高二英语必修四（模板14篇）

英语是一门国际通用的语言，掌握好英语对于我们的交流和发展至关重要。以下是小编为大家收集的学习英语的范文，希望能给大家提供一些参考。一起来看看吧。

高二必修五作文

高二英语作文必修四

联系的观点和发展的观点。

(2)唯物辩证法的实质与核心。

矛盾的观点。

2、唯物辩证法的联系观。

(1)联系的普遍性。

世界上的一切事物都与周围其他事物有着联系。每一事物内部各部分、各要素之间是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。

任何两个事物之间都有必然联系吗?

要准确地理解和掌握唯物辩证法的联系观点，必须弄清以下三个问题。

首先，普遍联系指的是世界上的一切事物都处在相互联系之中，任何一个事物都与周围其它事物有条件地联系着，孤立的事物是没有的。事物的联系具有普遍性，即在任何地方、任何时候都找不到不依赖于周围其他事物而孤立存在的东西。

其次，要把握事物的联系不是抽象的、无条件的。对事物的联系要作具体分析，以时间、地点、条件为转移，如果脱离具体的时间、地点和条件而空谈联系，就不能正确认识事物和解决矛盾。唯物辩证法讲的联系是有条件的、具体的，并非任何两个事物之间都有必然联系。

(2)联系的客观性。

联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。自在事物的联系在人类产生以前就存在了，人为事物的联系是人类实践的产物，形成后便独立于人的意识之外。

联系的客观性要求我们要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。

联系是客观的，是否意味着人对事物的联系无能为力?

第一，联系是客观的，联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。自在事物的联系在人类社会产生前就存在了，当然不以人的意志为转移;人为事物的联系是尽管有“人化”的特点，但他是人类实践的产物，只有通过实践这一客观的物质活动才能形成，而且形成后就独立与人的意识之外了，所以也具有客观性。

第二，联系是客观的，并不意味着人对事物的联系就无能为力。人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的具体联系。

高二英语作文必修四

社会存在:指社会生活的物质方面,最主要最根本的内容是生产力的生产方式(物质资料的)社会意识:只是会生活的精神方面,是人类社会中各精神生活现象的总称.

2.社会存在和社会意识的辩证关系。

内容:a社会存在决定社会意识(有什么样的社会存在就有什么样的社会意识。

社会存在的变化发展决定着社会意识的变化发展)。

b社会意识具有相对独立性,对社会存在具有反作用.

落后的社会意识对社会发展起阻碍作用。

先进的社会意识可以正确的预见社会发展的方向和趋势,对社会发展起积极推动作用.(社会意识具有相对独立性,即社会存在和社会意识具有不同步性,社会存在和社会意识之间并不是同步,绝对统一的关系)。

反对倾向:认为社会意识决定社会存在的历史唯心主义。

3.实践观是辩证主义历史观的基本问题。

社会生活在本质上是实践的,马克思主义的实践观点是唯物主义历史观的基本观点.是打开社会历史奥秘的钥匙.

4.社会发展的基本规律。

内容:生产关系一定要适应生产力状况的规律(生产力和生产关系的辩证关系)。

a生产活动是人类社会存在和发展的基础.它决定着社会的性质和面貌,决定着社会形态的变更,包括生产力和生产关系.

b辩证关系:一方面,生产力决定生产关系。

另一方面,生产关系反作用于生产力.

当生产关系适应生产力发展时,对生产力的发展起推动作用,否则会对生产力发展起阻碍作用.

上层建筑一定要适合经济基础状况的规律(经济基础和上层建筑关系)。

a一方面经济基础决定上层建筑。

b另一方面,上层建筑对经济基础具有反作用,。

生产力生产关系。

上层建筑意识形态,制度和设施.

实现途径:社会发展是在生产力和生产关系,经济基础和上层建筑的矛盾运动中,在社会基本矛盾的不断解放中实现的.

a在阶级社会里,社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的,阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力.

b在社会主义社会,改革是社会主义的自我完善和发展,是推动发展中国特色社会主义的强大动力.

(运用马克思主义关于阶级和阶级斗争的观点,去观察分析社会历史现象的方法是阶级分析法)。

6.人民群众是历史的创造者。

内容:a人民群众是物质财富的创造者。

b人民群众是社会精神财富的创造者.

c人民群众是推动社会历史的决定力量.

方法论:坚持群众观点和群众路线。

a群众观点是只相信人民群众自己解放自己,全心全意为人民服务,一切向群众负责,虚心向群众学习.

b群众路线是只一切为了群众,一切以来群众,从群众中来,到群众中去.

7.哲学意义上的价值事物对主体的积极意义。

事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。

8.价值观人们在认识各种具体事物的价值基础上,会形成对事物价值的总看法和根本观点.

9.人的价值–(自我价值)价值的享受着索取。

-(社会价值)社会的创造者贡献。

评价价值的标准:看为社会为人民贡献了多少。

10.怎样实现人生价值。

根本途径:a劳动着的人是幸福的,一个人在劳动中创造的财富越多,他的贡献越大.他的幸福感越强.

b劳动是人的存在方式,人只有在劳动中才能自由地彰显发挥自己的智力和体力,意志和情感,实现和证明自己的价值.

c努力奉献的人是幸福的,投身实践,是实现人生价值必由之路,拥有幸福的根本途径。

客观条件:社会提供的客观条件是个人实现人生价值的基础。

主观条件:在砥砺自我中走向成功a充分发挥主观能动性,顽强拼搏,自强不息。

b努力发展自己的才能,全面提高个人素质。

c有坚定的信念,正确的价值观的指引.

