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技工教育呼唤人文精神的论文
以儒学为主、儒释道互相渗透、互为补充为基本格局的中国传统文化,伴随着中华民族五千年兴衰更替的发展史,形成了其特有的崇尚人文理性、讲求群体意识、倡导刚健有为、力求平和发展的文化内质,其中对人文精神的高扬,则是中国传统文化的核心。
在全球化的人文精神失落和道德价值迷失的背景下,“返本开新”无疑具有深刻的历史和现实意义。
文章主要通过探讨中国传统人文精神的基本内涵,以期对我国现在的人文精神建设有所启发。
自20世纪90年代以来，人文精神研究一直是学术界特别关注的问题，围绕中国传统文化中的人文精神问题，学术界进行了十分热烈的讨论。
而对中国传统文化是否具有人文精神，学术界的观点不一。
有少部分学者持反对意见，认为中国传统文化没有人文精神。
如王蒙就认为,中国从来就没有人文精神。
在他看来，以“内仁”、“外义”为基本构架的中国传统文化既无感性生命的勃发，又无个体独创的高扬，不是走向整体主义，就是走向禁欲主义，是最缺乏人文向度的。
但大多数学者认为中国传统文化有人文精神。
在主张中国传统文化具有人文精神的学者中，对于中国传统人文精神的基本内涵的理解又很不一样。
张汝伦先生把儒家的“仁义”观念与人文精神等同起来，认为中国传统人文精神的主要内涵是“仁义”。
张斌峰先生认为，博爱即广泛平等地爱一切人是中国传统人文精神的基本内核与规定，其中墨家的“兼爱”思想就是它的突出表现。
李继凯先生则认为，中国传统人文精神的基本内涵是集体主义，其主要表现为家族本位主义、皇权本位主义、国家本位主义;中国人民大学张立文教授则提出，“和合学”是中国传统文化的主要内核，“和合”精神是中国传统人文精神的精髓。
本文在学术界研究成果的基础上，提出了自己对中国传统人文精神的基本内涵的看法，以期对我国现在的人文精神建设有所启发。
一、“天人合一”是中国传统人文精神的基本内容。
1.“天人合一”思想的形成过程。
我们的祖先在商周时期就开始了对天人关系的探讨和阐发。
“天人合一”作为一种哲学思想最早反映在《周易》中。
《周易?/span乾文》提出“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时”，这里讲的“与天地合其德”的思想指的就是将天道与人道、自然与人类相近，合为一体的思想。
这是中国历史上“天人合一”观念的最初源头。
儒家学说的创始人之一---孟子则第一次从心性论的角度阐发了“天人合一”思想，他说:“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣。
存其心，养其性，所以事天也。”(《孟子?/span尽心上》)在这里孟子把心、性、天连为一体，表达了自己的“天人合一”思想。
天人之际合而为一，同而通理，动而相益，顺而相受，谓之道德。”在中国哲学史上，董仲舒还从天人感应的角度第一次对“天人合一”思想进行了系统的论证。
宋明时期的理学家们摈弃了董仲舒粗陋的天人同类说，从心性本体论的高度论证了“天人合一”，把“天人合一”思想往前推进了一步。
张载主要从道德角度来论证“天人合一”思想，对此，程颢、程颐非常赞同，但他们比张载走得更远。
在论证天人关系时，二程曾说过:“天人本无二，不必言合”(《遗书》卷六)，“天有是理，圣人循而行之，所谓道也”。
在二程看来，天道与人道本是一个道，这里的道就是人的道德属性,即仁义礼智信。
显然，二程通过将人的道德属性客观化，并上升为宇宙本体的方法，来论证“天人合一”的可能性。
至此，中国传统文化中的“天人合一”思想趋于成熟。
综上所述，中国哲学中的天人合一观念，发源于周代，经过孟子的性天相观点与董仲舒的人副天数说，到宋代的张载、二程而达到成熟。
2.“天人合一”的基本内涵。
“天人合一”思想作为中国传统哲学的重要命题，含义相当复杂，其思想在儒、释、道等各家中都有所包含，但就其主导地位和对传统文化的影响来看则是儒道两家的“天人合一”
逐渐增强了世俗色彩，最终外来佛教在传统文化的人文精神熏陶下日益获得了现实性的品格而由出世转向了入世,更多地面向了社会人生。
禅宗是中国化最为典型、也是对现实的人及人生给予最多关注的一个宗派。
把修道求佛的修行贯穿在平常的穿衣吃饭之间，主张直指人心、即心即佛、“平常心是道”，强调凡圣平等、人佛无异和自然任运、自在解脱。
得了现实性的品格而由出世转向了入世，更多地面向了社会。
人生。
禅宗是中国化最为典型、也是对现实的人及人生给予最多关注的一个宗派。
禅宗一方面破除对佛祖等外在权威的迷信和崇拜，强调每个人的自性自度，另一方面又将解脱理想融入到当下的现实人生之中，把修道求佛的修行贯穿在平常的穿衣吃饭之间，主张直指人心、即心即佛、“平常心是道”，强调凡圣平等、人佛无异和自然任运、自在解脱。
因此，中国佛教具有关注现世现生的特色。
三、重视并实践道德是中国传统人文精神的又一科学内涵。
中国传统上是个伦理本位的国家，道德伦理上的完善是中国人做人的最高标准，也是人之所以为人的根本。
重视并实践道德是中国传统人文精神的又一科学内涵，这在儒家学说中得到了集中的体现。
儒学自孔子开始，随着社会的发展不断更换其形式，如两汉经学、宋明理学、当代新儒学等等，但有三点是不变的。
第一，以孔子为宗师，为圣人;第二，研讨、学习儒家经典，并以其为立身处事的行为准则;第三，承认道德优先，视道德为解决一切人生、社会问题的出发点，为维系家庭、国家、社会存在的根本原则。
道德优先是儒学的本质所在，是儒学之所以为儒学的根本点。
儒学对道德修养的重视，从孔子即已经开始。
当时周朝统治者建立了以血缘关系为纽带的宗法等级制度,开创了伦理关系政治化的先河，使得在此基础上产生并发展起来的儒家总是把人放在一定的伦理政治关系中考察。
以维护统治阶级统治和社会秩序的稳定，而维系血缘人伦关系的最好方式莫过于道德观念、道德规范,所以,儒学的核心问题在于道德问题，儒家要造就的是“仁人君子”、“圣人”，即道德完善的人。
那么，儒家道德的核心是什么?“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身”(《孝经?/span开宗明义》)忠、孝就是其一切道德观念和道德规范的核心。
忠、孝两全被看作是人的最美品德。
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摘要：随着时代的发展，科技的不断进步，工业设计专业蓬勃兴起，社会对工业设计人才提出了更高的要求。改革传统的工业设计教育，直接关系着工业设计教育的可持续性发展。发展素质教育，传播人文精神，是21世纪教育的中心特征。
关键词：工业设计；人文；素质教育。
一、引言。
自20世纪80年代以来，素质教育作为一种新兴的教育理念受到人们的推崇。发展素质教育已被认为是21世纪教育的中心特征。一个人如果具有坚实行为素质，无论在学习与生活之中都将具有更好的行动力与自主性。在教育目标层次的体现上，素质教育与传统教育完全相反,其追求的目标层次为：态度和技能―实用技术―知识，在这之中，人格的培养是素质教育追求的重要目标之一。
人的素质受先天素质（由遗传与非遗传因素组成）与后天社会生活共同的影响，是一种既来自先天遗传，又源于后天塑造的有机结合体。人的素质潜能能否得到充分体现，一方面取决于遗传因素，另一方面取决于教育。
工业设计是在人类社会文明高度发展过程中，伴随着大工业生产的技术、艺术和经济相结合的产物。由于工业设计与特定社会的物质生产与科学技术的联系，这使得它本身具有自然科学的客观性特征；然而与特定社会的政治、文化、艺术之间所存在的显而易见的关系，又使得它在另一方面有着特殊的意识形态色彩。作为一种物质文化行为，工业设计既有自然科学特征，又有人文学科色彩。
工业设计是一项综合工程，它需要设计师具备多方面的素质。不仅要具备合格的技术知识，也应具备相当的人文素养。
二、自然科学与工业设计教育。
七十多年前，德国包豪斯就提出了艺术与技术结合的观点，开创了理性艺术设计的先河，第一次把不可靠的感觉变成科学的理性的视觉法则，这一点至今影响深远。目前在国内，很多设计院校在教育实施中仍然侧重于审美形式教育，对工学等自然科学知识的传授相对较少。这种教育的结果，没有给学生建立一套完整的思想体系，知识结构残缺。对于艺术类的工业设计教育而言，学生多数来自文科，大多以一种“绘画”的态度来面对工业设计，只具有传统的美术基础思想，缺乏设计思想的培养和训练，缺少工业设计中理性思维的认知。另一方面，学生对数学、物理、化学等理工科知识的'欠缺，导致很多工业设计所必需的理、工科基础教育，诸如材料与工艺学、机械制造基础、工程制图等均无法正常展开。最终，艺术类院校毕业的学生大多只能从事产品的外型设计，缺乏对产品进行科学的综合设计的水平。
工业设计对技术与艺术的融合要求非常深刻。技术和艺术只有相辅相成才能保持平衡。“重艺轻工”，是不科学的。技术需要人文为其提供精神指导，人文也需要技术提供物质保障。
人文科学关注的中心、研究的对象主要是人自身，是关于人的精神、文化、价值、观念的问题。人文科学的学科包括文学、历史、哲学、艺术、宗教、美学、伦理学等。人文精神则是指始于古希腊的一种文化传统，通假人文主义、人本主义、人道主义之意。在今天，人文精神的基本内涵实质上指对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；对生活意义的追求，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
现在我们虽然不必要求将学生培养成为文艺方面的全才，但也应该强调人文方面的素质教育。很多学生只学术而不学道，对学生的人性、人格教育没有好处。人文知识对于指导学生钻研本专业知识大有裨益，可缓解工业时代高科技发展对人性的扭曲，使设计、技术更趋于人性化。
对于工业设计而言，设计的核心是人，所有的设计其实都是围绕人的需要展开的，设计承载了对人类精神和心灵慰藉的重任。设计以人为本不能仅停留在口号上，对传统人文的复兴、挖掘，使我们能与祖先进行精神的交流，也能洞察出中华传统设计中那精彩、深邃的内涵，我们是中华文明、文化的承继者，因而需要我们培养出的设计师不仅要有技术的素养，还要有人文的涵养。纵观国际知名设计大师，无不具有极深的文化底蕴：贝聿铭先生设计的北京香山饭店，融合了古今中外文化，是中西文化的集大成者；靳埭强设计中国银行标志是中国汉字文化和现代审美观的成功结合；中国联通的司标，由一种回环贯通的中国传统吉祥图案“盘长”演变而来，富有信达畅通，无以穷尽，日久天长的文化内涵。
工业设计教育和人文精神的整合，是知、情、意并重的教育，是使个体的精神道德和专业知识平衡发展的教育，是一个有机的整体。在艺术设计教育中加强学生的文化素质教育是艺术设计持续发展的需要，也是保证设计具有强大生命力，满足人民的精神文化生活，参与国际竞争的需要。
四、结语。
工业设计在艺术设计类的各个设计学科之中，对艺术与技术的融合有着更高的要求。在当前信息时代，加大人文精神在设计中的地位和影响，实践设计为人服务的宗旨，在物欲横流的物质社会中保持清醒的头脑，遵循以人为本，遵循天人和一的传统准则，一方面重视科学技术的创新理念，另一方面注重传统人文精神，复兴人文精神中“重人”的优良传统，与时俱进，使工业设计设计教育向良性的可持续性的方向发展。在这一过程中，科学和人文必将有所冲突，真正的融合还有待于我们做出努力。我们将进入更加成熟的现代设计教育与人文教育并重的新时代，这就是二十一世纪高等工业设计教育的核心所在。
参考文献：
[1]马春东工业设计应建立完整的教育体系北京：中国装饰杂志社；
[2]何人可工业设计史北京：北京理工大学出版社；
[3]尹定邦设计学概论湖南科学技术出版社；
[4]周明宇21世纪设计教育发展初探北京:机械工业出版社；
[5]林家阳林家阳的设计视野设计创新与教育北京:生活,读书,新知三联书店。
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吴光远：要注意“人文”这个词语的来源，源于拉丁语“humanus”，意为“属于人的”、“人性的”等等。这个概念的出现，是在14世纪到16世纪的欧洲文艺复兴运动。文艺复兴的一个重大成就，就是产生了一些不以神为对象而以人为中心、不研究神的学问而探讨世俗问题的“人文学”。“人文学”的拉丁语为“humanitas”，以表明它们是与“神学”相区别的新学科。
19世纪，西方学者开始用“humanitas”（人文主义、人道主义或人本主义）来专指文艺复兴时的那股文艺思潮。人文主义者把人的问题和人的价值放在首位，强调对人自身的关怀，崇尚人的理性，提倡人的尊严，追求人的解放。这与中世纪把人看作神的罪人、神的奴婢大为不同。因此，文艺复兴运动也被称为“人文主义运动”。
陆云达：文艺复兴运动时的欧洲与中国还是有很大差异的。文艺复兴运动是发生于欧洲封建社会末期的一场思想启蒙运动，这场历时上百年的人文主义运动最终把人们的思想带出了封建社会，从封建时代的“以神为本”转向具有现代意义的“以人为本”，从而为西方国家结束封建时代、走上现代化道路奠定了思想基础。
反观中国，两千年的奴化教育，形成了中国封建社会特有的“以官为本”的“官本位”文化，老百姓则是封建特权者的奴隶，并且心甘情愿。辛亥革命虽然推翻了帝制，但是皇帝虽然退位了，而人们头脑中的皇帝并没有退位，袁世凯的复辟，也就成为必然。因此，在当时情况下，资本主义对于中国来讲是太先进，所以走不通。
吴光远：你说的很对。要在有两千年封建专制历史的中国建立现代意义上的民主国家，首先必须唤醒民众，把中国人从奴隶意识中解放出来，让他们认识到自己是一个“人”，认识到人的尊严、人的权利和人的自由。也就是说，要从“以官为本”转向“以人为本”。所以，孙中山言“共和政治，不是推翻皇帝便算了事”,“单换一块共和国的招牌，绝不得谓革命成功”。
不过，中国有了自己的文艺复兴运动或思想启蒙运动——五四新文化运动，也掀开了时代新的一页。
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[内容]。
从我们感受到的语文教学实际情况看，语文的内涵在趋向窄小，课堂教学活动内容多是语言、语境、语体，以及适应达标所设置的可操作目标教学等，而对与它相对应的语言以外的文化意蕴的关注较少。所以有识之士称，人文性在减少，语文教学在呼唤人文精神。
什么是语文教学的人文精神？人文性和工具性的关系又如何？于漪老师说：“汉语言文字不是单纯的符号系统，它有深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征。汉语和其他民族语言的工具性和人文性，是一个统一体的不可分割的两个侧面。没有人文，就没有语言这个工具；舍弃人文，就无法掌握语言工具。”就是说，离开人文性就无从谈工具性，工具性必然通过具体的人文性表现，没有什么抽象的工具性。
近若干年以来，我们的语文教学似乎也受到文学和哲学理论上的“语言就是一切”的所谓解构的后现代主义的一定影响。其实稍有常识的.人都明白，中国语文不应只偏重语言，较多强调工具性，因而语文内涵小为文章学，写作学，修辞学等，其可以理解的原因是应试，几乎整个教学过程受制于中考高考。究其实，语文是交流思想的工具，是思维的直接现实，它是中华民族极其丰富的人文精神的荟萃。每一篇目，特别是那些名家名篇，确实奇妙无比，它充满我们民族风俗、伦理、审美和思辨的活力，集我们民族智慧之大成，是一个个活泼泼的生命，而决不是沉默无语的木乃伊。如若不认真继承先辈留给我们的这份宝贵遗产，我们就是愧对作家及其作品了。
