优秀作文不仅要有扎实的论据和例证，还要有恰当的修辞手法和精彩的描写，让人产生共鸣。优秀作文是用精准的语言表达感知和思考的产物。如何写一篇优秀的作文是每个学生都需要思考的问题。以下是小编为大家准备的一些优秀作文范文，希望能够对大家的写作提供一些启示和指导。
名家经典美文摘抄
醒来时，他发现自己被一个好心的老和尚收留在庙里。老和尚听了赌汉的哭诉，向他讲了许多戒赌的方法。老和尚最后说：“赌，其实是贪欲在作怪，这是人人心里都有的一道坎儿，跨过了这道坎儿，也就没有了贪欲，也就不会再赌了。”说得赌汉泪眼模糊。
赌汉留在庙里，除了做一些杂事便游山玩水。过了些日子，赌汉外出游玩，隔三岔五带回些银子交给老和尚。老和尚以为赌汉旧病复发，不但不接他的银子，反而要赶他走。赌汉真诚地说：“师父尽管放心，这银子来路正，不是偷的抢的，更不是赌来的，我上顶着天，下踩着地，面对着救命恩人，愧对着老婆儿女，今生今世再也不会去赌了。”于是老和尚放心地接了银子。
几年后，攒够了赎回妻子的银子，他便准备回南方老家赎回妻子好好过日子。临走的时候，他紧紧握着老和尚的手，声泪俱下地说：“您救了我的命，您让我不再贪心……我送您一件礼物吧——往南走，翻过十九道山梁，有一道河沟儿，沟中间有块斗大的青石，上面有个烟袋锅儿大小的窝儿。每场雨后，沟里的水流过，窝儿里就有满满的银子。”
老和尚找到了这块青石。一场雨过后，果然就有满满的一窝儿银子。
赌汉最终跨过了心中的贪欲那道坎儿，所以赌汉不但彻底戒了赌，而且把上天赐予自己的生财之道，毫不犹豫地馈赠给了救命恩人，因此变得令人钦敬；老和尚修炼大半生，可关键时刻却没能跨过贪欲这道坎儿，令人耻笑。
其实，我们每个人心里何尝没有这道坎儿？跨过这道坎儿，也就避免了许许多多的罪恶和悲剧。为官为民莫不如此。当然，这需要大气力，需要真功夫。
——————摘自：《演讲与口才》。
名家美文摘抄高中
当一缕霞光隔着太行大峡谷，从东面峰头打过来，云蒸霞蔚的韩家洼，就镀上了金光。
环着的峭壁深壑，背靠的丹崖台嶂，就如天堂。
深秋的红栌，此时泌出血色。如火燃烧，一丛红栌就是一堆篝火。
整个韩家洼穿上新娘的红衣，涂上口红，迎风舞动，在秋天里待嫁。
而每一株槲栎，都泌出黄色，如一代君王，身著龙袍，众红簇拥，巡视大地江山。
苍崖如黛，壁立如削。嵌入石缝的崖柏，松树，枣棘，茅草，都是一笔浓墨，都是墨的抑扬与顿挫。勾勾连连，点点滴滴，丛丛簇簇，谁在勾画?谁又在泼墨?韩家洼，左看，右看，都是国画。
水分奇缺狭小的崖头，土壤奇缺的石缝台壁，也许一些灰尘就是土壤，潮湿的水汽就是水分，一场雨就是一生的恩赐。让绿色显出苍黛，憋屈的枝干扭曲，根抠进石头，崖柏活了几千年，挣扎了几千年，死去不朽千年。
深壑如渊，凉风上涌，云汽翻卷。
你若腾云驾雾，你若平步青云，云汽里衣衫濡湿，毛发濯洗。
那些流动的云雾，那些隐约的山峰、谷壑、台壁、断崖、危石、岩头、槲栎、松柏，神神秘秘，欲隐还显，欲盖弥彰。
你手捋长须，颔首含笑;水袖宽袍，鹤发童颜。韩家洼，你于此做一个地道神仙!
