舒婷随笔读后感（模板19篇）

读后感是一种对阅读过程进行回顾和评价的方式，可以促使我们更深入地思考和分析所读内容。在下面的范文中，我们可以看到读者对于文学作品的不同解读和审美观点。

随笔读后感

睿智的人在许多事上都有与常人不同的见解。培根就是这样的一个人。最近，我读了他所著的《培根随笔》一书，对于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。

培根的一生为哲学和文学事业做出了极大的贡献。这本《培根随笔》具有极高的文学价值。首先，在观念和视角上它具有独到之处。对于死亡，培根告诉人们不要心生畏怯，凡是坚定执著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面对日趋严重的宗教冲突，他希望人们能以和平为本，对血腥的战乱说"不，。我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民读过这本《培根随笔》的话，就不会让巴以冲突日益恶化了。对于生活中的艰难挫折，他总是把它们当做上天给予人的磨砺白己的机会。他相信不懈的努力总能将厄运变成好运。面对许多人的迷信和盲从，他大胆提倡无神论，希望他们用理智和亲情战胜心中的专制统治等等。其次，在此书中，作者不仅提出了独到见解，还引用著名文学作品中的经典语句加以论证，这大大提高了文章观点的可靠性。除此之外，《培根随笔》语言优美，层次清晰，让人读后有一种回味无穷之感。

读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。

一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！

随笔读后感

《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。

而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。

第二篇是《论美》，这一篇不得不说同样是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对于大多数人来说，无论未来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立马探究他（她）的内在。培根的想法应该也是如此，但在他写的《论美》中却着重论述人应该怎样对待外在。

培根随笔读后感

这种简历实在让人羡慕不已。

他是第一位英文随笔作家，文章短小，注重文字的深刻老练，沉重有力，讲求实用。

在他的随笔中叙写了许多关于人的，事物的，死亡的，宗教的，各种命运和机会的名言警句，距今约有四百年前的作品，现在读来，也含有很深刻的寓意和对人们的警醒作用。培根的随笔不是文人的闲适小品和游戏笔墨，他是以政治家改造社会，富国利民为目的进行论说的。所以从内容到形式都讲究实用。

真理恰如磊落的天光，所有假象盛典在烛光下显得典雅堂皇，但经它一照，则难免穷形尽相。

成人惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗，儿童天生的恐惧，随着故事同步增长，成人情况亦然。

宗教带给信徒的是和平，和平包含着无尽的福祉。

幸运产生的美德是节制，厄运造就的美德是坚忍。

掩饰是一种荏弱的策略和智谋，作假是一种恶行，起因不是生性虚伪，就是天生胆小，要不就是因为有重大的生理缺陷。

父母的欢乐藏而不露，他们的悲哀与恐惧也是这样。（从小到大，我们每个人的生活中经历的父母都是这样吧，他们把快乐，辛苦和艰辛都深埋在了心里。）。

妻子是青年时的情人，中年时的伴侣，老年时的保姆。（那丈夫是什么呢？）。

在所有的感情中，嫉妒是最难缠磨最持久的，也是最恶劣最堕落的事情，所以它是魔鬼的固有属性。

恋爱，明智实难两全。

谁主张爱情之上，谁就会放弃财富和智慧。（爱情至上，就一定会变成傻瓜和穷光蛋吗？）。

人居高位三重仆——君王式国家之仆，声明之仆，事业之仆。

当权的四大弊端是：拖拉，腐败，粗暴，耳朵软。

胆大是盲目的，因为它看不见危险和不便，所以它拙于计议，长于实干。

善是习性，性善是倾向，在一切精神的高风亮节中，这是最伟大的。

粗浅的哲学常识使人倾向无神论，深入的哲学研究却使人心皈依宗教。

迷信类似宗教，所以更加讨厌。躲避迷信本身也许会造成另一种形式的迷信。

旅游对于年轻人是一部分教育，对于年长者是一部分经验。旅游对我们来说是什么？乱哄哄的人群，急匆匆的脚步，这是我最深刻的印象。真希望能有像培根所说的那样的旅游过程。

阅读中的对谈“假聪明″印象深刻。假聪明是做事的祸根。

生活中确实有一种人，自认为口出狂言，头头是道，可以压服人，便气势汹汹的一直往下说，把不能自圆其说的东西说成理所当然的正确。这种人在我们身边很多。尤其是这个时代，为什么人们都可以把自己的无理讲的非常有理。简直都没有道德标准了。

现在的人们都推崇养生指导，其实心情舒畅，精神愉快是延年益寿的诀窍之一。

慎言胜过雄辩。

财富是德行的包袱。

人的天性往往隐而不露，有时可以将它压服，却很难将它消灭。

人的天性在这几种情况下最容易显露出来：

在私下里，这种场合不用装模作样。在感情冲动时，会忘乎所以。遇到新情况和新考验时，这时候习惯已经不起作用。

人的天性中不是生香卉，便是长毒草。

幸运大多是由外在的偶然事件促成的，然而造就一个人的幸运，主要还是靠自己的双手。就像我们说的，机会总是垂青于有准备的人。人人都是自己幸运的设计师。幸运之路就像天空的银河，它是许许多多小星星的聚会和集结，这些小星星分开了是看不见的，但合在一起就会发光。

用培根最经典的话来结尾：阅读使人充实，讨论使人灵敏，笔记使人精确。因此，人如果懒于提笔，就必须长于记忆；如果不爱讨论，就需要十分机敏；如果不爱读书，就必须有随机应变的能力，方能显不知为有知。历史使人明智；诗歌使人韶秀；数学使人缜密；科学使人深沉；伦理学使人庄；逻辑修辞学使人善辩：“学养终成性格″。

培根随笔读后感

很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！

不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。

我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！”

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。

读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。

一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！

舒婷随笔读后感

舒婷，当代著名女诗人、朦胧诗派代表之一。她的诗歌充盈着浪漫主义和理想的色彩，对祖国、对人生、对爱情、对土地的爱，既温馨平和又潜动着激情。她的诗擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围中流露出理性的思考，朦胧而不晦涩，是浪漫主义和现代主义风格相结合的产物。下面，我们去看看读过舒婷作品的人们写下的随笔感受吧！

一日，我无意在图书馆里找到一本舒婷的散文——《自在人生浅淡》。舒婷一直是我很喜欢的诗人，以前只知其诗句优美、清新、向上，她的诗句曾陪我度过了朦胧而富有诗意的少女时代，至今仍深深铭刻在我陈旧的记忆里。

《自在人生浅淡写》收录了舒婷几十年来所创作的散文精粹。全书分“老家的陈年芝麻儿”、“我儿子一家”、“干菜岁月”、“自在人生浅淡写”、“我的海风我的歌”等五辑，共50余篇文章。舒婷用诗化的语言、幽默风趣的笔触、作家的情怀，写故土绘异乡，诉亲朋谈好友，忆往昔谈今朝，风格隽永典雅，富含文化韵味，给读者以深深的震撼与感染。其中有的篇章让人拍手叫绝，有的让人抚案称奇，有的让人怦然心动，有的让人忍俊不禁。读舒婷散文，就像读她的诗，优美、敏锐、清新，带着些许的忧郁，让人体会到人生的真情和美好。

现今，写散文的人不多，读散文的人更少。记得有一次，我抱着本徐志摩的散文集，在少年宫里边看边等上绘画课的儿子，一位朋友一眼看见我读的书，惊讶地大叫起来：“天呀！你怎么还看这种书呀？早就没人看了，我看你也快成稀有动物了。”我一愣，难道这世道变了？而我没变？为什么现在看一本散文就会遇到如此的质疑，如若我在看一本哲学书，是不是也会引来众多的责难？是我与众不同，还是世人太急功近利，没有时间和心情坐下来看这些冷僻的书，可我觉得它们是我生活的一部份，它们让我觉得快乐！

我以为：舒婷的语言时而清丽淡远，时而浓墨重彩，时而典雅细腻，时而质朴简约。舒婷的文字，证明她是一位能够守得住平静内心的作家。在滚滚而来的商业大潮冲击下，能够坚守得住内心是何等重要。在浮躁气氛蔓延的今天，阅读舒婷的文字，将带给我们更多的思考与启迪。

最初认识舒婷是因为她的诗，那时我正是喜欢读诗和写诗的年龄，她的那首《致橡树》成为我追求爱情的标尺：“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象/和你站在一起。”多年后，一个偶然的机会，我读了舒婷写的散文《在澄澈明净的天空下》，我又被她那优美的文笔，诗意的哀愁而深深打动。

这篇文章是舒婷上个世纪八十年代写的一篇散文。读过一遍，散不去的是淡淡的哀愁。再细细品读，更增加了些许沉甸甸的感情，引起我心灵的震动。舒婷写了一个女同学的命运，从被同学讥笑为“蚂蚱”到最后无声无息地经历了爱情和志趣的破灭，下乡回城后被安排在市政局修马路。我想作者一定是含着泪写的，没有一颗善良的同情心，是写不出这么感人的文字的。

