范文范本可以帮助我们提高写作的规范性和有效性，它们是我们提升综合素质的有力工具。小编为大家整理了一些范文范本，希望能够激发大家的写作热情和创造力。
疫情下中国人民守望相助的民族精神论文范文
流行病，一个中文词，指的是流行病的发生和发展。严重急性呼吸系统综合征sars、甲型h1n1流感h1n1和2019年冠状病毒病covid-19的大规模爆发发生在更大的地区。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
《谁是最可爱的人》是魏巍从朝鲜战场归来后所著的报告文学，1951年4月11日在《人民日报》刊登，文中赞扬我们的战士是最可爱的人，他们为了人民的安宁和幸福，承受着血与火的考验。在疫情防控的关键时期，筑立起防疫高墙的医护人员是最可爱的人，坚守在防控一线的基层工作者是最可爱的人，矗立在严寒之中、奔走于大街小巷的志愿者是最可爱的人，同心战疫的中华儿女是最可爱的人……。
勇敢逆行、默默奉献的医护人员最可爱。“离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。”习近平总书记指出，在湖北和武汉人民遭受疫情打击的关键关头，广大医务工作者坚韧不拔、顽强拼搏、无私奉献，展现了医者仁心的崇高精神，展现了新时代医务工作者的良好形象，感动了中国，感动了世界。这些冲锋在前的“逆行者”，他们或是丈夫、或者妻子，他们也上有老、下有小;他们或者是还要父母照顾的孩子，或是正在谈着恋爱的青年……他们义无反顾地冲锋在抗击疫情的第一线，冒着时刻被感染的危险，没日没夜、舍身忘己地救治或护理着每一个病人。正是有了这一大批既普通平凡、又极其伟大的白衣天使，才让许多患者从死亡线上活下来，才让这新型病毒不再肆虐。他们用实际行动证明了年轻一代的责任、担当和价值，以英雄壮举为新时代中国青年树立了榜样，他们是这个时代最可爱的人!
不辞辛劳、任劳任怨的基层工作者最可爱。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”为了加强防控，村(社区)工作人员一个一个打电话，一家一家入户排查，一户一户登记，充当着宣传员、快递员、送货员、保洁员、心理辅导员……就是这样一群“战士”，没有经过特殊的医护专业知识培训、没有特别的医疗配备防护，坚决冲在抗击疫情的第一线，摸排、宣传、消毒、巡逻……他们用自己的血肉之躯为广大人民群众的健康安全建起了安全长城，他们以对家乡、对乡亲深厚的情感，以及“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的情怀积极投入到战疫中，疫情能够得到有效控制，不仅是前线的白衣天使在奋不顾身，也有社区工作者们夙兴夜寐提供一系列后勤保障，他们倾尽所有，只为那句“不计报酬，不论生死”，每一位奋战在一线的基层工作者，都是冒着极大的风险守护这个国家与人民，他们是这个时代最可爱的人!
主动请缨、迎难而上的志愿者最可爱。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”有这样一群人，他们没有警服、救援服、隔离衣，只有一副最普通的口罩;他们没有执法证、资格证，只有一张村民都熟悉的面孔;他们没有誓师会，没有请战书，却在群众需要的时候挺身而出、冲锋在前……他们，就是奋战在抗疫一线的广大志愿者。在这场严峻的考验中，区防控一线，有他们的身影;物资运输保障，有他们的汗水;心理疏导支持，有他们的温暖……他们逆行的背影，践行着“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神。在抗击疫情这场严峻斗争中，广大志愿者真诚奉献、不辞辛劳，为疫情防控作出了重大贡献，打赢疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，需要千千万万的志愿者。他们以锲而不舍的坚守展现出铿锵有力的无穷力量，以无私的奉献彰显服务社会的责任担当，为身后的人民大众筑起安全防护堡垒的层层防线，他们是这个时代最可爱的人!
齐心抗疫、战在一起的中华儿女最可爱。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”在这样的危难关头，中华儿女展现出了超强的凝聚力、战斗力、号召力，在这场与时间拼速度、与死神博弈的战斗中，激发了中华儿女融在骨子里、流淌在血液中，越是艰险越向前的优秀民族精神，彰显了中国力量。回首新时代中国的发展历程，在党的领导下，我们从未在难关面前停下过前进的步伐，1998年抗洪抢险，2003年抗击非典，2008年抗雪灾、抗地震，中华儿女展现出了强大的战斗力，诠释了中华民族守望相助的情怀，积极响应不串门、不聚餐、少走动的政府号召，做到勤洗手、戴口罩的防范措施，积极落实钟南山院士的“宅”字决，在一定程度上避免了疫情的再一步传播感染，为疫情传播贡献了一份力量，相信在中华儿女的共同努力下，我们一定能够战胜疫情，打赢这场疫情防控阻击战，每位中华儿女都是这个时代最可爱的人!
“己亥末，庚子春，荆楚大疫，数万，众惶恐，举国防，皆闭户，街无车舟，万巷空寂。然外狼亦动，垂涎而候。幸龙魂不死，风雨而立。医无私，警无畏，万民同心。月余，终胜，疫除。此后百年，国泰民安。”这是疫情后网友对本次疫情的一个回忆与总结。
疫情是一场全国人民必须面对的一场战争，没有硝烟，也无预警，来势汹汹，一下子扼住中国喉咙，不断上涨的病例，不断奔赴前线的医护人员，不停提供服务的后勤人员……红灯警报响起，大战一触即发。面对这次疫情全国上下人心惶恐，但“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”，疫情虽然凶猛，但也正是因为这次疫情让中华儿女扎根于血脉的民族精神紧紧联系在一起，让中华民族精神更加发光耀眼，让中华民族伫立于世界民族之林，向世界展现我们中国的民族精神。
在疫情期间，我国向世界展现的守望相助的民族精神到底有那些，可从习近平总书记指出的，中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。以伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神为内核的伟大民族精神是中国精神的崭新凝练和时代注解中看出，中华民族风雨无阻、砥砺前行的精神动力，是我国疫情防控取得来之不易“决定性成果”和“重大战略成果”的强大精神力量。
创新精神在中国有久远的历史，《周易》中说，“穷则变，变则通，通则久，是以自天祐之，吉无不利”。创新始终是一个国家、-个民族发展的重要力量,也始终是推动人类社会进步的重要力量。中华文明历来注重自强不息，革故鼎新。正是这种“变则通”的思想与中华民族居安思危、未雨绸缪的忧患意识相碰撞，形成了中华民族的创新精神。
中国人民“摸着石头过河”的创造精神，在疫情防控和复工复产中发挥了举足轻重的作用。在疫情防控过程中，我国的医务工作者面对从未接触过的新冠肺炎病毒，大胆创新，发挥中医优势，进行中西医结合治疗，并及时向公众公布中药预防药方，助推了抗病毒药物的研究和筛选;一位医药工作者说:“我们没有必要去人为划分对立,而是应该从中寻找更加有效治疗疾病的方法,改善人类的生命质量、生命尊严。这才是中医和西医共同追求的“目标”，这种以生命至上的精神正是我国抗击疫情的原则。中华民族历来是一个勇于革新、善于创造的民族，具有伟大的创造精神。正是这种精神让中国甩掉了以往的帽子，推动着中国日新月异向前发展。伟大创造精神，是“辛勤劳作，发明创造”，不仅体现在群星闪耀的诸子百家、影响世界的四大发明和有形或无形的文化遗存中，更体现在中国人民在共产党领导下进行的社会主义革命、建设和改革的伟大实践中。
自古至今，面对自然灾害与内忧外患，中国人民养成了勤劳勇敢、自强不息的品格。“天行健，君子以自强不息"，正是中华民族所具有的独立自主、奋发向上、不断进取的精神。中华民族一往无前、知难而进、顽强拼搏的精神品格，无一不是对中华民族百折不挠、奋斗不息精神的真实写照。
疫情期间更是见证了中华民族的伟大团结精神。如果说伟大创造精神和伟大奋斗精神是个体能够展示出来的力量,那么伟大团结精神则是基于群体所呈现的心理品质。伟大团结精神形成的力量,能够在关键时刻成为全国各族人民的“黏合剂”，使人们心往一处想、劲往一-处使，从而凝心聚力、攻坚克难。面对此次重大突发公共卫生事件，中华民族正是凭借着勤力同心、众志成城的伟大团结精神,举全国之力有效遏制了疫情蔓延的趋势。中华儿女不分民族、不分职业、不分老幼，从都在此次疫情期间默默奉献着自己的力量，齐心构筑起联防联控的钢铁长城。党政军民同参与，全国行动一盘棋，集中一切资源支援抗疫一线，无论迎难而上的“白衣战士”、慷慨捐资的民族企业，还是创造“中国速度”的建筑工人，都使“一方有难、八方支援”的团结精神大放异彩。
伟大梦想精神是伟大民族精神的重要“构件”并承载着独特的使命，是伟大创造精神的前行航标，是伟大奋斗精神的目标取向,是伟大团结精神的价值支撑，具有极其深刻的意蕴。在实现中国梦的伟大征程中，我们受到了新冠肺炎疫情的重大挑战，这对于全面建成小康社会的总体进程而言，既是危机，亦是契机。为了在常态化疫情防控背景下实现决战决胜脱贫攻坚的艰巨任务、全面建成小康社会的宏伟目标，我们更要发扬伟大梦想精神，鼓舞斗志、坚定信心。
天降大任，多难兴邦。当十四亿中华儿女跨过伤痛、翻越山海、征服艰险，朝着美好的新时代迈进时，回首往事，那些与苦难斗争的共同经历、那些与国家同呼吸、共命运的社会记忆无不彰显着一个民族最优秀、最闪耀的精神品质和伟大凝聚力。疫情阻击战为我们的民族精神充实新的内容，将我们的民族精神提升到一个新的境界，成为我们建设中国特色社会主义，共同创造幸福生活和美好未来的宝贵精神财富。
然此时，疫情依然汹涌，防控不能松懈;生死攸关，岂能大意!只有齐心协力、众志成城，继续全面落实.联防联控措施，构筑群防群治、自防、自控的严密防线，我们定会迎来春暖花开的时刻!
弘扬中国精神论文范文【】
屈原说明书王维职业规划柳永工作黄庭坚一封信离职报告对策主持词我申请书感言物业管理，资料广播稿制度：寄语工作安排自荐信：语政治表现提案党小组辞职报告了整改述廉学习计划了复习方法排比句入党简章我影评活动方案。
弘扬中国精神论文范文
熊人！我的理解意思是没能力，让自已及周围的人受尽了苦难！但是今天我对熊人有了另一个理解，在艰苦的生活中仍能坚持开拓的能人！这一幕的变化发生在中街新东北影城的中央播放厅内，大屏幕上《周恩来的四个昼夜》让我对生活有了重新的认识和理解，中国精神让我热泪盈眶。
“人的肚子里没货，就谈不上尊严！”，记得这是现代拍《一九四二》时电影人张国立用自己忍饥挨饿的体验换来的真切感悟、获得的人生哲理。看到上个世纪1961年新中国三年自然灾害时期，大病初愈的周恩来总理来到河北邯郸伯延公社，这里的百姓在村的近百里范围内，树叶、甚至树皮也要剥下来添腹，即使在这种情况下还是有很多人吃不上饭，让我想起了很多生活中的故事，我的爷爷正巧赶上了这个时代，那会他和叨咕最多的一句话，现在的孩子幸福喽！爸爸妈妈在生气的'时候也总会说，这要是把你搁在过去你试试！他们讲述的过程中我想，现在的孩子大多的反应是烦，甚至还会说时代不同了那些都过去了！
自从独立生活以来我便觉着这些话我越加的理解，在影片最后一刹那，伯延公社人面对周总理谈起真实的情况，无人不落泪无人不悲楚，他们在生活面前真实的做了把熊人，又在生活面前真正的当了把“熊人”，整个故事真诚两字让我体会深刻。在那个特殊的年代，周总理是多么的淳朴和真挚，他走街串巷深入田间地头，了解村民生活的事实真相，真正做到了和人民同呼吸、共命运、心连心。难怪看上代人或上上代人他们一谈起周总理都有些声音颤抖，有的甚至见都未见过周总理，那么是什么让他们如此的深刻又用家喻户晓呢！看过这个电影，我觉着是周恩来总理的中国精神感动了世人，这样的好总理百姓面前无困难、苦也是甜。
看过了整篇我觉着现在的生活真的是很幸福，虽然仍面临着很多很多的困难，现在的社会更多的出现了浮燥、攀比，竞争和诱惑，但是在最基本的生活面临危险的时候那都是空无，想想过去再展望下未来，我想！把握住传统的中国精神，亲，也许你会更幸福，不信你试试看！
弘扬中国精神论文范文【】
开学主义三角形决心书工作国旗下细则委托书评议谜语，好词反问句的心得体会收据简历启事了人生哲理举报信的韦应物自我鉴定公文运营感谢信：知识点简讯合同课件了听课答辩状先进个人检讨书决心书了资料范文造句决心书的借条先进个人挑战书。
中国古代文学与人文精神论文
摘要：
总之，我们正在积极探索实践教学的具体实施，并基本上形成一定的体系。各文体的实践性学习各成体系：既有分散进行、与理论教学相结合的实践性学习，又有相对独立、承担多项教学目标的综合性实践活动。
关键词：
一、诗歌部分。
作为广义的概念，诗歌在中国古代涵盖了古诗、词、曲、民歌等内容。从认知、能力、素质三方面的教学目标来说，古诗、词、曲的实现途径和效果是基本一致的。对这一部分内容，我们设计了三个实践教学目标：识记、背诵名篇;理解、鉴赏古诗;对古诗进行文本解读、设计教学方案并付诸实践。下面依次谈谈具体操作。
1.识记与背诵。在本专业的培养方案中，职业及专业技能训练是非常重要的组成部分。所有本专业的学生在入学初就按学号顺序划分为若干小组，每组最多10人，安排一名指导老师，按照系部制定的职业及专业技能训练方案在两年理论学习同时对学生进行技能训练。本课程的实践教学也依赖于这一前提，二者紧密配合，互为体系的组成部分。一定阶段的内容结束后，老师给出必背篇目，每个小组的成员到本组小组长那里背诵过关，小组长做出详细记录并评分;小组长集中到学习委员那里过关并评分;学习委员的背诵情况则由任课教师直接负责。同时，老师在课堂上会进行不定时不定人数的随机抽查背诵，抽查到的同学的背诵情况若与小组长记录情况不符，本组同学需抽时间接受学习委员的检查过关。这种方法比之期末试卷中的填空默写更能落到实处。此外，职业技能训练中每学期都有古诗背诵的任务。
2.理解与鉴赏。这一目标和实践任务安排在第二学期专业技能训练中的“文学作品欣赏”中，学生对给出的古诗篇目进行鉴赏，写出书面的小文章，同组成员间互相交流，老师评改。
3.古诗解读、讲好一首古诗。古诗解读安排在第三学期专业技能训练的“文本解读”中，学生从分析文本的角度写出书面的文章，小组交流教师评改。诗歌部分结束后，安排时间由各组准备教案，选派一人在课堂上讲一首古代诗词。
4.在识记、理解、鉴赏、深入认识之后，分班组织古诗词朗诵会，使学生对古代诗词有一个感情上的升华。给出一定的准备时间，期间参赛选手可以请老师指导。班委做好会务工作。朗诵完毕，由学习委员、普通同学、老师组成的评委评分并确定名次，给出相应的奖励。通过这样扎实的过关，到综合性活动朗诵古诗词、讲一首古诗词的时候，学生基本上可以表现的游刃有余，也为他们今后在中小学课堂上讲授古诗词打下了坚实的基础。
二、散文部分。
古代散文一个是语言的隔阂，一个是与政治、道德的紧密联系，都使得学生学起来比较费劲。而要集中在课堂上去疏通文意，再去理解、分析文章，是很不现实的。因此需要学生在课前利用课余时间去自主学习，搞清楚文中的字词、特殊用法、句式等，大体上搞懂文章的字面意思。课堂上，大家先互相汇报自主学习的成果，然后再分小组讨论文章的主题、写法、结构等。
1.课前预习。在每次课前一周布置预习内容，包括文学常识、文言字词读法意义、文章大意结构以及相关的问题。学生自己利用工具书、网络等自主学习，并分组整理学习成果。
2.汇报学习成果。用一堂课时间让学生分组解决上述基本问题，采用面对全班讲解的方式，过后老师不再重复，只对缺漏的部分做出补充。
3.提高与升华。解决基本问题之后，针对选文中涉及的观点提出一些问题进行讨论、论辩，如王安石在《读孟尝君传》中认为“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄”、“得一士”就可以称霸天下，让学生结合战国历史对这个问题谈谈自己的看法，培养学生善于发现问题、树立自己观点并证明自己观点的思辨能力和逻辑思维能力。另外，学生口头讨论之后，形成文字，在此过程中学习古人立论的构思和写作技巧。散文部分的实践性学习可以充分发挥学生自主学习、探究的积极性和主动性，并点燃他们对古代文化的兴趣，同时能够锻炼学生的逻辑思维能力和口语表达。课堂气氛也从之前老师一言堂时的沉闷而变得比较活跃。
三、小说与戏剧部分。
小说和戏剧都属于叙事性文体，很多古代的小说和戏剧也都搬上了现代荧屏。但总体来说，学生在这两个方面的基础仍然有很大差距。因此，在具体操作方面，有细微的差别。
1.小说。
唐传奇、明清小说的故事是学生之前都有一定了解的。因此很大一部分内容基本上交给学生自主学习。大家互相讲一讲小说所写的故事、对人物的看法以及对主题的讨论，自由发表观点。老师只对一些重要的文学常识和主题趋向进行总结和点拨。这样就有效利用了学生已有的知识积累，也避免了在课堂上占用过多的时间去叙述故事情节，更重要的是学生感觉到自己参与其中了，会增强他们进一步学习和探索的兴趣和动力。
2.戏剧。
戏剧部分是整个古代文学中比较难的地方，同时也是学生基础比较薄弱的地方。虽然它与现代影视在性质、作用上有一致之处，但因为年代久远资料缺失，学生很难直观地去把握古代戏剧的真正面貌。所以在进入这一部分之前，先放映电影《霸王别姬》，里面有许多古代戏剧唱段、扮相等，虽然主要是京剧，但已经足以让学生对古代戏剧有所认识了。看完之后，就结合影片内容讲解古代戏剧的一些常识，并让学生写观后感。
3.综合性实践活动。
小说、戏剧部分结束以后，布置学生按照分组，每组同学选取古代小说或戏剧中的某个片段或场景，自编自导自演一个小的舞台剧。给出一定的准备时间，然后在班上表演并上交剧本。学生通过选题、改编、分派角色到具体揣摩人物的语言、动作乃至心理活动，不止对戏剧和小说的文体性质有了更深刻的认识，而且对古老的文化有了更进一步的亲近感。
