教学计划是一种系统化的教学安排，旨在通过有计划地组织和安排教学内容、教学方法和教学过程，实现教学目标的一种方案。教学计划不仅能够提高教学效果，还能够提高学生的学习动力和学习兴趣。希望以下教学计划范文可以激发大家的教学灵感，为你的教学工作提供一些思路和参考。
《我心归去》教案6
横林中学高一语文组杨洁。
教学目标：
知识与技能。
1、揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。
2、体会作者把说理蕴藏于形象中的写法。
过程与方法。
1.自主学习，反复阅读，适时加以评点，记录自己的阅读体会。
2.合作与探究，交换评点，讨论文中富含哲理的语言。
情感态度与价值观。
体会作者刻骨铭心的家园之思，了解故乡的人文内涵，激发为故乡富强而勤奋学习的激情。
教学重点难点。
揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。
学习方法：讨论法；文本研习法。
教学时间：一课时。
课前准备：
1准备有关故乡的诗文。
2你对故乡是怎样理解的？
3搜集有关韩少功的资料。
4阅读课文，在对话栏内写下心得。
（怎样写评点？可以就内容、情感、手法写，也可展开联想，写出自己的体会。）。
教学过程：
一．学生背诵有关思乡的诗歌。
小时候，乡愁是一枚小小的邮票：我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票：我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓：我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡：我在这里，大陆在那头。
这是台湾诗人余光中的《乡愁》。其实，每个人都有自己生于斯长于斯的家园，每个人都拥有融于自己的血脉的故土亲情。对故土的情结对一个人的影响常常是终生的，有时甚至让人魂牵梦绕，荡气回肠。
故乡是可大可小的。到了县城，家乡是一个村庄，是村头的千年香樟，是一味熟悉的菜肴香气。到了省城，家乡是溧阳天目湖的砂锅鱼头，是淹城的一处古迹。到了国外，家乡就是我们的.祖国，我们美丽的汉语。今天让我们一起来看看韩少功笔下的家乡，他对家乡的思念之情。
二．解题。
心归去会让你想到什么？
归哪儿？教师明确：归乡作者写思乡的文字（5--9）节。
为什么会归去？教师明确（1--4）写在法国的生活孤寂空虚。
2、研读文本。
法国是大家熟悉的地方，是一个很发达的地方，是这样吗？作者是不是也是跟我们一样的感觉呢？--（第一节）法国的家宽敞、豪华、奢侈、环境雅静。--进一步讲（第六节），外国有豪华酥骨的都会，有静谧侵肌的湖泊，有幽深奇诡的城堡，有绿得能融化你所有思绪的大森林。
可是作者的故乡又是什么样子呢？--（第六节）贫瘠脏乱，（第七节）浮粪四溢，拥挤不堪，阴沉连日。
板书：
他
乡
可是身在法国是什么心情呢？--（第二、三节）冷清难耐，空虚、无聊、孤独、令人发疯。
对家乡又是什么心情呢？--（第五-九节）想念、惦念、引人回望，触景生情。
写作特点：1、对比。
2、细节描写。
细节描写：（1）、对吊灯的研究。
“对吊灯做第六次或六十次研究”：无聊至极的举动，六次已经让人倍感无聊了，何况是六十次。真的可以让人发疯了。
补充资料：
……于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，--然而叫天竟还没有来。
--鲁迅《社戏》。
在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。
--鲁迅《秋夜》。
学生举例。
（2）、小径，月夜，草坡，小羊，犁头。
真实的细节才能使事物事件有血有肉。
说说你心中的故乡。家乡的存在，使时间获得了可以捉摸、可以保存、可以复活的形态。
（学生活动回答）。
老师总结：家乡是鞭炮的硝烟，是青葱碧绿的田野，是清澈见底的秋水。拖着鼻涕的孩子，爬树，掏鸟窝。……那里未必有“激情燃烧的岁月”，但铺满了“阳光灿烂的日子”
作者明明对故乡很失望，但为什么身在法国“我的心却在一次次偷偷归去”？
学生从第7节第8节中找原句做答案，并讨论为什么是这些句子。
（1）、故乡存留了我们的童年……故乡的美中含悲。
自己的生命与故乡融为一体，自己的喜怒哀乐甘苦荣辱都与故乡丝丝相连，所以这付出的“悲”才会使人留恋，与这“悲”水乳交融的地方，才会更使人留恋，故乡因留恋而美。
（2）故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。
血：为家乡的贫瘠脏乱而痛苦的心情。
泪：对家乡的热爱和无尽的思念。
汗水：为家乡改变面貌而付出的艰辛的劳动。
（3）、我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
滴血”的“失望”其实蕴涵着作者对故乡最深沉的爱，如此才能引发有价值的物质（金麦穗）与精神（赶车谣）的创造。
补充资料：
为什么我的眼中常含泪水?因为我对这土地爱的深沉……。
--艾青《我爱这土地》。
4、主题升华：人与故乡是怎样一种关系？
故乡是人的精神寄托，拥有故乡的人才拥有心灵回归的无限幸福；人只有对故乡付出艰辛劳动，才拥有真正意义上的故乡。
友情提示：故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。可是今天，“每个人的家乡都在沦陷”，无论是以开发的借口还是以城市化的名义。我们只能在故土上想象故土，只能在家园里怀念家园。那么，不妨在投奔那个面目全非之地的时候，用残留的乡愁酿一坛酒，让自己发出醉后的呓语吧：
教学反思：由于兼顾到公开课的完整性，课堂上给学生的思考余地太少了。很多问题在学生还未思考成熟时即让他们回答了。学生的主体性未能完全体现。比如细节描写的举例，比如对故乡的描述。甚至让学生动笔写下来都是可以考虑的方式。这样更能深入理解将这篇文章的写作特点并且有个实践的过程。和第一次在8班上的过程比，第二课在14班上的时候，更注重了条理性。把写作特点更集中地归纳到了一处，并板书到了黑板上。举例也更丰富。
《我心归去》教学设计
2．揣摩作者饱含感情的语言。
3．理解作者对“故乡”这一文化概念的思考。
1．通过揣摩作者饱含感情的语言，体会作者的思乡之情。
2．理解作者对“故乡”这一文化概念的思考。
一课时。
1．请学生查找我国古典诗词中反映家园之思这一主题的名篇名句。
2．请学生预习《我心归去》，思考文章在反映家园之思主题上的独特之处。
1．解说：第三专题的标题“月是故乡明”。
