读后感是一篇阅读反思的文章，通过对书中情节和人物形象的思考，表达读者的感受和理解。这里有一些优秀的读后感范文，供大家参考，希望能够提升大家的写作水平。
平视美国教育读后感
这两日在读王晓春的《平视美国教育》。真是一本好书，虽然也是读后感形式的，但是原著真实可信，评论者视角独特，大开眼界，改变思路。
作者的读书笔记主要围绕两本书展开。其一是万玮的《向美国学教育》，其二是方帆的《给学生无限可能---细说美国教育》。
首先觉得“平视”一词用得好。美国虽然进入现代化早，但是毕竟也是一个多名族、多权力的国家，所以处处掣肘，它的教育自然就很庞杂多绪。又因为各州主权独立，自行其是，所以教育呈现多样化特点。复杂条件下的复杂教育，看似百花齐放，自用度高，但是不能集中力量办大事，不能一个模式统领全国，所以弊端也不少。所以我们学美国，一定要学其精髓，学其能被中国社会应用的`优点。不要盲目照搬，西施效颦。
作者提到：教育的本质是帮助孩子自我成长。然而我们的教育现状却是管着学生成长。然而你能说这是错的吗？现在的社会环境十分恶劣，如果不去看护，也许我们的孩子将不再是孩子，会是一群恶魔。家长虽有责任和机会，但是却有很多只会起反作用。老师们也许是唯一有能力、有正义的守望者吧。
作者提到：美国的教育也十分乐于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因为利益因素。比如总统更迭，后者总要挤兑前者才能显示出聪明之处。每一次改革都会有教材翻新、资料配套、培训教师等系列措施，于是就会有大量的经济投入和利益输出，所以任何组织都会宣称上一次的改革是失败的。听起来似乎有道理，但是似乎我们的教育改革总是成功的呢。难道我们没有这种利益输送吗？也许我们的教育官长们的座椅是永久的吧。
作者提到：美国有三个阶层的教育。其一是底层学校，都是些公立学校：针对于社会底层，如非裔、亚裔、拉丁裔的学生都是这个学校的学生组成。其二是中层：针对的是中产积极家庭。其三是贵族阶层，即私立学校。读后感・底层学校教育盲目、随意，没有教学目标、没有课程标准，学生学什么，学会多少，学到什么程度都是没有明确规定的。孩子们自由、散漫，没有压力，自然也没有学习的动力。说是学校，不如说是存放学生的地方。中层还是公立学校。但是这些学校设有学业班和特长班，可以为上级优秀学校输送人才，是美国政府重点宣传的对象，是社会的花瓶。高层的贵族学校确实相当严格的。他培养学生的管理和知道力，是在培养金字塔尖上人物。要求严格，学习深刻，人才辈出。
我们要学的当然是中层和高层。只不过高层花费甚巨，怕不是很多人能学得了的。
平视美国教育读后感
2月19日至5月23日，我们浦东新区教育代表团一行8人，在美国马里兰州towson大学进行了为期三个月的中等教育管理的学习和考察。期间我们参加旁听了马里兰州教育委员会的听政会议；深入了解和走访了harwad县教育委员会；并先后参观访问了howard县和baltimore县的八所公立学校，考察了教职员工发展支持中心（stuffsupportcertre）。期间了解了一些美国的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全过程。
霍华得县公立教育系统目标是确保在教学与学习方面的高质量，以使每一个学生能够负责地参与到这个多元而且变化的世界中去。霍华得县的教育哲学（部分）是：
我们相信。
每一个学生都可以学习。
每一个学生都是独一无二的。
他们有特殊的能力与兴趣。
这些是必须被重视与发展的。
他们的这一教育哲学是完全从人的角度出发的，也是我国心理教育遵循的一个原则。而在美国，他们的教育全程――课程教育的总体目标和各类学科各学段的具体目标都遵循着这样的教育哲学。
如霍华得县制定的总体目标：
a)学习技能目标-------学生控制、评价自己的学习过程，制定并追求清晰、富有挑战性的学习计划。
b)思维技能目标-------学生创造性、批判性和战略性思维以作有效决策、解决问题，达到目标。
c)沟通技能目标-------学生计划、参与、控制、评价自己在各种境况下的沟通过程。
d)技术技能目标-------学生在快速多变的技术社会中理解、运用和评价各种技术手段。
e)团队协作目标-------学生有效地同别人协作，负责任地参与各种协作活动。
1.社交和理解能力。
美国从小就开始培养孩子的社交和理解能力，他们告诉孩子在社交中，理解是相互的。如与别人交谈时，一定要留意别人的感觉，看着讲话人的目光；给孩子更多的机会，与同龄的孩子一起玩耍；玩时不要抢，有先有后；游戏一定有输赢，生活也一样，启蒙他们对失败的平和心态；更重要的是，在别人赢时，自己要有君子风度，向对方表示祝贺。
2.情绪控制能力。
美国人的情绪非常自我，他们生气起来也非常公开。但是他们在大事上，面对诽谤，也会具有相当的幽默和风度。这些与他们在孩童时代不断被提醒和成长的环境不无关系。美国的教育家和学校的学生辅导老师，都非常强调孩子语言表达能力的重要性。生气是可以的，天下无完人，谁都有控制不住的时候，但是发火时，千万不要伤害对方，学会如何设身处地为他人想，对别人要有一份尊敬。
美国学校没有为全体学生开设的心理学课程，但一些学校在社会学科的选修课中开设了心理学课，如“心理学入门”、“文学心理学”、“普通心理学”等，这些选修课一般在11、级开设。
1.高中的“心理学入门”是对所有11、12年级的对心理学基本理论和当代社会热点问题感兴趣的学生开设的，该课程主要是为了帮助学生增进对人类行为的理解以及提供更好地应对快速发展的现代社会生活所需的必要技能。学习内容主要是为解决心理学理论是如何创立的，学生学习动机心理学、发展心理学以及变态心理学以及变态行为，通过观察社会精神健康机构，可以了解到它的政治的和合法的分支领域。
这门课主要为许多大学要求心理学课程的入门知识和为学生今后提供一个可能从事行为科学的职业或专业的工作机会而开设的，选修这门课的学生要阅读所选的材料，写出调查计划、论文和进行实地的考察。
2.“文学心理学”则是运用心理学和文学的研究结合起来的方法，一方面启发学生研究对当代心理学有影响的小说、戏剧、诗歌和电影上，另一方面帮助学生了解主要的心理学理论如何影响文学作品的。内容大致包括：爱和关系、创造性、骚扰、一体化、性的角色、种族问题、物欲泛滥和精神病等。
课程主要用来培养学生批判思维能力，学生要去阅读分析综合和运用心理学的观点去描绘文学作品。
3.普通心理学是一门大学预科课程，内容主要包括学习个性及其相互关系理论，考察遗传与环境对人类行为的影响。理论学习强调行为主义的方法，解决有关条件、感觉、动机、压力及情感问题。进行有关个性化心理概念影响学生对自我，尤其是态度、情感、价值认识方面的试验。
二、心理教育突出个体性质。
美国的学校教育强调“尊重每个学生的个性，提供不同的学习经验，帮助学生发展个人的价值观、知识和能力。”，他们认为“卓越来自于多种形式”，卓越就是人尽其才，就是每个人充分地发展他的潜能。
美国教育注意身心保健相结合，重视学生心理健康素质的培养，并设立心理服务机构，而这些心理服务机构同样地突出学生的个体性质。心理服务机构的主要职责：“帮助学生和家长作出关于学习的决策并且提供咨询帮助。对于学生出现的典型的教育问题，心理专家通常通过测验来决定学生是否需要帮助，特殊教育以及改变课程计划等各种特殊帮助。如果家长、指导教师以及学生自己感到有必要，心理专家可为他们提供个别短期咨询或小集体咨询。”
我以霍华得县各中学的“学生服务中心”为例加以说明：
“学生服务中心”是“帮助学生架立通往成功的桥梁”。它的任务是：通过示范的服务，建立学生多方面的实力和才能，去强调学生的需要，来保证学生的成功。它的目标是广泛的及和谐的，包括：通过咨询、健康辅导、心理咨询和学生自我服务等，来保证每一个学生学业的成功和培养良好的社会认知态度。学生服务项目和服务为每一个学生和教职工创设一种安全的、健康的、有益的和激励性的学习环境；学生服务也与家庭和社区合作，去支持每一个学生的成功。总之，“学生服务中心”是通过认识提高和发掘每个学生特殊的能力，去提高所有学生的学业成就；运用可以最好服务于所有学生不同需要的有效的实践是学生服务中心职员的任务；当学校、家长和社区协作和支持每一个学生，学生就会成功；所有学生有权力在学校环境中拥有一个关心他们的成人的辩护人；学生、家长、学校职员有权力获得尊重和尊严的对待；学生有权力去享有一个综合的、广泛的学生服务项目。