四、小结。
总之，我们正在积极探索实践教学的具体实施，并基本上形成一定的体系。各文体的实践性学习各成体系：既有分散进行、与理论教学相结合的实践性学习，又有相对独立、承担多项教学目标的综合性实践活动。同时，课堂内的实践教学与职业、专业技能训练中的实践学习双线并行、互相配合。经过这一系列的主动参与和探索，学生不仅在活动中掌握了知识、提高了能力，更重要的是，他们不再像以前一样对古代文学“高山仰止”、望而生畏了，而是从内心里感受到了古代文化遗产的生命力和活力，甚至喜欢上古代文学。这正是我们古代文学教学所要达到的最终目的，那就是――发掘古代文学和文化的现代意义，使她进入现代生活，潜移默化地影响现代人的精神世界。
中国古代文学与人文精神论文
古代文学是人类社会在历史进程中的产物,是一种历史的存在物，具有历史的属性。它是受一定的历史时代社会环境的制约影响，经由作家的体验感受而创作出来的，与历史、社会背景、人生遭际等紧密相关。因此，解读古代文学必须最大限度地还原历史，将其置于它所产生的历史时代及社会人生具体的背景中，加以分析说明，给予实事求是的合理阐发，只有这样我们才能对文学作品有准确而科学的了解，才能还古代文学作品以符合历史真实的原本面目，索解其真意真韵，也才具有文学的真实性、科学性、生动性。
（一）通过探求字源来了解文化蕴涵。
汉字是以象形为基础的表意文字，不仅是文学的载体，而且是我们祖先生活的生动写照。从文字的构造中，我们可以窥见上古先民生活习俗的多方面情景。因此，在文学课教学中，对文字的探源及分析有利于了解原始文化内涵。“兴”在甲骨文中是一种原始宗教仪式，即众人合力举起一件器物的场面，是群体借助舞蹈以表达一种狂欢和欢快的体验，这样才能把握“兴”的托事于物的基本内涵，进而了解其言有尽而意无穷的美学追求。“周”在甲骨文中是田字里面有四点，田是田地，四点象田中密密麻麻种植的农作物，可见周民族的命名与农业密切相关。“史”字，许慎《说文解字》云：“史，记事者也，从又持中，中，正也”。并把“史”和“事”字放在一起，“事，职也，从史。”王贵民通过对勘殷墟卜辞也认为“甲骨文中的史字大部分是事字的意义”，可见，在篆体字以前的文字结构上，史和事两个字是存在着渊源关系的，历史与叙事是有着难以割舍的关系。《诗经卫风氓》这首诗中何谓“氓”呢，作品选只是泛泛解释为女子对男子称呼，那为什么《伯兮》一诗对丈夫的称呼用“伯”呢？其实朱熹的《诗集传》对这个字已做了初步探讨，“氓，民也。盖男子而不知其如何之称也。”意为初次相交，女子还未了解男子身份和姓名，因以一个大概“民”来称呼。明代杨慎《经说》云：“氓，从亡从民，流亡之民也。”意即流动迁徙的人，氓是区别于本土居民的流民、外来人、外地人。这里用氓表示女主人公觉醒后对男子的鄙视。通过对文字的探源，对文学的理解更加生动和深刻。
文史不分家，任何文学现象均植根于特定的历史语境中，如果不熟悉这种历史语境，一味孤立地讲述或研究文学现象，肯定会造成学术上以及知识结构上的缘木求鱼、苍白可怜或空中楼阁。袁行霈先生在《研究中国诗歌艺术的点滴体会》一文中曾经指出：“诗歌艺术不等于平常所谓的写作技巧，它的范围很广泛，制约因素也很多。就一个诗人来说，人格、气质、心理、阅历、教养、师承等等都起作用。就一个时代来说，政治、宗教、哲学、绘画、音乐、民俗等等都有影响。把诗人及其作品放在广阔的时代背景上，特别是放在当时的文化背景上，才有可能看到其艺术的奥秘。找到诗歌与其他文化形态相通的地方，着眼于横向的比较，可能看到平时不易看到的东西。见识广，采撷博，眼界才能高，诗歌艺术的研究才能不局限于写作技巧的范围内，而在更广阔的领域里，更深层的意义上展开，同时研究的水平也就可以随之而提高起来”。[1]如《诗经》产生在先秦时期诗、乐、舞三位一体的文化背景下，三者共同产生于原始劳动和宗教活动，三者的共同着眼点是功利和实用目的，而且在大多数场合下，三者是同时完成的。只有了解了这一历史语境，才能引导学生更好地了解中国诗歌的传统和《诗经》深刻的社会内涵。再如研究“铺张扬厉，劝百讽一”的汉代大赋，必须要了解汉代鼎盛时期的审美特征。过去认为是歌功颂德、粉饰太平、内容空洞的贵族文学，堆砌辞藻，虚而无征。如果把它放在汉文化的'大背景中我们就会发现大赋的意义不在于主观情感的抒写，而在于对外部世界的感性体认和穷形尽相的描摹，它的突出意义在于鲜明地体现了秦汉之际，特别是汉武帝时代那种进取、拓展、认知、占有、征服、创造等主流文化精神，体现了该时代那种感性、外向、宏阔、繁富、博大、豪迈、雄奇、巨丽等主流审美文化特征。正是展示了中华民族进入一个新的历史时代之际，那种征服世界、占有世界的自豪、骄傲，展示了那个时代繁荣富强、蓬勃向上的生气。这里弥漫着令人不断回首惊叹的大汉气象。解读楚辞，我们必须把它置于巫文化的背景之下方能理解“飞升意象”、“香草美人”意象；研究建安文学必须把它置于那个“世积乱离，风衰俗怨”时代中才能理解“志深而笔长，梗概而多气也”文学特色。
（三）还原作家与作品的创作背景。
古代文学作品的创作除了受历史大氛围的影响之外，不少作品是作家有感于具体的历史事件、社会现实或自己的人生遭遇，即为真实的感遇所触动而创作的。因此，解读它们必须要对作者的人格、气质、心理、阅历、教养、师承等进一步的了解。比如讲述司马迁和《史记》，司马迁的家世与家庭对其事业理想和学术思想有深远的影响，他的青、壮年时代的三次漫游使他不仅考察了社会风土人情、经济状况和物产情况，扩大了视野，增长了知识，收集了大量的历史故事和文物史料，而且对他的进步社会观和历史观的形成以及丰富《史记》一书的内容都有着重大的影响。尤其是经受李陵之祸，使得司马迁在修史的过程中融入较重的怨刺成分，磊落而多感慨，具有深刻的见识和大胆的批判精神。讲授屈原时，有人对屈原之死的遗憾似乎大于其价值，认为如果屈原不死，他可以暂隐山林，像陶渊明一样独善其身；或者像司马迁那样，隐忍而活，张显个人价值。应该从历史唯物主义的观点出发联系当时特定的环境、诗人的身份、人格、气质来审视屈原，而不应脱离时代，以今人的价值观去解剖古人。对屈原来说，他始终将自己与国家的命运紧密联系在一起。在他看来，避世隐居无异逃避责任，离开楚国则更是不忠不义，因此，他选择了与国同亡。两次流放没有让屈原去死，国家即将灭亡了,他才毅然投江，他的牺牲虽无法挽救楚国，但作为楚国的臣子，他的确作到了无愧于心。屈原热爱家国，用全部生命追求崇高理想的实现，将人性美发扬到震撼人心的高度。
对古代文学最大限度的历史还原使我们能生动可感地认知作家、文学作品，更好地继承文学遗产，但这只是一个开端，学习古代文学的意义绝不仅仅在于获得知识，更重要的在于与历史对话，从中寻找古代文明与现代人生的契合点。古代文学既是历时性的，又是共时性。它属于遥远的古代，是古代人生的历史反映，但它又是作为“人学”的文学，文学是心灵的慨叹，生命的呐喊，其中蕴涵着丰富的情感体验、复杂的生命思考，文学是苦难灵魂的终极关怀。这是文学亘古不变的内涵，也是一代一代产生共鸣的基点。它的共时性正是历史与现实的契合点。因此在教学中必须挖掘这些共鸣点，去追求那些心灵的震颤，撞击时耀眼的火花，使文学的春风吹绿心灵的沙漠。
（一）真情的感悟与真情的回归。
（二）文化的积淀和学养的提升。
古代文学是中国文化中最华美的乐章，是文化中的精髓。只有民族的才是世界的，每一个中国人必须了解自己的民族文化，才能了解自己，才能增强民族自信心。这是我们民族文化生生不已，绵延不绝的根基和魂魄。古代文学课程教学的受众具有双重性，一方面是接受者，另一方面又是传播者，因此必须加深他们的文化积淀，提高他们的学养。学养包括文学素养和文化素养，培养学生深厚的文学审美素养，广博的文化素养。通过这门课的教学，要使学生具备比较坚实的中国古代文学知识基础，能够了解古代文学发展线索，认识其发展规律的基础上评述古代的各种文学现象、代表作家和代表作品。指导学生阅读古代文学的经典作品，背诵一定数量的文学作品。为学生列出必读书目和背诵篇目，定期检查，让他们积累大量的感性认知，提高阅读能力。同时还要提高赏析能力，比如讲《曹刿论战》，如果让学生把文中所有的情节全部去掉，只留下故事，然后作一比较，学生们就会发现《左传》善于将事件情节化，而且情节之间的连接已经具有一定的戏剧性。讲《史记项羽本纪》中“垓下之围”，让学生分析为什么司马迁在这儿要加上一个“霸王别姬”的细节，学生会有更深入的思考与感悟，有人认为以美人为陪衬写出了项羽慷慨的末路情怀；有人认为染浓了悲剧气氛，让人更觉悲壮；还有人认为用美人为英雄刷色，更见其悲歌慷慨。讲谢脁《晚登三山还望京邑》中的名句“余霞散成绮，澄江静如练”，如果把澄江换成秋江好不好呢，学生们讨论认为还是“澄江”好，只有江水澄静，静才有着落，才能与白练的比喻相得益彰。充分调动学生的审美体验，以此提高他们的审美品味和发现美，欣赏美、创造美的能力。
（三）人文精神的引导及人格的建构。
人需要一个精神性的存在，精神是人类灵魂的家园。面对矛盾、分离、困惑的世界只有精神才能使我们淡定、超越和崇高。人的生命如果缺乏精神的支撑，就会有疏离感和放逐感。古代文学的优秀作品，不仅是古代文化的主要载体，而且更是人文精神的集中体现，“人文”二字早在三千多年前的《易经》中就已出现：“文明以止，人文也。观乎天文，以观时变；观乎人文，以化成天下。”人文是通过知识传承、环境熏陶，将人类优秀的文化成果内化成为个体生命人格的、修养的、精神的一种内在品质，使受教育者学会做人，学会求知，学会创新，学会求真、求善、求美，从而达到知、情、意、行的和谐统一。古代文学那丰富的人文精神能使读者在潜移默化中受到感染、暗示、引导，逐渐形成心理积淀，具有提升学生社会责任感、塑造完善人格的基础，形成质文相宜的人文素质，实现“以文教化”的目的。
1.忧患意识与社会责任感。
《周易系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”，“忧患”指未雨绸缪、居安思危的品性。中国神话中女娲补天，鲧禹治水、后羿射日表现出原始先民们对生存环境的警惧之情和忧患之思。孔子对礼崩乐坏、战争频仍的严酷现实忧思难抑，奔走呼号。屈原一生都在为“存君兴国”而上下求索，“岂余心之惮怏兮，恐皇舆之败绩”，历代文人墨客之忧国忧民，无不受其启迪。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、陆游的“死去原知万事空，但悲不见九州同”的遗憾，辛弃疾的“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意”的忧烦，在教学中有意识培养学生的忧患意识，以此来增加他们的社会责任感。《论语》中“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”的强烈的进取心和“忧道不忧贫”责任感，孟子的“乐以天下，忧以天下”，以及后来的“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”，“位卑未敢忘忧国”等等，则更是滋润了一代又一代华夏儿女的爱国心田，塑造了一代又一代炎黄子孙的精神风貌和道德品质。
2.自强不息与人格尊严。
《易经》中喊出了“天行健，君子以自强不息”的铿锵之声。古代文学的许多优秀篇章都强调了对自我修养的重视，对立身处世的重视。《大学》指出：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。在这里，修身是根本，有了这个根本，然后才谈得上齐家治国平天下。孟子要培养的“浩然之气”是以德配焉，强调的仍是内心的道德修养；即便是主张清静无为的老子，也要求人们努力达到“含德以厚，比如赤子”。不仅如此，孔子在《论语学而》篇中对人们日常行为做出的具体规范“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，则使得孝悌成为千百年来炎黄子孙维系家庭和谐的重要因素。谨慎、信用、宽厚成为华夏民族处理人际关系的重要准则；“己所不欲，勿施于人”是劝诫人们要推己及人，尊重他人，善待他人，表现出一种和谐、体让的自我修养；“富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈”则更是强调了对气节、人格尊严的重视。这种主体修养通过内在的充实而达到个体价值的外在体现，表现的就是一种人生价值的取向。当一个人尽了应尽的责任，有了目标和理想，生命就显得充实。古代文学教学必须走一条“目中有人”的人性路径，让学生热爱民族文化，热爱生命，具有丰富的情感和健全的人格。
中国古代文学与人文精神论文
中国古代文学是高校中文系的核心课程,它承担着传承传统文化和提高学生人文素养的双重使命,其地位和作用绝对不容忽视且理应更受重视。但现实困境是,作为中国传统文化重要载体和人文精神培育媒介的古代文学,在当代中国高等教育日益工具化、功利化的大趋势下,面临着源于社会心理和教育体制的双重困境。如何让古代文学在现实的夹缝中获得新生,是新时期每一位古代文学教师都必须认真思考的问题。笔者结合实践,粗陈己见,欢迎同行指正。
一、课前十分钟的风采。
古代文学所涉及的内容,无论是对作家思潮还是具体作品的理解认知,由于时空跨越,其价值判断和情感体认与现代人的生活存有巨大差异,尤其是在对传统伦理关系的看待及知识分子的行藏出处的选择上。因此,学习古代文学需要有一定的文化情感转换。另外,同一学期不同类型课程的并列开设,学生常常在古代与现代、理论与实践、职场与文场等众多不同情景中穿梭,有时一天会经历数种“不同人生”,让人实在应接不暇。这些具体的情况都会影响和现代社会“有一定距离”的古代文学课的授课效果。为此,笔者在具体的教学实践中,充分利用课前的十分钟,鼓励学生自发走上讲台,或展示特长,或介绍家乡风俗,或分享读书心得,或吟诵诗文歌赋,目的在于“求放心”,营造一种文学的或文化的心理情感环境,把学生的注意力从课程之外的事务中吸引过来,为更好地融入课堂做准备。而对于发言的主题,采取“先松后紧,渐次靠近”教学相关内容的办法,既充分调动了学生参与的积极性和学习的主动性,又巩固了学习过或即将学习的相关内容,特别是背诵作品环节,可有效地对学习内容里的识记部分做日常检测。经过在不同年级的实践,事实证明这一措施对古代文学的教学有很大的促进作用,效果良好。学生后来把古代文学课前的这十分钟称誉为“文艺复兴”,可见,这一举措确实获得了学生的认同。
二、课中的教学对话。
课堂教学是语言的艺术,大学课堂教学主要依赖语言媒介传播得以实现。由于授课内容庞杂和教学课时有限的巨大矛盾,传统的古代文学课往往以讲授为主,不可能进行大量专门的讨论,这就使课堂的有效交流受限,使师生之间基于课程的思维交流处于不对等地位,学生缺乏主动性而师生之间也缺少应有的和谐。笔者这里所强调的“课中的教学对话”,主要是指在自由开放、活泼灵动的课堂气氛里师生之间在教学过程中基于对教学文本的开放性互动交流,重在授课过程中对文学情境的营造和对作品的感知与阐发(感发联想),策略地利用交叉学科艺术如绘画、吟唱、方言等调动学生的参与热情和积极性,开拓思维、培养创造理解能力。如绘画艺术的使用,在讲授《山海经·刑天与帝争神》神话时,启发学生根据自己的理解,描绘自己心中的刑天形象。这里并不着重强调专业的绘画技能,而重在“形”与“意”的把握。从“形”上必须紧扣神话文本中的要点:断首、以乳为目、以脐为口、操干戚。但有的学生虽然把握了上述的诸要素,却没有体现出刑天“操干戚以舞”所体现出来的“猛志固常在”的坚毅品格和不屈的斗争精神。通过比较,相互点评,大家不仅对作品有了深入的理解,而且对这种新的教学形态抱以极大的热情。又如在讲授《登幽州台歌》后,要求学生根据自己的理解用绘画的方式表现此歌的内容。学生基本上能呈现那种登台望远的情景,但有的学生画出了城墙、大河,甚至画出了宋人的帽子,就有些离谱了。笔者又结合陈子昂的《燕昭王》诗,使学生更深刻地理解其中的历史感、渺小感、压抑感、孤独感,于是有学生设计构图人处中远景,以示人之微茫渺小,用远处丘陵、乔木以示天地空阔,用乌云压境示压抑,用雁阵、夕阳示孤独。大家又竞相补充,不断完善,在有限的时间内,教学达到一个小高潮。在教学中,笔者一直鼓励学生用思想作画,只求意到,不强求技艺,这样大大激发了学生学习的兴致,陆续出现了诸多关于神话、诗、词等作品意境的理解作品。
古代文学里的很多文学形式都与音乐相关,可以统称为音乐文学,比如诗词曲,包括小说里的韵文部分等。这样就使得古代文学教学中的音乐手段介入成为可能。和绘画一样,音乐的吟唱,一样可以促进课堂对话的有效增值。音乐的吟唱有两种情形,一种是有据可循的唱,就是本来就有曲谱并流传下来,或者已经被改编走流行风并流传广远的。前者如姜夔《暗香》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,后者如《阳关三叠》、李煜《虞美人》、苏轼《水调歌头·明月几时有》、李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《月满西楼》、《越人歌》等。另一种是无据可循的,根据自己的理解率性而发的唱。两个方面都能有效调动学生融入课堂教学之中,相对而言,后一种更具有挑战性。不必强求有乐律基础,重点在于理解性地尝试。比如原始歌谣部分,讲到南音之始的《候人歌》,笔者就拿出几分钟的时间和学生探讨,这简约而不简单的一句“候人兮猗”该如何唱好,或者怎样改编表达更好,并示范《渭城曲》的演唱和元代散曲对《渭城曲》的改编,给学生以启发,学生在激励下很活跃,大胆尝试。学生对此类教学环节感到新奇,在大家的积极参与下,课堂的气氛很热烈。