“露从今夜白，月是故乡明”是杜甫的诗《月夜忆舍弟》中的名句。诗人身处他乡，举头望月，因为热爱故乡、思念故乡，所以感情上觉得故乡的月比其他地方的更明。这就是家园之思。
2．交流：我国古典诗词中反映家园之思这一主题的名篇名句。
如崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”、李益的“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”、宋之问的“近乡情更怯，不敢问来人”等。可引导学生积累，还可营造思乡氛围。
3．讨论：《我心归去》在反映家园之思主题上的独特之处。
大部分写家园之思的作品着眼于怎样思乡，《我心归去》更多在探讨为什么思乡。（此教学环节可灵活处理。如学生不能体会出《我心归去》的独特之处，可由教师点出，或在研习课文之后让学生再次讨论）。
（一）把握课文的主体框架。
1．在文中找出点题的句子，思考“我心”是从哪里“归去”，又是归向何方。
第八节“我已来过法国三次，……我的心却在一次次偷偷归去。”
明确：“我心”从法国归向故乡。（板书）。
2．故乡是哪里？故乡怎样？从原文中读出相关内容。
长沙（注释，出生地）。
第六节，用排比手法写出了故乡的贫瘠和脏乱；第八节，用排比手法写出了对故乡落后的失望。
3．故乡是贫瘠、落后的，那么法国呢？在文中找出有关法国生活的描写。
具体的描写。第一节。朗读提示：数字的运用，如两、四、六、三；色彩的运用，蓝、绿；副词修饰语的运用，全。这些都应读重音。
用一句话概括。物质环境非常优裕的风雅富贵之邦。
1．学生默读课文，自主探寻“我心归去”的原因。
2．分学习组讨论“我心归去”的原因。
3．集中交流“我心归去”的原因，在交流过程中，教师可以引导学生通过揣摩作者的语言，明确“我心归去”的`三层原因。（此教学环节应根据学生集中交流的具体情况酌情处理）。
第一层：
（1）从优裕的物质生活中我们看到了什么？选用原文的关键词回答。
难耐冷清。（板书）。
（2）作者是怎样来表现这种冷清的呢？请学生快速地默读第二、三小节，把他认为的语言描写中的亮点找出来，在旁边的对话栏里简明地写出理由，谈谈感受或评价。
重点语句如：“电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。”（比喻修辞的运用。都德《最后一课》中韩麦尔先生说“法国语言是世界上最美的语言”，比较体会。）。
又如：“那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。”（比喻修辞的运用。更生动形象地写出了冷清、寂寞。可联系学生生活中与自己相关的声音与光影来体会。）。
又如：“你对吊灯作第六或第六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。”（细节描写。选取具有典型意义的“点”进行描写。）。
全体朗读第二、第三两小节。
（3）这种难耐的冷清超过了优裕生活的吸引力，使作者的心偷偷地归去，甚至对唾手可得的移民资格也不屑一顾。请一位学生朗读第四小节的四个问句，读出这种语气。
第二层：
（4）再次探寻“我心归去”的原因。请学生在文中找出关键语句深入挖掘。
第五节：“倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。”（板书）。
明确：确实，想家，想故乡，因为那里有亲人，有他的母亲、妻子、女儿，作者这样写道（教师范读）：“我知道我对她们来说是多么重要，……隔着万里守候她们睡到天明。”这是一段充满温情的想像，这种惦念亲人的感情穿越了时空守候着家人。
（5）而其实，在写法国优裕的生活的时候，我们就可以感受到作者是“身在法国心在家”，“我心”必定“归去”，从原文中找到相关的语言信息体会。
第一节：“我在圣纳塞尔市为时一个月的‘家’，是一幢雅静的别墅。”“家”，特定称谓，所谓的家，只是一个暂居地而已，没有亲人，没有温情。
第三层：
（6）是否有亲人陪伴在身旁，他就不会“归去”了呢？探寻“我心归去”的真正原因。
在第六节中这样写道，“我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动”，体会故乡区别于其他旅游景区的“使我感到亲切和激动”、使“我心归去”的地方。
第七节“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己”“故乡比其他任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水”，第五节“人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去”。明确：故乡最让人感到亲切和激动的是那里有“过去”，“至少”表明最小限度，哪怕亲人也不存在了，但只要有“过去”，“我心”就会“归去”。用原文中的关键语词就是“回望过去”。（板书）。
（三）解读作者对“故乡”的理解。
字典上对“故乡”的概念阐释是：出生或长期居住过的地方。根据文意，选用文中的关键词句作出修改。
故乡是出生或长期居住过艰苦劳动过奉献过（付出）的地方。（板书）。
《我心归去》展示的是韩少功对“故乡”的理解，请学生联系本专题的学习和自己的现实生活谈谈对“故乡”的理解。
同意韩少功的理解。示例：校庆。出生在无锡的钱伟长在苏州中学努力地付出过，度过了一段美好的读书时光。因此，他也把苏州作为自己的“故乡”，经常要到苏州走走，回母校看看。在2005年苏中“府学千年、新学百年”双庆盛典之际，94岁高龄的钱老仍然回到母校参加庆典。用钱老的话来说，苏州中学就是他的一个精神家园。
不同意韩少功的理解。学生可谈出自己对“故乡”的理解。
采访周围的亲人、朋友，请他们结合自己的经历谈谈他们的家园之思。
张铂。
《我心归去》教案6
教学重点：1、体会作者刻骨铭心的家园之思。
教学难点：揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。
教学时数：1课时。
教学步骤：
一、导入：
师：想象一下，如果你独自一人在国外生活，会是一种怎样的感受？
生：最好是法国，法国是一个浪漫的国家，在那里生活一定非常惬意、浪漫。
生：最好是新西兰，空气好，还能品尝原汁原味的牛奶的味道。
生：我觉得还是在中国好，这里有我的家，我的亲人，我所熟悉的一切，最重要的是文化。我们中华民族五千年的文化积淀，孕育了现在这样一个我，我不能离开。
师：这位同学说的很好。的确，让我们离开我们自己的家乡，我想肯定是很沉重的。我们看看作家韩少功在异国他乡有着怎样的感受。
二、作者简介：
