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追求的价值作文
花季的我们，总爱异想天开，每日都带着青春的活力。
星期五热火朝天的大扫除刚过，一群处于花季的我们便相拥而坐。没理想，没未来：“我们伟大的卫生委员，长大后想要当一名什么？嗯……让我想想，是不是——保洁员！”卫生委员白了我一眼，便不理我了，开始到自己的暇想之中。“我想开一家环保公司，不仅为社会贡献一份环保力量，还可以赚丰厚的收入呢！”开了个头，大家便七嘴八舌的聊了起来：“我想当老师。”“我想当医生，救死扶伤！”霎时，教室里充满了那属于花季的笑声。
花季的我们，注定是有理想的一代，就像那芭蕾舞曲——对美的向往。
恰恰舞曲。
花季的我们，奋发向上，终日在热血的学习中度过。
期中成绩单刚刚出炉，那一片片地方便挤的水泄不通。我没劲的挤了进去，看了名次，心中不禁有淡淡的失落。这次我和对手终归都没有考好，不过我超了她——超了3分。，但我知道，谁的心里都不好受。刚想去安慰下对手，可只见对手带着灿烂的笑容向我走来：“今后，我一定赢你！”我愣住了，一句简单的话语，竟又让我热血沸腾。
花季的我们，注定的勇于拼搏的一代，像那恰恰舞曲，如同一场热血的冲击战。
拉丁舞群。
100多天后，中考，便向我们敞开了命运的大门。会怎样？谁又会了解？但是，只有拼搏了，我们才会赢得漂亮，输的潇洒。就让我们谱写一曲最完美的拉丁舞曲，为我们的初中生活画上圆满的句号，成为最美妙的理想追求的回忆！
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在追求中认清价值作文
它是我们前面的荆棘，阻挡着我们前进。穿过它，我们将体味到成功的滋味，从此生活中便会多一份信心。是的，每一次的巧遇，让它成为了我人生路上的主顾。我曾试着逃避，带着鸿雁的云羽荡落云霄，我曾试着放弃，重新回到起点，但一切又是那么的渺茫。仰望天空，没有一片云彩，只有“黑云压城城欲摧”的感觉。忽然，耳畔似回荡着阵阵呼喊，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！激昂的笑声中充满希望，带着拼搏的力量冲向天空最高处。
我的心为之一震，眼前不再是一片迷蒙的烟雾，我收拾行囊恨不得一脚跳过它。可我知道，凡事都得经过千辛万苦才显得更充实，生命才会更加壮美。
海风袭来，夕阳的余晖映红了一大片海洋。余晖穿过地平线留下了壮美的海景，而我已大步走向前方，我相信穿过它，我的生命将会更加壮美，如蛹破茧成蝶的壮举。
在追求中认清价值作文
傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。
人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的.感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。
浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。
找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。
追求的价值作文
现实的人同满足其某种需要的科学技术的属性之间的一种关系，揭示科学技术对个人和社会的意义或效应，就是常说的科学技术价值。科学技术对个人和社会的双重效应是一种客观实在。科学技术具有负面价值，即对个人和社会发展起到消极的意义或效应时；反之，就具有正面价值。既可以对所有人的所有需要毫无触犯而又能够造福于人的“理想”技术是不存在的。
在造福于人的同时，科学技术也可能会带来某种灾祸，福祸往往同存共生、相互渗透，经济增长一定程度上伴随着能量的消耗，资源开发必定会使环境无序程度更加明显，即大型水电站的修建也很有可能招致生态以至生物基因库的损失。由此看来，我们要以科学发展观为指导，对科学技术研究活动提前作出基本的价值判断，考察和评价科学技术对个人与社会的作用、意义，并对科学技术实践活动加以规范和引导。不然，科学技术研究活动一旦失去控制就很有可能把人类引向毁灭的深渊。
1以人为本是科学技术的价值基准。
（1）科学发展观的价值取向要求科学技术应以人为本。以保障人的切身利益、满足人的需要、提高人的生活质量、提升人的素质，为衡量科学技术发展的标准，是以人为本的科学技术价值基准；简单来说也就是以提高人在自然界中的地位，把人从自然界的束缚中解放出来，进一步使人得到全面自由的长足发展，为科学技术发展的核心和最高目标。以人为本代表着发展依靠人民、发展为了人民、发展价值的最终评价者就是人民。人在社会活动中起着决定性的作用，是社会的主体。科学技术是人类的一种重要社会活动，更应该将以人为本作为价值基准。所以说以人为本是科学发展观的根本价值取向。
（2）科学技术的本质决定科学技术必须以人为本。人类运用客观规律对自然界的能动改造就是我们常说的技术，人类对自然现象及其本质的规律性认识就是所谓的科学，人类不断的认识和改造自然界的过程也就形成了科学技术的形成与发展。
所以在本质上来说，科学技术是人的能力的表现或延伸，体现着人与自然界的相互作用。科学技术这样的本质，就决定了科学技术是为了整个人类的生存和发展、为了整个人类的自由和幸福做贡献。因此，以人为本应是科学技术的价值基准。以人为本的`科学技术价值基准，要求人们在进行科学技术探索和实践中，一定要高度关注人类社会问题，注重从人性和人文关怀的角度出发，使科学技术的发展服从于人类社会需要，要以人类自身的存在与发展决定科学技术的取舍选择和发展方向，对科学研究和技术应用实行社会控制，使科学技术正面价值尽量地放大，更好地造福于人类，而使科学技术的负效应削弱到“可容忍”的限度内，以保证科学技术和人类社会健康发展。
2社会协调发展是科学技术的价值追求。
（1）实现人与自然的协调发展。马克思曾说过：“整个自然界--首先作为人的直接生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具--变成人的无机的身体”.由于其各个子系统之间的相互作用，自然界这个生态系统，维护着整个生态系统的稳定和平衡。生态系统的平衡与稳定是人类社会产生、存在和发展的坚实基础，是人类文明大厦的基石。正因如此，我们应把自然界和人类社会作为一个整体来看待，避免科学技术人为的滥用、误用和恶用，树立以人为本的科学技术发展理念，严格遵循自然界的客观规律、把握科学技术运用的伦理标准，把科学技术发展与人的全面发展这一崇高目标联系起来。
人类既要利用、改造自然界，发展生产，促进人类社会的发展，又要考虑到自然界的承受能力、调节恢复能力，考虑给予自然界什么，使自然界始终处于一个动态平衡，实现人与自然的协调发展。
（2）实现人与社会的协调发展。科学技术和社会协调发展的源泉是人的能力、智力、体力，推动科学技术和社会发展的原动力是人的需求，人类知识的不断更新和提高更是整个社会发展的智力保证，所以说科学技术和社会发展的主体是人；而人的智力、体力、能力的提高也达到了科学技术和社会发展的目的，从而更好地实现人的全面发展。社会以一定的活动方式来满足人的社会需要而获得进步的过程综合就形成了社会发展。
综上所述，我们应把密切关注科学技术发展与人类社会进步的和谐统一，树立以人为本的科学技术发展理念，人类社会发展与科学技术发展联系起来，推动科学技术始终朝着推动社会整体进步、对人类终极关怀的方向发展。科学学创始人英国的贝尔纳指出：“科学是我们时代的产物，是指引和推动这种生活前进的思想的不可或缺的一部分，也是经济生活必要的组成部分”.科学作为一种手段，满足了我们的物质需要；科学作为一种方式，丰富了我们的生活，提高了我们的生活质量。
（3）实现人与人的协调发展。地球上有了人与自然的关系，相应的也就产生了人与人之间的关系。包括利己利他的平衡、当代与后代的公正、人与人之间的平等发展、自律互律的制约等等在内的均是人与人的关系。促进人的自由全面发展，造福人类，并且不能损害后代人，满足其需求能力是科学技术的最终目的。只有这样，和谐社会才能建成，并有利于后代人持续发展。因此，我们应树立以人为本的科学技术发展理念，以人的长久和整体利益为根本目标，促进不同国家、不同地区、不同人群科学技术协调发展，提高不同国家、不同地区、不同人群认识自然和改造自然的能力，利用先进的科学技术节约资源、合理利用资源、保护生态环境，为我们的子孙后代保留一片适合生存的净土，让他们全面地、自由地、长久地生存在这个美丽的星球上。
参考文献：
[1]钟茂初.可持续发展经济学[m].北京:经济科学出版社,2006.
