唐诗文化探索（精选23篇）

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村小校园文化建设探索

[摘要]随着我省素质教育改革工程的不断推进，教育均衡发展对农村教育提出了更高要求。校园文化建设意义重大，农村小学校园文化建设更是相对薄弱环节，同时也受到了学校自身的重视和社会各界的广泛关注。构建良好的农村小学校园文化环境有利于小学生健康心理素质的培养，有利于形成稳定、健康、向上的文化意识，有利于小学生个性发展和情操陶冶，促进心智生全面发展。以山东省日照市栈子小学为例，系统研究新时代农村小学校园文化建设过程中可能出现的问题，并探索解决问题的积极办法，旨在对农村小学校园文化建设的科学体系和实践指导进行探索，进一步提高农村小学的校园文化建设水平和办学水平。

作为学校教育“软环境”的重要组成部分，校园文化是能够体现一个学校综合办学能力和水平的关键因素。校园文化不等于校风，其内涵要更加丰富：是学校历史文化的呈现，是学校精神的载体，是学校办学特色的重要组成部分。小学校园文化的建设体现了新时代基础教育课程改革精神，同时也是素质教育深入开展的要求。农村小学由于认识不足或是办学能力限制，校园文化的建设一直停留在浅层的校园环境清洁、简单文化活动的开展等层面，并没有从精神层面或是价值观的层面进行引领、建设和培育。作为一个整体性的工程，校园文化建设需要不断的去思考、反思以及方法更新，并作为一种可持续的发展动力不断促进学校的发展。良好、优秀的校园文化是一个学校综合办学水平的体现，是展现一个学校办学特色和办学吸引力的体现，更是推动学校培养高素质人才的内在推动力。

山东省日照市栈子小学作为一所典型的农村小学，师资配备46人，在校学生668人。同其他农村小学一样，栈子小学校园文化建设虽然取得了不少的成绩，但仍然存在着问题：一是农村校园文化师生参与面窄，缺乏后续支撑。目前一些农村校园文化建设依靠市面上专门做校园文化的公司进行策划、设计和实施，很多是仿照或照搬网络素材，与学校的教育教学，师生的生活实际相距甚远，这样的校园文化建设也成了无源之水，缺乏后续的.支撑，完善。以栈子小学为例，校园文化建设没有过多的动员全体师生和广大家长参与，提出的办学理念等主要是学校领导层的决定，导致师生对校园文化的核心理念认同度不高。实践参与度更不高，因此，尽管有了文化建设，但学校的文化力并没有得到提升。二是校园文化建设师资水平有限，大部分学校的老师对于校园文化的建设不进取、低要求。栈子小学对于语数外等课程的师资培养十分重视，但对于像美术、音乐等副科的师资培养和培训则欠缺，而且师资人数严重缺乏，导致校园文化建设的精神指导力量贫瘠。当地通俗文化、浅层次文化在校园内盛行，老师不积极引导导致校园文化风格偏离基本要求。三是实际操作过程中，缺乏系统性。栈子小学每年会定期举办“黑板报比赛”“书法比赛”“诗歌朗诵比赛”等，但是由于宣传力度不大，仅有较少部分的学生会报名并积极准备，其余学生则未能真正投入到比赛中去。学校层面看来，只注重形式上热闹，条幅和标语悬挂等，只进行一时宣传，缺乏系统性和长远眼光。小学校园文化建设引领着一所学校形象建设和精神风貌建设风向。良好的小学校园文化建设需要探索、需要寻找积极有效的方法。

农村小学校园文化的建设要基于当地环境实际、基于教育实际、基于学生实际。这就要求相关部门、领导根据农村小学教育的规律和小学生身心发展的特点，在积极引导师生共同参与的情况下共建校园文化。

3.1加强制度管理，保证制度的连续性，保证校园文化建设的延续。

完整的规章制度能够有效的规范和指导师生的具体行为，同时保证校园文化建设各个方面的活动和推动工作能够高效的进行。一是进一步完善现有的行政管理体制，围绕校长负责制，进一步精简现有的管理机构，尝试增设“校园文化建设委员会”，鼓励在校师生、家长等社会力量共同参与。二是健全现有的管理制度汇编，与后勤管理制度进一步的进行结合，将“文化”字眼加入到汇编中去，确保每个部门能够熟悉校园文化建设的精神内涵，熟悉具体做法。三是制定校园文化建设规划纲要。在参考、学习其他农村小学纲要的基础上，要强调文化墙壁、文化活动等物质文化建设，同时还要强调精神文化建设。四是建立校园文化建设制度落实的监督机制，保证建设的持续性和合理性，提高规划纲要的落实效率，进一步改善工作方法。

3.2显性文化建设和隐性文化建设齐头并进。

显性校园文化是指学校宣传栏、墙壁画、各类指示牌、绿化环境等外显的物质文化表现，隐形校园文化是指校风、学风、教风、教育理念等内在的校园文化。显性校园文化和隐形校园文化共同组成了校园文化的总和。在校园文化建设的规划发展过程中，既需要重视显性文化的建设，同时也要重视隐形文化的建设，整体化规划。一是切实抓好学校环境建设，构建美化、绿化、亮化、净化的校园环境。整洁优美的学习和工作环境能够有效的提高效率，并增加校园认同感。可以利用校园墙报等现有的物质基础作为平台，进行创意设计等。还可以利用师生自创书画等手工制作的作品作为体现“校园对话”的基本形式。二是立足校园精神文化建设，注重思想引领。不断的提炼和升华办学理念，遵循现有的校训，不断强调“以学生为本”，注重挖掘和鼓励学生特长。注重品德培养和提升、教学管理能力提升、师生关系构建等。三是校园文化活动进一步提升到更高境界。以爱国主义教育为依托，弘扬社会主义文化和优秀民族传统文化，构建更加高雅、更加健康、更加生动的校园文化主流活动。进一步将学校精神提升至正确的三观塑造层面。

3.3与时俱进，建设创新型的校园文化。

创新型校园文化的建设要求各所学校应该基于自身发展现状建立属于自己的校园文化氛围、校园文化习惯以及校园文化表现。校园文化需要传承和积淀，同时也更需要创新。一是活动创新，不断丰富第二课堂内容。设计更多样形式的体育比赛和文娱活动，鼓励班班行动，鼓励人人参与。如先进评比活动、学生自我管理活动等。这样一来，不仅提高了活动的内涵性，同时增强了团队建设精神。二是进一步推动校园文化品牌活动建设。基础教育课程体系改革为新一轮课程改革进一步增力，更加科学、系统、开放的课程体系应该逐渐走进校园。对于学校而言，不断提高了学校的文化品位，提高了学校的精神水平。

4结语。

优秀、科学的校园文化是农村小学不断创新发展的动力，是构建新时代新要求新标准现代化学校的重要保障。校园文化的建设发展之路也是学校的建设发展之路。保障和促进农村小学校园文化的建设与发展是一个长期沉淀的积累过程，需要共同努力和推动。

【参考文献】。

[3]张迎春.国有企业员工激励机制的优化策略[j].企业改革与管理,20xx(14):96.

[4]公司激励机制创新设计研究[d].长春：吉林大学,20xx.

探索革命文化心得体会

革命文化凝聚了中国共产党的智慧和血脉，它是中国革命的真正精神支撑。经过对革命文化的探索，我深深体会到革命文化的丰富内涵。首先，革命文化弘扬了理想信念。无论是革命烈士还是先烈们，他们用自己的热血和牺牲，坚定了中国共产党和人民的信仰。其次，革命文化崇尚了牺牲精神。在中国革命的历程中，无数的英雄先烈们为了人民利益不计代价，用鲜血浇灌了新中国的诞生。最后，革命文化注重了社会公平正义。革命先烈们为了实现人民对幸福美好生活的愿望，英勇奋斗，为人民建立了一个公平正义的新中国。

革命文化的伟大影响深深感染了我。首先，革命文化教育了我们要坚定理想信念。亲眼目睹革命先烈们在残酷环境中仍然坚定信仰的事迹，让我坚信，无论遇到什么困难和试炼，只要坚守初心，就能走出困境。其次，革命文化教育了我们要勇于担当责任。革命先烈们为了民族和人民的解放付出了一切，他们用自己的行动告诉我们，只有担当起责任，才能实现个人的价值。最后，革命文化教育了我们要弘扬团结合作的精神。共产主义运动在中国取得胜利，正是因为中国共产党和人民群众的团结合作，革命文化也在强调团结的重要性。

革命文化的时代价值在探索中逐渐显现。首先，革命文化教育了我们要强调社会公平正义。毛泽东在革命中实施土地改革、解放农村妇女、推行新民主主义革命等重要政策，目的就是为了消除社会的不公平现象，为人民谋幸福和美好生活。其次，革命文化鼓励了个人对革命事业的奋斗。革命先烈们的英勇事迹告诉我们，每个人的努力都能在推动革命进程中起到积极的作用。最后，革命文化推崇了创新精神。中国共产党在革命中总结出了“实事求是”的思想方法，鼓励人民创新、开拓进取，不断推动社会的进步。

在实践中，我们要积极传承和弘扬革命文化。首先，我们要传承先烈们的奋斗精神。无论是在学习中还是工作中，都要时刻保持对事业的热忱和责任感，用实际行动继承先烈们的光荣传统。其次，我们要传承先烈们的理想信念。坚守理念、坚定信仰，是我们在革命事业中继续奋斗的动力和支撑。最后，我们要传承先烈们的创新精神。面对时代发展的新要求，我们要勇于创新思维方式，寻找新的解决问题的途径和方法，为实现共产主义社会不断开辟新的道路。

五、个人的成长与革命文化。

在个人成长的过程中，革命文化对我产生了深刻的影响和启示。革命文化告诉我，只有坚守理想信念，才能在人生的道路上不断前行。革命文化告诉我，只有勇于担当责任，才能在实现自己价值的同时，为社会作出更大的贡献。革命文化告诉我，只有弘扬团结合作的精神，才能在困难面前战胜困难，实现共同的目标。革命文化教育培养了我乐观向上、勤奋进取的精神，使我在职业道路上更加坚定，激励我不断前行。

总之，通过对革命文化的探索，我深刻感受到了革命文化的丰富内涵、伟大影响和时代价值。在个人成长中，我将继承和弘扬革命文化，用革命先烈们宝贵的精神财富激励自己不断进取。同时，我也将把革命文化融入日常生活，用自己的行动弘扬革命文化，为实现共产主义社会而努力奋斗。