作家们是怎样完成这些视同他们孩子、生命的大作的？是他们的灵与肉。有的一辈子就写那么一部或几篇，作品是他们人生的升华。最有影响最有艺术生命力的久盛不衰之作，肯定是作家倾全部生活积累和心血所作，当然也是作家思想和人格的魅力所在。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，故而有“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”的感慨。现代文学巨匠鲁迅这样来形容他走过来的艰辛的文学之路：“我吃的是草，挤出来的是牛奶，血。”“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉瘦弱，也以为快活。”
[1][2][3][4]。
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教师在教育工作中发挥着不可替代的作用，是教育的根本。[1]在人才的培养中占据着重要的位置，教师在学生的教育中担负着引领者的角色，学生是否能够成为全面发展、有责任有担当的社会主义建设中的人才关键在于教师。在技工教育中教师队伍构成方面青年教师是非常重要的组成部分。青年教师的观念和能力对于学生有着直接的影响，关系着学生的思想意识、人生观、价值观和学习能力等的培养，所以增强技工教育中青年教师政治工作的有效性势在必行。
二、当前技工教育中青年教师队伍的状况和所具备的特征。
在青年教师的年龄方面做出了一定的限制，基本上在35周岁以下，在教师队伍中发挥着重要的作用，是其中重要的组成部分，在现代化人才的培养中起着主导性的作用。[2]目前在技工院校的教师队伍中，青年教师已经成为中坚力量，发挥着主体性的作用，对于人们国家技工教育的发展有着强大的推动作用。技工教育中青年教师队伍有着几方面的特征：一是技工教育在不断发展的过程中，大量的青年教师加入到技工院校的教师队伍中，主体地位越来越突出，目前，中国技工院校青年教师队伍呈现出数量多、规模大的特征；二是技工教育中青年教师队伍的整体学历层次在不断地提高，在学历水平不断提高的过程中，青年教师的相关知识和技能都有了很大程度的完善，知识储备量越来越大，数学、英语、计算机操作等技能都比较熟练；三是由于年龄和时代发展的影响，青年教师对于个性的追求是非常强烈的，在世界观、人生观、价值观的养成中，呈现越来越多元化的特征。时代发展对于青年教师思想政治素质的高低有着很大的影响。[3]对于各种社会思潮如果没有正确的认知和鉴别，那么青年教师的社会理想和人生信念的树立就会受到很大的影响；青年教师见证了国家的经济体制的变化，在这种变化的过程中，他们的主观意识有了很大程度的提高，注重个人利益，虽然调动了主观能动性，但是个人主义、功利主义的现象也普遍存在；四是，对于业务能力有所偏重，就忽视了思想政治素质的提高。青年教师参加工作的时间是比较短的，他们也知道这一点，教学的能力等方面都是比较欠缺的，所以他们就会投入更多的精力到业务技能的提高上，不过这样的情况之下，对于思想政治素质的提高就忽略了。对此没有进行正确的认识。青年教师接受思想政治教育的方式和途径是非常传统的，比如听报告、读文件等，这样的方式是非常表面的，没有起到实质性的作用，使得青年教师非常厌烦，那么，对于思想政治教育的学习主动性就非常匮乏了。
三、增强青年教师思想政治工作实效性的方法和途径。
青年教师成长于特定的.社会环境中，人们国家改革开放的事业蓬勃发展，国民经济快速前进，民主和科学是政治中的两面大旗。在这样的环境中成长，其中的健康向上的氛围对他们产生了非常强烈的影响，使得他们也具备了积极向上的态度。有积极的一面，自然也有消极的一面，在青年教师成长的过程中，也受到了很多负面的影响，这就对青年教师的思想意识产生了不良的影响。所以增强青年教师思想政治的实效性是非常必要，帮助他们树立正确的人生观、价值观和世界观，让他们在人才的培养中发挥出最大的作用。第一，目前，一些技工院校对于青年教师的思想政治教育做不到足够的重视，没有充分的了解和认知，片面认为青年教师是具备高学历的人群，他们的三观已经成型，更加注重学生思想政治教育的工作，就忽视了教师的思想政治教育工作。在这种状况之下，技工院校要提高自身的认识，对于青年教师思想政治教育工作要进行全面的了解，将其提升到突出的位置上，采取合理、高效的措施进行相应的改善。第二，青年思想政治教育工作的进行要依赖于一定的介质和载体，达到高效传递信息的作用，传统的传播载体已经不能满足日益发展的需求，所以，要对此进行创新。随着科学技术的发展和信息化时代的到来，网络在人们生活、工作和学习中的应用越来越广泛，在青年教师的思想政治教育工作中也是一样的，所以，要充分发挥网络的重要作用，让青年教师从网络中获得学习的资源，开展思想政治教育工作。第三，青年教师处在人生发展中的一个特殊和关键的阶段，他们往往参加工作的时间不长，面临着人生很多重大的选择，比如：成家、抚育子女等等，生活条件和所要承担的责任是呈现反比的，在这样的状况之下，他们的心理往往产生比较多的问题，所以，在思想政治教育的开展中，要同他们进行有效的沟通和交流，排出心中的烦闷和压力。
四、结束语。
近年来人们国家的技工教育发展的越来越快，青年教师占据着非常重要的地位，逐渐成为教师队伍的主体，增强青年教师思想政治教育工作的有效性是非常有必要的，根据青年教师的特征和环境对他们产生的影响提高思想政治教育的效率。
参考文献：
[1]鲜路.高校青年教师思想政治教育绩效评估体系建构的思考[j].社科纵横，(09).
[2]伍尚海，田士超.高校青年教师成长方法探究[j].学校党建与思想教育，(23).
[3]李建玮.高校网络思想政治教育的思考[j].办公室业务，2012(07).
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摘要：职业教育是同我国现代化建设相适应的教育培养制度，但是由于职业教育具有市场导向性这一特殊性，使得进行职业教育时往往只是想到怎样培养出对社会有用的人，以适应现实社会的选择。这样教育出的学生必定是具有较高专业技能，却缺乏了必要的人文素养，与提高全面素质的教育目标的要求相去甚远。因此，职业院校语文教育应当有所改变，召唤人文精神的回归。
关键词：职业院校语文教学人文精神。
一、职业院校中语文教学的现状。
一般而言，入读职业院校的学生在文化基础的储备上都是比较薄弱的，大部分学生的水平都处在中下等，学生没有养成良好的学习习惯以及正常的思维方式，许多学生都存在严重的“偏科”状况：读职业院校的目的也就是单纯的学一门技术，然后走出职校大门开始工作，对于语文等基础课程没有丝毫的兴趣和学习动力。职业院校的语文教育要想在这样一种现状之下对学生实施人文教育无疑是一个巨大的挑战。
著名科学家爱因斯坦曾尖锐地指出：“学校的目的始终应该是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”因此，职业院校在培养学生时不应当功利性地只教授专业技术知识，让学生变成流水线上的有用的工具，却忽视了一个人的整体和谐发展。因此，职业院校的语文教育中，应当回归人文教育。
1、语文教材应具有独特性。
（1）语文教材的体例应当着重体现思想内容。如在教材中加入爱国篇、情操篇、励志篇等，这样不仅避免了语文教材的严肃呆板，而且有利于学生的职业思想和情操教育，使学生养成良好的道德品质，具有高度责任感、健康乐观的生活态度、团结和谐的群体意识，更好地服务社会，做出贡献。
（2）在教材中增加不同地方的民俗文化。这样的做法有助于学生了解祖国各地不同的风俗人情、经济发展，让其懂得人们的日常生活同科学技术之间存在着紧密的联系，从而形成正确的世界观和价值观，懂得文化的多样性以及存在的差异，在以后的生活中，无论身处何种社会环境，都可以很好地去融入和适应，尽快地进入自己的职业角色。
（3）职业院校的语文教材应当同普通高校区别开来，侧重于学生的社会实践性。要增加一些社会调查之类的内容，让学生在参与各项活动的过程中提高考察、探究能力。
（4）对学生应用语文的综合能力进行加强教育。在这一方面，要加大学生的'阅读量，提高学生的阅读鉴赏能力、对问题进行分析概括的能力，从而奠定良好的文化素养，面对生活中出现的各种各样的问题的时候，能够很快地反应出问题的症结所在，从而进行解决以及准确地判断可能出现的新情况，提高应对新问题的能力。
职业院校语文教育人文精神的缺失，并不全然在于学生自己的问题，老师也应当提高自身的人文素养。学校在这一方面，应当加强老师的师德建设，倡导在师生交往中对学生倾注人文关怀。老师应当教育学生怎样做一个合格的人，让学生了解古代文明、现代文明和未来文明。一个社会没有人文精神，会是一个病态的社会，一个人没有人文精神，就是一个残缺的人。因此老师应当建立以人为本的教育理念，在教育中体现关怀发展，以自身作为准则，积淀自身的人文素养，在教书育人上做到为人师表、言传身教。这无疑会起到潜移默化的作用，学生在老师这样一种熏陶之下，得到的影响将是深远的。
3、建立民主平等、互动和谐的师生关系。
在老师与学生的关系中，老师不能想当然地认为自己处于一种支配和控制的地位，而是应当将自己处于与学生平等的地位，以一个容易让人接触的角色去关注学生的情感需求，做好一个学生的帮助者和倾听者，从而在教学过程中形成一个民主平等、互动和谐的教学氛围。老师应当清楚的是，自己面对的不是一个无生命的整体的班级，而是一个个鲜活的有自己思想和情感需求的学生，因此应当以学生为主体，尊重学生的个性，倾听学生的心声。尤其是在阅读和写作教学中，要注重学生真情实感的体验。课堂上师生间的交流不应只是教师的“独白”，而应该是一种民主平等的对话，一种互动的对话，甚至是一种“精神的接纳和人格的对话”。只有这样，才能使学生良好的个性在学习中得到全面的发展。
职业院校的语文课，应当认清语文课所承担的素质功能、文化功能、交流功能，设计开发出适应职业院校特点的人文性与工具性并重、能力培养与素质教育并行的语文教材。只有认清语文课的功能，注重人文精神的培养，语文课才能在职业院校课程改革中站稳脚跟、稳步发展，走出职业语文教育的特色之路。
参考文献。
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技工教育呼唤人文精神的论文
在素质教育背景下，对高中化学教育教学提出更高的要求，不仅要培养和提高学生的学科认知能力，而且注重对学生道德素质方面的教育与培养，进而为国家输送一批批合格的人才。对于高中化学学科而言，教学内容与学生社会生活实际联系密切，因而在开展化学教学活动中，教师可以加强人文精神教育理念的渗透，有助于提升学生的人文修养。目前，高中化学教育中未能充分渗透人文精神教育，亟需高中化学教师施以有效的策略。
高中化学教育中，人文精神教育的内涵主要表现在三个方面：首先，人与自然的关系。随着人类社会发展进程的加快，人们生活水平虽然提升，但自然生态环境日益遭受破坏，对人类可持续发展产生严重威胁，因而相关人员应积极利用自然资源，确保人与自然的和谐可持续发展。其次，人与社会的关系。高中化学学科教育中，加强人文精神教育，能够培养和提升学生的社会责任感，充分发挥教育的积极作用，使学生肩负起振兴中华的重任。最后，人与人的关系。加强人文精神教育，能够增强学生的自我意识，使学生将自身与自然环境、社会环境紧密联系，实现身心健康发展。
新时期，高中化学教育改革正在如火如荼的进行中，对教师教学提出更高的要求。人文精神教育是高中化学教育中的重要组成部分，积极开展该教育，有利于培养和提升学生的素质。目前，我国高中化学教育质量虽然明显提升，但仍然存在诸多不足。首先，双基教学得以重视，并取得良好成效，但人文精神教育被忽略，对师生友好关系的建构产生阻碍影响。其次，部分教师能够意识到高中化学教育加强人文精神教育的重要性，但在实施过程中，存在诸多阻碍因素，导致人文精神教育未能得以深入开展。由此可见，高中化学教师必须对加强人文精神教育方法进行探讨。
（一）通过学案导学方式开展教育活动。
所谓学案导学方式，指在教育教学活动中，以教师为主导，引导学生积极开展自主学习，师生共同完成教学任务的教学模式。该教学方式，是我国教育教学史上的一次伟大实践，应用于教学活动中，能够增强教学效果和提高学生认知能力。高中化学教育中，要充分融入人文精神教育，有必要通过学案导学方式得以实现。例如：在《苯》的教学活动中，教师首先提出导学要求，学生利用课余时间预习教材内容，或者通过小组讨论，得出问题的答案。如“苯的物理性质和化学性质是什么”、“苯的特殊结构”等。其次，教师在课堂教学中，对相关问题进行精讲，以增强学生的认知。基于此，在教师的引导下，学生的自学能力得以提升，其人文精神教育的目标实现。
（二）营造良好的教学环境。
高中化学教师在开展教育教学活动中，要加强人文精神教育，必须营造良好的教学环境，使学生能够在自由的学习氛围中各抒己见，并积极参与课堂教学活动的互动环节，对提升学生能力发挥着积极的作用。所以，在高中化学课的人文精神教育中，教师可以创设实验教学情境或使用多媒体教学辅助工具，以激发学生的学习兴趣。例如：在“胶体”的教学中，教师为营造良好的教学环境，选择学生感兴趣的话题而导入新课，引导学生积极参与课堂教学活动。“雾霾”是近年来比较热门的话题，与学生生存环境息息相关，因而学生比较关注，且雾霾是气溶胶的胶体。如此，教师循序渐进的引领学生进入课堂教学中。
（三）提高学生团结协作能力。
高中化学教育中，教师注重培养和提高学生的团结协作能力，是对学生人文精神教育的重要方式之一。所以，教师在课堂教学活动中，应积极为小组合作创造机会，并制定一系列小组讨论问题规则，避免小组讨论有名无实。对此，教师应从学生感兴趣的问题着手，并针对学生学习实际有计划和目的'的设置讨论问题。例如：在乙烯教学内容中，教师可以为学生创设“乙烯本身无气味，但在制备中为什么产生刺激性味道”的问题。根据问题，学生能够通过小组分工合作，对该问题进行探讨，不仅全体学生能够参与到课堂教学活动中，而且有助于培养学生的探究能力、思维能力和增强其认知能力、理解能力。在此过程中，人文精神教育得以展现。
（四）注重课外实践中对学生人文精神的教育。
在课外实践活动中，教师能够积极开展人文精神教育。化学学科与学生社会生活联系密切，因而教师可以积极开发第二课堂，组织课外实践活动，不仅能够激发学生学习化学的兴趣，而且有助于增强学生的情感体验。实践活动的内容多样化，如专题讲座、接触自然、组织或参与社会实践活动等。例如：在“地沟油的危害与利用”课外实践中，通过对化学家的采访，学生能够明确，地沟油被食用后，虽然能够对人体造成较大伤害，但是地沟油并非一无用处，通过有效处理手段，能够成为比较清洁的能源，满足人们社会生活的需求。由此可见，在高中化学教育中，课外实践活动能够为化学教师更好加强人文精神教育创造有利条件。对此，化学教师有必要施以合理的教学方法，增强课堂教学效果。
四、结语。
随着我国教育教学的不断推进，要求教育教学既要开展学科知识教学，又要注重培养和提升学生的人文精神素养。通过对我国多数高中学校化学学科人文精神教育现状的分析，多数化学教师未能有效开展人文精神教育，在一定程度上降低高中化学教学效率。然而，在高中化学教育中开展人文精神教育具有必要性。所以，我国教育部门及其化学教师应根据教学现状而提出合理的教学策略，以推进人文精神教育的发展进程。
参考文献：
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[4]王建芬.在中学化学教学中渗透人文精神教育[j].学周刊,2013,(04).
技工教育呼唤人文精神的论文
论文摘要：当人类尽情享受科学技术带来的巨大福祉时，人类的生活却越来越非人化。“人”在我们的生活中正在全面消退，表现在教育上，如为了让孩子将来多挣些钱满足他们的物质欲望，我们正在残酷地剥夺孩子的童年，将他们金色的童年消耗在繁多技能的学习和习题的演练中。教育中的拜金主义、拜权主义、分数挂帅、文凭至上等功利主义思潮盛行，社会责任、道德伦理、民族使命和人类前途都被消解在日益膨胀的个人私欲之中。孩子们出现的人格缺失、心理失衡、情感荒漠等现象越来越让人揪心。
论文关键词：心理健康教育人文精神拜金主义科学技术物质欲望功利主义社会责任道德伦理。
人似乎迷失了自己，失去了生活的意义。究其原因，是我们的社会缺乏人文精神!