[2]安德鲁·芬伯格.技术批判理论[m].北京:北京大学出版社,2005.
[3]吴国盛.科学的历程[m].武汉:湖北科学技术出版,1997.
[4]马克思恩格斯选集（第1、2、3、4卷）[m].北京：人民出版社，1966.
[5]陈振明.法兰克福学派与科学技术哲学[m].北京:中国人民大学出版社,1992.
[7]宋德孝.科学发展观的价值尺度解析[j].中共四川省委党校学报,2008（1）。
[8]李毅,汪滨琳.技术负效果的起因于技术评价[j].科技管理,1999（11）。
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追求的价值作文
“乔布斯”，每当读到这个富有魅力的名字，我便暗暗欷歔。他最令我敬佩，也令我憎恨，令我爱恨交加。你那么的有创造力，口才是那么的好，头脑是那么的灵活，你握住苹果的手是多么温暖有力!可你为什么要松开握紧苹果的手?有病咱治嘛，闹啥倔脾气?你知道你死后仅仅几个小时，股票下降了百分之五，蒸发近两百个亿吗?你撒手不管，去天堂享乐了，苹果呢?现在苹果可谓是江河日下，处处仿照别人，连全面屏都是模仿小米的，甚至还被渐渐赶超，而这一切，都是因为没了你，没了你的创造力。
“哇!保时捷!结构好惊艳!流线型的车身，两盏灯就好像傲慢人的眼睛，藐视着正在坐三轮车上学的我。棕色的车身显得大气而又深沉，开起来稳稳当当，轮胎极粗，就好像个壮实的'大汉，不像我的三轮车，轮胎瘪瘪的，就像一个被继母虐待的可怜儿。我的三轮车又矮又小，就跟七个小矮人似的。可保时捷就不一样了，长的高高壮壮的，棕褐色就好像是他黝黑黝黑的皮肤，显得很壮实。身子上光滑的发亮，不像我的三轮车，除了铃铛不响，其它哪里都响。保时捷居高临下看着我的三轮车，就好像富人看着一个蜷缩在墙角的乞丐一样。我的三轮车一句话：寒酸啊!保时捷没的说：威武，霸气。
乔布斯带领的苹果公司，其灵魂便是创新。保时捷已成了财富的象征，不断的追求完美。我现在坐的这个破破烂烂的三轮车，他非常的实用普及。随着时代的不断发展，许多新的事物也不断涌现，我们要始终怀有一个“透视眼”，看破事物纷繁的外表，直至他永恒的追求——价值。
追求的价值为题目的作文
地点：某著名作家家中。
人物：作家妻子——女，33岁，过气模特，简称名妻。
女佣刘妈——女，55岁，名人家的长期保姆，简称刘妈。
某娱乐新闻记者——男，27岁，简称记者。
【幕启，名人家中，舞台中央为客厅。沙发，茶几，壁画等家居装饰。舞台灯光为略显惨淡的白色。舞台右侧为上楼的楼梯，上面是书房。
名妻：（紧张地在客厅里踱来踱去，轻声嘟噜）怎么还不来呢？怎么还不来呢？（快步来到电话旁边，拨号，停顿，挂电话，继续踱步）。
【画外音：（狂躁不安的）你整天折腾什么？安静点吧。
名妻：（急促不安，略显烦躁，抬头对楼上）知道了，知道了。
【名妻坐在沙发上，摸起一本杂志，漫不经心地翻着，不时回头看看挂在墙上的大钟。门铃声传来，名妻飞速放下杂志，抢在刘妈之前冲向门口开门。
名妻：（右手按住门把手，左手抚了一下头发，轻轻开门，略带惊愕）请问，你找谁？
刘妈：（透过门缝，忙迎出去）噢，太太，这是送牛奶的。
名妻：（失望地走回沙发旁坐下，大声）送牛奶，真是的，都几点了还送牛奶？早饭早就吃完了。
刘妈：太太，这牛奶是先生吩咐的，他每天都在书房里喝牛奶，您忘了吗（端牛奶上楼）。
【画外音：刘妈，不要理会那个疯女人，她疯了。
名妻：（气愤，坐在沙发上）疯女人？你说我疯女人？（起身站在楼梯口对楼上）你说你每天把自己关在书房里有什么用啊？报纸里电视上都快一年没你的消息了，你就知道冲我发脾气，你有本事弄出点新闻来啊！
【画外音：（苍老而气愤伴着咳嗽声）不可理喻。
刘妈：(慌忙下楼，紧张小声地)太太，太太，您小声点，先生脾气不好，要是犯病就麻烦了。
名妻：（不屑，一边往沙发走一边大声）脾气不好？我脾气就好吗？犯病？也好，起码明天的新闻还会关注他一下。
【门铃响，名妻立马转变方向向门口奔去，开门。
名妻：（回头喊）刘妈，刘妈……。
刘妈：(慌忙从楼梯上下来颤颤巍巍地往门口跑)太太，什么事？
名妻：（转身回来）没事，看看又是干什么的。
刘妈:（唯唯诺诺）哎……哎……。
名妻：（抬头看挂钟，摇摇头，走上楼梯，回头）刘妈，待会有人来了就叫我。
【门铃再次响起，名妻停住上楼的脚步回头看，刘妈去开门。记者身穿马甲，脖子上挂着摄像机，头戴一顶休闲帽走了进来，不等刘妈通报，名妻飞奔下楼。
名妻：（故作矜持）刘妈，谁啊？
记者：噢，太太忘了吗？我是应您之约来的，名人娱乐的记者啊。
名妻：（恍然大悟状）噢，我想起来了，你看，家里来的记者太多了，我这记性。
有点乱，刚刚送走了一位环城时报的记者，来，快请坐。
名妻：（故作娇羞地掩嘴而笑）请不要叫我太太，我还是习惯别人叫我苏菲。
记者：（疑惑状）苏菲？
名妻：对啊，你不知道吗？看你年龄刚参加工作不久啊，上学的时候一定对时尚界不怎么感兴趣吧？放到五年前，提起苏菲的名字，哪个不知哪个不晓啊。
记者：噢，好的，苏菲太太……。
名妻：（略显气愤,语气加重）不是苏菲太太，是苏菲小姐。
刘妈：太太，要给客人看茶吗？
名妻：刘妈，跟你说过多少次了，家里有客人在的时候，你在楼上伺候先生就行了，不用下来招呼。
刘妈：知道了太太（略显不安的'上楼）。
名妻：（转换笑脸迎向记者）请问你要喝茶还是饮料？
记者:不客气。那么我今天的采访对象是苏菲小姐还是您的先生呢？
名妻：噢……这个……您看着办……我们可以给您提供最独家的新闻。
名妻：（局促站起身）我看咱们还是喝点什么吧。（走到楼梯口冲楼上）刘妈，煮两杯咖啡。
记者：那么，我就随便问一下吧?
