园文化的价值导向功能减弱，造成部分大学生出现不同程度的精神空虚、价值真空等现象，不利于大学生生命价值观教育的开展。
高校校园制度文化实现的是管理育人功能，管理离不开教育，离开教育会导致管理简单粗暴不能持久。回顾我国高校的制度文化建设，管理色彩浓重。规章制度的建立大多是把学生放在了被管理者的位置，从目标看，主要是为了约束学生言行；从制定过程看，征求学生意见、学生参与的机会较少；同时对于生命价值观涉及的内容较少，这样导致学校的规章制度不能充分体现学生的意志，不利于培养学生良好的民主意识和法治观念，缺少对学生的人文关怀，影响着学生的全面、长远发展，不利于大学生的生命价值观教育。
促进高校校园文化生命价值观教育功能的充分发挥，增强生命价值观教育的实效性，是落实生命价值观教育的必然选择。我们需要在社会主义核心价值观的指导下，从校园物质、精神、制度文化和校园文化活动等方面，增强校园文化建设合力，为生命价值观教育的顺利开展探索有效途径。
和谐的校园物质环境能够感染和陶冶学生的心灵和情操。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出：“校园应该像伊甸园一样引人入胜，要让每一面墙壁都会说话。”指明了校园物质环境的育人功能。校园物质环境建设要追求自然之美和人文之美的和谐统一，体现学校的气质和底蕴，培养学生的生命审美意识。大到校园整体布局、人文景观、教学设施既要统一于高校的整体目标，又要体现绿色发展和生命和谐的理念；小到一句警示标语，一尊雕像，一块绿地，都足以启发学生的心灵，激发学生的生命情感，唤醒学生的生命意识，进而达到提升学生审美能力的目标。
校园精神文化与社会主义核心价值观统一于大学生生命价值观教育目标的实现过程中，是一所学校本质、个性和精神面貌的集中反映。把社会主义核心价值观内容注入到校园精神文化建设之中，有助于促进正确生命价值观的生成。高校要充分挖掘自己的历史底蕴并结合社会主义核心价值观倡导的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”，积极培育和践行社会主义核心价值观，凝炼和锻造大学精神，培育有利于大学生生命价值观教育的校风，通过营造充满正能量的文化氛围，使积极的生命思想融入学生血液之中，帮助大学生树立正确的人生观和生命价值观，促使大学生形成正确的生命价值观意识，实施正确的生命价值观行为。
制度文化是校园文化的内在机制，是维系学校正常秩序必不可少的保障基础。只有把生命教育理念融入到校园制度文化建设之中，才能保证生命价值观教育的实际效果。校园制度文化建设要尊重生命，要增加生命价值观教育内容，制度的确立要从学生身心发展特点出发，尊重学生意见，体现学生意志；制度的实施要以奖为主，以罚为辅，通过正反激励相结合，使大学生明白什么可为，什么不可为，逐步引导大学生确立正确的生活目标，明确正确的生命价值观念，勇于承担生命的`责任。
丰富多彩的校园文化活动不仅具有较强的吸引力，还承担着一定的育人功能。校园文化活动要祛除庸俗化和过度娱乐化的倾向，与生命价值观教育紧密结合，突出尊重生命主题，寓教于乐，让学生在活动中获得启发，受到教育。一是要积极开展融入生命价值观教育的文体活动，丰富学生的课余生活，培养健康的生活方式，提高生命质量；二是积极开展心理健康辅导，疏解学业、就业、生活、情感等方面的压力，关注学生心理健康，实现大学生的和谐发展，促使正确生命价值观的不断形成；三是组织志愿服务、三下乡等社会实践活动，增强学生的生命责任感和使命感，实现生命价值的升华。校园文化承载着强大的生命价值观教育功能，积极开展校园文化建设，提高大学生生命价值观教育实效性的理论研究和实践探索，是落实生命价值观教育的必然选择，是校园文化建设的重要任务，是践行社会主义核心价值观的题中之义，二者的有机结合，必将提高大学生生命价值观教育的实际效果，促进大学生生命价值观意识的提高和正确人生观、价值观的形成。
[1]梅萍。当代大学生生命价值观教育研究[m].北京：中国社会科学出版社，2009：26.
[2]陈万柏，张耀灿。思想政治教育学原理[m].北京：高等教育出版社，2007：239.