有不少学者指出，我们都是在一种缺乏人文关照的环境下成长起来的，从开始接受教育到走向社会一直如此。在学校教育中，虽然我们也开设了文史哲艺等培养人文精神的学科，但不少老师迫于升学压力，把人文学科变成死记硬背的东西来应付考试，而科学课程如数理化生等又专注于理性逻辑思维的训练。这两类知识在传授中都忽略挖掘知识的深刻内涵而成为空洞的教条，也就失去了价值导向功能和启迪益智的功能。我国教育的根本问题在于摧毁了人的精神自由，剥夺了人探究、创造的自由。成长于这种环境的人，很难有一种人文的自觉，很难认识到人文在整个社会中应该具有的价值、地位和作用。
如何改变这种现状?如何使学生从小有一个良好的人文环境让其健康成长?如何让人文精神教育重回校园?我们认为，除了在学科教育中渗透人文精神外，学校心理健康教育也不失为一条很好的途径。
一、人文精神的内涵对学校心理健康教育的启示。
程利国教授认为，在心理科学中，人文精神应该优于实证精神而居于主导地位。“我们人类之所以需要心理学，不单单要通过实证的手段去获取心理活动的规律性知识，更为重要的是要提升我们精神生活的质量，让人们感悟到生命存在的社会价值。在当今世界，关于人的价值、人的命运、人的需要、人的创造力、人的自由解放和人际关系的协调等，已日益成为哲学和心理学共同关注的聚焦点。这些聚焦点，正深深地嵌入人类社会生活的各个方面，并折射出新时代精神的精华。”人文精神最重要的是对人的价值的尊重，强调人的尊严，把人看作是宇宙间的最高价值，肯定作为精神性的存在的人，他有自己的情感体验、生命追求、理论阐释、价值观念、实践准则和评价体系。它既包含狭义的科学精神中所存的求真、求实、创新、存疑的精神；又包含狭义的人文主义中的求善、求美、自由、本真的超越精神。它是对人的生命价值的尊重，是对生命的敬畏。它追求一种“全人化”，它是一种普遍的人文关怀。一个社会如果缺乏对人类社会终极关怀的人文精神，就不知该走向何处；一个人如果缺乏人文精神的熏陶，就丧失了起码的道德感和羞耻感。可见，任何时候缺失人文精神，必会丧失人所应有的一切生存意蕴。
人文精神关注的对象是人文世界特别是人的内心世界，以及人的'生存和发展的根本价值。人文精神的目标指向是使人“真正成为人”，使人更富于人道精神。人文精神本身就包含一种德育观念，一种教化倾向，这是极为重要的。人文精神与德育，无论在内容方面(如怎样做人)，还是在形式方面(如教化功能)，都是直接相通的，甚至是直接同一的。德育作为育人的一门学问，是对人文精神的最直接、最自觉的精神阐释和守护。在一定意义上说，德育实质上是一种人文教化。而学校心理健康教育又正是德育的其中一个重要组成部分，我们倡导建立的现代德育更强调的是培养健全完美的人格，即在思想政治品德等部分德育精神之外，还要包括非认知心理因素，如良好健康的心理品格，如善于适应环境、承受困难，开创精神，善与人处等。要让学生具有端正的志向，健全的心理与社会需要的多样才能。实现这些培养目标仅靠说教是不能实现的，必须用人文精神去化育。这些，都涵盖在学校心理健康教育的范畴中。
学校心理健康教育以发展全体学生良好的心理素质为目标，心理素质是以个体的生理条件和已有的知识经验为基础，将外在获得的刺激内化成稳定的、基本的、衍生的和发展整合的，并与人的适应行为和创造行为密切联系的心理素质。它包括认知因素、个性因素和适应性因素三个方面。
心理素质培养的重要途径是通过心理健康教育培养学生健全的心理素质，就是使学生的心理素质的各成分都得到健康发展，使其形成正常的智能，完善的人格和良好的适应能力，为提高学生的整体素质奠定心理基础。
1．充分肯定、尊重和珍视学生的个性发展的合理性需要。
人文精神以人为最高目标，体现以人为本的价值观，它把人的存在及其活动视为价值世界的核心，强调人是基本的出发点，也是最后的归宿；强调人的能动性和创造性，突出人是主体的原则。一个社会要能充分调动人们的积极性，使人们自觉发挥主观能动性，就要发展人的个性，没有个性的充分发展，人们的潜能就得不到发挥，就无法贡献自己一份独到价值。所谓个人的个性发展，即把自己培养成具有主体意识而又富于真才实学的人，它是个人独特潜能的充分发挥。人的个性的发展本质上就是人的全面发展，是个人天资和创造性的充分发挥。
所以，在学校心理健康教育中，我们要充分肯定、尊重和珍视学生的个性发展的合理性需要。其中的首要任务，就是要端正教育者的人性观。人性观是指教师教育教学行为背后的深层次的教育观念，它深刻地影响着教育者的教育行为。在学校中，要建立人性化的学校管理制度，强调教育民主，强调尊重学生；要坚持人性化的教育原则，教育工作是生命与生命的交流，教师应当尊重学生的基本权利，尊重学生的独立性、自主性和创造性；要探索人性化的教育方法，关注学生的情感，培养学生的自信心，让学生体验到成功的欢乐，不断发现自我和完善自我，使个性不断完善。
2．强化养成性，营造良好的人文环境，让学生有一种人文的自觉。
养成是一个非认知心理过程的内化过程。教育者要重视学生在认识活动中的主体作用的发挥，要强化学生在其非认知心理发展过程的自我完成作用，要培养学生“自我教育、自我管理、自我服务、自我约束的能力”，充分发挥学生的主动性。“养成”中，营造良好的人文环境是非常有效的途径。因为人文环境作为无形环境或隐性文化在人的综合素质和人格精神养成中起着潜移默化的作用，它是无形的、不易形成，形成之后又不易消失。人们都有这样的一种经历：在一个优美、整洁的环境中，你会不由自主地爱惜周围的一切，文明习惯会在潜移默化中得到熏陶。心理学的研究表明，人都具有可暗示性，只是接受暗示的能力有差别。正是这种人类个体普遍存在的品质，才使得人和环境间的无意识关系发挥作用，更有助于内化。
所以，在学校心理健康教育中，教育者应营造良好的人文环境，让学生有一种人文的自觉，使人文精神在潜移默化中得到养成。良好的校风班风、和谐的环境、充满人文精神的课程体系、优美的艺术、意味深长的语言、优良的行为、可敬的榜样、多彩的活动，这些有形无形的环境，都可以使被教育者带着快乐的心境自然地受到感染，在感染中受到教育，逐渐养成一种人文的自觉。
3．树立民主、平等的精神，建立良好的师生关系。
人文精神在人与社会的关系上，表现为民主、平等的精神。在人与他人的关系上，表现为良好的人际关系。学校心理健康教育在实践这一内涵时，首先应表现在师生关系的民主、平等。教师要培养学生具有健全的个性，创造良好的校园人文精神，必须打破传统的教育者与被教育者之间的严格界线，用一颗平常之心、平等之心与学生交流。“学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触”(苏霍姆林斯基)。一个具有人格魅力的教师，总能使学生乐意亲近并视之为楷模，从而形成强大的“向师性”。这种“向师性”对塑造学生健康高尚的人格具有暗示性、自我教育性、潜移默化性，学生在教师人格唤醒与鼓舞下，能逐步确立基本的道德规范与崇高的理想、信念等，在实现自身价值的同时，表现出智慧的进发、道德的判断和审美的追求。
在这样的氛围中，教师的言行可以深刻地影响学生的人生观、价值观，使学生从中领悟到民主、平等的教育精神如何体现，尊重人的价值如何权衡，如何为人处事，如何看待权威。这是心理健康教育的重要途径，也是人文精神的具体体现。
校园是一个小社会，在充满人文气息的氛围中，我们有理由相信，学校心理健康教育在帮助学生形成健全人格，追求民主、平等，追求真善美，养成人文的自觉等方面都将起到不可估量的作用。
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技工教育呼唤人文精神的论文
从我们感受到的语文教学实际情况看，语文的内涵在趋向窄小，课堂教学活动内容多是语言、语境、语体，以及适应达标所设置的可操作目标教学等，而对与它相对应的语言以外的文化意蕴的关注较少。所以有识之士称，人文性在减少，语文教学在呼唤人文精神。
什么是语文教学的人文精神？人文性和工具性的关系又如何？于漪老师说：“汉语言文字不是单纯的符号系统，它有深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征。汉语和其他民族语言的工具性和人文性，是一个统一体的不可分割的两个侧面。没有人文，就没有语言这个工具；舍弃人文，就无法掌握语言工具。”就是说，离开人文性就无从谈工具性，工具性必然通过具体的人文性表现，没有什么抽象的工具性。
近若干年以来，我们的语文教学似乎也受到文学和哲学理论上的“语言就是一切”的所谓解构的后现代主义的一定影响。其实稍有常识的人都明白，中国语文不应只偏重语言，较多强调工具性，因而语文内涵小为文章学，写作学，修辞学等，其可以理解的原因是应试，几乎整个教学过程受制于中考高考。究其实，语文是交流思想的工具，是思维的直接现实，它是中华民族极其丰富的人文精神的荟萃。每一篇目，特别是那些名家名篇，确实奇妙无比，它充满我们民族风俗、伦理、审美和思辨的活力，集我们民族智慧之大成，是一个个活泼泼的生命，而决不是沉默无语的木乃伊。如若不认真继承先辈留给我们的这份宝贵遗产，我们就是愧对作家及其作品了。
作家们是怎样完成这些视同他们孩子、生命的大作的？是他们的灵与肉。有的一辈子就写那么一部或几篇，作品是他们人生的升华。最有影响最有艺术生命力的久盛不衰之作，肯定是作家倾全部生活积累和心血所作，当然也是作家思想和人格的魅力所在。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，故而有“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味”的感慨。现代文学巨匠鲁迅这样来形容他走过来的艰辛的文学之路：“我吃的是草，挤出来的是牛奶，血。”“将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉瘦弱，也以为快活。”
课文是作家以身家性命换来的艺术生命，是不朽的。我们作为“传人”，要把这两种生命的真谛加以体悟和感受，要把它传达出来又传授给学生，这仅靠字斟句酌地提问“为什么这样表达”的思考是远远不够的。头等要紧的是弄清其所承载的全部内容、情感信息和深层意蕴。驹篇《背影》为例，此作注家甚多，而供师生使用的相当一些教学参考资料过分沉湎于词句的直白释义，却疏于对《背影》的整体把握。叶圣陶先生认为朱自清先生详写父亲买橘子和下车走去混入来往人群的里头，在南京游逛一天则一句带过。有父亲过铁道的描写，有不多的然而很有味道的语言描写，作者请父亲回去的当儿，父亲说，‘我买几个橘子去，你就在此地，不要走动。’在买来橘子将要上车的当儿，父亲说，‘我走了，到那边来信！’在走了几步回过头的当儿，父亲说，‘进去吧，里边没人。’这里头含蓄着多少怜惜、体贴、依依不舍的意思！我们读到这几句话，不但感到了这些意思，还仿佛听见了那位父亲当时的声音。”（以上意思及引文见叶圣陶的《文章评改》）以上同时又为实写，在“扑扑衣上的泥土”下面的“心里很轻松似的”一语是作者眼睛里看出来的，都是别人很难体会出来的，所以又是必需的虚写，这就把父亲极情愿去做而又做好了的心情完全明白了。
所有详略虚实这些表现手法，都服从于文章这样的主旨，“把父亲的背影作为叙述的主脑，从其间传出父亲爱惜儿子的一段深情，”（叶圣陶语）即做父亲对儿子的亲子之情，这是一方面。另一方面，作者自始至终以愧疚的心情和口吻出之，这样既反衬了父亲如此这般的疼爱儿子，又传达出儿子对父亲在家庭困顿之中仍念着自己的深深的感激，从而深沉而又酣畅地表现了朱自清先生的人子之情。
孔子的“父父子子”，是我们中国几千年来认定的伦理道德准则。孝敬父母，疼爱子女，是中华民族的传统美德，也是《背影》的根本思想内容，这也应该是语文教学的人文性或人文精神很重要的内涵，在今天强调这些仍然很有规范伦理道德的现实意义。如果我们只是一味的在“为什么”上做文章，却不在“是什么”即作品的旨归及其涵盖范畴下功夫，不善或根本不去挖掘、阐发和弘扬人文精神，那么我们的语文教学岂不是太言之无物因而苍白无力了吗？换言之，人文精神也是德育教育的题中应有之义。
我们称屈原为中国第一位伟大的爱国诗人，杜甫的诗作是“史诗”，鲁迅是“民族魂”，就因为在他们身上及其作品里有中华民族深厚的文化历史积淀，他们的浪漫主义和现实主义风格，尤其是屈子的虽九死而不悔的精神，杜工部的“吾庐独破受冻死亦足”的胸襟和“语不惊人死不休”的追求，鲁迅至死仍“一个都不宽吮的硬骨头，都是源自民族文化熏陶，最终又成为民族文化的一个部分，他们是我们民族的骄傲，他们的作品是我们民族的瑰宝，他们的作品表现了民族特有的风骨和美感。这些是语文教学应当重视的人文精神。
这里我们着重谈谈鲁迅及其作品。
作为现代文学奠基人的鲁迅，像历代杰出作家一样，他有着强烈的忧患意识，无论是“达”还是“穷”，无时不“兼济天下”，鲁迅思考的持久和深远无与伦比，例如对国民“劣根性”的思考，文化问题上的继承和创新，特别是对待敌人和错误的观点毫不妥协的态度，这些是鲁迅的风采，是其杂文的重要内容，鲁迅曾盛赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”其实他自己的创作同样是艺术精品，其独树一帜的杂文是现代文学史上的一块丰碑，堪称出色而独特的史论。
有两件事给鲁迅以难以磨灭的印象。一是到日本学医，从幻灯片上看到日俄战争期间，中国人做俄国人的侦探，被日本人捕获，要枪毙了，却有一大群中国人在围观。这在《藤野先生》、《（呐喊）自序》等文反复提及，足见给鲁迅刺激之深，以至后来促成了鲁迅弃医从文的人生道路的重新选择。另一件事是浙江嵊县人王金发被他所释放的杀过秋谨的谋主所加害。关于王金发其人，鲁迅在曾收入过语文课本的《范爱农》一文里提到过，而在《论“费厄泼赖”应该缓行》里，王金发被害公案成了鲁迅“痛打落水狗”这一立论的极有份量的事实基石。
特征。这是鲁迅作品中不容忽视的人文性。鲁迅的思考在螺旋式推进中发展，终于完成了由革命民主主义到共产主义的思想飞跃，这一切都毫无例外地反映在他的创作乃至译作中。鲁迅的思想历程始终和民族、时代同步，所以如果说鲁迅的小说可以当作历史来读，那么他的杂文视为别具一格的现代史论无疑当之无愧。