只差佛尘与童子，却有香火和丹炉。太阳升起，几声鸡鸣混于天籁，犬声遥遥，弱弱。
那一流飞瀑正好从西天泻下。石屋筑于万丈崖边，作物若植于虚空。有惊险、高度，有俯视的胸怀透于基因，有高寒的抗性与耐性植于骨髓。你一笑，灿若天仙，你一笑，云霞漫天。你一笑，声若洪钟，你一笑，满壑回声。
我来，心被折服，奇异和惊叹塞满脑子。我初来，犹如佛徒，顶礼膜拜。
你说：你不来，我不敢老去;所有美景都只为等你。
你还说：你不来，所有美景都是虚设。
韩家洼是天上的韩家洼，也是人间的韩家洼。
蛇道相通，盘梯相连;羊肠坂道隔开喧闹和红尘。
这八百里太行深山，恍若天上的村庄，这葱茏深处隐得不能再深的韩家洼，用一缕炊烟，透露了她的行藏。我手搭凉棚，顺炊烟的指引，找到天上的韩家洼。
粗瓷大碗，粗糙的米香和烟火味，石屋、石墙、石板房;铁锅、铁勺、木锅盖，还有一处马廷瑞举人故居。庭院篱落，玉米金黄，山楂红艳，柿子如灯。
我在一缕炊烟里找到韩家洼的过去和现在;找到你我念想的过去和现在;找到山水、天地与人的和谐;找到我心中现实的桃花源!
老膙开裂的大手，一把镰刀和斧头，那脚上终年穿着的千层底布鞋;红扑扑的脸蛋，花布袄褂，我只在韩家洼找到久违的朴实和真诚。绝无虚假和伪装，绝无违心的谦让。在韩家洼，就如归家。韩家洼的乡亲就是亲人，韩家洼的老婆婆就是娘亲!
马举人的门前一汪水终年不涸，从村西流来，在此汇聚，又跌入村边的深渊。我好奇这山顶上的泉水。马举人的后裔告我：山有多高，水就有多高，水永远润着山。
哦，山有多高，水就有多高，水永远润着山。大山的子民如水，水绕着山，山环着水，相依为命。
栽植果树，开垦坡地，沿峭壁垒砌田岸，保土蓄水;房前屋后乃至庭院，木篱笆里萝卜蔬菜，点瓜种豆。一分山田的耘作，要攀数千级台阶，背、抗、挑、抬，韩家洼的肩头脊背有膙，脚板有膙。韩家洼的每级石阶都被汗水浸透，韩家洼的每粒粮食都是珍珠、黄金。每颗蔬菜都是翡翠宝贝。可你若归家，他们都争先恐后端出宝贝，毫不吝啬。
几千年，几万年，韩家洼风光依旧，如今这些美景被发现，被开发。一条天路蜿蜒回转，贯穿大峡谷西侧峰顶南北。韩家洼成为摄影、写生、野营、观日出和雪景、赏万山红叶的绝佳去处。千年的韩家洼得以出彩，面貌焕然一新。
其实，美景千年未变，万年未改，云汽出岫，流水环响，草木荣枯，山风时时吹过。即使那棵三四百年树龄的白皮松，也只见证了区区一瞬。
韩家洼没变，变的只是时空四序，变的只是人世沧桑。
春天，没人打搅的韩家洼，醒来的特别迟。
可一醒来，便立刻热闹起来。树叶未萌，而花朵烂漫。山桃、山杏粉红如霞;梨花雪白如云，嫩黄的连翘花灿若繁星。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。韩家洼，你比人间慢一拍，你比人间迟一个节气。
夏天，百草丰茂，葳蕤辽阔。岩石缝隙里的茅草、崖柏，吸了水汽，得了水分，进入短暂的生命旺季，而那些棘丛，授粉结果，野蕈疯长，都在隐秘处，都在高不可攀处，都在你不知道的角落。
你只可以仰望，你只可以低头，你只可以赞叹。韩家洼被无边的碧翠包围、隐藏。
叶子说红就红了，叶子说黄就黄了，果子说熟就熟了，韩家洼的秋天说到就到了。
橡实陨落，不用风吹。你若立于树下，橡壳带着橡果保准砸在你的脑袋。油亮的栗色橡实，似你瞪着的眼球，圆润、饱满、坚硬。无人采摘的山葡萄、野梨、核桃，落满一地，更多的果实细小无名，在隐秘处成熟，在隐秘处坠落于泥土或深谷，在落叶下隐藏。
野兽、禽类与虫子都在储藏，都在搬运。韩家洼的人也在收获。
那些新禽在这时学会了飞翔，新兽此时在犬牙交错的沟谷间学会了奔跑、猎食与隐藏。
这些都只是韩家洼的细微之处，而那些漫山红叶、黄叶，那些渐渐枯萎的茅草斑斑驳驳，显示韩家洼的大气与苍凉，生命的落幕如火如荼。
白雪初临，韩家洼比人间先行一步。
所有的山川都披上白雪，安安静静。山路阻断，大雪封山。盘梯与羊肠坂冻若僵蛇，峡谷间，山风乱窜，尖利如刀;沟壑里，鹅雪飞舞，混沌一片。
此时有野兽走过雪野坡头，有鹰隼俯临天空，唯那松柏挺立，赤壁裸露，皴崖矗立。
韩家洼此时蛰伏下来，鲜有行人走动。要有，也是那两个一黑一红的老少，扫出一条串通邻居的小道。
山峦起伏，沟沟坎坎，银白刺目，几缕淡青的炊烟飘起，在群山里露出活力和生机，透出柔软和弹性。
韩家洼在内部温热，在内部酝酿，在内部羞涩。
韩家洼藏了锋芒和霸气，此时只专注内心——韩家洼在等着另一个春天的来临。
我独爱韩家洼的四季，更爱这洁白安静无边无际的群山。
云海随意而生，从你的脚前，从韩家洼的崖边平铺而去，又随陡坡上升，被风吹散，在高天里成云、成霞。韩家洼，你随云海游移、游弋，成为云端蜃景。
你说：韩家洼好吗?