[3]吉昌华，郑水泉。略论校园文化的德育功能[j].思想政治教育研究，2011，12.
大学生生命观论文
电影《雷神》(thor)作为近两年热映的美国大片，给观众展现了现代炫酷的特技镜头和高超的视觉效果。这是一部以现今的地球以及阿斯加德(asgard)为背景的奇幻电影，但其创作素材却取自古老的北欧神话(norsemythology)。电影的热映证实了北欧神话生生不息的魅力。作为欧洲文化或者西方文化不可或缺的一部分，北欧神话虽不如希腊神话和圣经那样广泛流传，但对世界的影响极大，渗透到西方人们生活的方方面面，并一直为西方影视作品、文学创作、雕塑绘画等创作提供蔆蔆不断的源泉。电影《雷神》中呈现出来的主题之一便是生与死，这一点也反复出现在北欧神话中。事实上，生与死始终是西方文化中不可忽视的母题之一，贯穿着整个西方文化、甚至是整个人类文化的始终，体现着人类对其生命本源、生命目标、价值和意义乃至其终极走向的深刻关注。北欧神话中的不断重现的生死主题反映了古老的北欧人对自然现象、宇宙和人类本身的想象、思考与解释。因此本文从《雷神》中的生死、复活等一系列的电影情节来切入北欧神话中所反映的生死主题，揭示早期北欧人对于生命的体验、感悟及在此过程中形成的独特的生死观念。
电影《雷神》中对于生与死的描述突出表现在两个方面：一是电影中所描述的核心故事———正义与邪恶之间的生死较量，其主要体现在在主神奥丁(odin)和托尔(thor)统领下的正义之神与恶神寒冰巨人(giants)和邪神洛基(loki)之间的生死对决；二是主要人物的死而复生情景。这两方面都以相同或者不同的形式呈现的北欧神话之中，有其独特的文化内涵。
(一)生死之战。
电影《雷神》中充满了生死之战。电影画面伊始，就呈现了寒冰之战。在这场战役中，神族面临着其主要敌人———寒冰巨人一族的入侵，世界即将毁灭，众神之父奥丁带领诸神(gods)将寒冰巨人打回约顿海姆(j誧tunheimr)，保住了其赖以生存的家园阿斯加德。而奥丁在临走之前将寒冰界的神力能源“寒冰之盒”带走，与剩余的军队返回阿斯加德。多年后，三个寒冰巨人再次挑衅与神族之间的关系，来到阿斯加德武器库企图盗取封存的寒冰之盒。寒冰巨人们虽然被武器库的防御者全部剿灭，但却破坏了托尔的国王加冕仪式。愤怒之下，托尔带领自己的弟弟洛基和朋友“四大勇士”穿梭到寒冰世界约顿海姆挑起与寒冰巨人之间的战役，“寒冰巨人之王”劳菲(laufey)带领部下迎战。在战斗中，奥丁突然现身，阻止了战争的进一步发展。回到阿斯加德的托尔因不满父亲的决定，与其发生争斗，使得奥丁对托尔彻底失望，绝望之下剥夺了托尔的王位继承权和神力，并将其永久逐出阿斯加德。在托尔被传送到今日地球之时，奥丁因与洛基发生口角冲突，突然昏倒沉睡，洛基瞬间接替奥丁的位置当上神域国王，并以寒冰之盒作为交换，与劳菲达成杀死托尔和奥丁的协议。在地球上的托尔得知奥丁还存活后，展开了神族与寒冰巨人间的第三次战役。在洛基将劳菲杀死后，因利用奥丁权杖向寒冰界发起进攻而又与托尔展开生死对决。《雷神》中所出现的三次与寒冰巨人之间的战役以相同或是类似的形式出现在北欧神话中，反映了古老的北欧人对于周遭自然环境理解和对生命价值及意义的思考。
(二)死而复生。