11.人的真正价值在于对社会贡献。

高二英语作文必修四

物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。它的特性是客观实在性(这是与意识相比而言);根本属性是运动(这是与物质的其他属性相比而言)。

※2、运动与物质的辨证关系：

物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式;运动是物质的运动，物质是运动的承担者;离开物质谈运动，离开运动谈物质都是错误的。

※3、绝对运动与相对静止的辨证关系：

静止是运动的特殊状态;动中有静，静中有动。

4、理解规律的客观性及认识规律对生活和实践的意义：

规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。

人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。

4、矛盾的特殊性原理及其方_意义。

原理：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。方_意义：想问题、办事情应具体问题具体分析。具体分析矛盾的特点，用不同的方法解决不同的矛盾。具体问题具体分析，是我们在实际工作中正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键，也是马克思主义的一个重要原则和活的灵魂。

5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(个性)的关系原理及其方_意义。

(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不变的，在不同的场合是可以变化的。方_意义：(1)应该遵循从特殊到普遍、再由普遍到特殊的认识秩序。(2)掌握一般号召与个别指导相结合的、科学的工作方法。

高二语文必修五作文

墨者夷之曰：“之则以为爱无差等，施由亲始。”夷之说：“我认为人类的爱没有等第的差别，不过实行起来，先从父母开始。”

而孟子曰：“天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。”孟子说：“上天生物，只使他独亲其一本所生的;不料夷子亲爱世人，如同亲爱自己的父母，竟有二本了。”

这段对话很好地反映了儒、墨两家思想的不同之处。儒家认为，“爱人”应该先从自己最亲的父母开始，而后向身边的人“扩展”。儒家的爱是金字塔式的，顶点是自己的父母，向下由关系的亲疏递减，直至最下方的陌生人。这也难怪儒家非常重视“孝道”。而墨家倡导的爱是平面的，无差的，对每个人都相同。《墨子》兼爱中有言：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。”

儒家核心思想形成于先秦时期，是由孔子、孟子、荀子等人所发展起来的。而先秦时期，诸侯国往往由一个或几个大家族把持，如晋国的韩、赵、魏三家，鲁国的季氏家族等。这个时候，贵族之间往往有一层家庭关系在里面。这时，儒家的“金字塔”基本可以涵盖所有人。儒家的从塔顶向塔底层层推展的“爱人”方式，往往可以很好地维持社会秩序。儒家提出的基本社会伦理是“君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。不难发现，这五类人之间都有较紧密的联系，而非陌生人。这一套伦理规范在当时是行之有效的，可以维护大家族内部的稳定与秩序，进而维护整个社会的稳定与秩序。

而随着社会的发展，文化交流，人口增长与流动，人与人之间的初始联系越来越淡，直至陌生人，彼此间完全没有联系的人多到无法忽视。这时，儒家金字塔式的“爱”就有了局限性。由于陌生人如此之多，金字塔的底部无限延伸，而塔底的“爱”也微小到可以不计的地步。相应的，统治中国几千年的儒家文化最终也没有做出与陌生人之间的伦理规范。于是，中国人仿佛一直对陌生人无所适从，要么将他拉进熟人的圈子，要么就排斥他。

许多人对中国的“人情社会”或批判，或痛心。因为根深蒂固的儒家的爱人方式，中国人长久地忽视陌生人而重视“熟人”，都在脑中形成了“自己人”的观念。几个公司竞标，其中有一个是招标负责人的老乡，便可以占到“自己人”的便宜。外出办事，发现负责人是自己的老同学，于是心中窃喜：“好了，是自己人。”而自己人范围内外的待遇，那是天壤之别。这个时候，儒家的爱人方式让社会形成了无数以“自己人”为顶点的锥子，让人走在这个社会中被无数个“锥子”磕磕绊绊。

而墨家主张人与人是平等的，人与人之间要平等地相爱，这就突破了儒家的“金字塔”模式，展现了另一种不同的思维方式。

高二语文必修五作文

我盼望以久的山东旅游终于来到了，我兴奋得那一天晚上都没睡着。把所有的东西都给收拾好了，准备第二天的旅游。

第二天早上到了，我怀着激动的心情上了车，大约做了8个多小时的车子，就来到了山东曲阜，来山东曲阜的人都要去看一看远近闻名的孔庙，孔林，孔府。我们晚上在宾馆住了下来。

这一天我们坐着车子，穿过了十几道桥来到了孔府。刚刚进入孔府我就被眼前的景象给惊呆了：四处都是又粗又高的柏树。这些柏树有一千多年的历史了。我看见一块石碑上刻着几行字：孔子是中国古代以为对后市影响至为深远的伟大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所创立的以仁政德治为核心的儒家学说在中国以及朝鲜、日本、越南等亚洲国家被奉为封建社会的正统思想，他被尊为“至圣先师”、“万世师表”。孔子逝世虽然已经2400多年，但他的思想仍在中国乃至世界上发挥着作用。孔庙、孔林、孔府是2400多年来尊孔崇儒的结果，有着极为丰富的历史内涵，是人类文化遗产的重要组成部分，吸引着越来越多的各国政治家、思想家、社会学家以及各界人士前来参观瞻仰.

我们坐着光缆车来到了孔庙。孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。最后的一座古建筑是一个孔子庙，上面写着万世师表，斯文在兹。

我们又来到了孔林：孔林又称至圣林，在曲阜城北门外，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里，是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。孔林内柏桧夹道，进入孔林要经过1200米的墓道，然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。孔子的坟墓封土高6米，墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋的坟墓。在孔林中，有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽。这些都是依照墓中人当时被封爵位的品级设置的，整个孔林延用25，内有坟冢十余万座。其延续时间之久，模葬之多，保存之完好，举世罕见。

孔府，孔庙，孔林，就参观完了，希望大家有时间也去看一看。

我心中的孔子是个聪敏好学，知书达礼，少年有成的人。是个有理想，有道德，有抱负，敢想敢干的人。是个生命不息、奋斗不止，为后人留下宝贵精神财富和文化财富的人。

据《史记孔子世家》记载，孔子是圣人之后，年仅十七就成为同龄人中的佼佼者，被誉为“年少好礼”，拜为老师。这对于幼年丧父，家境贫贱的孔子来说，不能不说是少年有成，取得了质的飞跃，大的突破。他可能因此一发而不可收，因此而更加发奋，更加刻苦，更加想出人头地，可能因此萌发了创办私学的念头，并养成了学而不厌、诲人不倦的良好习惯与职业道德（师德）。事实证明，孔子经过十几年的努力实践，积累了教书育人经验，三十岁左右便创办私学，广招弟子，开了中国历史上私人办教育的先河。