舒婷用她最擅长的诗意的语言开头就写道：“手扶住窗棂，我的心突然发疼。这是一个普通的夜，白天刚下过阵雨。风特别湿潮。犹如海的呼吸，轻悄地穿过荒芜的花园，抚摸了我一下，脸上一阵凉意。是什么使眼睛发潮？不料记忆能及的那一页，竟是老朋友你。”感情真挚，让我不得不想读下去，究竟是一个怎样的“你”呢？作者接着是一段人物描写：“学生时代你的外号叫蚂蚱。你长得尤其高又非常瘦，不是林黛玉类型的纤细娇弱，而是真正的皮包骨头。你有必定要叫女孩子们伤心不已的凸额头，又粗又硬的头发编成结结实实两条辫子，撅在耳后。”作者栩栩如生的描写让人觉得这个人仿佛就站在眼前。插队时，舒婷曾步行40多公里去看的伙伴“蚂蚱”。文中写道：“远远看见你张着大手飞奔而来，使出那么大的劲勒我，我们一起摔在地上，你的一只鞋甩到水田里去了。”场面动人，感情真挚。后来，“蚂蚱”最后一个回城，因为初恋的梦破灭了，她谁也没通知就结婚了，生了一个女儿。舒婷很为她惋惜：“命运使我成了‘文人’，成了传闻和争议的中心，而你默默戴着草帽跟着压路机劳动……但我们同是母亲，我不知道我的儿子和你的女儿会不会相识在蔚蓝清澈的天空下？会不会手拉着手在我们寻找草莓的地方采摘鲜花？”舒婷无限深情，无限感慨地写道。

舒婷的诗是朦胧的，可她的这篇散文却是现实主义的，自然、质朴、亲切、有感情。当然，舒婷散文的意境和魅力，离不开她诗人的气质和修养，文中写她与“蚂蚱”初相识时：“我们的友谊究竟怎么开始？谁能说清草坪上的第一粒种子是鸟衔来还是风吹来的呢？我们把书摊开，做出早读的样子，而鸟儿们正开始真正的早读。淡青色的风、无拘无束的云、拔开灌木丛，白色的野蔷薇正安详地开放……”分明就是一组优美的诗句。可见，舒婷是用诗心来写作的。

舒婷曾经写下一首名为《思念》的诗：“一幅色彩缤纷但缺线条的挂图/一题清纯然而无解的代数/一具独弦琴，拨动檐雨的念珠/一双达不到彼岸的桨橹/蓓蕾一般默默地等待/夕阳一般遥遥地注目/也许藏有一个重洋/但流出来，只是两颗泪珠/呵，在心的远景里/在灵魂的深处。”

一幅幅“挂图”色彩缤纷、令人向往，可想可视却无从触及，有“一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟妆”地伤怀、无奈与感慨。一题“代数”清纯何而无解，何而无果，那般遥不可及。“独琴”演绎怎样的孤寂，琴声几度凄凉，催人泪下，泪水如珠断落，叫人撕心裂肺。一双“桨橹”却那般苍白无力，无从企及彼岸，唯有扼腕叹息。

我所有的情愫都似翻江倒海，终于，化作两行清泪、黯然神伤，久久凝目……。

我们都曾记起，我们不曾忘记，那些曾经在心灵上留驻过的岁月痕迹。拾起往事，又总那样不经意，却又无所逃避。当看到舒婷的《往事二三》时，走过的日子，便如醉酒的兔子般，叨叨絮絮的，卧在角落里，在三瓣嘴唇的闭合间流淌。往事，如酒后的红晕般，甜甜的发涩。

人生，也许免不了落寂，免不了怀念，免不了做那“半明半昧的梦”，免不了拾起往事二三，却永远无法重现，只化作欢笑背后的浅浅叹息。转身之后，依然欢笑，因为活着就像醉酒回首做梦一样，醒了，便依然生活。也正因为要活着，因为要活得使回首时少些遗憾。

人生免不了拾起往事二三，我们可以回忆起的事情终究无法重现。既然如此，叹息过、回忆过、悲痛过，便该继续生活了！

《致橡树》是一首内涵深刻的爱情诗歌，作者赞美了坚贞的、热烈的爱情，颂扬了不仅纯真的、炯热的爱，并且是高尚的、伟大的爱；作者以橡树为对象，把自己比作一株木棉，作为树的形象与之站在一起，同甘共苦、风雨同舟；上至枝叶，下至根基都紧紧地相融；枝叶的摆动，相互的致意，虽然没有人能够听得懂，但是他们两人都明白这种无声的语言。

《致橡树》可谓是舒婷的代表作，这首诗体现了舒婷的创作风格：清新、淡雅，没有华丽的辞藻，没有激情的呼唤，只有朴素的情感真挚地流露。

第一节讲：“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。”表达了木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不想一厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。

第二节讲：“不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”说明了木棉偏要打破爱情中只提倡为对方牺牲的藩篱，鲜明的表示不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而是必须与对方站在同等的地位上。

“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但，没有人听懂我们的言语。”表明了恋人之间的并肩携手、心心相印。“你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟”，象征男性伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利，具有阳刚气概；“我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬”，象征女性健康活泼，美丽动人，坚韧不屈，具有柔韧气质。这提出了现代女性所应有的爱情观，那就是：男女真正意义上的平等，都以“树”的形象出现。心心相印、互敬互爱、志同道合。男女独立的人格不但不失去应有的光辉，在相互的掩映下更加璀璨。

第三节讲：“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛，永远分离却又终身相依”表明恋人要“同甘苦，共患难。”正是爱情双方都置身在同一现实环境中，无论是生活的艰辛还是幸福的境遇，他们都一同分享。“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”作者想要表达爱情的坚贞，不仅表现在使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅达到外貌的倾慕和形体的的结合，而要更进一步，把对方的工作岗位，信念和理想也纳入自己的爱情怀抱。站在同一阵地，有着同一种生活信念。

整首诗表现了诗人想要的就是这样的伟大爱情：有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。

培根随笔读后感

这几天，我读了朋友的《培根随笔》。读完之后，我深有感慨。

《培根随笔》里不仅是一篇篇论文，还是人类聪明的结晶、人类文学的宝库，里面装满了无穷的真理。其中，令我印象最深的是《论情谊》和《论时机》。

培根说过：“把快乐告诉朋友，快乐就会加倍。把忧伤告诉朋友，忧伤就会减半。”但是，人生中，有多长情谊是真诚的呢？正像《论时机》一样，要掌握一切好的机遇，才能成功。否则，只能到头来感概机遇的流逝。所以，假如我们不懂得抓住情谊的机会，情谊就会离我们而去。

我一定要好好的抓住情谊的机会！不再让情谊离我而去！

一定要好好抓住情谊的机会！否则，情谊将会一次次离你而去……。

随笔读后感想

《培根随笔》为英国17世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著，随笔读后感。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在这数十篇随笔中，给我印象最深的是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的话题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的.形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形、颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高，读后感《随笔读后感》。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美，所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧!只有这样，美才会绽放出真正的光辉。

随笔读后感字

《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。可以说，《培根随笔》中的随笔篇篇都是精品，篇篇都值得我们一便又一便地阅读、一便又一便地细细品味。

而其中，我最喜欢的，就要数《论美》和《论友谊》两篇。我觉得，人生中最不可缺少的就是友谊，所以，我特别将这篇《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句谚语概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，然而培根又将友谊的真谛描写的那么自然，无论是谁，都不会否认这两点。第二篇是《论美》，这一篇不得不说同样是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其实没人能真正说清。我想，对于大多数人来说，无论未来如何，但见到一个人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立马探究他（她）的内在。培根的想法应该也是如此，但在他写的《论美》中却着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。的确，世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”不错，形体是一个人的整体形象，体形；颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的；而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。事实上，在实际生活中，有很多人亦却是如此——每天关注着自己形体和颜色之美，对于自己的内在的美却一点也不关心，就出现了很多很美丽的女生却出口脏话连篇，让人觉得很没教养，很不稳重的情况了。正如培根所说：“美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。”

古人云：读万卷书，行万里路。培根能对世上的很多事情有自己独特的看法，并写下来让后人们一代一代传阅不是一朝一夕便可成的，也正所谓：冰冻三尺非一日之寒。我们如果想要像培根那样成为一位有名的作家的话，也要多读、多练，让自己的作品也成为作为人的一生中的“卷首语”。

很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！”在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的.印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是读《培根随笔》有感。

培根随笔读后感

随笔主要是收录了一些议论性质的短文，涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等方方面面，下面是小编给大家整理的培根随笔读后感，希望能给大家带来帮助。

《培根随笔》是英国散文作家、哲学家——弗兰西斯·培根的随笔集。作为一名知识渊博的哲学家和思想家，培根在内容上就涉及到政治、经济、道德、情感、艺术、教育等等，几乎触入了人类生活的方方面面。

《培根随笔》以简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据着非常重要的地位。书中既表达了哲学思想、伦理道德、处世之道、治家准则等，还包括对一些具体问题的建议与看法，当然也不乏对艺术和对大自然的欣赏与追求。

《培根随笔》中有许多名句，几百年来一直深受世界各国人民的喜爱：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。”“求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，读书就好比修剪移植，而实践则可检验修正知识本身的真伪。”“读书使人的头脑充实，讨论让人明辨是非，作笔记则能使知识精确。”这三段名篇摘自《培根随笔》中的“论读书”，它告诉我们：读书和学习的目的、读书给人们的生活带来精神食粮、读书和学习要有正确的方法、实践会将读书中学来的知识得到提炼。相信《培根随笔》会以一种最使人受益的方式，让我们亲近名著、走进文库，领略到世界文学的博大精深和无穷魅力，同时将书中的哲理运用在我们的学习、生活当中，提高自己的文学修养、加深自己的文化素质。

《培根随笔》将成为我们的良师益友，永远伴随我们的学习与成长。

论翻到《培根随笔》的哪一页，我们总会很容易地发现有不胜枚举的名言警句。细细地品读它们，又感到眼前豁然开朗，心旷神怡;合上书本，更有余音绕梁，不绝于耳的感觉，让人回味无穷。从这一篇短小精悍的随笔中，我们能够汲取到一位伟大的哲人的思想精华。

“求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”时常想起培根的这句话，这是他对不同人的求知目的做出的总结。随意翻看一本杂志或许会博得我们的会心一笑，但看过之后却仿佛一无所获，这个时候，求知便只是消遣。