值得提到的是“学生自我服务部门”中“学生服务中心”设有专职咨询教师，同时也有学生作为学生服务中心的工作人员，这是一种通向学业成功的、有价值的资源。学生自我服务部门与学校工作人员、学生、家长和社区成员合作，共同定义和防止对教育成功不利的问题。（今年暑期我校协助华东师大接待了一批美国大中学校的心理学教授和专家，他们也重点关注了我校的“学生自我服务”。）。
“学生服务中心”的心理咨询致力于帮助所有学生的学习和成功。在霍华德县公立学校系统中，大概有40个学校心理学者获得了马里兰州教育局的证书，在儿童和青少年成长教育的咨询、学习和行为评价方面有专门的训练和经验，使学校的心理学者成为对学校工作人员和家长有价值的来源。学校心理学者的主要任务，根据不同的需要，在每个校区都是不同的。学校心理学者给学生、教职员工和家长提供实质性的服务，包括介入、主张防止学业、学习和行为的障碍的策略，他们提供危机的仲裁或调停，当需要帮助强调一个学生在校表现不好时，提供个人或小组的`咨询，学校心理学者参与整个系统的程序去防止自杀和学校暴力。更多的是，他们将社区和家长资源联系起来学校心理学者经常帮助老师和学校工作人员提高学生学习能力，他们提供信息和实践策略，并提出有关典型的――不典型的儿童成长方面的行为和学习的论题。学校心理学者还参与各种以学校为基础的合作性的解决问题的团队，包括：特殊教育、学生支援、提出有关学习和行为障碍，社会和心理的论点，组成授课性的咨询队，他们主动参与计划的发展和实践，这个计划包括提高和保持学生学业成功的定义和评价问题。除此之外，学校心理学者还负责教职员工的培训任务，家长培训班等。
“学生服务中心”的部门职员以诚实的、正直的态度去实践专业的责任。他们尊重他们所服务和支持的对象的隐私，保护所有人的公民权和人权。应该承认，美国霍华德县高中的“学生服务中心”的工作是有效而积极的。我们所到的每一所学校，“学生服务中心”总是出现在校门内最前沿、最醒目的位置。往来穿梭其中的，拿取资料的学生比较多。影响最深刻的一次是“riverhill”高中的一名学生在驾车回家途中因车祸身亡，“学生服务中心”的职员协同社区志愿人员和有关心理专家在学校内展开较大规模的心理疏导，缓解学生的紧张和悲痛的情绪。此外在我们考察的4月和5月正好是马里兰州和霍华德县的sat的考试季节，同时毕业升们也在准备填报和投递大学申请函，“学生服务中心”显得格外忙碌，工作人员在此时尽可能地给予必要的毕业及升学指导，并提供全方位的信息、咨询和服务。
马里兰州的每一所学校都有不同形式的学生服务中心，就其名称本身我们体会到了一种教育思想――以人为本。我们在与校长、教师交谈中感受到这样一点：就是对学生以一种平等的态度来交流、施教，精心呵护学生的自信。学生的言行自由度大，只要不影响他人，你做什么都很少有人干预。对学生也很少用“不对”、“不行”来回答，都是给以积极的鼓励。我们在gatewayschool考察时，准备看一下他们对学生日常行为表现评价的一张表，这时正好有一位同学在给我们拍照，这个教师就先征求该生的意见，是否可以拿她的测评表给我们看，该生同意后老师才拿给我们看。平时下发有关测评、考试的材料都是反过来放到书桌上。
值得一提的是美国在普通初中里设置特殊教育的班级，在gatewayschool，就有专门对品行有问题的学生进行教育，非常现实的承认在学生中，有一部分同学是有问题的，对这部分学生的教育就需要采取一种特别的方式、方法，这是以人为本教育思想的宏观体现。
三、心理教育的社会化。
美国学校的所有教师都必须学习心理课程，掌握心理学知识，颁发资质证书，而且这是每个教师应聘的资格。心理行为是正常的行为，每个教师都有能力解决学生的简单的心理问题，通常，心理疏导多于行为矫治。
社区的力量在美国也是充分被利用的的，美国教师通常都参加由社区等组织的社会机构的培训，每两年有心理学知识的统一考试。
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家长来校做义工完成的，这种形式本身也是对学生的一种潜移默化的影响。
父母是孩子的第一任老师，应使家长们相信他们是自己的孩子在学校取得成功的关键。如今，要求家长参与孩子的学校教育在美国已经发展成为一场运动。例如“家庭参与计划”：将家长们分为几个工作组，专门讨论诸如家庭作业、增强儿童自信心、弥补文化差异这样的问题。家长们甚至还到学校商店去服务。为了支持家长们的参与，当他们参加工作组活动的时候，一些学校教职员工帮助照顾孩子。“家庭代际阅读模式”，主要是为了提高儿童的阅读能力，提供给家长必要的技巧，如提供儿童早期教育、家教技巧方面的培训。在教室里都有家长自愿者，帮助共同学习。
要求家长更多地关注孩子的学业和更多地参与学校事务是共同的趋势。关注孩子的学业是这些计划的重要目标，但仅仅理解为让家长帮助孩子提高学业成绩就失之偏颇了。家庭的参与还强调“如果儿童在家里培养了责任感，他们在学校里也会有责任感。同样，在培养儿童的创造力，毅力、关心他人、集体观念和做出正确的决定方面也是一样。”家长的责任是要学会怎样使孩子为将来的生活和学习作好准备。
四、心理教育的法律保障机制：
1.心理医生和教师的地位高，职业社会化程度高；
2.教师从教的基本能力高。由社会机构培训，社区教育等，颁发资质证书；
3.再培训机制好。学习心理课程，两年有考试，而且是每个教师应聘的资格。
美国教育的弊端：一是过分突出自我。因为美国是一个以“我”为轴心旋转的国家，“社会”要服从“我”，一切要听从“我”的安排。在美国，“个人主义”是指“自主、自决和自负其责”。美国的先哲们指出：个人主义就是“我的一切由我个人负责”。例如：学生妈妈的现象、校园暴力、毒品等影响学生健康发展的问题，就是极端个人主义的一种突出表现。
二是师生间交流少。由于美国以学科教学来编班，这种教学组织形式是学生没有固定的班级、没有班主任，教师对学生品行发展变化的了解、掌握不够，与我国班主任对学生的了解、关爱是有很大差别的，因此，学生中出现的小问题不能及时发现、解决，容易发展成极端的问题。这是由他们的教学组织形式所带来的问题。
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平视美国教育读后感
同样是教美国历史，有的班级组织看电影，有的组织去博物馆，有的班级的作业是让孩子写文章，有的则是让孩子模仿历史人物进行演说，千奇百怪。学校非常看重孩子们的学习兴趣。他们提倡尊重每个孩子的性格、习惯、喜好，鼓励孩子的一切想像和创造能力。这与我们中国的教育大不一样，我们中国，从孩子进入学校的第一天起，就把一个公认的标准放置在孩子眼前，让孩子们死记硬背，千差万异的孩子都要按照这个标准被剪裁、被驯化。美国教育部门规定，中小学教育中，语文、数学、科学、地理、历史、外语和艺术七门功课为主课，各学校执行统一的教育大纲，学生毕业时通过考试检验学习情况。作为一个国家的教育，他们也是有一个统一的原则标准的。但是，这个统一的'教育大纲，实施起来却又十分灵活。美国并没有为七门主课编写全国统一教材，他们的中小学的教材一般都是由专门公司编写的，市场上同样一门课程会有各种版本的教材供学校及教师选择。这就使学生和教师都赢得了自由的空间：哪种教材更适应孩子的特点，同时也更适合教师的发挥，就去选择它。
这些课程通过对孩子实行各种基础的技术培训，提高孩子的动手能力，让孩子们了解什么是生活，什么是谋生，让孩子们知道怎么去生活，怎么去谋生的一般知识，也从中激发学生对大千世界、对千行百业的兴趣。