正常情况下，人的要求是越来越高，理想和抱负是越来越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，创办私学，实现了他的又一个突破。也正是在这个时候，孔子有机会拜见了齐景公，并为他解答了“秦穆公国小处辟，何以为霸”的问题，这对他来说是个非常重要的激励和触动，使他在解答问题的同时，看清了权贵们的水平和能力，进而萌发出为官从政，建功立业，报效祖国的壮志雄心。

然而，孔子的从政之路总体上说是坎坷的，不顺利的。他虽然做到了鲁国大司寇，代理过宰相，但他却付出了二、三十年的心血。他满以为自己饱读史书，满腹经纶，具备“治国平天下”的才能，得到过王公大臣们的赏识，一定会鸿图大展，有所作为的。不料想，却是不被重用，到处碰壁。

他之所以“明知不可而为之”，我认为，是由于他对当时的一些诸侯国的当权者们抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不发，由于他不想做隐士，不想当屈原，不愿默默无闻埋没自己，更不想被时人和弟子们取笑怀疑。

到了六十八岁高龄，他终于悟出了点什么，终于终止了周游历程，硬着头皮返回故国，边重操教书育人的旧业，边如饥似渴地整理古籍史料，以“乐而忘忧、不知老之将至”的精神，为后人留下了一笔宝贵财富。稍微了解他的人都知道，光是他创造的名言名句，已堪称一流，无与伦比，2500年后的今天，依然光彩照人，生机盎然。

总之，我心中的孔子是青少年的学习榜样，是中老年的行为楷模。他不愧是伟大的思想家、教育家，是人类历史上有着重大影响的世界级名人。孔子为中华民族的传统文化作出了不可抹灭的贡献。正像他的弟子们所说：“夫子是仰之弥高、钻之弥坚、不可毁”的。虽然他的周游列国在今天看来有些幼稚，有些滑稽，有些固执，有些不识事物和不可思议，甚至有些狼狈，但我认为正是这种幼稚和滑稽，固执和狼狈，完善了他的人格，丰满了他的形象，影响了他的后人。

另外，他“食无求饱、居无求安、人不知而不愠”，好德不好色的境界，也是别具一格，值得后人称颂的。

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提高英语水平最便捷的方法，莫过于把一个人送到英语国家呆上两三年，那他的英语肯定提高很快。这就是“语境”的作用——它强迫你用英语来思考。不过对大部分人来说，这是不可能的。在中文的环境中，英语学习变成了纯粹的单词和语法的一种组合记忆。所以英语学习起来也就特别痛苦。

对于非英语环境中的学习者而言，既然很难给自己创造一个“听力”的英语环境，选择用“阅读”来给自己创造一个小的英语环境，就是最现实的方法了。我们在背诵单词和语法的时候，一个一个的单词是不会给你带来英语思维的。而当你认真的阅读一篇文章的时候，慢慢的就会被带入英语环境中去了。

此外，从考试的角度来看，阅读理解也是我们英语考试拿分的核心。

一方面是它在整个试卷中的分值大。各种英语考试，包括国内和国外的，阅读理解都是分值最大的一块。

另一方面，阅读是其它任何一种题目的基础，包括听力、语法、改错、选词填空、写作等等。

——阅读量大了，对语法和单词的掌握必然会更加熟练，通过阅读来理解和记忆单词语法比死记硬背效果好得多。阅读水平上去了，写作水平自然会跟着提高。而听力也和阅读的关系非常密切——对我们这些没有生活在英语环境中的人来说，我们的听力水平永远不会超过我们的阅读水平，如果一篇文章不能快速读懂，那么也就不可能指望我们能把它听懂。

所以说，快速提高英语的核心在于加强阅读，提高阅读能力。只要阅读理解的能力上去了，英语成绩必然会有很大的提高。

在平时，应该多读一些英语材料，这是泛读。不过今天我主要围绕考试来谈，也就是落实到怎么样做阅读理解。我自己做阅读理解可以分为四个步骤，我曾经把这四个步骤教给很多同学，只要能按照这四个步骤做下来的，一两月之内，英语成绩基本都有很大的气色。

第一步，是先看问题。

问题下面的选项可以稍微扫一下，不用认真看。这样做的目的是快速了解整篇文章的大概意思和考点。也就是说你把题目看完了之后，基本就知道这篇阅读理解在讲什么了。因为有的阅读文章它的写作方式不是“开门见山”式的，往往会先闲扯两句，然后慢慢的导入主题。很多人上来先看文章，一看开头——看不懂，不知道作者想要说什么，然后就晕了头，后面的内容也就跟着糊里糊涂起来。所以我们先看题目，知道全文大意和考点，即使看文章的时候有些地方看不懂，也影响不大了。

第二步，就是认真的把全文阅读一遍，然后做题。

这前面两部，是我们做阅读理解的常规步骤，在考场上，也就按照这两个步骤来就不错了。完成者前面那个步骤，每篇文章需要用的时间大概是12分钟。

但是，在平时练习中，也这样做收效不大。因为只阅读一遍，看个半懂不懂，糊里糊涂的选择几个选项，然后对一下答案。这样我们花了时间，实际上没有什么收获。花了很多时间做了很多英语题目，却还是停留在原来的水平。所以说在平时练习中，既然做了一篇，就要吃透一篇，理解一篇，收获一篇。这样即使在某一篇文章上花的时间多一些，效率却比流水一样的做很多篇阅读理解要高得多。

怎么个多花时间呢?