学得一知半解的时候往往成为我们最爱卖弄的阶段，但即使并没有深入学习，却也能够让我们做足表面文章，这个时候，求知就像是给自己穿上华丽的外衣，但是我们的内在是否充实却不得而知。

培根的一生竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。

培根的随笔集，对我来说就像是一位人生的导师，每当我的思想陷入迷局之时，总能为我点破玄机，柳暗花明，又见一村。书籍是人类进步的阶梯，《培根随笔》正是像这阶梯一般，破除一片又一片的迷雾，引领着人们向真理进发。

当我看到《培根随笔》的时候我一开始以为《培根随笔》这本书会是一本十分无聊的书，但我在不经意之间带着无聊的心情翻开这本书的时候，我却因这本书中真实存在的美而认真的将这本书读完了。

《培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。在《论美》中培根说："在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。"让我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美，心灵上的美才是最真实的，最高尚的，最高雅的。这一篇随笔着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话："形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。"形体是一个人的整体形象，可是，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。心灵上的美像是埋在土里的未发芽的种子，不管埋得多深，有多少的土都不可能不发芽，不成长，不开花，不结果的。而那种相貌上美而心灵不美的人就像是在土里埋了一个定时炸弹，不管在上面加多少的掩盖，在不定的时间一定会突破图层，将满地炸得开花，令每个人的厌恶。

如今，真正理解这句话的人并不多，一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!希望大家可以一起阅读这本书，可能会影响到自己的人生。

野心，谁会没有呢?就只是多与少的区别而已。培根在书里已经说过：人的野心与抱负就像胆汁一样，能够使他积极、振奋、充满活力。人如果没有野心，就像没有了目标与动力，即使这个人有天才一样的智慧，也会是一无所成。因为前进的动力就是目标。你拥有野心，就像拥有了远大的目标一样，就因为这样，他们这些拥有野心的人就回、会为着自己的那野心去努力地奋斗、拼搏，努力去实现自己的梦想与目标。但是，野心太大也不是一件好事。野心太大，就会不择手段地去实现自己的这一个梦想，他们可能不会去关心别人的死活，只为的是自己梦想的实现。在古代，秦史皇就是因为想全世界都成为自己的，滥用人力，实行暴政，才会使得其灭亡。在我们现在的时代中，也有许多人因为野心而导致家破人亡。培根在书里写道：抱负远大者有三类心态。一是谋求建功立业，造福一方。二是政治欲求，争权求势。三为了物资利益，中饱私囊。凡是怀有第一种梦想的人才是真正的济世之才。

我想，我们都应该像培根说的一样，成为一个谋求建功立业，造福一方的人。现在在我们的身边也有许多只为自己利益，不为他人着想的人，但是也有不少为人民着想，就像我们的老师，为人民无私贡献的警察，默默无闻的清洁工……他们都是培根说的那一种人，都是为人们默默无闻，不求回报的人。我们的社会也很需要这些谋求建功立业，造福一方的人，不仅这样，我们还需要许多拥有各种方面的人才，只有这样，我们的社会才能变得更加美丽，更加和谐，更加发达!人们的生活才会更好，更美满!

《培根随笔》是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所着。这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职。《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。

在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论友谊》。他在这篇随笔中写到:“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明在我们的生活中，朋友是我们身边必不可少的角色，他给我们的生活增添了一份色彩。当我们遇到困难时，朋友是一个可靠的支柱，让我们可以得到依赖;当我们跌倒时，朋友是一枝拐杖，扶助我们站起来，并告诉我们:“从哪里跌倒就从那里站起来!”当我们做事想半途而废时，朋友是一本备忘录，提醒我们一定要坚持到底;当我们获得成功时，朋友是一本字典，教我们下一步应该怎样做，且时刻告戒我们“胜不骄，败不馁”。朋友是可以倾诉、可以依赖、可以寻求帮助的人，我们应该珍惜身边所有的朋友，他们不仅是一种角色，他们还是我们的良师益友。

在这五十八篇随笔中，我们可以看出各有各蕴涵的深远意义，而且弗朗西斯·培根曾说:“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”一个好学深思的读书人，往往是一个才情并茂，文采飞扬的人。而培根正是这样的一个人，他的随笔展现了他的文采，展现了他的人格，也展现了他的论点。我们可以将这本书读多几遍，必定会明白其中的道理。

《培根随笔》读后感

“事情一旦到了采取行动的地步，迅捷就是最好的手段。”赔根在随笔中如此说道。

的确，世上最无用之物莫过于拖延。

“幸运如市场，许多时候，如果你能多待一会儿，价格就会降下来，或者至少，它先给你容易抓的瓶把，如果你不及时抓住，就给你难抓的瓶身……”培根讲述了哲学、伦理、处世之道。

常道：“今日事今日毕。”可即使是这句烂熟于心得话，也未在心中打下牢固的根基。

不知多少人，拿着手机，抱着“再玩五分钟”的心态，一夜不眠，最后落个头晕眼花，腰酸背痛，次日昏昏欲睡，说不清昨夜究竟有何意义。不知多少人，将事情一拖再拖，最后手忙脚乱，悔不当初；不知多少人，在选择的路口举棋不定，错过了最佳时机，最后落得两手空空。

拖延是一把枷锁，锁其心智，钝其行为，毁其人生。

个人拖延，得一时欢愉，在事后暗悔时光飞逝，竟抓不住它的尾巴。上级拖延，导致任务完结不了。社会拖延，使整个社会停滞不前，沦为一盘散沙，国家拖延，逃不了“落不了就要挨打”的悲催命运。

百无一用是拖延，在经历了无数个起早贪黑的日子，终有一日下定决心将之更改。于是，每日紧抓时间，竟比之前早了几个小时入眠。不曾为当初愚笨的作法所自耻。

生而在世，难免心存几分懒惰。但如何将之克服？可谓，目标之重要了。拖延最好的解药便是恒心与毅力。

“在事情初起之际抓住最佳时期，绝对是至高无上的智慧。”赔根又道。

是啊，机会不等人。

总有人自认为“怀才不遇”是他人的不赏识，亦或认为某些机遇“不堪入目”而一拖再拖，最后在心怡之物来临之际，芳华逝去，束手无策。

中国首富李嘉诚，当机立断，改革开放初期，社会落后，土地空旷。但就是这样前途渺茫，经济体系不全的旧社会，李嘉诚牢抓商机，代巨款买地皮。也正是这令人大跌眼镜的做法投资，使他发家起业，成为了亚洲地产大亨。在机会的路口，他绝不拖延。

百无一用是拖延。

马上行动，没有借口。对迟疑说不，对犹疑说不，对彷徨说不。

“子弹出了枪膛，飞起来速度极快。”世上最无用之物，莫过于拖延！

点评：本文立意深刻，由拖延时间到拖延时机，层次分明，给人留下深刻的印象。没有华丽的辞藻，却以朴实独特的观点脱颖而出，作者所选用的素材引述时代普遍关注的事例辅助议论，运用李嘉诚的事例突出议论了把握时机的重要，使议论的针对性、时代感更强，扣题紧，联系生活实际，结尾由伟人到自身，呼吁青少年远离拖延。大有忧国忧民的心态，引发读者深刻的思考。可谓一篇佳作。（指导教师：刘冬梅）。

叔本华随笔读后感_叔本华随笔读后感

论及叔本华之前，想到了被人为推得很高的鲁迅。官方形容这个斗士的论述是：两面作战。指向不同，但这个词组恰好也能概括在我的眼中对鲁迅的定义：他能可贵地本着知识分子的良心对自己所在的精英阶层提出过一些指正，但是，这星星点点的闪光很快就被埋没在他代表精英阶层挟太山超北海般对草根进行的所谓国民性批判中。

鲁迅，不能免俗地，和他所在的阶层的大多数人一样，将中国近代贫弱的屎盆子一股脑扣在草根身上——国家的落后在于阿q想得到一张宁式床。这群精英们在总结祸是草根闯的之后，自己栖身上层的合法性似乎就是不言自明了。

鲁迅是从一个没落的旧上层阶级废墟走出、渴望重拾认可、穿着新学知识精英外套的落魄户，是本没能够“货与帝王家”的边缘知识人。然而，时局变化，危、机并存。谁能痛心疾首地指出社会弊病，谁就能迅速转正、中心化。暴发户的气息是我对鲁迅的刻板成见。

四百字赘言之后，叔本华以一个与鲁迅对立的文化贵族的身份闪亮登场！的确，有人指责叔本华不言社会、寻求僧侣式的说教，而没能给出一个活脱脱的、所谓积极的救世良方——那么，鲁迅给出了吗？鲁迅的劣根性说教至多是另一种消极的鞭策。

叔本华的贵族气质简明两字：坦诚。

这段才华与不寂寞的妙语同时指明，美酒佳肴、声色犬马的狂欢或许能获得一时的感官欢愉，但是在这些娱乐程式化之后，人们难免会觉得贴得很近的个体间难以派遣的生疏。相聚狂欢的每个人都感到一丝寡淡、一丝无趣。