我说：我若仙女下凡，必嫁此间。
你说：韩家洼美吗?
我说：我若隐者，定肃然停下脚步，在韩家洼，把一生相托!
美文摘抄赏析名家
偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花——一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。
但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”——与自然环境顽强地抗争。
如果说与生长环境的抗争，只是百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是百合面对的更严酷的考验。百合是执着的，百合更是智慧的。
面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，百合坚定的信念始终没有动摇：“不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
不事张扬的百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成“正果”：“它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。”这花是信念的结晶，是心血的凝聚。百合终于实现了自己的价值。
正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的“圣地”之时，每一朵百合都能谨记第一朵百合的教导：“全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的百合的形象。
百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。
在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。
林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要“有趣味的你要多写一点，与别人分享；辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。
因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升”。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中“得到安慰，得到启发，得到提升”。
他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。
在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美；第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的'满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉“尽心就是完美”，而百合就是这样一个因“尽心”而近乎“完美”的形象，真正实现了“灵性、精神的美”。
赏析：
《心田上的百合花开》所展现的正是林清玄追求的做人最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。“大其愿，坚其志，细其心，柔其气”的人生准则在百合身上得到了完美的体现。
名家美文摘抄【】
在重庆足足呆了六年半，差不多天天都在诅咒重庆，人人都在诅咒重庆，到了今天好些人要离开重庆了，重庆似乎又值得留恋起来。
我们诅咒重庆的雾，一年之中有半年见不到太阳，对于紫外线的享受真是一件无可偿补的缺陷。是的，这雾真是可恶！不过，恐怕还是精神上的雾罩得我们更厉害些，因而增加了我们对于“雾重庆”的憎恨吧。假使没有那种雾上的雾，重庆的雾实在有值得人赞美的地方。战时尽了消极防空的责任且不用说，你请在雾中看看四面的江山胜景吧。那实在是有形容不出的美妙。不是江南不是塞北，而是真真正正的重庆。
我们诅咒重庆的炎热，重庆没有春天，雾季一过便是火热地狱。热，热，热，似乎超过了热带地方的热。头被热得发昏了，脑浆似乎都在沸腾。真的吗？零点有那样厉害吗？为什么不曾听说有人热死？过细想起来，这重庆的大陆性的炎热，实是热得干脆，一点都不讲价钱，说热就是热。这倒是反市侩主义的重庆精神，应该以百分之百的热诚来加以赞扬的。
