童心说读后感（优秀17篇）

读后感可以帮助我们记录下自己对书中人物、事件和主题的理解和感悟。下面是一些读者朋友们写的读后感，每篇都有一些特别的观点和体会，非常值得一读。

儿童心理学读后感

心理学是探究一个人的心理活动与行为纪律的科学。一个人的内心情感——喜怒哀乐忧伤悲会直接表现为外在行为上，一种乐观、积极向上的心态会使外在的生活充满愉悦之感。

学习护理心理学之时，会逐步了解自己的性格特点和心理健康状态，同时也会更加关注周围的人。以前会厌烦电话里父亲母亲隔山隔水的唠叨，会因为同学之间处事不快而大动干戈，会觉得似乎受委屈的总是自己却很少从对方立场去考虑问题。而在学习护理心理学之后，才学着多多关注他人。也许那些是我们的至亲至爱，是我们的同学朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。当我们用公正、公平的心态去考虑问题后，才能让自己的生活过的和谐，与环境相和谐，与社会相和谐。

每个人处在不同的年龄，心态，处事，行为活动也必然有所不同。而处在大学阶段的我们，心态的自我调整尤显重要。诚然每个人的性格特征各不相同，有人性格乐观，积极向上;而有人沉默寡言，消极忧伤。因此学习心理学则必不可少。

因为每个人都是感性动物，所以在面对一些重大灾难时一般都会产生不良消极情绪。特别是遇到连续挫折时，比如考试不理想，同学关系不好，又生病了迟迟不愈……我们会抑郁，焦虑，忧伤，难过。因此要学会关心他人和自己。特别是未来，我们会面对形形色色的病人。他们因为生病产生消极心态，而读懂病人的心，给予最真挚、最热情的帮助，给病人以心灵的寄托更显重要。有同情心，有爱心，让病人充满信心，将有益于疾病的治疗，有益患者着恢复健康。

心理学对个人生活有着重要影响。每个人都会遇到心理方面的困难，自身的学习，会让面对的困难不再显得无计可施。自我调节，心理暗示，找人倾诉均是排解心理障碍的方法。用积极向上乐观自信的心态，去面对生活中难过或是不快的事情，给自己以勇气，给生活增添一份阳光。

儿童心理学读后感

这本书是基于格式塔心理学而作，里面的案例都是通过大量实验得出，有很强的可靠性，它主要是讲视觉艺术，不单纯是讲儿童心理学的，但里面关于儿童视觉思维这些章节的描写分析和大量基于格式塔心理学的实验，都是儿童心理学中儿童视觉思维不可少的。其中包括不同年龄层的儿童会以怎么样不同的方法看待透视问题，用什么方法通过图形描绘自己所看到的事物等等。如果有要研究儿童心理学的，千万不要错过里面的精彩内容。

《儿童心理学》是皮亚杰和英海尔德合写的一部重要著作。在本书中，作者从“发生认识论”出发，系统地考察和研究了儿童的知识的形成和发展的过程，并把这一过程分为感知――运动、运算和前青年期三大连续的阶段。对每一阶段中影响儿童心理发展的各种内部的和外部的因素，作者都做了认真的分析，并有大量详实的感性实验材料进行论证，同时，也在自己的观点的阐述中指出了传统观念的偏颇。由于本书存在着许多比较抽象、艰涩的名词，因此给阅读本书带来了一定的难度。但是，全书的观点非常鲜明，文字也相当简练。本书分六章，包括二十四节，共十万多字。于1966年用法文出版，1969年被译成英文。1980年由吴福元译成中文，商务印书馆出版。

1、多动。

儿童的心理行为可以表现在儿童的行为上，有些儿童出现“多动症”。主要表现为好动;注意力不集中;情绪波动大、自我控制能力差;学习受到严重影响等几个方面。

2、焦虑。

指突如其来的没有明显身体原因的恐惧状态。具体表现为缺乏自信、过于敏感、食欲低落、无端哭闹。这类儿童陌生环境反应敏感，而担心害怕，甚至恐惶不安，哭闹不停，常常担心被别人嘲笑，对尚未发生的情况，产生过分的关注，并伴有无根据的烦恼。对日常一些微不足道的小事，也显得过分焦虑。

3、恐怖和失眠。

恐怖表现在对某些事物或情景产生惧怕和逃离的心情，如怕打雷闪电，极度紧张，抱头乱窜。儿童对于一些没有危险或基本没有危险的东西也感到害怕，而且这种害怕十分突出，儿童由于恐怖而出现回避、退缩行为。失眠的孩子入睡困难，睡中不时惊醒、大声哭闹，甚至梦游四方，但白天回忆不起来，只觉得精力不足，情绪不稳。

4、攻击。

这类孩子整日东奔西跑，经常搞恶作剧，喜欢讽刺挖苦别人。对美好的物品毫不爱惜，摔打成为癖好，表现出攻击性。

5、恶劣的人际关系。

心理不健康的儿童一般没有融洽的人际关系，往往由于个人心理不健康等原因，与人产生交流障碍。不能与人合作，对人漠不关心，缺乏同情心，有猜疑、嫉妒、退缩现象，不能置身于集体，与人格格不入。

瓦龙关于儿童心理的研究方法独具特色，这些方法是：

1、观察法。

瓦龙认为，儿童心理学从一开始就采用了观察法，并且正是依靠这个方法才取得成就的。观察法是反映客观的方法，但是也极易混入主观因素。为了全面而确切描写，观察时就要有所选择，同时也要使用“参考体系”，即那些能加以说明并和原有的知识经验体系相配合的现象。另外，他还要求观察者掌握一个重要的原则：方法要结合观点。只有正确的观点，才能保证正确的方法，才能得出正确的结果。

2、实验法。

瓦龙认为，对3岁前的儿童不能使用实验法，因为实验法是在一定条件下的观察法。为了便于观察而改变儿童生活的自然条件，会使儿童的心理发生不自然的变化，这样做毫无疑问是得不出正确的结果的。他认为在有的实验中，可以不改变对象而只改变观察的工具，这就是把观察法和自然法结合起来，即自然实验法。