师：他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》，提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深邃的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。
韩少功获“华语文学传媒大奖小说家”荣誉。颁奖词是这样说的：
“韩少功的文字一直呈现着一个探索者和怀疑论者的坚定面容。他智慧的笔触，时刻渴望在历史、文明和语言的死结中突围，这迫使他的写作必定更多地关注被压抑和被遮蔽的生活真相。他一次次地勇敢探索，一次次地突破语言和文体的边界，似乎就是为了追问，在现有的语言未能抵达的地方，生活到底是一种怎样的存在，精神又到底是一种怎样的形态。”
可以说，韩少功是在用文字进行着精神探索。
三、文本研读。
（一）人在他乡。
师：韩少功访问法国归来后写了一组散文，总题为《访法散记》。本文是其中的一篇。我们看看韩少功在法国的生活是怎样的。请同学们阅读课文，找出韩少功在法国生活的感受。
生:我觉得韩少功在法国过得很舒适。他住的是“一幢雅静的别墅”，有“两层楼六间房子四张床三个厕所”，“房子前面是蓝海，旁边是公绿园”。
师：的确，韩少功在法国的日子，物质上可以说是非常富裕的。韩少功的内心是怎样的？
生：法国虽然有“别墅”，但是韩少功过得并不轻松。他在文中写到：“我在圣纳塞尔市为时一个月的‘家’，是一幢雅静的别墅”。“家是别墅，家是房子”，我觉得这其中有着难以言说的伤感。
师：的确，“别墅”“房子”与家的概念并不是等同的。有这样一个故事：
在美国洛杉矶，有一位醉汉躺在街头，警察把他扶起来，一看是当地的一位富翁。当警察说扶他回家时，富翁说：“家？我没有家。”警察指着不远的.超豪华别墅说：“那不是你的家吗？”富翁说：“不，那只是我的房子。”
卢旺达内战期间，有一个叫热拉尔的人。他本来有一个40口人的大家庭，可战争使他的亲人有的离散，有的丧生。当他历尽艰险找到5岁的女儿，第一句话就是“我又有家了”。
听完这个故事，你明白了家与房子的区别了吗？
明确：家不是财富多寡和住宅奢简的代名词（或标志），家意味着亲情、温馨和关爱。
师：我们继续看韩少功在法国的生活是怎样的。请同学们继续发言。
生：我觉得有一种冷冷清清的感觉，难耐的冷清。
师：具体说说是怎样的冷清？
生：是“一切声响都弃你而去”，“拿起电话不知道要打向哪里，拿着门钥匙不知道出门后要去何方。”有点像朱自清说的“但热闹是他们的，我什么也没有”。有一种失落、空虚感。
师：那么，如果你在异乡，你最希望听到什么声音？
生：最希望听到亲人的声音，比如爸爸的问候声，妈妈的唠叨声，或者在厨房烧饭的声音等，都让人是那么的熟悉和思念。天天置身与这些声音中，好象没有什么特别的感觉，但是一旦只身在外，觉得这些声音特别亲切。
师：这就是人的一种归属感了。在语言上，你是属于汉语的；在民族上，你是属于中华民族的；在情感上，你是属于亲人的。
生：还有韩少功说他被“囚禁在法语的监狱”里。汉语是我们包括韩少功的母语。母语是一个民族精神的传承，人在异乡，身边说的都是外语，此时你自然感觉到自己像被排斥了，所以韩少功说是“法语的监狱”。这说明了他的内心是孤独，备受煎熬的。
生：还有“对吊灯做第六次或六十次的研究”，这时候，人的精神已经无聊至极，处于崩溃的边缘。
生：还有，对移民的追问。移民到法国，为的是什么呢？其实实在是没有什么。
教师小结：韩少功在访问法国的期间，尽管物质上可以说很丰裕的，但是韩少功并不感觉到怎么舒适，相反，他感觉到很空虚、无聊，有一种难耐的冷清。所以他说要“我心归去”。
我心要归何处去呢？明确：归故乡！
（二）心归故乡。
生：故乡对于韩少功来说，是温馨的，能带给韩少功一种温馨的思念。
师：你有过这种温馨的体验吗？
生：有的。这种温馨我有切身的体验。越是夜深人静的时候，这种家的温馨感越强烈。
师：请你将这一段朗读一下。
生：（朗读）。
师：读的很有感情。只有在故乡的人，才能享受到这种温馨，而在他乡的游子，只能通过想象回忆传达自己的思念。
师：如何理解这里的“热土”“过去”？
生：这是一个人的根。这片热土是生你养你的地方，留下了你的点点滴滴，有你的过去，成长的经历。这种情感，经过时间的淘洗，会慢慢地沉淀下来，越来越闪光。
师：如果有一天你离开了慈溪，你会怀念慈溪的什么呢？
生：不会是大酒店，不会是杨梅，只会是街巷，是家所在的小区，是老家所在的乡村，是乡村的小田埂，是早年留下的点滴，岁月的沉淀。
师：故乡还有怎样的意义呢？
生：亲切和激动的想象。韩少功心中的故乡没有繁华，甚至是贫瘠而脏乱的，但听到舒伯特的歌时，却能想象一幅宁静的画面。有故乡的小径、月夜、月夜下的草坡、小羊、梨头。故乡是美好的，是静谧的。
生：《故乡的云》这首歌中有这样一句话：“天边飘过故乡的云，他不停的向我召唤，当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤，归来吧归来吆，浪迹天涯的游子。”
师：本文的哲理性很强，但不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起，把哲理藏在形象中，用富有色彩的意象来表达或一定的场景描写来表达，有想象，有对比，使得文章既有哲理性，又有很强的抒情性。
生：这源自于作者对故乡的一种偏执的爱。王国维说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”这是人在特定环境中的独特感受。
生：故乡还是人的生命的构成。故乡不同于旅游景点，他凝聚了人的血、泪和汗水。
师：如何理解这里的“美丽总是含着悲伤的”？
生：中国的“悲”有眷顾的意义，美让人爱怜，让人爱到心痛。因而是悲的。旅游景点是美的，但不会有“美而生悲”的意义，这种美你可以消费，但无法从心底里拥有它。
师：当有一天你离开慈溪，你会如老舍对北平一样说“我真爱慈溪”吗？
生：不会。因为我们现在还没有为家乡付出“血、泪和汗水”，还没能从真正意义上领略故乡的“悲伤的美丽”。
生：我觉得韩少功对他的故乡有些失望。“我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望。”故乡是这样的残破贫瘠，韩少功对他的故乡失望得心滴血。
师：对这个问题如何看？如何理解这里的“滴血的失望”？
生：我觉得应该但是“滴血的期望”。文中说：“但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。”你期望值越大，越有可能失望。
生：对故乡的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨碍对它的真爱。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。