前已论及，由旧民主主义革命上溯，由王金发血的教训而及许多血的事实，针对有人指责革命者“嫉恶太严”“操之过急”的叨叨不已，鲁迅沉痛而深刻地指出，“汉的清流和明的东林，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。
殊不知那一面，何尝不‘疾善如仇’呢？人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的.战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。”鲁迅从殷鉴不远的史实分析入手，以其敏锐的政治嗅觉，提醒人们不要忘记血淋淋的阶级报复，不能对敌人姑息迁就，这虽逆耳却又是诚恳的忠告，正是鲁迅杂文战斗力量之所在。出色而独特的史论色彩，是鲁迅杂文有别于他人的显著的艺术特色，有史实的史识，语言幽默，内容寓庄于谐，所以鲁迅杂文卓有建树。这种特有的风格，又富有西方尼采那种哲理，这显然得益于作者中西合璧的深厚的文艺修养。
《论“费厄泼赖”应该缓行》当然也不是表现了鲁迅对某一次变革或改良的痛惜，甚至也不只是对当时的章士钊、林语堂、杨荫瑜妥协态度的不满，而是对根深蒂固的“费厄”（这是不是也是一种民族劣根性？）气味甚浓的“中庸之道”的反思。鲁迅不是专治历史的，然而他研究、评论历史事实，总有着鲜明的现实目的，他迥然不同于在故纸堆里讨生活的“学者”。例如关于太炎先生二三事的文章，也不仅是为先生廓清迷雾，列出功过是非，以正视听；而更重要的是表现恳切期盼革命者要革命到底，不要只拉半截子革命车，应该效法先生早年的锐气。
近现代史上有影响的事件还有徐锡麟被害、辛亥革命、五四运动、“三一八”惨案等。对这些事件，鲁迅均以庄重的史家笔法，或融入小说以警世人，或切入杂文直接剖析，总想让这些教训转化成思想库里的宝贵财富。及至晚年，当译完西班牙作家阿.&127;巴罗哈小说时，鲁迅还想起少小时1894年中日战争之际，明明前线吃了败仗，中国海军全军覆没，民间竟还流传着刘（永福）大将军用法术大破日本海军的荒唐故事。鲁迅的传世之作《阿q正传》的创作思想最早便是从这萌生。鲁迅的作品就是这样的基于对许许多多历史事实的深入观察、认真思索和长期积累的产物，是缘于现实的有感而发。
读鲁迅作品，你会觉得鲁迅从遥远的历史源头走来，一直走到我们中间，走到现实生活的矛盾冲突中，走到人们的心里。鲁迅就是这样的跟我们血肉相联，鲁迅作品的活力来自它深深植根于民族的土壤，所以它有经久不衰的艺术生命力，这也就是鲁迅作品的人文性，它源于生活又高于生活，它吸引人们的是五彩斑谰的内容，是不可抗拒的逻辑力量，是耀人心目的思辨色彩和审美情趣。
总起来说，和其他学科教学一样，语文教学不应该只为应试而存在。它要真正担负起培养人提高人的素质充实人的修养的责任，强调工具性（这比较容易考查）的同时，务必也充分注意到语文学科的人文性，这虽然比较难考查，却是语文教学的重要组成部分，决不可舍弃，因为舍弃人文性，工具性也无从谈起，这就“两败俱伤”了。作品是人文精神的一种载体。鉴于种种原因，语文教学的人文精神在变弱是事实，我们必须给语文教学中的人文精神以应有的地位。
技工教育呼唤人文精神的论文
a.文艺复兴的一个重大成就，就是产生了以人为中心、探讨世俗问题的人文学。
b.文艺复兴运动用“humanitas”专指与“神学”相区别的新学科——人文学。
c.文艺复兴运动把人的问题和人的价值放在首位，体现了现代意义的“以人为本”思想。
d.文艺复兴强调对人自身的`关怀，崇尚人的理性，提倡人的尊严，追求人的解放。
8.下列说法不符合原文意思的一项是。
a.“神学”是以神为对象研究神的学问，而“人文学”是以人为中心探讨世俗问题。
b.文艺复兴运动宣告了封建时代的结束，标志着人们走上了现代化道路。
c.中国封建社会特有的“官本位”文化在一定意义上抑制了先进的资本主义思想。
d.五四新文化运动重在思想启蒙，与欧洲的文艺复兴一样具有划时代意义。
9.请结合文本理解“单换一块共和国的招牌，绝不得谓革命成功”的内涵。（3分）。
参考答案。
7.b（原文说“19世纪，西方学者开始用‘humanitas’来专指文艺复兴时的那股文艺思潮”）。
8.b（原文说“把人们的思想带出了封建社会”，“为西方国家结束封建时代、走上现代化道路奠定了思想基础”，而不是“宣告”、“标志”。）。
9.建立现代意义上的民主国家，要从“以官为本”转向“以人为本”，把国人从奴隶意识中解放出来。也只有唤醒民众，让他们认识到自己是一个“人”，认识到人的尊严、人的权利和人的自由，革命才算成功。（3分。意思对即可）。
技工教育呼唤人文精神的论文
摘要：重技能、轻人文是当前技工教育不容忽视的现象。这种现象造成技工院校的学生人文素质较差，严重影响了学生的全面和谐发展和技工院校培养目标的实现。要改变这一现状，技工院校必须树立全面发展的教育观念，精心设置人文课程体系，改革教学方法，加强校园文化建设，促进学生全面发展。
一、人文教育的性质及作用。
技工教育属于职业教育的范畴，是国家整个国民教育体系的重要组成部分，在为现代化建设培养技能型人才、促进就业和劳动力培养转移方面发挥着不可替代的作用。由于传统观念、功利心理和认识偏差，在技工教育领域已经严重地形成了重技能、轻人文的弊端，技工院校的人文教育现状令人担忧。
人文素质是指由知识、情感、意志等多种因素综合而成的人的内在素质，表现为一个人的人格、气质、修养。人文教育就是将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶以及自身实践，使其内化为学生的人格、气质、修养，成为学生的较为稳定的内在品质。人文教育的最终目的就是使学生建立正确的世界观、价值观、人生观、历史观、伦理观和审美观等，使学生能够正确认识人与自然、人与社会、人与人的关系，能够正确评价社会历史现象，养成正确的审美和伦理观念，具有良好的对外对内心理调控心理，人生态度昂扬奋进，对国家、民族、集体和家庭具有强烈的责任感。概而言之，人文教育的目的是教会学生做人，而专业教育则是教会学生做事。
就技工院校而言，人文教育能解决专业教育无法解决的问题。因为人除了物质的追求，还有精神追求，渴望和平、安宁、向上的生活，要求提升精神生活。人文精神是规范人全面发展的价值坐标和激励人全面发展的精神动力，它对于人的全面发展起着价值导向和指南的作用，成为规范人全面发展的灯塔。只有加强人文教育，唤起人发展的需求，激发人发展的动力，支配和支撑人的存在和发展的价值意义，人才能返回久违的精神家园，才能获得内心的安宁、平和与幸福，并产生不竭的向上动力。在目前技工院校的专业教育中，普遍存在着学生学习态度不很端正、学习目的不太明确、学习意志较为脆弱、学习效率不高等问题。要解决这些问题，就要大力加强人文教育，只有这样，才能使学生形成正确的人生追求，形成优秀的思维品质，纯洁学生的思想，升华学生的精神境界，树立对国家、民族、集体、家庭和他人的责任感，促进技能人才的培养，促进职业教育的发展。
二、技工院校人文教育现状。
1.学生方面。
技工院校在办学体制、培养目标上有其独特性，其生源特点亦非常鲜明，主要表现在以下两点：一是技工院校生源主要是初、高中毕业生中未能升入高中和大学的学生，其在基础学习中遇到了困难，学习自信心不强，学习积极性不高；二是技工院校专业工种主要与当前就业市场挂钩，主要集中在制造、能源、建筑、服务等行业，专业与就业市场地紧密结合特点使学生在学习上有轻人文重专业的功利倾向。总之，技工院校学生人文素质存在一定的问题，具体表现如下。
（2）人文素质不高。塑造学生人文精神是各级各类学校教育永恒的主题和基本任务。但技工院校的学生对国家、民族和社会的责任感存在偏差，对他人的关爱之心浅薄，集体主义和合作精神不强烈，自我控制、抗挫折能力较弱，是非观念不强，甚至少数学生处世讲求功利，奉行实用主义，在日常生活中具体表现为缺乏远大理想和明确的人生目标，对国家大事关心不够，缺乏爱国主义激情，学习存在消极应付、得过且过现象，生活上过于追求享受，对流行文化缺乏较强的辨别能力。种种现象表明，技工院校学生的人文素质亟待提高。
2.学校和教师方面。
（1）长期以来，技工院校受传统教育观念的影响，加之沉重的就业压力，导致学校对人文教育缺乏应有的重视，甚至出现了取消人文课程的趋势。在许多学校的管理者和教师看来，学生只要学好了专业知识和专业技能就可以顺利就业，人文课程的取消无碍于学生将来在就业市场的竞争，这种实用主义教育思想在相当程度上导致了技工院校人文教育的弱化甚至缺失。
（2）相当一部分技工院校教师的人文素养缺乏。技工院校的专业基础课和专业课教师主要来自于理工院校。目前，我国理工科高校重技能轻人文的倾向未得到根本改变，导致大部分理工科毕业生缺乏必要的人文素质教育。这种“先天不足”的教师任职于技工院校，其思想观念、价值取向必然深深地影响到学生。教师本身缺乏人文素质，如何在绝对居于优势的专业教育中对学生进行有意识的有目的的人文教育，这尤其值得研究和深思。
（3）就目前的技工院校的人文教育课程而言，主要开设的有德育、语文、管理等课程，其他的人文社科课程几乎没有，已有的课程也在削减课时，甚至还有被取消的趋势。人文课程未形成体系，实用主义教育趋向明显，校园人文氛围淡薄。
总之，技工院校人文教育的现状不容乐观，必须加强技工院校的人文素质教育，以提高学生的人文修养，减小专业性和功利性对学生心智发展的损害，开阔学生的视野，拓展学生的创新思维，增强学生的责任感、独立意识和批判精神。技工院校应改变只重技能训练的专业教育，而转向人全面发展的素质教育。唯有如此，技工教育才能彰显特色，技工院校才有广阔的发展前景。
三、技工院校人文教育策略。
在目前情况下，针对人文教育弱化的现实，应强化人文素质教育。技工院校的管理者和教师应本着对学生负责的态度，摈弃肤浅的实用主义观念，专业教育和人文教育并重。应该明确，人文教育与专业教育不存在谁主谁次的问题，对学生的教育而言，犹如车之双轮、鸟之两翼。人文教育不仅无碍于专业教育的强化，而且有利于形成学生正确的人生追求，有利于学生形成健全的人格，有利于形成和谐的校园人际关系，使学生价值准则日益正确，审美意识日益健康，个性特征日益鲜明，精神世界日趋丰富。这些良好的`人格特征将大大促进学生对专业知识和技能的学习，提高专业教育与学习的效率。
2.加强对教师的人文素质培训，教育者先受教育。
基于技工学院相当一部分教师人文素质较低的实际，应利用继续教育、教研活动等形式，对教师进行马列主义哲学、科学发展观、教育学、心理学甚至科学技术史的教育。通过教育培训使全体教师形成这样的教育观念：技工院校在传授科学技术知识操作技能的同时，应对学生进行人文素质教育，提高其道德水平，教会其如何做人，使学生真正成为心智与人格全面发展的有用之才。
3.重新整合、设置人文课程，改革教学方法。
在技工教育中，应将人文教育与专业教育有机结合起来。首先要充分发挥德育课程在人文教育中的主阵地作用，但应不断改革教法，使德育课程内容与教法与时俱进，要不断补充新知识、新信息，使其始终保持对学生的足够的吸引力。教学方法要摈弃传统的满堂灌形式，而代之以讨论、辩论、演讲、案例教学等形式，激发学生的参与意识，变被动学习为主动学习，使学生在参与中得到乐趣，从而接受正确的人文精神熏陶。
其次，人文课程要贯穿于学生在校整个学习阶段，形成有序化的体系，一年级开设德育、语文、英语、职业道德、心理健康、科技发展史等课程，这类课程有助于强化学生的人文基础知识，使其完成由普通中学生向技校生的角色转换及思想的升华。二年级可开设管理学、现代市场经济概论、影视欣赏等课程，促使学生的思想深刻、知识深化。三年级可开设择业指导、企业文化等课程，为学生就业做好心理准备。总之，应根据各年级学生的心理特点、知识储备、专业特点科学的设置人文课程，以求达到最佳效果。
4.在专业课教学中渗透人文教育，将专业教育与人文教育结合起来。
专业课也承载着丰厚的人文知识，以专业教学传递人文精神，能收到潜移默化、事半功倍的效果。比如专业教师在讲授专业知识和操作程序时，可以通过专业技术的发展的回顾及前景展望来关注历史、社会、文化与人类发展，同时也可以反思技术的应用给自然、社会带来的影响，引导学生形成良好的正确的价值观；介绍学科发展中的优秀科学家和杰出技能人才、劳动模范勇于探索、勇于面对挫折、谦虚谨慎的精神，以激发学生勇于进取的精神，培养其认真做事的精神。
5.加强校园文化建设，营造浓厚的校园人文文化氛围。
人文素质教育是养成教育，健康向上的校园文化为学生全面发展提供了精神环境和文化氛围。良好的校园文化对人文素质培养是任何课堂和书本无法取代的。校园文化建设为学生提供了一个日常化的人文素质教育培养的平台和环境，因此，技工院校应通过重大节日开展主题班会、主题团会对学生进行爱国主义、集体主义和尊老爱幼等美德与公德教育；通过劳动技能竞赛、体育比赛、作文比赛、演讲比赛等形式，培养学生的积极向上、团结互助、热爱专业的精神；通过文学社、书法会、摄影会、影迷会等学生社团活动以培养学生的良好的审美能力和价值判断能力。通过丰富多彩的校园文化活动，使学生养成健康的人格，从而激励学生投身学习与生活，使其成为全面发展的新型劳动者。
参考文献：
[2]吴学兵.独立学院人文素质教育初探[j].职业教育研究，（1）.
技工教育呼唤人文精神的论文
论文摘要：当人类尽情享受科学技术带来的巨大福祉时，人类的生活却越来越非人化。“人”在我们的生活中正在全面消退，表现在教育上，如为了让孩子将来多挣些钱满足他们的物质欲望，我们正在残酷地剥夺孩子的童年，将他们金色的童年消耗在繁多技能的学习和习题的演练中。教育中的拜金主义、拜权主义、分数挂帅、文凭至上等功利主义思潮盛行，社会责任、道德伦理、民族使命和人类前途都被消解在日益膨胀的个人私欲之中。孩子们出现的人格缺失、心理失衡、情感荒漠等现象越来越让人揪心。
论文关键词：心理健康教育人文精神拜金主义科学技术物质欲望功利主义社会责任道德伦理。
人似乎迷失了自己，失去了生活的意义。究其原因，是我们的社会缺乏人文精神!
