心得体会的写作过程可以帮助我们发现自己的不足和提升空间，从而更好地改进和提高自己。这是一些来自各行业的实践者的真实心得体会，值得我们共同学习和思考。
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“音有爱，乐前行”——全国10所音乐学院网上展播,充分展示了当下我们的音乐文化发展强盛.
这一场直播由中央音乐学院联合中国十岁知名音乐学院为我们进行展播，我不仅感受到了专业的音乐的魅力，最多的还是感受到了里面带给我们红色音乐的教育和传承，每个不同地方的音乐学院结合了自己当地的红色民歌进行展播，让我们这些中国的青年感受到了当地民歌的风情还有以前先辈先烈的艰苦奋斗，令我感慨万分.
美育是培养学生审美观和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。美育以直观形象感人，寓情于理，以情动人，陶治人的高尚情操，能提高人的审美能力以至完美人格。自从上了美育，我觉得这世界满满的都是艺术，这也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”这个观点。
兴趣是最好的老师，是求知的前提。学生的兴趣、好奇心和探索精神是欣赏、感知美育的必要前提，智育为美育提供了必要的审美知识，知识面越广，越能辨别真伪和美丑，越有利于美育的实施和创新。老师通过美图和播放视频锻炼我们的观察与认知，她要求我们要通过自己的眼睛看、脑子想、用手画来感知艺术美，当我们对艺术美有了一定的认知之后，便开始要学会去评价一些优秀的作品，这就需要发挥自己的想象空间和不错的审美能力。
相信大家边看也会边思考，我们活在多幸福的一个时代，再一次对以前的先辈们致以崇高的敬意，再一次用音乐歌颂她们。作为星海音乐学院的学生，黄河大合唱其实真的听过很多遍了，但是每一次看都会有不一样的感受，都会被震撼到，交响乐配合人声展现了中华民族黄河的滚滚波涛，就像当年的先烈一样，觉醒、与恶浪搏斗，为中华的未来而奋博。
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中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。中国共产党一经成立，就义无反顾地肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，就把坚持“人民利益高于一切”鲜明地写在自己的旗帜上，把全心全意为人民服务作为根本宗旨。无论是革命战争年代，还是社会主义建设时期，以及改革开放进程中，这个初心和使命都是激励中国共产党人不断前进的根本动力。从1935年至1948年的时间里，中国共产党经历了抗日战争、解放战争，开展了整风运动、大生产运动，召开了党的七大等一系列影响和改变中国历史进程的重大事件。这一波澜壮阔的历史，坚定了中国共产党人的理想信念和初心使命。在梁家河，亲眼看到了习近平总书记七年知青岁月的鲜明印记，这七年的艰苦奋斗和全心全意为人民服务的初心，彰显了中国共产党人“要幸福就要奋斗”的世界观、人生观和价值观，为我们树立了奋斗精神的典范。习近平新时代中国特色社会主义思想，则成为党员干部不忘初心、牢记使命的精神之“钙”和行动指南。习近平总书记在中央党的群团工作会议上强调，中国特色社会主义事业是亿万人民的事业，党的群团工作肩负着庄严使命。我们基层政府作为党联系服务广大群众的桥梁，是党的群众工作的重要组成部分，初心和使命就是把广大群众紧密团结在党的周围，带领广大群众在改革发展中贡献巾帼力量。在新的历史时期，要强化责任担当，深入研究群众生活的新情况新变化，加强对广大群众的思想教育和宣传引导，切实承担好组织动员广大群众坚定不移听党话跟党走的政治责任，为推进新时代中国特色社会主义伟大事业发挥好半边天作用，凝聚起同心共筑中国梦的磅礴力量。