第三步，要对照参考答案。

但是不能简单的知道正确答案就完了。对于自己做错的题目，包括那种没有把握但是“蒙”对了的题目，要认真的对照原文，理解清楚为什么这个选项才是正确的。这个过程，就是再重新阅读文章和理解题目的过程。

第四步，在把问题都梳理清楚以后。我们要再回过头来认真的读一篇文章，这个时候可以查字典，理解一些生词的意思(注意：不要去背诵没有在课堂上学过的新单词!)在此基础上，保证自己把这篇文章的每一句话都彻底理解了。把每一句话的意思和语法结构都要弄清楚。

这样四个步骤下来，我们对于这一篇阅读理解才算彻底吃透吃通了。这样，本来12分钟就可以搞定的一篇阅读理解，可能要花差不多半个小时。但是，这比我们花半个小时做三篇阅读理解的效果要好得多。因为你真正收获了、进步了。按照这个方法，每天哪怕只做一篇阅读理解的题目，一两个月坚持下来，我们的英语成绩必然会有很大的提高。

最后要说的是，选择这样认真彻底理解的阅读理解的文章不要太难，应该跟自己的水平相适应，这样做起来才是效率最高的。

高二必修五语文作文

我盼望以久的山东旅游终于来到了，我兴奋得那一天晚上都没睡着。把所有的东西都给收拾好了，准备第二天的旅游。

第二天早上到了，我怀着激动的心情上了车，大约做了8个多小时的车子，就来到了山东曲阜，来山东曲阜的人都要去看一看远近闻名的孔庙，孔林，孔府。我们晚上在宾馆住了下来。

这一天我们坐着车子，穿过了十几道桥来到了孔府。刚刚进入孔府我就被眼前的景象给惊呆了：四处都是又粗又高的柏树。这些柏树有一千多年的历史了。我看见一块石碑上刻着几行字：孔子是中国古代以为对后市影响至为深远的伟大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所创立的以仁政德治为核心的儒家学说在中国以及朝鲜、日本、越南等亚洲国家被奉为封建社会的正统思想，他被尊为“至圣先师”、“万世师表”。孔子逝世虽然已经2400多年，但他的思想仍在中国乃至世界上发挥着作用。孔庙、孔林、孔府是2400多年来尊孔崇儒的结果，有着极为丰富的历史内涵，是人类文化遗产的重要组成部分，吸引着越来越多的各国政治家、思想家、社会学家以及各界人士前来参观瞻仰.

我们坐着光缆车来到了孔庙。孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。最后的一座古建筑是一个孔子庙，上面写着万世师表，斯文在兹。

我们又来到了孔林：孔林又称至圣林，在曲阜城北门外，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里，是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。孔林内柏桧夹道，进入孔林要经过1200米的墓道，然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。孔子的坟墓封土高6米，墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋的坟墓。在孔林中，有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽。这些都是依照墓中人当时被封爵位的品级设置的，整个孔林延用2500年，内有坟冢十余万座。其延续时间之久，模葬之多，保存之完好，举世罕见。

孔府，孔庙，孔林，就参观完了，希望大家有时间也去看一看。

我心中的孔子是个聪敏好学，知书达礼，少年有成的人。是个有理想，有道德，有抱负，敢想敢干的人。是个生命不息、奋斗不止，为后人留下宝贵精神财富和文化财富的人。

据《史记孔子世家》记载，孔子是圣人之后，年仅十七就成为同龄人中的佼佼者，被誉为“年少好礼”，拜为老师。这对于幼年丧父，家境贫贱的孔子来说，不能不说是少年有成，取得了质的飞跃，大的突破。他可能因此一发而不可收，因此而更加发奋，更加刻苦，更加想出人头地，可能因此萌发了创办私学的念头，并养成了学而不厌、诲人不倦的良好习惯与职业道德（师德）。事实证明，孔子经过十几年的努力实践，积累了教书育人经验，三十岁左右便创办私学，广招弟子，开了中国历史上私人办教育的先河。

正常情况下，人的要求是越来越高，理想和抱负是越来越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，创办私学，实现了他的又一个突破。也正是在这个时候，孔子有机会拜见了齐景公，并为他解答了“秦穆公国小处辟，何以为霸”的问题，这对他来说是个非常重要的激励和触动，使他在解答问题的同时，看清了权贵们的水平和能力，进而萌发出为官从政，建功立业，报效祖国的壮志雄心。

然而，孔子的从政之路总体上说是坎坷的，不顺利的。他虽然做到了鲁国大司寇，代理过宰相，但他却付出了二、三十年的心血。他满以为自己饱读史书，满腹经纶，具备“治国平天下”的才能，得到过王公大臣们的赏识，一定会鸿图大展，有所作为的。不料想，却是不被重用，到处碰壁。

他之所以“明知不可而为之”，我认为，是由于他对当时的一些诸侯国的当权者们抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不发，由于他不想做隐士，不想当屈原，不愿默默无闻埋没自己，更不想被时人和弟子们取笑怀疑。

到了六十八岁高龄，他终于悟出了点什么，终于终止了周游历程，硬着头皮返回故国，边重操教书育人的旧业，边如饥似渴地整理古籍史料，以“乐而忘忧、不知老之将至”的精神，为后人留下了一笔宝贵财富。稍微了解他的人都知道，光是他创造的名言名句，已堪称一流，无与伦比，2500年后的今天，依然光彩照人，生机盎然。

总之，我心中的孔子是青少年的学习榜样，是中老年的行为楷模。他不愧是伟大的思想家、教育家，是人类历史上有着重大影响的世界级名人。孔子为中华民族的传统文化作出了不可抹灭的贡献。正像他的弟子们所说：“夫子是仰之弥高、钻之弥坚、不可毁”的。虽然他的周游列国在今天看来有些幼稚，有些滑稽，有些固执，有些不识事物和不可思议，甚至有些狼狈，但我认为正是这种幼稚和滑稽，固执和狼狈，完善了他的人格，丰满了他的形象，影响了他的后人。