对话的另外一种表现就是适时引入方言。古代文学具有很强的地域特性,而不同的地域总有独特的语言表达习惯,在古代文学的教学中适度引入方言,更有利于课堂对话,提高授课效果。虽然经过了千百年的发展,语言及语言的表达会出现很大的变化,但语言的延续性也会得到一定程度的保留。古代文学教学过程中方言的使用,并不是苛求还原古人的语言和语调,而是让学生更直接地感受不同语言表达的差异和特点,更直接理解语言表达习惯和情感表现的内在关联。比如讲授《楚辞》后,笔者就要求来自荆州江陵的学生用楚语颂《离骚》;学习《诗经》后,让河南的学生用河南梆子读《郑风》里的`诗,让山西的学生用山西梆子读《魏风》里的诗,让陕西的学生吼《秦风》等。笔者也尝试过让不同方言区的学生用他们本地区的语言唱诵《登幽州台歌》,大家可以通过现代方言的表现,直观感受不同的语言表达呈现出的文化气场,这样既活跃了课堂气氛,更增进学生了对作品本身的理解。
上文论及的课堂对话的几个方面,基本上都是从微观着眼,重在对作家作品的拓展式理解和深刻把握。对文学史的发展规律、文体研究等宏观性的问题,根据学生的具体情况可以采用问课式的对话交流,条件允许的话,还可以进行师生角色互换,有选择地让学生讲授、大家质疑。
三、课后的作业设计。
传统的古代文学作业基本上都采取论文的形式,要求学生一学期提交一篇或两篇与本学期授课内容相关的论文,要求不能统一,作业的次数有限。由于学习兴趣、学习耐心、自觉性和责任心的不强或缺乏,加上网络时代搜索各种资料的便利,很少有学生能够静下心来认真对待论文的写作,转抄、拼凑的现象突出,这样的论文越来越难以达到预期的效果。作业完成作为实现教学目标的一个重要的环节,新时期学生学习中凸显的这些问题,应引起古代文学教师足够的重视并努力解决。鉴于此,笔者的课后作业布置更注重课后作业与教学内容的延伸度、思维空间的开拓度、学生热情的激发度,这些或务实或富创造性的作业设计尝试,既可循序渐进,亦可多管齐下,但一定要做到具体可行。笔者根据作业性质,分别归纳为实用型、创作型、参与教学型、调查型和研究型五种类别。
实用型作业简单说就是务实,重实用,接地气。古代文学的学习需要有一定的作品储备量,而在教学中笔者发现,大部分学生的知识储备尚停留在中学水平,很多学生对背诵内容只是到了考试前才突击一下,对作品缺乏深入的了解,这样的应考做法并不能让作品在学生的记忆中长久保存。同时,电子时代的背景下,大多数学生被鼠标键盘所绑架,因为缺少书写实践,提笔忘字、书写不规范、别字连篇、不能正确使用标点符号的现象十分突出。针对上述实际,笔者采取以抄代背的做法,要求学生在课后用规范的字体抄写与教学相关的重要内容,比如《论语》《诗经》《楚辞》等经典,内容自选,形式不拘但求高质量,可根据自己的具体实际给抄写内容作注或者翻译。这样既能达到识记的要求,同时又训练了书法,更培养了一种静心的能力和持之以恒的意志力。对于学习中文的学生而言,好的书法和高的文本知识含量,是一种起码的素养。有的学生真的以此为契机,养成了一种抄写的习惯,也有的学生为了达到自己未来创作的需要,抄全本《山海经》。
创作型作业重在开放性思维的拓展和培养。笔者采取的主要形式是感发式改写。比如根据某个神话文本、《诗经》中的某个篇章、某首诗的诗境进行改写。在具体的教学实践中,《后羿射日》《伯兮》《君子于役》《千年遗梦——献给〈诗经〉中的女子》取得让人叹为观止的效果,其中有对作品及时代本身的把握、情景的虚设更有当代视角的观照:论战争可以观照家国情感,谈爱情可以知往鉴今,学生的各种能力得到了综合锻炼。另外,续写也是一种很好的尝试,可以培养学生多维的思考习惯和能力。续写是在理解作品的基础上延展思维,是课堂教学深入到人生体验的经历。改编表演也是一种训练综合能力的有效途径。具体做法是立足学习内容,在理解的基础上改编成可操作的微剧本演出。创作型作业的另外一种尝试是创作。创作是对所学知识的具体实践。如在学完《论语》后,笔者要求学生结合生活和学习实际,仿写十则“论语”,学生在作业的完成过程中自然加深了对《论语》语体特征的把握和运用。在学完唐五代文学后,为了让学生对诗歌有更直观的认识,基于学生对古体诗(古风和律诗)的基本了解,要求各作一首自勉诗。在尝试写诗的过程中,学生对诗歌的情感和诗意的表达有了更真切的感受。
参与教学型作业主要是指关于课堂教学讨论内容甚至是有关自主授课的资料收集、整理、综合的准备工作。调查型作业虽然对古代文学教学适用面有限,但可视为一种有效的补充。比如讲《诗经》会涉及到一些民俗问题,可让学生调查当地盛行或保留的婚丧嫁娶等民俗习惯或生活禁忌;讲到《楚辞》可深入实地调查了解当今楚地的楚风情况。在“非遗”的大文化背景下,古代文学的教学得到了古今结合和相关领域的广泛延伸。研究型作业更多地是为了培养学生的治学态度、锻炼治学能力和养成学术规范,可以说这是最为传统的一种作业方式,达成目标任重道远,此不深论。
弘扬中国精神论文范文
中华，是一条金光闪闪的巨龙，她孕育了所有的炎黄子孙，而经历过千百年时间的洗礼后，又传承给炎黄子孙许多精神上的文化！
孝悌友爱，也是我们每个人都应该做到的。孝顺父母，尊敬长辈，更是一件首要的事。例如东汉时期的孝子黄香，他帮助父亲料理家事，还在寒冷的夜晚用体温温暖父亲冰冷的床。而黄香的孝行让我在感动之余多了几分敬佩。
当然，孝悌友爱很重要，尊师重教却也不可缺少，老师教给我们知识，也帮我们养成使我们终身受益的好习惯。伟大的领袖毛主席是个极富感情的人，他很敬重他的老师徐特立，不仅请徐老吃饭，还送给徐老在当时很珍贵的呢子大衣和暖水瓶，正是毛主席对徐老无微不至地关怀，给我留下了深刻的记忆！
从小，父母就教育我们讲诚信，上学后，老师也要求我们诚实守信，不欺骗他人。一个人，如果没有诚信，甚至无法在社会上立足！由此可见，诚信是多么重要！
“中国信义妈妈”李雪英，她打工7年为儿子还债75万！有人说她傻，儿子欠的债务，母亲没必要承担。她却坚定地说：“怎么可以欠人家的债呢？咱一定要还！“李雪英四处找工作，一干就是7年，她最终还清了欠款。她的事迹一经传出，便感动和影响了无数人！
“外甥有理打得舅”讲得是包公的故事，他便是明礼守法的典范，他断案时务求公正，不畏强权，不徇私情，包拯的从舅仗势霸占田产，不仅被包拯没收了田产，还被包拯打了一顿。所以，我们要积极学习他刚正不阿，执法严明的精神！
我们应该让这些沉淀在时空中的传统文化重新复苏，散发耀眼的光芒！让我们传承中华文化，共筑精神家园吧！
“很有feeling!”“好欢型啊！”目前，像这样将英文直接嵌入汉语，似乎已成为国人的一种习惯，而汉英夹杂再遇上网络，就形成更为荒诞的语言风格。因此，我们应该净化汉语，重视汉语发展，传承中华文化。
语言不仅仅是交流工具，更是一个民族思维方式的载体，语言的纯洁性事关一国的凝聚力及软实力。我们最初是太想与国际接轨了，可过多地接“英语”的轨，却并未搭上真正的“国际”班车，就像“邯郸学步”的寿陵子，非但没有学好，还忘了自己的本真。
文化是民族发展的命脉，是民族独立的象征。国亡了，可以复；文化消失了，这个民族就很难在世上立足。犹太民族在历遭受了那么多的苦难，却依然生生不息，就是因为他们一直捍卫着自己的文化。而文明古国古巴比伦的消失，吉普赛民族的消亡，关键原因就是民族文化的丧失。
汉语表达英语化，汉字书写错字连篇，作为中华传统文化的基础，汉语的没落，已经严重影响了国学的传承。假如有一天，我们再不能感受“大漠孤烟直，长河落日圆”的辽阔；假如有一天，我们再无法欣赏“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄浑；假如有一天，我们再不能理解“仁义礼智信”——那就叫做“数典忘祖”！
因此，重视汉语发展，传承中华文化，势在必行。
值得庆幸的是，越来越多的人认识到了这些，开始尝试改变：“汉字听写”“高考加大语文权重”“学校开设国学课”，一时之间，在弘扬传统文化的旗帜下，“国学热”成为一道独特的风景，让我们看到了传统文化复兴的希望。
但“热”这个词让我又有些隐忧。因为“热”就意味“一时”，意味“潮流”，意味“盲从”，而复兴传统文化是一个漫长的过程，不是办几所国学院、读几本经典书籍就能做到的。中小学中，引导学生“读经”成为时尚，30所学校引进台湾国学教材，却都未考虑是否适用。作为教育者，我们不能在“老路”上翻捡“宝贝”，到别人家借家具用，应该放出眼光运用智慧，寻求一条适合我们自己的国学发展之路。
有人曾说，文化是国家发展的根系，根深才能叶茂。为这棵树施肥浇水，是我们义不容辞的责任。让我们动脑、用心，帮助人们重温经典，拥抱中华传统文化。
“工匠精神”是怎样的精神？我们需要什么样的“工匠精神”?
“工匠精神”是一种“笨”精神。
其实，世界上没有一蹴而就的改革，也难得“四两拨千斤”的创新。所谓的终南捷径，不过是自欺欺人。如今，工业化、“互联网+”取代了小作坊，但“手艺人”的内涵和精神却不会变。能够在风雨中岿然不动的，或者风雨过后看到彩虹的，永远是那些坚持自我、坚守“工匠精神”的人。
有人问德国的菲仕乐锅具负责人：“你们德国人造的锅说要用100年，卖出一口锅，也就失去了一位顾客。因为没多少人能活100年。你看别人造的锅，就足够了，这样一来，顾客就得经常来买。你们把产品的使用期搞短一点，不是可以赚更多钱吗？”
听听很有道理，“菲仕乐”似乎有点笨。事实也是如此，甚至国内外很多好的产品，都预设了一定的使用期限，也吸引了回头客，扩大了产品销量。
这位菲仕乐锅具负责人却这样回答：“正因为所有买了我们锅的人都不用再买第二次，所以产品质量才有口碑，才会吸引更多人来买。”
为什么一个8000万人口的德国，竟然会有2300多个世界名牌？西门子公司总裁维尔纳·冯·西门子说：“这靠的是我们德国人的工作态度，对每个生产技术细节的重视。我们承担着要生产一流产品的义务。”
“工匠精神”是一种“轴”精神。
北京人形容一个人“轴”，说的就是他钻牛角尖，不懂变通。用浙江人的话来说，就是脑子“一根筋”，不会转弯。
小野二郎是全球最年长的米其林三星大厨，在日本被称为“寿司之神”。许多来自世界各地的饕客慕名而来，只为品尝“寿司第一人”超过50年的精湛技艺。让人惊讶的是，他的餐厅只有10个座位，小小的店面也从来没有扩张过，坚持“一根筋”半个多世纪。
“轴”不“轴”?可是，慕名而来的顾客都得提前几个月预定。但凡吃过的人都会感叹，这是“值得一生等待的寿司”。
所谓的“轴”，就是一种追求极致的精神，专业专注的精神。一生专注做一事，珍视“身后名”，不贪“眼前利”。
“工匠精神”是一种“苦”精神。
在具有“工匠精神”的人看来，工作是修行，产品是修炼，不浮不殆，不急不躁，筚路蓝缕，久久为功。
在最珍视“工匠精神”的德国，没有哪家企业是一夜暴富的。他们往往是专注于某个领域、某项产品的“小公司”“慢公司”，极少有“差公司”，更没有“假公司”。
尤其是如今日新月异的世界，每天都有众多企业雨后春笋般冒出来，更有一夜爆红的互联网神话。要在日趋激烈的市场竞争中保持定力，用“苦行僧”一样的意志和信念办企业、做产品，坚持“工匠精神”，殊为不易。
其实，世界上没有一蹴而就的改革，也难得“四两拨千斤”的创新。所谓的终南捷径，不过是自欺欺人。如今，工业化、“互联网+”取代了小作坊，但“手艺人”的内涵和精神却不会变。能够在风雨中岿然不动的，或者风雨过后看到彩虹的，永远是那些坚持自我、坚守“工匠精神”的人。
“世界上的百年老店中，日本占三成”这样的一则新闻吸引了我的眼球。我一直以为中国是对传统老店保留较好的国家，为什么仍在营业的老店竟不及日本？直到我了解到日本手艺人的“匠人精神”。山本酱油的第三代传人山本太郎为了酿出最好的酱油竟用了一年时间去学习怎么制作最好的木桶。有人问他这是不是浪费时间，他却认为这是他对父辈们以及对顾客们的责任。这样的精神在这个浮躁的社会中如同一缕清风，沁人心脾。
工匠的精神便是专注于眼前手下，踏踏实实地做好职责内的事。工匠从不关心自己的产品卖的价格，只关心人们觉得哪里还可以改进。人的心思是有限的，不能用同样的热情去同时对待多件事情，工匠们便把自己的全部精力专注于手中的工件，心无旁骛，剩下的事情便交给别人。每个人如果都能有这样的工匠那么只要分工明确社会便永远不会混乱，但现在人们看到电影业赚钱快，于是不管是作家，歌手，出吃人全去当导演，最后只落得本职工作没做好，电影口碑也很差的尴尬地步。
工匠精神的首要条件便是塌下心来。面前有很多条路时，或许有的路看起来是捷径，有的路看起来又长又艰难，但你又怎么会知道这两条路有着相同的终点呢？我始终认为没有努力是没有结果的，没有任何弯路是不用走的。孟剑锋为了找到最合适的方法，尝试了几十种材料，推翻一套又一套的方案。如果没有那些看似无用的尝试又怎么会得到被外国宾客们争先称赞的成果。工匠们塌下心，不急求成，只为做出最优质的产品的精神大概是我们这个社会中所有人都需要学习的。
说到工匠，我们总会觉得“踏实”、“放下”，因为他们可以不被社会中整体的浮躁氛围所带动，为这社会带来一抹清凉。
“工匠精神”首次出现在今年的政府工作报告中，令人耳目一新、备感振奋。全国人大代表、湖北省文联主席熊召政说，政府工作报告提出“培育精益求精的工匠精神”，这虽然是针对经济领域的改革发展提出的，但也同样适用于文化领域。
“文化领域也要有工匠精神”，熊召政这句话具有很强的现实针对性。环视文化市场，一方面，文化大发展、大繁荣，百花齐放，佳作迭出；另一方面，虽然每年都有海量的小说、诗歌、散文出版，电视台播出上万集电视剧，院线上映数百部电影，但相比数量的快速增长，仍存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着机械化生产、快餐式消费的浮躁之气。一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，更有甚者，抄袭胡编、搜奇媚俗、善恶不辨，只为博眼球赚银两；一些影视剧唯票房至上，“娱乐至死”，同质化现象严重，抗日“神剧”、穿越雷剧，一个比一个“惊心”，每年都有不少粗制滥造的新剧拍完就直接“进了库房”。急功近利的浮躁之气、“将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。文如其人，言由心生，“凡作传世之文者，必先有可以传世之心”。要解决这些问题，文艺工作者必须从“心”做起，坚守艺术理想，弘扬“工匠精神”，笃定恒心，才能创作出更多叫好又叫座的文艺作品。
“工匠精神”，其核心在于“精益求精”，对文艺工作者来说，“工匠精神”就是对“思想精深、艺术精湛、制作精良”的不懈追求。文章千古事，得失寸心知。曹雪芹著《红楼梦》“披阅十载、增删五次”，才“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”;柳青在皇甫村蹲点，深入了解农民生活，才创作出鸿篇巨制《创业史》;海明威的《老人与海》先后修改200多次；福楼拜写《包法利夫人》有一页就写了5天。古往今来，文艺精品无不是厚积薄发、千锤百炼的结晶。想要创作出精品，就必须有杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的“工匠精神”;粗制滥造、将就对付，只能生产出一堆劣质产品、文化垃圾。文艺是给人以价值引导、精神引领、审美启迪的；文艺最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。而今，时代呼唤重拾“工匠精神”！作为“灵魂的工程师”，文艺工作者责任重大，责无旁贷。正如工信部工业文化发展中心主任罗民所说：“一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。”希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”，领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事、传播好中国声音、阐发好中国精神、凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。
弘扬中国精神论文范文
每次重读《七律·长征》，心中就会涌起满满的感动。其中那“更喜岷山千里雪”的豪情我至今都还没有参透，究竟要有多伟大的理想、多么坚定的信念，才会对那些在如今看来根本克服不了的困难置之一笑呢！
长征精神是不畏艰难，不怕牺牲，敢于奋斗，乐于奉献以及始终坚信革命会胜利的精神。80年前的今天，革命先辈们还在进行艰苦卓绝的两万五千里长征；80年后的我们，享受着革命先辈们的胜利果实，温暖幸福的生活在这篇曾经洒满鲜血的土地上。80年很远，80年的长征精神却一直在我们身边，而传承长征精神则是永不过时的时代主题。
传承长征精神是传承不畏艰难的精神。1934年10月，第五次反“围剿”失败后，中央主力红军为了摆脱国民党军队的包围追击，被迫实行战略大转移，退出中央根据地进行长征。这是一段艰苦卓绝的战斗，在缺衣少食、环境恶劣的条件下，红军既要向目的地前进，又要抵挡住来自国民党各方面的进攻。换做是现在的我们恐怕早就焦头烂额了，但当时的红军仅把这些困难当做纸老虎，只道一句“万水千山只等闲”，更加积极地迎难而上。作为新时期的党员，在开展工作的过程虽然也会遇到一些困难，比如群众对我们的误解等，但是和长征时期的革命先辈面对的困难相比，我们又有什么理由畏手畏脚不敢为群众办实事办好事呢。我想，只要我们怀着不畏艰难的长征精神去面对这些看似很难的问题，用心去解决，就会发现这些困难就像纸老虎一样不堪一击。
传承长征精神是传承真心诚意为群众办事的奉献精神。长征两万五千里，里里都有军民一家亲的影子。俗话说“民是革命的母亲红军一切为了群众，又很好地依靠了群众”。在长征中，红军严格执行“三大纪律八项注意”，对人民群众的财产秋毫无犯，与少数民族真诚相待，这样的大公无私感动了广大的人民群众，红军很快得到了群众的大力支援，筹款达6万余元，千余人踊跃参加红军。军民鱼水情，谱写了一曲曲动人的篇章。我们党从建党之初就始终代表着广大的人民群众，如今，我们更应该牢记全心全意为人民服务的宗旨。作为基层公务员，我经常接触老年人，他们行动不太方便，表达问题有时候也不太清楚。这时候就要打心眼里为老人家考虑，有耐心，尽自己所能让老人家们少跑点路，高效率高质量的解决他们的问题。谁无老人，谁人不老，即使将心比心也应该这样做，更何况我是共产党员，就更应该义不容辞。