电影《雷神》中反复出现的另一个情节便是死而复生。从电影第一部后半段可以看出，凡人之身的托尔被与洛基联合的巨人杀死。在所有人几乎都绝望的时候，空中出现一道道闪电，掉落在他方的雷神之锤(mjolnir)直接飞向托尔，托尔也因此死而复生，重获神力，并利用雷电杀死了巨人，回到阿斯加德。如果说托尔被巨人杀死的这段经历是其肉体上的死亡体验的话，那么托尔在被父亲奥丁流放至地球，成为凡人，看着自己的雷神之锤却无力拿起则隐喻其力量的消亡。此时的托尔虽然活着，但却失去了神之为神的神力，这对于托尔而言不亚于死亡。而后因雷电死而复生不仅证实了其肉体的复活，雷神之锤的失而复得更表明了其力量的复活。死而复生这一情节也发生在诸神之王奥丁身上。奥丁因洛基怪罪其隐瞒身世而倒下未醒，在洛基与托尔展开大战的时候清醒，搭救将要掉进无尽宇宙中的两兄弟，然而洛基因无法接受失败结果而选择放手掉入宇宙之中。电影中托尔和奥丁的死而复生并没有出现在北欧神话之中，甚至有悖于神话中的某些情节，但却充满了类似的死而重生故事，其中包括光明之神巴德尔(balder)的重生以及世界树(yggdrasil)的生长、毁灭以及再生，这些反映了北欧人的生命意识及对生命的终极走向的看法。
在电影《雷神》中，从最初的奥丁与寒冰巨人之间的战役，到托尔因其闯入神域而展开与其之间的争斗，到洛基再次挑起双方之战，不难看出死亡笼罩着阿斯加德和地球；而与此同时，看似败下死去的人物又重新复活，看似被摧毁的彩虹桥(bifrost)和天宫阿斯加德在洛基选择坠入无尽宇宙后又预示着新生和重建。这种生与死的体验和交替在北欧神话中有着更加充分的体现。由于神话是人类集体无意识的体现，其必定讲述一个民族特殊地理位置、自然环境和时代背景下的故事。就北欧神话而言，其中的生与死反映着北欧先民们独特的生命观，即对生命价值取向，生命目的及意义的思考，以及对生命终极走向———死亡的理解和想象。
(一)生命的价值取向———生之为荣。
北欧神话中反复呈现着电影《雷神》中正义与邪恶力量间的生死搏斗，突出体现在诸神与寒冰巨人族间的常年战火；天界守卫者海姆达尔(heimdall)与洛基间的战役；雷神托尔与寒冰巨人和宿敌米德加尔德巨蟒耶梦加得之间的(jormungander)激烈争斗；奥丁与怪狼芬里尔(fenrir)之间的殊死较量。由于神话是一个民族集体无意识的产物，因此必定承载着一个民族的记忆。就北欧神话发展源头来看，它是居住在斯堪的纳维亚半岛上的北欧先民(古代北欧原始居民)在其生存繁衍过程中不断创造出的英雄传说，承载着北欧先民对其生活的自然世界的理解和想象。斯堪的纳维亚半岛上的国家主要包括丹麦、芬兰、挪威、瑞典、冰岛等，北极圈穿过挪威、瑞典、芬兰，另一国冰岛则邻近北极圈，这些国家的大片土地终年被冰雪覆盖，在当时恶劣的生存条件下，严寒成为北欧先民的最大敌人。处于对严寒的恐惧，他们在神话中将其人格化，于是寒冰巨人成为邪恶的化身，是诸神的世敌。由于北欧地区气温低、日照时间短、土地贫瘠等自然因素，在此生存的北欧先民只能依靠大海，不断冒险，获取食物来源。而大海并不是总是风平浪静，时常是充满了摧毁性力量，左右着他们的命运。北欧先民因此将翻滚的大海幻化成巨蟒等怪兽的怒气。此外，由于北欧抵触亚欧板块边缘，有着世界上最活跃的火山带，在火给北欧人带来了生的希望的同时，也给其带来了巨大的恐惧，北欧人将其织入神话，突出体现在大蛇耶梦加得口中喷出的火焰气息；末日来临时，在巨人史尔特尔(surtur)领导之下，乘着火焰的波涛杀来的南方火之乡(muspelheim)的火焰军队，以及黑龙“绝望”-尼德霍格(nidhogg)喷出的烈焰。这些极端恶劣的自然环境一方面反映了北欧先民对于未知世界的恐惧和敬畏，另一面则塑造了他们顽强的斗争精神，因为他们深知要想生存下去就必去勇于面对恐惧。这种斗争精神是出于对生命的热爱和对生命价值的理解，即要实现个人现世的“荣誉”。从《雷神》和北欧神话中可以看出，早期北欧人将其生命价值观与荣誉观紧紧相连，构成了其现世生命理念的核心。电影中的托尔擅自带着“四大勇士”和洛基挑起与寒冰巨人的争斗，虽暴露出他偏激、自负的个性，但也折射出他的冒险精神，即不顾自身的安危，勇于面对敌人，来追求个人的最高荣誉感。在与巨人们的第三次战役中，他挺身而出，竭力保卫整个阿斯加德和地球的免遭摧毁的命运。在诸神的黄昏之战中，托尔与巨蟒大战，献出了自己的生命。虽然最终的命运充满了悲剧色彩，但却是其为荣誉而生的生命价值观的最好体现。