3、临床法。

瓦龙指出，临床法在处理病态心理的儿童时，可以根据结果来倒推原因;研究病态儿童的某种典型行为。就可能了解他们的心理活动或机能的发展速度。临床法有助于诊断发展不正常的儿童，预料他们能够适应哪些生活，并且在对正常发展的儿童的生活及教育指导上，具有重要意义。

4、测验的统计法。

瓦龙认为数量上的统计虽然有局限性，但可以运用。在统计任何一个心理特征的数量时，不要为表面现象所迷惑，必须仔细观察。如果是进行智力测验，测验的目的是为了要把儿童智力发展的最高水平表现出来，这就需要利用统计法来补救测验法的不足，进行一些核对和校正。在瓦龙看来，测验和统计法对分析个别心理特征或许可以作出某些贡献，但对于综合地表现一个人的心理整体，则是无能为力的。

应当指出，瓦龙的研究方法，其特色不在于方法本身，而在于统帅其方法的观点，即在运用研究方法时，要运用辩证唯物主义观点来认识现实的不断形成的及其变化的规律，只有这样才能表达客观现实的本质。因此，瓦龙坚决反对在研究儿童时与其周围环境相脱离，也反对a・比纳制定“发展的阶梯”，只从智力和单纯数量方面去研究儿童的做法。

童心愚读后感

我读了《感动童心》的100个人物故事。光阴似箭，日月如梭，人生犹如过眼去烟。有人却把这短暂的生命之歌谱写得灿若星辰，他们用行动体现了生命的意义，用深情抒发了生命的美好……我们之所以被感动，是他们的人格、精神以及坚持不懈的追求……。听过乌鸦反哺的故事，因小乌鸦的心存感恩，而觉得这个外表丑陋的小生灵竟焕发出无与伦比的光彩。

听过《聊斋志异》的故事，为狐仙们心存感恩，而觉得这些小动物竟显得如此美丽多情。不管是动物还是人类，无论是过去还是现在，因为心存感恩，原本普普通通的故事，竟然变得美丽动人。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟；对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可；对草原的“感恩”，那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服；对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。只要心存感恩，一粒干瘪的种子也能萌芽，最终生长成一片茂密的森林；只要心存感恩，一条涓涓细流也能壮大，最终汇集成一片蔚蓝的大海；只要心存感恩，即使坚如冰山的民也能融化，最终荡漾成一丝吹绿柳梢的春风。

无论你生活在逆境或是顺境，只要你心中常怀着一颗感恩的心，你必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。让我们每一个人都学会感恩吧！这个世界并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛；这个世界并不缺少爱，只是缺少感悟爱的心灵。爱的模样万千变化；爱的方式精彩纷呈；爱的滋味苦辣酸甜……或轰轰烈烈荡气回肠，或平平淡淡清新如茶，或轻柔绵延如歌悠扬，或沉默无语深邃如海……放逐一颗感恩的心去体会，总有一种爱会涌入你的心底，叩响你宁静的心扉，总有一种感动将润湿你的双眸，值得你用一生去珍藏……“努力”是成为“天才”的资本，“拼搏”是“天才”的动力，“智慧”是“天才”的基础。

没有后天的努力，没有忘我的拼搏，没有时代的智慧，就算是一个天才，也只是一座未开采的金矿罢了！

儿童心理画读后感

在以往的假期中，我阅读的都是教师专业成长、如何做一名优秀的班主任之类的书籍。今年暑期阅读了张兴华老师的《儿童学习心理与小学数学教学》，这本书专业性极强，使我深受启发。研究儿童学习心理的很多，研究小学数学教学的也很多，而对两者结合起来研究的却为数不多，张兴华老师就是其中一个。

儿童学习心理，是我们所有老师考量一切课堂教学问题的逻辑源头。只有充分了解并掌握儿童学习心理，才有可能从学生出发，制定出最有效的教学方案。从张老师的这本书中不难看出，儿童学习心理在数学教学中的运用是如此的广且合理。例如在循环小数的教学中该如何强化感知，张老师强调小学生获得新概念在很多情况下都要经历首次感知的过程，首先教师让学生不断试商，充分感知“除不尽”这一情况。接着对学生的感知进行诱发和导向，扩大“对象”与“背景”的差异，引导学生把“依次不断重复出现”这一循环小数的核心内涵抽象出来。最后通过语言的导向，引导学生深入地感知。此时，学生对循环小数的本质意义已经积聚了充分、准确而全面的感性认识，即可引导学生进行理性概括，展开抽象思维。

儿童学习心理对数学教学有至关重要的作用。反之，数学教学对儿童学习心理的发展也有很大的促进作用，两者应该相辅相成。在第四章智能的发展，张兴华老师提出，在小学数学教学中如何发展学生智能，张老师就直觉思维、发散思维、逆向思维、形象思维能力的培养以及联想、自学能力的培养等六方向进行的研究与总结。一个问题的逆思维引导这一教学实例我看得颇有感触，当学生因对题中“剩下的梨正好是原来两筐的重量”一句的理解，大部分学生的思维都拘泥于先要求出剩下梨的千克数，又觉得不好算的时候，教师引发学生“反过来想想”，诱导学生由剩下的联想到拿走的，不仅使问题得到了解决，而且强化了“反过来想想”的逆向思维的意念。不难明白，教师适时的引导、启发，能使学生的思路及时地转换到直接相反的进程，逐步使学生形成逆向思维的能力与习惯。

张老师对于学术的执着深深地触动着我，这本书再版时，张老师又对原版进行了增删和整合，也许有人觉得这没什么，可是对于一位七十岁的人来说这意味着对学术的精益求精、对智慧的尊重。这本书值得我们学习的太多，值得我们研究的也太多，我将继续研读。

儿童心理画读后感

比发射火箭还复杂的事儿是什么？很多有孩子的父母会不会有点预感，没错，就是“养孩子”。这不是夸张，这是《清单革命》一书的作者阿图·葛文德说的：养孩子是个极端复杂问题，是比把火箭送上天还复杂。