传承长征精神是传承艰苦奋斗并持之以恒的精神。人活着不是为了吃苦，但是能吃苦是为了更好的活着。长征的革命先辈们历时两年多、跨越11个省才终于有红军三大主力会师，这期间若不是坚持，怎么能看得到胜利的曙光！长征路上的艰苦自不必多说，翻雪山、跨沼泽、吃草根、啃树皮无一没干过。苦吗？苦！但真正的唯物主义革命者不会看到当前的艰苦，他们知道这些都是暂时的，真正伟大的胜利即将到来，并且持之以恒的奋斗着。今天的我们生活是好起来了，有少数党员开始向往纸醉金迷的奢侈腐朽生活，甚至坠入了违法犯罪的深渊。如果任其不断扩大和蔓延，势必严重侵蚀党的肌体，破坏党群关系。千里之堤，溃于蚁穴，我们共产党员要始终铭记贪图享乐是亡国之本，居安思危、艰苦奋斗才是固国之策，杜绝一切与社会主义建设背道而驰的东西，提防内部开始沦陷。
长征虽然离我们越来越远，但我不愿意将此世界人民之瑰宝“长征精神”就此忘却，反之，我认为在貌似风平浪静、一帆风顺的今天，我们更要好好的弘扬和传承“新的长征精神”，矢志不渝，艰苦奋斗，这样我们才会在社会主义建设的道路上越走越顺、越走越远。
教师敬业精神论文
爱岗敬业是乐教勤业的动力源泉。作为一名人民教师只有爱岗敬业，把学校教育工作的发展，国家教育事业的兴旺和自己命运紧密联系在一起，在工作中兢兢业业，勤于奉献，淡泊名利，默默的耕耘在三尺讲台之上，同时以苦为乐，甘于寂寞，勤勤恳恳，充当人梯的情况下才能领悟从师的乐趣，才能以从师为荣，以师为自豪。
爱岗敬业是保持教师队伍稳定的基础。教师队伍的稳定是发展教育事业的手段，不是目的。对比，教师的培养和培训工作是非常重要的，加强师德教育，促使教育着力修养爱岗敬业的精神，培养广大的教师职业责任感，义务感，自豪感，荣誉感，只有当所有教师都培育或发展成自己的爱岗敬业精神，任劳任怨，奉献和忠诚于教书育人的大业时，才是稳定教师队伍的.正确选择。
爱岗敬业是在岗位上有所作为的必要前提。教师能否做到爱岗敬业，是决定他的工作绩效的主要因素之一，只有爱岗敬业的教师才能在工作岗位上有所作为。这是因为，爱岗敬业的不懈追求能够为教师正确处理和解决教育过程中的诸多矛盾打下一个良好的基础或提供必要的前提。只有爱岗敬业，教师才能自觉的不断的完善自我。任何人都能成为一名教师，但并非任何人都能成为一名合格的教师，教师应有丰富的学识，合理的知识结构，和能力结构，高尚的道德情操，良好的心理修养，有了爱岗敬业精神，通过自身不断完善和发展，为更好的完成教育任务提供保证。如果说不断完善自我的教师在工作上有所作为的基础，那么爱岗敬业就是基础的基础。爱岗敬业能够帮助教师正确处理各种社会关系，化解各种矛盾，提高工作效率。教师要想取得工作成就，必须有社会的理解，同事的支持，家长的配合，学生的自觉努力，而“爱岗敬业”精神在这些方面有很大的助益，有助于教师提高工作效率，巩固并不断发展教育事业。
教师岗位上，没有另人羡慕的地位和权利，没有显赫一时的名声和财富，也没有悠闲自在的舒适和安逸。只有不求闻达不幕名利，不幕富贵，甘为人梯，乐教勤业，以平常人的心态高高兴兴的心情去实实在在的事情的教师具有崇高而伟大的敬业精神。
教师的本职工作或基本职责就是教书育人，因此，教书育人也就成了“爱岗敬业|”规定了的教师应当履行的道德义务。能否自觉承负这一道德义务，完成育人大业，是衡量师德修养高下的优劣的重要标准。说到教书育人，我认为教师的爱岗敬业首先要坚持面向全体学生。作为一名人名教师，只有爱护，教育的义务和责任，没有喜欢一部分，歧视另一部分的权利，教师就是一位多孩子的母亲，每个孩子都是母亲心头肉，爱要洒向全体学生。其次是要坚持促进学生在道德智体等方面全面发展。学生在教师的教育下，要成为人才。因此，教师的天职便是促进学生全面发展。在次是要坚持学生的自主学习能力和自我发展能力。随着知识经济时代的来临，人类也将进入一个学习社会。学习将成为一个人一生的事情。作为教师，只有使学生“学会学习”，它们才能在未来社会中拥有独立生存的能力。让学生们“学会学习”，是我们当前教育教学改革的一个重要课题。当学习成为第一需要，知识成为生命价值，创造成为人生最大快乐的时候，我们的学生就拥有了在新的社会生存的真正资本。我们的民族也就会立于不败之林。
谈到尽职尽责。我认为教师的爱岗敬业，最终必须落实在教师认真负责，精心施教的工作态度上。教育过程中的任何轻率，差错和随意性，都会使学生造成不良的，甚至是终身洗刷不掉的影响。
教师劳动很平凡，它从来没有轰轰烈烈，动人心魄的宏大场面，总是在默默无闻地，一点一滴中进行。教师劳动十分繁重，它难以有严格的时空界限，当教师就要不急功近利，时刻不忘责任，一心想着事业，尽职尽责，出色的完成本职岗位上的教育教学工作。勤奋钻研，科学施教，是教师应有的教学素质。一个爱岗敬业的教师，既依靠经验教书育人，又会着力总结教育规律，并按照教育规律的要求科学施教；无论备课，上课，还是批改作业，管理班级，进行科学的规划，组织，实施，因材施教，显然，教师的工作不仅有一个态度问题，教师的敬业作为一种道德选择，它体现着动机与效果统一的综合追求。
总之，新的历史时期呼唤教育的飞速发展，呼唤德才谦备的高素质的新型教师。为适应社会发展的这种需要，培养出一代新人，就必须做到爱岗敬业。
女排精神论文
北京时间2019年8月21日上午，在里约奥运会女子排球决赛中，郎平带领的中国队以3-1战胜塞尔维亚队，重回世界之巅。无私奉献精神;团结协作精神;艰苦创业精神;自强不息精神是女排精神的高度概括!下面是由小编为大家带来的关于女排精神论文，希望能够帮到您！
2019年1月15日，cctv2019年体坛风云人物的年度评选活动在北京国家体育馆隆重举行，此次活动的核心内容和指导思想是显示“榜样的力量”，中国女子排球队凭借着2019年在国际大赛中的出色表现获得了最佳团队奖。回顾新中国体育的发展历程，体育精神特别是“女排精神”在不同时期影响了一代又一代人。而在经济高速发展的今天，作为时代精英的大学生由于受到社会、家庭等成长环境的多种影响，其价值观发生了巨大的改变。如何让具有榜样作用的女排精神在当代大学生身上发扬光大，如何通过弘扬“女排精神”引导大学生形成正确的价值观，是值得教育工作者深思的问题和探索的课题。
1981年11月16日，中国女排以亚洲冠军的身份参加了在日本举行的第三届世界杯排球赛，经过7轮28场激烈的争夺，中国队以全胜的战绩首次获得了世界杯赛冠军。11月17日，全国妇联致电祝贺中国女排获世界冠军：“你们是祖国的骄傲，妇女的骄傲。向你们学习，向你们致敬，让‘女排精神’在我国四化建设的道路上永放光辉!”。〔1〕这是“女排精神”的首次提出。随后，中国女排在1982年的秘鲁世锦赛上再度夺冠，在1984年第23届奥运会上，实现了三连冠的梦想，在1985年第四届世界杯和1986年第十届世锦赛上，又连续两次夺冠。从1981年到1986年，中国女排创下了世界排球史上第一个“五连冠”，开创了我国大球翻身的新篇章。
“女排精神”是对中国女排走上“五连冠”之路经验的全面总结和科学提炼。她们的经验表明，只有树立强烈的民族自豪感，视国家利益高于一切，才能做到无私奉献、团结协作、艰苦奋斗、自强不息。“无私奉献”是一种爱，是对自己事业的不求回报、全身心的付出，是把本职工作当成一项事业来热爱和完成，从点点滴滴中寻找乐趣，努力做好每一件事、认真善待每一个人，全心全意为祖国工作服务;“团结协作”是一切事业成功的基础，个人和集体只有依靠团结的力量，才能把个人愿望和团队目标结合起来，产生惊人的效果;“艰苦奋斗”是一种不怕艰难困苦，奋发图强，为国家和人民利益乐于奉献的斗争精神;“自强不息”是一种开拓创新的精神，不断有新的追求，不断摄取新的知识和技能，不断创造新的成就，是一种积极的人生态度、人生追求和人生境界，是对人生意义的一种深刻认识和理解。
“女排精神”其实质就是爱国主义精神，其基本内涵则是：无私奉献精神，团结协作精神，艰苦奋斗精神和自强不息精神。“女排精神”深刻地诠释了“为国争光、无私奉献、科学求实、遵纪守法、团结友好、坚强拼搏”的中华体育精神，〔2〕不仅是中国体育的一面旗帜，更成为了整个民族锐意进取、昂首前进的精神动力。
1.3弘扬“女排精神”的当代社会价值。
十年的“文革”动乱，导致国家政治混乱，经济萧条，教育、科学、文化事业受到了严重摧残。党的十一届三中全会使我国进入了改革开放和社会主义现代化建设的新时期。但是改革开放早期阶段，国人猛地意识到与世界的差距，而变得有些失落和彷徨。因此，在中国女排首次夺得世界杯赛冠军后，《某知名日报》头版头条进行了专题报道并配发了评论员文章，时任全国妇联主席的邓颖超在同一天的《体育报》上发表文章，呼吁“各行各业的人民群众都要学习中国女排精神，树立远大的志向，发扬脚踏实地、苦干实干的作风，把自己的工作做好，更快地将我们的社会主义事业推向前进!”。〔5〕各行各业都表示，要学习“女排精神”，搞好四化建设，北大学子更是喊出“团结起来，振兴中华”的时代最强音。由此可见，“女排精神”广为传颂，其实就是在向国人和全世界庄严宣告中华民族崛起的信心和能力。〔3〕“女排精神”已超出了体育竞技的范畴，对当时激励国人的民族自豪感和民族精神、激发四化建设斗志起到了积极的感召与促进作用。
1.3.1弘扬“女排精神”有利于改善社会风气，引导人们树立正确的价值观。
改革开放条件下，人们在享受市场经济发展的同时，也感觉到经济活动中存在着投机取巧的心理和极端个人主义、损人利己的不道德行为。社会主义市场经济的最终价值取向是人民和国家的利益得到实现。如果每个人为满足个人利益而损害国家和人民利益，甚至不惜损德犯法，那么整个社会将成为一盘散沙，个人利益最终也难以实现。因此，弘扬女排精神，让人们明确国强我荣，国弱我辱，正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系;让人们明确良好的社会风气，需要每个人的真诚奉献，努力的付出，建立同心同德、团结互助、和谐美好的社会关系，最终用正确的精神力量规范、矫正人们的行为和价值观念，才能获得人生价值的最终实现。
社会主义初级阶段我国经济还处于转型、发展中，社会矛盾还比较突出，人们对实现全面小康社会的认识不足，面对艰巨任务时还会出现信心不足。一个缺乏理想信念的民族，就失去了精神支柱，失去了追求和目标，失去了前进的动力和方向。这样的民族是没有任何希望和前途的。弘扬“女排精神”，发扬艰苦奋斗的精神，不畏艰险、埋头苦干实现全面小康社会目标，才能使经济更加发展，社会更加和谐，人民生活更加殷实。
2当代大学生价值观存在的问题 所谓价值观，是指人们头脑中对有关价值追求的一种观念，是人们对于某类或某种事物价值的基本看法，具体表现为人们对该类事物相对稳定的观点、信念、看法和理想等。大学生是具有相对较高文化水平的特殊群体，是国家和民族发展的未来，当代大学生拥有什么样的价值观，不仅关系到大学生个人发展的前途，更关系到国家发展的前景。因此，引导大学生形成正确、积极向上的价值观，具有重要的意义。
但各种社会现象表明，相对于我国经济的快速发展，社会物质财富不断丰富，人们生活水平逐步提高，精神文明的发展却有所滞后，从而造成物质文明与精神文明发展的不平衡。发展中的中国也出现了发达国家曾出现过的一些问题，使人们的价值观发生着深刻的变化，这必然会影响到当代大学生，导致大学生价值观存在诸多问题。
2.1理想信仰出现危机，爱国主义观念弱化。
在经济全球化发展的今天，西方价值观以及资产阶级思想正在全球扩散。大学生作为新生一代，比较容易接受新事物，一些辨别能力不强的大学生受到功利化、商业化的影响，政治意识淡化，失却了国家荣誉感;一些大学生把物质利益作为一切行动的出发点和落脚点，在物欲的洪流中逐渐迷失了方向，失去了自我;一些大学生价值取向趋于功利，注重实际，理想信念和奉献精神弱化，过于强调个人价值、个人利益和个人发展，无视国家、集体和他人的利益，自私狭隘、见利忘义，甚至唯利是图。
2.2集体主义精神缺乏，合作意识淡薄。
一些大学生的集体主义价值观严重削弱，注重谋求个人利益的最大化，全局观念和整体意识淡化;处理问题时只考虑个人利益，采用对人对己双重标准;在团队中刻意彰显个性，缺少合作精神和团队意识。
2.3畏难怕苦，逃避问题，缺乏责任心。
经济社会的发展和生活环境的优化，造成了当代大学生缺乏艰苦环境的锻炼，在学习、工作中怕吃苦，特别是表现在就业选择上，一些大学生看重工资高、工作环境舒适的职业，而不愿意去那些祖国需要并能发挥自己专业特长但工作环境相对艰苦的岗位;在学习、生活中遇到困难，缺乏迎难而上的勇气和意志力，容易被困难、挫折击垮，心理承受能力差;在社会、家庭中缺乏担当，当需要承担责任时往往选择逃避，没有积极主动承担责任的勇气和魄力，社会责任心及社会公德心不强。
3弘扬“女排精神”对重塑大学生价值观的榜样作用。
作为国家未来和希望的大学生们，在当前亟需要树立正确的价值观。“女排精神”，对重塑大学生价值观具有深刻的社会意义和重要的现实价值。
3.1女排对爱国主义的完美诠释是大学生价值观重塑的优秀教材。
爱国主义教育是提高全民族素质的基础性工程，是促进中华民族振兴的重要工作。〔7〕江书记在中共十四届六中全会上的讲话中曾指出：“为了把我们的事业继续推向前进，必须在全国人民特别是青少年中进一步加强爱国主义教育。”因此爱国主义教育是推动中国社会前进的巨大力量，是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分，同时也是我国培养四有新人的基本要求。
“女排精神”的核心就是爱国主义。中国女排在当时能取得如此辉煌的成绩，就是凭借着她们热爱祖国、视祖国利益高于一切的爱国精神。在这种精神的指引下，她们为振兴中华而卧薪尝胆，刻苦磨砺，以超常规的训练和科学求实的态度磨炼刚强意志和精湛球艺。在女排队员看来，爱国就是一种奉献、忠诚和付出。在国际大赛上“升国旗，奏国歌”则是其顽强拼搏的根本动力和最终目标，这生动地体现了爱国主义的实质内涵。
通过弘扬“女排精神”，可引导大学生树立民族自尊心和自信心，树立对祖国的高度责任感和祖国利益高于一切的思想，树立为祖国、为人民勇于献身的精神，把爱国之心、报国之志转化为爱国行动，为实现四化建设的宏伟目标，建设中国特色社会主义而努力学习和工作。
3.2女排对集体主义精神的升华是培养大学生团队意识、协作精神的生动事例。
中国在社会主义建设过程中，创造了一个又一个奇迹，取得了令世人瞩目的一系列成就，这一切都依靠于集体主义精神。集体主义精神是一个集体在长期的共同生活和共同社会实践基础上形成和发展起来的，为集体大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是一个集体的心理特征、思想情感的综合反映。它倡导国家、集体和个人利益相结合，促进社会和个人的和谐发展，把国家、集体利益放在首位，充分尊重和维护个人的正当利益，当国家、集体和个人利益发生冲突时，个人利益服从国家和集体利益。
集体主义精神在女排队员身上得到了充分的展示。1981年，郎平在被评为全国十佳运动员时曾说过：“我每一次重扣的成功，无不包含着同伴们的努力，我是代表集体领奖的”。在女排队员的眼中，总是把“我”和“我们”紧密地联系在一起，离开了“我们”，“我”就是一只不能高飞的孤雁。
当今社会是一个合作的社会，社会的进步，国家的发展，都是集体智慧的结晶。个人就如同大海中的一滴水、万丈高楼的一块砖，只有在集体的环境中，一滴水、一块砖才能发挥出自身的作用。女排的集体主义精神对大学生学习如何处理个人与集体、“我”与“我们”的关系提供了生动的事例。
3.3女排的刻苦训练、顽强拼搏精神，更是大学生学习的榜样。
当时女排训练引入了日本女排所提倡的“魔鬼训练”和“意志排球”理念，奉行从严、从难、从实战出发和大运动量的训练原则。每天上千次的起跳、上百次的滚翻，使女排队员身体承受了巨大的刺激，肌肉拉伤、关节扭伤、摔伤挫伤等运动损伤时常发生，有的队员练完了甚至需要在队友的搀扶下才能走出训练场。正是通过这样刻苦的训练，中国女排的攻防技术日臻完善，相互配合越加默契，作风顽强，成为世界顶级的强队。 比赛场上的每一次胜利无不包含着场下几十次、几百次甚至千万次的练习，每一次喝彩无不展现着女排队员超越自我、挑战极限、百折不挠的拼搏精神。顽强拼搏是中国女排的传家宝，更是中国人骨气和力量的体现。伤痛不能使女排姑娘退缩，困难更挡不住中国女排前进的步伐，尤其是面对强大对手时不胆怯、不畏惧，始终敢打敢拼;在比分落后时不言弃、不放松，勇于追求胜利。顽强拼搏使中国女排在多次逆境中反败为胜，这战胜的不仅是对手，更是自己;这超越的不仅是对手，更是自己。顽强拼搏不仅是“女排精神”的精髓，更是体育精神的升华。
胜利的鲜花，从来就是在汗水中绽放;未来的希望，往往就蕴藏在如雨的汗水中。实现理想没有任何捷径。在社会竞争日益激烈的今天，对于当代大学生来说，挑战与机遇并存，付出与收获同在。因此，大学生只有刻苦学习专业知识，掌握专业技能，促进全面发展，才能在机遇来临时，抓住机遇，体现自身的价值。当遇到各种困难和挫折时，更要学习女排的顽强拼搏精神，勇于面对各种挑战，迎难而上。“凤凰涅槃”，虽经历过挫折，却更能让人成长。
总之，在经济快速发展和强调个性品质的当今社会，弘扬中国女排爱国敬业、团结奉献、刻苦拼搏、永不服输的精神，以“女排精神”为学习、工作和生活的榜样，对重塑当代大学生正确的价值观，使其成为社会、国家有用的栋梁之才有着积极、重要及不可替代的作用。
〔3〕杨捷.当代“女排精神”研究〔d〕.河北师范大学，2019.