事实上，北欧神话中有很多武士像托尔一样甘愿为了荣誉冒生命危险。《埃达》就曾说道“在战场上倒下，在刀剑下丧生被认为是武士的荣誉和体面的归宿”。[1]描述北欧故事的英国史诗《贝奥武甫》中记录着武士贝奥武夫之冒着生命的威胁，奔赴丹麦与恶龙搏斗的原因之一就是为了追求崇高的荣誉。在北欧人原始的宗教信仰中，奥丁只挑选那些热爱荣誉的武士进入他的瓦尔哈拉宫(valhall)，奥丁自己也在同恶狼芬里尔的交战中被其一口吞掉，但其斗争精神诠释了其以荣为生的生命价值观。由此看出，《雷神》和北欧神话中的生与死背后蕴含的是北欧先民对生命价值和意义理解和感悟。
(二)生命的终极走向———死之为道。
与希腊神话和基督教文化中的神不同，北欧神话中的神更具有人性，神并非绝对，神并非永恒，神也面临诸多背叛和毁灭，他们有生必有死。在北欧神话中，诸神永远在与危害世界的恶势力———恶神巨人族和邪神洛基在战斗的；整个神话是从战争中开始，贯穿于战争之中，最终在战争中结束，即诸神的黄昏(ragnar觟k)。虽然奥丁曾预言到诸神的黄昏，也就是末日的降临，但他没有告诉其他的神，因为他认为这是众神不可逃脱的命运。在这场战争中，每一个主角都奋力搏斗，然而几乎每一个人都死了。战争开启于光明之神巴尔德的死，洛基策划了一个阴谋，他借黑暗之神霍德尔(hoder)之手杀死了巴尔德，巴尔德的妻子因悲伤过度而死；随后众神应战，奥丁被巨狼芬里尔吞噬；战神托尔中巨蟒之毒身亡；海姆达尔砍死了洛基，自己也伤重而死；支撑九大国度的世界树燃烧一尽，整个世界就此毁灭。虽然这场终极战斗彰显出了北欧人的斗争精神，但流露出浓浓的悲剧意识。托尔及其随从无法战胜象征着野火、衰老和思维的巨人们，表达出北欧人对于衰老和死亡的悲观看法。他们认为神也会死，死是天道，是宇宙间每个个体生命的终极走向。北欧人的这种生死观念与他们的生存环境同样密切相关。因为需要谋生加之生存环境恶劣，要常年面对发怒的大海，要与北欧的严寒和漫长的冬季作斗争，由于土地贫瘠，农作物收成不多，很多时候又面对林中猛兽的袭击。这种严酷的自然地理环境和生存环境让北欧对人生无常与苦难有着深刻体会。然而尽管生死不可挽回，北欧神话中却又彰显着另一种生命观，即生死似乎可以超越。不同于电影《雷神》中的主要人物的死而复生，北欧神话中的死者不可复生，死亡不可避免，但是万物却可再生(rebirth)。对于一年四季的更替，没有哪一个民族的感受能如北欧人那般深沉，也没有哪一个民族对春天的期盼比北欧人更热切。神话中，托尔的地位之所以重要，是因为他象征着北欧人的春雷，他是破除寒冬的象征；弗雷(freyr)备受爱戴，是因为他代表生命的繁衍；世界树是再生的象征，它是由被奥丁杀死的巨人伊米尔(ymer)身上长出来的，它象徵着生命的终结，另一种蜕变的过程；在诸神的黄昏中，光明之神巴尔德象征著太阳，巴德尔之死暗示着白昼之后必然是黑夜。然而尽管旧的神癨会死亡，黑夜也终将来临，宇宙将会重生，代表自然力量的神瓦利(vali)就是新世界的神明，暗示暗夜长冬过后，新光明将再临，新的世界也将再次出现。因此，在早期北欧人的生命观中，死亡不可避免，但是生命和死亡又中处在一个永恒的循环一种，毁灭和死亡是为了获得永恒的生命。