生：人不可能对故乡真正失望，劳动与奉献会使故乡繁荣富强，也就是说你对故乡可以失望得滴血，但血沃之地将生长出丰收，生长出你对故乡的歌。
师：那么，这里的“金麦穗”和“赶车谣”又是什么意思呢？
生：我想应该是象征着创造出的财富。
教师小结：对旅泊之地的失望，是一种暂时的情绪，但对故乡的失望，则是源于内心对故乡的挚爱。因为挚爱，所以对现状失望，这种失望能滴血；又因为失望，所以期待，期待故乡更美好；有了这种期待，就会不断努力，不断创造。所以，这里有个失望--期望--创造的过程。
（三）故乡是什么？
师：那么，故乡的内涵又该怎样去理解呢？
生：故乡就是你得意时想去失意时也想去的地方。
生：故乡就是你累了的时候心灵的港湾。
生：故乡是你走的再远都要回头望的地方。
生：故乡就是凝聚了血、泪和汗水的灵魂的栖居地。
生：故乡就是人的根，是人心灵的归宿。
生：故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。
师：大家对故乡的内涵都提出了自己的理解。故乡意味着我们的付出--它与出生地不是一回事。只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的印迹，故乡也才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上的不可割舍的珍惜。
师：如何理解“没有故乡的人身后一无所有”？
生：故乡是人心灵的归宿。没有故乡的人，他的心永远找不到安歇的地方。所以，人可以漂泊在外，心却不能流浪。
教师小结：所以，萍飘四方的游子听到独唱曲，便会涌出热泪，因为他们心有所归，而心有所归是最大的幸福。
韩少功在访法时，自己的心一次次偷偷归去，那么，我们如何为心找到归宿呢？--只有付出了血、泪和汗水，才能心有所归，才是人生的无量幸福！
韩少功在文中并非简单地抒发乡愁，而是在用文字为人类进行着精神探求，为我们道出了心灵归宿的真正内涵。
《我心归去》教学设计
揣摩作者语言，了解我心归去的原因。
对故乡这一文化内涵的理解。
一、导入：乡情萦绕游子心，异乡难忘故乡情。今天我们就来走进一位异乡游子的心灵世界，来看看他是透过怎样的朦胧泪眼遥望自己的故乡的。
韩少功。
二、远行。
（1）通过早上的预习，相信大家能很快的解决这两个问题。
1、作者身处何方？法国圣纳赛尔。
2、异地环境如何？请从文中找出关键词。
雅静奢华。
繁华酥骨。
静谧侵肌。
幽深奇诡。
（2）异地的环境如此优越，那作者的内心世界又是怎么样的呢？齐读2—4段。
1、最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清。
（热闹过后总是倍感凄凉）。
2、这里的一切声响都弃你而去。（拟人，道出孤独凄清）。
3、你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。
（反复说“不知道”——陌生感）。
4、电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。
（比喻——渲染了心中的烦闷）。
5、“下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么”换成“下一分钟，下一刻钟，下一个钟头，你就不知道该干什么”（不能换，写出了内心的煎熬和空虚）。
6、你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。
（抽象的空虚情感具体化）。
7、那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。
（直白）。
8、你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。
（夸张，近乎疯狂的心态表露无疑。）。
9、“我说我在这里能干什么?守仓库或做家具?当文化盲流变着法子讨饭?即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车?”（反问句，加强语气，表明作者归去的立场，要读出不屑一顾的语气。）。
板书：人在异乡——冷清、空虚、发疯。
物质上的东西永远无法填补内心的空虚与孤独——板书：心无所依，所以作者执着于归去。
（3）除了心无所依，作者执着于归去的原因还有哪些？
1、倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。（注意：第一段和第五段中的家的区别：前者冷冰冰，后者有亲友，有温暖）。
2、回忆和过去。（今生今世的证据留存在那里）。
人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。
3、家乡有亲切和激动。
见到亲人想到过往会感到亲切和激动，还有什么原因会令人亲切激动呢？
齐读第6自然段。
哪些地方表现出了作者的亲切和激动呢？结合李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”的诗句感悟情感，了解情境创设的'方法来表现自己对家乡的热爱（人固有的乡土情结）。
板书：心归故乡——亲人、温暖、激动———乡土情结。
三、回望。
（4）令作者一想起来就无比激动的故乡的环境如何？
（5）故乡的环境如此之差，可是作者对它的的爱究竟到了什么程度？
（提示：作者提到舒伯特的独唱曲，还提到了雄浑的男声独唱和悲怆的二胡，都说音乐是人内心最真实的声音，透过这些音乐，你读出作者对故乡的爱究竟到了什么程度呢？）。
深沉、厚重、带泪的笑（说过只能是独自落泪或微笑才足以把内心表达出来，无法言表）。
（6）那作者所指的故乡究竟是哪里？出生地长沙吗？
不是？那作者笔下的故乡到底是什么？与作者有什么关系？齐读7、8、9.
1、故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。板书：生命之根。
2、故乡比任何旅游景区都多了一些东西：血、泪，还有汗水。（血、泪、汗水指什么）板书：奋斗之地。
3、故乡的美丽总是含着悲伤。（美丽——故乡留存的美好回忆，亲切感，成功的经历。
悲伤——付出过程中经历的磨难；美好与成功是通过奋斗而创造的，必然要经历苦难，因此故乡的美丽总是含着悲伤）。
4、失血的矫饰（怎么理解这句话？没有奋斗过的地方，人就无法体会到真正的美）。
5、那种失望能滴血（怎么理解这“失望”你若对一个地方感到失望，你会有哪些做法——不管不顾；化失望为动力，改造他。
6、正因为爱之深，责之切，作者选择了建设故乡，他是怎么建设的呢?