有不少学者指出，我们都是在一种缺乏人文关照的环境下成长起来的，从开始接受教育到走向社会一直如此。在学校教育中，虽然我们也开设了文史哲艺等培养人文精神的学科，但不少老师迫于升学压力，把人文学科变成死记硬背的东西来应付考试，而科学课程如数理化生等又专注于理性逻辑思维的训练。这两类知识在传授中都忽略挖掘知识的深刻内涵而成为空洞的教条，也就失去了价值导向功能和启迪益智的功能。我国教育的根本问题在于摧毁了人的精神自由，剥夺了人探究、创造的自由。成长于这种环境的人，很难有一种人文的自觉，很难认识到人文在整个社会中应该具有的价值、地位和作用。
如何改变这种现状?如何使学生从小有一个良好的人文环境让其健康成长?如何让人文精神教育重回校园?我们认为，除了在学科教育中渗透人文精神外，学校心理健康教育也不失为一条很好的途径。
一、人文精神的内涵对学校心理健康教育的启示。
程利国教授认为，在心理科学中，人文精神应该优于实证精神而居于主导地位。“我们人类之所以需要心理学，不单单要通过实证的手段去获取心理活动的规律性知识，更为重要的是要提升我们精神生活的质量，让人们感悟到生命存在的社会价值。在当今世界，关于人的价值、人的命运、人的需要、人的创造力、人的自由解放和人际关系的协调等，已日益成为哲学和心理学共同关注的聚焦点。这些聚焦点，正深深地嵌入人类社会生活的各个方面，并折射出新时代精神的精华。”人文精神最重要的是对人的价值的尊重，强调人的尊严，把人看作是宇宙间的最高价值，肯定作为精神性的存在的人，他有自己的情感体验、生命追求、理论阐释、价值观念、实践准则和评价体系。它既包含狭义的科学精神中所存的求真、求实、创新、存疑的精神；又包含狭义的人文主义中的求善、求美、自由、本真的超越精神。它是对人的生命价值的尊重，是对生命的敬畏。它追求一种“全人化”，它是一种普遍的人文关怀。一个社会如果缺乏对人类社会终极关怀的人文精神，就不知该走向何处；一个人如果缺乏人文精神的熏陶，就丧失了起码的道德感和羞耻感。可见，任何时候缺失人文精神，必会丧失人所应有的一切生存意蕴。
人文精神关注的对象是人文世界特别是人的内心世界，以及人的'生存和发展的根本价值。人文精神的目标指向是使人“真正成为人”，使人更富于人道精神。人文精神本身就包含一种德育观念，一种教化倾向，这是极为重要的。人文精神与德育，无论在内容方面(如怎样做人)，还是在形式方面(如教化功能)，都是直接相通的，甚至是直接同一的。德育作为育人的一门学问，是对人文精神的最直接、最自觉的精神阐释和守护。在一定意义上说，德育实质上是一种人文教化。而学校心理健康教育又正是德育的其中一个重要组成部分，我们倡导建立的现代德育更强调的是培养健全完美的人格，即在思想政治品德等部分德育精神之外，还要包括非认知心理因素，如良好健康的心理品格，如善于适应环境、承受困难，开创精神，善与人处等。要让学生具有端正的志向，健全的心理与社会需要的多样才能。实现这些培养目标仅靠说教是不能实现的，必须用人文精神去化育。这些，都涵盖在学校心理健康教育的范畴中。
学校心理健康教育以发展全体学生良好的心理素质为目标，心理素质是以个体的生理条件和已有的知识经验为基础，将外在获得的刺激内化成稳定的、基本的、衍生的和发展整合的，并与人的适应行为和创造行为密切联系的心理素质。它包括认知因素、个性因素和适应性因素三个方面。
心理素质培养的重要途径是通过心理健康教育培养学生健全的心理素质，就是使学生的心理素质的各成分都得到健康发展，使其形成正常的智能，完善的人格和良好的适应能力，为提高学生的整体素质奠定心理基础。
1．充分肯定、尊重和珍视学生的个性发展的合理性需要。
人文精神以人为最高目标，体现以人为本的价值观，它把人的存在及其活动视为价值世界的核心，强调人是基本的出发点，也是最后的归宿；强调人的能动性和创造性，突出人是主体的原则。一个社会要能充分调动人们的积极性，使人们自觉发挥主观能动性，就要发展人的个性，没有个性的充分发展，人们的潜能就得不到发挥，就无法贡献自己一份独到价值。所谓个人的个性发展，即把自己培养成具有主体意识而又富于真才实学的人，它是个人独特潜能的充分发挥。人的个性的发展本质上就是人的全面发展，是个人天资和创造性的充分发挥。
所以，在学校心理健康教育中，我们要充分肯定、尊重和珍视学生的个性发展的合理性需要。其中的首要任务，就是要端正教育者的人性观。人性观是指教师教育教学行为背后的深层次的教育观念，它深刻地影响着教育者的教育行为。在学校中，要建立人性化的学校管理制度，强调教育民主，强调尊重学生；要坚持人性化的教育原则，教育工作是生命与生命的交流，教师应当尊重学生的基本权利，尊重学生的独立性、自主性和创造性；要探索人性化的教育方法，关注学生的情感，培养学生的自信心，让学生体验到成功的欢乐，不断发现自我和完善自我，使个性不断完善。
2．强化养成性，营造良好的人文环境，让学生有一种人文的自觉。
养成是一个非认知心理过程的内化过程。教育者要重视学生在认识活动中的主体作用的发挥，要强化学生在其非认知心理发展过程的自我完成作用，要培养学生“自我教育、自我管理、自我服务、自我约束的能力”，充分发挥学生的主动性。“养成”中，营造良好的人文环境是非常有效的途径。因为人文环境作为无形环境或隐性文化在人的综合素质和人格精神养成中起着潜移默化的作用，它是无形的、不易形成，形成之后又不易消失。人们都有这样的一种经历：在一个优美、整洁的环境中，你会不由自主地爱惜周围的一切，文明习惯会在潜移默化中得到熏陶。心理学的研究表明，人都具有可暗示性，只是接受暗示的能力有差别。正是这种人类个体普遍存在的品质，才使得人和环境间的无意识关系发挥作用，更有助于内化。
所以，在学校心理健康教育中，教育者应营造良好的人文环境，让学生有一种人文的自觉，使人文精神在潜移默化中得到养成。良好的校风班风、和谐的环境、充满人文精神的课程体系、优美的艺术、意味深长的语言、优良的行为、可敬的榜样、多彩的活动，这些有形无形的环境，都可以使被教育者带着快乐的心境自然地受到感染，在感染中受到教育，逐渐养成一种人文的自觉。
3．树立民主、平等的精神，建立良好的师生关系。
人文精神在人与社会的关系上，表现为民主、平等的精神。在人与他人的关系上，表现为良好的人际关系。学校心理健康教育在实践这一内涵时，首先应表现在师生关系的民主、平等。教师要培养学生具有健全的个性，创造良好的校园人文精神，必须打破传统的教育者与被教育者之间的严格界线，用一颗平常之心、平等之心与学生交流。“学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触”(苏霍姆林斯基)。一个具有人格魅力的教师，总能使学生乐意亲近并视之为楷模，从而形成强大的“向师性”。这种“向师性”对塑造学生健康高尚的人格具有暗示性、自我教育性、潜移默化性，学生在教师人格唤醒与鼓舞下，能逐步确立基本的道德规范与崇高的理想、信念等，在实现自身价值的同时，表现出智慧的进发、道德的判断和审美的追求。
在这样的氛围中，教师的言行可以深刻地影响学生的人生观、价值观，使学生从中领悟到民主、平等的教育精神如何体现，尊重人的价值如何权衡，如何为人处事，如何看待权威。这是心理健康教育的重要途径，也是人文精神的具体体现。
校园是一个小社会，在充满人文气息的氛围中，我们有理由相信，学校心理健康教育在帮助学生形成健全人格，追求民主、平等，追求真善美，养成人文的自觉等方面都将起到不可估量的作用。
初中语文教学人文精神教育渗透策略论文
教师是教学活动的主导，教师的为人准则、治学态度必然会在教育教学过程中体现出来，对学生潜移默化形成影响，教师在教育过程中发挥人文作用是必要的。
首先，要注重教师的人格力量作用。“道德文章，堪称楷模”，即要求教师不仅在学术上，而且在人格上都是学习的榜样。教师是学校里最主要的师表，是直观的，最有教育意义的模范，是学校最活生生的榜样。教师在他们所从事的教学活动中，无时不在以其自身的素质感染和影响学生的思想、心理和行为。教师对教学科研的敬业态度、创造精神、个性语言都产生着深刻的教化作用。这种影响力是自然的，非强制性的，但作用是长远的，深入人的心灵底层的。由此可见，教师的人格力量在提升学生的人文精神方面具有不可忽视的作用。“身教重于言教”，教师一定要提高自己的人文修养，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，从而成为学生尊敬的榜样。
其次，教师应具备良好文学修养和丰富的想象力。教师应具备一定的文学鉴赏能力和审美能力，能够理解文学作品中蕴含的人文美、人性美。教师应以自己的人文意识联结作者的人文意识和学生的内心世界，从课文中发现并把握作者的人文意识。平时应多读些名家作品和名人传记，相互促进，深入分析。只有对作家所处的时代背景、生活轨迹进行深入的分析研究，才能不断提高分析作者人文意识的能力。同时要深入思考作品的思想内容，只有经过不断思索，才能获得丰富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界联结在一起，从而更深刻地领悟作品的人文内涵。
再次，教师还应具有丰富的情感。教师上课没有激情，就不能激发学生的情感，更不能让学生通过心灵去感知作品的人文意识。“人非草木，孰能无情”，教师必须努力钻研教材，找到自己与作者情感的切入点，并能因课文而动情，产生一种发自内心的情感共鸣，以此为动力展开备课和授课活动。人文意识的一个突出特点是情感力量，学生情感一旦被课堂上声情并茂讲授所感染，便能达到激情的目的。不动情，人文意识就会失去让人动容，使人深思的光辉，只有在情感中显示的人文意识才具有丰富的色彩和迷人的魅力。要把学生引导到人文意识的意图中去，就必须有一个情感的动力。因此教师必须自己先动情，才能带动学生动情，让学生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升华。
语文是文化的载体，它为我们提供了丰富的人文内涵，包含着社会历史景观和人类人文思想，是展示人类文化的窗口，也是我们继承前人道德文明的一个窗口，我们要恰当地运用课堂教学实例，渗透人文精神。
新课标指出：“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”语文教育应当以此为依托，提高学生的人文素养。新课标强调语文的人文因素，把育人与学文结合起来，关键是培养学生的人文精神，体现人文构建功能，课标教材、文学作品占绝对优势。从教学层面上说，要引起我们重视的是文本解读导向，就是紧密联系学生的生活实际的切身体验，从文化层面切入，引导学生去感悟、体验、审美，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣。帮助学生建设人文精神，在这样的过程中实现工具性和人文性的统一，全面提高学生的人文素养。课标教材的课文都是古今中外的典范，富有文化内涵。教材中激动人心的爱国主义精神，高贵的人格品质，美丽宽广的自然，可歌可泣的英雄事迹，丰富多彩的民俗风情，都是培养学生人文素养的素材。教师要积极挖掘文学作品中的思想内涵，帮助学生思考生命和人生的意义，使其真正成为学生生命不可或缺的精神食粮。在教学过程中，教师可以创设教学情景，让学生置身其中，感知课文内容，品味欣赏，渗透感染，潜移默化，使学生德智体美获得全面和谐的发展。我们在学习《醉翁亭记》时，除了要让学生领略其中描写的幽美秀丽的风光，产生热爱大自然的感情外，还要设疑激趣，引导学生探究欧阳修的思想内涵。这个为人所不知的太守之乐究竟是什么，经过一番讨论，得出结论，即太守与民同乐的理想。进一步深入，联系上一篇文章《岳阳楼记》中范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，再次讨论，得出结论，古人尚有怜恤天下百姓，“以天下为已任”的思想，那么今人又该如何呢？再次讨论，让学生发言，以激发他们树立一种历史使命感、社会责任感，从而理解生命的价值和意义。这既是一堂美文欣赏课，又提升了学生的人文素养。
语文课程改革给我们的启示是：语文教学必须充分把握人文精神的内涵，走人文教育之路，才能提升学生的人文素养，也只有这样，才能真正提高学生的语文素养。
艺术设计教育与人文精神的融合论文
技术(包括“网络技术”)导源于“求知意志(thewilltoknow)”。人文精神导源于“意志”的自由。因此在技术的时代(即以技术进步为主导的时代),人容易沦为“求知意志”的奴隶；而在信仰的时代,人的自由意志被“无知”所蒙蔽。无视物质手段的进步,一味沉浸于精神自由的人,如黑格尔(法哲学批判导言)所说,将永远停留在如梦般的,实现不了的“自由”里。所以意志朝着“自由”迈出的第一步,总是放弃一部分可能的自由,为了实现另一部分自由。这里既包含了经济学家所说的“自由选择”(选择“自由”与为自由而“选择”),也意味着萨特所说的“自由选择”(被注定了要自由地选择)。自由选择于是不得不带有某种功利性质,因为它所选择的恰恰是通过使“物质财富的一切源泉充分涌流”来实现精神自由。对“手段”的追求可以使手段异化为对“目的`”的压抑。我同意硅谷时代的宗旨---立足技术时代,倡导人文精神。
网络(net),尤其是“万维网(worldwideweb)”,它的核心的技术特征(“多对多”的对话渠道)使它具有这样两个语言学特征:(1)以超文本(hypertext)的形式将思维“外化”为平面网络体。这一“思维”体系里的语词,陈述,判断,随着体系本身的扩张而倾向于在体系内部自足地,从体系所包含的其它语词,陈述,判断那里获得注解。在这一过程中,简单元素的复杂连接可以突现出高度复杂的“现象”,正如同无数简单神经元的复杂连接突现出“思维”现象一样。在这一意义上,我们每一个人的大脑正在被网络技术并入万维网成为外化的“思维”过程的一部分,而这一思维网络的能力将极大地超过任何单一大脑的思维能力。只不过,简单元素的复杂连接必须要复杂和庞大到一定程度(“criticalmass”)才可能突现出高级事物来；(2)以网络记忆体逐渐取代大脑记忆体从而将思维“平面化”。正如同普遍使用“文字”使人们逐渐忘记了对生活的直接体验一样,普遍使用“万维网”会使人们失去思维的“深度”。文字的使用(符号记事)与万维网的使用都倾向于降低大脑记忆体在人类理解过程中的作用。
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职业院校语文教学呼唤人文精神的回归论文
小学生处于人才培养成长的初级阶段，总会犯这样那样的错误，无知与幼稚伴随着他们成长，不是一个真正意义上自主独立的“人”。小学语文教师不要因为小学生的“渺小”而不尊重学生的情感和个性，忽视学生内心的一种民主、平等师生关系的渴求—相反，语文教师要尊重学生，接纳学生，创设一个民主、平等的师生关系，搭建一个绿色健康、自由和谐的人文课堂，让学生“沉浸”在人文课堂氛围中融洽地获得人文主义精神的熏陶，激发学生学习潜能，美化学生美丽心灵，愉快地茁壮成长。与此同时，小学语文教师还要树立当代的大语文教学观，充分挖掘语文课堂内外的资源，培养学生从生活、社会中汲取语文营养、终身化语文学习的大语文学习观念，引导学生多样化、多角度、多渠道接触社会，体验人文环境，促进学生掌握人文知识，提高学生的人文素养，积极弘扬人文主义精神。
小学语文教师积极开展丰富多彩的语文教学活动，以活动为载体拓展有限的课堂教学的40分钟，巧妙引导学生在喜闻乐见的活动中接受人文主义精神教育。同时，还要注重优化语文教学活动。例如，可让学生分角色根据课文模拟表演“卖火柴的小姑娘”，进一步体验课文的人物情感和感悟人生。可让学生在父亲节为父亲洗一次脚，为父亲敲敲背……然后写一篇日记，培养学生怀着一颗感恩的心，孝敬父母。如在识字教学中，通过多媒体电子白板为学生创设情趣丰茂、人文气息浓郁的趣味课堂，给学生演示汉字从甲骨文到简体字的字形变化过程，每一个演变过程都让学生进行猜测，这是哪个简体字，开展有奖竞猜活动，放手让学生观察、总结、反思，帮助学生快速识记汉字。
三、感悟文本语言，注重情感的体验。
小学语文教师要扎实落实好阅读教学，指导学生反复品读语文教材里的每篇课文，引导学生和作家的.心灵对话，感受课文文本语言里蕴含的丰富人文价值和人文因素，从而充实、深化他们对这个世界的观察、感受与反思，丰富学生的精神世界，建立正确的人生观和价值观。例如，在阅读《手捧空花盆的孩子》时，引导学生明确:诚实是人生中最宝贵的精神财富，人人要争做一名诚实的孩子，真正使语文阅读成为学生人文精神的培育过程。语文教师还要注重学生的情感体验，延伸文本语言所体验不到的“喜怒哀乐”，增强人文主义精神教育的效果。例如，《神笔马良》的教学，语文教材中的地主、县官与生活在幸福里的孩子距离比较远，所以，教师通过播放旧社会老百姓生活困苦和地方剥削农民的视频片段，让学生体验获得多方面的情感体验和收获，引导学生分辨善恶，学习马良不畏大官的威胁和诱惑、一心为穷苦人做好事的品德，使学生受到深刻的人文教育。
四、注重言传身教，体现人文性的教学评价。