另外，他“食无求饱、居无求安、人不知而不愠”，好德不好色的境界，也是别具一格，值得后人称颂的。

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回味子瞻高二必修

《跋子瞻和陶诗》作于11（崇宁元年）八月，上年七月苏轼已病逝于常州。这首诗也是对苏轼的深沉悼念。这年六月，黄庭坚知太平州，九天即被罢，于是想到荆南去。当时赵挺之为相，和黄庭坚有矛盾，也想置他于死地，第二年把他编管宜州（治所在今广西宜山），11（崇宁四年）黄庭坚即卒于贬所。了解黄庭坚此时处境，可以体会此诗措辞的深沉。“跋”字表示对苏轼的尊敬。苏轼晚年知扬州时，和陶渊明《饮酒诗》二十首。南迁之后又和《归田园居》八十九首。1094年（绍圣元年）苏轼被安置惠州。在唐宋时代，贬到边远瘴疠之乡，就等于置之死地。连韩愈、李德裕、寇准这样的名臣，都曾为南迁而凄怆，李德裕、寇准就死在贬所。只有了解这个背景，才能懂得这首诗头两句的.分量。何况章（当时的宰相）一心要杀苏轼。而苏轼是不以迁谪而悲怆自苦的。他写过这样一些诗句：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔枝》）“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）章以为把苏轼放到惠州，水土不服和悲伤足以致他于死命，但苏轼随遇而安，在惠州写的《纵笔》诗里说：“白须萧散满霜风，小阁藤床寄病容。为报先生春睡美，道人轻打五更钟。”《艇斋诗话》说：“章子厚见之，遂再贬儋耳（治所在今海南儋县），以为安稳，故再迁也。”“时宰欲杀之”是有事实根据的，作者不直书章名字而用“时宰”二字，是含有深意的。北宋自绍圣年间（1094-1098）逐渐衰败，以至后来灭亡。当时宰相弄权，残害善良，比比皆是，不独章一人，黄庭坚也亲受“时宰”之害，故着此二字以表现小人弄权为祸之烈。从这首诗看，这两句是为反衬苏轼的胸怀人品，交代题目中“和陶诗”的背景。

三四两句一转，用寻常的动作，写出苏轼高洁的人品。心胸不开阔的人，忧伤终老，而苏轼却能“饱吃惠州饭”，说明不以迁谪介意。这句话，后人注解时都引杜甫诗“但使残年饱吃饭，只愿无事长相见”（《病后过王倚饮赠歌》）为出处，实际是用苏轼《儋耳》诗“残年饱饭东坡老，一壑能专万事灰”之意。第四句入题。一般的诗人至此，就容易针对《和陶》的内容褒赞开来，而作者点到即收，忽然跳出，借陶渊明人品赞苏轼，大开大合。五六两句说得非常郑重恳切，从称呼上加以变化（“子瞻”――“东坡”，“渊明”――“彭泽”）。陶渊明见机而作，彭泽令只做一百多天就去官归隐，前人多视他为处士。而苏轼却一生都在宦海浮沉。拿陶渊明喻苏轼，从形迹看，两人截然不司，而他们不以贫富得失萦怀，任真率性而行，则是共同的，所以七句又一反，着一“虽”字以为转折，八句以“乃”字一合作结。“风味”二字含蓄不尽，由读者自去领会。

方东树《昭昧詹言》卷十一说：“凡短章最要层次多，每一二句，即当一大段，相接有万里之势。山谷多如此。凡大家短章多如此。”可以用来说明这首诗的特色。苏轼针对陶渊明写的和诗有一百零九首，风格内容多种多样。作者却紧紧抓住“风味乃相似”这个特点，专写苏轼胸怀。言为心声，其人如此，与陶渊明相似。这是作者以简驭繁，遗貌取神，探骊得珠之处。而八句之中上下联系数百年，至少有四次转折，这是黄庭坚古体诗短篇的刻意求精之作。

个人资料：

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。

高二历史必修3教案

1、英国资产阶级革命前夕的经济状况;都铎王朝的统治;斯图亚特王朝的专制统治;议会中反对派的形成;英国资产阶级革命的爆发;克伦威尔的统治;斯图亚特王朝的复辟;“光荣革命”;英国资产阶级革命的意义和影响;君主立宪制的确立;英国内阁制的形成。

3、通过对英国资产阶级革命的背景和过程的教学，使学生认识到资本主义制度战胜封建制度是历史发展的必然结果，是先进生产关系取代落后的生产关系的过程，尽管其间存在着曲折和反复，但是，历史前进的潮流不可逆转。

教学建议。

教材地位分析。

如果说人类社会从14、15世纪开始了向近代化迈进，那么17、18世纪的人类社会则是向其深度和广度方面发展，其中，英国资产阶级革命是当时世界历发生的最重大的历史事件之一，它不仅为英国资本主义经济的进一步发展提供了政治保障，同时，它有力地推动了欧美一些国家的资产阶级革命，也推动了欧洲一些封建国家的改革，推动了西方殖民扩张的进行，这一切在客观上为早期资本主义在世界的发展均创造了条件。由此，英国资产阶级革命开辟了一个新时代——资产阶级革命的时代。

教法建议。

1、让学生阅读前言，归纳17-18世纪的世界重大历史事件之间的内在联系，在此基础上，教师可用图示(教学过程中的图1)的方法简要介绍本单元的阶段特征、知识结构，以及英国资产阶级革命所处的地位。

2、如果时间允许，还可用“树状”结构简介历英国的建立及封建王朝的更替情况。

3、在教师讲述的同时，启发学生从英国资产阶级革命前经济、政治、宗教的变化及相互之间的关系，归纳、概括出革命爆发的根本原因，革命的基本内涵。

4、“为什么英国革命作为资产阶级革命，打着“宗教”旗号?”“为什么革命过程呈现出极其复杂、呈现了多次反复?”“为什么革命的结果，建立以新贵族为主的资产阶级专政?”利用上述问题的分组讨论，引导学生找出这个时期资产阶级革命具有的特征。

5、利用课件或图示的方式围绕“资产阶级革命”的内涵，分阶段讲清革命的基本进程。并引导学生运用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点评价克伦威尔和英国资产阶级革命。