村小校园文化建设探索

新理念是高职进行校园文化建设的重要指导。3.1创新发展。文化的建设要有健全的制度作为发展的保障。在新形势下要想对以往的校园文化建设进行改变，首先要在制度上进行创新，彻底的变革原有的制度方针。当今社会倡导科学发展观，所以在文化建设的`制度创新时要坚持科学发展的理念，确保制度的科学性。在科学的新制度中，激发师生共同创建校园文化的热情。3.2协调发展。高职院校在进行校园文化建设时，要注重协调发展。这里指的协调是指人与人和行为互动之间要和谐，这样共同滋生的文化环境才是积极健康的。师生在人际交往中，师生互动中，都要注重自身行为的友善、平等，形成和谐的集体文化。3.3绿色发展。良好的校园文化建设少不了良好的校园环境建设，要坚持绿色发展理念。学校的环境，建筑外表，雕塑摆放，标语设计都会在潜移默化中影响师生的思想建设。良好的可持续性强的校园环境会对人产生更深远的影响，更有利于可持续校园文化的建设。3.4开放发展。坚持开放发展有利于拓展教育资源，吸取外界优质方法更好的建设本校校园文化。在取长补短中找到自己的优势，形成自身特色，确定本校独特的校园文化方向。建设风格显著，别具一格的校园文化。3.5文化共享。文化建设的最终目的是要让师生共享校园的文化氛围，让师生在优秀的校园文化中学习成长。所以建设校园文化，要做到文化共享。高职院校在长期的发展中，会有自身独特的教学理念，这些都是在文化建设中师生共享的成果。校园文化也要与社会共享，以保证校园文化与社会文化接轨，使学生在这样的校园文化中成长为适合企业发展的人才。高职院校文化建设对教育事业发展对人才培养都要重要意义。国家对教育发展提出新理念在文化建设中要有效应用。高职院校要坚持以十八届五中全会新理念为引导，坚持创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、成果共享，从而建设更好的校园文化。

参考文献。

探索和文化的旅行作文

教学目标：

1、通过活动，帮助幼儿对太空有初步的认知。

2、通过游戏，幼儿体验在太空的失重感。

活动准备：

1、有关太空的图片和资料，宇航员在太空中活动的影像资料。

2、节奏缓慢的音乐磁带，手电筒（人手一支）。

3、用硬纸盒制作的'“宇航服”，

4、环境创设：将教室一角布置成宇宙飞船。

活动过程：

一、提问，引出主题。

“你猜猜太空是什么样的？”鼓励幼儿充分发挥想象，激起幼儿的认知兴趣和探究欲望。

二、绘图演示，对太空有初步概念。

1、教师绘图，问：老师画的是什么？激起幼儿对活动的积极性、主动性。

2、教师讲解：中间画的小圆圈是我们生活的地球，而整张白纸就是太空，太空很大，地球只是太空中的一具小星球，太空中有许多小星球。

3、观察太空图片，进一步认知“真实”的太空。

三、观看影像资料，幼儿了解人在太空中会有失重感。

幼儿观看影像资料，了解人在太空中会有失重感。“你们猜猜，聂叔叔和费叔叔在太空中是怎样走路的？”

教师小结：聂叔叔和费叔叔在太空中穿的衣服是宇航服，那叔叔们走路为什么那么慢呢？那是因为人在太空会有失重感，所以走路才会那么慢。

2、开展宇航员训练营，引导幼儿模仿宇航员在太空中缓慢的行走。

四、太空旅行记，幼儿体验人在太空中的失重感。

1、师生共同扮演宇航员，穿上之前准备的宇航模仿服装，并配带好手电筒，走进那已布置好的宇宙飞船中，当宇宙飞船的门再度打开时，便来到了外星球上。随着音乐弦律缓慢的播放，我和幼儿在外星球上缓慢的行走，时而拾起地上的石子研究，时而仔细观察外星球的地形……。

2、乘坐宇宙飞船返回地球。

探索和文化的旅行作文

我一直认为，文明的研究是最合适，也最需要运用比较方法的学术领域。

在人类近五六千年的历史中，曾经产生过不少文明，各自由微而著，由盛而衰，分别有其特殊的贡献。大家知道，英国历史学家汤因比的《历史研究》开列了21个文明。这一数目未必妥当，考古学家丹尼尔在《最初的文明》等书里，所举有独立起源的古文明就有9个。无论如何，世界上的文明是多元的，人类的历史所以绚丽多彩，正因为这样。

然而，承认世界文明的多元性并不是很容易的。站在一种文明的位置上，每每认为其他文明只是本文明的派生物，如果不是，也是次等的，不足称道的。实际上，如马克思指出的：“世界历史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果”。只有在欧洲工业革命和所谓地理大发现之后，从世界的角度研究和比较各种文明才成为可能。就中国而言，晚明时开始了中西文明的遭遇、交流和碰撞，于是形成了一个非常大的潮流和运动。文明比较研究的重要性，就是在这样的条件下凸显出来的。

不知道有多少中外学者谈论过中国文明的特点，看法虽纷纭不一，但在一点上可说是相当一致的，就是中国文明有独特的持续性。与中国古代文明并时兴起的古埃及等等文明，都未能像中国文明这样绵延久远，迄今不衰。这确实是极值得探索的大问题，不比“李约瑟难题”逊色。

谈到绵延久远，即涉及文明的起源。最近我常有机会讲，在自然史和人类史上有五个“起源”，都是科学研究的重大课题，即：宇宙的起源、地球的起源、生命的起源、人类的起源和文明的起源。探讨文明起源的论作，很早就有了。恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，专门研究了从野蛮到文明的过渡，是我们都熟悉的。

1929年9月，郭沫若先生为自己的《中国古代社会研究》作序，说明：“本书的性质可以说就是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的续篇。研究的方法便是以他为向导，而于他所知道了的美洲的印第安人、欧洲的古代希腊、罗马之外，提供出来了他未曾提及一字的中国的古代”。郭沫若先生强调：“只要是一个人体，他的发展，无论是红黄黑白，大抵相同。由人所组织成的社会也正是一样。中国人有一句口头禅，说是‘我们的国情不同’。这种民族的偏见差不多各个民族都有。然而中国人不是神，也不是猴子，中国人所组成的社会不应该有什么不同。我们的要求就是要用人的观点来观察中国的社会，但这必要的条件是须要我们跳出一切成见的圈子”。

1986年，美籍华裔考古学家张光直先生写了一篇论文《连续与破裂：一个文明起源新说的草稿》。他引了上述郭沫若先生的自序，评论说：“这几句话所代表的观点在当时是有革命性的，它打破了中国学究孤芳自赏的传统，将中国社会史放在社会科学一般框架中去研究。……但是他只把该说的话说了一半，因为我们今天新的要求是要用中国社会的观点来观察人，而如此作必要的条件也是‘须要我们跳出一切成见的圈子’”。张光直先生提出：“我相信中国研究能在社会科学上作重大的一般性的贡献，因为它有传统的二十四史和近年来逐渐累积的史前史这一笔庞大的本钱。古世界古今文明固然很多，而其中有如此悠长的.历史记录的则只有中国一家。……这批代表广大地域、悠长时间的一笔史料中，一定会蕴藏着对人类文化、社会发展程序、发展规律有重大启示作用，甚至有证实价值的宝贵资料”。

这里应该指出，郭、张两家的论点固然有着区别，但是仍有其根本的共同点，这就是人类社会与文明的发展有着普遍的规律，而研究中国的文明对于探求这种普遍规律是重要的。张光直先生的文明起源新说，正是由普遍规律着眼的。

关于中国文明起源，还想说几句。经过几十年的发现和研究，至少在中原地带，考古文化的链环已经连接起来，从仰韶、龙山，以至夏、商、周，文明的萌生形成，直到发扬光大的历程，应该说尽在视野之中了。但是这一历程还有很多环节有待具体化，有关研究需要深入，理论水平更应当提高。更重要的，是要用新的方法和手段去研究。

作为“九五”国家重点科技攻关计划项目的“夏商周断代工程”，开始策划时便确定是“为深入研究我国古代文明的起源和发展打下良好基础”，其研究途径则是自然科学与人文社会科学的多学科交叉结合。“十五”的“中国古代文明起源及其早期发展预研究”，继续了这一研究途径。“预研究”将制订今后探索中国文明起源发展的规划，相信在新世纪中，很快会出现研究探讨中国文明的新局面。

文化遗珠之唐诗名句

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《关山月》【唐】李白。

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

《月下独酌》【唐】李白。

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

《夜思》【唐】李白。

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

《月夜》【唐】刘方平。

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

《嫦娥》【唐】李商隐。

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《八月十五夜月》【唐】杜甫。

满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。

《月夜忆舍弟》【唐】杜甫。

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

《望月怀远》【唐】张九龄。

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思!