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1968年12月，毛泽东发出指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”上千万的青年积极响应号召，奔赴农村广阔的天地，以他们血与火的青春践行着革命理想。对于知青历史，多年前通过阅读梁晓声的《今夜有暴风雪》和老鬼的《血色黄昏》了解了北大荒和内蒙古知青的经历和故事，今天阅读《习近平的七年知青岁月》，对作为陕北知青习近平的经历有了全面深刻的感悟。《习近平的七年知青岁月》不仅是记录习近平总书记知青往事的纪实著作，也是一部极具历史意义和现实意义的史料经典，更是一部叫人感念历史、催人奋进的生动教材。
艰难曲折中实现精神升华。逆境最能检验一个人的意志和追求。习近平是年龄最小、去的地方最苦、插队时间最长的知青。插队时习近平还不满16岁，独自一人到的车站，桥桥大姐来送行，姐弟俩隔窗相望，百感交集。因为当时他们的父亲习仲勋因政治问题被迫害，母亲也过着受审查、挨批斗的生活，近平和兄弟姐妹们还带着“黑帮子弟”的帽子，当时是怎样的一种离别心情可想而知。习近平到延川县梁家河插队初期，跳蚤关、饮食关、劳动关、尤其是思想关，这四关过得很艰难。后来一起来的插队知青一两年之内都陆续走了，要寻找一条从梁家河走出去的路，对近平说实在是太艰难了，巨大的心理压力精神折磨远超体力和生活上的苦。与习近平一起到延川县梁家河插队的知青王燕生说：“近平在困境中实现了精神升华。”习近平能够在困境中崛起，关键在于他有追求，志存高远。自然环境、劳动环境、生活环境乃至政治环境风霜刀剑严相逼下，他毫不气馁，不怨天尤人，而是砥砺前行。习近平在《我是黄土地的儿子》中写到，15岁来到黄土地时，我迷惘、彷徨;22岁离开黄土地时，我已经有着坚定的人生目标，充满自信。
7年艰难困苦的知青岁月，为习近平担当党和国家大任，奠定了坚实的人格基础。
融入群众中确立理想信念。青年习近平扎根黄土高原，在山沟沟里同人民群众同甘共苦、情同手足、血肉相连、鱼水交融。从把好点的粮食分给老乡吃，到对贫下中农、老人、儿童、残疾孩子无不真诚相待;从把“娘的心”针线包送给村民张卫庞，把蓝色大衣送给上师范的武晖，到把粮票和钱悄悄压在房东碗底下;从“解衣推食”倾其所有把一切有用的东西送给讨吃老汉，到离开梁家河多年后还给吕侯生治病慷慨助人;从在赵家河村“整队”果断治理神车沟，到在梁家河村打淤地坝办沼气，无不是习近平真挚的人性表现，对人民群众的赤子情怀和大仁大爱。他把自己完全看作黄土地的一部分，千方百计让老百姓过上好生活。习近平总书记曾自述：“7年上山下乡的艰苦生活对我的锻炼很大。最大的收获有两点:一是让我懂得了什么叫实际，什么叫实事求是，什么叫群众。这是让我获益终生的东西。二是培养了我的自信心。”
7年融入群众的知青岁月，习近平更加深入地了解了国家的现实状况和最底层农民的生存状况，真切感受到了人民群众的冷暖甘苦，养成了他胸怀为民谋福利的信念和抱负。
勤学实干中为人民谋福祉。习近平在梁家河“有个针缝的时间都读书”，渴求知识，崇学尚读，留下了许多好读书善读书的佳话轶事，如煤油灯下熏面看书，走三十多里山路借书。他的博学多识赢得了村民的尊重。在梁家河的几年里，他一直苦干实干，同他一起劳动过的王宪平说“很卖力气，肯吃苦，一点儿都不惜力”，因而被誉为“好后生”。梁家河村民梁玉明说：“近平敢说敢做敢担当。”当上村支书后，他大刀阔斧地抓生产，组织农民打坝打井，改革创新生产组织方式，设立铁业社、缝纫社、代销点、磨坊，在全省率先引进沼气新技术，实干苦干创新干，让全村较短时间内就焕发勃勃生机，也让自己的青春在梁家河格外熠熠发光。多年后习近平总书记深情回忆：“上山下乡的经历，使我增进了对基层群众的感情。对于我们共产党人来说，老百姓是我们的衣食父母，我们必须牢记全心全意为人民服务的宗旨。”习近平总书记说过，“我的执政理念,概括起来说就是：为人民服务，担当起该担当的责任。”
7年实干担当的知青岁月，习近平从梁家河读懂了中国梦，读懂了民心，铸就了他的大抱负、大气魄、大本事、大勇气。习近平总书记必将带领全党和各族人民实现中华民族伟大复兴的中国梦、实现人民对美好生活的向往!