神话是远古人民对自然及现象的理解与想象的故事，正如神话学家列维斯特劳斯所说：“……和神话都以实在的物象出现在人们面前，然而只有他们的影子才是真是的。”[2]因此，北欧神话乃是古老的北欧人对其生存的自然环境和地理空间的认识、思考以及想象。神话中所反映出的自始至终的生死斗争过程，透露了北欧人的生命理念：从生命的价值到生命终极问题的思索。在严酷的自然环境面前，北欧人体验到对死亡和毁灭的恐惧，但也正是这样的恐惧让北欧人不断追求着荣誉至上的生命价值观，生命就在这样不断斗争的恐惧感中抽芽新生。这种独特的生命观体现了北欧人对生命意志的展现和对生命意义的最高理解。
大学生体育素养的研究
陈海波的研究认为，体育课程改革与体育教师观念的转变紧密联系。体育教师观念的转变是体育课程改革的先决条件，没有体育师对体育课程改革的深刻认识，没有先进的体育课程改革思想观念的配合，体育课程改革将是不彻底的，也不可能是长久的[10]。李聪莉研究发现美国对中小学体育教师的素质要求有：知识内容，成长和发展，学习和学习者，计划编制和指导，管理和动机，交流思想，对学习者评价，反思，协作[11]。孙琨懿的研究表明我国教师资格制度的不完善影响了整个教师职业素养的提高[12]。贺恒德关于中英体育院系师资情况比较研究分析了两国在教师培养上的差异[13]。刘波分析了中德体育师资培养的异同点，认为差异的原因包括两国社会经济条件、文化教育传统、体育发展程度和对体育教师职业认识等方面[14]。张燕杰的研究分析了高校体育教师“特色”缺失的主客观因素。客观上高校公共体育课教师“特色”缺失的根源在于政策的引导，主要是以学位、科研论文作为唯一的提职标准，教师的教学工作实际上变成了一种“软指标”。主观上相关政策向着高学历、高科研能力的方向指引，造成教师为“进步”攻外语、考学历、写论文、拓展关系，教师的工作重点偏离教学活动[15].。格日勒从“作用理论”的角度调查了学生对体育教师的选择性取向，结果显示：学生最喜欢“知识全面、教学认真”的`体育教师，最反感“不负责任、放任自流”的教师[16]。蒋菠等人通过对重庆市8所高校体育教师职业素养现状的调查分析,发现教师职业素养存在部分失范的现象[7]。魏晓燕采用质性研究的方法对重庆地区中小学体育教师工作状态进行了调查，归纳出体育教师的5种工作状态，即动机强一有能力一有作为、动机强一能力差一无作为、动机弱一能力差一无作为、动机弱一有能力一无作为、动机强一有能力一无作为[17]。
研究的成果和不足。
结合多学科，对“体育教师职业素养”这个概念进行了较广泛的讨论。但存在概念定义主观性、随意性较强，缺乏层次性，逻辑性，以致与其它概念相混淆，影响研究的深入进展。对中小学和公办高校体育教师研究较多，但缺乏对独立学院和民办高校体育教师这个群体的职业素养的研究。多数研究是教师的自我评价，但缺乏教师自我评价和学生评价的对比研究，研究结果科学性和真实性会受影响。大多是定性的研究，缺乏定量的研究。
研究的发展趋势。
在研究方法和研究理论上趋向运用其他学科的方法和理论，为研究提供新的工具和视角。如“质性研究”，“作用理论”等。研究的对象和研究的范围更具选择性和针对性。如有针对中小学体育教师的研究，有针对高校体育教师的研究，有针对不同民族地区的研究等。研究的落脚点趋向与于对体育师资的职前培养和职中培训的思考。从体育教师素养的某一方面进行研究，使得研究更为深入。比较国外体育教育的状况，借鉴国外教学理念和师资培养经验。