师者，为人师表，言传身教也。因此，小学语文教师的言行举止、人文素养同样深深影响着学生，通过教师本身的人格魅力散播人文主义教育，教师的渊博知识，优雅谈吐渗透着人文精神，吸引学生的目光，让学生们亲其师、信其道，跟从教师传业授道。小学语文教师要与学生交知心朋友，融入学生学习、生活当中，建立师生平等关系，要少批评多注重鼓励，创建绿色人文教育通道，让教师体贴入微的人文关怀填满学生的心灵，使其成为学生成才道路上的加油站。教师在潜移默化地言传身教的同时，还要体现人文性的教学评价，引导并促进学生自由、全面、和谐地发展。笔者在语文教学过程中，就利用学生在语文课堂现场生成的资源进行人文性的评价，在笔者的课堂上经常会听到鼓掌声，有对经典回答的鼓掌;有对课文朗读的鼓掌;有对学生进步的鼓掌……不要小看了我们的学生，眼睛可是很明亮的呢!诸如此类的课堂激励性评价无疑是学生兴趣的催化剂，激起了学生思维的火花，更是师生之间感情的营养剂，增进师生之间的感情，有利于教师驾驭课堂。
五、鼓励课外阅读，倡导人文性的学习方式。
小学语文教师要鼓励学生大量课外阅读，进一步增加相应文学作品的人文熏陶，拓展有限的语文课堂教学。语文教师要有效指导学生合理利用课外时间，完成人文性的作业，引导学生感受中外优秀作品的优美，在优秀课外读物审美中培养学生的人文精神。例如，《春天来了》这篇课文，是从学生生活视角立题的，学生在语文课堂上感受万物复苏的奇妙春天，仍兴趣盎然，这时，语文教师引导学生阅读《是谁唤醒了春姑娘》课外读物，此故事巧妙地将一些真实存在的自然现象和知识融入故事情节里:冬天与春天的季节交替，冬天会分泌糖浆树液的枫树，还有知更鸟胸口的那一抹火红……除了自然知识之外，这个故事适时渗透人文精神教育:小到毛毛虫和小瓢虫，大到熊和枫树，大家为唤醒春天付出的努力和奉献是惊人的，宁静的画面之中更蕴含着一种震撼的生命之美。通过学生的拓展阅读去发现、挖掘生活细节，扩大眼界，充实头脑，积累生活体验，不断巩固自信心，处处展现了新课程标准所倡导的“以人为本”的价值取向。此外，小学语文教师还要积极倡导人文性的学习方式，构建开放鲜活、充满人文气息、富于生命活力的语文课程空间，合理分配学生独立自主学习时间，鼓励学生多合作探究，多总结反思，拓宽语文课堂视野。语文教师要鼓励学生选择适合自己学习提高的学习方式和高效率的学习流程，变被动的学习为学生自主学习，充分体现“学生是学习和发展的主体”这个教学理念。综上所述，小学语文教师要积极在语文教学中渗透人文精神教育，通过优美的篇章和多彩的活动逐步促进学生人文素养的形成和持续内化，培养具有新时代的人文精神和文化观念的未来人才。
艺术设计教育与人文精神的融合论文
在素质教育背景下，对高中化学教育教学提出更高的要求，不仅要培养和提高学生的学科认知能力，而且注重对学生道德素质方面的教育与培养，进而为国家输送一批批合格的人才。对于高中化学学科而言，教学内容与学生社会生活实际联系密切，因而在开展化学教学活动中，教师可以加强人文精神教育理念的渗透，有助于提升学生的人文修养。目前，高中化学教育中未能充分渗透人文精神教育，亟需高中化学教师施以有效的策略。
高中化学教育中，人文精神教育的内涵主要表现在三个方面：首先，人与自然的关系。随着人类社会发展进程的加快，人们生活水平虽然提升，但自然生态环境日益遭受破坏，对人类可持续发展产生严重威胁，因而相关人员应积极利用自然资源，确保人与自然的和谐可持续发展。其次，人与社会的关系。高中化学学科教育中，加强人文精神教育，能够培养和提升学生的社会责任感，充分发挥教育的积极作用，使学生肩负起振兴中华的重任。最后，人与人的关系。加强人文精神教育，能够增强学生的自我意识，使学生将自身与自然环境、社会环境紧密联系，实现身心健康发展。
二、高中化学中人文精神教育的现状。
新时期，高中化学教育改革正在如火如荼的进行中，对教师教学提出更高的要求。人文精神教育是高中化学教育中的重要组成部分，积极开展该教育，有利于培养和提升学生的素质。目前，我国高中化学教育质量虽然明显提升，但仍然存在诸多不足。首先，双基教学得以重视，并取得良好成效，但人文精神教育被忽略，对师生友好关系的建构产生阻碍影响。其次，部分教师能够意识到高中化学教育加强人文精神教育的重要性，但在实施过程中，存在诸多阻碍因素，导致人文精神教育未能得以深入开展。由此可见，高中化学教师必须对加强人文精神教育方法进行探讨。
（一）通过学案导学方式开展教育活动。
所谓学案导学方式，指在教育教学活动中，以教师为主导，引导学生积极开展自主学习，师生共同完成教学任务的教学模式。该教学方式，是我国教育教学史上的一次伟大实践，应用于教学活动中，能够增强教学效果和提高学生认知能力。高中化学教育中，要充分融入人文精神教育，有必要通过学案导学方式得以实现。例如：在《苯》的教学活动中，教师首先提出导学要求，学生利用课余时间预习教材内容，或者通过小组讨论，得出问题的答案。如“苯的物理性质和化学性质是什么”、“苯的特殊结构”等。其次，教师在课堂教学中，对相关问题进行精讲，以增强学生的认知。基于此，在教师的引导下，学生的自学能力得以提升，其人文精神教育的目标实现。
（二）营造良好的教学环境。
高中化学教师在开展教育教学活动中，要加强人文精神教育，必须营造良好的教学环境，使学生能够在自由的学习氛围中各抒己见，并积极参与课堂教学活动的互动环节，对提升学生能力发挥着积极的作用。所以，在高中化学课的人文精神教育中，教师可以创设实验教学情境或使用多媒体教学辅助工具，以激发学生的学习兴趣。例如：在“胶体”的教学中，教师为营造良好的教学环境，选择学生感兴趣的话题而导入新课，引导学生积极参与课堂教学活动。“雾霾”是近年来比较热门的话题，与学生生存环境息息相关，因而学生比较关注，且雾霾是气溶胶的胶体。如此，教师循序渐进的引领学生进入课堂教学中。
（三）提高学生团结协作能力。
高中化学教育中，教师注重培养和提高学生的团结协作能力，是对学生人文精神教育的重要方式之一。所以，教师在课堂教学活动中，应积极为小组合作创造机会，并制定一系列小组讨论问题规则，避免小组讨论有名无实。对此，教师应从学生感兴趣的问题着手，并针对学生学习实际有计划和目的'的设置讨论问题。例如：在乙烯教学内容中，教师可以为学生创设“乙烯本身无气味，但在制备中为什么产生刺激性味道”的问题。根据问题，学生能够通过小组分工合作，对该问题进行探讨，不仅全体学生能够参与到课堂教学活动中，而且有助于培养学生的探究能力、思维能力和增强其认知能力、理解能力。在此过程中，人文精神教育得以展现。
在课外实践活动中，教师能够积极开展人文精神教育。化学学科与学生社会生活联系密切，因而教师可以积极开发第二课堂，组织课外实践活动，不仅能够激发学生学习化学的兴趣，而且有助于增强学生的情感体验。实践活动的内容多样化，如专题讲座、接触自然、组织或参与社会实践活动等。例如：在“地沟油的危害与利用”课外实践中，通过对化学家的采访，学生能够明确，地沟油被食用后，虽然能够对人体造成较大伤害，但是地沟油并非一无用处，通过有效处理手段，能够成为比较清洁的能源，满足人们社会生活的需求。由此可见，在高中化学教育中，课外实践活动能够为化学教师更好加强人文精神教育创造有利条件。对此，化学教师有必要施以合理的教学方法，增强课堂教学效果。
四、结语。
随着我国教育教学的不断推进，要求教育教学既要开展学科知识教学，又要注重培养和提升学生的人文精神素养。通过对我国多数高中学校化学学科人文精神教育现状的分析，多数化学教师未能有效开展人文精神教育，在一定程度上降低高中化学教学效率。然而，在高中化学教育中开展人文精神教育具有必要性。所以，我国教育部门及其化学教师应根据教学现状而提出合理的教学策略，以推进人文精神教育的发展进程。
参考文献：
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[4]王建芬.在中学化学教学中渗透人文精神教育[j].学周刊,2013,(04).
初中语文教学人文精神教育渗透策略论文
众所周知,语文最主要的功能就是给人以审美的愉悦,从而陶冶人们的情感操守,涵养人们的精神世界。新课程改革实施后,编入教材的课文,大都是文道合一、文质兼美的名篇佳作。因此语文教师理应根据学科特点,凭借语文课堂教学阵地,将德育渗透到语文教学之中,使之“随风潜入夜,润物细无声”,潜移默化地影响和教育学生。
一、透过文章的字里行间,探究文章内在的思想教育因素。
在课文中,有些词语句子看似平淡,可字里行间往往渗透着作者浓郁的思想情感。教师在引导学生充分阅读感悟的基础上,应结合文本加以点拨,讲解。不仅仅只在语言文字上兜圈子,应融入人文精神,引导学生去领悟其中真挚、高尚的东西,从而净化他们的心灵,陶冶他们的情操。“己所不欲,勿施于人”传达了古人修身律己的信念,约束人们崇尚教化,立德从善;“斯是陋室,惟吾德馨”强调了德的重要,告诉人们任何时候都要万事德为先;“白日依山尽,黄河入海流”写出了母亲河的蔚然壮观,启发人们民族精华要薪火相传;“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”描绘了滚滚长江东逝水的恢弘气概,昭示人们奔腾不竭的生命激情。德育的因素无处不在,语文教师应根据他们朝气蓬勃,积极向上,容易接受新事物、新思想的特点,把思想教育渗透其中,使他们得到无声无息的感化,这样就会激发他们积极向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
语文教材中所选的许多篇章,大多反映了现实生活中人与人之间的感情。
有为无产阶级革命事业终生建功立业的领袖人物,有为党和人民的利益呕心沥血、不畏牺牲的英雄模范,有为祖国建设鞠躬尽瘁死而后已的普通劳动者,也有埋头苦干的人,拼命硬干的人,为民请命舍身求法大声疾呼的人。他们的光辉形象,对学生有巨大的感染力、说服力,能为学生的成长和发展指明前进的方向。教师要注意引导学生向领袖人物、英雄模范、普通劳动者学习。课文中这些人物的思想情感、精神品质和行为习惯给我们塑造了一个又一个美好的形象,我们老师如果捕捉得好,挖掘得深,就会使学生心灵受到洗礼,情感产生共鸣,思想得到升华,从而成为社会主义建设事业的合格接班人。
三、营造美的氛围,用美来熏陶学生。
在语文教学中,教师应当运用一切教学手段,营造美的氛围,展示美的境界,用美来熏陶学生,激发他们感情上的共鸣,使德育融化于他们的`心灵。《黄河大合唱》能使学生感受到中华民族不畏强暴的英雄气概,《北国之春》会让学生荡漾起想念家乡眷恋亲人的情思,贝多芬的交响曲可让学生领悟到百折不挠的生命强音。播放这些配乐曲,创设感人的情境,让学生诵读文章,会唤起他们对美的感悟。《从百草园到三味书屋》动静结合写景状物,能让他们领略到其乐融融的自然美；《散步》中一家人尊老爱幼和谐相处,能让他们感受到其情切切的人情美；《岳阳楼记》融写景、抒情、议论为一体,能让他们体味到其心坦坦的豁达美。《鱼我所欲也》中世代颂扬的仁义美,《桃花源记》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艰难的壮志美,都会在他们的读悟中融入血液汇入心田。学生对美有了深刻的体验,才会产生对美的热爱,对真理的追求,才可能有美的创造。
总之,作为语文老师,只有坚持在语文教学中渗透德育,调动学生,抓住文本,创设情境,讲究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使两者有机地结合起来,才能陶冶他们的情操,激励他们的精神,提升他们的素养,促使他们朝气蓬勃地学习和生活,健康茁壮地成长。
高中语文教育中的人文精神教育论文
我们处在政治多元化、经济全球化、局部动荡不安、和平仍占主流的国际背景中，我国作为最大的发展中国家，面临着全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的任务，这需要全体国民前赴后继的创新，抓住机遇，加快发展，在良好的氛围中创造出高效的社会发展速度。这就要求教育与之相适应。其中语文教学的责任重大。所以我们要运用现代的手段努力打造出一套语文教学的新理念。
1.参与国际竞争的客观需要。
21世纪是知识经济，科学技术迅猛发展，国际竞争日趋激烈，尤其是信息技术的广泛应用对教育提出了前所未有的挑战。面对这种新的挑战，当今世界各国都把改革和发展教育作为参与国际竞争的首要战略对策，把建立高质量的基础教育看成是在国际竞争中占据有利地位的保证。
2.提高国民素质的迫切要求。
我国确定了21世纪中叶基本实现现代化的总目标，这对于培养和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要实施科教兴国战略和可持续发展战略，培养同现代化要求相适应的高素质劳动者和专门人才，就必须建设高质量的基础教育，以适应时代和社会发展的需要。因此，语文教学就要顺承教育改革的基本思路。
3.改变高中语文教育现状的客观要求。
语文教学近年来出现了一个令人堪忧的状况――学生对学习语文缺乏热情。众所周知，语文教学是一种教与学相结合的双边活动，但长期以来注重“填鸭式”的灌输，学生成为注入知识的“容器”，整个教学过程显得单调枯燥。加之教师的教案设计存在误区，教学模式的老化，另外，长期以来语文教师是“知识的权威者”，成为学生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老师怕失去自己的威严，另一方面学生也怕老师的呵斥，师生之间存在隔膜。因此，我们有必要改变这些种种状况。
建设高中语文课程，应继续坚持义务教育语文课程标准中提出的基本理念，正确把握语文教育的特点，积极倡导自主、合作、探究的学习方式，按“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”三个维度的目标，全面提高学生的语文素养;同时应根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，努力改革课程的内容、结构和实施机制。
因此，可以说，新课标下的高中语文教学在其目的追求上将不再仅仅局限于高考应试能力的训练，而是把学生智力、创造力开发放在教学改革目标的重要位置，重视学生语文知识传授过程中的审美情趣培养，力图让学生能更好地利用语言文字学会思考，形成人文素养，体会并内化为人文情趣，因而在其教学目标改革动向上必将是一种人文能力式的改革趋势。
未来社会要求人们思想敏锐，富有探索精神和创新能力，对自然、社会和人生具有更深刻的思考和认识。高中学生正走向成年，思维渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识积累，发展，他们的探究能力应成为高中语文课程的重要任务。应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度，使学生增强探究意识和兴趣，学习探究的方法，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程。
高中语文课程应联系学生生活，加强语文实践，沟通古今中外，面向未来世界，应以专门性和综合性、边缘性相结合的学习内容，向学生展示层次多样的语文课程图景，提供丰富的语文营养和多向度发展的途径，也给语文课程自身增添生长活力。高中语文课程应该具有相对稳定的结构系统，并形成富有弹性的实施机制，以满足不同学校和学生的需要，顺应社会的发展。
(四)教师教案的设计要改变思路。
学校应在课程标准的指导下，按照具体条件和学生的需求，有选择地、创造性地设计和实施课程，开发利用各方面的课程资源，建立互补互动的资源网络，发展教师的教学个性和业务特长，根据时代的需要建设开放、多样、有序的语文课程体系。
(五)建立一种复合开放式的教学模式。
新课程标准要求下，现代高中语文教学的一个显著特征就是教学模式追求上的.丰富多样化，表现为一种复合开放式的发展趋势。这在某种程度上也是由语文课程发展的综合性特点所决定的，是一种新课程标准下的综合语文教学所需要的。
(六)建立探究互动式的教学过程。
新课标指出高中语文教学“必须增强课程资源意识”。在笔者看来，这样课程资源的利用过程，就是一个师生间探究互动的过程。这是因为在新课程标准那里，有一个理论前提那就是学生是语文教学的主体，教师的教法归根到底要通过学生的主体活动来获得效能。因此，在我们的语文教学实践中，要坚持的一个重要的改革动向那就是一种教学主体上的探究互动式变革。
综上所述，新课标下，原有高中语文教学中存在的高考目标取向、模式单一、封闭式教学以及单向化的教师主导现象必将被一种目标追求上的人文能力式改革、教学模式上的复合开放式改革以及教学主体上的探究互动式改革所取代，教师教案的设计也将作出很大程度上的调整，这是新课程改革的要求，也是新时期我国高中语文教学改革发展的需要。新课改的时代背景为高中语文教学改革打开了一扇窗，我们可以乘着改革的春风，大胆地走出去，穿越时空的隧道，去拥抱历史，去激扬文字，去感悟生活的美，语文的美。愿每一个语文老师都来一起努力!
参考文献：
[1]张文新.高中生社会性发展.北京师范大学出版社1999.
[2]陈帼眉.高中语文.北京师范大学出版社2000，6.