于是，叔本华将思想放在人自我实现的重要位置，将知识与理性的哲思视为实现自我、不断超越的工具。人因为“心灵财富”而挤出有损于自己的“厌倦”。

更进一步，叔本华将天才定义为探寻知识的无畏者。他说：“他能投入全部的时间和所有的精力表达他对生命的看法。这类人将重心完全放在自己身上，他们只要有真正的自我，即使失去其他一切也无所谓。”主观上，人是自利的、追求效用的最大化的，在公共利益中消解个人价值是一种违反人性的病态心理。客观上，每一个个体又是有限的，“除了眼前现在的这一点点生命之外，我们其他一无所有”，宝贵的生命应当首先不让自己懊悔。因而，将人类这个沉重的概念压在某一个个人的身上是不公的，即使是一个人文学者。对于一个生命个体而言，这个世界的一切都是表象，对于个体而言，依照个体的期望实现超越才是最为重要的。知识的需求是为了超越的需要，知识和知识带来的充盈、自我的满足或许是叔本华所认为莫大的幸福。若是叔本华看到鲁迅之流看上去要为大众谋取福利却只是流于形式、只探讨到问题的皮相、将治愈社会病症的责任推给后人的伪善行为，定要贬斥其虚伪。鲁迅向铁屋子首先或者说是自称首先呼喊，告诉大众他们有病，但是却说自己一个人势单力薄没能力治愈大众——似乎暗示自己是一个与这群病夫们对立的、健康十足、带着殉道精神、不怕感染来到你们中间的先锋，将病例分析的头头是道后开不出一张药方——就算勉强说是有，也需要这一代人的自我消解后期待新生的、无菌的新一代人拥有璀璨的明天，最后好似武侠小说中将七十年功力尽数注入徒子徒孙体内的世外高人一般，相当“隆重”地将这一副重担交由给一群“希望之星”。

叔本华说：“冒险犯难、刻苦努力、奉献生命抬高他人对自己的评价??就连知识、艺术一切努力都为了获得尊敬？人类愚昧的极度扩张”。叔本华若是了解鲁迅，定当将其归类到自己不满的“为了争取荣耀而牺牲了宁静与和平、财富与健康”的一类人。当然，财富这东西鲁迅对胞弟等家人十分慷慨、对外人略施恩泽就偏要记下一件“小”事。

的进步才是目的，于是为了一个大而空的“革命”，如果想要摆脱劣根性，好，阿q成家的念头是万恶的、割好了米与麦不能自己享用，赶快撑着船送给那个宏伟远大的理想、然后回到土谷祠饿死。

诚然，叔本华不见得是悲苦民众多难的。但起码，他不会昧着自己的良心非要模糊自己的阶级属性，做出一副悲悯的超越阶级的博爱嘴脸，实则暗中巩固自己既得利益。提出问题绝非解决严峻事实，鲁迅不过提出问题、甚至毫不思考精英阶级提供的现实环境允不允许草根们为伟大空乏的理想效劳、甚至淡化是谁奴化、愚化大众。然而，因为他提出了中国有问题，所以非理性的盲从者欢呼找到了病根，却在群体的庆祝中忘却了应该去解决这个毛病。即使有，鲁迅的孝子贤孙也马上会发觉这个问题太尖刻、力所不能及，于是马上缩回狂欢的人群中继续嘟噜：伟大的鲁迅！问题被我们发现了！好像发现了就能迎刃而解。人的本性就是趋利避害的，因为趋利避害，所以鲁迅们获得了先觉者的名声后就见好就收或者发动着各种文体与写作技巧、变换着农村乡镇都市海外多个视角旧事重提。因为趋利避害，所以鲁迅们静默了，他们明白既得利益、既得利益集团是他们无法撼动的东西，权衡投入与收益，他们选择了最多嘴皮子上抱怨一下不公秩序，选择了饱含感情怀想一下柔石那样失去的“战友”，然后继续过着远远优于一般劳动者的日子乐活。

鲁迅也承认尼采不是太阳所以疯了。但是他无意识地还是将自己定位于一个太阳。我说，叔本华是一束从阴郁的泥潭飙出的光。他虽维护自身阶级利益，但至少，他不说昧良心的话粉饰太平。他坦诚地表明外物都是浮云，他坦言自己寻求的不是一群人的幸福而是自己的超越，他坦言自己仅有能力也只想获得自己的乐——并且，他不会要别人的痛苦铺垫衬托自己的乐。漠视草根总比洗钱般推脱精英们的历史过错，盲目贬低着草根攫取生前身后名强。

且在这静默中体味自我的高贵。

叔本华的书看过几本了，最早看的是《人生的智慧》，主要是这个书名很不错，有一种启迪人生的感觉，所以就开始看了，并且很快就看完了。满页满页的文字但读起来不吃力，大多数容易懂，特别是一些例子很生动形象，不得不说渐渐的喜欢上叔本华的文字了。现在正在看《叔本华思想随笔》，并且《作为意志和表象的世界》也已经把序言看完。特别是在他的序言里面，他的内心的高傲，对世人的鄙视，对敌人的讽刺，对自己天才能力的自信，完全展现在眼前。暂且不说这些观点是否有失偏颇，对于一个人——更不用说是一个哲学家——来说这也很正常，唯独他的那种独到眼光和深邃的思维就已经让我非常喜欢他了。至少我给自己下的决心就是读完他的最伟大的著作——《作为意志和表象的世界》。

1.对于性爱的解析叔本华是有自己的看法的。他主张禁欲，因为他认为谈情说爱只是种属意欲对个体意欲压抑之后的结果，种属为了自己的利益不惜牺牲其组成部分也就是个体的利益来完成自己的目标，而这一过程是在本能的掩护之下进行的。个体似乎不需要思考仅仅是出于本能就进行了这一实际上是种属需要完成的工作，简单地说个体是完全被迷惑住了。这也就解释了为什么人们狂热的去追求爱情就像去追求自己最大的幸福一样，到头来却发现自己没有获得真正的幸福，相反，经过爱情之后的婚姻反而葬送了之前爱情的美好感觉，这也是种属意欲在达到目的之后置个体于不顾的结果，种属意欲也就是为了下一代的延续，只要两个人完成了下一代的延续其他的事情也就无关紧要了。

2.对于天才的定义，叔本华的应该是最严格的。天才头脑的产生，是由于智力与意欲，或者说认识的意识与欲望的意识发生了分离，认知完全摆脱了意欲的控制，自主的投入到认识活动中去的结果。叔本华在《论天才》一节也有相似表述，既可以理解为意欲指导人的认识或智力活动，这样的情况广泛存在于绝大多数人身上。如果可以摆脱意欲的控制，那么这种认知活动是没有任何意欲指导的，也就是完全的自由的、自主的，这就是天才的情况。天才之所以比普通人有更高一级的认识能力，在于其认知完全出自非欲望主导的需求，是最没有意欲控制的求知活动。在此种状态下的认知活动才能创造具有天才价值的成果。

3.关于意欲的理解和表述，叔本华是有自己的独到见解的。对于人的本质在于意欲，其他的则只是意欲的表现，包括人的智力也不外乎意欲的手段而已。叔本华用了大量的篇幅讲述意欲和智力的从属关系，后者从属于前者，前者影响决定后者，后者永远只是出于附属地位的工具。这篇文字非常的长，但是中心思想就是意欲的主体地位与智力的从属地位的阐述。

叔本华区分外在客观事物和人感受这些事物的主观能力，认为相对于前者，后者是人感受世界的更加重要的决定力量。从而，对于同样的人生际遇，拥有不同精神能力和特质的人可能有非常不同的感受。这个观点可以用来解释对旅游的一种看法：到处去看各种名胜固然好，到底能从中感受到什么－这是真正重要的部分－靠的更多的还是人的自身（主观感受能力），而不是客观的景物。完全可能有这样的情况：一个精神浅薄的人草草看完了大千世界，却对世界的复杂性一无所知；一个精神丰富的人足不出户，却懂得人生的真理。

痛苦和无聊是幸福的两个死敌，它们有不同的起作用的范围。精神上的丰富是克制无聊的良药，一个拥有突出的智力和好奇心的人不太会感受到无聊；然而，精神丰富却往往以感受的敏锐为直接前提，这就使得对痛苦的敏感成为必然结果。反过来说，迟钝的感受能力固然使人较少感受痛苦，却也使得无聊成为必然的负面后果。

叔本华说，拥有某种自然天赋和继承一份年金，是对一个人的双重馈赠。前者使得一个人可以发展一种精神领域的能力，而后者作为物质基础使得这种发展成为可能。在叔本华的年代，普通人的生活充满了困苦，大部分人都难免于艰苦的劳作，这就严重的限制了一个人所可能具有的天赋的发挥。就这一点上来说，现代社会的物质发展在相当大的程度上为每个人提供了发挥他的先天的禀赋的基础，尽管这种物质基础绝不是完美完善的。大多数的现代人仍然忙碌不堪，也许并不认为自己有充足的物质基础使得自己的自然禀赋得以充分的发挥，但这也许是某种误解：叔本华所说的自然天赋和发挥这些天赋所需的物质条件，大约是大大低于哪怕只是一个普通现代人所认为需要的物质基础的。大多数人所缺的并非是物质基础，而是天赋本身和愿意发挥这种并不带来经济利益的天赋的意愿－前者在现代和以前并无多少不同，后者却可能是在现代更加恶化了的。

叔本华瞧不上民族自豪感，认为一个人为了他跟一群人的某种共性而自豪是不合适的，毕竟一个人最应该自豪的只能是他自己的独特个性。我觉得倒不一定要把个人的自豪和群体的自豪看作是互斥的，但叔本华的论证显然提供了一个如何看待所有基于群体而非个体的优越感的有趣的角度：一个人如果没有什么自己独特的东西值得骄傲，而只能寄希望于一个群体共同的东西（从而必然是简单和浅薄的），那确实是很悲哀的。

叔本华说命运是存在的，是不可改变的。“发生的一切事情都遵循严格的必然性而发生。这是一个先验的、因而是一个颠扑不破的真理。在此我把它称为可论证的定命主义。”他列举了催眠、预见幻觉和古代神谕和悲剧的例子，人们作出的阻止预言发生的努力最后都徒劳无功，大部分努力甚至反过来促成了预言的发生。所以那些看似偶然的事情其实是必然。