记者：太太，噢不，苏菲小姐，是您邀请我来的，不是我要来采访的。既然您家里已经来过如此多的记者，我看少一个名人娱乐也无所谓，您完全可以照您自己的意愿把新闻给别人，我不介意，如果您没有什么事情要发布的话……（起身欲走）。
刘妈：（端两杯咖啡上）太太，您要的咖啡。
名妻：（慌忙招呼刘妈）刘妈，快给客人喝咖啡，真是的，一点规矩都不懂，客人都来了这么长时间了现在才上咖啡。（拉住已经起身的记者）您可以尝一下，绝对是南非的咖啡豆现磨出来的，国内买不到呢。我和作家平时都是喝这个，比较提神，味道也正宗。
记者：（轻咂一口，不屑的语气）跟普通的速溶咖啡没什么两样嘛！
名妻：（轻啜一口，皱起眉头大喊）刘妈……刘妈……。
刘妈：（慌忙跑来）什么事，太太？
名妻：咖啡怎么回事？你是不是把你平时喝的咖啡端了上来？
名妻：（忙打断刘妈）够了，越老越糊涂，忙你的去吧。
记者：（狡黠地笑着）噢，抱歉，也许是我弄错了，我这人平时对咖啡没怎么研究，也品不出什么味道来，（将咖啡放到茶几上）不过苏菲小姐的咖啡确实比一般的速溶咖啡的好喝多了。
名妻：（看着刘妈上楼，做到记者的沙发扶手上）让你见笑了。（掏出一打钱塞到记者怀里）这个您拿着，小意思。
记者：（故作迟疑状）这个……小意思是什么意思？
名妻：小意思，就是最近生活太平淡了，需要劳您的神笔给增添点色彩。
记者：我的神笔？您家来过的记者那么多，还愁生活没有色彩吗。
名妻：（无奈，略显愁容）情形你也应该是知道的，何苦非要我说那么多呢？
记者：（沉思状）这个嘛……得看您二位最近有什么有价值的新闻啊。
记者：（掏出纸和笔）是啊，他在忙什么呢？
名妻：（诱导状，步步逼近记者）对啊，你说他在忙什么呢？
记者：（抬头疑问）您不打算告诉我吗?
名妻：（俯身到记者面前）你不知道？
记者：莫名其妙，我怎么会知道？
名妻：（从扶手上下来，在记者面前边踱边说）你就这样写，作家埋头苦干，365天磨利剑，新作即将浮出水面。
记者：新作？这倒是有点新闻价值，那么，新作品名字是什么呢？
名妻：这个问题嘛……可以这么写……嗯……就说……神秘新作面纱重重，连作家最亲近的人都不知道新作名字与内容。
记者：那么，可以让我给作家和新作的手稿拍张照片吗？
名妻：这个……有点困难。你看，作家每天都把自己关在书房里，我都好几个月没看见他了。
名妻：那换个报道。
记者：太太，噢不，苏菲小姐，如果您真想弄出点新闻来的话，我建议您找一些八卦娱乐杂志的记者，绯闻、桃色新闻这样的报道只要被涉及人没有异议的话，一般是不用负法律责任的，对于名人的私生活问题，也是读者们比较爱看的。
名妻：（略有所思状，在记者面前踱来踱去）私生活？私生活？你看，怎么写比较有吸引力呢？（望向记者）。
记者：这个……（意味深长）我们身为记者，要对一些事情负责任，用事实说话嘛，对吧？这么着吧，苏菲小姐，您先想想，等您找到一些比较有价值的新闻后，我们再联络，好吧。（收拾东西，起身欲走）。
名妻：（忙上前拉住记者）不，你先别走，新闻随时会有，我们先商量商量。（将记者按到在沙发上坐下暧昧状）。
【楼上传来摔东西的声音。
刘妈：（从楼梯上下来）太太，先生生气了，发很大的火儿（抬头看到记者跟名妻，忙转身上楼，边走边解释）太太，我……我……我什么也没看到。（跑进书房）。
记者：（忙推开名妻）苏菲小姐，刚刚会不会对您的家庭造成影响？需不需要解释一下？我觉得有必要跟您的先生解释一下。
名妻：有了，就写记者乘虚而入，与著名模特的地下恋情，被作家当场抓获。
记者：不行，绝对不行，我这等于砸自己的饭碗。
【记者与名妻同时看向楼上。
名妻：（试探口吻）要不然写作家跟……。
记者：（兴奋，大声）您的意思是作家有婚外情？这倒是个新闻。
【画外音：你一定要把我折磨死你才甘心吗？。楼上传来阵阵的咳嗽声。
记者：（抬头看楼上）怎么回事？你的丈夫好像十分生气……。
名妻：（看了一下楼上，转向记者，气愤）不用理他，没有新闻价值的人整天就会发火，真后悔当初怎么就嫁给他了？我以为他会一直红下去，谁想这么不走运，比江郎才尽的还快，还没有我的t台生命长呢。
记者：噢？您当年和作家的爱情故事或许挺能吸引读者的，为名还是为利？就这个如果反应好的话，或许能连载好几天。
名妻：我可没这么傻，我要的是我和作家现在的新闻，我可不想打破当年才子佳人的神话组合，对，还是写婚外情，作家对妻子失去兴趣，整天把自己关在书房里，只允许保姆刘妈进去，这里面一定有文章。
名妻：你不是记者吗？
追求的价值作文
科学技术的目的价值还表现为科学的求真是人的一种终极价值追求。科学技术活动就其本质而言是一种求真的`活动。求真是人类的一种深层的精神需要，诚如西塞罗在其《辩证篇》中所说，“自然给我们的心灵注入了永无休止的发现真理的愿望”。人们从科学技术活动中所获取的不只是物质与功利，更为根本的还是这种“发现真理的愿望”的满足。诚如汤因比所说，“当科学研究在其自身作为目的来追求时，也就不带任何功利的意图”。在科学尚未分化为一种独立活动的时代中，人们只是通过经验、推测、信仰等等方式来追寻真理，而科学的出现，就意味着人类对真理的探索成为一种专门活动，科学往往成为求真的代名词。人类求真的需要和愿望，更重要的也是通过科学活动而得到满足的。
求真，它与求善、求美一起，历来是人们所追求的最高价值、终极价值。人们将它置于一切价值之上，使之居于价值体系的最终端。人为了实现这种价值目标可以牺牲、抛弃其他一切价值，乃至于自己的生命。柏拉图在他的《理想国》中就向世人宣称：“我抛弃世人所热衷的富贵尊荣，只希望知道真理。”在科学发展史上，西班牙医生塞尔维特因发现心脏之间血液循环理论而被宗教裁判所判以火刑；意大利科学家布鲁诺为捍卫“日心说”而被活活烧死；俄国电子学家李赫曼为进行雷电试验而被雷电击中。
追求的价值作文
河北经贸大学经济法研究生）。
[内容摘要]目前我国法学界对法治的研究不断深入，但对法治的价值的研究，无论层面上还是向度上均存在重大不足。针对这一研究现状，笔者分析了国内外关于法治价值的经典论述，明确指明了法治的价值追求是人文精神，是对人类自己的关怀，并着重探讨了法治价值的本源，法治的永恒主题和法治视野中的权利问题。