[3]李洪森.语文教育.辽宁师范大学出版社2002，4。
[5]林筱泓.浅谈学生语文能力的培养.教育评论，2002，1。
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职业院校语文教学呼唤人文精神的回归论文
模拟检测几个同学的卷子没有判分，是因为字写得太潦草，难以辨认，有的字根本就认不出来。临近高考，如果在写字上不作一些惩戒的话，有些孩子在高考的时候就会因技术的问题而丢分，所以不严格要求是不行的。那么我在想，高三的学生是否还要做像写字这样的基础练习？学生在高中语文课上究竟学些什么？初中小学语文课上究竟要培养学生怎样的语文学养？这里有一个语文观的问题。
按理说，学生在上学时就已具备了学习语文的能力，因为是母语，学起来有一个基本的环境。但去看一下我们的中学生，绝大多数学生不会写字或写不好字，不知道汉字的基本笔势，不了解汉字的基本结构，把字写得没了体。这还是次要的，还不认真写，没学会爬就想跑，龙飞凤舞，难以辨认。这反映的是一个什么问题呢？我认为是一个学养问题。认不准字，写不好字，说不上掌握了语文这门“工具”，不能理解字的基本间架结构，就不能理解字意，就不能进一步去理解句子，就不能理解篇章，当然就不能理解文意了。如果一个人不具备这些基本能力，那么在将来独立进行终生学习就有很大困难了。如果一个人不能独立地进行学习，就谈不上充实自己，更新观念，当然就谈不上进步和发展了。这样推下去的结果是十分可怕的。
这样以来好像是找到了问题的根源，但实际上不是这么简单。急功近利、好大喜功、简单浮躁、目光短浅等等思想作风，已经深深地影响到了教育（我不敢说教育是“净土”），有些东西总有些变调,让人感到总不是那回事。教育是一个长效的系统工程，有它自己的规律，它要求学校根据这个规律用科学的理念和方法去组织并影响学生，根据社会历史的需要把一个自然的人培养成一个有知识有能力有创新意识有教养又有学养的、能服务于社会的人。但现在总有一些非教育的因素在干预并影响着学校的教育，它使学校不能按照自己的规律或思路来安排工作，有时候不得不违心地去作一些场面上的应付，当然也影响到了教师的工作，因为他们不能全身心的投入到工作中去。这样说有一点虚，那我们还是回到语文教学上来。教育部2003年颁布的《高中语文新课程标准》（实验）以全新的教育理念，诠释了语文教育的本质，即培养人的素质，提高人的学养，着眼于人的终生学习，它要求教师不仅仅是指导学生习得知识，更要重视学生的道德和人格的养成。这种理念的内核，就是贯穿于中国思想和教育发展史数千年的人文关怀。而一个人的道德和人格的养成，一个重要的途径就是从蕴涵着传统道德精神的文学作品中习得，而儒家的博大精深的教育思想正体现了“人本”这一语文教育的价值观。
语文学习是一个长期的积累的过程，要从以下几个方面着手：
（1）打好文字基础，练好基本功；
（2）大量阅读古今中外文学名著，打好文学基础，体验人文精神；
（3）培养良好的读书意识和思维品质，用生活的眼光去看作品并用文学的眼光去感悟生活；（4）在读书中承传民族厚德，陶冶思想情操。
怎么做，这是一个人们常说常旧的问题，是因为人们谈论的只是一个现象，或者只是关注问题的现象。这里要解决的问题本人认为有以下几个方面：
第一，改变教育观念，充分尊重“人”这个主体，真正重视学生在学习中的情绪情感的`认同体验，把素质教育和人格养成教育放在首位，提高学生的语文素养,而不是只满足于解题技巧。《语文课程标准》在阐述语文课程的功能时明确指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。”这是对语文课程丰富内涵全方位的揭示和定位，标志着语文课程的一种新的理想境界。正是作为素质教育时代之象征的“语文素养”，才构成了学生个体真正意义上的全面发展和终身发展的坚实基础，同时也可以夯实他们学好其他课程的大文化根基。新课程标准因其注重学生个体可持续和谐发展而使语文课程的地位得到了提升，突出了它在个体从自然存在向社会存在的转化过程中所具有的奠基作用。正因此，学校要建立起长效的语文学习机制，形成一个良好的语文学习氛围，立足于以人为本，着眼于人的素养和学养，把眼光放在人的终身学习上，充分挖掘和利用学校现有的教学资源，严格按照《课程标准》开好必修课、选修课和校本课程。而做到这一点除了学校要有科学的明确的育人目的外，更需要教育行政部门的科学的教育政策，把语文教育放在人的综合素质教育大系统中至关重要的位置上。教育质量的考察不仅是终端，更重要的是过程的监控。
第二，教师要更新教育理念，变换角色。传统的语文教学是以教师、课堂、教材为中心，课堂上教师不讲似乎对不起学生，就没有尽到自己的责任，于是就有了满堂灌，学生没有思考的余地，这与《语文课程标准》的要求是相悖的，与中国传统的教育思想也是相悖的。《语文课程标准》将“自主、合作、探究”的学习方式作为一种精神贯穿始终，即指导学生主动地、富有个性地、积极地学习。教育部《基础教育课程改革纲要》指出：“语文课程必须……使学生获得基本的语文素养，语文课程必须遵循语文的特点和学生学习语文的特点，自主、合作、探究性的学习方式应得到积极的提倡和践行，语文课程必须容纳学生的生活经验，并有助于学生与课程文本的互动”。它要求教师在教学过程中建立起民主、科学、平等、教学相长的教学平台，把学生的学习真正变成一种习得知识的过程。孔子的教育方式是“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才”。根据后现代主义课程观，语文课程是一个动态发展的过程，而不只是特定知识的载体，语文教学是师生共同参与探索的过程，教师和学生的关系是一种平等的对话。因此，要破除语文教学中的“知识实用主义”观念，强调非实用知识的教学和习得，注重其对人的潜移默化的影响，从而促进学生良好人文素质的养成。
第三，建立起真正意义上的大语文观，提高人文素养，而不是把语文素质教育只当成一种口号。这里所说的语文观不仅指学习语文的环境，主要是指语文对一个人的综合素质养成的作用。有人问一位中科院院士：“你能成为院士，有些什么个人因素？”他说：“重要的因素之一，是人文文化、中华民族的优秀文化、中国语文起了重要的直接或间接的作用”，这说明语文素养对一个人的发展有着巨大的潜移默化的影响，这是一个不容忽视的事实。人文素养的最典型标志是人文精神，人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活，使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。人文精神概括并包容了科学精神、艺术精神和道德精神，对人的发展起着极其重要的作用。但是，现在的学生在学习上表现出一种功利主义的狭隘的思想：学文科的不学理科，而学理科的又忽视文科的学习。读书就只抱着课本，绝对或者很少涉及到课外的书籍，更严重的是忽视作品的美学价值和深刻内涵，单纯地学习语法或所谓的基础知识，单纯地追求做题，因此导致了知识面狭窄，眼光短浅，口头表达磕磕碰碰，写作拟文胸无点墨。他们不能把语文学习同生活联系在一起，对生活现象视而不见，对自己身边的亲情友情视而不见，这就使一些学生变得孤僻、自私、狭隘、冷酷，惟我独尊，不仅导致了了知识上的残缺，而且导致了人格上的残缺，并可能导致一个人发展能力的丧失。所以学习语文要把眼光引向社会，引向生活，重视广泛地阅读，从文学作品中汲取营养。
第四，重视阅读和写作这些非智力因素，把语文学习和融物、益智、做人联系在一起。前面说过，语文对人的影响是潜移默化的，不在于一朝一夕。传统的语文教学注重学生的诵读，在此基础上强调对作品的理解，这个过程贯穿了对生活的体验和对伦理道德的认同和体验。这不是一个简单的过程，不是在课堂上通过老师的讲解所能达到的，这是一个体悟的过程，是阅读主体同阅读文本之间的潜移默化的契合的过程。正是在这一过程中，人的精神和理念才得以提升，才能够“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。”（刘勰《文心雕龙》）读得多了，心中有了千军万马，有了体验，自然有了思想，自然有了可说之理，也就具备了可辨之思。过去笔者曾在这方面作过一些探索，学生在读了作品之后，就某一方面的收获写一些体验、感受或鉴赏方面的文字，收到较好的效果。古人说：“读书破万卷，下笔如有神”，就是这个道理。所以，非智力因素的开发，在语文学习中起着重要的作用。
语文课程标准肯定了语文教育的传统，肯定了语文教育在人的综合素质中的重要作用，这一点应该引起所有语文教育工作者的重视。现在人们过多地看重语文教学改革的形式，认为语文教学形式上越花哨就越时髦，如果不用所谓的现代化的教学手段似乎这个教师就不合格。我不敢说这种说法过于功利，但起码是有些偏激。在现在普遍浮躁的世风影响之下，朴实地影响了中国教育几千年的传统的语文教育思想显得弥足珍贵，我们呼唤的应该是语文教育的回归。
语文教学呼唤人文精神的论文
近日，为了推进素质教育，提高教师的教学水平，我来到白银市教师培训中心，听了许多老师的讲课，深受感动和启发。他们八仙过海，各显其能，课堂教学中出现了许许多多的亮点和特色，值得我们学习。但我总觉得有些遗憾，似乎觉得缺少了点什么，就象一碗白开水，淡而无味。缺少什么呢?激情。
一、上好一堂课，教师要先做个好演员。
高振茂老师的课之所以深受学员们的喜爱，就是因为他的举手投足，语言神态拿捏得恰到好处，感染了学员，打动了学员。一些经典的老歌，至今传唱不衰，就是因为他唱出了激情，唱到了人们的心坎上，引起了人们情感上的共鸣。语文教学也是一台戏。语文课堂是一个师生情感交流的舞台，在这个舞台上，教师扮演着及其主要的角色，在很大程度上，决定着这台戏的成败。那么，语文老师怎样才能演好这出戏呢?首先要有饱满的热情和激情，试想一个没有激情的老师又怎能调动起学生的激情呢?因此教师要认真钻研教材，把握教学过程中的每一个情感因素，努力将作品中的“情”转化为自己的“情”，做到储情于胸。上课时要调整好心态，忘却生活中的不快与烦恼，愉快地走进课堂，用自己的微笑给课堂奠定一个轻松愉快的基调，用知识本身的趣味性唤起学生情感上的共鸣，用自己的激情和热情去点燃学生，感染学生。其次要想成为一位好演员，还必须掌握一定的“表演艺术”。要以身表情，教师应强化“角色”意识，全方位地投入到教学情境中，激情满怀地去感染学生，创设一种情感色彩的课堂教学氛围。举手投足落落大方，音容笑貌温文尔雅，给学生以美的形象。要声溶情：要以声绘情，以情体声，声情并茂。“玲玲如振玉”、“累累如贯珠”。教学语言也应象一曲交响乐那样，有轻重缓急，高低起伏，抑扬顿挫。同时，力争幽默诙谐、增强其感染力。要以目传情，眼睛是情感交流的窗口。一个信任的`眼神，一个赞赏的微笑，一个肯定的点头，都会给学生带来巨大的精神动力。要以心动情：教师对学生的爱，是沟通师生心灵的通道，是起迪学生智慧的钥匙，要晓之以理，动之以情，喻之以义，导之以行，亲其师方能信其道。最后，教师还要有学习的激情。“工欲善其事，必先利其器”，教师只有自己知识渊博，才能自如地驾驭课堂，才能敏锐地察觉学生的异向思维并机智的应对。教师不仅要精通本学科的专业知识技能，还要了解相关的科学知识，具有广泛的兴趣爱好，不断吸取源头活水，适应时代要求，更好地与学生交流。
二、教师更应该成为一个好导演。
教师一个人充满激情，那只是教师在唱“独角戏”。唱得再好，也达不到教学目的。学生是课堂教学的主体，语文这台戏的主角。教师要努力使自己成为一个良好的导演，通过对语文教材的独特理解、充满情感的语言、富于激情的动作营造良好的情感氛围，将演员带人到情感境界。苏霍姆林说过：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上”。教师要在了解学生知识和情感需要的前提下，引发他们学习兴趣，调动他们的学习积极性，激发他们的学习动机。同时创设一种宽松，和谐，民主的课堂气氛，这样，学生都会积极思索，大胆发言才会有一股学习热情。要善于用教材中出现的一些能触动学习灵魂的东西去对学生进行情感教育，要找到最佳的激发点，激发出学生的真情，获得情感上的共鸣，达到教学效果。在学生的自主学习中，教师要使自己成为一个引导者、领路者；在学生间的合作探究中，教师要使自己成为一个组织者、参与者。
总之，要使语文课堂教学充满激情。只有这样，才能真正实现学生的主动学习，自主学习和探究学习，才能从根本上提高语文课堂的教学效果、才能落实语文课堂上的素质教育。以人为本，让课堂充满激情，让课堂真正成为学生成长的乐园。
艺术设计教育与人文精神的融合论文
信息技术是将网络通信与计算机多媒体作为标志的技术统称，在上个世纪九十年代，人类进入信息时代后，它就开始被广泛应用于学习、工作与生活中，同时对医疗、军事、经济都带来了前所未有的改革。但是从现实反馈的信息来看，将信息技术应用到教育中并没有得到理想的效果，很多都停留在方法与渠道应用中，没有明显提高教育生产力，更没有触及教育结构革新。在教育不断发展与普及的今天，信息技术已经被应用到生活、生产的各个领域。在2012年的《教育信息化十年发展规划》中，它指出：必须高度注重信息技术对教学的影响。为落实现代化教育教学要求，信息技术作为有力的教育支撑，很好的解决了传统教育的难题，对推动教育改革发挥了重大价值。因此，在现代化教育教学中，我们必须充分运用信息技术优势，让信息技术与教育有机的整合在一起。
一、信息技术与教育整合的体现。
将信息技术应用到教育中，有助于全面深化学习环境和教育模式。在信息技术与教育的融合中，充分利用教学内容、方法、工具进行革新，以改变传统不合时宜的教育因素。
1.1有助于产生新型教育模式。长期以来受不同的学校、地域影响，国内教育质量存在很大偏差，只能向一部分人群提供服务，若离开学校也就说明暂停教育，这也是教育难以自治、发展不均衡的原因。当前，国内教育已经发生了普遍性、开放性与持续性等变化，随着信息技术和现代教育的融合，它为开辟教育途径、覆盖教育信息、提高教育质量提供了新的方式，同时也为城乡各级教育信息化、终身教育和资源共享提供了可能。具体如：1999年美国麻省理工学院的校园网络公开课共享，深受师生喜爱，同时也让开放教育资源开始走向革新，并成为国际趋势，它很好的突破了校园教育的局限。2011年，我国开始发布公开课视频，发挥了巨大的魅力与作用，同时也滋生了新型教学模式，开始实现跨区域、跨范围共享。在信息时代的影响下，办学体系与信息技术已经不能分离，具体如：借助信息技术，开展远程教学与在线学习等。在新时代的教育教学中，教育应该以全民、终身、非正规学习作为主题，提高现代教育力度与速度。从这也可以看出信息技术对促进教育教学的作用，它有助于改善传统教学方法。
1.2信息技术有助于推动教学改革与创新。在传统的教学中，使用最多的是齐步走、一刀切等控制形式，将群体作为主要对象教学，这在很大程度上忽略了学生的学习风格、兴趣与能力。让信息技术与教育整合，改变了传统的灌输形式，同时也为教学差异提供了支撑，它能帮助学生提高创新精神，激发主体认知与学习兴趣。为了向学生提供课堂之外的授课内容，可以利用录像讲解、制作课程软件等方式达成；为方便学生开展交流与讨论活动，可以向网络上传授课过程，让老师成为学习活动的参与者与组织者，这样才能提高知识传递质量。该教学模式很好的体现了主观能动性，开始由老师为中心变成学生为中心，从而推进个性化学习。
1.3信息技术带来了很多新的教学工具。信息技术具有灵活方便、功能多样等优势，不仅能带来更多教学工具，还能打破传统教学约束，从而提高教学水平。具体如：glicke作为一种交互性工具，它具有性能可靠、简易方便、成本低廉等优势，同时也是一种低成本、无线局域网为主的教学系统。课堂教学中，结合教学设计，老师先发问，学生借助问答设施，统计情境，同时反映给老师，让老师时刻掌握学生状态。
二、信息技术与当代教育整合的途径。
为落实信息技术与教育的高度整合，必须结合实情进行高效的规划，同时结合发展战略，以达到跨越式发展的目的。
2.1做好思想引导，改善课堂教学结构。当前，由很大一部分人对于信息技术和教育的整合持悲观态度，为改变家长、老师的思想，必须做好思想引导，这样才能促进信息技术与教育的整合，最终实现教育发展。同时要引导学生掌握教学变革过程与内容，让老师从知识的灌输人员变成引导者与分享者。为了让学生逐渐变成情感培育和感受的主体部分，媒体要改变传统的认知结构，让学生成为知识加工的主体部分，辅助老师打破重难点，从知识的被动接受者与灌输对象变成构建者。如：传统教学中涉及教学、教材、课程资源时，更多的是依赖教材，为了促进教育和信息技术的整合，必须尽量做到教材为主，从而推动学生发展。
2.2形成严格制度，促进发展。借助信息技术落实育人的目的，建成良好的信息教育体系，这也是推动技术创新的条件。从现代教育发展来看：为发挥信息技术价值，必须做好制度创新工作。一来，在教育发展中，为了能在信息技术中搭建良好的学习模式，就必须发挥信息技术和与时俱进的相关优势，这样才能适应教育改革，推进教学发展，形成良好的制度体系，具体如：考试、学位、办学制度等。二则，尽量规避教育和信息技术融合潜在的问题，形成良好的'教育框架。在信息技术与教育融合期间，教育人员必须坚持对外开放的原则，尽量保障信息技术与教育融合高效、持续发展，这样才能在激烈的竞争中获胜。在资金与政策上，国外相关部门与机构为整体落实整合工作提供了方向，不仅对整合给予了支持，还发布了很多具有前瞻性的规划。具体如：国际教育发展的信息来源―美国一年一度的预测。2004年开始，每年美国新媒体联盟都会对教育信息进行统计，同时邀请全球400多个机构共同参与分析，还发布了《地平线报告》进行预测。在未来很长一段时间，《地平线报告》集中在社交网络、云计算、电子书等方面，另外还凝聚了开放内容与移动学习等课题。需要注意的是：信息技术与教育的整合涉及多很多手段与方式，为了持续推进教育发展，必须以教育为支撑，深化应用成果，这样才能推进教育改革。
2.3形成协同创新机制，推动信息技术与教育贯通。信息技术与教育的整合包含社会、心理、信息技术与教育等多个领域，所以在学科融合中，必须结合国内学科资源，以信息技术与教育融合为支撑，形成协同创新机制。为了拓展信息技术与教育融合的理论与实践，凝聚不同学科的能量与优势，借助多个学科优势，通过多种方式方法进行不同层次的研究与考证，这样协同创新才具备综合特性。追踪国际融合课题与方法，对国内信息教育进行有效的规划，同时借鉴国外经验成果，丰富国内信息化战略，这样才能让协同创新更具有特色。受国内教育特殊性影响，在协同创新的同时应整合传统文化，关注逻辑结构与命题过程，这样才能形成有中国特色的信息技术理论框架。
三、结语。
信息技术与教育的融汇已经成为教育信息化的主题，它将不断引领教育创新与改革工作。面对这一重大挑战与机遇，我们必须坚持建设未来教室、教师的原则，改善教育理念，促进信息技术与现代教育的整合，这样才能推动现代教育发展，从而打造出学习型的现代社会。
参考文献。
[2]杨浩，郑旭东，朱莎，等.技术扩散视角下信息技术与学校教育融合的若干思考[j].中国电化教育，2015，(4):1-6，19.