虽然这里没有一份“清单”可以一劳永逸，但是，对于极端复杂问题，有一点是明确的，就是不能仅靠一个人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”让我们选择人本主义心理学先驱阿尔弗雷德·阿德勒，说说他的著作《儿童教育心理学》。

对这本书来说，最关键的关键词就是“整体人格”。阿德勒所侧重的并不是行为本身，而是行为背后的整体人格。在他看来，与其分析一片树叶的颜色纹理，不如了解整个树木。也就是我们说的，一叶知秋，窥一斑而知全豹。

由此，书中通过分析包括口吃、说谎、打架、孤僻、懒惰、尿床、暴躁等行为，发现行为背后的根源，解读孩子的人格特征。书中举例，“孩子上学忘记带书本，是因为他知道他忘记了什么，他的母亲都会为他操心。这可不是一个孤立的行为，而是这个孩子总体人格系统的一部分。”

对于懒惰，他说：“懒惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻碍他们面对困难逃避困难的借口。”

阿德勒探索的是一条从观察行为到认识孩子的整体人格，进而改善优化，培养孩子自信、独立、勇敢、坚韧、合作的完整人格，从而让行为问题迎刃而解的有效路径。特别需要注意的是，阿德勒所有理论的重要前提是，阿德勒相信“与生俱来的能力并不能决定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不变的”。正如人本主义所坚信的那样：人是可以自我成长和发现，也就是可以自我实现的。

在此基础上，阿德勒认为，父母和老师是儿童优化性格、自我实现的推手。他说“如果我们能以温柔、关心和理解的态度来对待孩子，他们往往会表现出令我们意想不到的能力与才智。”

他指出“那些相信孩子的性格特征是与生俱来的人，就不应该从事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半点的灰心丧气。”

应该说，看过这本《儿童教育心理学》，最大的收获是给包括家长在内教育者带来了信心：相信自己——可以不再抱怨甚至焦虑孩子的种种问题，相信孩子——有成就自己的内在潜力。

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小王子读后感：聆听童心小王子读后感

好羡慕小王子。羡慕他的自由、他的奇遇；羡慕他的单纯、他的稚气；羡慕他有一颗如水的童心，澄澈透明，不舍杂质，就像他的人一样。

夜，深了。

静谧的晚上，独自一人倚在窗边，翻看着《小王子》。和他一起，在浩瀚的宇宙中旅行：和他一起，体味着生活的喜怒哀乐：和他一起，找寻着属于我的那份最初的童真。

小王子是孤独的，也是充实的。他会提着凳子，一天看四十三次日落，只为欣赏那含情脉脉的余晖的美丽；他对身边的一切都爱刨根问底，只为满足自己强烈的好奇心；他甘愿做玫瑰花的屏障，只为不让心爱的玫瑰花被毛毛虫咬坏……一切的一切，都证明着小王子是一个真真正正的孩子，有着一颗永不泯灭的童心。

“如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像开着花。”

这是一部关于爱与责任的童话，用清新淡雅的文字，引领我们用孩子的眼光看待世界，启发我们用孩子的态度体会感动。多么天真、幼稚，可又多么纯洁、真诚！现实生活中，我们整天忙忙碌碌，忘却了自我，从未停下脚步感受家人的关爱，更听不到灵魂深处最真诚的低语。或许，我们应该走进小王子的世界，一点一点地与他的心灵沟通，慢慢地变成一个纯粹的孩子，在夜晚仰望星空时，和小王子一起聆听星星的笑声。

人生几何，童年远去：时光流逝，童心磨灭。我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的记忆，也慢慢销蚀了我们心底曾经拥有的那份童稚与纯真。在纷扰的尘世中，有多少像小王子那样孤独的人。只是，有的人成为了那个被权力禁锢的`势利国王，有的人成为了只知道价值却不懂得意义的可怜商人，有的人成为了逃避现实的颓废酒鬼，有的人成为了墨守成规的平庸点灯人……有多少人会像小王子一样，永葆童真，看淡一切，快乐地生活？恐怕，很少吧。

每个人都曾经是孩子，每个人都有属于自己的童年。童年的我们，也许会为一朵花的盛开而欣喜，为无意踩死的一只小蚂蚁而哭泣；童年的我们，也许会因为一枝棒棒糖而忘却所有烦恼，会为帮助迷路的小猫回家而引以为豪；童年的我们，也许……又也许，那时我们只是孩子，有的，只是简单的愿望和天真的笑容。

好羡慕小王子。羡慕他的自由、他的奇遇：羡慕他的单纯、他的稚气；羡慕他有一颗如水的童心，澄澈透明，不含杂质。就像他的人一样。

真心希望你和你爱的及爱你的玫瑰花一起，幸福，快乐，永远。

静谧的晚上，依旧独自一人倚在窗边，望着天上的星星，小王子，到底哪一颗才是你的家？

简评。

读书的收获在于感知，在于丰富。在本文中，作者在前半段描绘了《小王子》的内容，在后半段则从自己的内心出发，真实地道出了这本童话对于自己的影响，《小王子》让作者感受到了童心的珍贵，丰富了作者的心灵世界，作者对此书的珍爱之情跃然纸上，令人读之欣然。