广柑那么多，蔬菜那么丰富，东西南北四郊都有温泉，水陆空的交通四通八达，假使人人都有点相当的自由，不受限制的自由，这么好的一座重庆，真可以称为地上天堂了。
名家经典美文摘抄
谦卑的庄稼，在秋天的阳光里，低下了深思熟虑的头颅。当我们讴歌丰收的幸福时刻，庄稼不语，它只是低调地倒在镰刀的怀里，顺着汗水的脉络，走向粮仓，成为人们盘中的美餐，成为来年春天使大地变绿的种子。这是低调的无声之美。
深秋篱笆院子里的菊花，风刀霜剑严相逼，万木凋零，只见一朵朵菊花握成铮铮拳头，低调的把一层层霜抖进泥土里，变成自己成长的养料，同时也给那些被风霜蒙蔽双眼的人们生活的信心。这是低调的魅力。
巍峨高峰上沉默的松树，在大雪压顶的时候，凛冽的寒风狂野的掠过，那些秀于森林，笔直地企图凌云的枝干最先被折断，而那些低调弯曲的枝干却承受着生命不能承受之重，积蓄着蓬勃的生机，未被寒风积雪所摧毁。这是低调的力量。
古人云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。你看，进门时忘记低头的人最先被碰着；风光时得意忘形的人，走下舞台，最容易摔跤；成功时忘记自警的人，最终跌倒在自身埋设的优势陷阱里；辉煌时放松进取的人，享受了暂短的掌声，最后比谁都凄凉。
低调，如同不起眼的煤。没人会在意它被埋在暗无天日的地下时所承受的重压，然而当它被有力的手臂掘出后，它就点亮了黑夜！
低调，如同脚下的门槛。我们总是习惯于仰视高处的门楣，经常漫不经心地迈过门槛，然而当生活遭遇不测的时候，最先抵挡洪流、受到伤害的却是矮矮的门槛！
低调，如同丑陋的老河蚌。坚硬粗糙的外壳经历着波浪的苦痛洗礼，然而当凶涛险波退去，它却馈赠人类宝贵的珍珠！
低调不是退缩，也不是无为，而是一颗成熟的心在经历人生百态后呈现的一种朴实风景；低调不是平庸，也不是无争，而是一种达观的胸怀在淡泊明志时所展现的一种广阔。
低调是一种品位，拥有这种品位的人，在尘世间看似降低了自己，却在人格上提升着自己。
低调是一种风度，一种魅力，这种风度不张扬，不外显；这种魅力既含蓄，又内秀。
或许，低调是一颗沉默的灵魂，在不起眼的角落里散发着淡淡香味，就像那根阳光下爬过墙头，开着淡黄的花儿，微笑着给路人捧出长长果实的丝瓜蔓。
或许，在岁月的长河里一切会贬值，一切会慢慢化为尘埃，而低调，这人生的黑金，却以独特的光芒，给我们打开了一片透过人生阴霾而露出彩云的晴空。
朋友们啊，让我们一起揣着这人生的黑金，静静地走向高处！
------摘自《演讲与口才》。
名家经典美文摘抄
一个15岁的男孩，为了逼迫父母出钱赞助自己学习音乐当歌星，于是割腕自杀、离家出走，最后，流落到收容站，彻底中断了学业。
还有一个是45岁的中年男人。在繁华城市的城乡接合部，住十平米不到的出租屋，每天为了生存，苦苦挣扎。他与那个男孩唯一不同的是，每天早晨，在熙熙攘攘的锅碗瓢盆交响曲中。他，臂膀上搭一条白毛巾，端着帕瓦罗蒂的姿势，高歌一曲《我的太阳》。
同那个15岁的少年一样。中年男人40多年来，心中始终都藏匿着一个瑰丽的音乐梦。所不同的是，这一路走来，他的音乐梦融化成血液流淌在琐碎平凡的日子里。而那个少年的音乐梦，却马上就要被个人的固执和莽撞所戕害。
更大的不同之处还在于，中年男人的音乐梦只是为歌而歌。而那个少年，他的终极目的怕不是音乐，而是舞台之上炫目的烟火以及舞台下沸腾的粉丝和无边的名利。
一个15岁的少年尚有机会从弥天大梦中醒来，而这个世界上还有一些人，中了梦想的毒太深，等到迷途知返的时候，才知道，积重已然难返。
在所有梦想狂人的眼里，只要他愿意等，梦想总有一天会施与怜悯和恩宠。可梦想不是慈善家。永远不会因为哪个表现得过分可怜就悲天悯人地给予关怀。它需要的从来都是板上钉钉的成功份额，比如才华，比如勤奋。
但奢谈梦想的同时。首先应该区分开，梦想和渴望的不同。世间所有人都热望名闻利养，可名闻利养远不是梦想。真正的梦想是无关名利的一份美好，当事人从中能得到的，不只是形式上的愉悦，更是灵魂上的满足。
还记得多年以前，央视报道过一个来自西安某山区的女人的故事。那个30岁的女人从小到大的梦想就是走出大山，像个职业女子那样去生活。可彼时的她。有需要照顾的老公，有嗷嗷待哺的孩子。还有大片的需要打理的农田。走出大山的梦，对于一个没有受过太多教育的山里女人来说，不仅遥不可及，而且也不现实。
十年之后，我再次看到了这个女人的故事。此刻的她，满脸都是骄傲和满足。她没有走出大山，却在距离村子几十公里远的县城做了一名售货员。成为都市白领的梦，散了，但取而代之的。却是更贴近生活更具现实感的圆梦的风景——她终于看到了山外的风景。也终于有了自强自立的平台。