[关键词]法治价值人文自由权利。
价值是现代西方政治学理论和法学理论中经常使用的一个概念，通常用以下涵义来界定：价值（value）是“值得希求的或美好的事物的概念，或是值得希求的或美好的事物本身。……价值反映的是每个人所需求的东西：目标、爱好、希求的最终地位，或者反映的是人们心中关于美好的和正确事物的观念，以及人们‘应该’做什么而不是‘想要’做什么的观念。价值是内在的主观的`概念，它所提出的是道德的、伦理的、美学的和个人喜好的标准。”因此任何人类的造物都是人类一定价值的载体。法治也不例外，总是凝聚着人类对国家、社会的愿望，以及对自己的生活境遇和生活质量改变的希求。在人类寄予法治的所有愿望中，获得自由和权利处于核心位置。
一、法治：人类关怀自己的一种方式。
在今天看来，法治在强调法的至上性这一点上，社会各界已达到共识。但有一种倾向却令人担忧，那就是把法的至上与人的至尊对立起来，即把法治单纯看成是治人。这样会不会导致另外一种结果：人类在关怀法的时候，忘却了关怀自己。其实，在法治建构中，人并非法的对立面，人永远是目的，法永远是人的方式和手段。人的至尊与法的至上的有机统一，是当代法治发展的基本路向。就此康德的一段话应该给予我们深刻的启迪，他说：“人类诚然是足够罪恶的；不过他必须把寓托在人的人格中的人道看作是神圣的。在全部的造物中，人所希冀和所能控制的一切东西都能够单纯用作手段；只有人类，以及一切理性的造物，才是一个目的本身。”所以，确立法的至高无上的地位决非能以贬低人的地位为代价，相反，在法治条件下，人的价值更能得到充分的体现，人的潜能得到充分的拓展。同时，人的核心地位更能凸现。因而法治，无论作为一种制度方式，还是作为信念存在都是自我完善的需要，从根本上说都是对人类的一种关怀方式。在这种意义上讲，法治的精神就是人文精神，法治关怀无非是对人自身命运与价值的关注。
纵观人类社会文明发展的历程，如果说法治作为社会文明中的成果，是人类对自己生存方式的一种理性选择，那么法治除经济因素外，人文关怀是其重要的精神动力。从西方来说，一般认为近代资产阶级革命和法治的出现取益于自由贸易和科技的进步。但若稍作深层分析，就会发现它的根须却深扎于近代西方的人文沃土之中。如果没有文艺复兴对人的本质、尊严、个性、自由的发现和肯定，没有人道、理性、科学的人文精神，人类文明的脚步就难以跨越中世纪人性枯萎的荒野，就不会出现资本主义市场经济与科学技术的革命，也就不会产生现代法治文明。就当代中国的现实而言，如果没有解放思想、实事求是的科学精神，没有平等、自由、权利等现代人文精神的张扬，也就不会有依法治国方略的确立和建构法治国家或社会工程的启动。因此，人文精神是法治的精神底蕴，是法治生成和推进的动力之源。我们这样论断的重要的理由是：人文精神孕育出了法治的心理、观念和思想，而法治的心理、观念和思想又铸成法治制度。法治作为一种制度实体，决不是束缚于社会的绳索，而是人与人、人与社会相互关系的协调器。它生长于社会肌体，但它的根须必须牢固扎在人文精神的土壤里。
[1][2][3]。
浅谈我的价值追求演讲稿浅谈我的价值追求
河北经贸大学2001经济法研究生）。
[内容摘要]目前我国法学界对法治的研究不断深入，但对法治的价值的研究，无论层面上还是向度上均存在重大不足。针对这一研究现状，笔者分析了国内外关于法治价值的经典论述，明确指明了法治的价值追求是人文精神，是对人类自己的关怀，并着重探讨了法治价值的本源，法治的永恒主题和法治视野中的权利问题。
[关键词]法治价值人文自由权利。
价值是现代西方政治学理论和法学理论中经常使用的一个概念，通常用以下涵义来界定：价值（value）是“值得希求的或美好的事物的概念，或是值得希求的或美好的事物本身。……价值反映的是每个人所需求的东西：目标、爱好、希求的最终地位，或者反映的是人们心中关于美好的和正确事物的观念，以及人们‘应该’做什么而不是‘想要’做什么的观念。价值是内在的主观的`概念，它所提出的是道德的、伦理的、美学的和个人喜好的标准。”因此任何人类的造物都是人类一定价值的载体。法治也不例外，总是凝聚着人类对国家、社会的愿望，以及对自己的生活境遇和生活质量改变的希求。在人类寄予法治的所有愿望中，获得自由和权利处于核心位置。
一、法治：人类关怀自己的一种方式。
在今天看来，法治在强调法的至上性这一点上，社会各界已达到共识。但有一种倾向却令人担忧，那就是把法的至上与人的至尊对立起来，即把法治单纯看成是治人。这样会不会导致另外一种结果：人类在关怀法的时候，忘却了关怀自己。其实，在法治建构中，人并非法的对立面，人永远是目的，法永远是人的方式和手段。人的至尊与法的至上的有机统一，是当代法治发展的基本路向。就此康德的一段话应该给予我们深刻的启迪，他说：“人类诚然是足够罪恶的；不过他必须把寓托在人的人格中的人道看作是神圣的。在全部的造物中，人所希冀和所能控制的一切东西都能够单纯用作手段；只有人类，以及一切理性的造物，才是一个目的本身。”所以，确立法的至高无上的地位决非能以贬低人的地位为代价，相反，在法治条件下，人的价值更能得到充分的体现，人的潜能得到充分的拓展。同时，人的核心地位更能凸现。因而法治，无论作为一种制度方式，还是作为信念存在都是自我完善的需要，从根本上说都是对人类的一种关怀方式。在这种意义上讲，法治的精神就是人文精神，法治关怀无非是对人自身命运与价值的关注。