〔5〕邓颖超，宋任穷.撰文赞扬中国女排各行各业都要学习女排精神树立远大志向，脚踏实地苦干实干，掌握精湛技艺，创造优异成绩〔n〕.某知名日报，1981-11-17.
〔7〕刘湘.中泰青少年学校道德教育比较研究〔d〕.海南大学，2019.
中国古代文学与人文精神论文
神话大多数反映了原始先民对他们自身所处的世界中的自然现象和社会生活的想象和原始理解。神话为我国古代文学的发展创造了素材和文学样式，也提供了精神典范和文化心理。
神话是文学的源头和材料库。中国古代神话源远流长，它不仅给中国历史留下了一笔宝贵的精神财富，而且也为中国文学史做出了一定的贡献。
神话提供统一的民族精神。
神话大多数反映了原始先民对他们自身所处的世界中的自然现象和社会生活的想象和原始理解[1]。虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与理想。
一、神话为我国文学发展提供了最早的统一的族群心理和精神取向。
神话中乐观进取的精神、不屈不挠的意志和征服自然的气慨，对后世文人及文学创作产生了很大的影响。上古神话可以说是中华民族民族精神最为质朴的纪录。上古神话中蕴含着古老的中华民族精神发展的源泉与脉络，它对于中华民族的发展有着重要的作用。恩斯特卡西尔曾说：“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反，它的历史是由它的神话决定的或者不如说，一个民族的神话并不决定而是这个民族从一开始就注定了的命运。”[2]一个国家的民族精神塑造了一个国家的文人精神。文人在进行文学创作的过程中，总是依照某种民族文化心理进行自己的思维构建，阐述某些思想。所以，神话作为最初的文学的渊源，神话中催人奋进、乐观进取、不屈不挠的精神逐渐融入我国的民族精神中，对我国文人的文学创作内在的精神品质具有重要的奠基作用。
二、上古神话展现了人们不屈服自然，勇于与自然的斗争的精神。
原始人们不屈于大自然的神秘莫测的威力，幻想通过神力战而胜之，借神话表现出一种积极向上的斗争精神。神话中所表现的人类先祖与大自然积极抗争的生动情景，一直给人们一定程度的力和美的享受，鼓舞人们在逆境中奋起反抗。首先，神话带给现代人一种精神的激励与鼓舞。神话的现实性引导人们直面现实的生存环境;神话的抗争性指引人们勇于挣脱各种各样的束缚，保持一种死而不己的反抗精神;神话又使人们深思自身的存在价值，特别是一直流传下来的知其不可为而为之的悲剧精神，引导人们面对生存做出种种思考和抗争。比如屈原的作品中抒情主人公的塑造，遨游天阙，驾驭众多神灵、御飞龙乘鸾凤遨游昆仑仙境的神话就来自上古神话的精神追求。后世诸多文人的诗词歌赋寄予的众多神话形象也都蕴含着某种激昂奋进的民族精神，在他们的文学作品中展现的神话人物有着丰富的民族性格，其实也是文人自身的精神底蕴。
神话促进我国文学发展。
一、神话促进中国各种文学体裁发展。
神话的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。中国古代神话的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河，不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。神话具有美学价值、历史价值与认识价值，它对研究古代社会家庭制度、原始宗教、风俗习惯等都有重要参考价值。中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。
二、神话为后世作家提供了丰富的创作素材。
神话是原始先民面对自然生活的夸张想象。神话的创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”[3]原始神话认为自然界的一草一木都有神灵，如河出现神、山神、水神、雷公、电母等神灵。
初民在创作神话时，一般是从现实生活中具体个别的事物出发，通过想象和幻想，赋予具体个别的事物以一定的概念和思想感情。鲁迅先生说：“夫神话之作，本于古民赌天物之奇觚，则逞神思而施以人化。”[4]初民把每一种自然现象或自然力都看成是由神灵在操纵着。战国时的《庄子》一书中不少寓言就是根据神话改编的。如《逍遥》中的鲲、鹏就是《山海经》中北海神兼风神的化身。汉代的赋体，如曹植的“洛神赋”就采用洛水女神宓妃的形象。
三、神话的积极浪漫主义精神及表现手法影响了后世文学。
神话是原始人通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
神话中的各种精神和理想抱负为以后的文学提供了借鉴。英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实，追求美好生活的愿望对后世作家进步世界观的形成有着深远的影响。比如屈原对清明政治的追求，陶渊明对桃花源式的乐园的向往，庄子《逍遥游》中的鲲、鹏遨游天际的畅想，屈原《离骚》《天问》中对神话人物信手拈来的潇洒化用，李白诗歌中的神话人物更是被赋予了众多浪漫开朗明艳的思想感情，让后人拜读之后自然而然兴起的对中国远古神话的畅想。
神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界思考和感受，包含着浓郁的情感因素。神话对文学的意义，不仅仅在于他是文学家的素材，更为重要的是，神话包含的文化精神和民族性格，奠定了中国古代文化的发展道路。
结语。
通过研究上古神话，我们可以更好地追溯中华民族精神的源头。因为由神话开创和莫基的精神特质在社会文化生活中起着巨大精神力量的作用，它们都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维方式，进而弘扬中华民族精神。只要秉承这些有利于生存、发展的精神品质，一个崇尚道德、境界高远的华夏民族将会呈现在世人的面前。
参考文献：
[1]袁珂.中国神话史[m].上海文艺出版社，1988：57.
[2]恩斯特卡西尔.国家的神话[m].华夏出版社，1990：146。
[3]马克思.政治经济学批判导言[m].人民出版社，1972：113.
艰苦创业精神论文
中国企业和外国企业究竟有何区别？最近瑞士洛桑国际管理学院（imd）emba项目60多名海外高级职业经理人组成团队，对上海30多家中资企业（woce）和外资企业（fie）进行了考察，考察的结果既意外又引人深思，以下是其得出的结论：
1.整体差别究竟有多大？学员报告的首要观察结果就是――“我们并未发现两类企业之间存在明显差别，这本身就是很有意思的结论！”――这是第一个意外之处，因为仅在几年前这还是难以想象的事情。然而经过将近的真正市场化竞争后，中资企业的管理水准已达到与外资企业难分高下的程度，在世界上最充满竞争的市场环境中，中资企业所面临的挑战不会弱于外资企业。
毋庸置疑，如此战术灵活的策略必然可赢得短期优势（如在中国市场上中资企业的反应速度总是先人一步且中资企业会采取许多实用的方法将产品尽快投放市场），但这种策略也有实际的危险。长期来看，从战略角度考虑问题会受益匪浅，发现并利用市场趋势、招聘和培养自身人才，并规划和开展有效投资――所有这一切都是为了追求可能会影响未来市场的长期因素。若是过于注重短期目标和朝三暮四，那么企业终有一天会难以跟上市场发展的脚步。
3.当然中资企业也可能用行动迅速和四面出击来弥补战略思维的匮乏，因为中资企业可比外资竞争对手尝试更多的不同方式。在考察的中资企业中，企业的劲头和活力都要超过外资企业。这种劲头和活力会给人身处“迅速变化的”环境的感觉，如果企业内部文化能剔除对于失败的恐惧，那么这种意识就会创造竞争优势。此外，专业的战略并不一定等同于活力和干劲。这是一个很能说明问题的指标，能够解释外资企业存在的不利的制约因素与行为。
4.中资企业在适应变革方面速度更快，其执行速度也要超过外资企业，原因一般同样被认为是中资企业所具备的独特活力和干劲。事实上，这也是中资企业在本土市场经营的较大活动自由所赋予的优势。外资企业常常需要向海外总部汇报并等候其批复，才能启动一项本地计划，由此行动受到严重掣肘。而外资企业所制定的中国市场方案几乎常要被那些对中国市场一无所知的总部高管修改。
5.中资企业在运用本土知识方面也要略胜一筹，中资企业不仅具有活力而且也有本土人际关系网络来获得知识。
总之，我们所观察到的各种全中资企业所具备的“创业精神”很可能会有利于在短期内形成在本土市场中的重大经营优势。当然也有若干隐忧，尤其是应尽快形成战略思维模式，消除“推诿扯皮”的企业文化等。
（作者为洛桑国际管理学院imd国际经济学教授）。
团队精神论文
而个人，哪一个不是在团结上进的环境中才发挥出自身的最大潜力，实现了自己的最高理想。
观点及事例：
团队精神成就个人辉煌，筑就传奇人生。孙晋芳带领中国女排收获五连冠，是团队精神使孙晋芳成了女排精神的代名词；霍英东与网球健将杜路联手合作，击败20初头的网坛冠军级人物叶冠雄和麦天伦，成为霍氏体育的传奇和佳话。
团队精神促使团体获胜，创造神话传说。北大方正在王选的带领下，各员工出谋献策，团结一心，使北大方正成为中国的微软公司。
团队精神帮忙国家渡过危难，促使民族日益强盛。非典、雪灾、地震面前，中国人民众志成城，涌现出无数“微尘”“红丝带”和赴灾抢险的公安干警、解放军。
总结：团队精神是中华民族自强不息的精神支柱，是中华民族历经万难，最终国盛民强的精神保障。
二、任秀秀的提纲。
事例一：当我们都为丝微小利尔虞我诈的时候，当我们都互相排斥他人的时候，四川汶川地震突侵人间。是团结抗灾又把我们捆在一齐，紧紧相拥，抛开一切，共同冲向灾害最严重的地区。
是团结，让中国人不哭，让中国不倒。
事例二：《千手观音》轰动世界，不是偶然，而是必然。强烈的团队精神主导着每个队员，更是牵系着每个人的灵魂。
事例三：相对个人而言，体操强手程菲或是在北京奥运会中不尽完美，但对中国、对世界而言，女子体操队却是做到了最美。
结尾：世界因团结而存在，又因团队精神而精彩。
三、李娜的提纲：
开头：团队精神是摩天大楼的栋梁，没有它就只剩一堆散乱的砖瓦。团队精神是远洋巨轮的马达，没有它就只是一个毫无用处的巨架。
团队精神，人生永恒的主题，显示出生命的华美，奏响生命的完美乐章。
事例一：团队精神是救命稻草。茫茫原野上，熊熊烈火中，成千上万只蚂蚁紧紧相拥，抱成一团，迅速滚向火的外缘。它们以崇高的团队精神，换来了种族的生存。何其伟大，何其壮烈！
事例二：团队精神是成功的诀窍。中国男子体操队夺得奥运会团体冠军。尽管他们年龄不均，各有自己的弱项，但发挥各自特长，克服弱项，认真做好每一套动作，使之流畅自如。团队精神，使他们收获成功的`喜悦。
事例三：团队精神，坚不可摧。一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团。
结尾：团队精神，是丝丝细雨，滋润每个人的心田，是通向成功的桥梁，更是和谐生命的创造者。
【精彩开头与结尾】。
一、开头：
许英：团结像块巨石汇集而成的泰山，历经沧桑却永远不倒；团结像滴滴清水汇聚而成的长江，流淌千年却永不干涸；团结像棵棵绿树环绕而成的森林，尽力持续着世界的清新。三个臭皮匠，顶个诸葛亮。这都是团结的力量。
一个人生于社会，长于社会，务必懂得团结，学会团结。
闫明迪：团结是一潭水，能够容纳百川的力量，团结是一弯虹，能够散射出五彩的光。正因团结，水能够成为坚硬无比的冰。正因团结，草能够将坚石化为泥土。
团结是打开成功之门的钥匙。
任乾芝：“一根筷子，轻轻被折断；十双筷子，牢牢报成团……”一句歌词，唱出了一个道理：团结就是力量。
于杰：狼，生性残暴、贪婪，但当它们遇到猎物时，却有着明显的分工，这才是狼族的可怕之处。它告诉我们一个众人皆知的道理：团结就是力量。
王甜甜：一滴水落在土地上，很快被泥土吸收，而超多的水汇聚起来，却能够摧毁整个堤岸。这就是团结的力量。
李炜霞：“一枝竹篙哟，难渡汪洋海，众人划桨哟，开动大帆船；一棵小树哟，弱不经风雨，百里森林哟，并肩耐岁寒。……”
从小，这首脍炙人口的歌曲便向我们倾诉着合作团结的真谛。是团结的力量，让孤立的我们并不感到孤独，让我们共同撑起一片天。
李文涛：滴水微小，但成百千的水滴却能成为蕴育着无穷力量的大海。
蚂蚁柔弱，但成百千的蚂蚁却能生出威慑人心的力量。
这就是团队精神——成功者的一剂良药。
王安镇：雷锋说过：一朵鲜花打扮不出美丽的蓝，众人先进才能移山填海。在合作中暴发力量，在合作中越能显现出团队的精神。
韩蕊：团结是一首生命的歌，优美高雅；团结是帆，乘风破浪直达胜利彼岸；团结是一把剑，锋利尖锐，创造无数辉煌。
二、结尾：
韩露露：五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结一座山。朋友，抛弃孤独，学会团结合作吧！
许英：团结是战胜一切的勇气和力量，团结让柔弱变得刚强。
李欣欣：“瓶中抽球”实验，由于同学能很好地合作，才能使7个球在3秒内抽出。
廉颇、蔺相如携手治国，才使赵国国泰民安。
王芳芳：二人同心，其利断金。应对困难，只要我们团结合作，战胜它轻而易举。
李苗苗：天地之间存在一种精神，它支撑着天，使天不下坠；它滋润着大地，大地万物繁息。这种精神就是团结。
韩蕊：将团结之歌在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将团结的帆在生命中扬满，到中流激水，看时代风光；将团结的剑在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我们再创辉煌。
【典型事例】。
李艳伟：一个平均年龄仅37岁的研发团体，却不畏艰险，克服种种困难，解决了一系列世界性难题。而正是由于他们每人心中的团队精神的昂扬。才能成功的把嫦娥一号探月卫星送入太空，实现了中华民族千年以来的奔月梦想。
朱文婕：遗传学家摩尔根是染色体遗传理论的奠基人，他发现的基因连锁互换定律被称为仅次于分离定律和自由组合定律的遗传学第三定律。摩尔根的成就是辉煌的，但如果没有哥伦比亚大学里他与其研究生的团结协作，仅靠他自己的力量，就算他将实验里的果蝇培养几代，他也不会取得如此成功。
科研的道路上，合作是破冰船，是划破未知的光亮。
白林晓：狼王带着狼群为捕食猎物作好准备。它们分工明确，有的作驱赶，有的打伏击，有的与猎物厮杀……它们以团队的精神，让自然界的其它物种望而生畏。
刘建丽：李自成在起初能够取得必须的成功，是正因民心所向，团结的力量使他起义成功。但当他进驻北京后却拷打明官，四处抄家，疑心日盛，妄杀李岩，最终人心涣散，一败涂地，可见团结的力量多么大。
张国鑫：一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。正是只顾个人利益而忽略团体利益的明证。
杨洪通：清朝末年，清政府统治无能，受列强欺侮，签订了众多丧权辱国的条约，人们也像是一盘散沙。之后在共产党的领导下，各族人民拧成一股绳，抱成一块巨石，它的力量也震撼了世界。
赵鹏：最精彩的径赛要数“4×100”接力，充分体现出团队精神。四人齐心，其力断金。
地狱与天堂的区别：地狱中人都只顾用长勺子向自己口中喂汤，最终一无所获；天堂中的人们则互相帮忙，都能心平气和地吃到东西。
胡启超：美国篮球代表着世界篮球最高水平，但近几届“梦之队”却屡屡在国际大赛上折戟，超强的个人潜质与糟糕的配合构成鲜明的比较。而阿根廷队却凭借精妙的团队配合在雅典奥运会登上最高领奖台。
宿远志：北京奥运会上，中国男篮在姚明的带领下用心发扬团队精神，不畏强敌，拼搏进取，为国人献上了精彩的赛事。
于培培：唐僧师徒四人的取经历程，靠的就是团结，是四人相互合作，遇到危险，就团结在一齐，最后到达西天，取得真经。
贺广奇：有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活的大鱼。……。
赵志刚：8月发生在撒哈拉沙漠中的15名欧洲游客被绑架事件。德国女游客米歇尔倔强任性、不合作，命丧沙漠。
张振圆：梁山好汉，虽身份不一样，聚集起来，却可力敌强军。
集中选用事例：一滴水与大海、蚂蚁、蜜蜂、篮球、“五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。”
抗疫精神论文
摘要：在抗疫斗争伟大实践中凝练和升华而成的抗疫精神，充分体现了中国共产党领导全体中国人民英勇抗击重大困难和风险的中国精神、中国智慧、中国情怀和中国力量，能够对新时代青年学生的健康成长和全面发展发挥出崇高信仰启迪、核心价值引领和坚强精神支撑的关键作用。青年思想政治教育把抗疫精神融入自身的理论探索和实践活动中，对于坚定青年学生的理想信念、塑造青年学生的价值观念，以及构筑青年学生的精神家园而言，同样具有深远的现实意义和宝贵的时代价值。
关键词：抗疫精神;青年思想政治教育;青年学生。
doi：10.15938/.2020.06.024。