所有梦想都像高高飞在天空的风筝，是一直仰头看着风筝越飞越远，还是尽可能地拉回奢望的线，让梦想接近地面，具有踏踏实实的烟火感。这是所有人都有可能面对的人生命题。毋庸置疑的是，梦想只有接近地气，才能更具有生气和活力。这份勃勃生机的营养与厚重，只有地气能给，也只有脚踏实地才能行得通。
名家美文摘抄【】
我们如果有颗安静的心，即使是默默坐着，也可以感受到时间一步一步从心头踩过。当时间在流动的时候，使人感觉到自然中美丽的景观固然能撼动我们的心，但人文里时常被忽略的东西，也一样能震荡我们。例如一口在荒烟中被弃置的古井，例如海岸边已经剥蚀的废船，例如一个在村落边缘捡到的神像，例如断落了的一堵墙。
人，在这个宇宙之间，多么渴望企图去创造一些什么，有时是为了生活的必须，有时是对生命永恒的追求，有时，只是无意间的创作罢了。
时间以一种无声的脚步刷洗着人所创造的事物，使它从欢跃的春天，成为凋零的冬天。
这就是无常，无常是时空中一种必然之路，我们不能常住于某种情境、某种爱，乃至，也不能常住于忧伤或落失。
那就像坐在森林里听鸟的歌唱，每一声都那么像，而每一声都不同。一声鸟，或一堵墙，其实是没有不同的，我们每天看一堵墙，仿佛相似，其实每天都不一样，有一天它会断颓，有一天，它会完全的粉碎。
名家美文摘抄高中
村庄是什么?是水流潺潺，遍地长满了野草与野花，有山峦，有梯田与瓜果，还有乡亲自足自乐的笑脸。村庄是铺陈于大地上的一幅农耕画卷，是我的精神家园。
打开村庄尘封的门，我就看到了这个村庄，看到了一方小院里养着的一群鸡鸭。器宇轩昂的芦花大公鸡满院子追撵着一只母鸡，之后用它强劲的喙扭住母鸡的鸡冠，把那只棕红色老母鸡死死地压在身下。我还看到一条老黄狗烦躁又无奈的耷拉着硕大的舌头满院子转悠，哈喇不断地从它的舌上滴下，落到院子里的土地上。转了一圈后，狗就在门楼下阴凉地方卧下来，一边继续哈达哈达喘着气，一边看院中系着围裙忙碌的女主人。
傍午，天越来越热了，从各家各户院墙内不断地有母鸡下蛋后抻着脖子，一个比一个起劲地“咯咯哒、咯咯哒”自豪而又炫耀的声音传出来。寡妇三翠家的大门一如既往死死地紧闭着，她紧闭着的狭窄门缝从来就不曾透出半丝的闲言碎语。
一个身披蓑衣、头戴斗笠的老汉叼着一只老木头烟袋沿河边慢悠悠地走着，在他的肩上有一付木骅犁，他身后不远处跟着一头老黄牛，牛不时地甩着尾巴驱赶那些不即不离一路追随着的牛虻与苍蝇。牛背上有一捆青草，后面还有一条追着老牛尾巴撒欢的狗。
我从村庄那扇尘封已久的门后轻易地就捡拾起这幅泛黄的老照片，照片上落满了时光厚重的灰尘。当我一点点的拂拭去尘灰、当我细细审视照片的时候，我看到了时光的冷厉，它已经褪去了村庄昔日的温柔与明丽。
如果时光能够倒流，我希望能够回到我从前的村庄。
多年来，无论梦里梦外我一直就在追寻这个村庄，我的车轮不停地在城市与乡村之间滚动，从城市到乡村，再从乡村到城市。我的灵魂也跟随着我的脚步在这三十几分钟的路上徘徊，就像一只飘忽在半空中的风筝。我在这一头，家乡在另一头。那条长长的路是连结我和村庄的丝绳。
我的村庄名字带一个“沟”字，针对这个村庄，后来我查了很多资料，在众多的史志中我没有找到关于村庄的历史记录，只在一本乡志中发现了对于村庄人口数量与土地面积的简单介绍，可见这个村庄在历史上，在人们眼中有多么微不足道。村庄隐于沟深林密的群山交叠处，实际上就是群山皱褶处一条大沟里的百多户人家。而就这样一个深居简出的小村庄，多年以后竟被人们发现了它存在的价值，被人像名贵古董一样从深山里开发与挖掘了出来。
许多年来，这个大沟里的村庄一直就像一棵深深根植我心底的枣树，我能记起它开出的花、结出的果，还有沟里潺潺流淌着的小河。我是闻着它的花香，吃着甜果，喝着甘美河水长大的山里孩子。如今我的肉身走出了村庄，我的灵魂却从来就没有从那里走出来，从没有一刻将这个村庄忘记过。我一直被诱惑着，我总惦记着，渴望着能回到它的从前，去采摘，去收获;我渴望着再次走进村庄的河，用它的清波洗去我一路走来的风尘，滤去我历经红尘的千百沧桑。
名家美文摘抄
有一天，因为起得特别早，沐着晨光到附近公园散步，这时看见一位老先生正舒展筋骨准备打拳练功。我就问："打拳除了健身，还有什么乐趣？"。
老先生答："我认识你，你不是不艺术吗？打拳也一样，仿佛精雕，要羚羊挂角，不落痕迹；好比构图，在有主有宾，聚散合宜；又若运笔，当缓急变化，能发能收；更同境界，当敦厚含蓄，蕴藉深沉。"。
我听了有些不解地摇摇头。老先生也不在意，便开始打拳了。
蛇吐信，扬臂若白鹤亮翅，收足如雁落寒潭，出踵若古树盘根，圆融而不见扦格之折转，舒展而留有待发之余劲，渐徐渐缓，归于凝止。
老先生面不红、气不喘地走过来。我长长一拜："晚生懵懂无知，今受教诲，胜读十年书，作十年画。