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《霜月》【唐】李商隐。

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

唐宋诗词(三)。

《秋宵月下有怀》【唐】孟浩然。

秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许!望望空伫立。

《八月十五夜桃源玩月》【唐】刘禹锡。

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

《中秋月》【北宋】晏殊。

十轮霜影转庭梧此夕羁人独向隅未必素娥无怅恨玉蟾清冷桂花孤。

《中秋月》【唐】苏轼。

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

《八月十五日夜湓亭望月》【唐】白居易。

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《中秋待月》【唐】陆龟蒙。

转缺霜输上转迟好风偏似送佳期帘斜树隔情无限烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里渐看星潆失南箕何人为校清凉力欲减初圆及午时。

《天竺寺八月十五日夜桂子》【唐】皮日休。

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

《中秋见月和子由》【宋】苏轼。

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月【宋】米芾。

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

倪庄中秋【宋】元好问。

强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。儿童漫相忆，行路岂知难。

露气入茅屋，溪声喧石滩。山中夜来月，到晓不曾看。

一日不作诗，心源如废井――唐贾岛。

作诗火急追亡逋，情景一失后难摹――宋苏轼。

春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天――宋杨万里。

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休――唐杜甫。

草木本无意，荣枯自有时――唐孟浩然。

物情无巨细，自适固其常――唐杜甫。

功高成怨府，权盛是危机――宋王迈。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波――唐刘禹锡。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层――宋王安石。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行――宋陆游。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西――宋苏轼。

探索和文化的旅行作文

摘要：创意文化作为经济发展基础上推动出来的新的消费形式和消费产业，对于居民生活质量的提升以及精神文化世界的丰富有着正向的影响。因此在现阶段经济消费探究的过程中，应当积极的结合创意文化的实际特点，从不同的角度进行切入，对创意文化体验式消费趋势进行探索，进而为国内消费结构的优化、消费层次的提升以及居民生活质量的提升提供相关的参考。

关键词：创意文化：体验式消费;消费趋势;生活质量。

文化消费往往包含教育消费、文化旅游等，是居民在经济水平与平均收入提升的前提下追求的一种精神上的满足，进而以文化消费来不断的提升自己的生活质量和综合素质。随着社会经济的再次快速发展，以及科学技术、媒介平台等的不断优化，传统文化产业逐渐的获得支持和补充，创意文化消费成为文化消费中的主流趋势。数字产品、创意空间以及其他形式的创意文化产品为居民生活质量的突破提升起到了良好的推动作用。现阶段，为了能够更好的发挥好创意文化产业的效用，提升整体居民的生活水平，有必要从创意文化产业的供给以及需求方面来探究创意文化体验式消费的趋势。

一、创意文化体验式消费需求趋势的探究。

文章首先从创意文化体验式消费需求趋势进行探究，以从消费者需求的角度切入，梳理居民对于文化消费方面的变动差异，进而借助消费趋势变动方面的探究来进一步分析创意文化的消费模式。

(一)创意文化个性化需求加强，体验消费要求增多。

随着经济水平的提升，居民对于生活质量提升的要求正逐步的加强，对于生活细节的关注度也在不断的提升。主动改善生活，优化生活中的各个环节成为现代居民的`新追求。因此客户对于个性化阅读、个性化视频、文体娱乐种类等需求也在不断的提升，从客户需求角度来讲，现阶段创意文化个性化需求不断的加强，体验消费要求在不断的增多。

(二)空间距离对于消费者的选择影响越来越小，创意文化需求渠道更加丰富多样。

传统消费产业与消费模式下，客户对于消费产品的选择往往会受到价格、服务质量、空间距离的影响。而随着创意产品的数字化以及销售体验渠道的信息化，客户获得产品体验的渠道更加的丰富多样，尤其在创意文化体验消费方面，客户受到的距离影响越来越小，创意文化产品的市场空间边界被逐步的打破，实体市场的范围意义也在被逐步的改变刷新，一个区域性的创意文化产业如app等，往往会获得整个国内的市场。

(三)信息获取多样化，创意文化选择更加的主动。

传统消费模式下，广告宣传、媒体营销等营销手段对于消费者需求的形成往往产生非常显著的导向作用，而随着网络信息技术的发展以及媒体交流平台的完善，现阶段消费者对于产品的选择往往会借助更加多样化的参考资源，如媒体点评、朋友圈推荐、客户信息反馈等内容，进而决定自己对于体验消费的选择。同时由于多媒体终端的智能化，客户重新选择创意产品的成本逐渐趋于零，产品的卸载、产品的二次选择很难显著的形成新的成本，因此从客户的体验角度来讲，短时间的体验为创意产品的选择提供了更为直接的参考。

二、创意文化体验式消费供给趋势的探究。

创意文化消费需求的多样化、消费选择的自由化以及客户的主动性使得创意文化体验式消费朝个性化、多样化趋势发展，文章在本节再从供给的角度来探究创意文化的趋势，进而丰富创意文化体验式消费的趋势探究的成果。

(一)个性化定制与理念式消费逐步流行，创意文化供给更加丰富多样。

随着信息时代的到来，消费者和供给者获得信息的渠道更加丰富多样，信息的不对称现象也在逐步的减弱。因此在消费者个性化需求的影响下，创意文化的供给者也在不断的革新自己的产品形式以及体验消费的模式，创意文化个性化定制与理念式消费逐步被产业供给者所接受，以新产品新体验来引导新需求成为创意文化产业的一种新趋势。创意文化的创造更加注重客户的实际需求，而产品的体验则更加注重实现客户的自我选择与需求的实现，因此创意文化的供给更加的丰富多样。

(二)实体体验与虚拟体验相结合，产品服务质量不断提升。

实体体验是传统文化体验的主要形式，由于空间的限制，传统文化消费往往更加的被动。随着现代信息技术的发展，创意文化的形式更加多样化，数字化产品成为创意文化的主流形式，产品的发布、传输等环节受到实体环境的影响越来越小。因此在创意文化体验式消费开展的过程中，供给者不仅注重客户的实体体验，完善消费场地，更加注重客户的虚拟体验，借助良好的网络环境为客户提供最为优质的虚拟产品，如网络游戏、个性化app等，进而将实体体验与虚拟体验充分的结合起来，并结合商家与客户之间的互动交流，实现产品的个性化定制以及虚拟体验的动态化变革，继而真正的推动产品服务质量的不断提升。

(三)消费体验更加生活化，生活与消费界限逐步模糊化。

随着信息技术的发展以及创意产品的数字化，创意产品的多样化形式已经和居民的生活密切关联，创意产品的消费与居民日常生活的界限也在逐步的模糊化。通过app定制，居民可以随时的获得需要的生活用品;通过虚拟环境的创设，消费者的室内运动将更加的丰富多彩;通过主题文化的体验，消费者的日常生活将更加的多彩，空闲时间的充分利用推动了生活质量的提升。这些新的消费形式使得创意文化的消费与日常生活相结合起来，消费与生活界限更加的模糊化，客户的消费体验更加的多样化，创意产品的效用也获得了最大化的提升。

三、结束语。

文章结合创意文化体验式消费的实际特点，从消费需求以及供给两个角度对其消费趋势进行探究。从消费需求角度来看，现阶段创意文化个性化需求不断加强，体验消费要求增多;而空间距离对于消费者的选择影响越来越小，创意文化需求渠道更加丰富多样;同时，在消费者选择方面，信息获取多样化使得客户创意文化选择更加的主动。而从创意文化的供给来看，个性化定制与理念式消费逐步流行，创意文化供给更加丰富多样;同时实体体验与虚拟体验相结合，产品服务质量不断提升;最后由于产品自身的变革，消费体验更加生活化，生活与消费界限逐步模糊化。

综合以上的分析，无论从消费角度还是供给角度，创意文化体验式消费正朝着个性化、动态化、高品质的趋势发展，居民生活水平与生活质量不断提升。

参考文献：

[1]林宁海.福州创意产业影响下的“体验式”消费空间[j].福建建筑..

[2]刘平.创意性文化消费路径研究[j].社会科学.2014.

[3]张彤.体验式消费的空间氛围营造[j].大众文艺.2014.

探索和文化的旅行作文

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪)。著名文化学者、戏剧理论家，国家级突出贡献专家，曾担任上海戏剧学院院长、国内外多所高校的客座教授。

他1985年辞去院长一职，以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业，成为一位富有使命感的文化旅行学者。他穿行于历史文化的时空隧道，用现代文化意识关照历史文化遗迹，在关照中体悟，在体悟中反思传统文化，进而来传达自己对文化的独特的诠释。已被公认为目前全世界各华人社区中影响力最大的学者之一。

他所著经典的文化散文有《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《借我一生》等，长期位居全球华文书畅销排行榜前列，开启一代文风。他的著作通常有如下的特色：

深厚的内容――包括知识的、文化的、审美的、学术的等;。

精巧的结构――常常是人文景观、历史故事、现代性批判和文化感伤浑然一体，吐纳自如;。

贵族的气质――即充满自信、理性、从容和智慧;。

宏大的叙述风格――往往是历史与现实交织，多个事件碰撞。

【作品展厅一】。

永恒的坐标。

终于来到了奥林匹亚。

没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁，就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。

这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。

见到了宙斯神殿和希腊神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。

走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡，能坐四万人。中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。

漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞，我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考;肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。把智力健康和肢体健康发挥到极致然后集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一处袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。我历来认为各种伟大的文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。

(选自《千年一叹》)。

探究练习。

1.文章为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”?

4.对这篇散文的赏析，正确的两项是。

a.作者从奥林匹亚的楼础、殿基和雕塑联想到奥林匹亚的精神，赞颂对两种健康的追求。

b.希腊文明值得我们永远仰望的原因是这里是“人类黎明期最重要的竞技场”。

c.“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士”，作者在这里用排比的句式，强调了别的文明也有智力和肢体这两方面的提倡。

d.作者在奥林匹亚领受了不轻的文明冲撞，反思了古代中华文明与古希腊文明的差距。

e.作者在文中写他不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，主要是为了表明希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。

【作品展厅二】。

道士塔。

其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，莫奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。

当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。

今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。

(选自《文化苦旅》，有删节)。

探究练习。

1.“他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光”一句中“歆羡”一词的含义是什么?

2.“他达观地放下了刷把”一句中“达观”一词的含义是什么?

4.面对洞窟的“惨白”作者的心情是怎样的?作者为何会有这样的心情?

【作品展厅三】。

人格的自尊。

意大利的假面喜剧本是我研究的对象，也知道中心在威尼斯，因此那天在海边看到一个面具摊，便兴奋莫名，狠狠地欣赏一阵后便挑挑拣拣选出几副，问明了价钱准备付款。

摊主人已经年老，脸部轮廓分明，别有一分庄重。刚才我欣赏假面的时候他没有任何反应，甚至也没有向我点头，只是自顾自地把一具具假面拿下来，看来看去再挂上。当我从他刚刚挂上的假面中取下两具，他突然惊异地看了我一眼，没有说话。等我把全部选中的几具拿到他眼前，他终于笑着朝我点了点头，意思是：“内行”。

正在这时，一个会说意大利语的朋友过来了，他问清我准备购买这几个假面，便转身与老人攀谈起来。老人一听他流利的意大利语很高兴，但听了几句，眼睛便从我朋友的脸上移开，搁下原先准备包装的假面，去摆弄其他货品了。

我连忙问朋友怎么回事，朋友说，正在讨价还价，他不让步。我说，那就按照原来的价钱吧，并不贵。朋友在犹豫，我就自己用英语与老人说。但是，我一再说“照原价吧”，老人只轻轻说了一声“不”，便不再回头。

朋友说，这人真是犟脾气。

但我知道真实的原因。老人是假面制作艺术家，刚才看我的挑选，以为遇到了知音，一讨价还价，他因突然失望而伤心。是内行就应该看出价值，就应该由心灵沟通而产生尊重。

这便是依然流淌着罗马血液的意大利人。自己知道在做小买卖，做大做小无所谓，是贫是富也不经心，只想守住那一点自尊。职业的自尊，艺术的自尊，人格的自尊。

(选自《余秋雨人生哲言》)。

探究练习。

1.说说文中画线词语的含义。

(1)庄重：____________(2)惊异：____________。

2.说说文中画线句子的含义。

(1)等我把全部选中的几具拿到他眼前，他终于笑着朝我点了点头，意思是：“内行”。

(2)但是，我一再说“照原价吧”，老人只轻轻说了一声“不”，便不再回头。

3.如何理解“职业的自尊，艺术的自尊，人格的自尊”?