血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
金麦穗，赶车谣——物质财富和精神财富。
7、没有故乡的人身后一无所有。（怎么理解?这里的故乡有特定的内涵，必须是奋斗过付出过的地方，只有如此，才有割舍不断的情感和精神的寄托）（板书：奉献之所）。
8、那有了故乡的人呢？将会得到什么？（无量的幸福板书：幸福之源）。
四、总结：
故乡是我们生命的一部分，是我们生存过的，奋斗过的，奉献过的地方，是精神的家园，是心灵的皈依之所。
现在，我们也许不能深刻体会那种远离故土，魂牵梦萦的切肤之痛，但我们今天所经历的一切，都可能会成为将来异乡之途的回忆和思念。
《我心归去》教案6
教学目标：
1．体会作者刻骨铭心的家园之思。
2．揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。
教学重点：体会作者刻骨铭心的家园之思。
教学难点：揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。
教学时数：2课时。
教学步骤：
一、导入：
《采薇》中主人公表现了强烈的思乡之情，这种乡愁并不仅仅萦绕在出征在外的战士心中，它也也久久萦绕在了每个游子的心底，凝结成了一个永恒的思乡情结，从古时吟唱到了今日，就连远在异国他乡的韩少功也在心底里深切地呼唤着--我心归去。
二、检查预习，整体感知。
问：同学们把这篇文章都预习了，我们来交流一下这篇文章写了什么内容。
归纳：想家，思念故乡。
问：文章中最打动你的是什么？一句话，一个字，还是一段情？为什么打动你？
（生自由发挥）。
三、分析课文：
1．分析文章第一段：
问：既然是想家，是否因为在国外不好？作者怎样来描写他在法国的情形？
答：（从文中找出描写的句子，读一读）。
“一幢雅静的别墅”“大”“环境优美”
“家”--引号的作用是特定称谓。
在法国的居住条件是非常优越的。
2．分析文章第2、3、4段：
问：读2、3、4段，从中找出印象深刻语句进行鉴赏，须注意朗读的节奏，体会作者的感情。
体会重点句子含义：
我们每个人都是生活的中心，所有的声音都为你而起。而在这里，在法国，韩少功异常孤独，因为他离开了熟悉的环境，熟悉的人群，熟悉的文化，甚至熟悉的母语，一种巨大的孤独感自然而然就产生了，周围的一切与你没有关系，你无法交流，这种孤独寂寞是可以让人发疯的。“法语法语法语，……无处逃遁”
（学生想象）。
“对吊灯做第六次或六十次研究”：无聊至极的举动，六次已经让人倍感无聊了，何况是六十次。真的可以让人发疯了。
朗读第二三段，体会作者情感。
（过渡）练习：就连现在流行的出国热在作者的眼里也不屑一提：“我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？”请把这个句子改成陈述句，可以添加一两个副词来强调一下意思。
答：我根本／一点也／极／毫不在乎。。。。。。
（过渡）问：为什么？
答：因为“很想念家里”。“倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。”到这里，作品的铺垫工作已基本完成，接下来就是感情的汩汩而出了。
3．分析文章5、6段：
（老师范读）（生读）。
a．生在这两段中选句并进行鉴赏。
b．这两段写了思念亲人，思念故乡的具体表现，是对家园之思的正面描写。
c．在《采薇》里思念亲人是如何体现的？
我戍未定，靡使归聘忧心孔疚，我行不来。
d．那么这一段作者是怎么表现思念亲人的？
作者通过对亲人生活场景的想象，用叙述、议论、抒情，相结合的'笔调抒发了自己在异国他乡对亲人的强烈思念。“身后远远的一片热土”想家，思念故乡，家的含义进一步深化。
e．第六自然段的修辞手法，表现技巧。
对比排比欲扬先抑“故乡甚至是贫瘠而脏乱的”，但我依然爱它，依然在心底想着它。
f．问：想家，想家里的什么？
答：小径，月夜，草坡，小羊，犁头。
这里有大家熟悉的，有大家不熟悉的，可以想象一下：故乡的小径正走来了我最亲近的人；月夜下忘了回家的小羊是否找到了回家的路。
（学生自由发挥：闹钟的声音，油烟机的声音，爸爸的摩托车的声音，妈妈的敲门声。。。。）。
归纳：同学们想象的事物非常的具体，历历在目，清晰可见，想象的东西越具体，想家的感觉就越强烈。而这种感觉往往借助于一定的意象来传达，如《故乡的云》“天边飘过故乡的云，他不停的向我召唤，当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤，归来吧归来呦，浪迹天涯的游子。”《九月九的酒》“亲人和朋友举起杯倒满酒，饮尽这乡愁醉倒在家门口”
h．难点：带泪的笑二胡：悲凉低沉赛马曲、赶集调：欢快。
4．分析文章7、8、9段：
问：到5、6段，作者的感情基本抒发完了，文章完全可以作结，无论是内容上还是结构上都相对完整了，为何还要加上这三段呢？这三段的内容是什么？她的作用是什么？请同学们快速浏览文章，快速浏览也是语文阅读的重要技巧之一，把启示性语句找出来，认真体会。
归纳：后三段，对故乡这个文化概念的思考。故乡是我们生命的一部分，有你的血、泪、汗水。故乡的美中含悲。故乡意味着我们的付出。作用就是使主题得以深化和升华。
5．体会重点语句：
（1）我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
对故乡的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨碍对它的真爱。这是浸着心血、发自内心的爱，这种爱，才能引发有价值的物质与精神的创造。
“我会对故乡萧索的荒村失望，我会对尖酸刻薄的杨二嫂失望，我会对麻木愚昧的闰土失望……”
（2）没有故乡的人一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
故乡是一个人的根，是一个人的心灵归属和寄托，是一份无价的财富。
四、小结：
这种爱，铭刻在每一个游子的心里，流淌在每一人的血夜里，无论走得多远，依然忍不住回头眺望。
五、布置作业：
以“想家”为话题，通过联想和想象，通过具体的意象来抒写你的思乡之情。记住一个亘古不变的真理：因为爱家，所以想家。
江苏省姜堰中学周建文。
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《我心归去》教案6
1．感知体会文中浓浓的思乡情。
2．理解本文富有哲理的语言。
过程与方法。
3．自主阅读，了解作者的情感，体会文中流露出来的浓浓的思乡情。
4．生能在阅读中发现思考探究问题，展开多方对话，表达阅读感受。
情感态度与价值观。
理解家园之思的文化内涵。
教学重点。
结合自身的情感体验，培养自主鉴赏散文的能力。
教学难点。
揣摩作者饱含感情、富有哲理的语言。
教学课时：一课时。
教学过程：
一、导入。
同学们，我们一起用心倾听一首思乡的歌曲。【播放满文军的《望乡》】。
几度芳草绿几度霜叶红，他乡山也绿他乡水也清。身在他乡的游子依然忍不住回头把故乡眺望。思乡是一曲永恒的歌谣，尽管忧伤，却不改灿烂。尤其是身在异乡他国，这种思念更是刻骨铭心，销魂蚀骨。著名作家韩少功，向我们展示了他的切身之感。
出示学习目标：1、体会作者刻骨铭心的家园之思2、揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言。
【学习目标】。
二、研习文章【回到课题】。
1、本文题目叫《我心归去》，作者的`心去了哪里？（故乡）。
作者写此文时身处何地？（法国；异乡）。
法国生活条件不好妈？（雅静奢华）身在法国的心情如何？（冷清，空虚，发疯）。
如何渲染的？（运用反复的修辞手法，）。
他思念的故乡是什么样的？（贫瘠脏乱）。
对家乡又是什么心情？（亲切，激动，幸福）。
（学生可以自由回答）【板书课文内容，对比】。
2、什么力量让他对故乡魂牵梦绕？
学生可以据此再次阅读文章，找出并总结文中重要的句子。
参考答案：
故乡让人感到亲切、温馨和激动（场景描写）；
故乡是我们生命的一部分，
有亲人、过去；
有你的血、泪和汗水，
故乡的美中含悲，
故乡意味着我们的付出。【板书课文内容】。
……。
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《归去来兮辞》教学设计
二、感受陶潜的隐士情怀。
一、课文的思想内容。
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