万变的道理不过是个'零'字；大动的终结不过是个'静'字；最广的境界不过是个'心'字。晚生有幸，总算参悟了！"。
名家美文摘抄
凡。高相信大家有所认识。凡。高是一名优秀，别具一格的画家。但一名成功的画家背后，相信有无尽的心酸与困难才会造就他往高处爬。
凡。高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他跟工人一起下井，在升降机里，他陷在巨大的恐惧之中。颤巍巍的铁索嘎嘎作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡。高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，也会感到恐惧。但我们学会了克制。”凡。高听后，也不再感到恐惧。
西汉司马迁在遭受宫刑之后，面对这一巨大奇耻大辱，他不是叹息，沉沦，而是锐意进取。他含冤蒙垢数十年，终于写出了“通古今之变，成一家之言”的《史记》，流芳后世。
生活总会遇到这些艰难险阻，但我们只要把最坏的日子涯过去，便会看到希望。凡。高和司马迁就是以这样一种心态，才造就了他们现在的成绩。我仰望他们！不只是因为他们是一名画家还是伟大的作家，更重要的是因为他们成功背后的精神感动了我，让我充满了克服艰难险阻的动力。就像林海音的“走人生的路程就像是爬山一样，看起来走了许多冤枉的路，崎岖的路，但最终都会到达山顶”这句名言也是让我深受启发！
名家经典美文摘抄
弟弟从我头上，拔下发针来，很小心的挑开了一本新寄来的月刊。看完了目录，便反卷起来，握在手里笑说：“莹哥，你真是太沉默了，一年无有消息。”
我凝思地，微微答以一笑。
是的，太沉默了！然而我不能，也不肯忙中偷闲；不自然地，造作地，以应酬为目的地，写些东西。病的神慈悲我，竟赐予我以最清闲最幽静的七天。除了一天几次吃药的时间，是苦的以外，我觉得没有一时，不沉浸在轻微的愉快之中。——庭院无声。枕簟生凉。温暖的阳光，穿过苇帘，照在淡黄色的壁上。浓密的树影，在微风中徐徐动摇。窗外不时的有好鸟飞鸣。这时世上一切，都已抛弃隔绝，一室便是宇宙，花影树声，都含妙理。是一年来最难得的光阴呵，可惜只有七天！黄昏时，弟弟归来，音乐声起，静境便砉然破了。一块暗绿色的绸子，蒙在灯上，屋里一切都是幽凉的，好似悲剧的一幕。镜中照见自己玲珑的白衣，竟悄然的觉得空灵神秘。当屋隅的四弦琴，颤动着，生涩的，徐徐奏起。两个歌喉，由不同的调子，渐渐合一。由悠扬，而宛转；由高吭，而沉缓的时候，怔忡的我，竟感到了无限的怅惘与不宁。小孩子们真可爱，在我睡梦中，偷偷的来了，放下几束花，又走了。小弟弟拿来插在瓶里，也在我睡梦中，偷偷的放在床边几上。——开眼瞥见了，黄的和白的，不知名的小花，衬着淡绿的短瓶。……原是不很香的，而每朵花里，都包含着天真的友情。
终日休息着，睡和醒的时间界限，便分得不清。有时在中夜，觉得精神很圆满。——听得疾雷杂以疏雨，每次电光穿入，将窗台上的金钟花，轻淡清澈的映在窗帘上，又急速的隐抹了去。而余影极分明的，印在我的脑膜上。我看见“自然”的淡墨画，这是第一次。
得了许可，黄昏时便出来疏散。轻凉袭人。迟缓的步履之间，自觉很弱，而弱中隐含着一种不可言说的愉快。这情景恰如小时在海舟上，——我完全不记得了，是母亲告诉我的，——众人都晕卧，我独不理会，颠顿的自己走上舱面，去看海。凝注之顷，不时的觉得身子一转，已跌坐在甲板上，以为很新鲜，很有趣。每坐下一次，便喜笑个不住，笑完再起来，希望再跌倒。忽忽又是十余年了，不想以弱点为愉乐的心情，至今不改。
一个朋友写信来慰问我，说：“东波云‘因病得闲殊不恶’，我亦生平善病者，故知能闲真是大工夫，大学问。……如能于养神之外，偶阅《维摩经》尤妙，以天女能道尽众生之病，断无不能自己其病也！恐扰清神，余不敢及。”因病得闲，是第一慊心事，但佛经却没有看。
名家经典美文摘抄
扬州从隋炀帝以来，是诗人文士所称道的地方；称道的多了，称道得久了，一般人便也随声附和起来。直到现在，你若向人提起扬州这个名字，他会点头或摇头说：“好地方！好地方！”特别是没去过扬州而念过些唐诗的人，在他心里，扬州真像蜃楼海市一般美丽；他若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了。但在一个久住扬州像我的人，他却没有那么多美丽的幻想，他的憎恶也许掩住了他的爱好；他也许离开了三四年并不去想它。若是想呢，——你说他想什么？女人；不错，这似乎也有名，但怕不是现在的女人吧？——他也只会想着扬州的夏日，虽然与女人仍然不无关系的。