美国没有统一的大学升学考试，学生高中毕业升入大学时只需参加一个“学业能力考试”，这项测验主要是考核学生的数学和语文水平。在一年中，学生可参加几次这样的考试，哪一次的成绩最好，就以哪一次的成绩为准，从而避免了一考定终身的偶然性。大学在录取学生时，除了看“学业能力考试”的成绩以外，主要看学生平日各学科成绩，看学生的品行、兴趣爱好、特长、个人自传、老师推荐信以及参加社区服务的情况，这时他们看重的是一个孩子的全面素质，并不是一次考试的成绩。如果美国大学像我们这样“一考定终身”，美国的中小学教育也不会有现在这种自由开放的景观了。
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总的来说这一本书写得通俗易懂，就象是一个普通人一样让人觉得亲切，作者既是一个父亲又是一个教育家，以自己的儿子在美国的学习经历为素材，通过一个又一个生动鲜活的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点，在对比中让我们清醒地认识到中国目前教育存在的问题、，剖析了中美教育的差距。
书中描述的是美国的教育情况，对照的是中国的教育现状。，正是在比较中我们才能真正看到自己和别人的差异。作者自称这是一本小册子，并不是什么学术巨著。确实，全书说道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而这一个个生动有趣的实例却说明了一个个让人无法释怀的道理，使我们深受启迪。
书中让我觉得感触最深的是黄全愈教师在对创造性能不能教这个问题的阐述。作者以儿子画画为例来阐述。作者把刚到美国有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班。可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么都不教，只让学生涂鸦似的乱画。甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可是一段时间之后，作者发现，美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”。像不像老师的`画，像不像现实中的实物。如果没有一个参照物，他们就根本无法下笔。
作者的美国教授常说：“没有提问，就没有回答。一个好的提问比一个好的回答更有价值！”美国孩子学绘画，老师往往不设样板、不立模式，让孩子在现实生活到内心想像的过程中自由地“构图”。这是营造培养创造性的环境的体现，从中也看出美国老师是很强调学生的独立思考。其本质就是把“教”混同于“训练”，使学生自觉或不自觉地按照一个别人预设的模式、计划和步骤去达到他人设计的目标。结果，教师或学校的无形外力就会延伸到本属于孩子的自由发展和思考的空间。我们从来就没有想到过孩子自由发展和思考的空间在哪里？更没有想到过什么是教，什么是训练，更不要说去关注它们之间的区别。难怪我们的教育会变成填鸭式的训练！如果从上幼儿园开始就象驯马一样给孩子套上缰绳，钉上铁蹄，最后当然能驯出一批批温良恭顺的良马，但马的自由与灵性已荡然无存。正象布封在谈役马时所说的“马的教育从丧失自由开始，以接受束缚结束。”我们现在的教育不正是从丧失自由开始的吗？我们习惯于把孩子束缚在安静的教室里，束缚在老师的威严中，束缚在教科书的标准答案里。我们不仅把知识当作技能一样让学生死记硬背，还心安理得地教学生“沉湎”于题海中，名曰“熟能生巧”，实则只是机械般的训练而已。学生成了知识的接受器，而不是知识的主人。学生的创造力、想象力，甚至最基本的质疑能力都被无情地抹杀掉了。而我们还在一味地强调标准化的答案、标准化的行为、标准化的考核。当我们把学生一个个修剪得标准之后，学生所回报的却是厌倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的“小绵羊”。而创造性只能培养，不能教。它就像种子一样，需要一定的环境，包括土壤、气候、科学的灌溉、施肥、培养才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
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平视美国教育读后感
作者的读书笔记主要围绕两本书展开。其一是万玮的《向美国学教育》，其二是方帆的《给学生无限可能---细说美国教育》。
首先觉得“平视”一词用得好。美国虽然进入现代化早，但是毕竟也是一个多名族、多权力的国家，所以处处掣肘，它的教育自然就很庞杂多绪。又因为各州主权独立，自行其是，所以教育呈现多样化特点。复杂条件下的复杂教育，看似百花齐放，自用度高，但是不能集中力量办大事，不能一个模式统领全国，所以弊端也不少。所以我们学美国，一定要学其精髓，学其能被中国社会应用的优点。不要盲目照搬，西施效颦。
作者提到：教育的本质是帮助孩子自我成长。然而我们的教育现状却是管着学生成长。然而你能说这是错的吗?现在的社会环境十分恶劣，如果不去看护，也许我们的孩子将不再是孩子，会是一群恶魔。家长虽有责任和机会，但是却有很多只会起反作用。老师们也许是唯一有能力、有正义的守望者吧。
作者提到：美国的教育也十分乐于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因为利益因素。比如总统更迭，后者总要挤兑前者才能显示出聪明之处。每一次改革都会有教材翻新、资料配套、培训教师等系列措施，于是就会有大量的经济投入和利益输出，所以任何组织都会宣称上一次的改革是失败的。听起来似乎有道理，但是似乎我们的教育改革总是成功的呢。难道我们没有这种利益输送吗?也许我们的教育官长们的座椅是永久的吧。
作者提到：美国有三个阶层的教育。其一是底层学校，都是些公立学校：针对于社会底层，如非裔、亚裔、拉丁裔的学生都是这个学校的学生组成。其二是中层：针对的是中产积极家庭。其三是贵族阶层，即私立学校。读后感·底层学校教育盲目、随意，没有教学目标、没有课程标准，学生学什么，学会多少，学到什么程度都是没有明确规定的。孩子们自由、散漫，没有压力，自然也没有学习的动力。说是学校，不如说是存放学生的地方。中层还是公立学校。但是这些学校设有学业班和特长班，可以为上级优秀学校输送人才，是美国政府重点宣传的对象，是社会的花瓶。高层的贵族学校确实相当严格的。他培养学生的管理和知道力，是在培养金字塔尖上人物。要求严格，学习深刻，人才辈出。
我们要学的当然是中层和高层。只不过高层花费甚巨，怕不是很多人能学得了的。
平视美国教育读后感
读了高钢写的《遭遇美国教育》，我深刻体会到了我国教育与美国教育的差别，也毫无保留的说我国教育确实存在一定的缺陷。在美国，无论是小学教育还是中学教育，其方式都与我国截然不同。
比如说：在美国，教师并没有在课堂上对孩子们进行大量的知识灌输，而是想方设法把孩子的眼光引向校园外那个无边无际的知识的海洋，他们要让孩子知道，生活的一切时间和空间都是他们学习的课堂；他们没有让孩子们去死记硬背大量的公式和定理，而是煞费苦心地告诉孩子们怎样去思考问题，教给孩子们面对陌生领域寻找答案的方法；他们从不用考试把学生分成三六九等，而是竭尽全力去肯定孩子们的一切努力，去赞扬孩子们自己思考的一切结论，去保护和激励孩子们所有的创造欲望和尝试。而在中国，老师却要求学生完成他们布置的沉重而繁多的作业，如何去死记硬背知识点以及如何在考试中拿高分。在美国，学生在小学毕业的时候，已经能够熟练地在图书馆利用计算机和缩微胶片系统查找他所需要的各种文字和图像资料了。而在中国，学生就只学会了如何去死记硬背和如何在考试中拿得较高的分数。
在我国，学校教师的年终考核是以成绩而论，虽然期间也有了其他方面的.色彩，比如班级文化成绩等，但依然郑重声明，成绩占大部分比例。政策如此，教师就不得不想方设法去管学生要成绩，有时候真的想大胆尝试一下，把课堂大胆放手给孩子们，让他们发挥兴趣，大胆尝试。但又怕万一失败，一切都会毁于一旦。于是，又开始按部就班的啃课本。