（肖柯荐评）。

《走进童心世界》读后感字

尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：

童心是一泓清泉，晶莹剔透;童心是一朵花蕾，欲放美丽。在我眼中，每一颗童心都是一个新世界，多彩斑斓、各有千秋，它需要我们细心的呵护全心的对待。

我在托幼一班担任班主任的时候,一件小事给我留下了深刻的印象,它促使我在以后的教育教学中不断地反思自己的言行是否一致。记得那是一次午餐以后,在饭前我答应孩子们午餐后去楼上大班走廊散步，后来，由于忙着指导吃饭慢的孩子，便忘了自己与孩子们的这一承诺。当我组织孩子们午睡时，我感到封文清情绪有了异样的波动,不愿意睡觉。她可是个乖娃娃,今天怎么了?!这时，封文清瞪大了眼睛,走到我身边说：“蒋老师，你不是说吃完午饭带我们去楼上大哥哥姐姐那里散步的吗?怎么不去了呢?”孩子大胆而又友善的话语令我恍然大悟：是啊，我答应孩子们的话，怎么能这么随便应付呢?我岂不是成了失信的典范了吗?我连忙向所有的孩子道歉：“真对不起，我刚才帮助几个小朋友吃饭，耽误了小朋友去散步的时间，明天我一定记住。”清清脸上露出了欢喜的笑容：“蒋老师，这次原谅你，下次可不行了。”于是她伸出小手指和我拉钩，全班孩子忍不住地呐喊助威：“拉钩上吊，一百年不许悔……”看着孩子们那股认真的劲儿，恍然之间，我体验到了“真诚”与“平等”的绝妙滋味儿，我想：孩子的感触和我是一样的。我为我抓住这次可贵的机会让孩子体验课堂以外的东西而感到欣喜;我为我没有逃避孩子的问题而感到庆幸;我为我能坦诚地向孩子们认错而感到高兴。

新《纲要》指出：教师应成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者。这一点的指出无疑告诉我们：在与幼儿的学习活动中，教师应积极地进角色的转换。这种转换仅仅只是在学习活动中吗?在我们每时每刻与孩子的生活交往中，是不是就不需要了呢?或者说将师幼的角色仍旧回到原来的命令者与服从者了呢?答案是否定的。教师与幼儿的交往是“文明交往”，文明则决定了两者的地位应是平等的，并且是以关怀、接纳、尊重的态度展开的。所以，我认为教师的角色转换应存在于与幼儿交往的每一个瞬间，从而使积极大胆、活泼开朗这些良好的品质在孩子幼小的心灵中生根发芽。

当有一天,我们的爱，让孩子不再封闭自己的心扉;我们的爱，能走进每一颗童心，和他们一起放飞快乐和梦想;那时我们就可以自豪地大喊：“我和孩子零距离!”让我们共同走进童心,倾听童声,感悟童真吧!

我的演讲完毕，谢谢大家。

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儿童心理学读后感

在儿童医务工作方面，一个儿科的医务工作者，不但要掌握医学知识，而且也要了解儿童心理学知识，才能更好地发挥治疗作用。特别是在对于儿童精神病上的治疗，儿童心理学的知识显得重要。

在儿童文艺工作方面，儿童文学艺术作品的创作，要考虑到儿童心理发展的年龄特征。这样学习儿童心理学是必要的，创作出来的作品才能符合儿童的口味。

在儿童社会工作方面，如儿童广播工作者、儿童玩具制作者等等，他们如果掌握和体会儿童心理的年龄特征，就可以更好地开展和改进自己的工作。

在儿童成长教育方面，父母单单是有着一种良好的教育愿望是不够的。每个儿童都有自己的个性特点，必须了解儿童的心理发展特点，掌握儿童的心理发展规律。才能够更好地进行教育工作，提高教育质量。

在儿童医务工作方面，一个儿科的医务工作者，不但要掌握医学知识，而且也要了解儿童心理学知识，才能更好地发挥治疗作用。特别是在对于儿童精神病上的治疗，儿童心理学的知识显得重要。

在儿童文艺工作方面，儿童文学艺术作品的创作，要考虑到儿童心理发展的年龄特征。这样学习儿童心理学是必要的，创作出来的作品才能符合儿童的口味。

在儿童社会工作方面，如儿童广播工作者、儿童玩具制作者等等，他们如果掌握和体会儿童心理的年龄特征，就可以更好地开展和改进自己的工作。

《童心的颜色》读后感

《爱心和童心》读后感

我读了很多课外书，其中最有趣的一本课外书的名字叫《爱心爆米花》。

这本书讲述的故事是:大个子老鼠很爱吃爆米花，鼠妈妈每天为大个子老鼠准备十颗爆米花。一天，大个子老鼠一边吃爆米花一边看图画书，忽然他发现爆米花少了两颗。他通过侦查，发现是一只小鸟偷了他的爆米花。大个子老鼠就请小个子猫帮他把偷爆米花的贼抓住。小个子猫爬到树上准备抓小鸟时，发现原来偷爆米花的小鸟是一只鸟妈妈，正在用偷来的爆米花喂五只饥饿的鸟宝宝，大个子老鼠让小个子猫放弃了抓偷爆米花的小鸟。

第二天，大个子老鼠将妈妈给准备的爆米花放在碗里，并在纸条上留言:这是大个子老鼠送给鸟宝宝的爱心爆米花，请随意享用，千万别客气！

大个子老鼠虽然特别爱吃爆米花，但是他发现鸟妈妈偷爆米花是为了喂鸟宝宝，于是他就把爆米花送给鸟宝宝随意享用，大个子老鼠送给鸟宝宝的是一份爱心。我们要向大个子老鼠学习，用爱心和实际行动帮助有困难的人。

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童心说读后感

认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的童心说读后感，欢迎阅读与收藏。

我们走在“不当教书匠，要当教育家”的教育改革年代，操练着琴棋书画，摆弄着dv电脑，表演着谈唱说跳，可谓是使出浑身解数，只为一个目标——为浇灌一代新苗茁壮成长而努力不懈！是的，教育需要勇于表现，敢于突破的你；教育渴望推陈出新，富有创新的我；教育呼唤多才多艺，锋芒显露的他；教育还召唤胸襟博大，有情有爱的她……带着一份激情，拖着疲惫的身躯，我静静地拜读了李贽《童心说》。

“童心说”是李贽文艺思想的核心，“童心说”的进步性在于道出了一切作品发端于作者对生活的真切感受这条客观规律，富有幻想的自由奔放的浪漫主义色彩与不平和的情调，带有资本主义的萌芽的新特质，具有个性解放的鲜明特点，具有强烈的唯物主义色彩，它把人的思想从道学束缚下解放出来，开启了一代新思潮和文学的新风尚，无论在理论上或创作上都产生过积极的影向。