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多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专壹，谁能听之?”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰，那不仅是单调的，更是不可想象的。
“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养”……在中国_与世界政党高层对话会上，领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流，提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议，不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。
不同文明之间能否和谐共生、相得益彰?又该有怎样的相处之道?这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩，让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘，甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，到在中国_与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”，领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼，更指明了人类文明发展进步的新路。
文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。对此，领导人曾打过一个生动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神，就不存在什么文明冲突，就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩，共同为人类发展提供精神力量。
这些年来，从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器;从与印度总理莫迪的“西安会见”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动，领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，随着领导人的身体力行，越来越多的人认识到，善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值，既是一种美德，更是一种智慧。
“和羹之美，在于合异。”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩，不同文明和谐共生、相得益彰，就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。
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高亢的陕北民谣、绵延的黄土高坡和一孔孔窑洞是我对延安的最初想象。8月，在局党委的精心组织和安排下，我有幸去革命圣地延安参加了红色教育专题培训班。
我们参观了延安革命历史纪念馆、枣园、杨家岭和习总书记青年时期插队的梁家河村，感受和践行当年的知青精神。在宝塔前我们全体学员庄严宣誓，重温入党誓词。通过专题学习，现场教学，我深受教益，收获满满。
延安，是中国共产党人的精神家园，是催生新中国的革命圣地。在延安的学习通过一幅幅珍贵的照片、一件件文物、一段段感人的故事，把大家的思绪拉回到了革命战争年代，感受到了革命先辈浴血奋战的情景。中国革命的历史在我们心头又一次打下了的深深烙印：坚定的理想信念、不怕流血牺牲的战斗精神，永远是我党克敌制胜的法宝;解放思想、实事求是的思想路线是我党取得抗日战争和新民主主义革命胜利坚实的思想基础;一切为了群众，一切依靠群众，真心实意地帮助人民实现自己的利益，最终赢得人民的拥护和支持;自力更生、艰苦奋斗的创业精神是我们不断取得党和人民事业新胜利的传家宝。党在延安铸造的抗大精神、南泥湾精神、白求恩精神、张思德精神以及知青精神，是延安精神的原形和体现，也是我们现在所需的精神食粮。
一、延安精神是实现“中国梦”的精神动力。
党的十八大明确提出了“两个百年”的奋斗目标，当前全党全国人民正在以百倍的努力为实现中华民族的伟大复兴而拼搏。在这样一个关键时刻，作为一名普通的公务人员，最重要的就是要像延安时期那样在正确的政治方向指引下，坚持理想信念，肩负起历史赋予我们的责任，坚定不移的为实现伟大的“中国梦”而奋斗。
二、弘扬延安精神，立足自身岗位，增强责任担当。
从1937年到1947年，延安的十年是艰苦奋斗的十年，党和人民经历的一切，让我深信“人间正道是沧桑”。那些栉风沐雨的人和事，如同被温水冲沏的茶叶，在沧桑的岁月里几度沉浮，才有沁人的芳香。
延安归来，我的心中满是热情，想到前人为我们打下这样坚实的基础，我们更应该以昂扬的斗志奋勇向前。在今后的工作中，我要以自己的实际行动实践延安精神，努力做到以下几点：