参考答案。

作品展厅一：

1.(1)奥林匹亚是全人类的体育圣地，它通向人类健康这一最简单的`终点，“健康是他们的宗教”。(2)奥林匹亚体现了人的完整理想：把智力的健康和肢体的健康发挥到极致然后再结合在一起。(或：奥林匹亚把健康的概念强烈地纳入文明，而且被全人类接受。)。

2.(1)拟人和比喻。(2)形象地表现了奥林匹亚圣地虽然年代久远，却仍给人一种威严和庄重之感，使人产生强烈的敬仰之情，也引起人们对古希腊文明的深沉思考。

3.古希腊文明把健康如此强烈地纳入文明，关注人的整体，追求人的双重健康;而中华文明则较少关注个体意义和机体意义上的自我。(回答要有两方面的比较)。

作品展厅二：

1.羡慕的意思，但程度要深。有力地表现了西方艺术家对东方古老辉煌艺术的向往追慕之情。

2.原意是对不如意的事情看得很开，这里是反语，以此讽刺王道士因无知所犯下的罪过之大。

3.不行。“雪白”形容像雪一样的洁白，多用于美好的事物，如“雪白的墙壁”“梨花盛开，一片雪白”。“惨白”形容(景色)黯淡，(面容)苍白，多用于不好的事物，如“脸色惨白”“惨白的月光”。文中描写的是莫高窟壁画被石灰粉刷、雕塑被砸碎后令人揪心的景象，而不是厅堂粉刷后焕然一新的感觉，故用“惨白”恰当。

4.愤怒，痛苦。为无知愚昧的道士破坏了辉煌的文化遗产而愤怒;为国宝被砸碎后的不可复得而绝望、痛苦。

作品展厅三：

1.(1)庄重：文中指“摊主人”把假面制作视为一门神圣的艺术，而不仅是糊口的手段。(2)惊异：文中指“摊主人”对“我”这样一个东方人居然懂得假面制作艺术深感惊奇和诧异。

2.(1)“意大利的假面喜剧本是我研究的对象”，“我”挑选面具的艺术眼光得到了“摊主人”的认可，老人把我视为艺术上的知音。与上文“刚才我欣赏假面的时候他没有任何反应，甚至也没有向我点头，只是自顾自地把一具具假面拿下来，看来看去再挂上”照应，又与下文“但是，我一再说‘照原价吧’，老人只轻轻说了一声‘不’，便不再回头”呼应。(2)“摊主人”原本已经把“我”看作了他的一个老外知音，一个“内行”;可“我”朋友的“讨价还价”给他造成了误会。作者认识到：“是内行就应该看出价值，就应该由心灵沟通而产生尊重”。

3.职业没有高低贵贱之分，职业可以糊口，但它的终极目的是为人生，自然也有尊严;艺术品可以出卖，但艺术无价，以艺术为人生，自然更有尊严;人格不可以糊口，不可以出卖，无人格就如没人生，自然没有尊严。所以“摊主人”买卖“做大做小无所谓，是贫是富也不经心”，而当职业、艺术、人格的尊严受到损害时，他就会奋起捍卫。

村小校园文化建设探索

摘要：党的十八届五中全会为教育发展提出了新理念。高职院校的文化建设是教育发展重要的一部分，要贯彻发展创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。文章通过分析当前高职文化建设的现状，认识到新理念对高职文化建设的重要性，从而提出几点有效建设高职院校校园文化的策略。

党的十八大中指出，建设有中国特色社会主义社会，要不断解放思想，号召全体人民，为社会主义社会文化建设而努力。校园文化作为社会文化的重要组成部分要不断创新发展，提高校园文化的整体水平。

受到国家政策对文化的号召，校园文化也越来越受到教育工作者的重视。高职学校中的校园文化对高职学生的成长发展有着十分重要的影响[1]。不仅学生的发展与校园文化有着密切关系，学校的发展也无法脱离校园的文化建设。但当下我国高职的校园文化在很大程度上还是受到传统教育的影响，存在很多问题。1.1文化建设与实际不符。校园的文化建设要与校园整体教学氛围、教学目标相符。在当前教育事业不断变革发展的过程中，高职院校都在寻求自身转型，学校等级提升，而忽略了先前的自身定位。虽然对国家教育改革十分重视，但着重点并没有放在文化建设上，以致于高职的文化建设并没有与学校的教学实际相接轨，校园文化自然无法发挥其对学校、对学生的积极作用。1.2文化建设过于形式化。在当前的高职学校的文化建设中，学校都过于追求文化建设的形式化，表面化，没有深刻理解文化建设的内涵。很多学校把文化建设单纯的认识为开展文化活动，体育活动，认为有多种多样的校园活动就是有优秀的校园文化了。这样想是不对的，这种想法扭曲了文化建设的真正意义。学生参加活动，做赛前准备，认真参赛，赛后总结也浪费了大量的时间，反而耽误了学生的文化课程的学习。还有的学校为了走文化建设的过场，彰显自己院校的校园建设，在校园内大兴土木做装饰，建雕塑，但都只是表面功夫，并没有起到真正的文化建设作用。1.3文化建设过于简单化。校园文化是高职学校向大众展现学校风貌的重要表现，文化建设的区别能有效区别各个高职学校。每个学校的个性都在校园文化中得以体现。但是，当前高职院校对自身办学历史的挖掘都过于浅薄[2]。高职学校只是单纯响应国家政策进行文化建设并没有结合自身历史进行深度挖掘，对文化建设简单的停留在开展讲座，开展活动的层面上，认为这样就是有良好的校园文化了。其实不然，文化建设应该是深厚的，丰富的，而不是这样简单化的体现。这样简单化的模式，会阻碍校园文化发展。1.4学生素质不高。学生是校园文化建设的主体。学生素质的高低会直接影响到校园文化建设的效果。高职作为为社会输送专业性人才的学校，对技能培养十分重视，往往会忽略对学生的思想文化教育。并且受社会政策的影响，高职院校中的学生大多为独生子女，从小被父母呵护成长，所以学生大多没有集体意识，利己主义占据理性上风，整体素质不高，进而使文化建设难以发展。

在教育体制不断改革的过程中，国家对促进教育发展提出有效的新理念，十八届五中全会指出要坚持创新发展的理念，激发教育活力；坚持协调发展的理念，优化教育结构；坚持绿色发展的理念，尊重教育规律；坚持开放发展的理念，拓展教育资源；坚持共享发展的理念，促进教育公平，以五大理念引领济源教育未来发展。2.1提供创新的理论指导。十八届五中全会提出要坚持创新发展，为高职文化建设提供了理论指导。创新是发展的动力[3]。高职院校进行文化建设要坚持创新的理念，革故鼎新，摆脱传统的文化建设方式，多途径，多形式的进行文化建设。2.2提供实践指导。十八届五中全会提出要坚持协调、绿色、开放的发展理念，为高职文化建设提供了实践指导。高职文化建设的内在结构要求高职要发展协调可持续的文化建设。在文化建设过程中要注重学生素质、教师能力与文化环境共同发展，不能片面化。绿色发展是高职文化建设得以可持续发展的重要因素。要在文化建设中主动生态文明建设，结合教育规律，稳扎稳打，使文化建设长久可行。开放发展是高职文化建设的重要途径。当今的社会是一个开放发展的社会，要在开放的格局中拓展资源，与外界保持交流，融合社会现状，以达到校园文化可以兼容并包。2.3指明发展目标。十八届五中全会提出要坚持共享发展，为高职文化建设提供了发展目标。当今社会早已不是一个格局封闭的社会，资源共享才能促进利益最大化，在高职进行文化建设时，要将建设过程，建设成果通过有效渠道向社会共享。在共享中听取意见吸取经验，达成全校师生共同认可的文化建设成果。

村小校园文化建设探索

(一)精神文化建设滞后，并且质量不高。比较明显的感受是，近些年，校园在物质建设方面，可以说是进步明显。学生学习的教室、宿舍楼、食堂、体育运动场所的建设，日益完善，而在精神文化领域，并没有取得显著的突破创新，整体上看，校园的精神文化建设比较落后，对于学生价值理念的引导、学习氛围的烘托效应不明显。

(二)校园文化的建设内容同现代学生的思想意识变化发展不协调。在校园文化的建设过程中，发挥主导作用的是学校的教师和相关管理部门。但是，学校教师和校园的一些单位，对于文化内容的建设，不能很好地把握学生的思想动态，没有深入融合了解学生的学习生活情况。学生在参与校园文化建设方面，话语权较少，在组织一些文化活动方面，需要处处进行报备，在征得学校相关部门的同意之后，才可以进行。总体来说，就是校园文化建设的主导权在学校管理机构方面，并且在文化建设领域，缺乏对学生学习、生活和精神的关注，对学生的课余活动管控较严。

(三)校园文化的生命力不够强。一个时代的文化要具有强大的生命力，才能经久不衰。校园文化也是如此，从文化形态学的角度来看，校园文化属于社会文化的一小部分，校园文化的发展，既受到社会整体文化的影响，同时，由于校园的特殊结构，校园文化又具备一定的独立性。校园文化在继承和弘扬先进的时代精神方面，发挥的作用不是很强，在个别领域掀起的文化思潮，持续时间很短，没有形成凝固成核心校园精神的文化内涵。