李贽在《童心说》里反复强调着童心，“是童心者，绝假存真，最初一念之本心也”。无论古今，“童心”都是人最美好最真实的情感，凡事率性而为，展现着人“质本洁”的一面。可惜一直保有童心的人终究太少，世人总爱躲在虚伪的面具后熙熙攘攘，点缀着无根的繁华。有趣的是，李贽并没有直接鞭挞程朱理学，而先由文章说起，又文及人，最后切中要害：既然“多读书识义理障其童心”，既然要不拘一格做文章，既然六经、《语》、《孟》非圣人之童心而发，那么那些假道学还有什么存在和学习的理由呢？嬉笑怒骂并不强烈，却让人在痛快中体味到作者童心之余豁然开朗，不禁然会心一笑。这篇《童心说》正是李贽童心所发的“古今至文”虽然经历了似水流年的轮回，依旧是“如花美眷”。我不清楚李贽写《童心说》是在入狱前还是入狱后。

总之，我相信一个坚定的民主者不会因为狱中的摧残而消磨盛气。虽然卫道士猖獗、假道学横行，真正的拥有童心的智者其理想却会永放光辉。世界总会在绝境中给我们一份惊喜。正如卫道士眼皮底下出现了《牡丹亭》、《水浒传》这类“诲淫诲盗”的书，物欲横流中也会有一声“面朝大海，春暖花开”的呼唤。怀着奇文共赏的心情读着《童心说》，深深感动于李贽的至诚，就像曾经感动于钱钟书、白先勇的“童心未泯”。于是，我也以童心来抒发对这篇《童心说》的感受。愿我这支拙笔能延续那种冷硬背后的姹紫嫣红，纵使和似水流年的轮回相距甚远，当凝眸往昔时，也不负自己的.那一份赤诚与童心。幽梦遇屈子，“清”“醒”谁共遣？中华民族是个历尽苦难的民族，可是，被异族蹂躏，尚可宽慰；可悲的是被自己的文化折磨而停滞不前。“万能”的统治者们总是想尽一切办法对民众进行思想控制。大多方法居然还很奏效，连最为苛刻的程朱理学竟纵跨南宋明清三代直到今天影响依然残存。我不得不惊叹数百年前中国民众的承受力了，同时也越来越敬佩李贽们无与伦比的勇气。

民主者们透过八股文和文字狱编织的幽暗帷幕，制造了隐隐约约的光亮，尽管不知这微弱的光能和黑幕抗争多久，但只要这光亮持续着，必然会给后继者们以信心和进取的源泉。如今的现实可能要令李贽们失望了，中国貌似走向了民主主义道路，历史渊源却已植根太深，进步的每一步都伴随着鲜血斑斑。那份四百年前呼唤的“童心”在今天“犹抱琵琶半遮面”，虚假的面具似乎比一份赤子情怀更符合流俗的需要。写文章无病呻吟者如过江之鲫，社会交往中两面三刀者更是不在少数。“童心”已被物质深埋（尽管我不愿承认），“皆醉”、“皆浊”人多势众，“独醒”、“独清”孤掌难鸣。

理想的教师，应该是永远保持年轻心境，懂得把童年还给孩子，让孩子轻松、自由、愉快成长的教师。儿童的天真、率性是最宝贵的。童心没有伪善，没有尔虞我诈，没有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最灿烂。孩子的天真是人生不可能再得的财富，是至真至美的人性花朵，也是人类未来的最纯、最净的温床。童心是童年生活最真实的镜子，天真无邪，纯洁无瑕，未受污染。只有童心，敞开胸怀接受；只有童心，才能满怀兴趣探索；只有童心，才能袒露内心世界；只有童心，才能毫无掩饰的外露。育人的关键是育心。父母在教育孩子时，自身要保持年轻的心境。父母要像回到童年时代一样，努力和孩子一起玩耍，一起成长，成为他们当中的一员。父母应尽可能尊重孩子的兴趣、爱好，让孩子按照自己选择的路走下去，并适当地加以引导，真正做到“把童年还给孩子”。

《儿童心理学》读后感

作为小学教师，了解儿童心理是非常必要的。儿童是人生起点时期，是一个生机勃勃，充满生命力的时期，也是人类个体心理发生发展、撒播智慧种子的播种季节。我细细品读了朱智贤的《儿童心理学》一书。书中非常细化地从各个部分对儿童心理学进行了研究和分析，使我更加清晰地了解儿童。

我在读完以后有这样的认识：

第一，教师只有认真学习教育心理学，才能知道作为一位人民教师，必须具备哪些优秀的心理品质，从而自觉地培养这些心理品质。

第二，可以有效地提高教学质量。教师只有学习了教育心理学，才能系统而全面地掌握学生认识过程的规律和年龄特征，才能选择适当的教材，采取相应的措施，有效地提高教学质量；可以更好地培养学生的品德。

学习过教育心理学的教师，就能够掌握学生品德形成的规律，及在各种因素影响下形成的心理特点；可以更有针对性地对学生因材施教；可以科学地总结教育经验，我觉得这也是第一点的基础，是为提高教学质量作准备的。

通过这次读书，让我想到了我现在教的孩子，每个孩子都是鲜活的个体，每个人的性格都有巨大的差异。而一些所谓的让我们感到头痛的孩子，我现在也能上升到科学的理论的层面来理解他们的所作所为。他们现在的一切的不良后果，都不是一朝一夕他们自身愿意形成的，他们都是经历了无数的，长期的多方面的影响才铸就了今天的他们。

所以要想帮助这些孩子，我们不能一味的批评教育，让他们改正他们所谓的缺点，而是要真正的索根求源，找到问题的真正的症结所在，再试着慢慢帮助他们克服那一系列的问题。教育的道路虽然漫长而艰苦，但我更加坚定而且明确了方向。下面我谈一下我的感触。