纵观人类社会文明发展的历程，如果说法治作为社会文明中的成果，是人类对自己生存方式的一种理性选择，那么法治除经济因素外，人文关怀是其重要的精神动力。从西方来说，一般认为近代资产阶级革命和法治的出现取益于自由贸易和科技的进步。但若稍作深层分析，就会发现它的根须却深扎于近代西方的人文沃土之中。如果没有文艺复兴对人的本质、尊严、个性、自由的发现和肯定，没有人道、理性、科学的人文精神，人类文明的脚步就难以跨越中世纪人性枯萎的荒野，就不会出现资本主义市场经济与科学技术的革命，也就不会产生现代法治文明。就当代中国的现实而言，如果没有解放思想、实事求是的科学精神，没有平等、自由、权利等现代人文精神的张扬，也就不会有依法治国方略的确立和建构法治国家或社会工程的启动。因此，人文精神是法治的精神底蕴，是法治生成和推进的动力之源。我们这样论断的重要的理由是：人文精神孕育出了法治的心理、观念和思想，而法治的心理、观念和思想又铸成法治制度。法治作为一种制度实体，决不是束缚于社会的绳索，而是人与人、人与社会相互关系的协调器。它生长于社会肌体，但它的根须必须牢固扎在人文精神的土壤里。
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追求价值作文
摘要：勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。人生就像个钟摆，在不停地摆动，其中有低落的波谷，亦有雄起的波峰，起伏不定。但在一个特定的时间里，位置是一定的，而其所具有的能量也是特定的。如果将此带入现实生活，那么就是说一个人所处的位置与其发挥或体现的价值也是一定的，其处于什么位置，那么它也将发挥怎样的价值。
一旦各种条件俱备，那么就有可能发挥出价值的最大指数，而如果条件不足或缺失，那么发挥的价值就会打折，甚至可能会出现价值的丧失，犹如一力士可举千斤，但不能挟泰山以越东海。同样对于人也一样，位置与价值是相对应的。
但偏偏有些人自认为是个特例，枉想可以长据其位，长亮其光，而长享其惠，不肯让位，致使这个位置失去了其应发挥的价值量。昔日这些受人拥戴，受人推崇的价值体现者，成了一只阻挠后来者的'拦路虎，一块绊脚石，从而使得历史的车轮只能在此原地滚动。
古人云：不在其位，不谋其政。但我要说：不适其位，即可退位。邓亚萍适时退位，王楠等一批乒坛小将即时出头;乔丹退位，nba众星群起，往往一个领域的执牛耳者一退二线，将会带来一批新鲜的血液，以形成百花齐放，百家争鸣的形势。当那些退下来的人，他们可以帮助后来者适应新的环境，帮助他们更好更快地发展，更快去发挥这个位置所能发挥的最大价值。
勿以物喜，勿以已悲。经过了多年后，留在我们的记忆里的往往都是些美好的东西，对别人对自己都是如此。一个在原来位置发挥过光与热的价值体现者，将会被人们永远记住。同样，一个不能适时而退的人，也会被人唾弃。
人生价值追求演讲稿
尊敬的老师，同学们：
人活着是为了什么?是为了生存。生存是为了什么?是为了追求!可是，在世界上，每个人都有不一样的追求，有不一样的向往。
还记得司马迁说过一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”一开始，我还不明白是什么意思，此刻，我渐渐领悟到：人都是会死的，有人死的比泰山还重，有人死的比鸿毛还轻。
在人生的旅途中，会经历许多事情。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”有人在人生中贡献了许多许多。这种人，把自己的生命为别人而牺牲，他们死的比泰山还重。而有些人，走狗、贪官。这样的人，死也活该!会遭到所有人的唾弃。这两种人，相差太多。
我在报道上看到这样一个故事：有个演讲者拿出一张100元的钞票，并声明送给一个人。所有人都举起了手。之后，他把钞票揉成一团，之后问，谁又那张钞票?依然有人举起手来。最终，他把100元钞票放在地下，用鞋去踩。此时，100元变得又脏又皱，第三次重复了刚刚的问题。还是有人举手——这就是价值。人生就像这100元钞票一样，不管遇到什么挫折与困难。都坚持着自己的本色，这样才会受人尊重。
人不仅仅需要坚持本色，还要像许多爱国人士学习。纵观古今中外，多少爱国人士把生命献给了祖国：苏武、文天祥、董存瑞、邱少云等，不管生命是多是少，是长是短，他们的献身是悲壮而慷慨的。
不错，生命赋予人的仅有一次，有些人却卖国卖荣。深圳，一些人去捡外国人的硬币，留美男子，去了外国一去不复返。这些人，永远不值得人欢迎。
从司马迁的这句话，一向在我脑海里回荡。我们必须要做个有价值的人。
军人的价值追求心得体会
在整个社会中，军人一直被视为英雄的象征，因为他们为国家的安全和和平而奋斗。作为军人，他们不仅仅是为了完成一个使命而战斗，更是追求自己内心的价值和意义。在这篇文章中，我将分享一些军人对于价值追求的心得和体会。
首先，军人的第一追求是国家的利益。作为军人，他们将国家的利益放在首位，无论是在战时还是在平时的训练中。他们时刻准备着为国家的安全和和平而战斗，甚至不惜牺牲自己的生命。这种无私奉献的精神是军人的核心价值观，也是他们价值追求的根本所在。只有当国家安全稳定时，人民才能安享幸福生活。
其次，军人追求的是团队合作和互助精神。在军队中，团队合作是非常重要的。每个士兵都承担着不同的责任和任务，但他们都清楚只有合作才能战胜各种挑战。团队合作也培养了他们的互助精神，他们相互帮助，相互扶持，无论是战场上还是生活中。通过团队合作和互助精神，军人能够更好地实现个人的价值和目标。
此外，军人追求的是勇敢和坚韧不拔的品质。在战争和危机中，军人面临着巨大的压力和挑战，只有勇敢和坚韧不拔才能战胜困难。勇敢是军人的本能，他们敢于面对风险和死亡，保护人们的安全。坚韧不拔是他们的品质，无论遇到什么困难，他们都不会放弃，而是始终坚守岗位，完成使命。勇敢和坚韧不拔的品质是军人追求价值的重要方面。
另外，军人追求的是自我超越和进步。作为军人，他们明白只有不断地超越自己才能更好地为国家服务。他们通过不断学习和训练来提高自己的能力，并且不断挑战自己设定的目标。这种追求和进步的态度不仅给予他们更大的职责和责任，也为他们带来更多的成长和发展机会。军人的自我超越和进步精神是他们价值追求的动力和源泉。