(一)构建校园文化的主体价值观。在校园文化的建设方面，要逐渐由物质建设向精神建设转变，提高对校园精神文明的宣传力度，在新的时代形势下，还要构建引导校园文化建设的主体价值观。从学校自身的角度来看，要在教育教学的过程中，不断努力营造一种符合大多数师生的共同价值观念，尊重学生和教师的意见，融合学生的文化生活需求，延伸校园文化的内涵。在主体价值观的框架思维下，构建丰富多彩的校园文化。

(二)培养现代意识。校园是先进文化和科学知识的重要载体，在社会进步和经济发展过程中，扮演着重要的角色。现代社会人们的思维观念和社会意识日益增强，学校在这方面应该走到时代前列，让学生举起现代社会文明意识的大旗。建设现代化的校园文化，要注重培养学生的现代意识，提高学生的责任感和使命感，让学生真正意识到自己所承担的时代责任。

(三)整合多元化的文化，实现兼容并包。校园文化的建设不能独立进行，处在今天这样的时代，校园文化在建设过程中，要引进和吸收优秀的外界精神文化。正如民国时期北大校长蔡元培先生倡导的“兼容并包”，鼓励学生学术自由、大胆创新。兼容并包才能保证校园文化的不断更新，吸收新鲜的元素，为校园文化的发展注入鲜活的生命力。

(四)培植有能力的教育者，建设优秀的校园文化。当代缺乏优秀的教育家，在校园文化建设过程中，优秀教育家的作用非常大。正常的校园文化的建设，应该以教育者为引导，学生发挥主力作用。从现阶段校园文化的发展建设情况来看，主要就是缺少这种敢于突破创新的教育家。学校文化的建设，在一定程度上受到意识形态的牵制，学生自由、活跃、开放的思想，受到很大程度的束缚。因此，学校教育要认识到这种不足，从培养优秀的教育者做起，充分发挥教育者在推进校园文化建设方面的作用。优秀的.教育者是学校宝贵的资源，他们以自身专业的知识和优秀的道德品质影响学生。培养有能力的教育者，建设优秀的校园文化，要做到如下两点:一是以先进的思想引导人。在充分尊重教师在教育活动中的主导地位基础上，以激发教师自主发展内驱力为核心，以提高教师的教育教学能力和教育科研能力，全面提高教育教学质量，建设一支师德高尚、素质良好、能适应现代化教育要求的反思型、科研型、学习型的教师队伍为校本培训目标。二是以健全的机制培养人。除着力健全、完善教师队伍建设的各项规范与制度外，通过“资料学习、组内学习、专家引领”的三级学习方式，充分挖掘周边资源，增加教师外出学习交流的机会，拓展教师的学习空间，为教师提供了各种学习交流平台。增加教师的学习和锻炼机会，充分发挥竞争机制的作用，鼓励教师争优创先。

(五)对校园文化的子文化进行系统整合。以传统优秀文化为基点，校园文化建设的根本目的，在于实现教育目标，进而提高全民族素质。而民族主体意识、民族自信心和爱国主义情操，则是民族素质的体现，又是进一步提高民族素质的必备条件。

(六)以未来的社会需求为导向。校园文化的建设，要符合社会文化发展的规律，并且要具备一定的超前性和前瞻性。在当代社会，要注意将科学探求精神和人文关怀精神，融入校园文化建设内涵之中。通过科学的精神培育，让学生们树立起对知识、科学的探索兴趣，从而不断激发学生在学术方面的研究兴趣，为学生将来进行科学研究打下坚实的专业基础。在学生的道德层面，要注重培育学生的人文关怀精神，将这种精神融入校园文化的核心。校园文化的建设，要符合未来社会文化进步发展的方向，并且要用学校先进的人文素质和科学精神，引领社会文化不断前进。社会文化领域，日渐开放和包容，校园文化的建设也要兼容并蓄，吸收优秀的经验成果，促进校园文化的创新发展。

三、结语。

校园文化建设是新时期教育改革的重要内容，在新的形势下，校园文化的建设，要准确把握学生的思想特点，并同社会经济发展的需求相互融合，积极培育优秀的校园文化，继承和弘扬先进的教育理念，充分发挥校园文化的作用，提升现代校园的人文气质内涵，丰富学生的思想文化生活。新的时代呼吁新的校园文化，因此，广大教育工作者，要站在新的起点和新的高度，认真思考校园文化未来的建设路径。

探索革命文化心得体会

革命文化是一个国家或民族经历过一段重大历史事件后所形成的文化。正是革命文化，让我们有机会通过了解历史故事和经验，寻找自身发展的方向。最近，我有幸参观了一次革命文化地区，深感这次探索给我带来的收获和体会。

第二段：历史感悟。

这次探索让我有机会参观了一些以革命文化为主题的博物馆和纪念馆，深入了解了国家历史上的一些重要事件和英雄人物。这些历史的回顾和故事让我感受到了当时人们对自由、公正和平等的追求，更加珍惜今天来之不易的幸福生活。无论是那一场革命战争、那位英勇献身的志士，他们的奉献和牺牲让我们深刻认识到——自由与权益是需要用鲜血和牺牲来捍卫的。这次探索也让我明白了，历史就是我们今天生活的基石，我们要好好珍惜它，传承下去。

第三段：文化内涵。

除了历史感悟外，这次探索还让我深入了解了革命文化所蕴含的丰富内涵。在参观过程中，我发现革命文化不仅仅是红色的符号和旗帜，而是一种精神，一种价值观，一种对美好生活的追求。革命文化强调信仰、奉献和努力。在博物馆中，我看到了那些英雄们的信念和热情，他们为了自由和正义而勇敢地战斗，无论是革命时期还是战争年代，他们都抱着对家国和人民的深深热爱。这让我深思，无论遇到什么困难和挑战，我们都应该保持对美好事物的信仰，并为之奋斗不止，不仅要关注自己的利益，还要为他人、为社会做出贡献。

第四段：价值体验。

这次探索不仅让我从史书上了解到了一些历史事件和英雄人物，更重要的是我亲身体验了革命文化所传递的价值观。在参观纪念馆的过程中，我不仅能够看到历史的痕迹，还能够亲身感受到那种怀念、崇敬和敬意。而且在与当地人的交流中，我发现他们对革命文化的热爱和自豪感，他们通过革命故事和英雄人物来树立自己的价值观和追求。这种价值观的传承和体验，让我深深地感受到了革命文化对于国家和民族的凝聚力和力量。

第五段：思考与收获。

通过这次探索革命文化，我对历史、文化和价值观有了更深的认识和理解。我明白了历史是我们今天生活的基石，我们要好好珍惜它，传承下去。我深入体会了革命文化所蕴含的丰富内涵，它不仅是一种精神，更是一种对美好生活的追求。我体验了革命文化的价值观，它们让我感受到了那种感恩与奉献，追求与信念。我思考到，我们生活在一个幸福的时代，我们要学习和借鉴历史，不忘初心，在遇到困难和挑战时坚守信仰，为社会、为他人做出贡献。

总结。

通过这次关于探索革命文化的体验，我不仅仅了解了历史，还培养了对文化和价值观的认知。革命文化，给我带来的不仅仅是回忆过去的故事和人物，更是对未来的思考和对美好生活的向往。探索革命文化，让我更加坚定自己的信念，珍惜当下的幸福生活，激励自己为社会和人民做出贡献。这次体验对我来说是一次宝贵的财富和独特的历程。

探索革命文化心得体会

革命文化是我们党的鲜明特征和强大力量的重要源泉。近日，我有幸参与了一次探索革命文化的活动，深感革命文化的伟大和宝贵，对此有了许多新的体会和感悟。以下将结合自身所学，谈谈我对探索革命文化的心得体会。

第一，要立足实际，勇于探究真理。革命文化的核心是真理，它丰富着我们的思想，指引着我们的前进。我们要秉持实事求是的态度，明辨是非，追求真理。既要学习掌握马克思主义理论，又要强化实践验证，不断开拓创新。只有不断探究真理的道路，我们才能找到符合中国国情的发展道路，更好地推进革命事业。

第二，要牢固树立信仰，坚定坚守理想。信仰是革命文化的灵魂所在。在党的革命斗争历程中，一代代革命先烈们不畏艰辛，不惧牺牲，坚守着自己的理想和信念，为共产主义事业献出了宝贵的生命。我们要学习革命先烈们的担当精神，坚守理想与信仰，勇往直前，始终将为人民谋幸福、为民族谋复兴作为我们的奋斗目标。

第三，要注重培育革命精神，不断锤炼自己的品质。革命文化的发展需要有高尚的道德情操作为基础，需要有忠诚、奉献、纪律等革命精神的支撑。我们要不断提高自己的道德水平和思想境界，培养自己的道德品质，做到忠诚于党、顾全大局、主动担当。只有做到这些，才能更好地守住革命纪律，为革命事业作出更大的贡献。

第四，要注重开展革命传统教育，传承优秀文化基因。革命文化是我们党的宝贵财富，传承和发扬革命文化，是我们每个党员的责任和使命。我们要利用各种形式的教育活动，挖掘和弘扬优秀的革命传统，使之成为我们的精神财富，激励和引领我们的前进。只有这样，才能使广大党员更加坚定理想信念，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

第五，要注重革命文化与现代价值观的结合，推动革命事业不断发展。革命文化是对传统文化的传承和发展，我们要加强对革命文化内涵的理解，并把它与现代文明相结合，推动多元文化的碰撞和融合，推进社会主义事业不断发展壮大。只有理性对待并吸收现代文明的有利成分，才能更好地推进革命文化的发展。

总之，探索革命文化是一个全新的课题，需要我们不断地学习和实践。我们要立足实际，勇于探究真理，牢固树立信仰，勇于坚守理想，注重培育革命精神，不断锤炼自己的品质，注重开展革命传统教育，传承优秀文化基因，与现代价值观相结合，推动革命事业不断发展。只有这样，我们才能为实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献出自己应有的力量。

探索校园文化路径心得体会

第一段：引言（150字）。

作为一名大学生，在校园中度过的岁月是难以忘怀的珍贵经历。而探索校园文化路径则是使我们深入了解并参与其中的一种方式。这个过程不仅帮助我们更好地了解学校的历史和文化，还能丰富我们的生活，培养我们的学术和社交能力。在这篇文章中，我将分享我在探索校园文化路径中的体会和心得。