重点分析。

英国资产阶级革命爆发的原因和影响。英国资产阶级革命是世界近代史中的一个重大历史事件。进入17世纪以后，英国资本主义发展与封建制度之间的矛盾明显尖锐起来，成为当时英国社会矛盾中的最主要的矛盾。在资本主义工商业与农业发展到相当水平之时，冲破这些封建性限制便成为当务之急。英国资产阶级革命便是围绕这一主题展开。随着《权利法案》的颁布，“君主立宪制的确立，在英国才开始了资本主义社会的巨大发展和改造”，即为日后的英国工业革命的发生提供了前提保证。另外，在它的影响下，欧美的一些国家或通过革命，走上了资本主义发展的道路;或通过改革，客观上为资本主义的发展开辟了道路。因此，英国资产阶级革命开启了世界历史的一个新的时代——资产阶级革命的时代。

难点分析。

英国资产阶级革命中的宗教问题。这是因为：思想是行动的先导。随着英国清教运动的不断发展，其抨击英国王权和国教会的专制统治的力度也不断加大，最终向英国的王权和国教会的专制统治发起了进攻。

教学设计示例。

英国资本主义制度的确立。

重点英国资产阶级革命爆发的原因和影响。

难点英国资产阶级革命中的宗教问题。

教学手段多媒体电脑教学辅助课件。

生子何必高二必修

广东省珠海第二中学詹小俊。

【教学目标】。

1.学习通过“知任论世”鉴赏诗歌的方法。

2.学习赏析、评价诗歌中的形象。

3.理解作者旷达的情怀。

【教学流程】。

一、导入。

二、整体感知。

1.教师范读。

2.学生各自朗读词作，了解作品内容。

三、鉴赏、评价诗中的人物形象。

1.学生深入阅读，更充分的感知作品。质疑、探究。

2.引导学生探究诗人的内心世界，发表各自见解。（注意点拨下列问题）。

（1）“一蓑烟雨任平生”：平生所经“烟雨”？苏轼的“蓑衣”？

（2）“山头斜照却相迎”“也无风雨也无晴”是否矛盾？

（3）“归去”，归向何方？

四、小结。

1.知人论世在诗歌鉴赏中的重要作用；

2.认识苏轼在逆境中的人生态度。

附：【板书设计】。

教学实录。

授课时间：10月29日。

授课地点：湖南省张家界市一中。

授课对象：高二学生。

（师生问好，教师宣布上课。）。

生：周瑜。

师：他想到了周瑜这位年少有才而且早早就建立了卓越功勋的年轻将领。想到自己已经早生华发，但是至今仍然功业未成，有了壮志未酬的感慨，所以他说“人生如梦”。那么，苏轼留给我们的印象就是一个在那里哀叹、满腹愁情的文人吗？难道这就是豪放派的真正风格或者是豪放派风格的全部吗？我们今天就来学习苏轼的另外一首创作于同一年的词--《定**》。

师：首先，我把这首词给大家朗诵一遍，一起来感受一下这个作品。（教师范读，学生鼓掌）谢谢大家的掌声。我想如果大家对这首词的理解更深入一点，你们会比我读的更棒。接下来就请大家自由读一读这首词。思考一个问题：这首词写了一件什么事？读完之后请一位同学来回答。

（学生自由诵读，思考）。

生1：这首词主要是写苏轼遇雨后的感叹。

师：说得很好，能不能说得更具体一点呢？我提示一下，一件事情应该有时间、地点、经过等等。

生2：大体上的经过就是苏轼与一些人同行，在途中遇雨，和他同行的人都觉得很狼狈，只有他一个人有与众不同的感觉，于是就写下了这首词。

生4：看田。

师：你从哪里得到的答案呢？

生4：注释中讲的。

生：养老，安享晚年。

生：“穿林打叶声”说明下雨了，雨下得挺大。

师：那么何以看出众人皆狼狈，“余独不觉”呢？

生：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”“吟啸且徐行”。

师：不惧风雨，在风雨中吟诗长啸，何等洒脱啊！这里我们围绕词作前面的序大体上了解了一下这首词的基本内容。可是，有一个问题，苏轼写这首词，仅仅是因为在半路上遇雨，然后雨过天晴，所以通过词来表现自然界的风雨变化吗？（生：不是）如果不是，那么他到底为什么要写这首词，他要表达什么呢？下面请大家再仔细诵读这首词，把你的疑问找出来，然后再就你的问题和周围的同学交流一下。我希望大家可以出声朗读。

（生出声自由朗读，然后互相交流、讨论）。

师：我看大家刚才刚才讨论得很热烈，很多同学不仅提出了一些问题，而且写下了自己的见解，下面我们来交流一下。

师：我也看到很多同学把这个“酒”字给圈出来了，请一位同学来说说他的见解。

生6：我觉得可能是说他没有从以前的生活中清醒过来，这次遇到雨过天晴的天气，他豁然开朗重新看到了希望的意思。

师：那你能不能回答刚才那位同学的问题？

生6：我觉得他应该是没有喝酒，“醉”是形容他此时的心情。

师：他有一种如醉如梦的感觉，是不是？

生7：我还有一个问题，“同行皆狼狈”，为什么苏轼“独不觉”？

生8：在古诗文里面，“酒”往往和愁联系在一起。苏轼在被贬黄州之后，感到非常惆怅，所以他可能就喝了一点酒，但是现在他看到这种天气，心情开朗了，他也想通了，所以酒就醒了，我觉得应该就是这个意思。

师：很好，解决了问题，也提出了自己的问题。刚才那位男生关于酒的见解，大家赞同吗？他被贬黄州之后，借酒浇愁，有没有这个意思呢？（生赞同）有可能有，是不是？苏轼酒量不大，稍许喝酒就容易醉，况且古人习惯上借酒浇愁，所以我觉得这种说法是有道理的。下面请大家继续提出问题，发表见解。