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艺术设计教育与人文精神的融合论文
摘要:人文精神是人类精神文明的一种表现形式，能够提升人的社会认知、文化认知和群体认知，所以，近年来我国教育界广泛地引入人文精神的内容，希望有效地培养学生道德情操，使学生能够实现综合发展。但是直接在教育过程中展开，反而加重学生的课业负担。因此，从学生管理层面渗透人文精神就成为当前教育的一个热点。本文从传统理念、文化传承和以人为本制度三个层面就学生管理中人文精神的渗透进行研究。
关键词:学生管理;人文精神;渗透。
学生管理作为学校管理的重要组成部分，对于学生学业的发展以及个人的成长都具有重要影响。在学生管理中渗透人文精神，不仅有利于提高学生管理的效率，而且有利于培养学生的人文精神，促使学生全面成长。
一、学生管理中渗透人文精神的原因。
教育界进行人文精神教育的主要原因，在于现代教育自身发生的转变。我国最早采取的是知识教育，认为只要帮助学生完成深度的知识储备，就能够借此帮助学生综合发展，不过这一想法在如今来看仅是一个美好的愿望。改革开放后，高等教育开始“知识+技能”的教育方法，以知识作为学生发展的基础，将技能作为学生生存的工具，该形式在成立之初得到了广泛的认可，不过信息时代来临后，又衍生了新的问题，也就是学生的人文素养。人文教育是帮助学生学会“做人”的一种教育形式，虽然并不是一个学科，其知识体系和教育复杂程度却远超过任何一门教育科目，这也让近年来的国内教育实践一直没有达成理想的成果。所以，本文就进行人文精神教育的研究，但是，并不是直接在教育过程中展开，而是选择另辟蹊径，从学生管理层面入手，主要原因在于:一是当前并没有适合的教育手段，继续采用课堂教育，难以达成成效;二是避免学生反感，如果为学生开设人文精神的课程，会造成学生的学业负担加重，甚至会出现情绪反弹;三是管理层面上的渗透，相比于课堂教学有着更大的优势，人文精神的教育并没有严格的知识体系，因此采取集中教学的效率并不高。
1.借鉴传统文化理念加强学生干部队伍建设。
中国有着五千年的发展历史，其中涌现出无数的优秀的思想家、哲学家，这也是其他国家所不具备的优势。但是，在教育过程中，很多接受过西方教育体系的教师并不采用中国的传统文化，显然是对人类精华的浪费。而在人文精神的渗透上，笔者认为应当将中国古代的伟大思想注入其中，包括儒家、道家、墨家的思想，这也是人文精神所应重视的内容。鉴于此，笔者进行了长期的实践研究，从新生入学加入学生会群体后，便开展了人文精神的渗透。例如，新生加入学生会之前，笔者要求现有的学生会干部必须满足三个基本原则:一是任人唯贤，在学生会录取新生的考查中，凡是存在道德不健全的学生，一律淘汰;二是适当助人，学生会干部的主要工作在于领导学生会成员，并不是帮助成员，当成员发生无法解决的问题时，可以采取一旁指点的方式，但是，绝不可以替代其完成;三是“放任自由”和全方面的监督，干部不可干涉普通成员的行为，应让其能够独立思考，自主发展，不过要进行适当的监督，避免成员走向错误的方向。这三个基本原则帮助学生建立健康的从属关系，在以点带面的过程中，推进校园的互助。而在班级管理方面，学校也在笔者的建议下以学长导员制，替代了聘用导员制。国内的高校中，除了名牌院校之外，所聘请的指导教师大多是应届毕业生，很多指导教师连自身的生活问题都无法解决，更难以有效地指导学生生活。在这种情况下，采取高年级带低年级的方式，既能够为学生提供勤工俭学的职位，同时也可以加强彼此的联系，特别是对于新生而言，由学长作为指导教师，能够更好地加快其适应速度。笔者在学生会和班级管理上采取的制度，主要来自“兼爱非攻”，也就是墨家的核心思想。笔者认为，校园管理并不需要商业社会“人吃人”的环境，应更加注重团体和谐的培养，所以，在学生会的设置中要求干部对普通成员不能够过多干预，而在班级制度中培养学生的“兼爱”思想。只有营造和谐的校园环境，才能够彼此间建立信任，进而实现对个体价值的关切和维护。另外，除了制度的.建立，在学生干部的培养上，笔者也采取了和谐统一与人文精神相结合的方式，具体为:一是体制与效率并行。学生干部的工作效率较低的原因在于制度不完善，以往学校的团委部门并不直接为学生会制订管理制度，仅传达当前所要做的基本工作，具体事宜则由学生自己进行转化，但是，学生转化的效果却并不理想，制度不合理之处较多，造成学生会工作效率的下降。对此，笔者采取了制度干预的方法，以现代化管理经验和知识辅助学生进行制度建立，进而实现效率的提升。二是共性和个性兼和。学生会的工作必须有一致性，但是，所指的是行为道德标准的一致性和结果目标的一致性，不能够要求学生采取统一的行为方式，应当给予适当的发展空间，这也是尊重人本位思想和符合和谐需求的表现。
2.通过传承文化创新学生管理。
在人文精神中，有一项便是对人类历史精神文明的保护，也就是文化的传承。近年来，国内教育出现了“大把抓”的现象，将所有传统文化都视为珍宝，并将这些内容强制性地传授给学生，这显然是非理性的行为。在文化的传承中，应该选择适合时代发展、人类发展、社会发展的内容，也就是“留其精华、去其糟糠”，传承并不是“复制+粘贴”，学生也需要转化和理解，将不经筛选的文化一次性交给学生，也很难保证文化传承的完整性。而为了有效地实现创新，笔者采用传统文化的实践的方式，例如中国闻名世界的武术。由于武术的种类较多，每种形式都有着特别的功效，其中以太极最为适合当代大学生，虽然其看似动作缓慢，但是在运动上却能做到“面面俱到”，可以使身体中的每一块肌肉都得到锻炼，而且，太极在精神层面上的作用表现得更为突出，对学生的意志、情操都有着积极的作用。为了促进太极在校园中的推广，笔者向学校申请了一笔资金，用于定期举办比赛、开设社团和推广，使太极的练习短时间内成为学校的潮流。再来看创新管理方面。现代社会的创新行为出现了一个巨大的误区，很多创新者为了创新而创新，并认为创新就是要与过去抛离，形成全新而独立的个体。事实上，继承和发展才是创新的基本原则，缺乏传统依据的创新，只能够称之为创造，而且实现难度之大，令人望而生畏。例如在管理方面，中国传统文化早已提供了理论支持，《孙子兵法》中便提出“上下同欲者胜”，其所指的便是团结，而团结也是现代管理的第一基本要素，如此来看，从人文精神层面进行创新管理，也正是现代管理的基本需求。另外，《孟子》中提到“天时不如地利，地利不如人和”，这也是从“以人为本”角度提出的组织管理思想。中国在两千多年前就已经认识到了人文精神与管理的关系，而在创新管理中抛弃传统，显然有失妥当。因此，有必要采取“创新不离宗”的主导思维，并结合中国传统“以人为本”思想，进行正确而合理的创新管理。3.树立人文主体意识，建立新型协作关系本文的研究主旨并不仅是将人文精神渗透到学生会之中，更是希望学生干部能够建立健康的思维和习惯，并在其影响下，实现校园的人文精神渗透。所以，在对学生会或班级干部的管理中，必须考虑到行为有效性和感染性，促使学生干部能够主动或被动地进行渗透。而笔者认为，从人文精神某一方面进行渗透的形式，并不如直接传达核心思想简单有效，也就是传达“以人为本”的人生价值观。《孟子尽心下》中曾说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是儒家的核心思想、中国两千多年来的思想支持。基于此，笔者提出了三方面以人为本的现代教育理念:一是尊重学生的主体性。在教育中，学生便是“本”，任何教育方式都有可能存在缺陷，但是，唯独以保证学生在学习行为中的权益为目的的行为是绝对正确的行为。二是完善沟通，也就是要求教师放下所谓的“师道尊严”。教师应该得到学生的尊重，但并不可以仍旧维持“一日为师，终身为父”的错误理念。现代社会是民主的，教师高高在上的思维将影响与学生的沟通，缺乏理解的情况下，也就无法更加有效地帮助学生。三是实现人本管理。除了教学之外，对于学生日常生活的管理，也应该尊重学生的自主性，把主动权交给学生。例如轮值班长，采取每周更换班长的措施并不会影响班级的管理，而且能够促进学生对班长这一位置的理解，加强组织协同性和团结性。而在个人塑造方面，笔者认为应当采取更加自由的策略，帮助学生树立自由观念，但是，这一方面必须有道德教育相辅。简单来理解，就是帮助学生在树立道德基础上，赋予其绝对自由的价值选择。在人文精神之中，并没有价值观的优劣之分，所以，仅采取了道德为基础的模式。不过，虽然尊重人文精神，却也要考虑学生的个人发展，学校有责任避免学生个人价值观与社会主流相悖，因此需要进行一些指导:一是严格要求教师，实现言传身教，只有教师先正己，才能正人;二是传达社会主流价值观，例如公正、公平价值理念，笔者认为，只要传达的价值观是正确的、健康的，就能带给学生积极的影响，并不需要强加于学生;三是强调学生的自主发展性，让学生认识自主发展的重要性，这也是直接传达人文精神的手段。
三、结语。
综上所述，本文在探讨人文精神的渗透中，主要从传统理念、文化传承和以人为本制度三个层面出发:传统理念也就是依据传统，帮助学生建立良好的习惯和礼仪;文化传承是从人文精神的历史传承层面进行剖析，主旨在于帮助教育执行者认识到传承和创新所应秉承的理念;以人为本则是从制度层面阐述人文精神，并希望教育者能够关注学生主体的价值、尊严，减少教育中强加的观念，除了基本指导外，可以让学生自由地发展。
参考文献:。
［3］王磊.高校新校区学生管理工作面临的挑战和对策［j］.黑龙江史志，，(3)．。
艺术设计教育与人文精神的融合论文
数学教育（－雪风网络xfhttp教育网）与人文精神培养。
人文精神的实质是对人之为人的思考，其核心是如何做人。也就是说，如何为人处世的文化就是人文精神。人文精神的核心内容就是崇高的做人的品质和报效祖国、献身教育（－雪风网络xfhttp教育网）事业的进取心和责任感。它既非政治思想素质所能代替，也非专业素质所能囊括。爱因斯坦认为：仅仅用专业知识育人是不够的，通过专业教育（－雪风网络xfhttp教育网）他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人，要使学生对价值有所理解并产生热诚的感情，那时最根本的。对任何专业来说，教学内容不应当仅仅局限于学科范围本身，还要在课堂上体现出人文主义教育（－雪风网络xfhttp教育网）精神。
数学是科学发展、人类文化发展的灯塔。数学，作为各级各类学校最广泛的学习科目，数学教育（－雪风网络xfhttp教育网）的意义不仅见之于物，还应见之于人。数学教育（－雪风网络xfhttp教育网）是培养人的活动，数学教育（－雪风网络xfhttp教育网）的价值首先应从认得发展方面去衡量。对所有研究和教授数学的`人们来说，明了数学的人文精神教育（－雪风网络xfhttp教育网）价值是非常重要的。世界著名数学家福赛思以为“人类的崇高理想在各个时代和各个文明社会，一直激励着人们在凡是能发现或获得知识的领域寻求更多的知识。自从人类试图得到系统化知识以来，这门专与数字和公式打交道的科学就以其自身的缘故被不断地追求，因为人们可以从中得到无穷无尽的精神满足和消遣。数学的诞生是世界各民族的光荣。任何一门学科都有它的功利性，而数学的功利除了教会学生掌握这门工具之外，还必须通过人文精神的培养，使学生学会怎样做人，怎么立足社会。当然这不同于政治理论的灌输，更不是对数学知识贴标签，而是挖掘数学知识的思想内涵，将教育（－雪风网络xfhttp教育网）的内容渗透到知识的学习过程中。从某种意义上说，这也是深层理解和消化数学知识的需要，那么，数学教育（－雪风网络xfhttp教育网）中包括哪些主要的人文精神培养的内容呢？下面从四个方面加以研究。
1、创造精神的培养。
开拓、创新精神是人的创造性的体现。在竞争异常激烈的社会，只有那些具有开创进取意识的人，才不至于被时代抛弃；只有那些永不满足，积极向上的民族，才可能永远立于不败之地。“我相信学校出来的学生，到了社会上，不能自动解决问题创造生活，那么学生变为字纸篓，教育（－雪风网络xfhttp教育网）变为废物。”“我认为人生之所以异于禽兽者，在其有无限的创造性。”创造素质是人类最主要、最宝贵、最高级的素质，人类正是通过创造这条途径来推动社会历史前进的。一个具有高度创造力的人是利他主义的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不挠的。创造，它能使人获得一种满足感，消除受挫感，因此给人提供了一种对于自己以及对于生活的积极态度。致力于创造精神的培养和教育（－雪风网络xfhttp教育网），乃是教育（－雪风网络xfhttp教育网）工作者最大的责任和义务，而要启发人类独有的这种高贵的品质，莫过于妥善利用数学教育（－雪风网络xfhttp教育网）。
前苏联著。
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