最后，军人的价值追求是为人民服务。军人的使命是保护人民的安全和福祉。他们始终将人民的利益放在首位，全力以赴保护他们的生命和财产。无论是在战时还是在平时，军人都在默默地为人民服务，在危机中挺身而出，为人民争取安全和和平。他们的价值和意义是为了人民的利益而存在的。军人的职责和使命意味着他们将人民的安全和和平视为自己的使命。
总之，军人的价值追求是多方面的，既涉及到对国家和团队的责任和奉献，也包括个人的勇敢和坚韧不拔，以及对自我超越和进步的追求。军人的使命和责任不仅是战时，更是在平时，他们时刻准备着为人民服务。军人的价值追求是无私的，他们将人民的利益和幸福放在首位。军人用他们的行动和奉献展示了他们对于价值的追求，他们是社会中最可敬的人群。
人生价值追求演讲稿
尊敬的老师，同学们：
赫胥黎说：充满着欢乐与斗争。
精神。
的人们，永远带着欢笑，欢迎雷霆与阳光。
期望跟厄运是一对好姐妹，当你承受苦难时，仅有那一点期望才会然你绝处逢生，让你感受到生命的意义。
呵护而感到高兴。可是久而久之，人们会渐渐遗忘，它就只能独自穿梭在鱼缸里，天地之大，留给自己的却仅有这一片水域。第二种是在池塘里的鱼，它们的生活很规律，就好似朝九晚五的上班族，却又没有上班族的压力跟劳累，它们只要饭来张口就好，直到有一天，渔。
网
洒向了它们……第三种鱼是在海里的鱼，他们的生活充满了挑战跟未知，就好似现实中的。
创业。
者，海中的世界是“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，弱肉强食的道理在哪里都很适用。可是尽管这样，它们还是很欢乐，它们失去了安全保障，却得到了别人都得不到的自由和它们早已失去的本能。尽管生命随时有危险，可这才是生活呀，仅有雷霆与阳光同时出现，人们才会感受到生活的乐趣。
如果给你一次机会，你会愿意做哪一种鱼?有的人会选择第一种，尽管失去很多，可是也得到了欢乐和被人认可的美丽;大多数人应当会选择第二种，因为第二种鱼是幸福感最强的鱼，它们的眼界不宽也不高，每一天无忧无虑，自是最幸福的。可如果是我，我宁愿做海里的鱼，可能我下一秒就会被吃掉，可是那有什么关系?至少这一秒，我是欢乐的，自由的，我在大海里看见许多风景，体验不一样海域的生活。这样的生活，即使危机四伏，也不枉走一遭人生。
生活的乐趣在于你从不会明白下一秒会发生什么，所以不要在意。未知才是充满挑战，一关一关地创下去，你的人生才会丰富多彩。温室的花朵最经不起风雨，就是这个道理，温室花朵看似美丽高贵，其实，它们是所有花中最可怜的了。它们一无所有，直到生命走到尽头也找不到此生的意义。
生命，仅有经历了风风雨雨，才会变得有意义。生活，仅有承受住风吹雨打，才会懂得它的价值。生命的意义不在于高低贵贱，而在于你是否愿意经历。
少年，勇敢一点，去探索未知吧!
追求本真课堂的生命价值
王明华。
高中课程改革的核心环节是课堂教学改革，课堂教学改革的核心环节是师生教与学方式的改革。在课程改革洪流中，枝江一中以课堂教学改革为前沿主阵地，在课堂教学改革的旅程中求证标准、求证价值、求证尊严，从关注课程到关注课堂，从“教”的方式传承到“学”的方式转变，从课堂流程再造到课堂文化构建，原创了“423”学导型课堂教学模式，成为我校现行教育教学的主流文化，有力促进了学校的内涵式发展，而且坚定了我们将课堂教学改革进行到底的信心与决心！
一、艰辛曲折改革路。
枝江一中历来重视课堂教学改革，曾提出“教学内容精而少、教学方法活而巧、教学效果实而好”的课堂教学指导原则，根据学科特点，总结提练一些具有校本和科本特征的教学模式。进入新课改以来，学校以课堂教学改革为抓手，积极探索与实践。
1、三案导学，开始研究。2006年秋季开始，我们集中探讨了“三案导学”课堂教学模式，对学案的功能、学案的编写与应用、学案与教案的关系有了一个较明晰的认识，初步形成了学案、教案与练案三案合一的编制与应用模式。
2、限制讲授，深入研究。2007年秋季，我们又总结提炼出了“211三案导学”课堂教学模式，即在“211”时间分配的指导下，师生按“三案”互动教与学，使主导主体作用充分发挥，促进教与学过程的最优化，通过限制老师的讲来突出学生的学。半年后，我们发现学生的预习很难落实，便将课堂时间由40分钟改回至45分钟，提出了“2115三案导学”课堂教学模式，通过5分钟的预习时间设置来落实学生的预习环节。
3、大师引导，深化研究。2009年5月，中央教科所教授韩立福来校指导，我们结合前两年的研究，与韩教授所研究的“先学后导——问题评价”课堂教学模式成功对接，创造性地总结提炼出了“423”学导型课堂教学模式。这种模式，让我们突破了三大思维定势：座位模式可以改变，改变可以搭建小组合作学习的平台；课型可以变化，变化（问题发现课、问题生成课、问题解决课、综合解决课）可以让学生的预习、交流与合作有了时间和空间的保证；学生学习内驱力可以用学习愿景来促进，问题为主线、评价为手段、任务驱动为途径有力地促进了学生学习动力的生成。
二、简约而不简单的“423”“423”是枝江一中课堂模式的高度概括，说其简约是因为它只是三个数字的组合；说其不简单是因为它是“草根”研究的结晶，是高效健康课堂组织形式的具体体现。
“423”既指课堂的组织形式，同时又包括课堂教学的流程。它的基本内涵是：新知预习分“四步”，课堂推进设“两环”，教学全程分三段（或教学全程用三案）。
新知预习分“四步”：即一看二读三填四练，一看，走进文本；二读，精读教辅；三填，填写学案；四练，基础演练。这一流程的最大特点是“变课外预习为课内预习”，让学生通过预习提高学习的起点——让50%的学生通过自学掌握50%的问题，然后通过合作交流，让70%的学生掌握70%的问题，建构起初步的基础知识结构。
课堂推进设“两环”：第一环是展示交流、方法提炼，实施问题生成；第二环是拓展提高、能力升华，实施问题解决。这一流程的核心是改变传统的教与学的基本方式，“变个体学习为主为个体、小组学习并重”。在学生“自学”（课内预习）的前提下，首先进行“对学”与“助学”（组内交流），解决问题、生成问题，然后进行“群学”（组间交流）与“导学”（生生交流、师生交流），取长补短，提炼方法。