这种偶然性和必然性相结合，产生一种“深不可测的引导力量”：“某种秘密的和不可理解的力量引导着我们生命进程中的转折和变化；虽然很多时候，它的引导与我们生活的客观整体和主观目标和打算相违背，但是，这种引导与我们生活的客观整体和主管目标是互相一致的；因而也就是促进了我们的真正利益。”这种必然性是由于“每个人所具有的确定和独特的个性”导致的，而每个人的个性又是因为父母偶然的结合，因此“我们不得不把必然性和偶然性结合在一起”。

但是叔本华并不是绝对的宿命论者，他引用柏拉图的观点，认为不是神选择我们的命运，而是我们自己选择命运。他强调的仍然是“生存意欲”的作用，它主导自然界的一切运动。事物之间是相互联系的，一个个偶然环环相扣，印证最终的必然，人们用飞鸟和咖啡渣占卜的原因就在此。他又举了梦的例子，这里更可以看出弗洛伊德和他的关系，他把梦的原因解释为性欲，也就是生存意欲的表现之一。叔本华的“生存意欲”就相当于其他人所说的“神”——其他人只是把生存意欲抽离自身。

之后叔本华对康德的悖论进行阐述，试图使其协调统一。

最后他论及死亡的意义，这种看不见的力量操控着我们，直至死亡这一真正的结局——死后的再生、轮回及其所有的痛苦快乐都在死亡这一刻被决定，因此，“死亡时分才有了极为重要、严肃、庄重和可怕的特性。这也是最强烈意义上的决定性时刻——这是末日审判。”

这一篇论述的主题比较玄奥，我只能泛泛地说一说，完全理解很难做到。

读叔本华的著作，若读出内心深处始终闪烁着一盏不灭的长明灯，就开始有点意思了。

叔本华(1788～1860)本出生在今波兰格旦斯克，家里很富有，后来毫无争议地成为德国乃至世界顶级哲学家，更成为唯意志主义和现代悲观主义创始人，深受尼采、卡夫卡、托尔斯泰及弗洛伊德等大家的敬佩与推崇。叔本华关于意欲主宰和引导客观世界的哲学思想，深刻地影响并将继续影响现世及来世人们对主观世界及客观世界的认知与探求。

同为大哲学家的尼采形容，读叔本华著作，一如抵达森林高地，空气清新，令人耳目一新、充满生机。大作家卡夫卡无不佩服地说，叔本华就是一个语言大师，仅就其语言，就该无条件地去读他的书。托尔斯泰干脆就称其为“不折不扣的天才”。弗洛伊德更是毫无掩饰地承认，他的精神分析学渊源于叔本华的哲学思想。

叔本华有个理论，一个人的性格来自父亲，智慧来自母亲。于是，我立刻联想到叔本华空灵精妙的思想和落笔生花的才能，一定得益于并承继了他母亲擅长写作的智力优长。并且，若按照德国当代生物学研究的成果推论，叔本华当属于他父母結晶的第一个孩子。

那个理论是这样表述的，第一个孩子(包括已形成的胚胎)是女孩，必然是父亲智力胜于母亲；反之，第一个孩子是男孩，母亲智力胜于父亲。我闭目默想，发现我周围团转的亲戚朋友，无一出其右者。

叔本华29岁时完成的哲学论文《作为意欲和表象的世界》，一举奠定了他的哲学思想体系以及在西方哲学界的崇高地位。这本《叔本华思想随笔》均属于叔本华后期著作，包括《附录和补遗》及《作为意欲和表象的世界》(第二卷)。

细仔读完《叔本华思想随笔》，突出的感受是:意欲和智力是构成现象世界的两个要素，二者的本质及其关系就凝构成叔本华哲学思想的核心，这一核心问题贯穿于全书的始终。

叔本华所届定的意欲包括自然世界的人、动植物和无机物，而人类则是意欲最高级别的现象。人类意欲即体现为性格、意愿、情欲及道德等方面，它是主导人的客观行为的根本源头，是与生俱来无法改变且永恒的。而智力(认识力)则是派生出来的为意欲生存、发展配备的工具，一如人体的肢体器官一般。

所以，从这个意义上讲，人的道德性格具有天然秉性，绝不是培养教育就可以造就完成的。

正所谓“人之初，性本善”或“人之初，性本恶”，不会因为人的成长而发生变化。所以，我们常常听老于世故的长辈向着一懵懂小孩说，“从小看大”。我们也经常看到或听说一个人，经过学习教育“变”得由恶向善了，或暴烈的个性“变”得温和亲切了。

其实，这只是经过认识力暂时抑制后的结果，这样的乔装打扮绝不能动摇其本性。中国谚语说，“狗嘴里吐不出象牙”，“江山易改，本性难移”。

正由于此，我们在生活中常常看到婚后不久的年轻夫妇咬牙切齿地互相抱怨:“原来你装得好像，你的甜言蜜语、温柔体贴都是假的！”究其实质，这真不是骂人，如果你读了叔本华的哲学，你一定会深藏不露地窃语：这就是本性，不怪谁。

知道了意欲作为表象世界的源发性和支配性作用，我们就很容易理解诸如上海复旦医科学生林森浩在饮水机里下毒谋害室友黄洋致死心静如水，知名教授剽窃他人学术成果大言不惭，贫穷出身的官员贪占扶贫款心安理得，司法官员知法犯法趾高气扬，夫唱妻随的丈夫在外金屋藏娇“包二奶”毫无羞愧，以及名校高材生婚后频频家暴理所当然等等现象，看似荒诞，实则入情入理。

人性的恶象与善缘，并非因教育、职位、工种的差异而显现不同的影响结果，这完全源于善恶与生俱来的天性，不可更改。

我们看到不少这样的实例，同样出身寒微的两个人，一个金榜题名官运亨通阳春白雪，却偷鸡摸狗无恶不作丧尽天良;一个蒙学初开忍饥受冻下里巴人，却含辛茹苦行善四乡竭尽所能。甚至本为同根生的兄弟姊妹，他们各自的天赋禀性也令人费解地迥然不同，着实叫人叹为观止。性相近，习相远也，实乃“意欲”之不一，个体表现特质理所当然地大异其趣。

雷锋之为雷锋，焦裕禄之为焦裕禄，一定不以时代的变化而改变。我经常与人聊天时谈到这个想法，若雷锋、焦裕禄再现，我们一样可以看到“螺丝钉精神”，一样可以看到“甘为百姓埋风沙”的精神。这绝不是唯心主义的虚无，而是形而上的哲学精神思想的指引。那么，宣传教育就全然无用吗？我的理解是，有一定的“用”，但作用比较有限，只能是因时因地的外在制约加上主体智力的强制调整，暂时有所收敛罢了。若时机成熟，意欲本性暴发，更将变本加厉尽情挥洒如岩浆喷发。

对此现象的形象描画可以是这样，飞流直下的瀑布因其自然物质的本性，在机械动能和物化作用的催化下奔流不息。若要使它瀑面增大或缩小，即可开掘拓宽瀑流水道或修筑收拢河流拦坝进行强制改道。但是，随着长年累月的漫漶消蚀，最终呈现出来的景象，依然是它本来就应该有的样子，即，恰如其分的宽和窄，所有各方都找到了内在应有的平衡。

《叔本华思想随笔》从自然科学到美学、伦理学、心理学等领域，涉猎极广，涵盖教育、心理、性爱、意欲、伦理道德等论述，其中，“论命运”引经据典，纵横捭阖，尤其引人思索，也轻而易举地与读者产生了同弦共鸣。该文分析说，“所有的事情不仅遵循着完全的必然性而发生，而且，这些事情的发生从一开始就以某种方式注定了”。

我体会，这可不是一般所称的宿命论那般简单。纵观人的一生，或以我自己大半生的经历来说，看似杂乱无章，实则有条不紊。比如，我曾既干过金融又干过记者(金融性报刋)，既做过人事劳资、办公室、宣传部等行政及意识形态事务，又做过信贷、金融稳定、金融研究、金融新闻等业务工作，回头看去，似乎毫无免强地协调和谐地贯穿而来，显示了不可质疑的必然性。佛教说，一切都是最好的安排。

民间有种说法，“不能在同一个地方摔倒两次”，意思是人有思想意识，有经验分析总结，不能犯同样的“错误”。

事实上，作为个体意欲的人，恰恰是在翻来覆去地犯同样的“错误”，只是犯“错”的形式因认识力的动因不同而表现有异而已，实质还是“那个”-----作为自在之物的意欲，无法改变。

比如，一位多年至交告诉我，十多年前，他曾面对一位道貌岸然者的欲加之罪，怒从心生，拔地而起，毫无犹豫地将其猛推出门外而不顾-----而此人却是手握生杀大权，大可治人于死地者。

果然，他吃了大亏。如今，多年以后他又面对同样道貌岸然的又一伪善者，他仍然义无返顾地重演了拍案而起的一幕-----而后者同样具有生杀大权且将他杀得血溅五步，但他依旧一如继往、宁为玉碎而重蹈复辙。

如此惊人雷同的现象决不是剧本编写的情节，确实是真切的如出一“辙”。由此我陷入沉思，从精神哲学的层面分析，这便是典型个体意欲性格的本然特性，此时此境，装是装不出来的，像由心造，境由心生，一切都是必然的进程。就这样，眼看是悬涯深渊，我的朋友还是奋不顾身，飞身而下。当然，牺牲的是笨拙的肉体，永生的是倔犟的精魂-----意欲道德性格不可逆的永恒本性。俗话说“命该如此”，就如同要彭德怀元帅下跪求饶，要祢衡放弃“击鼓骂曹”一样不可能。

上述思想观念，是说事物演变的必然性，只是人不知鬼不觉。西方谚语：人类一思考，上帝就发笑。这是说，人类自觉奇妙之处，恰恰就是人类的未知领域。科学家分析说，人类对整个宇宙地球的可知度不超过5%，所以我们轻易不要否定我们仅有的一点认知并不掌握和知晓的东西，世界并不因人类的无知而否定万物生存发展的必然性。