有些儿童对学校生活的向往，常常不是为了学习，而是由于学校的外表现象的吸引。例如，学校的校舍、桌椅、墙上的图画、很多同学在一起等等。有些儿童不能或不愿按老师的指示进行学习，不能按时完成作业，或粗枝大叶地去完成。对于在学习态度上还没有准备好的儿童，教师应该采取积极的办法由系统地来进行必要的教育工作。例如，用具体的范例来鼓励儿童学习，启发他们的学习兴趣，引导儿童参加班上的共同活动，培养他们按照教师的指示进行工作愿望，教会他们把学习和游戏区别开来，在学习时专心学习。

书中让我明白了“建立关系”的重要性。在我以前的观念里，好像只有孩子到了一定的年龄了才会建立所谓的关系。其实与他人建立关系是儿童期最关键的任务之一，也是最早的任务之一，理解关系的形成是理解儿童发展的根本。而儿童关系的最初依赖于家庭关系，家庭作为一个系统不仅仅是它的组成部分的总和，而且是一个凭借自己本身的资格而存在的有活力的实体。影响儿童适应的是家庭的功能，而不是家庭结构，抚养环境的质量才是最具决定性的，最持久的影响。

儿童的发展是在人际关系的环境中发生的，关系主要是在家庭的环境中出现的，人际关系的质量决定了适应。从出生开始，儿童就预先被适应成要与他人形成关系。依恋关系在婴儿期出现，在随后的几年里从反射式的行为模式发展的高度选择性的，有计划的和灵活的反应系统。发展与同伴形成的关系也很重要，但是这和与父母的关系不一样。与其他儿童的交往帮助学得许多社会技巧，帮助形成儿童的社会身份，同伴合作也能促进智力发展，被排斥的儿童尤其有以后出现心理问题的危险。

书里特别强调儿童的.情绪发展。情绪并不完全是消极的东西，它被认为对社会适应有帮助，更重要的是，它在人际关系中起重要的作用。情绪有生理基础，是人类的天赋的一部分。新生儿就是通过情绪来满足自己生理上的需求。让儿童学会调节和控制自己情绪的能力是相当重要的，若不能习得这种技能会给他以后的社会生活带来灾难性的后果。这个能力的发展就是将看护人的外在控制转移为孩子的自我控制，这个过程要持续整个儿童期，并且涉及到学习许多调节自我情绪及其表达的策略。

总之，《儿童心理学》这本书让我更进一步了解到儿童一些心理行为偏差，也让我结合班里个别学生的情况，有针对性的加以指导和教育。这样一本好书，对我们教育工作者非常有帮助，我会在今后的教学生涯中，经常拜读它，研磨它，用心理学的理论来指导我的教学之路。

《爱心和童心》读后感

我作为一名普通的小学教师，和少年儿童朝夕相处是一种最大的快乐。孩子是祖国的未来，是民族的希望。美好生活要靠他们去创造，远大的理想要靠他们去实现。现在接受教育的孩子毕竟是孩子，因为他们还处于一切尚未定型的成长期，所以才需要关心爱护，需要教育培养，我就对如何做好教书育人谈一些体会。

一、把关心帮助孩子当作一种母爱。

教育是民生之基，尤其是对儿童的教育。让所有的孩子都能无忧无虑地读书学习。只有对孩子保持一片爱心，才能呵护一颗颗童心。没有爱心，童心无以滋润；没有童心，爱心亦无所依托。少年儿童稚嫩的心灵不仅需要知识的启蒙，更需要爱心的抚慰。只有这样才能圆满完成教育教学任务。现在孩子在家里是衣来伸手，饭来张口，被誉为家中“小皇帝”。他们的学习生活需要我们去照顾和改善。

按照学校规定全乡小学五、六年级要集中到乡中心校寄宿学习，由于许多学生第一次长时间离开家庭，缺乏独立生活能力，有的常常想家，甚至流泪，情绪低落，成绩滑坡。为了使学生适应新的学习生活环境，让他们感受到学校这个大家庭的温暖，我便主动去安慰他们，鼓励他们，使他们在逆境中不消极、不自卑，在困难面前不沮丧、不泄气，以乐观向上的'心情投入到学习和生活中。我还时时处处关心孩子的身体健康，每天三顿饭是否吃饱了，冬天晚上睡觉冷不冷，夏天晚上睡觉有没有蚊子。不论是夏天还是冬天每天早晨始终坚持与学生一道参加体育锻炼。如果有孩子生病了就及时送往医院，病情不严重，就请医生开些常用药，如果学生没有钱便主动垫付，病情严重就与家长迅速取得联系，建议尽快到条件好的医院就诊。

随着外出务工经商的农民群众越来越多，很多父母亲把孩子托付给爷爷奶奶或亲朋好友，“留守儿童”已成为社会问题。我班本学期有58人，其中：有39人的父亲或母亲、甚至父母亲常年在外，家庭教育和学校教育严重脱节，我便主动了解学生家长的通信号码，经常保持联系，互通情况，做到学校教育和家庭教育相结合。尽管如此，还是有极少数孩子不但成绩不好，还染上了恶习。如班上有一女生，连续几次拿了班上同学的东西，我便主动打电话给她父母亲，了解原因，把她请到我办公室，进行耐心说服教育，后来，班上再也没有类似现象发生。

二、把对孩子的思想道德教育作为一种主要责任。

为了达到良好的教育教学预期目的，积极推进学生思想道德教育，从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文明行为，叶圣陶说过，教育就是培养习惯。俗话说，智育不好是次品，体育不好是废品，德育不好是危险品。德育必须从小培养，而其中最关键的就是培养习惯，无论是道德习惯还是学习习惯。

由于现在的孩子父母绝大多数在外务工经商，受委托的亲友只能照顾到孩子的温饱，孩子的第一学校――家庭；孩子的第一老师――父母都是名不副实，家庭教育的欠账太多了，我们教师应该主动给他们补上。教育孩子要以父母般的心真诚对待，教育他们从小爱父母、爱老师、爱同学，培养他们懂得为人处事的基本道理；从爱劳动、爱动脑、勤动手、上好每一节课、完成好每一次作业做起，培养他们勤奋学习、快乐生活、全面发展；从坚持参加体育锻炼、养成良好生活习惯、战胜每一个困难做起，培养他们健康的身体和心理素质。