***在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上指出，在这场同严重疫情的殊死较量中，中国人民和中華民族共同铸就了“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”[1]的抗疫精神。把这一精神充分融入青年思想政治教育之中，能够有效引导青年学生深刻理解中国共产党以人民为中心的执政理念，切实领悟中国特色社会主义的显著优势，更加坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，以此帮助青年学生自觉把个人理想和生活实践与社会发展的时代潮流紧密联系起来，不负时代使命和人民期望。
理想信念对于一个个体、一个国家、一个民族而言，任何时候都至关重要。特别是青年学生的理想信念更关乎国家发展和民族未来。青年一代有理想、有本领、有担当，国家和民族就有前途、有希望、有力量。因此，培育青年学生的坚定理想信念始终是青年思想政治教育的核心任务。抗疫精神不仅为青年学生的理想信念教育注入了崭新的时代内涵，也为丰富青年思想政治教育内容提供了重要的精神元素。
抗疫精神彰显出中国共产党人秉持“人民至上”的崇高信仰。这次新冠疫情造成的感染范围不仅是全球空前的，产生的防控难度也是史无前例的。正是由于抗疫斗争的复杂性、艰巨性和长期性，党中央在新冠肺炎疫情暴发的第一时间就对新冠病毒结构特性和疫情传播情况态势展开了科学分析与系统研判，要求各级党委党组织和广大党员干部始终要把人民利益放在抗疫斗争一切工作的首要地位。可以说，“生命至上”的抗疫精神是中国共产党人秉持“人民至上”崇高信仰的有力诠释。***在多次指挥抗疫斗争的讲话中强调：“为了保护人民生命安全，我们什么都可以豁得出来！”[2]中国共产党人也通过实际行动积极兑现了全心全意为人民服务的庄严承诺，真正做到了不惜一切代价全力救治每一位患者，悉心护佑每一个生命。这场抗疫斗争伟大实践，既是中国共产党人勇于冲锋在前、敢于作为担当的试金石，也是“不忘初心、牢记使命”主题教育的鲜活范例，其中蕴含的抗疫精神能够不断强化中国共产党人对一切为了人民、一切依靠人民的深刻体悟。
抗疫精神彰显出广大人民群众对中国特色社会主义的坚定信念。2020年党和国家各项事业正处于实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，中国特色社会主义建设面临着能否顺利完成现代化强国战略任务、实现全面建成小康社会重要目标、全面谋划“十四五”任务目标等重要课题。新冠疫情的暴发对中国特色社会主义建设构成了前所未有的压力和挑战。中国特色社会主义不仅要竭尽全力捍卫人民群众的生命安全和身体健康，解决迫在眉睫的疫情防控问题;而且要持续推动国家经济的稳定增长和结构优化，确保各项决胜目标统筹推进。抗疫斗争伟大实践取得的重大战略成果表明，中国特色社会主义制度在化解严重风险危机、提高国家治理效能方面具有其他制度无法比拟的优越性和先进性。全体中国人民在抗疫斗争伟大实践中真切见证了中国特色社会主义制度集中力量办大事的显著优势。从运用党的领导制度体系建立全国上下一盘棋的疫情防控机制，严格规范了各级党委党组织把疫情防控部署落细落实，到运用共建共治共享的社会治理体系建立健全公共安全体制机制，合理协调了广大疾控工作人员自觉贯彻“六稳”“六保”工作要求。我国是疫情发生以后全球首个稳定国民生产秩序，实现经济正向增长的主要经济体，在疫情防控救治和经济恢复发展两方面均处于国际领先地位。正是中国特色社会主义所显示的强大修复能力和旺盛生机活力，使中国人民和中华民族再一次经受住了这次历史性严峻考验，并且进一步深化了中国人民和中华民族对中国特色社会主义的坚定信念。
抗疫精神彰显出中国人民和中华儿女对中华民族伟大复兴中国梦的强烈信心。“没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐。”[3]全体中国人民要想同心同德迈向前进，必须择取一种能够融含全体中国人民共同情感意志的理想信念作为强大精神支撑。中华民族伟大复兴中国梦代表了中华民族长期以来的整体利益，凝聚了几代中国人民对美好生活的深切向往，体现了每一位中华儿女为实现民族振兴的殷切期盼。在中国特色社会主义新的历史方位下，中国人民和中华儿女更为明晰实现这一梦想的宏伟蓝图，也更有信心和能力达成这一梦想的高远目标。抗疫斗争伟大实践是中国人民和中华儿女在实现中华民族伟大复兴中国梦的前进道路上必须战胜的重要一关。抗疫精神则是帮助中国人民和中华儿女能够以深厚凝聚力、坚韧忍耐力和强大战斗力去面对一切艰难险阻的不竭力量源泉。疫情期间，全体中国人民或主动长期居家隔离，自觉切断感染源头，或前仆后继奔赴抗疫前线，为生产医疗物资和配送生活物品作出积极贡献，从每个个体的倾力相助到组成志愿团队的协作支援，从国内人民携手到海外留学生、华侨华人的跨国驰援，无不展示出广大人民群众在抗疫斗争中对实现中华民族伟大复兴中国梦的强烈信心。由此升华而成的抗疫精神使中国人民和中华儿女愈加坚信，只要在实现中华民族伟大复兴中国梦这一理想明灯的照亮下，最广泛的人民群众一定能够紧密团结在一起，在实现中华民族伟大复兴中国梦的前进道路上不断创造出新的辉煌成就。
抗疫精神蕴含的理想信念不会自发产生，也不会一经产生就不再动摇变化，而是需要融合抗疫斗争伟大实践的现实发展不断加以巩固和强化。把抗疫精神融入青年思想政治教育，不仅要充分认识抗疫精神在坚定青年学生理想信念上的价值意义，也要遵循由浅入深、由易到难的学习认知规律，引导青年学生的理想信念实现由至信到深厚的思想转变。
一方面，抗疫精神蕴涵的理想信念为青年“三观”教育及其实践养成提供了重要遵循。加强理想信念教育，是解决好广大青年学生价值观、人生观和世界观“总开关”的重要环节。正确的世界观、人生观、价值观能够帮助广大青年确立科学的思维方式和认知基础。***十分重视对正处于“拔节孕穗期”的青年学生在世界观、人生观、价值观方面的培育和养成，他曾提出要用理想信念打牢青年学生的共同思想基础，教育和帮助青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观。[4]抗疫精神蕴含的理想信念深刻体现了中国人民敢于压倒一切困难而不被任何困难所压倒的顽强意志，生动诠释了中国人民求真务实、勇于进取的实践品格，充分彰显了中国人民和衷共济、风雨同舟的道义担当。把抗疫精神蕴含的理想信念作为对广大青年开展理想信念教育的重要内容，能够帮助广大青年在形成正确价值观、人生观、世界观过程中，奠定科学的思想基础，促进青年学生身心人格的健康發展。思想是行动的先导和条件。抗疫精神本身就是实践取向的。抗疫精神蕴含的信仰、信念、信心是一种率先作用于人民群众思想领域的精神力量，并且能够在科学理论的指导下转换创生出投身疫情防控斗争的物质力量。***要求广大青年学生“将正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来”[5]。抗疫精神发源于每一位经历抗疫斗争的人民群众的社会现实生活，广大青年对抗疫斗争的亲身参与，对疫情防控的真切体悟，更易于将抗疫精神内化为自身思想灵魂的深层精神追求，并且外化为应对困难和挑战的实践行动。同样，青年思想政治教育也不能把对抗疫精神的宣传和弘扬仅停留在“理论掌握群众”[6]的知识灌输环节，而是要以抗疫精神为立足点，实现理论灌输和实践养成的有机结合，不断激活和满足青年学生关心时事的思想理论需求和政治参与需要，提升青年学生在教育实践活动中的主体性地位和主动性意识，引导青年学生不断增强为人民奉献、为国家建功、为民族立业的社会责任感和历史使命感。
另一方面，要把理论教育和实践教育统一起来，从认知、情感和行动等多个层面引导青年学生深刻体悟抗疫精神的理想信念意蕴。首先，青年思想政治教育要引导青年学生对抗疫精神的情感认同。广大青年学生对抗疫精神的情感认同，是在对抗疫斗争伟大实践的大量事实和完整形态形成深刻体悟基础上展开的动态心理过程。用抗疫精神坚定青年学生的理想信念，需要着重选取抗疫实践中涌现出的鲜活生动案例，特别是青年逆行者们的感人事例，讲解透彻诸多事例背后体现的理想信念元素，唤起青年学生对抗疫精神的深刻情感认同和高度价值共鸣。
同时，青年思想政治教育要引导青年学生形成对抗疫精神的科学认知。***曾指出：“要练就‘金刚不坏之身’，就必须用科学理论武装头脑。”[7]抗疫斗争战略性成果的取得源于马克思主义的科学理论指导。青年思想政治教育需要发挥思想政治理论课的主渠道作用，把抗疫精神置于马克思主义中国化思想创新视阈中，引导青年学生深刻领会抗疫精神所凝结的马克思主义基本立场、观点和方法，进一步巩固青年学生坚定理想信念的理论基础。最后，引导青年学生自觉践行抗疫精神蕴含的理想信念。对理想信念的自觉践行是抗疫精神在青年学生的认知层面、情感层面、信仰层面共同致力、层层递进的最终结果。青年思想政治教育需要着力指导和组织党支部、共青团、学生社团积极开展用抗疫精神坚定青年学生理想信念的主题实践活动，帮助青年学生在理论与实践的融通互动中，逐渐积淀和不断巩固对崇高信仰、坚定信念和强烈信心的自觉体认，从而把个人的前途命运同国家发展、社会进步和民族复兴的历史进程熔铸在一起。
价值观作为人们思想观念的价值内核，代表了人们在实际生活和劳动实践中逐渐形成的对周围事物的价值评价和价值取向，既能够为人们辨别纷繁复杂的社会思潮提供基本价值标准和价值选择，也能够为人们对共同理想信念的认同和追求提供重要价值支撑和价值引领。
***强调：“抗疫斗争伟大实践再次证明，社会主义核心价值观、中华优秀传统文化所具有的强大精神动力，是凝聚人心、汇聚民力的强大力量。”[8]这一论述不仅能够说明抗疫精神集中体现了社会主义核心价值观的本质内涵和精神实质，凝结了全体中国人民为取得抗疫斗争胜利成果而团结奋斗的价值观念共识。而且也为推进新时代青年思想政治教育的“三观”教育提出了新要求。青年思想政治教育需要把抗疫精神体现的社会主义核心价值观有效融入课堂教学和实践活动中，为发挥社会主义核心价值观铸魂育人功能提供有力支撑。
第一，充分认识社会主义核心价值观在抗疫斗争伟大实践中的重要作用。一方面，抗疫精神体现的社会主义核心价值观，确立了中国共产党和中国人民在抗疫斗争伟大实践中的价值体认和价值追求。***指出：“生命至上，集中体现了中国人民深厚的仁爱传统和中国共产党人以人民为中心的价值追求。”[9]同样，“举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的抗疫精神都从不同侧面充分表达了当代中国价值理念在抗疫斗争伟大实践中的集体承诺。任何牢固的核心价值观，都一定内含着固有的应然价值导向。抗疫精神体现的社会主义核心价值观，之所以能够成为引领和凝聚全体中国人民为实现抗疫斗争伟大胜利而团结奋斗的鲜明价值标识，关键在于其代表的应然价值导向能够激励全体中国人民为其锲而不舍的执着追求。另一方面，抗疫精神体现的社会主义核心价值观，建构了指导和约束全体中国人民参与抗疫斗争伟大实践的价值原则和价值规范。在抗疫斗争伟大实践中，全体中国人民面对疫情带来的生死考验和长期隔离带来的身心压力，一直不屈不挠、毫无畏惧。有人选择向险而行，有人选择默默坚守，全体中国人民不管用何种方式为疫情防控工作贡献力量，都显示出了高度的责任意识、自律观念、奉献精神、友爱情怀。抗疫精神体现的社会主义核心价值观，可以作为具有普遍群众基础的观念共识和价值遵循，说明其已经在抗疫斗争伟大实践过程中渗透到了全体中国人民的价值基因和精神血脉之中，潜移默化地影响和支配着每个个体参与到抗疫斗争伟大实践中来的思维方式和行为方式。
第二，正确看待抗疫精神体现的社会主义核心价值观对深化青年思想政治教育的重要功能。新冠肺炎疫情暴发以来，我国社会意识形态领域曾出现了纷繁复杂的价值观念和暗潮涌动的多元思潮，在一定程度上对社会主义意识形态的主导地位造成了冲击和挑战。特别是面对我国政府在抗疫斗争伟大实践中做出的艰苦努力，却有一些来自境外势力诋毁与攻击的“杂音”出现，暴露出西方话语中根植的西方中心主义和霸权主义心态。这种情况为中国人民进行正确的价值判断和行为选择带来了迷惑和干扰。历史无数次证明，社会意识形态领域越是纷纭激荡，就越是需要强调民心之所向的核心价值观;人们的思想观念越是复杂多变，就越是需要秉持共同的价值追求，以此才能确保全体社会成员为实现同一理想目标而勠力同心和奋勇向前。抗疫精神体现的社会主义核心价值观为深化社会主义意识形态教育、系统整合各种社会思潮发挥着重要作用。一方面，抗疫精神体现的社会主义核心价值观能够为青年学生提供基本价值导向。社会主义核心价值代表了我国社会评判是非曲直的基本价值标准，能够成为全体中国人民共同认同的价值观“最大公约数”，在抗疫斗争伟大实践中画出全体中国人民不惧艰险、砥砺前行的“最大同心圆”。青年思想政治教育只有把培育和践行社会主义核心价值观作为一项培根铸魂、强基固本的基础工程，才能把社会主义核心价值观变成青年学生牢不可摧的精神支柱和日用不觉的行为准则。另一方面，抗疫精神体现的社会主义核心价值观能够为强化社会主义意识形态教育提供重要价值依托。社会主义核心价值观是社会主义意识形态的本质体现。以***同志为核心的党中央把贯彻落实社会主义的基本理论、基本路线和基本方略与指导抗疫斗争伟大实践紧密结合起来，统筹推进疫情防控和经济社会发展，以坚定果敢、攻坚克难的勇气、决心和智慧，同时间赛跑、与病魔较量，在全国疫情蔓延的各个地区立即打响了联合攻关、协调致力的疫情防控总体战和阻击战，最终取得了举世瞩目的抗疫斗争重大战略成果。抗疫斗争伟大实践中大量真实数据、鲜活事例和震撼场面能够把社会主义意识形态的抽象价值内核具体化、形象化、生动化。抗疫精神体现的社会主义核心价值观不仅可以引导广大青年学生对社会主义意识形态的内涵实质产生更加深厚的感性认知，而且能够增强广大青年对社会主义意识形态内在深层统一性的理性认同，进而为增强社会主义意识形态教育的感染力、号召力和凝聚力提供重要价值依托。
第三，科学引导青年学生把理解社会主义核心价值观的基本内涵与抗疫斗争伟大实践高度统一起来。一方面，青年思想政治教育要利用好疫情防控这本鲜活生动的实践教材，把抗疫精神体现的社会主义核心价值观的本质内涵和内容要求阐释全面、阐释深入、阐释透彻。抗疫斗争伟大实践本身就是一堂形象生动、内蕴丰富的思想政治教育课。青年思想政治教育需要及时把“疫情防控战场”转化为帮助青年学生理解和领会抗疫精神的“思想政治教育课堂”。在全国人民共同参与的这场抗疫斗争中，全国各地、大江南北处处皆是隐性青年思想政治教育课堂。无论是身处抗疫一线的工作人员，还是隔离在家的人民群众，皆有着对抗疫斗争伟大实践的切身体验和独特感受。人人都是抗疫斗争的“剧中人”，人人都可以成为抗疫课堂的“主讲人”。青年思想政治教育需要把抗疫精神体现的社会主义核心价值观特有内涵提炼出来，并且上升到学理层面和理论高度，引导青年学生理解和把握其中反映的共同价值指向和普遍价值追求，把青年学生对社会主义核心价值观的感性认知升华为理性认同。另一方面，青年思想政治教育要聚焦青年学生的日常思想政治教育工作，把抗疫精神体现的社会主义核心价值观渗透到青年学生的日常生活和社会交往中。***曾提到，必须把社会主义核心价值观“融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它，要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫”[10]。这就要求青年思想政治教育要不断根据抗疫斗争伟大实践的形势变化，着眼于疫情防控中的热点话题和现实命题，深度挖掘抗疫斗争伟大实践呈现出来的社会主义核心价值观标志性成果和现实性意蕴，不断丰富和拓展教育形式与教育手段，在贴近实际、贴近生活、贴近群众的教育实践活动中增强青年学生的思想自觉和行为自觉。
每个个体都需要一个放置和寄托自己思想情感与生命体验的精神家园，同时，都需要将其筑牢在由民族国家力量凝聚而成的共有精神家园基础之上。青年思想政治教育在构筑广大青年学生精神家园中承担着不可替代的责任义务。抗疫精神本身蕴含的人文精神、家国情怀和文化特质与青年思想政治教育完成这一责任义务的核心内容又是高度一致的。因此，把抗疫精神融入青年思想政治教育，用抗疫精神构筑青年学生的精神家园，是创新和发展新时代青年思想政治教育的应有之义。