第二段：深入校园历史（250字）。

我们的学校有着悠久的历史和丰富的文化遗产。通过参加校园文化路径，我有机会了解学校的早期建设以及重要的历史事件。游览校园内的历史建筑和纪念碑时，我能够感受到学校历史悠久的沉重感。例如，在一座老建筑中，我被告知那是学校最早的教学楼，曾经承载了数代学生的求知之路。了解这些历史真实感人的故事，让我更加珍惜我所处的校园环境。

第三段：感悟校园文化（250字）。

校园文化是学校的精神灵魂，是学生成长的重要支撑。通过校园文化路径，我对校园文化的理解更加深入。通过参观学校博物馆和展览，我了解到学校的传统和特色。参加学校组织的文化活动，我亲身体验到学校的创新精神和丰富多样的人文氛围。这些经历让我意识到，校园文化的力量是伟大而有影响力的，它能够培养学生成为有道德修养和社会责任感的人。

第四段：拓宽学术和社交圈子（300字）。

参与校园文化路径不仅仅是学习历史和文化，还是扩展自己的学术和社交圈子的机会。我参加了许多与校园文化相关的学生组织和俱乐部，如学生艺术协会和戏剧社团。通过这些活动，我结识了许多志同道合的朋友，分享了彼此的兴趣和梦想。同时，与老一辈的教授和校友交流也是我在校园文化路径中获得的宝贵财富。这种交流和互动，不仅加强了我对学术的认识，更开拓了我的视野和思维方式。

第五段：学到的启示与收获（250字）。

通过探索校园文化路径，我学到了许多珍贵的思考和生活方式。首先，我了解到尊重过去的重要性。我们身处的校园是前人辛勤努力的结果，要珍惜这份文化传承，并为未来做好铺垫。其次，我认识到学校是一个大家庭，我们要齐心协力，共同努力推动校园文化的繁荣和发展。最后，我明白了校园文化是我们进行学术探索和自我的重要支撑，它不仅帮助我们塑造性格，也为我们提供了展示个人才华的平台。

总结（100字）：

通过探索校园文化路径，我收获了深入了解学校历史和文化的机会，感悟到校园文化的重要性，培养了学术和社交能力，并学到了许多人生的启示。我相信这些体验将会影响我未来的发展和成长，让我成为一个更有品位和成就的人。我也希望更多的同学加入到校园文化路径的探索中，一同为学校的文化传承和发展贡献自己的力量。

安全文化建设探索与思考

（一）安全文化建设是落实“安全发展”理念的具体体现。党的十六届五中全会提出了安全发展的科学理念，指出要节约发展、清洁发展、安全发展，实现可持续发展。这是我们党的文件中第一次把安全与资源、环境并列提出来，强调“安全发展”是可持续发展的组成部分。党的十六届六中全会把安全生产列为和谐社会建设的重要切入点，列为群众最关心、最直接、最现实的问题，第一次把安全生产定位在社会管理之中。以人为本首先要以人的生命为本，科学发展首先要安全发展，和谐社会首先要关爱生命，全社会对此已经形成了共识。

（二）安全文化建设是实现企业本质安全的现实需要。2011年11月10日国家安监总局印发了《安全文化建设“十二五”规划》，提出“着力加强企业安全文化建设，推动安全文化建设示范工程，加强安全文化阵地建设，创新形式，丰富内容，形成富有特色和推动力的安全文化，为实现我国安全生产状况根本好转创造良好的社会舆论氛围”。安全文化建设作为提升企业安全管理水平、实现企业本质安全的重要途径，是一项惠及职工生命与健康安全的工程。通过推安全文化建设，使企业领导和员工真正形成“安全第一”的意识、“生命高于一切”的道德价值观、遵纪守法的思维定势、遵守规章制度的习惯方式和自觉行动，并切实加大生产安全和职业健康经费投入，杜绝“三违”（指违章指挥、违章操作、违反纪律）、“三超”（指超能力、超强度、超定员）行为的发生，从而促进企业的持续、稳定、安全发展。

（三）安全文化建设是提高全民安全意识的有效手段。2007年8月10日卫生部首次发布的《中国伤亡预防报告》显示，我国内地每年约发生各类伤害二亿人次，因伤害死亡人数约70万到75万，占伤害死亡总人数的9%，是继恶性肿瘤、脑血管病、呼吸系统疾病和心脏病之后的第五位死亡原因。但是伤害是可以被认识、预防和控制的。对于伤害的预防和控制，可以通过一系列安全文化建设，让“关爱生命、关注安全”的理念广为普及，从而改善人群和环境的安全状况，实现安全生产和公共安全的根本好转。特别是作为安全文化建设的重要载体——安全社区（即建立了跨部门合作的组织机构和程序，联络社区内相关单位和个人共同参与事故与伤害预防和安全促进工作，持续改进地实现安全目标的社区）建设，是安全生产长效机制建设的重要方式，是建立分类管理、分级负责，条块结合、属地为主的应急管理体制，有效应对突发公共安全事件，提高危机管理和抗风险能力的有效途径。

全文化建设当成安全生产工作的重要组成部分来抓。已经创建了的企业，其基础性工作还不扎实，虽然进行了创建工作，但是离目标要求和实际效果还存在明显差距，工作还缺乏宏观性、综合性、系统性、协调性和可持续性。

（二）政府在安全文化建设中的引导作用还未完全到位。安全文化建设是一项社会系统工程，需要政府牵头，系统组织实施，但现实情况离此还有明显不足。一是领导机制和工作机制还不够健全。要把安全文化建设纳入经社会济发展的总体规划，融入安全生产工作、宣传教育工作和精神文明建设的总体部署，坚持安全文化建设联席会议制度，明确安委会各部门的职责，做到工作有人抓。二是经费投入还未切实保障。要建立以政府投入为主，社会各界支持的安全文化建设经费保障机制，切实保障实施安全文化精品工程，开展重大安全文化活动所必需的资金，做到经费有保障。三是考核和激励机制还未真正建立。要建立健全考核机制，细化考核内容，建立科学的考核标准，促进安全文化建设有序进行，要扶持和奖励为安全文化创作和传播做出突出贡献的单位和个人，打造优秀的安全文化创作和宣传队伍。

加剧和用工要求的不断提高，一些企业出现了招工难、用工难现象，由于召不到正规学校毕业的专业人员，只有大量使用农民工、轮换工、临时工。这些人大多是从农民中直接招收而来，文化层次参差不齐，安全素质较为低下，对企业生产缺乏必要的认识和了解，其安全意识、安全知识和安全技能都与从业的基本要求相差很远。这些不利因素在一定程度上影响了安全文化建设的效果。

三、对策建议。

文化建设计划，年复一年持续推进，从范围上促进安全工作以“区域安全”保障“整体安全”。

毒等安全知识。要积极开展群众性安全文艺活动，在活动中提高市民的安全防护意识，实现“安全进社区，人人同安全”的目标。五是开展安全文化进家庭活动。各部门、各企业在开展好安全文化建设的同时，不只是自己学习，还要将安全文化带回家庭，增强群众法制观念和安全意识。

（三）坚持“五个结合”，真正确保安全文化建设的引领效果。在安全文化建设活动中，我们要坚决打消脱离安全生产来抓建设的孤立作法，把握“五个给合”把建设活动融入全县安全生产工作中。一是坚持与安全生产“两基”建设有机结合。狠抓安全工作机构、人员、经费、制度、办公场所“五落实”，教育和引导各级领导干部落实“管生产必须管安全”，将安全生产作为落实科学发展观的重要内容来抓。二是坚持与“安全示范乡镇”建设有机结合。已经创建安全示范的乡镇要继续保持，探索更好的管理模式。要将“示范乡镇”注入新的内涵，同时建立、健全联系帮扶制度，县安委会成员单位分别联系乡镇，帮助和指导乡镇安全文化建设，形成“联系一镇，牵动一片，带动全面”的工作格局。三是坚持与“安全生产标准化建设”有机结合。我县已在矿山、危险化学品、烟花爆竹、中小型水力发电站、白酒生产企业等行业开展安全生产标准化建设。工作中，我们要将安全文化建设融入其中，促进企业逐步建立起自我完善、持续改进的安全生产长效机制。四是坚持与“安全培训”有机结合。要组织各级领导干部、企业负责人、安全管理人员、企业班组长、特种作业人员以及工人参加安全培训，在培训中增强安全知识，有力促进全县安全培训工作的顺利开展。五是坚持与“依法行政”有机结合。坚持文明执法，严格队伍管理，狠抓依法行政，在全县形成安监部门执法为民的良好形象。

探索地方文化心得体会

作为一个文化爱好者，我一直致力于深入探索不同地方的文化，包括艺术、历史、风俗、传统节日等。在这个过程中，我收获了很多体验和感悟，下面将结合我的实践经验来分享一下我的心得体会。

第一段：培养探索欲望。

对于探索地方文化，首先要有强烈的好奇心和探索欲望。这种欲望来源于对于未知事物的向往，对于新鲜感和新奇体验的渴望。我常常会浏览地图、旅游介绍和当地文献，来了解一些不为人知的地方和文化现象。阅读这些资料，可以激起我的探索欲望，同时也可以为我未来的探索活动做好准备。

第二段：寻找适宜的活动。

了解文化历史等方面的知识，是认识地方文化的重要途径。如何寻找适合自己的探索活动，可以根据自己的兴趣和经验来选择。我比较喜欢参加当地节日庆典、博物馆、美术馆、文化遗址等地方。同时，我还会租自行车或者骑摩托车，沿着乡间小路或者河边小道去探访那些风景优美的地方，让自己在探索的过程中能够获得更加亲近和自由的感受。寻找适宜的活动，可以让我们在探索地方文化的过程中，把学习和实践有机结合，使我们的知识和经验得到更加深入的融合。

第三段：融入当地文化。

了解和融入当地文化，是深入探索地方文化的重要内容。我常常学习当地的习俗和语言，以便更好地融入当地生活。比如，在旅途中我会尝试当地的特色美食，购买当地特色纪念品和手工艺品，带回家里培养自己的兴趣爱好。在这个过程中，我也会和当地的居民谈论生活、社会、文化和人情等方面的话题，了解当地人民的生活、思想和精神世界。通过这样的方式，我能够更加全面地认识当地文化，增强自己对于文化的认识和理解。