三、把给孩子传授知识看作是一种快乐。

在还没有摆脱应试教育的今天，学生、家长、老师对考试分数可以说是顶礼膜拜。一以贯之用分数来衡量老师和学生，老师压力大，学生压力更大，特别是学生，纯粹是背离教育宗旨。我认为分数是衡量学生的一个重要标准，但绝不是惟一标准。对教师来说，不要以分数取人，对所有孩子都一视同仁，对他们的未来抱有同样乐观的态度，因为分数固然重要，但培养身心健康、品德良好的人更为重要。我认为正在成长的孩子更多的只是存在个体上的差异，而不能单纯地以学习成绩来判定他们的优劣。无论是成绩优秀的，还是成绩一般的甚至较差的，都同样对待。俗话说，山中树木有高低，十根手指有长短。一个班五、六十个学生成绩参差不齐是很正常的，有的是基础上的原因，有的是环境上的原因，有的是智力上的原因等。对待成绩差的学生从不讽刺、挖苦、歧视，建立起和谐的师生关系。孔子说“有教无类”，少年儿童在人生道路上刚刚起步，他们未来孕育无限的可能性。有的孩子可能学习成绩好一些，有的孩子虽然成绩稍差一些，然而在其他方面都可能颇有才华。现代教育的根本宗旨就是帮助所有的孩子都成功地走上属于自己的路，让他们每一个人都能尽其才，从这个意义说，教育对所有的孩子应该是平等的。如本学期五年级学生李广平、冉雪艳、赵嫒等成绩基础比较差，开始还有些厌学表现，通过耐心引导，现在无论是学习态度、还是学习效果都发生了根本性的好转。

总之，我们将在今后的教育教学工作中，更新教育观念，拓宽知识视野，优化知识结构。提高自己的人格修养，用高尚的人格魅力去熏陶学生的情操。牢固树立服务学生和家长的意识，规范自己的一言一行，认真履行职责，使自己成为学生、家长、社会满意的人民教师，为党和人民的教育事业奉献自己的一份力量。

童心城堡读后感

今天，姑姑送给我一本书，是著名儿童文学作家杨红樱阿姨的书--《童心城堡》。

她把童话写的是那么令人向往，那么令人着迷。故事主要是说在一座学校里，有一个神秘的女老师，而在学校的草地上，有一块十分神秘的地方。那个地方就在学校的一堵墙的里面。在里面，有一个童心城堡，只有拥有一颗童心的'人才能进去。而且，哪里的一切都是神秘的，都是令人向往的。在哪里有许多好玩的地方。但是在这座城堡中，也有看起来十分危险但是当你自己去经历是却并不危险的地方，就想刀山，当你真正踏上去时，锋利的刀尖就会收起来，可当你过去后，那刀尖就会再伸出来。

读完了这篇故事，我知道了在每个人的心中都有一个这样的地方，只要你永远有一颗童心，你就永远都能进到里面去。

我觉得童心城堡是一个可以磨练自己意志力的地方，也是自己心里的一块秘密领地，是一个存放童心和梦想的地方，但是我觉得，童心城堡是只属于自己一个人的，就算别人想那也拿不走。最后，我想对你们说：“童心城堡也许会随着你的长大而变得越来越难进，所以，你们一定要好好的去里面看一看，因为你会从里面得到许多东西的。”

《儿童心理学》读后感

小学生具体运算阶段（7—11岁），在本阶段内，儿童的认知结构由前运算阶段的表象图式演化为运算图式。具体运算思维的特点：具有守恒性、脱自我中心性和可逆性。皮亚杰认为，该时期的心理操作着眼于抽象概念，属于运算性（逻辑性）的，但思维活动需要具体内容的支持。

小学生的思维正处在由具体形象思维向抽象思维过渡的时期，这就构成了小学生思维的形象性与数学的抽象性之间的矛盾。特别是低年级小学生，由于其生理、心理上仍处于不成熟时期，对于相对抽象的数学问题，仅仅用形象的思维方式并不能完全解决抽象特别是稍微复杂一些的数学问题，并且，由于其他学科，特别语言的理解障碍，使得他们在理解数学问题时更难以恰当到位。有时他们只依靠某些简单的关键词汇理解或解决问题，但这并不能帮助他们完全理解抽象的数学现象。因此，在小学数学教学过程中，老师恰当地运用某些方法和工具如学具、教具与及适当的语言鼓励等都能比较好地引导小学生从形象思维逐步转变为抽象思维。解决这一矛盾的方法之一就是运用信息技术进行教学，能有效地实现由具体形象向抽象思维的过渡。由于现代信息技术手段的形象具体，动静结合，声色兼备，恰当地运用，可以变抽象为具体，调动学生各种感官参与学习活动，解决了教师难以讲清，学生难以听懂的知识，从而有效地实现精讲，突出重点，突破难点的目的。

例如在“平移和旋转”的教学中，为了让学生很好地理解平移和旋转这两种运动方式，多媒体动画出示游乐园的一角：摩天轮、转转椅、缆车、大风车、小火车等的运动，学生一边观看屏幕一边用手势表示这些物体的运动方式，并根据运动方式分类。学生在直观形象的感知以及亲身的体验中，理解和掌握了物体的两种运动方式：平移和旋转。

我们通过形象操作、感受，直观地将抽象的概念形象化，符合“感知——表象——概念”的儿童认识规律。这样可以使学生直观形象地感知数学的基本概念，并在大脑中逐渐形成具体而形象概念并向抽象的数学概念转换，从事物的表象中抽象出事物的本质特征，促进学生从形象思维向逻辑思维的方向协调发展。