出现这种现状是有原因的，我国有史以来一直是推行应试教育，虽然现在中国的教育方针有所改善，从应试教育往素质教育转变，但是根据我国的国情，素质教育想要取代应试教育，还是需要一定的时间，在我国，现在还没有一个比高考更合适的选拔的教育机制，所以虽然高考大家都觉得不是一个好的方式，却依然存在。那么教育就没有办法完全脱离应试教育，因为有分数的要求，就离不开考试。
美国教育虽好，但我国国情告诉我们我们不能完全取之，我们可以取其精华，去其糟粕，建立一种新的教育制度，既可以让学生有充分的空间发挥他们的创造能力，又能加强他们认识到道德观念的重要性。当然这不是随便说说就能改变的，而且还需要时间，需要每一位教育者投入更多的精力与汗水。
《平视美国教育》的读后感字
最近读了尹少淳教授《美术及其教育》，感受颇深。虽然在上学期间已经学过《美术及其教育》一书，但当走上工作岗位十余年后，回过头再来学习时，书中还有非常多值得挖掘的地方。
整体浏览一遍，感觉是本有助于美术教师更好理解美术教育、美术教育发展的价值以及特点的一本书。尹少淳先生以严谨的逻辑层次、准确的概念界定、融合时代性的教育观、艺术观，系统而又全面地向我们阐述了美术学科的教育理论。无论是学科教育的本质、特点、功能、目的，还是学科教育原理、教学原则、教学方法、教学模式、教学评价等，作者都一一展开探讨，逐层分析，层层深入。
如果说，书中哪些地方让我印象比较深刻的，我觉得对美术教育功能目的阐述和美术教学方法的分析，感触是最深的。因为前者使我全面认识和了解了美术教育的功能和意义，树立起科学的教育观；后者使我明了灵活多变、寓教于乐的教学方法是完成教学任务和提高教学质量的关键。二者相辅相成，密不可分。拿美术教育的功能目的来说，很多人对它的认识还停留在比较肤浅的表层阶段。认为教学中只要落实美术知识的传递和技能技巧的传授便可，对其潜在的意义往往忽视或者不立于不善挖掘。尹少淳在书中强调指出：美术教育的涵义是一个合成词，美术与教育合二为一。因此，其涵义可以通过美术和教育方面体现出来，可以相应地将美术教育分为美术取向的美术教育和教育取向的美术教育。对美术教育的完整表述应该是教育为手段，向学生传授一定的美术知识和技能，发展和传播；以美术为媒介，通过美术教学，培养学生的道德审美能力，发展智力和创造性，吸取一般教育意义之功效，对美术教育的正确理解正是建立在这种相辅相成，有机统一的基础上。任何单项价值取向的教育目标，都不符合现代教育观念，不能充分体现美术学科的教育价值。可见美术教育的功能是多元化的`，作为美术教师对自己执教的学科有一个正解的认识是十分重要的。
在本书中既有纵向的中外美术教育发展的梳理，又有横向中西方美术教育特色的比较，脉络清晰。尤其是对美术教育内容的划分，让我有了新的认识。尹少淳依“形”对美术教育内容的划分十分到位，书中提到具象、意象和抽象三大块。它们各自有各自的优势及意义，相互之间也彼此渗透。在我们平时的美术教学中，具象美术还是占据着主要地位的。但在意象和抽象这两块内容的学习上，还存在着盲从和误区。如有的学生一味得追求画得像不像，有的学生则觉得画得像不像不重要，很多大师画的画也是很抽象的…。如何才能使具象、意向、抽象在美术教学活动中安排合理？这也是我们需要思考和探讨的问题。
可以说，《美术及其教育》犹如一面镜子，让我清楚地看到自身的不足之处，同时它也启发了我，对我今后的教学工作有着很强的实践指导作用。
《平视美国教育》的读后感字
《富甲美国》是美国零售大王山姆·沃尔顿——沃尔玛创始人的自传。据发布的《财富》世界500强榜单中，沃尔玛已经连续5年蝉联榜首。究竟是什么样的经营之道能让沃尔玛取得如此巨大的成功呢?书中有你想要的答案，它是沃尔顿唯一亲笔撰述的回忆录，是真正深入了解沃尔玛精神和运作模式最具权威性的著作。
同事们经过对此书的阅读，对山姆·沃尔顿这位零售大王的传奇人生有了自己的认识。纷纷结合自身在博智林的工作经历，表达了自己的感受。小编在此选取了10位同事的读后感，与大家分享。
关于“产品化”如何落实到具体工作中，在《富甲美国》书中我找到的答案是“以顾客为第一宗旨”。具体来说，就是研发意识的转变。我们应该让研发人员认识到一件事——我们研发一个产品的时候，并不是在完成一个任务或者搞一项研究，我们是在为顾客创造更加美好的生活。也就是说，在研发的方案设计阶段，研发人员应该学会换位思考，把自己当成机器的使用者。
坚持梦想，只要你相信，你爱它，有一天它肯定会回报你，回报你的梦想。——山姆希望做成一件事，只要能做成那件事，不管怎样的奇思异想他都能接受。……我们博智林处于创业初期阶段，不可避免的会出现一些问题，作为博智林的一员，我应该做到不在困难面前低头，积极主动地迎接挑战，仔细剖析工作中出现的每一个问题，尽自己最大的努力去解决问题。
从《富甲美国》中我学到了财富不是一蹴而就，而是日积月累的结果。我们要学会精打细算，利用好我们手中的每一分钱，要学会勤俭节约。
“学会珍惜每一美元”，这是《富甲美国》里面的主线脉络，是沃尔玛的企业文化，更是沃尔顿先生终身贯彻的经营哲学。作为博智林一员，我们公司刚刚成立，未来的路还很长，同时公司需要投入的资金也是非常庞大的，我们每一位员工都应发扬勤俭节约的优良传统，为公司降低运营成本。
沃尔玛为美国人的生活带来了改变，创造了价值，也许道出了许多零售业从业者的终极梦想，对致力于打造新时代智能机器人餐厅的博智林人来说，同样有着莫大的鼓舞。学习借鉴他人的成功之道，让我们找准目标，不忘初心，求真务实的继续向前迈进。
沃尔玛的故事是一个关于创业的故事，是一个关于冒险、关于努力工作的故事。它深深地根植于美国的乡村小镇，最终走向了全世界，成为了零售业的标杆企业。我们应该学习沃尔玛的成功之路，将公司做强做大。
面对人生路的选择，我们常常容易感到迷茫，对于自己定位的不准确;对于前途方向的难以定位。而文中介绍的主人翁沃马特百货公司创始人萨姆.沃尔顿向我们展示了他认准方向，坚定不移的努力，这正与我的工作性质相一致。作为一个研发人员常常提出一些天马行空的想法，只有拥有这种追求极致的性格才可能把想法变成现实。只有追求极致的人，才可能成就极致的事业。
读完《富甲美国》，沃尔顿热爱事业，献身事业的精神深深地打动了我。身为博智林的一员，我们公司才刚起步，这个时候最需要我们去努力，去拼搏，在为公司奉献的同时也实现自我的人生价值。同时我们日常工作其实就是在服务我们的顾客，同事需要我协助帮忙，他就是我的顾客，领导需要我弄一份新闻稿，他也是我的顾客。而沃尔顿强调的注重细节，顾客至上这一经营之道，无论在什么行业都是需要去坚守的。我们博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃尔顿永远对工作充满热情，永远想要把事情做到极致，正是这份执着、这份精益求精的精神让沃尔玛赢得了顾客和市场，而博智林作为高科技公司，更是需要这份工匠精神引导全体员工追求卓越。将工匠精神注入博智林的企业文化，让公司的每个人都能在工作中不断给自己提出更高的标准和要求，严以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡点，闲暇时他会带着全家出去旅行。同时在子女教育方面，山姆先生让他们去尝试自己从前走过的路，更好地理解创业的艰辛。为人父母的我，应该向他学习，我觉得工作与家庭是分不开的，只有处理好两者的关系，我们才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不断收获幸福。
平视美国教育读后感