第四段：收获感悟。

探索地方文化不仅是学习知识的过程，还是一个体验丰富、收获感悟的过程。我在不同的探索活动中，获得了很多感悟。比如，从不同地方和文化中，我学会了宽容和理解。每个地方和人文化的不同，都是一种独特的魅力，应该以包容和欣赏态度去相待。也学会了分享和友爱，分享自己的体验和感悟，受人照顾和关心，收获友情和感恩之心。还学会了独立和勇敢，探索地方文化需要很多勇气和决心，而且也需要我们各自有一个清晰的目标，能够独立完成探索行动。通过这些收获，我更加坚信，探索地方文化是带给人很多乐趣和收获的一种生命体验。

第五段：总结思考。

到目前为止，我探索地方文化的体验已经让我感受到许多的快乐和珍贵。通过实践和总结，我认识到，探索地方文化，不仅要求我们学习知识，而且要求我们秉承一种探究精神，接纳一种中立的态度，以及发扬一份人文关怀。无论我们身在何处，只要具备这种精神，就能够在任何跨出家门的一瞬间，跨入一个更加广阔的世界，去探索、发现、领悟各种不同的文化，感受到文化的广阔和丰富，体会到文化的魅力和神韵。这也是我们越走越往别处，就越发感觉到自己内心世界之丰沛和饱满。

探索协商文化心得体会

作为一个现代社会中的一员，我们经常需要与他人进行协商，协商是一种有效的沟通方式，能够促进相互了解和解决问题。在协商中了解和尊重不同文化的差异是至关重要的。近期我参加了一次关于协商文化的研讨会，深深感受到了协商文化的重要性。在这次研讨会中，我对协商文化有了更深入的了解，并获得了一些宝贵的心得体会，我将在接下来的文章中分享这些体会。

首先，我认识到协商是一种以平等和相互尊重为基础的沟通方式。在协商中，每个人都有权利表达自己的意见和需求，并且受到他人的认同和尊重。这种平等和相互尊重的氛围为解决问题创造了良好的环境。在协商过程中，我们要学会倾听和理解他人的观点，不仅仅关注自己的需求，而是要平衡各方的利益，并寻求共同的利益。只有通过平等和相互尊重的协商才能取得长远的和可持续的合作。

其次，我体会到协商文化中的包容和灵活性的重要性。在协商中，我们要学会理解不同文化的差异，并对它们保持开放的心态。每个人都有自己的价值观和观念，我们应该尊重和接纳这些差异，而不是试图强制抹平它们。在协商中，我们要运用灵活的思维方式，寻找创新的解决方案。有时候我们需要调整自己的立场和做出让步，以达到双方的共赢。

第三，我认为沟通和人际关系技巧对于协商的成功至关重要。在协商中，沟通是解决问题的核心。我们应该学会清晰地表达自己的观点和需求，而不是含糊不清或使用模棱两可的语言。同时，我们也应该学会倾听和理解他人的意见。倾听意味着不仅收听对方的言语，还要理解背后的意图和感受。通过良好的倾听和理解，我们能够更好地处理冲突和解决问题，同时也能够建立良好的人际关系。

第四，我体会到协商是一种持续学习和改进的过程。在协商中，我们不断学习如何更好地与他人沟通和合作。我们要不断反思自己的行为和态度，找出改进的空间。同时，我们也要接受他人的反馈和建议，以便更好地提升自己的协商能力。只有不断学习和改进，我们才能在不同的协商情境中取得更好的效果。

总而言之，通过参加协商文化研讨会，我深深感受到了协商文化的重要性。协商是一种以平等和相互尊重为基础的沟通方式，在协商中，包容和灵活性是至关重要的。沟通和人际关系技巧对于协商的成功起着决定性的作用。最后，协商是一种持续学习和改进的过程，我们要不断学习和提升自己的协商能力。相信通过不断地探索和实践，我们能够更好地应用协商文化，促进和谐发展的社会。

安全文化建设探索与思考

根据市委“***”主题教育工作安排和市委主题教育巡回指导组关于调查研究有关工作要求，我牵头负责《关于******建设的思考与探索》调研课题，为有力有序组织专题调研，构建理论研究、实地调研、解决问题、成果运用的调研工作闭环，确保形成高质量调研成果，制定本方案。

一、调研目的和思路。

健全******是实现小农户与现代农业发展有机衔接的重要途径，是实现农业绿色、生态、高效发展的重要支撑，是促进农民增收的有效抓手，是加快推进农业农村现代化，实现乡村振兴的重要着力点。此次调研坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，深入贯彻总书记关于“三农”工作的重要论述，贯通理解、全面落实总书记对成都关于“把乡村振兴抓好，走在前列，起示范作用”的重大要求，全面总结我市在******建设上的理念创新、政策创新和实践探索，深入村（社区）、企业、协会、专合社、家庭农场、农户开展实地调研和现场办公，着力补齐******建设中存在的短板，推动小农户和现代农业发展有机衔接，进一步深化三大产业“国家级生产标准化示范区”建设，加快推进******国家现代农业产业园和成都特色水果产业功能区建设，努力走出一条具有******特色的乡村振兴之路。

二、调研取向和重点。

一是坚持实践探索与问题导向相结合。深入学习领会总书记关于“三农”工作的重要论述，系统梳理乡村产业振兴的现实路径和政策措施，全面总结全市******建设中的实践探索和经验成效；围绕突出短板，聚焦村（社区）、企业、协会、专合社、家庭农场、农户的痛点、难点、堵点，通过实地调研和现场办公等方式，因地制宜提出工作思路和落地举措。

二是坚持目标导向与******特色相结合。全面梳理我市******建设中的瓶颈和阻碍，形成问题清单，逐一加以解决；同时，以产业生态圈创新生态链理念推进我市现代农业组织方式转变，并将我市******建设与******国家现代农业产业园和成都特色水果产业功能区建设结合起来，放大优势“拉长板”，着力构建具有******特色、具有比较优势的农业全程社会化服务体系，实现全市农业社会化服务在全国领先发展。

三是坚持对标先进与创新突破相结合。坚持对标学习借鉴，加强全国农业社会化服务典型案例、典型经验和典型模式的跟踪监测、分析研究和学习借鉴。同时，坚持创新突破，创新思路举措和机制模式，率先探索解决共性问题和制度性障碍的路径办法，力争在补齐农业发展短板、创新农业服务方式、构建利益联结机制、服务带动小农户等方面取得丰硕成果。

三、调研方式和任务。

（一）开展专题研究。

深刻领会、准确把握中央部委关于******建设决策部署，系统梳理全国农业社会化服务典型案例、典型经验和典型模式，从理念模式、推进机制、创新举措等方面进行对标分析研究，科学分析我市的优势与劣势，提出具有******特色、全国领先发展的工作目标、务实举措和实践路径。

（二）开展实地调研。

实地调研村（社区）、企业、协会、专合社、家庭农场、农户，深入了解我市各类主体农业社会化服务的主要做法、工作推进中存在的主要问题以及建议意见，现场解决相关实际问题，梳理重点、难点问题形成清单，专题研究后提出可行措施。

（三）开展意见征求研讨。

组织相关部门、乡镇（街道）负责同志和农业社会化服务专业人士参与相关研讨，提供咨询意见和建议，并对最后形成的调研报告进行评估论证。

牵头单位：

四、调研组成员。

组

长：

副组长：

成员：

五、调研进度安排。

月

日前，召开任务部署分工协调会。

月

日前，根据调研点位，全面梳理问题清单，筹划准备实地调研和现场办公各项工作。

月

日前，完成实地踏勘调研和召开现场办公会解决相关问题。

月

日前，形成整体调研报告初稿。

月

日前，进一步修改后征求相关部门、乡镇（街道）和专业人士意见，形成《调研报告》送审稿。

月

日前，形成调研报告成果并报市委。

月

日前，结合调研情况，开展党课辅导。

月，成果交流。

探索地方文化心得体会

文化是每个地方与人联系最紧密的纽带。当我们探索地方文化时，我们能够深入了解当地的历史、传统、价值观和思想。这不仅能够引起我们对当地文化和人民的更深层次的思考，而且也能够帮助我们更好的享受旅途。

第二段：文化的含义。

文化是一种独特的思维、行为、信仰和艺术表现形式。它包括不同地区的特定风俗、习惯和传说。文化关乎我们个人的生活以及社会和政治的方方面面，它反映了不同地方的文化背景以及独特的地方特色。当我们探索地方文化时，我们能够更好的了解当地人民的生活方式和行为准则。

第三段：文化的影响。

文化在我们的生活中扮演了重要的角色。它可以影响我们的价值观、行为和世界观。当我们探索地方文化时，我们可以更好的了解当地人民对于生活和社会的看法以及他们的信仰和价值观。同时，当我们探索地方文化时，我们可以感受到当地文化所带来的神奇和令人兴奋的体验。

第四段：文化交流的重要性。

文化交流在这个全球化的时代显得越来越重要，它能够消除族群和国家之间的隔阂，打造更加互动和多元化的社会。当我们身处不同环境时，我们可以通过文化交流更好的了解和尊重当地文化，并分享我们的文化和经验。通过对文化的探索，我们可以更好地让我们的社会变得更加美好和充满创新。

第五段：结论。

正如上文所述，探索地方文化是非常有意义的。它不仅帮助我们更好的了解当地人民和他们的文化特色，而且还能够打造丰富多彩的旅途。当我们探索地方文化时，我们能够拓宽自己的视野，增强我们的文化体验和理解。因此，我们应该尽可能在旅行和生活中探究并尊重地方文化，以创造更加美好的世界。

网络语言文化探索心得体会

网络语言是指在互联网和社交媒体平台上流行的一种特殊语言形式，它以简洁、幽默、生动的表达方式迅速在年轻人中间传播开来。随着网络的普及和移动互联网的快速发展，网络语言已经渗透到人们的日常交流中，成为年轻一代的主要沟通方式。由于网络语言具有独特的表达方式和丰富的文化内涵，我们有必要对其进行深入的探索和研究。

第二段：解析网络语言的形成和发展。

网络语言的形成与发展受多方面因素影响。首先，网络语言的形成与年轻人的社交需求有关。网络语言有其独特的表达方式和共同的语言规则，年轻人更容易接受和理解这些规则，因此更喜欢使用网络语言进行交流。其次，网络语言的形成与网络平台的生态环境有关。在网络平台上，信息传播的速度极快，用户需要更加简洁明了的表达方式以更好地适应信息的传播速度。最后，网络语言的形成与特定文化背景有关。不同的网络语言体现了不同的文化内涵，通过学习和探索网络语言，我们能更好地了解和感知不同文化间的差异。