首先，抗疫精神传承和丰富了中国精神的特质禀赋与文化基因。在一个国家的社会成员共有精神家园中，国家精神表征着这个国家在思想意识领域的根本利益，凝结了社会成员共有精神家园的精神内核。***指出，“抗疫精神，同中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因一脉相承，是爱国主义、集体主义、社会主义精神的传承和发展，是中国精神的生动诠释，丰富了民族精神和时代精神的内涵。”[11]在抗疫斗争伟大实践中，民族精神与时代精神彼此融合、相互支撑，共同赋予了抗疫精神深厚的民族底蕴与崭新的时代内涵。一方面，抗疫精神弘扬和传承了民族精神。在五千多年中华文明发展中孕育而来的民族精神积淀着中国人民最深层的精神追求，代表着中华儿女最独特的精神标识。抗疫精神传承和弘扬了团结统一、自强不息、天下为公、克己奉公、协和万邦等精神特质。其中，爱国主义是中华民族精神的核心元素。在抗疫斗争伟大实践中，爱国主义的血脉精神纽带把全体中国人民紧密凝聚在一起，成为了鼓舞中国人民举国同心、舍生忘死的情感寄托和心灵归宿。无数中华儿女义无反顾地投入到抗疫斗争伟大实践中的根本目的就在于为国家平安、人民健康、民族复兴承担起生而为中国人的历史使命。抗疫精神最朴素、最直接、最真挚的精神情感就镌刻在爱国主义的家国情怀之中。另一方面，抗疫精神丰富和发展了时代精神。国家精神是一个发展性概念范畴。抗疫精神不仅传承和弘扬了中华民族精神的悠久传统和文化基因，而且丰富和发展了当代中国精神的本质内涵和深刻意蕴。赢得抗疫斗争伟大胜利，不仅需要家国情怀和慷慨大义，而且必须尊重科学、崇尚真理。面对疫情，党和国家始终秉持科学精神、科学原则、科学态度。党和国家把遵循客观规律、勇于开拓创新的精神理念贯彻到了决策指挥、病患治疗、疫苗研发、科研攻关和社会治理等各个方面，为疫情防控提供了理性思维模式和先进技术支持。抗疫精神也由此凸显出时代精神的改革創新精神内核，自然应成为新时代中国精神的生动表达。
其次，抗疫精神为构筑青年学生的精神家园提供了丰厚滋养。把抗疫精神融入青年思想政治教育，引导青年学生深刻体会抗疫精神对民族精神的传承和发扬，以及对时代精神的丰富和发展，能够增强青年学生对国家和民族存续发展的深厚历史情感，以及对国家和民族繁荣富强的美好现实期待。在抗疫斗争伟大实践中，以***同志为核心的党中央坚持全国动员、全民参与，联防联控、群防群治，构筑起了最严密的防控体系，全力以赴救治每位患者，不仅为打赢疫情防控狙击战和决胜脱贫攻坚战注入了强大精神力量和物质力量，而且为凝聚抗疫共识，深化国际合作贡献了中国方案和中国智慧。在抗击疫情的过程中，中国共产党领导中国人民有效应对疫情，统筹运用综合国力，开展了全方位的人力组织战、物资保障战、科技突击战、资源调配战，依靠自身制度优势成功抵御了抗疫斗争中遇到的多种风险和挑战。中国政府迅速通过科学合理的战略布局调整和行之有效的应对机制措施，防止了疫情的快速传播和广泛扩散，有效检验了中国特色社会主义制度的危机应对能力和事务执行能力，极大振奋和鼓舞了中国人民干事创业的热情。“人无精神则不立，国无精神则不强。唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。同困难作斗争，是物质的角力，也是精神的对垒。”[12]“井冈山精神”“长征精神”“延安精神”“雷锋精神”“白求恩精神”“抗洪精神”“载人航天精神”等中国人民在长期革命、建设、改革历史进程中塑造的精神气质在抗疫精神中都有着清晰映射。这些源源不断的精神资源能够为青年思想政治教育构筑青年学生精神家园提供丰厚的精神滋养，有助于青年学生深切体会抗疫精神所葆有的对民族精神和时代精神的历史情感与实践传承。
最后，以抗疫精神铸塑青年学生精神家园的民族之魂与时代之魂。一方面，用抗疫精神凝聚广大青年学生的民族精神之魂，筑牢广大青年学生的精神家园根基。在理论教育中，青年思想政治教育需要将抗疫精神的丰富内涵和生动事例充实到爱国主义教育教材体系中，引导青年学生联系国内外在抗击疫情过程中的实际状况，联系中华民族五千多年历史文化中生成发展起来的博爱厚生的人文情怀、举国同心的团结精神、不惧艰难的大无畏精神、革故鼎新的创新理念、命运与共的天下情怀，主动发掘抗疫精神的文化基因、时代意义和深刻内涵，进而增强广大青年学生对中华民族、中国共产党、中国特色社会主义的深厚情感。在具体实践中，青年思想政治教育需要聚焦抗疫精神和民族精神的共融共通共生之处，以抗疫精神为切入点和线索，激发青年学生对民族精神内核的强烈共鸣，进而不断增强青年学生对国家和民族的归属感、尊严感、荣誉感，进一步夯实青年学生的精神家园根基。另一方面，用抗疫精神凝聚广大青年学生的时代精神之魂，塑造广大青年学生的崭新精神风貌。***指出：“青年是引风气之先的社会力量。”[13]广大青年的精神风貌集中展现了中国社会的时代精神状况。用抗疫精神凝聚广大青年学生的时代之魂，塑造广大青年的崭新精神风貌是青年思想政治教育的现实要求。青年思想政治教育需要把抗疫斗争彰显出的时代精神有机融入到思政课程和课程思政之中，彼此同向同行、同频共振，着力讲好中国人民在抗疫斗争伟大实践中的生动故事，帮助广大青年学生以青春之我体会“青年一代不怕苦、不畏难、不惧牺牲，用臂膀扛起如山的责任”[14]的时代风采。青年思想政治教育需要广泛激励和聚合广大青年学生以实践为导向的抗疫精神动力，从而鼓舞青年学生以崭新精神风貌，努力成为担当民族复兴大任的时代新人。
参考文献。
[3]***总书记在出席庆祝中华人民共和国成立70周年系列活动时的讲话[j].奋斗，2020（19）：4-11.
[4][10][13]***谈治国理政[m].北京：外文出版社，2014：50，165，52.
[5]***.在纪念五四运动100周年大会上的讲话[m].北京：人民出版社，2019：11.
[6]马克思恩格斯文集（第一卷）[m].北京：人民出版社，2009：11.
[7]***总书记系列重要讲话读本[m].北京：学习出版社，2016：108.
艰苦创业精神论文
为了认真贯彻落实省、市、县关于推进全民创业等相关文件精神，掀起全民创业热潮，促进全乡经济社会平稳较快发展，结合乡内实际，经乡党委、政府研究，提出如下贯彻意见。
一、实施全民创业计划的指导思想。
按照城乡一体化的要求，以动员全民创业为主题，以实现富民强乡为目标，围绕社会主义新农村建设和庐山西海旅游区建设，加大基础设施建设力度，优化创业环境，提升政府服务质量，充分调动全乡人民的创业积极性和致富热情，激活各类创业主体，实现由“打工经济”向创业致富的转变，为构建和谐奠定坚实的基础。
二、实施全民创业计划的总体目标。
城镇劳动力无失业人口，农村90%的富裕劳动力在县内得到消化，一半以上的农民集中到中心村或城镇居住，实现传统农业向现代农业转变，工商户、企业（公司）的数量大幅增涨，二、三产业的产值超过农业总产值，全乡实现宽裕型小康，财政收入超过千万元。
三、实施全民创业计划的基本内容。
1、发动百姓创家业。鼓励城乡群众不拘形式，不拘类型开展各种创业活动，宜工则工，宜农则农，宜商则商，可大可小。以庐山西海旅游高速路即将开工建设为契机，引导农民积极投身旅游业；围绕社会主义新农村建设，大力引导农民发展“农家乐”；围绕“土地向业主集中”，引导农民大力发展规模化、集约型的现代农业。要实施“干部帮富计划”，党政领导干部和村主要干部每年至少要帮助一户有创业激情、具备创业条件的农户创业，力争用5年时间，在全乡培育出100户具有示范带动效应的创业先进典型，在全乡营造起“比、学、赶、超”的创业竞赛氛围，激发广大群众自主创业的热情。
2、鼓励能人创企业。要充分利用我乡山水资源丰富，毗邻庐山西海的优势，进一步优化投资创业环境，在大力鼓励乡内有一定实力的能人自主创业的同时，加大招商引资力度，广泛吸引外地能人来我乡投资创业。要重点围绕发展现代农业，积极发展优势农产品资源开发型企业。
3、扶持老板创大业。结合我乡的现状，要重点做好对3个企业的扶持培育工作，把企业做强做大。一是做好对砖瓦厂的扶持培育工作，大力支持和帮助其进行设备、技术改造，提高产品的市场竞争力；二是做好对天成公司扶持培育工作，帮助其发展成为集种苗繁育、农业科技推广、果品营销及休闲观光于一体的高科技现代农业企业；三是做好对北栎山水生态开发公司的扶持培育工作，扶持其发展成为集家禽畜和水产品养殖、技术推广于一体的龙头企业。对企业的扶持培育工作，要做到专人联系，定期分析现状，及时协调矛盾，实行一企一策，全面落实“引导、扶持、保护、服务”等方面的培育措施，努力增强企业的竞争能力，提高企业资本营运水平，让企业的经营状态更好、效益更佳、规模更大、贡献份额更高、发展后劲更足、带动能力更强。
4、吸引回乡创新业。乡有一大批在外的人员，他们当中有的人接触到了先进的技术、科学的管理经验和创新的思想意识，有的已完成了原始的资金积累，有的已是工商界的能人，还有的是社会知名人士。他们都有着浓浓的乡土亲情，我们一定要以情相邀，引凤还巢，为他们创造良好的创业环境，吸引他们回乡创业，或通过他们引进资金和企业，以各种各样的形式参加家乡的建设。
5、激励干部创事业。要研究制定对乡村组干部的激励措施，充分调动干部组织实施全民创业计划的积极性和主观能动性，鼓励干部立足本职，把工作当成事业去追求，把事业当成学问去研究，努力增强全局观念和大局意识，创造一流的投资创业环境，全面搞好各类公共服务，提升服务质量，为加快实现富民强乡目标发挥巨大的推动作用。
四、实施全民创业计划的.保障措施。
1、统一认识，为实施全民创业计划提供思想保障。实施全民创业计划是乡党委、政府在县委、县政府领导下，尊重创造、鼓励创业的重大举措；是在乡民素质全面提高、全乡经济发展到一定水平的基础上，实现全民共同富裕的重大战略部署；是有效利用民间资金，激活各类投资主体的重要方法；是实现富民强乡目标和构建和谐的长期而又具体的实践活动。全乡各级干部务必高度重视，认真组织实施，全体党员、群众务必积极参与，密切配合，共同确保全民创业计划的顺利实施。
2、加强领导，建立机构，为实施全民创业计划提供组织保障。全民创业计划是一项庞大的工程，务必纳入全乡各级的重要议事日程，作为一项重要目标任务进行考核和督查。乡党委、政府成立全民创业领导小组，组长由党委书记担任，副组长由乡长担任，成员由包村干部和各村支书及公安、工商、农技、林业等单位负责人组成，具体负责做好指挥、协调和督促工作。各村、单位也要成立相应的机构，具体负责做好本辖区、本单位内全民创业的指导和协调工作。
3、广泛宣传动员，为实施全民创业计划提供群众基础保障。各村、各单位要利用户主、职工动员会、标语、公开栏等形式，在广大干部群众中深入开展全民创业教育、发展思路教育，广泛宣传全民创业计划的内容、目的、意义，向全社会公布省、市、县及乡鼓励创业的各方面优惠政策，做到家喻户晓，人人皆知，营造人人“想创业、敢创业、会创业、创大业”的浓厚氛围。
4、深化农民增收教育培训，为实施全民创业计划提供人才保障。要拓展农民增收教育培训的知识面，把企业管理、商业营销、现代信息、法律知识等内容纳入培训计划，让学员掌握创业所必备的法律、市场、管理、信息等方面的知识，掌握申办各类经济组织的方法，了解创业环境，使其提高创业能力，激发创业热情。要不断探索培训的有效途径、方法及形式，积极与大中专院校、科研院所联合培训，鼓励群众脱产培训或通过自学考试、成人教育等形式获得知识。
5、提升服务质量，为实施全民创业计划提供环境保障。重点做好五方面工作，一是做好建设规范化服务型政府工作，简化办事程序，减少办事环节，提高办事效率；二是加强村民自治工作，切实保障村民的民主权利和合法权益，切实维护社会稳定；三是努力营造公平竞争、规范有序的市场经济秩序，创造良好的生产经营环境；四是加大基础设施投入力度，营造更为良好的水利、交通等方面的条件；五是加大维护生态平衡力度，实施可持续发展战略，为全民创业创造良好的自然生态环境。
6、加强民间组织建设，为实施全民创业计划提供社会保障。要通过党委加基地、支部加协会等形式进一步做好对各类农民专业合作组织的扶持和发展，不断壮大协会组织，增强创业者捕捉市场信息，抵御市场风险的能力，要探索和建立更为有效的协会组织形式，不断完善创业者互助共蠃、共同发展的机制。
7、用好用活政策，为实施全民创业计划提供政策保障。要进一步梳理国家有关鼓励民营经济发展的政策法规，配合有关部门落实好在市场准入、投融资、税收、土地使用、对外贸易等方面的优惠政策；全面配合上级有关部门落实小额贷款担保、税费减免、社会保险补贴、公益性岗位补贴、就业服务补贴等再就业扶持优惠政策，使其最大限度地发挥政策效应；要进一步落实国家关于有关人员自谋职业、自主创业以及扶持民营企业和中小企业的优惠政策，同时创造必要的条件，为全民创业提供必要的资金支持，确保全民创业计划达到预期的目的和收到实际效果。
长征精神论文
长征精神是实事求是、一切从实际出发的精神。在红军长征途中,党的政策正确与否,关系到革命的全局,关系到中国工农红军战略转移的成败。长征初期,由于李德、博古等人采取退却中的右倾逃跑主义,随后王明又犯了严重的“左”倾冒险主义,使红军陷入国民党围追堵截之中损失惨重。在党和红军生死存亡的关头,党实事求是,从实际出发,1935年1月党召开遵义会议纠正了李德、博古等人在军事上和组织上的错误,在事实上确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导。从此,实事求是、一切从实际出发便贯穿了整个长征过程。先后制定正确的路线、方针和政策,根据实际情况克服重重困难,先后取得了四渡赤水,巧渡金沙江,强渡大渡河和飞夺泸定桥等胜利,红军三大主力于1936年10月在陕北胜利会师。据实地调研了解到,长征红军主要活动于今四川省内的甘孜、阿坝、凉山、雅安等市、州,特别是在甘孜、阿坝的雪山草地,几乎每个县都留下了长征红军的战斗足迹,并且有些县的红色旅游资源显得相当丰富。天全、宝兴两地政府根据四川省委和政府的发展规划要求,正结合当地实际情况,寻找关联,统一规划,各地、各部门相互协调,大众参与,整体运作整个产业。使当地丰富的红色旅游资源与雄浑秀美的自然风光、多姿多彩的民族文化交相辉映,成为极具发展潜力的旅游精品基地。充分发挥自身在四川的红色旅游资源“将帅故里”、“长征丰碑”、“川陕苏区”三大板块之一的地位,借助四川发展红色旅游,力推“重走长征路,将帅故里游”的经典红色旅游线路,挖掘当地质量品质好、革命历史文化内涵丰富的资源。致力于变资源优势为经济优势,促进当地农村发展,带领村民脱贫致富。
长征精神是艰苦奋斗、百折不挠的精神。长征是人类历史上艰苦奋斗、百折不挠精神的光辉典范。1934年10月,红军的三大主力陆续战略转移,开始长征。在国民党反动派的围追堵截中,红军忍受着严寒酷暑、高寒缺氧、干渴饥饿,跨过了千里冰封的万里雪山,穿过了人迹罕至的茫茫草地。他们吃草根、咽树皮、涉沼泽、眠雪地,不断克服艰难险阻。转战11个省,翻越18座高山,渡过24条江河,占领过62座城市,突破10个地方军阀包围,艰难跋涉两万多里,完成了革命转移。长征给人们一种深刻的启示:一个民族,一个国家,一个政党,一支军队,只要有艰苦奋斗的精神,就能够成就事业,创造辉煌。长征中锤炼出来的艰苦奋斗精神在社会主义现代化建设中,依然魅力无穷。据实地调研了解,老区人民对山高路远、偏僻落后、基础落后、交通不便、信息不灵,积极探索,艰苦奋斗,不断整合当地自然资源、红色资源以及民族资源,加强当地的经济发展,改善当地人民生活水平,使当地人民摆脱了以往的贫困落后的局面,正大步迈入全面建设小康社会的队列中。
长征精神是开拓进取、不断创新的精神。长征途中,中央和红军果断地召开了遵义会议,结束了王明等人的错误领导,党和红军的路线转移到正确轨道上来,中国共产党开始独立自主地决定自己的路线、方针和政策。在以毛泽东为核心的党中央的正确领导下,红军创造性地采取声东击西,避实就虚的战斗方式,成功突破了敌人的包围。又如,在红军长征途中,强渡大渡河之前,进入了少数民族地区——“四川彝族居住的地区,这些强悍的彝族人从来没有被居住在他们周围的汉人所征服和感化过”。面对这样一个从未遇到的棘手问题,红军以开拓进取的创新精神,积极探索与少数民族的相处之道,尊重少数民族的风俗习惯,为新中国的民族区域自治进行了有益探索,这样红军与少数民族同胞共同战斗打退了敌人的追击。这些都体现出了红军开拓进取的创新精神。当前在革命老区,老区人民不断弘扬长征精神,整合自然和人文资源,开拓进取,不断创新,全力推进社会主义新农村和小康社会建设。如,四川省雅安市宝兴县北部夹金山南麓的硗碛藏寨,是当年红军长征翻越第一座大雪山的出发地,它同时又是宝兴生态旅游保护区内的一个藏族乡。这里因地理位置偏僻,气候寒冷,人烟稀少,森林密布,野生动植物资源十分丰富,形成了红军故事、藏族文化与自然景观的有机结合。又如,据调研了解,天全、宝兴两地针对当地红色旅游资源广泛、分散的态势,采取人为地“以线串景”即精心设计旅游线路的办法来打造旅游产品。这正是红军在长征中开拓创新精神在老区的具体体现。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
抗疫精神论文
“各级党委要在这场严峻斗争的实践中考察识别干部，激励引导广大党员、干部在危难时刻挺身而出、英勇奋斗、扎实工作，经受住考验”，***总书记为核心的党中央近日作出重要指示，对做好疫情防控工作提出了明确要求。一分部署，九分落实。广大党员、干部要在勇担当、善作为中战胜疫情，全力以赴打一场疫情防控阻击漂亮仗、大胜仗。
持续锤炼坚决打赢疫情防控阻击战的过硬本领。坚持学习中央新精神和疫情防控新知识，既全面系统学，又及时跟进学，既要系统学习中央新指示、新部署，又要及时跟进学习疫情防控新办法、新举措;既深入思考学，又联系实际学;注重多思多想、举一反三，学懂弄通、全面掌握，既知其然又知其所以然。学习理论只是手段，具体实践才是目的。疫情防控不能缺少科学理论，科学理论代替不了防控实践。众所周知，干部成长无捷径可走，经风雨、见世面才能壮筋骨、长才干。面对疫情加快蔓延的严重形势，广大党员、干部要做起而行之的实干家，在疫情防控阻击第一线增长才干，在疫情防控阻击第一线积累经验，在疫情防控阻击第一线锤炼本领。勇担当、善作为不能仅凭一腔热情，更要靠过硬的本领、坚定的信念、不变的初心，只有在亲身实践中积累的经验才是管用经验，只有在亲身实践中获得的本领才是过硬本领。