我看了《遭遇美国教育》这本书，了解到在美国上小学，同一年级的各个班级上课的方式都不一样。同样是教美国历史，有的班级组织看电影，有的组织去博物馆，有的班级的作业是让孩子写文章，有的则是让孩子模仿历史人物进行演说，千奇百怪。学校非常看重孩子们的学习兴趣。他们提倡尊重每个孩子的性格、习惯、喜好，鼓励孩子的一切想像和创造能力。这与我们中国的教育大不一样，我们中国，从孩子进入学校的第一天起，就把一个公认的标准放置在孩子眼前，让孩子们死记硬背，千差万异的孩子都要按照这个标准被剪裁、被驯化。美国教育部门规定，中小学教育中，语文、数学、科学、地理、历史、外语和艺术七门功课为主课，各学校执行统一的教育大纲，学生毕业时通过考试检验学习情况。作为一个国家的教育，他们也是有一个统一的原则标准的。但是，这个统一的教育大纲，实施起来却又十分灵活。美国并没有为七门主课编写全国统一教材，他们的中小学的教材一般都是由专门公司编写的，市场上同样一门课程会有各种版本的教材供学校及教师选择。这就使学生和教师都赢得了自由的空间：哪种教材更适应孩子的特点，同时也更适合教师的发挥，就去选择它。
美国中小学的其他辅课更是由各学校甚至教师自行决定其内容、教材和教学方法，课程的原则只有一个：贴近生活，务求实用。美国中小学会为孩子们开设园艺、电脑、驾驶、缝纫、烹饪、木工、机械、摄影、绘画、乐器等丰富多彩的实用专业课程。这些课程通过对孩子实行各种基础的技术培训，提高孩子的动手能力，让孩子们了解什么是生活，什么是谋生，让孩子们知道怎么去生活，怎么去谋生的一般知识，也从中激发学生对大千世界、对千行百业的兴趣。
美国没有统一的大学升学考试，学生高中毕业升入大学时只需参加一个“学业能力考试”，这项测验主要是考核学生的数学和语文水平。在一年中，学生可参加几次这样的.考试，哪一次的成绩最好，就以哪一次的成绩为准，从而避免了一考定终身的偶然性。大学在录取学生时，除了看“学业能力考试”的成绩以外，主要看学生平日各学科成绩，看学生的品行、兴趣爱好、特长、个人自传、老师推荐信以及参加社区服务的情况，这时他们看重的是一个孩子的全面素质，并不是一次考试的成绩。如果美国大学像我们这样“一考定终身”，美国的中小学教育也不会有现在这种自由开放的景观了。
《平视美国教育》的读后感字
有人把刚出生的孩子比喻成白纸，这张白纸最后是满目疮痍的一幅画还是绚丽多姿或是耀眼夺目的一幅画，其实就和教育息息相关。一提到教育，不少人都会立刻联想到学校和老师，认为学校、老师和教育的关系是最密切的。其实教育，不仅仅指的是学校教育，也包括家庭教育和社会教育。学校、家庭和社会这三者对孩子的成长是不可或缺的。最基础而且最重要的是家庭教育，父母对孩子的影响是居于首位的。我认为，最美的教育来自父母。因此，作为父母，我们首先要致力于成为既有爱又有力量的父母。为人父母都希望自己的孩子发光发亮，如果父母自己都暗淡无光，孩子又如何能发光发亮呢?那么，怎样的父母是发光发亮的父母?我们如何成为既有爱又有力量的父母?拥有万贯财产的父母、官运亨通的父母就是发光发亮的父母吗?不一定!就像有钱有权有势不一定幸福一样，财产和官运都不是衡量父母是否发光发亮的必要条件。很多父母在物质上不断地满足孩子，但在精神上却贫乏得滋养不了孩子。有人说:生了孩子，我却不知该怎样去教孩子。想要孩子健康成长，父母必须得先自己成长。当我们自己有爱、有力量了，孩子自然能感受到爱与力量，并在无形中获得爱与力量，给孩子健康的家庭教育就水到渠成了。给孩子最美的教育，首先要无条件地爱孩子。估计所有的父母都会说我当然爱孩子。问题是，我们给的爱是有条件的还是无条件的。要给孩子无条件的爱，首先要给自己无条件的爱。当我们自己觉得自己做得不够好而深感自责时我们对自己的爱就不是无条件的。如果你对孩子说:“你要乖乖地听话，我才给你买玩具;你要考一百分，我才陪你去旅游……”，你对孩子的爱就是有条件的。不管我们自己表现如何，我们都无条件地接纳自己;不管孩子表现如何，我们都无条件接纳孩子。给孩子最美的教育，要放下控制，给孩子自由。当我们做父母的紧紧地抓着孩子，孩子是被控制且无自由的。很多时候做父母的都没有意识到自己为什么要牢牢地控制孩子，要孩子成为你想要的样子或者朝着你自己想要的方向去发展。当父母控制孩子时，孩子是没有力量的;其实，爱控制的父母本身就是没有力量或者没有安全感的，所以父母们紧紧抓住弱小的孩子，希望孩子能填补内心的匮乏。当我们无条件地接纳孩子、爱孩子，放下控制时，孩子就是自由而又富有创造力的。给孩子最美的教育，要建立孩子正面、积极的信念系统。要想给孩子建立正面、积极的信念系统，做父母的我们首先要觉察自己的信念系统如何。如果发现自己有负面、消极的思想时就转念吧。不少父母都喜欢拿自己的孩子和别人的孩子比较，希望自己的孩子也能像别人的孩子那样“优秀”。每个人都是独一无二的，孩子也不例外。我们无需和任何人比较，只要在自己的世界里不断成长就好。当我们的孩子上学后必然会接受学校教育，学校教育对孩子的成长来说也是非常重要的，仅次于家庭教育。作为父母，我们能做的是配合学校教育，选择利于孩子成长的方式。我是一名一线教师，我也像许多热爱教育的教师一样一直在不断地思考着:怎样的教育最适合青少年?素质教育推行了很长时间了，全国上下都讲素质教育。但是中小学的素质教育最终还是陷在应试教育的泥潭里。我不是反对考试，除了考试外，我们是可以为孩子的成长做点什么的。我认为教师除了给孩子传授知识外，还要给孩子分享人生智慧，教会孩子处理事情和解决问题的办法。我致力于做这件事情有几年了，当看到青少年成长了，我觉得自己走对路了。时代在不断地发展，教育也在变化着，我们作为父母，作为教师，就与时俱进吧。与时俱进的、能让孩子收获爱、力量与智慧并且能使孩子不断健康成长的教育就是最美的教育。
《平视美国教育》的读后感字
最近读了《玫瑰与教育》，这本书记录了窦桂梅老师，作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
窦老师在书中说：“现在，我已用玫瑰的含义要求自己——像‘6朵’玫瑰那样对待同行，努力做到‘互敬、互爱、互谅’;像‘8朵’玫瑰那样怀着感恩之心对待‘关怀及鼓励’我的人;像‘19朵’玫瑰那样学会在现实中‘忍耐与期待’;像‘20朵’玫瑰那样，‘一颗赤诚的心’对待自己的人生;像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱;像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人;像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特;像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。”从她的字里行间让人感受到了他对教育的热爱和执着。
为了自己能像“冰心玫瑰”那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上了北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局常委的接见，参加过国家教育报告团，出版了不少教育专著，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。从她对自己的成长和成名的描述，虽有被“逼”之感，但更多的是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。
读到“要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌——”我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌!她说：“无论如何也要“挤”时间也阅读，并用笔促进自己的思考——这是促使自己成长的科学途径。”同时也看到了自己为什么朗读水平不高的原因了。因为平时很少读，特别是像窦老师那样说的大声读。
“写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。”诗意的语言，真切而热情，文如其人。而同为教师的我却在写作大道路上有一种疲于应付的感觉。特别是在没有什么事情可写的时候，就有一种凑的心理在作怪!没有真正陈夏鑫去写作。
读着这本书，了解了窦桂梅老师的成长经历，我感受到了名师光环背后执着的追求和心血的付出!