我老是举这么一个例子与人分享：有两位路径完全相反的熟人某一天居然狭路相逢，彼此都惊叹不已。

其实，只是他们彼此“未可知”而已，若问问高高在上的地球同步卫星“天眼”，一切早已明了：两人日常行走的所有道路因意外事故全部堵死，彼此唯一的出路就在他们此刻相遇的脚下。于此，“天眼”早就尽收眼底，眼看着他们必然在此相遇，而他们却浑然不知，就这么简单。西方哲学和宗教里有精魂和上帝的概念表述，言明人的命运正是受它们的左右。“上帝说”几乎尽人皆知，这里暂且不表。

《叔本华思想随笔》也有关于精魂的论述，这是叔本华针对主观意欲永恒不殆始终牵引主宰客体世界的思想。

所谓“精魂说”指引命运，是说人的肉身驻着一个灵魂，在肉身之外还有一个精灵寄驻在千里之外的星空与灵魂及其附体(肉身)匹配，这就是人与星座对应的渊源。

尽管肉身之魂与深处星空的精灵遥不可及，但它们却时刻遥相呼应。用现代物理学的理论来解释，就像是量子纠缠现象，不管相距多远，任谁一方偶有细微之举，它们就能立刻产生心动感应，一方感冒另一方必然咳嗽打喷嚏，无需道出，心领神会。

比如，一双手套从重庆分别寄往加拿大最北边的城市耶洛纳夫和南非好望角各一只，无需说明，当它们收到手套时，若耶市收到左手套，立刻就会知道好望角收到的是右手套，反之亦然。

民间传说或文学作品中还有类似描述，说人死魂飞，一股轻柔飘渺的青烟从遗体上腾起，顷刻间灰飞烟灭，飞升的精灵将再次投身转世。其实，这在印度婆罗门教和佛教中，都能找到轮迴再生、凤凰涅槃的教义思想。从哲学、自然科学角度看，并非信口雌黄，空穴来风。

末了，必须说一句，这本《叔本华思想随笔》是我读过的少有翻译得如此精妙绝伦的西方哲学著作之一。译者韦启昌，并非职业翻译家，只是一位在澳大利亚行医的华人。

然而，其译作深刻而流暢，精深而旑旎，极富洞察力和感染力，既能明白晓畅地传情达意，又能诱使读者爱不释手引人共鸣，足见其中外文字功底深厚、文学哲学功力老到。

读后感随笔

欢迎阅读与支持，如果喜欢记得常来！内容简介：今天我们学了《一颗小豌豆》这一课，文中讲了一颗小豌豆帮助了一个病了的小姑娘的故事。文中还讲了其他小豌...觉得不错就继续看完以所有内容吧！

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舒婷《致橡树》读后感字

昨天讲舒婷的《致橡树》，一首非常优美的爱情诗，号称女性爱情的独立宣言。尽管已经是40年前的作品了，但是在爱情这个永恒的话题面前，它有着不可估量的时代性。

这首诗歌中的众多意象按照传统的解读，应该是这样的：橡树代表了伟岸而有内涵的男子形象;凌霄花则是依附虚荣的女子形象;鸟儿是盲目痴情的女子;泉源、险峰、日光、春雨都是只图奉献的一厢情愿者;以上这些女子在爱情中都“迷失了自我”。

而唯有木棉，以一棵树的形象站立在橡树身边，代表了一种人格平等、独立自由、同甘共苦、诚挚坚贞的爱情观，是真正伟大的爱情!

眼前的一拨孩子都是标准的“00后”，在青春懵懂的年华里读这首诗，会是怎样的一种感受呢?他们又会秉持一种怎样的朦胧的爱情观呢?带着这些疑问，我走进了课堂。

之前预留了一份作业，在诗歌众多的意象中选择一个，男生写“如果我是一棵橡树，我希望她是”;女生则写“如果他是一颗橡树，我愿意是()”。倘若这道题有所谓标准答案的话，那括号里必然是要填入“木棉”的。

然而，“00后”们的世界还是让我大颠眼镜，各种答案都有，且说得颇有道理，不得不感叹这是个多元的年代，价值观缤纷呈现。不妨跟着我一起看看吧。

学生甲(男生)——。

如果我是一颗橡树，希望她是一朵举世无双、娇艳动人的凌霄花。我会用我粗壮高大的枝干，将她捧到最高处，让她尽情享受阳光雨露，以及来自四面八方羡慕的眼神。如果狂风暴雨无情来袭，我会尽力撑开我碧绿宽大的树冠，为她遮风挡雨，保护她免受摧残和打击。即使凛冬将至，我的叶子皆已掉光，她美丽的花瓣无奈凋零，我也不会吝惜身上最后的温暖，和她一起共度严冬。

徐公言——。

孩子，你颇有霸道总裁的潜质，女人就是用来宠的，正应了那句“你负责貌美如花，我负责赚钱养家”。

学生乙(女生)——。

如果他是一颗橡树，我愿意是鸟儿，在他的枝头做窝，日复一日，年复一年，渐渐与他融合在一起，成为他一部分。我要在他的铜枝铁干上漫步，感受他每一寸肌肤，像刀、像剑、也像戟。他为我遮风挡雨，给我一个温暖的家，我对他日夜歌唱，让他的世界不再孤独单调。我惊叹于他的伟岸挺拔，他羡慕于我的自由活泼，我们看似是两个不会有交集的事物，但一棵树怎能少得了鸟儿的点缀，我愿站在他的枝头，陪他一起看这万千世界。

徐公言——。

孩子，你大概向往的是小鸟依人的甜蜜幸福吧，只是千万不要成为一只只会唱歌点缀他人的“金丝雀”哦。

学生丙(男生)——。

如果我是一棵橡树，希望她是一只欢快活泼的鸟儿。我喜欢看着她在空中自由飞翔，我喜欢听着她那清脆的鸣叫，就这样静静地，没人能懂，多么和谐，单调而不乏味的歌曲演唱者。我愿意用枝干托住她，在她劳累时供她歇息，我愿意用枝叶为她遮风挡雨，就这样默默地，无人知晓，多么温馨。不期望有什么不平凡的事，只期望能够简简单单，不被束缚，快乐便好。

徐公言——。

孩子，你应该会是个不错的暖男，默默守护着心中的女神，只要她快乐，你就会更快乐，不言雄心壮志，但求平淡是真。

学生丁(男生)——。

如果我是一棵橡树，希望她是泉源，“常年送来清凉的慰藉。”当我在炎炎的烈日照射下，脚下的土地干涸皲裂开来，如果这时候有泉源在我身旁汩汩冒出甘冽的清泉，来让我度过这难熬的夏日该多好啊，我也会用绿荫挡住毒辣的阳光，保护她不会消散在空中。

四季随笔读后感四季随笔

设若七月枫林不是如此茂盛，山花不是如此烂漫，不是枯燥而烦闷的心情主控着我去寻找那份自由的空间，就不会在美丽的七月订下美丽的约定。

偌大的林子扬着舞姿，我疲倦地躺在树干上打着哈欠，无聊的我和无聊的夏。很明显，等待在这里的是一个不晓风情的马少爷。不仅影响了画面的和谐性，还玷污了美丽的风景。

意想不到，我竟得到了一本诗集，上帝在暴殄天物，想也不想就赐给了我这本书。

无事可做的我尝试去理解它，我在艰难地品味。终于，还是什么都不懂，我愤怒地把它丢出去。

我继续在这里玷污风景。

这么美丽的风景，让我突然地想吟诗，我却没有那么一星半点的灵感。我捡回了诗集，然后开始大声朗诵，林子里飘荡着我不和谐的声音。

我把诗集朗诵到第五遍时，精神好不爽朗，这让我知道，我可以以此来度过无聊的夏，度过这段夏天无聊的生活，心里有着说不尽的舒畅。

渐渐地，我能理解诗的意境。我发觉每首诗似乎都很美，感觉越来越好。我轻轻地吟诵，感觉自己置身于诗的意境之中了，轻轻地合上诗集，看着眼前的林子。

它是如此的漂亮、美丽，似乎用来点缀这美丽的夏天实在是适合不过了。突然，心灵某个深处被灵魂震撼了一下，有一股想要作诗的冲动。崦想到的诗句也就情不自禁地从嘴边吟出，这美丽悦耳的旋律伴着鸟儿们愉快的声音，回荡在这夏天的林子里。

呵，此时的我站在林子中是如此的和谐。

上帝很及时地又送给我一本散文集。我的心情好愉快，像那鸟儿一样。

我轻轻地打开散文集，在这里开始登山。好高的山，山的景致好美丽啊！我要过海，大海如此蔚蓝无际。春雨下在夏天里，牡丹花开寒冬里。我的思绪在遨游，只因为这本散文集。

我开始有了成熟的思绪。它在飞，如此美丽；它在飞，如此绚烂；它在飞，它在引导我，引导我踏入这门槛，踏入这文学的门槛。

原味的夏天，散落着它的点点滴滴，生活剔去了枯燥，加入了欢乐，幸福在品味中慢慢地觉醒，呼吸着新鲜的空气，感触那存在生活中的文学的气息。

夏天的风轻轻地吹过我的面颊，思绪在文学里畅游，我感悟着文学的夏天生活。开始慢慢地熔化在四季之中。

我走过万紫千红的春，只因为有它告诉我看到春的美丽；我跨过绿海涛涛的夏，只因为它告诉我，我才知道夏的热情；我来到金黄黄的秋，只因为它告诉我，我才明白秋的多情。我等待着白雪纷飞的冬，又因为有它引导我，我发现了冬的纯结。