全面树牢坚决打赢疫情防控阻击战的价值理念。发扬不畏艰险、无私奉献的精神，体悟“疫情就是命令，防控就是责任”的精神境界。人生的真正价值在于对国家、对社会的贡献。面对疫情加快蔓延的严重形势，广大党员、干部更应该树立正确的价值理念，时刻不忘自己的党员身份，切实把思想和行动统一到***总书记为核心的党中央重要指示精神上来，认清肩负的责任使命，不忘初心、牢记使命，挺身而出、英勇奋斗、扎实工作，当好群众的贴心人和主心骨，团结带领广大人民群众坚定不移把党中央决策部署落到实处，主动发挥先锋模范作用，服从组织命令，经受住各种突发情况的考验，高标准高质量完成组织交办的疫情防控阻击任务，切实做到守土有责、守土担责、守土尽责。
充分展现坚决打赢疫情防控阻击战的责任担当。能否敢于负责、勇于担当，最能看出一名党员、干部的党性和作风。面对疫情加快蔓延的严重形势，广大党员、干部都要胸怀责任担当意识，敢于负责、勇于担当，冲锋在前，勇挑重担，在疫情防控阻击工作中精准发力、全面发力，充分发挥个人主观能动性，把党中央重大决策部署落实好、完成好。自觉养成接到疫情防控阻击新任务“马上落实”的好习惯。此时，“马上落实”就体现了讲党性和好作风，也体现了心系群众的民本情怀和一心为民的鲜明态度。对组织下达的疫情防控阻击任务，说干就干、干就干好，不推脱、不拖拉、不敷衍，力求疫情防控阻击精准高效。同时，在疫情防控阻击第一线，虚心向群众学习、真心对群众负责、热心为群众服务、诚心接受群众监督，善于发现群众面临的突出困难、善于反映群众的意见呼声、善于总结群众创造的先进经验，始终坚定站在群众的立场上想问题、作决策、抓落实，紧紧依靠人民群众坚决打赢疫情防控阻击战。
团队精神论文
大家好！
中国有句古话：“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用，”意思是说，如果一千个人同心同德，就可以发挥超过一千人的力量，如果一万个人离心离谱，恐怕连一个人的力量也比不上！这就是团队的力量，这就是我们需要的团队精神。今天，随着市场规则的日益规范和市场竞争的日益激烈，企业要想在竞争中占据一席之地，靠什么？靠企业家的个人英雄主义？靠少数人的单打独斗？不，那已经是夕阳挽歌，风光不再了！
因为我们所从事的工作，是只有通过团队协作才能完成好，因为现在的市场竞争是团队协作能力的综合竞争！今天，齐都药业在药品行业中遥遥，面对机遇和挑战，我们有理由追问，我们应该记住些什么？我们应该发扬些什么？我们应该记住，为了齐都药业的发展披荆斩棘，殚精竭虑，奋战在一线，保质保量；我们应该发扬团队协作的战斗力，团队协作的精神。翻看当代企业的荣辱兴衰史，我们不难发现：一千个不成功的企业可能有一千个不成功的理由，但是一千个成功的企业，必然会有一个重要的因素，那就是上下同欲，精诚合作的团队精神！
对于xx药业来说，影响企业发展的阴霾已逐渐远去，推动企业发展的有利因素仍在不断增长，对工作我们应同心同德，勇敢面对不懈努力。亲爱的朋友们，我们齐都药业就是一个完整的团队，个人与团队的关系，就像小溪与大海，个人只有完全融入团队，才能充分发挥个人的作用。团队发展离不开个人，个人的发展更离不开团队，只有将个人追求与团队追求紧密结合，树立与团队风雨同舟的信念，才能实现个人更大的发展！没有完美的个人，只有完美的团队。
谢谢大家！
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
工匠精神论文
最近电台、电视台都在热播，提倡“工匠精神”。开始我糊里糊涂的，后来才知道什么是“工匠精神”。工匠精神其核心是：不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作的执着，对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。
有一群人，视自己为普通的北京故宫工作人员，但其实，他们都是顶级的文物修复专家。每天的工作都是繁琐且又复杂的，在这枯燥的一天里他们认真地修复着各种文物，他们因精湛的技艺而被称作“文物医生”。故宫男神王津，16岁在故宫修钟表，39年没换过工作，没搬家。修复文物是穿越古今，与百年文物进行对话的一种特殊职业。去北京旅游，人人都喜欢到北京故宫看看，体验古代的传统文化，感受古代的气息，如果你看到一些精美、完好无损的文物，如挂在故宫里的古画，还有许许多多的古建筑，这些都是经过他们“文物医生”灵巧的双手，认真仔细修复过的，只为完好地保留和传承古文化，只为让外人知道我们中国古文化是多么博大精深，只为展现最美的`一面给游客。
瑞士制表匠、制表商对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢，他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。在工匠们的眼里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜不倦追求，除此之外，没有其他。正是凭借这种凝神专一的工匠精神，瑞士手表得以信誉满天下、畅销世界、成为经典。
工匠精神包括：一是精益求精的创新精神，没有最好，只有更好。二是实事求是的科学精神。社会发展需要科技进步，科技进步需要对规律的不断探寻。三是实事求是、实现创新的科学方法，是推进进步的内生动力。
用精益求精的态度，把一种热爱工作的精神代代相传。这种精神就是工匠精神。
在自己的岗位上，认真细致地去完成每一项任务，就像王津那样，热爱自己的工作岗位。
《劝学》中提到“不积跬步，无以至千里、不积小流，无以成江海。”让我们从小事做起，从细小的每一件事情开始，一点点的积淀。弘扬工匠精神，成就出彩人生。
文档为doc格式。
艰苦创业精神论文
“踏破铁鞋行千里，叩敲大地绘新图。”这是对地质战线英雄模范人物的写照。常年奋斗在深山荒漠、原野海洋，工作流动分散、条件艰苦的地质工作者，为人民做出了贡献。经国务院批准，地质部于四月十四日举行了评功授奖大会，表彰他们的英雄事迹。
值得引以为荣的是，地质战线涌现出来一批勇于探索，大胆实践，取得新认识、新突破的地质工作者。我们能有李四光同志这样世界有名的科学家，是地质战线的光荣，也是中华民族的光荣。
地质队伍的艰苦创业精神值得各条战线广大职工学习。在深山沟、在密林中、在雪线边、在戈壁滩、在海岛上，到处都留下了他们艰辛的足迹和勤劳的血汗。他们向祖国提供了丰富可靠的地质资料和矿产资源，基本上保证了我国社会主义建设的需要。
丰富的矿产资源是我国十分宝贵的财富，是四个现代化建设的重要物质条件。无论发展农业，发展轻工业，开采石油煤炭，修筑铁路港口，兴修水利工程，建设黑色金属、有色金属、稀有金属及非金属矿等等，都必须首先弄清地质情况，探明矿产资源。就拿石油地质勘探工作来说，五十年代中期，地质部门加强了石油普查，取得了一连串的突破，为石油工业的大发展提供了丰富的资源。正是根据李四光同志的建议，地质系统的石油普查队才向华北、松辽等沉积盆地进军。
由韩景行同志率领的踏勘组，写出了石油地质概查报告。地质人员头顶青天，脚踏草原，冒着严寒，圈定了大庆长垣构造，为石油部门开发大庆油田创造了条件。后来，石油普查工作削弱了，不仅影响到石油工业的持续发展，也影响到整个国民经济的发展。正是在这个意义上说，地质工作是四化建设的基础，在国民经济的发展中，具有战略性的地位。
当前，地质工作虽然取得了很大的成绩，但为了适应四化建设和人民的各种需要，还需要更大的努力。应该看到，地质工作还是国民经济的一个薄弱环节，技术水平、装备水平和管理水平落后，许多矿产资源的远景不清，某些急需的矿产资源紧张、储量不足。地质工作要当好先行，就要不断分析资源形势，掌握四化建设对矿物原料需求的趋势，既要满足当前国家建设的需要，又要考虑长远建设的需要。要搞好成矿远景区和各类矿产资源的预测和总量估计，找到和评价更多的矿产地。一个矿从发现到查明，能够提供设计建设，需要经过一个较长的探索过程。因此，地质工作必须先行，这是经济建设的客观规律。
要建设一支又红又专的地质队伍，必须充分发挥科技人员的作用。搞地质工作的要特别强调学习地质业务技术，懂得地质工作的特点和基本规律，由外行变为内行。不少同志已经或者正在由外行变成内行。实践证明：由外行变为内行并非高不可攀。地质工作从始至终贯穿着艰苦复杂的脑力劳动和体力劳动，科技人员在地质工作中起着主导作用。充分调动科技人员的积极性，发挥他们的作用，真正做到有职有权，是做好地质工作的决定性条件。各级党的领导，要继续落实党的知识分子政策，正确认识科技人员在地质工作中的重要地位和作用，充分发挥他们的优点和专长，尽可能解决他们在工作中和生活中的特殊需要。所有科技人员都要不断提高技术专业水平，学习地质科学领域的新技术、新方法，掌握现代化的科学技术知识，贡献自己的才智和力量。
祖国的四化建设对于地质工作寄予很大的期望，地质工作的前程无限广阔。广大地质工作者要把已经取得的成绩和荣誉，作为继续前进的起点，千方百计多找矿，找好矿，多出成果，快出成果，从地面、海上、空中向大自然进军！
精神论文心得体会
精神论文是一种独特的学术写作方式，它旨在探讨人类精神与意识的本质，并对心理学、哲学和社会科学等学科做出深刻的贡献。在阅读和撰写精神论文的过程中，我深刻地体会到了它所带来的启示和挑战。本文将利用五段式的结构，探讨我在精神论文研究中得到的心得体会。
精神论文是一种探索人类精神与意识领域的学术写作形式。它通过概念的探讨和逻辑的推理，揭示了意识的起源和本质。阅读精神论文需要有一定的哲学和心理学基础，并且有对这些领域的深刻理解和思考。而撰写精神论文则需要精确的个案分析、理论解读以及推理能力。通过在精神论文的研究中，我不仅加深了对意识和心理学的理解，也提高了我的思维能力和写作水平。
第二段：思维的拓展。
精神论文的阅读与撰写是一种深度思维的训练和体验。在阅读过程中，我不得不进行复杂的思想跳跃和逻辑推理，以理解和解释每一篇论文中的观点。这种思维的拓展挑战了我对一般知识的认识，也拓宽了我的思维边界。在撰写论文时，我们需要将大量复杂的概念和观点整合在一起，形成一个有逻辑的整体。这个过程需要仔细的分析和组织，同时也培养了我批判性思维和科学研究的能力。
第三段：观点与非观点。
阅读精神论文的一个重要挑战是理解和分析作者的观点。精神论文中的观点往往深奥难懂，需要我们有较高的哲学素养和逻辑思维能力。在与其他人讨论精神论文时，遇到观点的不同甚至对立时，我们要学会保持冷静和客观，并通过进一步的论证和证据来支持我们的观点。这种辩证和理性的思考方式使我受益匪浅，并且能够更好地理解和分析其他学科领域的观点。
第四段：实践的启示。
精神论文的写作过程需要将理论和实践紧密结合。我们需要通过实际案例的分析来验证理论观点，并从中得出结论和启示。这种实践的过程让我更加深入地理解了学术理论的应用，并且将其与现实生活相结合。只有通过实践，我们才能更好地理解和掌握知识，并且从中获得对问题的更深入的理解。
第五段：追求真理的动力。
精神论文对于我来说是一种追求真理和思辨精神的驱动力。研究和撰写精神论文让我更加深入地思考人类思想和行为的本质，进而反思和审视自己的境界和精神追求。在这个过程中，我学会了如何提问和质疑，如何寻找真理，并将其用于实际生活。精神论文在启发我思维的同时，也让我对学术研究和人生价值有了更加深刻的认识。
在研究和撰写精神论文的过程中，我不仅加深了对意识和心理学的理解，也提高了我的思维能力和写作水平。通过精神论文的阅读和思考，我拓展了我的思维边界，并培养了批判性思维和科学研究的能力。精神论文的观点与非观点的辩证思考以及实践的启示，让我能够更好地理解和掌握知识，并将其应用于现实生活。最重要的是，精神论文激发了我对追求真理和思辨精神的动力，让我对学术研究和人生价值有了更加深刻的认识。通过精神论文的研究，我将继续追寻真理，并且把所学应用于实际生活中，为人类的发展和进步贡献自己的力量。
团队精神论文
随着经济全球化进程的不断加快，改革开发的不断深入，市场经济的不断成熟，团队精神已经越来越成为企业团队建设和团队管理的关键环节。下面就团队精神培养中的几个重要方面作深入的分析。
个共同的目标，有了共同的目标，才能更好的向着这个方向去努力奋斗，从而跳动广大成员的积极性。第二，团队成员之间要能够很好的沟通，通过沟通，来时的团队成员之间可以相互信任，相互了解，从而更加努力的奋斗，最后，团队成员之间要能够相互帮助，互取不足，各区所长，从而使得人员之间更加协同运作。
当一个团队，缺乏团队精神，其也就是一群人而已，失去了一个共同的目标，也就和个人没有什么区别，一个有着团队精神的团队，每个成员都有着很强的归属感，也就是的团队有着更强的凝聚力，齐心协力，从而更好的激发团队的主动性。积极性和创造性，有利于成员之间的合作，从而使得企业的竞争力更强，更好的促进企业的发展，只有拥有团队精神的企业，才能够使得企业在社会竞争中处于优势。
在企业的发展进程中，团队精神应该作为企业发展的重头戏，而团队精神的培养则需要走一下几个方面来入手：
（一）要有卓越的领导者指引团队前进。
1.领导者要有魅力，吸引力和感召力。巨人集团的老总史玉柱在最困难的时候，在企业面临经营不善即将破产的情况下，许多部下并不是直接离去，而是还继续追随他，及时在面临发不出工资的情况，也跟随期发展，这就是因为在史玉柱身上有着很强的号召力，能够很好的凝聚员工跟着他发展，能够让员工激发出自己的热情。2.领导者要有凝聚力和协调能力。
共同目标为团队精神建设导航，它能够为团队成员提供方向，提供推动力，让团队成员心往一处想，劲往一处使，才能同心同德，同甘共苦。共同目标一旦被团队接受，在任何情况下，都能起到指引方向的作用，从而有助于团队将全部精力放在努力实现预期目标上，有助于在企业内部形成一种安稳的氛围和动力框架，使员工全身心的投入工作。在设定团队共同目标应注意：
1.设定的目标要切实可行，而且团队成员对此都有强烈的渴望。一个不可能实现不切合实际的目标让员工能产生激情吗？2.目标必须达成一致共同协作完成。上半年nba总决赛，豪华的湖人队以1：4输给了平民活塞队，从实力上看，湖人队有四位超级巨星：科比，奥尼儿，马龙，佩顿，还拥有全联盟最优秀的教练迈克.杰克逊，但是其为什么还失败了呢，虽然他们有着个共同的目标，但是他们却没有凝聚力，没能够很好的协作，内部产生的矛盾，使得他们在个人利益上有着一些冲突，因此，结局也就不是很理想。
（三）培养团队成员主人翁的精神。
要将自己的利益与企业的利益相结合，因为个人的.利益来源于企业的利益，只有企业的利益得到维护，自己的利益才能得到保障，多为企业创造财富，就等于间接地为自己创造财富，只有从这样角度看，员工工作才有动力、冲劲。
（四）全方位的进行沟通和交流。
1.进行平等的，双向式的交流。沟通不能只停留在员工与员工之间的沟通，还应该使得领导和员工之间也有着更多的沟通，通过沟通，使得领导能够更好的了解到员工内心的想法，存在的一系列的问题，从而使得员工能够真实的感受到沟通是无限的。
2.沟通的范围应该设计到企业的每一个方面，而不应该只是企业的内部，而应该在内部和外部形成一个良好的沟通，新世纪是一个信息时代，只有良好的沟通，才能使得资源能够及时的更新，才能避免因为沟通不畅，而出现信息落后的状况。
3.通过沟通一定要让员工达成一致的观点和行动，形成团队的共价值观。“非典”爆发，中国是发现“非典”最早、经验积累最多的国家，理所应当研究成果应该丰富，但是，由于行动的不协调，缺乏沟通，从而使得我们没有更好的去对病毒样本进行研究，有能力研究的却有难以拿到足够的病毒样本，这样就是的我国的研究项目一直停步不前。
（五）合理有效鼓励创新的激励机制。
1.合理安排工作岗位，做到“人尽其才，才尽其用”，让成员们都能产生种归属感。2.了解分析每个团队成员的个人特点和实际情况，尽可能去满足团队成员的愿望。3.既要重视物质激励又要重视精神激励，两手都要抓，两手都要硬。4.激励的方式要有创新，更要做到激励那些有创新的队员。
（六）在团队。
成长中引进合理的竞争机制，著名的进化论提到：物竞天择，适者生存。在现在这样竞争激烈的市场经济条件下，如果没有竞争，企业的前进就失去了动力，当然作为一个团队没有了竞争也就失去了活力，因此在团队精神的培养过程中还应当做到：
个成员的成长，和成员起规划他们的职业生涯，制定他們每个阶段切实可行的目标。3.广泛开张“比，学，赶，帮，超”活动。引入竞争机制有众多的争议，有人说在团队内有竞争就不和谐了。总之，21世纪的市场竞争是人才的竞争，要让人才聚集在一起形成合力就必须加强团队精神的建设，这样才能形成强大的凝聚力，进而增强企业的核心竞争力，让企业在市场经济条件下越走越宽，越做越强。