今后我需要像窦老师那样：积极实践，勤于积累。窦桂梅老师之所以能如此快速地成长起来，更重要的一个原因是不断地创新实践，并且善于积累总结。读后感·窦桂梅老师在不断的探索中始终保持着自己敏锐的触角，她努力突破在教育中谈教育的弊端，勇于用自己的言语发声，勇于上探索性的课。有实践就要有反思。不断地积累已成为窦桂梅老师的自觉行为。《为生命奠基》、《教育的对话》、《窦桂梅阅读教学实录》等个人专著的出版向我们传递了一个信息——“我在成长，我在写。”(窦桂梅语)。
读完名师之作，我们扪心自问：我们自己离窦桂梅老师有多远?我们离理想中名师有多远?
我缺少的是名师们的那种耐力和坚持!
《素质教育在美国》读后感
先前我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的《素质教育在美国》一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠闲、随性，这里没有繁琐的、干涩的教育观念，也没有长篇累牍的论述，我不太喜欢那种自命不凡、咄咄逼人的高不可测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的“小故事”为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点，在对比中让我们清醒地认识到中国目前教育所面临的困窘，发人深思。值得一提的是黄先生书中的许多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“创造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要惩罚孩子？”等等。
第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。在国内，作者就开始让三岁的儿子接受中国画的启蒙教育，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班。可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可后来，作者通过观察，发现美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想如果没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。
由此，我不禁想到：我也是一位教师，参加课程改革也有十年了，素质教育天天高喊，可是，我们的素质教育和美国的素质教育究竟有何区别呢？带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美国的孩子可以根据各自的实际情况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教育重视个性发展；美国的孩子在小学五年级就开始写调查报告，而中国的学生在上大学时，才开始学习写调查报告，可见美国认识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参加，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清楚成长中的孩子需要培养团队意识；美国的孩子从小学开始，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，甚至“三教九流”的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。从“职业日”里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人到底是怎样存活的？因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。
而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美好，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教育真正是以人为本的教育，他们把人看成教育的主体，那么教育面对的“人”就是学生，也就是现在我国讨论的“谁是教育的主体”的问题。当我们把学生看作是教育的主体，教育的目的就是为了人。
我们正在进行课改，教师由知识的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，采用开放式、启发式的教学，引导学生独立思考、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探索、合作交流。把课堂还给学生，把快乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培养学生创造力和运用知识和能力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会承担、学会接受。但是，我们对学生所进行的素质教育还仅仅只限于各个学校，学校不可能包容整个社会，它不可能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有积极有效地配合学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国素质教育只浮于表面，还没有深入。
素质教育要走向完全成熟，需要教育者有开放的视野，有创新的教育理念。“仿我者死，创我者生”，陶行知先生这句话道出了教育的真谛。创造是教育的核心、灵魂，愿中国教育创造之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳！
《素质教育在美国》读后感
本书在第一章《创造性能不能教》中，讲述了儿子矿矿学画画的事：作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，矿矿却无法落笔画画，因为老师什么都不教，只让学生涂鸦似地乱画。最终，作者百思不得其解学校这样教孩子画画，同意儿子不再上这种“误人子弟”的绘画班。可是过一时间，作者发现，自己的儿子评判一幅画好坏的标准是“像不像”，而美国的孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”。由此，让他想到训练与教的问题。
我们集团开办的国际部也好，还是小组合作高效课堂也好，包括集团提出的三三四目标，都是在为此而努力地做着：不是直接告诉学生知识，而且通过小组合作自主学习，师一点点引导他们，告诉他们如何去思考、如何去学习，最终让他们自己找到答案。而在这个过程中，学生的思维得到了训练，习惯、能力得到了培养和锻炼，知识也掌握了。我们现在做的，是在课堂上把本属于孩子自由发展和思考的空间还给孩子！
书中第八章内容是“要不要惩罚孩子”中提到：美国学校的惩罚制度，允许孩子在走上社会以前有犯错误的经历，有了这种自己教育自己的经历，才有可能在将来不犯或少犯错误。但随之而来的，却是一系列惩罚的制度。惩罚的形式多样：给父母打电话、罚站、不让参加课外活动甚至停课等，但不搞劳动惩罚。其中也提到了惩罚孩子的目的是什么？在美国学校对孩子的惩罚也多是以遏制孩子的ego膨胀为目的的。
读完此书，我们明白，原来在美国学校，是有惩罚，而且惩罚是比较严厉的，并是形成一系列的制度的。其实，我们也制定有班规，但没有很好地操作运用。我们也可借鉴他们的做法，先要形成制度，学生犯错误，接受惩罚就按制度办。当然，制度形成的细节需注意，如让学生参与制度的制订，像停课这类的惩罚在中国可能是行不通的等等。
结合我们学校及学生的实际，我们需要明白惩罚的目的是教育，而不是教育的结果，惩罚要达到的效果是必须让学生认识到问题所在，从而更好地改正错误。在学生已经认识错误所在并决定不再重犯时应免于惩罚。惩罚并不像奖励那样有效，教师在教育中应多用、巧用奖励，少用、慎用惩罚。
玩的教育在美国读后感
这两天大致浏览了《素质教育在美国》这本书，作者黄全愈是一位在中国的教育中成长，在美国的教育中成才的留美博士。作者对中国和美国的教育都有着深刻的体会和思考，尤其是当他的儿子矿矿亲身经历了美国的教育之后，作者对中美教育的体会和思考更加具体，更加全面。因为还没看完，给我影响最深的是这样两点：
一：创造性只能培养，不能教。