教学全程分“三段”：第一学习时间段为新知预习，实施问题发现；第二学习时间段为“两环”中的第一环；第三学习时间段为“两环”中的第二环。这一做法实现了“变用节次划分学习内容为用内容划分学习时间”，体现了单元式教学法核心要义。
教学全程用“三案”：学案、练案、教案三案形分神聚，互为补充，形成一个整体，变“教案教学”为教案、学案共举、练案辅助的“三案教学”，丰富了教学载体，使教学重心从研究教法转变到研究学法，促使教师角色由演员变成导演。
由此可以看出，“423”课堂的灵魂在于：摆正教与学的位置，还学生课堂主体地位，还学生学习主人地位，赋予学生充分的学习自主权；重建课堂教学流程与文化，师生共同打造高效课堂，在和谐民主的教学关系中享受“教”与“学”的乐趣，促进师生共同成长！
三、理念引领课堂常态化。
“教学有模、但不唯模、贵在创模。”这种理念往往引领我们找到模式发展的新方向。2009年以来，我们坚持“不断创新、稳步推进”，努力实现了“423”学导型课堂教学模式常态化。
1、以“三个结合”为策略，确保正确研究方向。“423”学导型课堂教学模式是行动策略研究与理论研究有机结合的产物，是在建构主义、有效教学、健康课堂等理论指导下，研究中不断完善、完善中发现问题、问题解决中创新发展的结晶；是继承与突破的产物，从先教后学、以教定学走向从先学后教、以学定教，从教教材走向用教材教；也是自身改良发展与专家引领相结合的产物，是学案教学范式下更贴近我校学生实际的教学模式。
2、以“三个过程”为途径，逐步常态化实施。“423”学导型课堂教学模式的推行经历了三个过程，一是样本备课组、样本班试点，样本先行，示范引领；二是一、二年级推行，新课教学全面实施；三是三年级推行，复习课全面实施。以样本备课组为中心重点做好学案、练案编写和学案高效应用于课堂教学问题研究，逐步实现模式学科化、课型化、年段化突破。以样本班级为核心重点抓好班级文化建设、小组合作学习机制构建、学习过程评价等问题研究，逐步探索小组合作学习到小组合作管理的新机制。
3、以“三类培训”为抓手，促成教师理念更新。从培训对象上看，有全体教师学科教学培训、班主任班级管理培训、学生培训（班主任培训小组长，科任教师培训学科长）；从培训方式上看，有理论培训与实战培训；从培训效果检验上看，有模式理论测试与达标课验收。
4、以“三项活动”为支撑，促进教师专业成长。一是教学评价支撑。制定了《基于观察的课堂教学评价量表》，多维度（教学行为、学习行为、课堂训练、时间分配等纬度，六十多个观察点）课堂观察评课，矫正课堂教学行为，提高课堂教学效益。二是校本教研支撑。建立基于校本研究和解决模式推进过程中出现问题的校本研究制度，在征集典型、突出、瓶颈问题基础上，变问题为课题，以课题组为单位攻关，校本教研成为促进集体和个人成长的重要性、常规性活动。三是各类竞赛支撑。我校每年坚持组织好课堂教学研究月活动、“423”达标课活动、“同课异构”课堂教学大赛活动、年会论文评比和模式论坛活动，以赛促教，以赛代评，以评促教，以研促教，物化成果，积累成果。
“423”学导型课堂教学模式的推行实现了以下六个方面的转移：教师为中心向以学生为中心的转移，确立学生主体地位；讲、听为主向说、做为主的转移，追求教学效率最大化；先讲后练向先学后导的转移，以学限讲；无组织的课外预习向有交流的课内预习的转移，明确了不读不导、不做不导、不议不导的基本策略；单纯知识传授向知识传授和能力培养并举的转移，注重能力培养；无差异教学向因材施教的转移，关注人人发展。
2009年，我省进入新课程改革，枝江一中加快了课堂教学改革的步伐。六年来，一中人以课堂教学改革为突破口，不断进取、开拓创新、不惧艰辛、不辱使命，续写了高考成绩六年持续增长的辉煌成绩。具有核心竞争力的应届纯文、纯理科一本重点上线人数，2009年199人，2010年207人，2011年211人，2012年263人，2013年318人，2014年332人。
中国梦，教育梦，课改梦！我校课堂教学模式的探索与创新为新课程背景下的教育教学改革注入了新的生机与活力，实现了学校办学品牌的内涵式可持续发展。课堂教学改革永无止息，让我们仰望天空，去追求高效课堂教学背后的价值！
在追求中认清自我价值
生活中，有多少人在浑浑噩噩过日子呢？有多少人在安逸的日子里懈怠呢？有多少人认为自己没有什么本事就安于现状，不思进取呢？他们一味的向现实妥协，多数认为自己平庸，自身能力不够，而往往没有激发自身的潜能，在平淡机械的生活中埋没了自己所拥有的独特的价值。
我们平淡的生活中一个人的成就有大有小，每个人都会有成功和失败，成功和失败之间，成功是我们所追求的，但失败也是我们所需要的，它和成功对我一样重要，因为只有知道做一件事的方法不对的，才能找出更多的方法和途径。生活也有许多两面性的，我们不要房间的去排斥坏的那一方，因为只要经功过辛酸苦辣，才知道成功那刻的喜悦。
在这个现实的社会中，什么最可靠，应该会有很多人会回答：“钱”亲兄弟都明算帐，不用说在这个重利益的社会上的外人，但是金钱的价值只有它的本身吗？我们应该听说过汽车大王福特的故事，他很少捐款，因为他很担心捐款会落到不善于利用它的人手里，有一次，一位校长为了扩建学校请求他捐款，他却拒绝了他，而是按她的要求买了一袋花生种子给她，福特后来忘记了这件事，没想到一年以后那位校长却将播种了花生的收获600美元交给他，福特则二话没说的将600万美元交给她，这个故事说明，太轻易得来的金钱很难让受施者受到钱后面潜隐着的'辛苦和用心，所以有时金钱也许会远远超过本身，也许会低于那微不足到的：“一袋花生”。
你幸福吗？你知道幸福感的价值是什么么？幸不幸福其实就是自己地待生活特有什么样的态度，以前看过一个故事讲得是喝水的方式，许多人都喝同一条河里的水，有的用手捧着喝，只有那个用捧着喝的人，才痛快的说一声，真解渴呀，这告诉我们生活的本质是你喝的是水，而不是盛水的杯，真正的高贵是你喝上了甘甜的水，而不是举起了华贵的杯，三种喝水的方式不同实质上代表着三种不同的生活态度，只有那个用捧着喝的人，才真正的享受到了生命的乐趣和人生的幸福。