我想是诗歌和散文给了我一双翅膀，带我飞，飞向那绚丽的文学殿堂，它们告诉我，文学是存在生活中，生活有了文学所以变得多姿多彩，文学有了生活才有了更加绚丽的文章，脱离了生活的文学枯燥乏味，毫无生气，失去了生活的文学变得浮燥不安，不切实际，诗歌和散文是文学的灵魂，也是生活的眼睛。

我知道，文学来到我的生活中，我的每一天精彩了起来，因为在这个夏天，我和它有个约定。

夏天到了，知了停歇在树上不停地叫“知了，知了”那歌声真好听，赛过催眠曲！到了中午，一群孩子偷偷跑到树边，拿着捕蝉网正在捕知了。到了傍晚，孩子们满载而归，接着他们一起围在火炉边烤知了吃，可真适香！

秋天，乡下的天空中没有一云朵，显得天空无比的湛蓝，果园里硕果累累，金黄的梨儿好似千成万铜铃；苹果像一个害羞的小姑娘，羞红了脸；成熟了的香蕉像弯弯的新月；也像金黄色的小船；更像一把锋利镰刀！真是多么美好啊！

冬天，河里的小冰冰凉凉的，鱼儿在小里冻得不得了，小虾的窝里挤得装不下，一些螃蟹在河里待不住了，纷纷跑出小面来。孩子们穿上大棉衣，跑到湖边捉小鱼、小虾，在地下捉小蟹，玩得好兴奋！

怎么样！乡下的四季是不是令人留恋呢？

春之时，大地染上点点新绿，杨柳吐翠，山花烂漫。迎着晨风，小草翻起层层微浪；夏之时，天际升起炎炎烈日，热浪滚滚，挥汗如雨。七月盛夏，轻风拂来阵阵清凉；秋之时，农民收获累累果实，秋光绚丽，金风送爽。枫林尽染，林中播撒丝丝惬意；冬之时，万物披上闪闪冰凌，寒风凛冽，掠岸银涛。三九严寒，白雪摇撼朵朵梅花。

春之绚。

春天一到，这个世界便演绎着绚丽，各种花朵一时齐放，百花争妍，发出沁人的芬芳。树叶刚长出来的浅绿，是最美的了，这浅绿散发着春意盎然的朝气，散步于初春时节的森林，自己仿佛成为了自然中的一部分，你的感官会模糊，心灵也会在这鸟语花香的圣洁中升华，微风拂面，这春便带着她的温柔从你身边悄然走过，你会感触到春的恬静与淡雅。

夏之幻。

在夏天，太阳就失去了春时的那份温柔，直接炙烤着大地，这时便是拾潮的最佳时期，头顶着太阳，而身体却被清凉的海水所包围，舒服极了。在夏天，必不可少的当然还有知了，也只有它，不住地在枝头发出破碎的高叫，仿佛在替烈日呐喊助威，到了晚上，一片宁静之中有它的奏乐，伴随着你的倦意，会很快进入梦乡，此时的宁静，才是夏天的真正幻妙所在啊！

秋之宜。

夏天走过，秋天便带着一身金黄，迈着轻盈的脚步，来到了人间。秋风没有春风那么温柔，也没有夏风那样的燥热，却不失其清爽，闭了眼，你就发现空气中弥漫着果香。秋，依然是一个花落纷飞的季节，落叶、花瓣肆意的飞舞着，构成了一幅油画。踏着秋叶，脚下发出清脆的声音，这唯美的油画和清脆的回响应该是秋的宜人之处。

冬之纯。

花朵凋过了，叶子枯过了，灰色的云朵笼罩天空了，森林静默了，随后雪也落了，白色的毡子盖住了大地，这时，冬来了，带着它的忧伤匆匆赶来了，感动着人们，整个世界也沉浸在一片灰白之中。小路如明月般轻洒，树枝如梨花般绽放，心灵也如白雪般寂静。雪，不停的下，没有受一点沾染，这份纯洁不停的净化着我们的心灵。

四季之恋，让心灵寻找一块停歇的净土，让精神找到一片休憩的家园，四季之恋，冬末之念！

"沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”伴着和煦的风，春天迈着轻盈的脚步来到了人间。它为人类带来了一片世外桃源：小草长出了绿芽，花儿也长了出来，那一个个的花蕊就像一张张忍俊不禁的笑容要绽开似的。

这里有许多赏花的人，也有许多的蜂、蝶在这儿翩翩起舞，热闹极了。来到树林，树枝上的小鸟唧唧喳喳地说个不停，它们好像在说：“欢迎大家来树林做客。”树林里有松树、柏树、枫树等。一棵柳树从空中垂下，不见其发端，也不见其终级，只看见伫立在草地上的树根。还有一棵长满果子的树，它们遮住了盘虬卧龙般的枝干。

看到这些美丽的景色真是令人赞不绝口。

夏天像一束火把，它向人间走来。烈日当空照着，美丽的荷花开了，吸引了许多人群在池塘边观赏着。这时从树林中飘来了一股香气，人们追寻着香气来到了一棵长得十分茂盛的荔枝树下。树上挂着小小的红灯笼，令人垂涎欲滴。摘下荔枝放进嘴里，香甜爽口，人们都夸奖荔枝格外好吃。

秋天来临了，田里的稻谷像金子般成熟了。树叶都像下雪一样从空中飘下，铺成了一条黄色的地毯，只有松柏树依然还披着自己的绿袍。它们像勇猛的战士一样，保护着美丽的树林。秋天又像一阵风，悄悄地走了。

冬天，天气寒冷，河流结了一层厚厚的冰。小朋友们在河流上滑冰，他们都不怕寒冷，一双小手冻得通红，他们也没察觉到。晚上，寒风呼啸，下起了雪，雪花落在树枝上在寒风中一颤一颤的，好像就要飘落下来了。

早晨，万物都披上了白棉被，这样的景色，令人想起一句俗语：“瑞雪兆丰年”。小朋友有的打雪战，有的堆雪人，有的把雪装进瓶子里。大家玩的开心极了。

冬天带着微笑走了，它给人们留下了美丽的景色。

春夏秋冬都各有各的诱惑力，吸引力，但它们留下的是不能用一句话就能概括得清楚的一个美好的回忆和纪念。

我们的校园好像一座美丽的大花园，里面住着美丽的孩子花和辛勤的园丁老师。我们的校园，一年四季都有不同着颜色的花在开放。不信你看，春天来了。

春天的校园是绿色的，到处充满了希望。春风唤醒了小草，小草在风儿轻轻地吹动下翩翩起舞；春风唤醒了花儿，花儿展开了灿烂的笑脸；春风唤醒了树木，树木换上了一件件绿色的新衣裳。春风唤醒了校园，校园里到处是同学们朗朗的读书声，他们一个个拿着书本，不浪费一分一秒，正在用自己的实际行动来回报辛勤的园丁老师，他们就像淋浴在阳光下的嫩芽，正在茁壮成长。

夏天的校园是红色的，到处充满了激情。此时的校园，小草绿的发亮，花儿开得更鲜艳，蜜蜂们正在忙着采蜜。操场上，同学们正在尽情地玩耍，男生们跳蛙跳，一个个热的满头大汗，女生们玩游戏，在太阳的照射下，一个个累的气喘吁吁，同学们在校园里玩的不亦乐乎。在这里到处都可以看见老师们忙碌的身影。夏天是火辣辣的，就像老师们那一颗颗火热的心。

冬天的校园是银白色的，到处充满了纯洁的友谊。此时，树叶虽然落光了，小草也不再是绿油油的，但是，因为雪姑娘的到来，给校园披上了银色的冬装。下课了，同学们有的打雪仗，有的堆雪人，校园里充满了一陈陈的欢笑。那洁白的雪花，就如同同学们之间纯洁的友谊。

我们校园的四季是五颜六色的，到处都开满了花，到处充满了生机，充满了欢乐。我爱我们的校园，爱校园的四季。

随笔读后感随笔读后感

随笔简介，是谁机智的将一封十分重要的鸡毛信藏在老绵羊的尾巴底下？是海娃；是谁巧妙地躲开了敌人的哨兵去送信？是海...如果觉得写得不错，记得转发分享哦！

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是谁机智的将一封十分重要的鸡毛信藏在老绵羊的尾巴底下？是海娃；是谁巧妙地躲开了敌人的哨兵去送信？是海娃；是谁机智地用身上的白布小褂糊弄敌方？是海娃。是谁引诱日本鬼子进入包围圈？是海娃。读完《鸡毛信》后，书中的回去爱娃给我留下了深刻的印象。

海娃正是靠着临危不惧和镇定自若的精神才得以脱险。在危险面前，我们应该像海娃那样临危不惧，镇定自若。

哦，《鸡毛信》你使我受益匪浅！

我在安徒生童话这本书中读到了“皇帝的新衣”这个经典的故事。让我学到了还多知识并懂得了一些道理。这个故事讲的是：古时候，有一位喜欢打扮的皇帝，被两个骗子给骗了。他们说能做出世界最漂亮的衣物，但这衣物愚蠢的人却看不见。最后他们说做好了，却什么也没有。其他人也什么也没看见，又怕说成是愚蠢的人，所以都说是件漂亮的衣物。这天皇帝装着这件“衣物”去街上游行，一个小男孩看见后说；“这个皇帝怎么不装衣物”。读了这个故事让我明白了：做人一定要做个诚实的人，只有那些不诚实并且不去动脑筋思考的人，才会像这个故事中的皇帝一样被人骗了还知道最后成了人们的笑话。我们应该像故事里的小男孩一样从小就做一个诚实的好孩子。

《蜘蛛侠》读后感记不清是从什么时候开始我喜欢上了《蜘蛛侠》,它是一套介绍蜘蛛侠神奇经历的连环画读本。每当我拿起一本，总想一口气把它读完，后来妈妈让我说说喜欢这套连环画的原因，我想是由于蜘蛛侠同坏人坏事作斗争，除暴安良，最终凭借自己的特殊技能打败对手，为民除害，宣扬了一种正义的力量。