生10：他以前在官场上做事的嘛，被贬以后才清醒的意识到自己是不对的。在官场上做的不是他想要做的事情，所以现在有一种如醉方醒的感觉。

生11：我认为“谁怕”表现了他对于仕途坎坷的坦然自若的人生态度。

师：同学们很聪明，把风雨和作者坎坷的仕途联系起来了，鉴赏一首诗联系作者的生平、他所生活的时代，这叫什么方法？对，这就是“知人论世”。这是鉴赏诗歌的一个重要方法。

生12：我觉得“谁怕”表现了作者一种积极乐观的生活态度。

生13：我认为酒醒仅仅就是酒醉醒来。他们一行人外出，朋友在一起喝点酒很正常，酒后遇风吹醒而已。

师：难道买田之前要喝酒吗？如果大家读过苏轼的《前赤壁赋》《后赤壁赋》甚至其他的一些诗文，我们就会知道苏轼是一个爱喝酒的人，所以林语堂说他是一个“酒量不大但是饮酒成瘾者”。古代的文人喝酒是常见的现象，来到黄州惊魂甫定的苏轼，酒可以去消解内心的忧愁。所以我不太赞同把喝酒作什么引申的理解。

师：确实，没有雨了，好像还说得过去。可明明“山头斜照正相迎”，怎么能说“也无晴”呢？请大家继续说说你的看法。

生16：我觉得“也无风雨也无晴”深层意思是苏轼被贬之后，他那种能超越荣辱得失坦然自若地面对生活、不因被贬而改变自己的人生态度，能冷静的看待自己的生活。

师：这位同学抓住苏轼的思想进行了分析，很好。

生17：我认为这要联系上文来理解。“回首向来萧瑟处”，说明他原来遭受了一些坎坷；“归去，也无风雨也无晴”，首先是对当时环境的描写，同时也说明他内心不再在乎这些坎坷，表现出了一种坦然自若的态度。

生：心中没有差别。

生18：我认为是归于自然。

生19：我觉得他是希望重新回到朝廷，自己的仕途也雨过天晴。

生：买田终老。

师：就是说他准备在这里安享自己的晚年。那么他还寄希望于重新回到朝廷吗？显然不是！所以，我觉得“归去”一词不能理解为回到朝廷。

生20：“一蓑烟雨任平生”的“蓑”可以解释为他的才华，“烟雨”的意思是官场上的坎坷。整句应该是说他空有一身才华，但是历经坎坷，壮志未酬，没有什么成就。

师：这种解释看起来很有道理，大家觉得如何呢？

生21：我认为“烟雨”就是指他人生中的那些坎坷。无论他的人生困难有多大，遇到的坎坷有多少，他都不会因此而感到失落，而是坦然自若的面对。

生：心中有“蓑衣”。

师：那么他心中的蓑衣是什么呢？

生：理想、人生态度。

师：什么样的理想，什么样的人生态度呢？

生22：我觉得苏轼有一种乐观豁达的人生态度。他在遇到雨之后，同行“皆狼狈”，而他却能“不觉”，表现出了与众不同的一面。这也暗示着此时虽然被贬，但是仍然对生活充满了积极的情绪，他在沙湖买田，希望在此安度晚年，生活有一个新的开始。

师：说得很好。现在我们总结一下这首词。词中多次写到了雨。首先写到了--。

生：大雨，“穿林打叶”之雨；

生：“一蓑烟雨”；

生：最后说“也无风雨也无晴”；

生：积极、乐观、旷达的人生态度。

师：好，下面请大家试着把这首词背下来。

（生自由背诵，然后请一名学生背诵，最后全班齐背。）。

师：今天我们通过学习这首词，学习了怎样去鉴赏一首诗歌，大家都很自觉的运用了知人论世的鉴赏方法；我们认识到了苏轼旷达的一面，可以说，这就是苏轼之为苏轼的最重要的原因。有人说，“心有东坡词，世上无难题”，苏轼为我们提供了一种生活选择，当我们的生活遇到困难和挫折甚至走入绝境的时候，我们可以怎样的生活。

（教师宣布下课。）。

教学反思。

上完这节课，我出了一身冷汗！着急、遗憾弄的！但是我也有很多思考和收获。

最初的设计总是带有明显的理想主义色彩。因为是借班上课，面对的是完全陌生的学生，所以“备学生”总是难以到位的，只好在“备教材”方面尽量做到位。

这节课让我感觉做得是在处理预设和生成的关系上做得尚可。在某种意义上说，所有的有效的教学设计都是一种预设，但是在实施过程中，要尽量做到“导而不牵，开而不达”。预设主要围绕教学目的展开，而教学目标的设计则兼顾了三个维度。所以，这种预设是把握大方向的，是体现了教师的“导”的作用的。授课中学生提出的问题、对问题的解答是生成建构的（虽然主要的“问题点”在备课时已有预测），所以整体上看，授课过程不生硬，比较自然，符合学生的学习心理。

而做得不好的地方也很明显。因为过度的考虑到学生的自动生成和建构，因此，在某些问题上，束缚住了手脚，不敢“讲”，“导”得还不够。比如在关于“酒”这个问题，学生提出文中写到苏轼饮酒是否有什么引申之意这个问题，我未能把握好时机及时引导、明确，以至于这节课在这个问题上纠缠的时间较多，也因此后面的评价（涉及三维目标中的“情感、态度和价值观”）几乎无法展开。未能完成教学目标中设定的任务（而且这个任务本是可以完成的）虽然也可以算上一个“优点”--根据课堂实际把握教学节奏，但是，课堂的教学效率就打了折扣。下课之后，一位特级教师对我说，对于不应该纠缠的问题和对学生难度过大的问题，教师不能怕“讲”，该讲的还是得“讲”，矫枉不能过正。我觉得说得很有道理，深受启发。

所以，经过这节课，我觉得以后在备课时应该注意：对于教学中三维目标的落实，教学任务的完成，要处理好预设与生成的关系，也要考虑到课堂教学效率。对于教师来说，不能因为倡导学生自主、合作、探究式学习就完全不敢“讲”而出现“不作为”的情况。构建和谐、高效的课堂教学环境应该是不可偏废的追求目标。