一、诵读的准备指导。
二、诵读和领悟互相推进。
三、总结陶潜的隐士情怀教学。
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标--诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
幻灯片。
教学安排。
1课时。
预习准备。
1、明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意。
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准。
3、参照课_释，疏通课文，了解大意。
教学过程。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢?（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）。
要求：注意听语顿的特点--三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
（一）、读悟第1段。
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1。
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?
明确：蔑视权贵，鄙弃_，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段。
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
提示：与下面的诗句具有相同的心境。
幻灯片2。
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
（三）、读悟第3段。
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶_，固穷守节的.坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
（四）、读悟第4段。
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3。
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活?依据何在?
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
幻灯片4。
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃_是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
板书设计：
自责鄙弃_。
自悔蔑视权贵。
归辞官归田自觉向往田园。
去自醒。
来隐士情怀。
兮归家途中淡泊明志闲适自在。
辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶_。
到家闲适躬耕田园诗酒琴书。
坚定决心。
隐居乡间。
归去来兮辞教学设计
背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点。
重点：理解文章，再创作为课本剧。
难点：忠实于原作品。
学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都"潜伏"着有表演才华的同学。因此，表演"课本剧"的设计。在操作上是可行的。
表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的"噱头"。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。
表演设计，突出两点：
1.符合《归去来兮辞》的情境氛围和人物情感特征。
2.台词或独白，尽可能诵读原文。
一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范。
教师范读，背诵。
明确："课本剧"的编排表演要求。
指导：强调诵读的要求和方法。
诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。
1.读出节奏。
本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。
六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟/已往/之不谏，知/来者/之可追；既/自以/心为形役；富贵/非/吾愿。
三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮--，已矣乎--。
2.读出层次。
《归去来兮辞》四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完整的意思。
如第一段可分三层，每层四句：
第一层：运用反问句式抒发归田的急切心情。
第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。
第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。
诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。
3.读出情怀。
陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。
二、表演。
要求强调"课本剧"的表演是对教材的再创造，要拓宽思路，不在形式的"热闹"上玩"噱头"。通过诵读和表演，品味涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。
具体安排：
1.设主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按课文段落层次编排场景情节。
3.配乐诵读。
4.归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。
5.教师和同学共同参与，担任角色。
评价和延伸：语文课堂教学，是一门艺术。艺术是相通的。对"课本剧"的评价，应从学生审美情趣的养成，对作品人物刻骨铭心的理解和个性素质的熏陶几方面着手。
如果陶渊明《归去来兮辞》这一课，能通过学生的自我参与，在学生课后生活中，留下些许"美"的痕迹，那么，这节课的设计，就有其真实的价值了。
《归去来兮辞》教学设计
1、在朗读与背诵中体悟作者感情，了解辞赋的文体特点。
2、通过分析作者辞官的原因，体会作者对官场黑暗的厌恶和鄙弃，对田园生活的无限热爱和赞美之情。
3、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
重点：深入认识陶渊明思想及其作品特点，掌握词赋特点。
难点：体会陶渊明的辞官归隐的原因及其人生追求与高洁品质。
讲解法、问答法、讨论法。
（一）复习导入。
导入语：上节课我们已经了解了陶渊明辞官归田的原因，分析了文章结构，并且详细学习了序的内容，下面我们共同回顾一下上节课的内容。
（二）研读赏析。
【具体研读，突破重难点】。
1、学习第一自然段：
（1）思考：本段讲了什么内容？
明确：作者辞官的原因，回家途中的欣喜之情。
（2）陶渊明辞官的原因是什么？
（3）他的心境如何？
2、学习第二自然段：
（1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？
（2）到家后衣食住行又是怎样的？
（3）"三径就荒，松菊犹存"蕴涵着作者什么样的感情？
（4）从此段中又可以看出陶渊明有什么样的隐士情怀？
3、学习第三自然段。
（2）本段开头两句表达了作者什么样的心意？
（3）学生探究思考，本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
4、学习第四自然段。
请学生翻译最后一段，其余同学思考：
（1）开头两句的感慨有何深意？
（2）讨论：如何正确理解结尾处两句话"聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑"？