北方和南方一个大不同，在我看，就是北方无水而南方有。诚然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至决了堤防，但这并不能算是有水；北平的三海和颐和园虽然有点儿水，但太平衍了，一览而尽，船又那么笨头笨脑的。有水的仍然是南方。扬州的夏日，好处大半便在水上——有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是不喜欢的。
下船的地方便是护城河，曼衍开去，曲曲折折，直到平山堂，——这是你们熟悉的名字——有七八里河道，还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处，只是曲折而有些幽静，和别处不同。沿河最著名的风景是小金山，法海寺，五亭桥；最远的便是平山堂了。金山你们是知道的，小金山却在水中央。在那里望水最好，看月自然也不错——可是我还不曾有过那样福气。“下河”的人十之九是到这儿的，人不免太多些。法海寺有一个塔，和北海的一样，据说是乾隆皇帝下江南，盐商们连夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是这个塔；但还有一桩，你们猜不着，是红烧猪头。夏天吃红烧猪头，在理论上也许不甚相宜；可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏的。五亭桥如名字所示，是五个亭子的桥。桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，或看影子，也好。桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。
平山堂在蜀冈上。登堂可见江南诸山淡淡的轮廓；“山色有无中”一句话，我看是恰到好处，并不算错。这里游人较少，闲坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以闲寂胜。从天宁门或北门下船。蜿蜒的城墙，在水里倒映着苍黝的影子，小船悠然地撑过去，岸上的喧扰像没有似的。船有三种：大船专供宴游之用，可以挟妓或打牌。小时候常跟了父亲去，在船里听着谋得利洋行的唱片。现在这样乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一个男人或女人用竹篙撑着。乘的人多了，便可雇两只，前后用小凳子跨着：这也可算得“方舟”了。后来又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”渐渐地多，大船渐渐地少，然而“小划子”总是有人要的。这不独因为价钱最贱，也因为它的伶俐。一个人坐在船中，让一个人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。而有些好事的少年，愿意自己撑船，也非“小划子”不行。
“小划子”虽然便宜，却也有些分别。譬如说，你们也可想到的，女人撑船总要贵些；姑娘撑的自然更要贵。这些撑船的女子，便是有人说过的“瘦西湖上的船娘”。船娘们的故事大概不少，但我不很知道。据说以乱头粗服，风趣天然为胜；中年而有风趣，也仍然算好。可是起初原是逢场作戏，或尚不伤廉惠；以后居然有了价格，便觉意味索然了。北门外一带，叫做下街，“茶馆”最多，往往一面临河。船行过时，茶客与乘客可以随便招呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种“小笼点心”，在河中喝着，吃着，谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟，他们不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错：我离开扬州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃过那样好的点心；这其实是值得惦记的。茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。如香影廊，绿杨村，红叶山庄，都是到现在还记得的。
绿杨村的幌子，挂在绿杨树上，随风飘展，使人想起“绿杨城郭是扬州”的名句。里面还有小池，丛竹，茅亭，景物最幽。这一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海，北平方方正正的茶楼可比。“下河”总是下午。傍晚回来，在暮霭朦胧中上了岸，将大褂折好搭在腕上，一手微微摇着扇子；这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念“又得浮生半日闲”那一句诗了。