蜘蛛侠的一身特殊技能不是与生俱来的，而是他从小开始日积月累，一天天练就而成的，这一点值得我们学习。为了长大后能为社会做贡献，从现在开始每天应该好好学习，天天向上，踏踏实实，一步一个脚印，学习基本知识，将来才有可能练就蜘蛛侠式的特殊技能，才有可能为社会做大的贡献。

在船上他认识了老船长说的瘸腿海盗。一天晚上，吉姆想吃点苹果，谁知啤酒桶里只剩下几个苹果了，他就钻进去取苹果，这时瘸腿海盗坐在桶上说的所有的话他都听见了，他才知道船上有一半人是海盗。到了金银岛，吉姆经历了海盗们群体叛乱的恐怖事件。

这本书让我明白了只要勇敢，敢于探索最终才能成功，吉姆就是通过重重阻力最后成功返航的，还得到了许多宝藏，最后出了名。对了，在紧急的情况也不能发脾气哦！

《金银岛》这本海盗书令我流连忘返。

童话故事《小红帽》讲述的是一位叫“小红帽”的小姑娘，可爱而善良。有一天，母亲叫她给生病的外婆送食物，并嘱咐她不要离开大路，走得太远。小红帽在森林中遇见了大灰狼，善良的小红帽不知道大灰狼残忍，被它骗去玩。然后大灰狼到林中小屋把外婆吃掉了。大灰狼又装成外婆的样子，等小红帽来找外婆时，一口把她吃掉了。后来是一个猎人把小红帽和外婆从大灰狼肚子里救了出来。小红帽的经历真是惊险啊。她的故事让我明白了一些道理，要听家长的话，做事情不能贪玩，也不能粗心大意，不然就会被“坏人”利用，对我们不利。遇到困难，不要害怕，要动脑筋，想办法解决，才能脱离危险。

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《培根随笔》读后感

每个人生来就是一张纯白的纸巾，干净得让人爱不释手，不忍心让它沾染上世俗的颜色。纸巾就像一个纯洁的孩子，你让他做什么就做什么，是个善良的人还是个虚伪虚荣的人取决于那染缸里究竟是什么颜色了。

看了培根写的《论虚荣》后，我不禁会想起我走过的20__年人生。

幼儿园的`时候，正是懵懂的时候，同学们都迫切的希望有一个属于自己的玩具，一个比其他同学好几倍的玩具，他们希望在其他同学面前耀武扬威一番。小学的时候，正是懂事的时候，同学们抛弃了玩具把视线转移到了名牌鞋、衣服等装饰物身上，他们希望获得其他同学的“敬佩”。初中的时候，正是成熟的时候，同学们抛弃了装饰物把目标瞄向了潮流身上，他们希望在同龄人中显得自己是如此的与众不同。从其他同学的一阵阵羡慕的讨论声中，从其他同学的一片片簇拥中，赚足了眼球，收获了“成功”。

培根曾经说过“为虚荣而自夸者乃有识之士鄙薄的人物，庸人白痴赞美的对象，寄生食客崇拜的神祗，同时也是他自己谎言大话之奴隶。”多么准确而深刻的感悟啊!他把虚荣这个词的意思剖析得淋漓尽致。是啊!我们是有思想有感情的人，我们是独立的自由的，我们不应臣服于虚荣的裙摆之下，不能做它的奴隶从而被它掌控自己的人生。

虚荣是一块发霉的面包。在朴素的人看来，它带有霉臭味，表面具有色彩斑点，斑点会继续扩大，会蔓延至整个面包表皮;而在虚荣的人看来，它带有香气，是世界上不可多得的美味佳肴。朴素的人会想方设法的把新鲜面包保存的久一些，使其没有发霉的可能;虚荣的人宁愿它发霉长蘑菇也不愿意去补救或者舍弃。

我们的人生只有一次，仅此一次。在未来的无数个日日夜夜里，我们思索的不单单只是是如何与他人攀比，而是应该把对方当成促使自己进步的对手，向他人学习如何创造更多的价值，去挖掘属于自己的财富，然后去享受自己踏踏实实工作换回来的美好人生。远离虚荣，做最真实的自己吧!

妈妈的味道舒婷读后感

舒婷致橡树的读后感

致橡树一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。我们不得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计:橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的平等要求。诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格:真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。

诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观:“我如果是你——/绝不象攀缘的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲;/也不止象源泉，/终年送来清凉的慰藉;/也不止象险峰，/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨。”--她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣;也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意;这都是爱情中的至理。但她并不满足于这些:“不，这些都不够!/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置--你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着平等地立于天地间。总之，两人形象必须一致。

但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语。”理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道:“你有铜皮铁干，/象刀、象剑，/也象戟;/我有红硕的花朵，/象沉重的叹息，/又象英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值;他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露;也对自身女性的柔韧气质作了赞美:那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志?可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”?我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪:这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎!这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑!

舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。她接着写道:“我们分担寒潮、风雷、霹雳，/我们共享雾霭、流岚、虹霓。”真正的爱情，当然应同甘共苦。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却根叶纠结，“终身相依”。只有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义:“这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里:/爱--/不仅爱你的伟岸身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解:爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有;不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。

全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明!

舒婷《致橡树》读后感字

孩子，你的爱情观稍显被动，只有她的主动付出，才能换来你全心全意的呵护陪伴。这样子很容易错失缘分啊。

学生戊(女生)——。

我愿意是泉源。“常年送来清凉的慰藉”体现出一种坚持和呵护的爱。虽然平淡，但是在最需要的时候为他造一些清凉，是单纯美好的付出。久旱大地上的一场甘霖，比拥有其他任何东西都要幸福。有的时候爱情是被需要，用微不足道的关怀让坚贞根深蒂固。

孩子，你在爱情中特别追求一种被需要的感觉，惟其如此，才能体现你的价值，你要谨记：太过善良的付出很有可能给自己带来伤痛哦。

学生己(男生)——。

如果我是一棵橡树，希望她是泉源，不必相互帮衬，更不必终日依偎，只需要常年输送滋润我灵魂的清泉。有风有雨，寒潮风雷，必由橡树一人挡下。雾霭流岚，双方共享。爱不必如作者的观点般轰轰烈烈，不必一直依偎，只愿常年，以那清凉的泉水，滋润橡树干涸的心与根枝，默默支持橡树即可。当那橡树枯竭将亡，只有泉源会拯救橡树的生命。不若木棉，看似光艳有益，实则毫无帮助。

孩子，你对爱情的理解是建立在世俗的价值利益之上的，实用主义取代了爱情的浪漫主义，也消磨了爱情的相知相守，太功利了些吧。

学生庚(女生)——。

如果他是一棵橡树，我愿意是缕缕日光，陪伴着他。我愿意不远万里，千里迢迢奔到他的身边，给他带来光的温暖，为他镀上光的金。我愿意，成为他生长过程中的一部分，为他长成高耸的巨树奉献自己。我愿意，在他冷的时候，送上一份温柔的暖，包裹住他原木色的心。即使是多云、细雨，也阻挡不了我想拥抱他的足迹。久雨初晴，久别重逢，橡树上的滴滴晶莹，在日光的照耀下，不知是泪还是雨。

孩子，你的成熟与无私，让你更乐于在爱情中扮演强者的角色，或许你将来的他会是一个在年龄或心智上不如你的人，任重而道远。

学生辛(女生)——。

如果他是一棵橡树，我愿意是日光。因为日光能够给他带去温暖，送去光明。在失落时，用光温暖他的心，驱赶他心中的阴霾。当他愉悦时，用五彩的光线衬着他的欢喜。我似乎离他很远，在遥远的天边注视着他;我又似乎离他很近，化为柔和的光晕抚摸着他。他若离不开我，我亦离不开他。

孩子，你在爱情中表现出了患得患失的心态，不太能确定自己的全情付出能否得到对方的信赖忠诚，愿你将来能够更坚定一些。

学生壬(男生)——。

如果我是橡树，希望她是春雨，因为提到春雨，就会想到可以滋润万物，万物的生长离不开雨水，而诗中正好是要表现“互相敬意”与“终身相依”，春雨会一同陪伴着橡树，给树以一种更旺盛的生机。

孩子，你直接跳过了爱情的甜蜜阶段，直奔婚姻的“平实忠诚”而去，虽然能给她很好的安全感，但是浪漫是女人的天性哦。

学生癸(女生)——。

我愿意做在你身边的木棉，共历风雨，不愿只因为你“高大”来攀附你，更不可能奉献我所有的一切换你不过多看一眼，而是你有长处我有优点，看似独立实则相依，我们平等却互相喜爱，一起走过生命最美好也最低颓的时候。最坚贞无非是，你最开心与最低谷时，我都在。没有人理解时，我们相互理解;没有人相信时，我们互相鼓励。我不只因某一方面而爱你，而是你的一切。

孩子，你读懂了舒婷的诗意，明白了爱情中双方平等的重要性，这种平等是人格的独立，情感的共鸣，愿你将来如愿以偿!

木心曾经说过：“爱情有三种境界。少年出乎好奇，青年在于审美，中年归向求和。老之将至，义无反顾。”确然，青春少年的爱情观是懵懂的，出于对未知事物的新鲜好奇而蠢蠢欲动。盲目的冲动必然酿成恶果，而在他们成长的关键时期，就能有正确的引导，未尝不是一桩好事。

信息爆炸的年代，爱情再也不是遮遮掩掩的话题了，与其讳莫如深，不如敞开心扉。是时候开诚布公地聊一聊这个话题，告诉“00后”们该如何去爱身边的人，去爱这个复杂的世界!

作者|徐一丹。

公众号：徐公桃李缘。