《童心说》读后感字

李贽所谓的“童心”在我的理解中类似于思想史中孟子所说的“赤子之心”（大人者，不失其赤子之心者也），庄子所说的“真我”（今者吾丧我），禅宗所说的“平常心”（若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧，于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧）；文学史中陆游所说的“诗家三昧”（诗家三昧忽现前）。从思想上讲，童心是一种返照虚静的内心灵明、返璞归真的境界；从文学创作上讲，童心是一种忘却小我、摒除我见、精神与天地交的境界。

陈鼓应先生在《庄子今注今译》的序言中说：“但是，像历代儒家那样转移到政治层面，所谓「移孝作忠」，塑造圣王式的人身崇拜，就必然导致儒术与专制政体相互温存的局面。而宋明儒家所虚构的道统意识，使权威体制、独断主义更加牢固，在这个层面上，我永远无法接受。”儒家思想发展到宋明理学时虽然为其补全了形而上的成分，但是到底不是儒学发展之初固有的从内自产生的内容，而是借鉴了道家思想和禅宗思想，因此发展到后面不免会产生僵化而将形而上的存在固定化，并且将之和形而下的东西挂钩，试图用形而上的存在来规定形而下的东西。然而儒家形而上的东西又是在形而下的基础上生发出来的。这种沟通形而上和形而下，即天和人的思想，是从西汉董仲舒正式提出“天人感应”“天赋人数”开始的。自然，天人合一的哲学思想给予了中国哲学、美学和文学以特定而强大的生命力，尤其表现在中国圆融、和谐的审美观念和统一、委婉的审美形式中。但是天人合一也的确使得中国人习惯将天事和人事联系起来，于是产生了天理规定人事的现象。在这个模式中，人是作为同天进行交流的一方，不是一个完全独立的个体，因此人的主体地位总要让渡一部分给天。天的完满和人的不完满要求人在其中必须要向天学习，从而在一定程度上丧失了人的主体性。

李贽生活的时代，宋明理学的发展已经到了禁锢的阶段，有些积重难返的味道。人事必须要符合天理，人的主体性几乎丧失殆尽，然而文学作品总是要求人要在作品创作中占据极大的主体地位，不能被一些额外的因素束缚。如果被太多的外在因素束缚，就不大可能能创作出太优秀的作品。正是为了抛却外在无关因素的干扰，让自己进入一种迷狂的、艺术思想迸发的境界，许多文学家，尤其是诗人选择一些特定手段，如李白的嗜酒，还有一些近代诗人选择吸毒。李贽讲的童心，在我的理解中就是不要让太多的外在因素干扰到自己的艺术创作，保持一颗纯净的心，充分让自己的艺术思想得到展现。所以老子强调“涤除玄鉴”，宗炳强调“澄怀观道”。要使内心清明、空灵，如果有太多的束缚，就创作不出文学作品来了。中国自古以来就有许多哲学家、文学家论证消除外在因素干扰、类似于童心的观点。老子说“为学日益，为道日损”，庄子说“今者吾丧我”。也有许多诗人至老还保留着一颗童心，绝少外在因素的干扰，如李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，杜甫的“囊空恐羞涩，留得一钱看”，陆游的“不知弄笔东窗下，正和渊明乞食诗”都是这样。

又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。”一代必有一代之文章，如果厚前代之诗词而薄今日之戏文，实在是很不智的事。其实李贽之前，杜甫早就论述过这个问题，他针对当时人重汉魏，轻时人的风气，倡导“历代各清规”，并且批判了那些不懂得“当时体”的人轻薄批判“初唐四杰”的现象。任何的文学都是发展的，因此在审视文学发展的时候一定要将文学史看成是活的文学史，是变化的文学史。

中国人素来喜欢厚古薄今，似乎古代的就是好的，而且是愈古愈好，近来的东西就不如古代的，所以有许多人托古改制，亦有许多人托古作伪。这一点可能和以孔子为代表的儒家主流思想鲁文化的保守有一定关系。然而向心力再强大的思想中，必然生发出离心力。李贽的思想可以看作是儒家思想在新时期发展的离心力的一种表现。他批判六经，认为六经“大半非圣人之言”。其实这种看法早在魏晋就有人提出类似的观点。魏初荀粲提出“六籍乃圣人之糠秕”，“六籍”就是六经，他的依据主要是《论语》中子贡的一句话：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《公冶长第五》）可见这种思想并非李贽原创，更早就有人提出。魏晋玄学想出来弥补“夫子之言性与天道”的办法是引进《老子》《庄子》，而李贽想出的办法是恢复童心。恢复童心就不能被外界无益的因素干扰，然人存于世，又怎么可能不被外界影响。李贽提出的办法是人生来就有童心，后来一点点被外界磨灭，这是需要你主动护持童心，再去研习，研习日久，则童心又会回复。这显然是受到孟子“大人者，不失其赤子之心”的影响，同样与庄子的“心斋”“坐忘”“以明”“虚室生白”、禅宗的“坐禅”“入定”殊途同归。

综上，我认为“童心说”对于宋明理学已经僵化的儒家思想的状况是一种冲击，是新时代下儒家思想内部爆发的一次思想革命，是对儒家思想的一次新的解读，也是对文学思想的一次解放和创新。尤其是其中指出的创作应该秉持一颗童心的观点更应该为我们所重视。

《童心的颜色》读后感

不过当我看到这本书时，我真仿佛回到儿时那童年梦想的城堡。你见过用尾巴走路、在教室上课、听了故事也像人一样因感动而流泪的鱼吗？你见过双臂变成了两双大翅膀，成了人鸟的学生们在空中飞行吗？一个个不可能发生在现实生活里的事情，却出现在这本富有童年梦想又不乏教育的书中。作家杨红樱以她对儿童真诚的关怀，为孩子们构建了一个充满自由而又神奇的城堡。

我最喜欢的人物是小人精，他纯真、善良、可爱，了解各种好玩的游戏。能够带领富有童心的`孩子环游世界，上天入地。没有年龄，永远都长不大。生活的快快乐乐。我最喜欢的一节是城市的夜空飞行。因为这是我从小的梦想，能读到这本是我觉得很幸运。让我又一次回到童年。