名家散文摘抄
今天想起前几天到一寺院游玩，看到那里僧俗同乐，当时觉得出家人不像出家人。现在想一想倒是自己太拘泥于陈规，过分地看重表面现象。酒肉穿肠过佛主心头坐，出家人修行方式尚且不拘一格，我这对佛教一窍不通者反而去规定高僧们如何修行，真是外行人指导内行人做事情了。
想起这件事并不是说自己多管闲事或者如何参禅，而是提醒自己做事情应不拘一格，大师父参禅可以打坐，我想他们吃放走路的时候也可以参禅悟道。那么自己以后做事情也可以从多角度思考，不要一根筋地以头碰墙，稍微变通一下，南墙是可以轻松过去的，不必在墙上掏一个洞或爬过墙头，也可考虑从旁边绕过去。记得以前做数学题，用刚学过的定律怎么都解不开，足足思考了一整天，还是一筹莫展，后来经同学指点才想起用别的方法解算，结果迎刃而解。这就是变通的妙处，正如过河一样，通常过河的方式多种多样，具体到那条河看情况再做定夺，如果不论什么样的河都游泳过去，不管有没有桥梁船只，总会有过不去的河流。
所以做事情不要墨守陈规，要学会因地制宜因势利导，在不违反大自然规律的情况下尽量三思而后行，从多角度观察，尽可能多的制定行动方案，然后择优行动，这样无论做什么都不会赔了夫人又折兵。
名家经典美文摘抄
多少人会懂得如今所拥有的一切都是最值得珍惜的？不切实际的人只会奢求那些还未实现的。而那些只会花费大把时间在感叹时间轻易流逝，却不曾做些弥补，这样的无所事事。
多少人时刻都在为明天作者规划。但大都是空谈罢了。那些娓娓动听的话语中带有一丝隐蔽的不屑语气。曾承诺要坚持的一切只不过子虚乌有罢了，太高估自己或并没真正付出努力。可，这些能成为最终一事无成的几口吗？那只不过是再以高调的姿态许着连自己都不敢肯定的诺言，当着失败的一切都真实地显现眼前，戳穿眼底那一抹悲哀无奈。潜意识中却只是再借着这些理由来安慰自己那颗破碎的心，那颗被虚伪，无知，自大而伤透的心。残余下的只有那深刻的疤痕。
多少人还不了解自己，多少人过于高估自己，又有多少人迷失了最初的自我。一切的一切，又该怎么释怀。
其实每个人都害怕失败，尤其是怕努力过后却依旧无济于事，这样的结果所带来的失落感只会来的更加强烈，更加真实。失败后。失败后总会有人在痛哭流涕，但另外一些人则会握紧拳头继续向前奔跑。只是一些人把大部分时间浪费在肆意发泄情绪上，而另一部分人他们会默默接受这已发生的一切，他们选择把泪含在心里，以另一积极的方式来弥补曾犯下的过错。他们在自己规划的跑道上奔跑着，奋斗着，向那些轻视他们的人证明着，用他们这热血的青春演绎着每一天的精彩。并不是那没志气没生机的颓丧。他们身上涌动着滚烫的鲜血，他们显现这青春的朝气与拼劲。他们有着各自的梦，又怎甘就如此服输。他们坚持着，忍受着，在这些挫折中勇敢的活着，活的精彩，活得潇洒，活的激情澎湃。青春，一场电影。而我梦都充当着主角。而高标准的要求不允许我们ng，为了能够一条过又不留遗憾，我们应揣摩每一个动作，每一个表情。每一个角色都要是真实的自我，不做作。这叫青春，而人生如戏。
青春，一场电影，令人刻骨铭心的是每一个场景！
名家散文摘抄
西雨斜风作小寒， 淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫， 雪沫乳花浮午盏。
蓼茸蒿笋试春盘， 人间有味是清欢。
这阕词，苏东坡在旁边写着"元丰七年十一月二十四日，从泗州刘倩叔游南山",原来十苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋，以及野草的嫩芽等等，然后自己赞叹着"人间有味是清欢！"
当时所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句，因为试吃野菜的这种平凡的清欢，才使人间更有滋味。"清欢"是什么呢？清欢几乎是难以翻译的，可以说是"清淡的欢愉",这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些都是清欢"。
清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味，"清欢"的境界是很高的，它不同于李白的"人生在世不称意，明朝散发弄扁舟"那样的自我放逐；或者"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的"人生有情泪沾臆，江山江花岂终极"这样悲痛的心事，或者"人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光"那种无奈的感叹。