生子何必高二必修

沙市一中邓金平。

庄宗李存勖应该称得上是一个英雄了。不仅他的老对手、后梁皇帝朱温感叹说“生子当如李亚子，至如吾儿,豚犬耳”，就连毛泽东对他也是赞赏有加的。毛泽东在《通鉴纪事本末》中读到李存勖破釜沉舟攻下汴京这一节时，便在上面批注过和朱温一样的话：“生子当如李亚子！”最早曹操曾说过“生子当如孙仲谋”的话，如此看来，自古英雄所见略同，就是在生什么样的儿子这一点上竟然也没有不例外。不过我却要说：“生子何必李亚子！”这是为什么呢？因为在我看来，李亚子不过是一个人性扭曲，迷失自我，滑稽可怜的斗鸡小儿、优伶戏子而已，在他身上，实在找不出多少值得效法的地方。

只要是作为一个正常的人，应该都有一颗平和善良的仁爱之心，可是庄宗心里，所盛有的只有冷酷无情和刻骨仇恨而已。因为其父对庄宗寄予厚望，所以对他要求极严，庄宗才十岁时，父亲就带着他南征北战。所以他早早地就惯看了机诈和权谋，磨练出了坚韧的意志，培养出了卓越的才能。他的身先士卒、奋勇前驱，不过是因为父亲遗留下来的三支复仇的利箭。于是叔父被他消灭了，仇敌也被他铲除了，可代价却是庄宗早早地就失去了和小朋友们在一起游戏玩耍的儿时的自由和快乐。这样一个失去了童年的幸福，内心总是被仇恨的烈焰所炙烤而灵魂扭曲的人，又有什么值得羡慕的呢！

当庄宗卧薪尝胆，终于将仇敌的头颅献上父亲灵前，“于十指上得天下”之后，首先想到的不是如何巩固国家，安抚百姓，而是成天和伶人厮混一起，终日沉缅于畋游声乐之中。当然，经过数十年的出生入死，浴血征战，终于登上至尊的皇位，享乐一下似乎也是“王”之常情。可是对于庄宗也是这样理解，就未免太简单了一些。其实庄宗对优伶的近乎病态的宠爱等许多怪诞荒唐的'行为，正是他迷失自我，企图回归自我的灵魂挣扎的体现。前面说过，因为父亲的厚望，所以庄宗从小就失去了作为正常儿童应有的快乐，而他自幼对俳优杂戏所有的特别的热爱，也只能深深地埋藏在心底。当他一旦安定下来之后，早年被压抑的愿望就一股脑地冲奔出来：整日和伶人一起在宫中打闹戏玩，还常常亲自登场作戏，就是伶人打他耳光也觉得好玩有趣，拔河摔跤竟以节度使作为赌注，在农人的青苗地里纵横驰骋，还化装成刘山人“前来省女”，对妻子刘夫人取笑捉弄……所有这些属于小孩子的任性好玩、异想天开的荒唐行为之所以层出不穷，其实质就是庄宗对那已经永远逝去的童稚生活的竭力追寻，以期求得情感上的一点点的补偿，就是国家将亡也不知自拔。当初梁国大将王彦章尝谓人曰：“李亚子斗鸡小儿，何足畏！”“斗鸡小儿”，这个词放在庄宗身上真是再准确形象不过了，只是其内心迷失的惶惑和痛苦，也许连他自己也未必能够说得明白吧！

庄宗终其一生，也没弄清楚自己究竟是谁，应该怎样独立选择自己的生活。支撑他生命的存在、证明其行事的意义的，只有对敌人的仇恨和对童年的幻象。不知是命运对他的捉弄，还是上天对他的怜悯，终于让他丧命于他所宠幸的伶人的乱箭之下，与他喜爱的乐器一起化为了灰烬。如果那些英雄们看清了李亚子悲剧命运的根源，还会希望“生子当如李亚子”吗？晚年苏轼给儿子的《洗儿》诗说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无病到公卿。”苏轼养育孩子首先是希求他们无灾无病一生平安，就是愚昧蠢笨一些也没什么关系。那些正幻想成为英雄父亲或者英雄母亲的人们，大约也可以以此作为一副清醒剂了吧。

回味子瞻高二必修

在梦中，梦越千年，只求想见你于梦。

——题记。

少时的你，命运即注定你一世的豪迈。

长大后，琴棋书画，写诗填赋，你是样样精通。到后来，入汴京，提笔研磨，挥斥方遒，鹤立鸡群。

“乌台诗案”剥夺了你的所有，贬斥的苦闷，你一个人心里明白。在黄州，你结识了许多挚友。你的心只愿随着那个地方的风景而飘散。

壬戌之秋，七月既望，游赤壁。仍赞赏“清风徐来，水波不兴”的悠然，我也明白你的孤独，但让世人见证的更多的`是你的坦荡不羁。在盛唐，我欣赏李白，而在北宋，你是我的词宗！轻舟飞遏横江，明月出于山林，可能那时的你真的有一种遗世独立，羽化登仙的憧憬和幻想。生活的残酷真的留给了你太多的伤痛。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”。只有在那时那地，也唯有你——子瞻才会叹出如此的言语吧！你的人生就像览景的一叶轻舟，摇摆不定，不知其所止。可是迷惘的眼神永远笼罩不了灵魂深处的昂然！无数的诗词见证了你的人生，所有的遭遇并没摧残你，却更加肯定了你的一生，你注定寄于天地万物！

因为你的才华，因为山水待你的幸遇，因为世间的人性丑恶，因为一切的一切。才造就了你，造就了你的雄迈，造就了你最真切的诗词，造就了一代豪放词宗！

在梦中，梦越千年，只求相见你于梦。东坡，我只愿飞上你心灵的天空，用我的翅膀撩过云层，让阳光透过，照在你的身上，化解你一世的哀愁。

回味子瞻高二必修

喜欢苏轼，是因为他能把政坛失意、官场挫折、人生灾难轻轻荡开，用他那豪放豁达的性格将它们洗涤，在风清露白间将不快忘记；他能将手足情深、朋友情浓、百姓情重浓浓诠释，用他那至情至性的风骨将它们演绎，在月明星稀时将感情铭记。