作者通过一件发生在他儿子身上的趣事。也就是把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班。可是在这个班里，矿矿却无法落笔画画，并且不愿上学，因为老师什么都不教，只让学生自己涂鸦。作者了解情况后，甚为不满，立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可是过后发现，美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是有没有独特之处。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”。像不像老师的画，像不像现实中的实物，没有一些自己创新的成分，如果没有一个参照物，他们就根本无法下笔。
由此可见，中国的教育注重技能的传授，学生依照老师的教学，能够有很强的副职能力，但学生的个性和创新性得不到很好的发展。而美国教育，重视发挥学生的主动性和个性，注重学生自己的创新能力的培养；中国的教育注重“教”与“训练”的过程，很好地培养了学生的技能，而美国教育注重学生自身实践的过程，高效地培养学生的创造性。
二、没有惩罚的教育是不完整的教育。
一直以来，认为美国教育崇尚自由、个性发展，没有太多的条条框框约束孩子，可以任其自由发展，但事实并非如此。当我读了这本书，我对美国的教育有了更充分的认识和理解。
黄全愈在书中写到：在美国学校里，学生一进校门，人手一册校规，学校的规章制度一条条都纪录得非常详细，这是每个人都必须遵守的“天条”。学生违反了哪一条，就一定会受到处罚，没有任何商量余地，学生心里非常清楚，因而因为惧怕而遵守这个规则。例如教师发现学生上课不守纪律，第一次，教师警告；第二次，在教室外面站10分钟；第三次，教师打电话通知家长，放学半小时才允许回家。这就意味着将乘不到校车，必须由家长来接。美国由此流行这样一句话：天不怕，地不怕，就怕老师打电话。最重要一点是美国家长对学校的惩罚措施也十分理解与支持。
相反，我们的教育在管理学生上有很多的随意性。虽然学校也有校规，班规，但形同虚设。而学生也不知道自己的所做所为会受到什么样的处罚，学校和老师也是临时决定怎么处理。而且现在社会上流行的做法，就是把什么处罚都与体罚、变相体罚联系起来，与伤害学生的自尊心联系起来，这样使学校的规范教育大打折扣。老师不再敢管，学校只怕出事，家长动不动就把学校告到有关部门或者新闻媒体，无奈之下，只能由着他们。
以上两点就是我阅读后最深的体会，中美两国教育的差异源于中美两国的国情、文化传统与教育观念的不同，中国有中国的国情，美国的素质教育并不见得在中国行得通，所以我们也没必要照搬美国模式，我们要做的只能依照中国国情，借鉴外国模式，寻找一套适合我们自己的素质教育。
《素质教育在美国》读后感
黄全愈的《素质教育在美国》一书是老师规定的必读书目。五年过去了，再翻阅有一种久违的感觉。作者在中国的大学读过书，教过书；也在美国的高校读过书，教过书。他以一名留美博士眼中的中美教育为副题，从他年幼的儿子矿矿在美国所受的教育与在国内的教育相比，而进行的一系列的深层次的理性思考。本书将他直观的所见、所闻、所思给记载了下来，在一种质朴的文风当中向读者贡献出充实的内容，无论对于教育工作者，还是关心孩子的家长这部书都值得一读。
作者从儿子矿矿的经历开始说起，儿子三岁时，作者出国读博士。也是在那个时候学国画，后来收到了妻子寄来的一副画，画的是竹子。作者的同事和老师不敢相信是他画的。后来孩子也跟着去美国了，学校让孩子亲历市场经济，矿矿和同学成立了绘画公司，最后赚了50美元。矿矿五岁的时候，把他送到了迈阿密大学美术学院办的绘画班。谁料，去了五次就不想去了。原因：“老师根本不教绘画。想怎么画就怎么画，老师一点都不管。这点道出了美国老师的教育理念，再说说孩子，美国孩子在画完画后，是从来不问“像不像的，只问“好不好？”也只有在他们认为好的时候，才问“好不好？”如果他们自己认为不好的，一扔了之。
问“像不像”的孩子，久而久之，孩子都会习惯性地以“像不像”来要求自己，生活中也时时以“像不像”来评判做过的事。而美国老师只出了一个主题，让孩子们自由发挥，五花八门的“一塌糊涂”的画，评判的标准是“好”与“不好”。我们的教学主要以“定向思维”为主，从黑板——学生眼睛——复制，而美国主要是形象思维，用心去学。所以从绘画方面来讲，眼睛里的画是别人的画，只有心里的画才是自己的画，才是有创造的画。绘画是一种技能，是一种可以被创造利用的技能，也可以是一种扼杀创造，重复他人的一种技能。关键是采用何种方式。而且创造性不能教。创造性只能培养。创造性是鼓励出来的，是培养出来的，她需要环境。所以，对于我们老师而言，应该去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
在中国，通常的认识是，研究是属于高级科研人员的事。研究能力也不是人人都有的，独立研究，应有丰富的基础知识之后，并在研究能力逐步完善后才能进行。因此，大学四年本科毕业后，如果考上了研究生，那才开始研究。而在美国。美国的学校从小就鼓励孩子做研究，要培养孩子的研究能力，因为许多美国教育工作者相信“做研究”能够培养孩子的独立思考的能力，独立处理问题的能力，组织研究材料和运用研究方法的能力，同时也能在研究中学到书本知识和实践中的知识。
五年级时候，矿矿的研究就从简单的材料整理进入到问题研究了。他根据自己兴趣点漫画和卡通画，提出了卡通画和漫画未来发展的见解。尽管他的老爸评价说研究散乱，不够严谨，缺乏科学性，但是创新意识和独立意识，是显而易见的。
七年级，矿矿独立完成了“百分之百“的科学研究。研究什么？左思右想后，课题很异想天开。测试小老鼠的决策能力？这个课题太离奇，太出格。关键是怎么研究？他选择用食物引诱老鼠钻洞。设计了几种方法：第一阶段训练小老鼠钻洞，第二阶段，让老鼠知道左边的洞不通，右边的洞可以吃到食物。最后提供结论的阶段。他的结论很精彩。他没有支持老鼠没有决策能力，也没有支持老鼠有决策能力。他最后的结论是：“老鼠没有作出复杂决策的能力，但它们简单记忆和本能会影响它们作出的决策。”他最后十页正文附加三页分析表格。从头到尾的叙述，分析有条有理。
遭遇美国教育读后感
孔融让梨在中国可谓家喻户晓，孔融是东汉时期山东曲阜人，孔子的第二十世孙，泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融小时候聪明好学，四岁时已能背诵许多诗赋，并且很懂礼节，巧言善答。据传某天父亲的朋友带了一盘梨子，父亲让孔融分给兄弟们吃，孔融挑了个最小的梨子给自己，其余按照长幼顺序分给哥哥弟弟们，孔融说：“我年纪小，应该吃小梨，大的应给哥哥们。”父亲听后很赞许地接着问：“那弟弟比你小为什么梨也比你的大呢?”孔融说：“因为弟弟比我小，所以我应该让着他。”
千百年来，孔融让梨一直作为一个道德教育故事而广泛流传，成了许多父母拿来教育子女怎样懂得礼仪谦让的典范。可到了去年，这个老故事在一位中国小学生那里却遭遇了一场“孔融让梨我不让”的**，从那时起我一直想知道美国孩子对这个故事会怎样反应。最近终于在丫丫中文学校的学中文班里有机会得以见识，这些孩子的年龄范围在8-12岁，学中文时间不等，以下是老师讲完孔融让梨故事后的讨论记录。
老师：关于孔融让梨你们怎么看?
学生：爸爸的朋友为什么要给孔融家带梨?
老师：作为礼物。
学生：既然是礼物一定是好梨子了，为什么还明显的有大有小，不能一般大吗?
老师：……。
老师：……。
学生：为什么要分给每个人吃?不愿吃不吃、谁愿吃谁自己去拿不行吗?
老师：那样或许会不公平。
学生：但孔融这样分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根据孔融的喜好得到梨子，他们的选择机会被剥夺了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜欢吃梨呢。
老师：你说得对，这个故事的确基于每个人都喜欢吃梨的假设前提。
老师：他是在表现谦让。
老师：那你怎么看孔融?
学生：我不喜欢孔融，他这么做对别人不公平，剥夺了其他兄弟选择和表现的机会。
学生：我觉得孔融不诚实。
老师：为什么?
学生：这件事情有点自相矛盾，孔融可能是不喜欢吃梨才给自己一个最小的，但不喜欢吃就该直说，讨巧地编出一堆冠冕堂皇的理由是很虚伪的。反过来，要是他喜欢吃梨的话却把大的都给了别人也是口是心非，喜欢什么该勇于承认才对。
学生：我也不喜欢孔融的爸爸。
老师：为什么?
学生：他不负责任，让没有行为能力的四岁的孔融分梨，而且他也没有是非观念，孔融让梨的行为很主观武断却得到了父亲的表扬。
老师：……。
学生：这个故事不好，鼓励主观武断，剥夺了民主，这种扭曲自己的欲望去赢得赞扬的做法是一种不健康的心理行为。
老师：要是你是孔融会怎么做呢?