（三）课堂小结。
全文以"田园将芜胡不归"领起，接着以"归思"、"归途"、"归家"、"归意"为顺序，依次抒写，最后以"乐夫天命"作结，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。
本文通过脱离官场之后对田园生活乐趣的描写，表现了作者对官场生活的厌倦和对田园劳动生活的向往及热爱之情。
（四）布置作业。
课后收集有关材料，谈谈你对古代归隐现象的看法，写一篇三百字左右的小论文。
在教学中，适当地对课堂内容进行了延伸，营造情感氛围，用情教人，教学中师生双方以情感为纽带，让学生心领神会，从而能够更好的理解和体会本文内容。整堂课过程较为流畅，学生的参与度虽然很高，但由于对学生引导不够，而且读完之后，间隔时间过长，学生易遗忘，下次在设计时需要控制朗读速度，并事先设好分工。
《归去来兮辞》教学设计
【知识与能力】积累重要的文言实词和虚词，读懂文章大意，学会有感情地朗读全文。
【过程与方法】通过品析词句，理解作者归隐的原因，体会作者不与黑暗社会同流合污、辞官归隐的情怀。
【情感态度与价值观】感受文中作者表现的对田园生活的无限喜悦以及遗世独立、乐天安命的隐士精神，学习作者高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
【教学重点】赏析重点词句，理解作者归隐的原因。
【教学难点】体会作者不与黑暗社会同流合污，向往田园生活的隐士情怀。
通读感悟法、小组讨论法、问答法、对比分析法。
(一)导入新课。
温故知新导入法。导入语：“源中一日，渔耕自得其乐，无论魏晋;世外千年，保暖皆为使然，何须有汉”同学们，在1600多年前有一位诗人向我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那里有着桃之夭夭、山溪水满、鸡犬相闻、男女耕作的田园农村美景，也有淳朴热情的桃源民风，那是一个没有压迫，没有剥削的社会——桃花源。你们知道这位诗人是谁呢?他就是陶渊明，我们曾经在他的《饮酒》中体会“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意景象，也曾在《桃花源记》感受他的归隐向往。今天，让我们学习《归去来兮辞》继续感受他的隐士情怀吧!(板书课题)。
(二)整体感知。
问1:学生圈画出重点实词和虚词，比如实词“来、胡、谏、觞、容膝、盘桓、遑遑、乘化”，虚词“而、以、兮”，汇报课前对文言实词和虚词的预习成果。
明确：胡：何，为什么。谏：止，挽救。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去……。
问2：有感情地朗读全文，结合注释，学生归纳文章大意。“请同学们概括本文大意。试着从描写的角度进行归纳”同桌自由交流，并举手发言。其他学生补充回答。
明确：本文作于辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研读。
问1：默读全文，圈画关键词句，找出作者归隐的原因。问学生“陶渊明身上有着浓厚的隐士标签，他为何要隐逸?请找出相关词句进行赏析。”
明确：序中“质性自然，非矫厉所得”“饥冻虽切，违己交病”“深愧平生之志”“寻程氏妹丧于武昌”;第一段中“田园将芜胡不归”“既自以心为形役”。
问2：在作者归隐的原因中，主要的原因是什么?并以语文小组的分组形式谈谈你们对主要原因的理解，5分钟后每个组推选一个代表发言。教师点拨，提示学生结合作者其他作品《归园田居》进行比较分析。
明确：“质性自然，非矫厉所得”“深愧平生之志”“既自以心为形役”为主要原因。联系《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”。“质性自然，非矫厉所得”“既自以心为形役”说明了陶渊明本性热爱自然，不愿被官场世俗之事劳神，喜欢躬耕于田园中，追求悠然恬然的田园诗意生活。“深愧平生之志”抒发生平志愿是达则兼济天下，期待百姓远离压迫剥削的理想追求。但因官场世俗黑暗，作者不愿同流合污，为坚定高尚的理想追求，只好归隐田园。(板书：本性爱自然、厌官场世俗、好田园之乐)。
问3：从这些主要原因看，抒发了作者怎样的情感。学生自由读文，并举手发言。
明确：本性爱自然，讨厌官场世俗，喜欢归隐田园，表达了作者不与黑暗社会同流合污，向往田园生活的隐士情怀，也抒发了他为追求高尚的人生理想，坚定自己高洁的人生追求。(板书：高尚的理想志趣，坚定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
学习了陶渊明的《归去来兮辞》，感受了其中厌恶官场黑暗，田园生活的隐士情怀，你能找出其他对于官场厌倦的诗人作品进行分享吗?让学生课下进行搜集整理。(比如刘禹锡《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”也是表达了诗人厌恶官场，保持高尚的理想情操)。
小结：教师总结，深化情感。作业：写一篇读后感，下节课进行分享交流。
《归去来兮辞》教学设计
二、感受陶潜的隐士情怀。
教学重点。
一、课文的思想内容。
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
教学难点。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
教学设想。
一、诵读的准备指导。
二、诵读和领悟互相推进。
三、总结陶潜的隐士情怀教学。
设计说明。
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标--诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
辅助手段。
幻灯片。
教学安排。
1课时。
教学内容和步骤。
预习准备。
1、明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意。
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准。
3、参照课*释，疏通课文，了解大意。
教学过程。
一、导入课文。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）。
二、教师范读课文。
要求：注意听语顿的特点--三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文。
（一）、读悟第1段。
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1。
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：蔑视权贵，鄙弃*，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段。
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
提示：与下面的诗句具有相同的心境。
幻灯片2。
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
（三）、读悟第3段。
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶*，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
（四）、读悟第4段。
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3。
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
幻灯片4。
四、总结。
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃*是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业。
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
板书设计：
自责鄙弃*。
自悔蔑视权贵。
归辞官归田自觉向往田园。
去自醒。
来隐士情怀。
兮归家途中淡泊明志闲适自在。
辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶*。
到家闲适躬耕田园诗酒琴书。
坚定决心。
隐居乡间。
《归去来兮辞》教学设计
二、感受陶潜的隐士情怀。
一、课文的思想内容。
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
一、诵读的准备指导。
二、诵读和领悟互相推进。
三、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片。
【学时安排】1课时。
预习准备。
1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以课下题注为准。
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意。
课堂教学。
一、导入课文。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
(齐答：陶潜)那么，关于陶潜你们了解多少呢?(东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
二、范读课文。
要求：注意听停顿的特点——三字句2、1顿;四字句2、2顿;五字句2、3顿;六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文。
(一)、读悟第1段。
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
(二)、读悟第2段。
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
(三)、读悟第3段。
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：(1)、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;。
(2)、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;。
(3)、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;。
(4)、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
(四)、读悟第4段。
齐读本段。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
四、总结。
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业。
设计说明。
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解;在讨论法中，群策群力，归纳提炼;通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
语文、数学、英语、历史、地理、政治、化学、物理、生物、美术、音乐、体育、信息技术。
语文、数学、英语、历史、地理、政治、化学、物理、生物、美术、音乐、体育、信息技术。
《归去来兮辞》教学设计
2、感受陶渊明的隐士情怀。
1、知识：了解宾语前置（疑问代词）的规律，掌握文中的文言知识。
2、能力：赏析“三美”（田园美、人情美、志趣美）。
3、人文：鉴赏、诵读、陶冶情操。
正确理解诗句内容、意境；积极意义和消极性。
主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在问答的形式中，主动发表自己的见解；通过老师的必要讲解，巩固和加深学生对较难问题的理解与掌握。辅助手段——幻灯片。
两课时。
第二课时。
一、复习上节课内容。
上节课我们已经了解了陶渊明辞官归田的原因，分析了文章结构，并且详细学习了序的内容，下面我们共同回顾一下上节课的内容。
1、有关陶渊明的文学常识：
陶渊明：（367—427）名潜，字元亮，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》；诗歌有《归园田居》《饮酒》。
2、辞官原因有四：（1）然有归欤之情；（2）质性自然，非矫厉所得；（3）怅然慷慨，深愧平生之志；（4）程氏妹丧于武昌，情在骏奔。
3、文章结构：
（一）弃官归家之因：（1）田园将芜。
（2）心为形役。
（二）归家情景：（1）归心似箭（旅程）。
（2）入家欢娱（亲情）。
（3）日常生活（闲适）。
（三）生活情况：（1）农家乐、自然美。
（2）别世俗、离官场。
（四）反思总结：（1）摒弃物质享受。
（2）向往精神自由。
4、抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命。
5、序中的古今异义词：（1）风波：古义：战乱；今义：比喻波折和纠纷。
（2）人事：古义：做官；今义：指人员的升调任免事宜。
（3）慷慨：古义：感慨；今义：情绪激动而充满正气。
6、文言特殊句式：（1）遂见用于小邑（被动句）。
（2）寻程氏妹丧于武昌（状语后置句）。
二、全体诵读课文。
三、讲解新课（翻译并归纳文中的文言知识）。
1、通假字：（1）乃瞻衡宇，衡通横。
（2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今异义词：（1）亲戚：古义：指内外亲戚，包括自己的父母兄弟；
今义：有婚姻关系或血缘关系的的家庭之间或成员之间互为亲戚。
（2）情话：古义：知心话；今义：表达爱情的话。
3、词类活用：（1）眄庭柯以怡颜，怡，形容词的使动用法，使……愉快。
（2）审容膝之易安，安，形容词的使动用法，使……安乐。
（3）园日涉以成趣，日，名词作状语，每天，每日。
（4）策扶老以流憩，策，名词用作动词，拄着。
（5）悦亲戚之情话，悦，动词的意动用法，以……为悦。
（6）乐琴书以消忧，乐，形容词的意动用法，以……为乐。
（7）乐琴书以消忧，琴，名词用作动词，弹琴。
（8）乐琴书以消忧，书，名词用作动词，读书。
（9）或棹孤舟，棹，名词用作动词，用桨划。
（10）善万物之得时，善，形容词的意动用法，以……为善，喜好，羡慕。
4、文言句式：（1）既自以心为形役（被动句）。
（2）问征夫以前路（状语后置句）。
（3）云无心以出岫（状语后置句）。
（4）复驾言兮焉求？（宾语前置句）。
（5）农人告余以春及（状语后置句）。
（6）将有事于西畴（状语后置句）。
（7）胡为乎遑遑欲何之？（宾语前置句）。
（8）乐夫天命复奚疑？（宾语前置句）。
5、归纳文中虚词而、以的用法及意义：
奚惆怅而独悲？而，连词，表并列，不译。
觉今是而昨非。而，连词，表并列，不译。
舟遥遥以轻飏，以，连词，表修饰，不译。
风飘飘而吹衣，而，表修饰，不译。
问征夫以前路，以，介词，表凭借，拿。
引壶觞以自酌，以，连词，表承接，不译。
眄庭柯以怡颜，以，连词，表承接，不译。
倚南窗以寄傲，以，连词，表承接，不译。
园日涉以成趣，以，连词，表承接，不译。
门虽设而常关，而，表转折，不译。
策扶老以流憩，以，连词，表承接，不译。
时矫首而遐观，而，连词，表承接，不译。
云无心以出岫，以，连词，表修饰，不译。
鸟倦飞而知还，而，连词，表承接，不译。
景翳翳以将入，以，连词，表承接，不译。
抚孤松而盘桓，而，连词，表承接，不译。
请息交以绝游，以，连词，表修饰，不译。
世与我而相违，而，连词，表修饰，不译。
乐琴书以消忧，以，连词，表目的，来。
农人告余以春及，以，介词，把。
既窈窕以寻壑，以，连词，表修饰，不译。
亦崎岖而经丘。而，连词，表修饰，不译。
木欣欣以向荣，以，连词，表修饰，不译。
泉涓涓而始流。而，连词，表修饰，不译。
怀良辰以孤往，以，连词，表承接，不译。
或植杖而耘耔。而，连词，表承接，不译。
登东皋以舒啸，以，连词，表承接，不译。
临清流而赋诗，而，连词，表承接，不译。
聊乘化以归尽，以，连词，表承接，不译。
四、课堂小结：
这节课，我们归纳了文中的一些文言知识，这是重点、考点，请同学们牢固掌握。
欧阳修说过，晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。足见《归去来兮辞》的文学地位和艺术成就之高。
五、布置作业：
1、背诵全文。
2、以《我眼中的陶渊明》为题，写一篇随笔。
蒋老师。