每个人的追求都是不一样的，在追求中要认清自我价值，才能在人生的事旅途创造生命的辉煌。
价值追求心得体会
在生活中，我们每个人都有自己的追求。有人追求快乐幸福，有人追求事业成就，但无论是哪种追求，价值观的修炼都是非常重要的。如何塑造自己的价值观？如何在实践中实现梦想？我在追求价值的过程中，有所体会和收获，以下是我的一些心得体会。
段落二：价值观的塑造。
每个人的价值观都是由不同的因素构成的，例如成长环境、人生经历等。但在我看来，最重要的因素是人性的追求和道德的引导。人性追求就是对内心深处真正需求的追求。比如，追求美好的爱情，追求事业上的卓越，追求健康的身体等等。道德引导则是通过社会规范、法律法规等公认的价值观，来引导我们的思想和行为。在价值观塑造的过程中，我们需要不断反思自己的内心需求，探究自己的人性，同时借助公认的道德标准来约束自己的行为。
段落三：实践中的挑战。
在塑造好自己的价值观后，实践中肯定会面临许多挑战。比如，诱惑与理性相争，在做出选择时，常常会违背自己的价值观；另一个难以克服的问题是身边环境的影响，有时人群的动力会让我们走上与价值观不同的路。为了实现自己的梦想，我们需要不断强化自己的道德修养，以及提高自己的思辨能力和反应能力，这样就可以避免在实践中走入错误的道路。
价值追求不仅仅只是对自己的约束和规范，更是对社会的贡献。一个有价值观的人，不仅会在自己的生活中更好的自我实现，更会在社会中扮演一个积极的角色。价值观可以让我们树立正确的人生目标，增强自己的人际关系能力，使自己的形象更加良好，同时也可以树立道德成功的典范，影响身边更多的人去塑造自己的价值观，最终构建一个积极向上的社会环境。
段落五：结论。
在追求价值的过程中，我们要始终坚持自己的信仰，不断修炼自己的道德品质，正视身边的挑战，遵循人性的追求，并在实践中不断超越自己，实现自我价值。最终达到价值追求的最高境界，不仅让自己获得了成功与快乐，更让周围的人们感受到了我们的温暖和力量，带给他们更多的信仰与勇气，共同走向美好的未来。
追求价值作文
《海伦·凯特》这本书写的是一个真实、感人的故事。我读后，从中受到了许多教育和启发。
书中介绍了海伦·凯特在19个月的时候因为一次猩红热，被迫失去视力和听力。在这黑暗而又寂寞的世界里，她自暴自弃，但在老师沙利文的帮助下，海伦学会用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦，并学会了说话和用手指“听话。”她热爱生活并从中得到许多知识，又开始和其他人沟通。后来以优异的成绩毕业于哈佛大学德克利夫女子学院，成为一位学识渊博，掌握英语、法语、德语、拉丁语、希腊语五种语言的著名的作家、教育家和演说家。从此以后，她走遍世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业，受到了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖，一生中拥有无数的掌声和鲜花。
海伦·凯特的一生是不平凡的一生。她给予人们极大的鼓舞，使那些虚度光阴的人万分悔恨。这使我懂得一个道理：我们健康人，不能迟疑，不能虚度年华，应该珍惜这美好的时光，珍惜这美好的生活。老话说的没错“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”
在生活中，在学习中，许多人遇到困难就后退，就投降，根本没想去战胜它。就拿学习来说吧，有些同学的学习成绩不好，他就不想学了，上课不认真听讲，作业不完成，根本没有向上攀登的精神，那他就永远是个无知的人!同学们，站起来吧!其实困难并不厉害，他只是利用了我们第一次失败时的灰心失望做为把柄，让你产生自卑的心理，没有信心去战胜困难，那么困难就胜利了!同学们，踢开你心中的那块不自信的绊脚石，困难就会拌倒在你脚下。只要我们用心、勇敢、坚强、自信，就一定能战胜困难!
人生价值追求演讲稿
尊敬的老师，同学们：
“朔风飘夜香，繁霜滋晓白”，梅花在寒风中以高洁的品格成为了春的使者，实现了价值;“随风潜入夜，润物细无声”，春雨以高尚的品格滋润了万物，实现了价值……品格影响人生价值的实现。
自信是实现人生价值的重要因素。“天生我材必有用，千金散金还复来”，李白对自己的才华自信，用笔写出半个盛唐，成为“诗仙”;“不，必须是乐谱错了”，小泽征尔因为自信摘取了世界指挥家大赛的桂冠。拥有自信，就会感到生活有活力，每一天都是新的，无论处于何种逆境，都可成功。
谦虚是实现人生价值的重要条件。“智慧是宝石，如果用谦虚镶边会更加绚烂夺目”，诺贝尔是伟大的科学家，他写自传，却不夸耀自己，一生谦虚，伟大的业绩与他的谦虚是离不开的。“我只是站在巨人的肩膀上罢了”，牛顿是物理学的奠基者，为科学做出了卓越的贡献，然而他并没有夸耀自己的功劳，他的成功众人心服。“他超过我一万倍”，清朝时，戴震口若悬河而江水发挥失常，但戴震却自谦，推荐江水，最终二人一同成为了皇帝任命的高官。“满招损，谦受益”。
宽容是实现人生价值的重要支柱。宽容是一种智慧，能把敌人化为友人。在战争中因为一位妇女给予了战俘一块黑面包，双方化干戈为玉帛。德国战俘泪流而下时才是真正的胜利，莫斯科的这一幕令人铭记。宽容是庄子的“君子不为苟察”，是荀子的“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅”，是张九龄的“记人之长，忘人之短”，是鲁迅的“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。古今中外皆如此，伟人要有一颗宽容之心。
灯塔选择了黑暗，才能引导人们归航;雄鹰选择了天空，才能翱翔天际;鲜花选择了绽放，才能芳香四溢;人们选择了高尚的品格，才能实现人生的价值。
漫漫人生路，让我们与高尚品德同行，实现人生的价值。