学生：把梨放到桌子上，谁吃谁拿好了。
玩的教育在美国读后感
打开《教育的十字路口》，就是打开一扇教育之门，看到的是另一个视角的教育，看到的是一个独特的心灵对教育的操守恒心。倾心的眷注中有哀伤、追逐、愤闷，而又充满期待。峻缓而又别有机趣的文字中，娓娓道出一个个的教育故事，一丝丝的教育愁虑，一汩汩生命至爱的情流。清新透明，不假雕琢，内功深厚而张力宛然。无不令人为之动容、随想，细细反刍而直抵心灵深处。
“我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。”这是作者心灵的独白，也是本书的意味。《教育的十字路口》为我们打开的正是作者细腻的教育观察视野――他从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，耐心反刍品出人性的力度，教育原始的淳朴，教育的本质就是生命的自由以及教育现状的沉重。通过自己对教育爱的深深情怀，进行着百折不回的追索，而直截了当地喷发生命的强度，厚重的思想却以轻盈的姿态站立在我们的视野里，让人精神冲动而情感随之潜流，在喜忧相伴中看教育、看学校、看师生；在流水落花中看制度、看资金、看环境；在文字灵性与生命强度中看内心、视经验、审灵魂。汩汩滔滔而出的心灵絮语，真挚、亲切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便会让人酣酣迷醉，与他同愁、同忧、同喜、同思教育的人性、人文。
在人们的贯性思维中，当一个事物处在十字路口时，便是一种艰难、一种痛苦，是一次需要小心翼翼的关键的抉择。然而有着独特思维的张文质先生却对十字路口有着独特的情怀，渴望教育十字路口的到来，他生动地描述道：“新的教育创生于十字路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。”与其说这是对教育的思考，不如说这是对教育长期眷注后的祈盼，是对十字路口教育充满爱与自由的热忱渴望。这也是他作为一位人文学者的精神阐释。“十字路口证明了一种属于每一个人的梦想，有差异、有机理和值得信赖与忠诚的对未来的肯定。”他就是这样一个怀着这种教育梦想的人文学者，并且将这一梦想化为现实行动：以拍翅追逐于阳光下活跃的生命而践履着、思考着、拍击着，为之劳心劳力。
我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了“我们很多行为都可能意味着责任的缺席”。教育确实是“不要宏大的叙事，甚至也不要微言大义，只要细致的体会，只要用心地注视”。书中用心注视的大量细节，总能让我们的眼球为之吸引，可又时常汗难堪，甚至牵心扯肺。
本书有相当的内容像是作者面对生活、面对书本、面对灵魂、面对生命的一切的晤对；像是自言自语，似同灵魂对话；又像是精神飘游时的独语。言谈之间既有流贯的文思，又有动人的性情，冷峻而又幽默的笔触，让人既忍俊不禁，又被淡淡的伤感侵袭。倘若你没有听过他的讲座，没有接触过他的思想，你会不解地问：这哪是教育着作？分明就是个人生活札记。然而分享过他的教育主张，了解他的教育思想的人便能心神领会这教育的另一种表达。正如他文中言及的“在一个对教育沉思的人那里，这一切都具有教育的意味”。“这一切”指的便是他所例举的许多词的画面、场景、记忆，而“每一个词都和我们的身体有关，每一个词同样能够打动现在仍暂时拥有这些词语的思索者”。因此我们在书中看到了大量的课堂细节、校园细节、人际交往细节、日常生活细节、动植物生命细节、作者自身的言谈举止细节、阅读细节，乃至一些词语的细节。在这些细节的独白自咏中给人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育实质，期待温柔、耐心的生命化教育。这既表白了他的教育思想，又实践他的教育主张――教育阅读与教育写作。他反对空泛的套话式论文，主张注入生命灵性与情感温度的心灵手语，真实的细节与真实的情感传达真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是个人生活细节的缱绻，但是在作者打开心扉时冲出的又是“想到这一点，我免不了要把自己的成绩归功于大大小小、日复一日供我们上学的学校。一个好校长，就是一所学校，这是令人肃然起敬的时刻。这是我们的疼痛，礼仪，节日”。这其实不是个人成长与教育关联的牵扯，而是他深入教育实践后的忧思独诉。
阅读《教育的十字路口》，其实就是与作者进行心灵晤对，不同于看一般的教育论文，可以心存一览无余之念。此书需要读者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的细节一样，回环曼妙的心语才能给你无穷的回味、深刻的反思和淡淡的揪心与对明日教育的祈盼。
玩的教育在美国读后感
作为一名教育工作者,关注别国的教育状况,完全出自职业本能,实际上就是思考我们与国外教育到底有哪些不同。
一切为了学生。
在我访问过的所有美国学校中,没有任何地方会比图书馆更舒适。图书馆里有地毯有沙发,甚至散落着可爱的卡通靠垫。学生看书时可坐可卧、随心所欲。在这里,我们见过师生共读的温馨场面,也见过枕着书香入睡的学生。在初中和小学的图书馆,书架的高度一定与学生的身高相匹配,所有的书都是伸手可取。与图书馆相比,教室的布置要简朴得多,教学设备至多是一台普通的投影仪,即使名校也是如此。每个教师都有自己的专用教室,老师可以自由地采用他认为有助于教学的形式来布置教室,以便彰显个性。华盛顿希德威尔学校的一间数学教室,三面都是黑板,学生可以随时起立到最近的黑板上演算。
尊重学生师生平等。
美国中学生没有固定的班级概念,大家各自按照自己所选修的课程去上课。课间时,学生们在各个教室之间匆忙奔走,根本没有在教室和楼道里追跑打闹的工夫。下课时,老师站在门内让学生们先走。楼道里,教师侧身给学生让路。不过我发现,学生们不会对此熟视无睹,一般都会轻声致谢,也会主动为过往的老师开门。生源不太好的学校里,学生们依然是那样彬彬有礼,很让我们惊讶和感动。对学生的尊重表现在课堂上,也表现在对学生成就和能力的肯定上,许多学校的楼道里,可以被利用的地方都展示着学生的作品或记载着学生的荣誉。
重视体验和参与。
我们有幸走进中小学的`课堂,和美国的学生们一起听课。听课时,我一直在比较着中美两国课堂教学的异同。比起我们的课堂教学,美国中小学课堂教学的密度小得多,但是课堂活动往往丰富多彩。在传授知识的过程中,老师们更关注学生对知识的感受和内心体验。例如讲某个历史事件的前因后果,老师便会想方设法营造类似的情境,以便让同学去设想和体会在特定情境下自己的反应,进而理解历史事件发生时的情形。另外,所有的课堂活动都尽可能让学生参与其中,动手又动脑,其中不乏孩子们喜闻乐见的游戏形式。在社会教育机构如儿童博物馆的活动设置中也充分体现出这个特点。波士顿的儿童博物馆里有适合不同年龄段的孩子动手参与的活动和游戏。
教学管理严格。
严格的教学管理,这听起来似乎不符合我们过去印象中美国人自由自在的风格。但我在美国访问了多所学校之后,却不得不得出这样的结论一所好学校=优秀的教师良好的生源严格的管理。为了保证学生都到相关教室去上课,朴利茅次社区初中的楼道里有老师们扮演的“哨兵”;为了让学生都遵守教室常规,波士顿山城中学年轻的女教师不断用手势和眼神暗示那几个“坐不住”的学生;俄克拉荷马数理高中为了确保毕业生成绩优秀,每学期竟然会安排6次考试,学生只要出现三个c就要被劝退;为了保证教学质量,俄克拉荷马州的法律规定,每位老师每天授课的学生不能超过140个。所有这一切似乎让我在另一种意义上找到了中美两国教育中一些共通的东西。