第三段：探究网络语言的独特魅力。

网络语言作为一种新兴的语言形式，具有其独特的魅力。首先，网络语言往往以幽默的方式表达情感，能够很好地拉近人与人之间的距离。通过搞笑、夸张的表达，人们能够在网络上找到共鸣，产生共情。其次，网络语言以简洁明了的表达方式展现内容，更易于阅读和理解，能够提高信息传递的效率。再次，网络语言丰富多样的表达方式能够满足人们对多元化表达方式的需求，增强了沟通的趣味性和多样性。

网络语言不仅仅是一种简单的表达方式，它也承载着丰富的文化内涵。通过学习和使用网络语言，我们可以更好地感知和理解特定文化的特点和价值观。例如，在中国的网络语境中，常见的词汇和表达方式常常与中国的历史、文学、娱乐文化等紧密相连，通过对这些网络语言的探究，我们能够更好地理解中国文化的特点和发展趋势。而在国际交流中，跨文化的网络语言的使用，也能够促进不同文化背景的人们之间的交流和相互理解。

网络语言的兴起和发展为我们提供了一个了解不同文化的新途径，而且它也改变了人们的交流方式和沟通方式。然而，网络语言的同时也存在一些问题，如表达过于随意导致信息的不准确传递，以及过度依赖网络语言导致书面表达能力的下降等。因此，我们既要享受网络语言的乐趣，同时也应该保持对传统语言文化的学习和尊重，力求在网络语言和传统语言之间取得一种平衡。

总结：网络语言作为一种新兴的语言形式，影响了人们的交流和文化理解方式。通过深入探索和研究网络语言，我们能够更好地理解其形成和发展的原因，发现其独特的魅力和背后的文化内涵。在享受网络语言乐趣的同时，我们也应该警惕网络语言带来的一些问题，并努力找到网络语言与传统语言文化之间的平衡点。网络语言已经成为当代文化的一个重要组成部分，我们应该用开放的心态去探索和理解它。

品味唐诗里的茶文化

湿地文化探索心得体会

湿地文化是指人类与湿地环境之间的交互和共生关系，它既包括人类对湿地环境的认知、理解和利用，也涉及到湿地特有的生物多样性和生态系统功能。我最近参加了一次湿地文化探索活动，深入了解了湿地的多样性和湿地文化的内涵。通过这次活动，我对湿地文化有了更深刻的理解和体会，也意识到湿地保护的重要性。

首先，湿地文化探索活动让我对湿地的多样性有了更深入的了解。在这次活动中，我们游览了不同类型的湿地，如沼泽湿地、河口湿地和淡水湿地。每个湿地都有独特的生态系统和生物多样性。例如，我亲眼目睹了河口湿地中大量的候鸟栖息地。这些候鸟在迁徙过程中依赖湿地作为停歇地，这也体现了湿地生态对于迁徙动物的重要意义。此外，每个湿地也有自己独特的地理环境和气候条件，从而形成了不同的植被和动物群落。通过这次活动，我深刻认识到湿地是一个复杂多样的生态系统，也意识到湿地的生物多样性是我们珍惜和保护的重要资源。

其次，湿地文化探索活动让我对湿地文化的内涵有了更加深刻的认识。湿地文化不仅仅是指人类活动在湿地中的表现，更是反映了人类对湿地的态度和价值观。在这次活动中，我了解到湿地对于不同地域和民族有着不同的意义和文化内涵。例如，在某些地区，湿地被视为神圣和灵性的象征，人们会举行一些宗教仪式或传统节日来纪念湿地的重要性。这表明了湿地文化的丰富多样性和人与湿地之间深厚的情感纽带。这次活动让我深刻认识到湿地不仅仅是一个自然资源，更是一种人文资源，我们应该将湿地文化传承和发扬下去。

第三，湿地文化探索活动让我认识到湿地保护的重要性。湿地作为一个脆弱的生态系统，受到许多威胁，如人类活动的干扰、污染和气候变化等。在这次活动中，我们参观了一些湿地保护区，了解到湿地保护组织和志愿者们为了保护湿地所做出的努力和付出的汗水。他们不仅在科研和宣传教育方面发挥着重要作用，还通过制定保护政策和法规来确保湿地得到长期的保护。我深感湿地保护是每个人的责任，我们应该从自身做起，积极参与湿地保护行动，共同守护湿地这一宝贵的自然资源。

最后，湿地文化探索活动给我留下了深刻的印象，也让我从中收获了很多。通过这次活动，我不仅对湿地的多样性和文化有了更深入的了解，也懂得了湿地保护的重要性。作为一个年轻人，我将把这次活动的经历与收获与他人分享，并积极参与湿地保护行动，为保护湿地的生态环境和文化遗产贡献自己的力量。

总而言之，湿地文化是一个复杂多样的领域，它既涉及湿地的生态系统和生物多样性，也关涉人类对湿地的态度和价值观。通过湿地文化探索活动，我对湿地的多样性和文化内涵有了更深入的了解，也认识到湿地保护的重要性。希望更多的人能参与湿地文化的探索和湿地保护，共同守护湿地这一宝贵的自然资源和文化遗产。

网络语言文化探索心得体会

近年来，随着互联网的飞速发展，网络语言不再局限于简单的文字表达，而是形成了一种独特的语言系统。作为网络语言的使用者和参与者，我对网络语言的文化探索有着一些心得体会。通过了解和学习网络语言的文化内涵，不仅可以更好地理解网络交流的规则和方式，还可以更好地融入网络社交中，实现跨文化的交流。

首先，网络语言文化是多元且开放的。网络语言不再受限于传统的语法和规范，反而更加注重个性化和自由性。在网络语言中，人们可以大胆创新，发挥想象力，通过创造新词、造句、流行语等方式表达自我。这种文化背后体现了人们对语言自主性和个体性的追求，同时也呈现出一种开放和包容的态度。例如，在网络语言中，一些新词汇和流行语的出现与当下社会热点紧密相关，如“996”、“佛系青年”等，而这些词汇所传达的信息也反映出了年轻人的价值观和思维方式。

其次，网络语言文化是多层次和多样化的。网络语言不仅是一种交流工具，更是一种文化符号和标志。通过网络语言的使用，人们可以表达自己的身份认同、社群情感和审美追求。这种多层次和多样化的网络语言文化为人们提供了展示自我和融入集体的平台。比如，不同的网络社群拥有自己独特的网络语言规范和特色词汇，如闽南话、黑话等。人们通过运用这些网络语言，加强了彼此之间的群体认同感，缔造了一个共同的文化圈。

再次，网络语言文化是快速变化和时尚追逐的。随着信息的传播速度日益加快，网络语言也在迅猛地演变与升级。新词汇的不断涌现和流行语的层出不穷，使得网络语言变得非常流行和时尚。掌握和运用网络语言，成为了一个积极追逐时尚的表现。同时，网络语言也在不断改变传统的语言文化，推动着文化的更新和演化。人们通过网络语言的创新，将传统文化元素与时下流行元素相结合，创造出独具个性和时尚感的表达方式。

最后，网络语言文化是互动和参与的。网络语言的交流方式强调互动性和共享性。人们通过评论、点赞、转发等方式对网络语言进行互动和参与。在这个过程中，人们不仅可以表达自己的看法和观点，还可以从他人的语言中获得信息、认同和欣赏。网络语言的互动性和参与性使得人们能够建立起多样化的社交网络，拓宽了个体的视野和交际圈子。

总结起来，通过对网络语言的文化探索，我深刻体会到网络语言文化的多元、开放、多层次和多样化。网络语言的快速变化和时尚追逐，以及其互动性和参与性，使得网络语言成为一种跨文化交流的重要形式。在今后的网络交流中，我们应该保持对网络语言文化的敏感度和包容心，加强对网络语言的学习和理解，以更好地参与和融入网络社交中，实现文化的多元交流和共享。

探索协商文化心得体会

第一段：引言（200字）。

协商文化是指参与者通过对话、讨论以及妥协寻求共同利益和解决方案的过程。在我参与的一次协商活动中，我深切感受到了协商文化的重要性和价值。通过这次协商经历，我明白了协商文化对于构建和谐社会、促进个人发展以及解决各类问题的重要作用。

第二段：了解协商文化（200字）。

在这次协商活动中，我学到了协商文化的一些基本原则和技巧。首先，协商要建立在相互尊重和平等的基础之上，要求双方都要充分尊重对方的观点和利益。其次，协商需要诚信和真诚的沟通，双方需要坦率地表达自己的需求和意见，同时也要积极倾听对方的声音和理解对方的需求。此外，协商还需要灵活的思维和解决问题的能力，双方要能够找出共同的利益点，并寻求妥协和解决方案。

第三段：实践协商文化（300字）。

在这次协商活动中，我积极参与了讨论和对话，努力地将协商文化的理念付诸于实践。在初期的讨论中，我遇到了困难和挫折，因为我不习惯于听取他人的意见和妥协。然而，通过与他人的交流和思考，我逐渐明白了协商的价值，并开始更加积极地参与进来。我努力倾听他人的观点，认真思考问题，并提出了自己的建议和意见。在小组合作的过程中，我学会了迁就和妥协，学会了更好地与他人共事并达成共识。

第四段：收获和反思（300字）。

通过这次协商活动，我收获了很多。首先，我学会了尊重他人的观点和需求，这不仅有助于建立良好的人际关系，还有助于促进团队合作和解决问题。其次，我学会了更好地倾听他人的声音和理解对方的立场，这使我能够更全面地了解问题，并提供更有效的解决方案。最重要的是，我学会了妥协和解决冲突，这不仅有助于平衡个人利益和团队利益，还能够促进和谐社会的建设。

第五段：总结（200字）。

通过这次协商活动，我深刻体会到了协商文化的重要性和价值，并通过实践加深了对协商的理解和应用。协商文化不仅是一种交流方式，更是一种价值观念和生活态度。只有通过协商，我们才能够找到共同利益和解决方案，推动社会的和谐发展。我相信，只有不断倡导和践行协商文化，我们才能够构建和谐的社会，实现个人的自我完善和发展。