(一)加强学习，提高能力。要把这次学习作为新起点，提高理论与实际相结合的能力，坚持在干中学，学中干，提高分析问题、解决问题的能力，以坚忍不拔，奋发向上的良好精神状投入到今后的工作中。
(二)立足岗位，不断创新。作为局办公室的一员，结合自己岗位的实际，以身作则，努力工作，带头坚持和发扬时代需要的艰苦创业精神，把延安精神存之于心、践之于行。
(三)摆正位置，脚踏实地。努力在实践中体现党的宗旨，把心思和本领用到本职工作中，我要以实际行动践行延安精神，真正为公共事业的发展贡献自己的一份力量。
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虎年伊始，中央台推出了家风是什么的民间走访活动，这一话题也得到人们的热议以及社会人士的好评。
一般来说，家风都是些比较正义，比较美好的词语形容的，比如诚信，自强，老实，孝顺等等。我还记得年后某夜晚一家子围坐在电视机旁谈心时，爸爸也适时问我：“你说说我们家的家风是什么？”我想了想问你往日的一些琐事，父母对我如何教育，悉照他人的一些说法一一把我的想法细数出来。都是些再平常不过的小事，却恰恰可以看出一个人的性格，从而折射出我们的家风。父亲朗然大笑，褒奖了我的小机灵。
其实，回归正题。家风是对中国数千年来优良传统文化的一种良好的传承。家庭教育比学校教育更为重要。一个人在家庭里所熏陶的比学校里的各种人所感染形成的性格会有所不同。家风就像基因一样，是一个家庭独有的特色，这样的家风才体现了一个家庭的独立性、特殊性。亿万个家庭，亿万种家风，这样凝聚为一体便是我优秀的中华民族的传统文化。作为新世纪即将的领头人，我们应承担好这一家风，将它们完美地凝聚为一体，形成中国特色的民族风，发扬光大。
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理想是人生旅途上的航标灯，一个人有了远大的理想，就有了奋斗的目标和前进的动力，在漫漫的历史长河中，有多少仁人志士，从小树雄心、立壮志，并为之付出了不懈的努力，最终实现了自己的梦想。从小到大，我的理想就是——成为艺术家。
小时候，我那理想的船只，就停靠在艺术家的岸边。天真幼稚的我，常常走到一个琴行外，倾听着里面老师弹奏的琴声。那琴声连绵不断，有时轻松欢快，有时非常柔情，有时激情四起，有时有点狂暴……这些音乐个学生带来了欢笑。小小的我打心眼里佩服那个老师，我多么想成为和这位老师一样给人带来欢笑的艺术家呀！
渐渐长大的我慢慢接触到了电脑、电视和报刊，从中看到了许多有名的艺术家。他们的曲子是那么的引人入胜，听完后让人也觉得回味无穷，我听了以后也是如此，而且有一种也要学一种乐器的冲动。于是，爸爸妈妈便给我买了手风琴。我有了手风琴后就一直努力练习，努力练习，就是希望有一天我也能出类拔萃。
今天的我已经知道了，要想成为艺术家，还必须要用让别人快乐的心情来弹奏，这样才能使曲子更加优美、动听，并赢得听众的喜爱。今天的我更清楚，从现在开始，就要努力学好文化知识，为实现明天的目标打下扎实的基础，我相信总有一天，我那理想的船只一定会开到“艺术家”的岸上去。
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一学期的时间很短暂，很快地这一学期的美育课结束了。大学的两年里，我选修了两门美育课，都受益匪浅。上一学期，我选修了国标，感受到了力与美的结合，而这一学期，我选修了杨越老师的礼仪与形体课，之所以选修礼仪与形体，是因为我认为礼仪是人一生的必修课，虽不能短时间内形成，但是却可以慢慢培养，这对于我们以后步入社会也是大有裨益的。
我认为美育课是着眼于提高大学生的艺术素养和审美发展的一门课程。美育不仅是一种审美能力的培养，而且是人们思想情感、个体意识的再造。美育对提高人的文化素质品格，作为一个极好的切入口，重视审美教育的独特功能，以及由于它自身的特点，在培养人的优良素质方面有着特殊的重要作用。
这门课程对于我们有着至关重要的意义，首先杨老师的这门课程教会我们培养自身良好的气质修养，其次是能够使我们明确大学四年的甚至是人生的规划，这些对于我们现在的大学生都是有很大帮助的，对于一些有长远目标理想的同学，也许还会是影响一生的一门课程。
通过这大半学期对礼仪与形体的学习，我对于美育课程又有了新的认识，对于杨老师的这一门课程，我认为，美育是重在育人，教会了我们很多做人的道理。同时，杨老师的这一门课程，在礼仪方面的学习，让我更是深深感受到礼仪方面的知识在未来求职中的重要性。而其中的接待礼仪，餐饮礼仪，职场礼仪，还有一些应试技巧，如何正确合适的处理人际关系，及一些职场中可能会面临的一些问题等，都将让我在未来几年甚至几十年里受益，这些对于我们在大四时面临的求职都将帮助我们披荆斩棘，虽然这不是必然因素，但是礼仪必将是我们工作的一块敲门砖。
除了这些，对于我们学校的美育课程，我觉得也还存在一些问题。首先是课程很少，虽然多数情况下都是由于老师有事而不能上课，但是我觉得这一方面，老师可以通过延后结束课程时间来平衡这个问题。还有就是，虽然这门课程学到的东西很多，但是我觉得知识面可以再扩展一些，增加一些趣味性的知识，这样不仅能够提高学生的学习积极性，同时也扩展了我们的知识面。但是另外一方面，我觉得杨老师在与学生互动这点上做的很好，让部分学生有了展示自我的机会，在一定程度上锻炼了学生。
总之这一学期的美育课程的学习，我学到的很多，也反思了自己的不足，有两次缺课记录，一学期的美育课程本就不多，这样一来我学的也相对少了很多，这是一点遗憾。但是在去过的时间里我都是认真的听了，并且做了一些课堂笔记，这学期的学习将会成为我未来的一大笔财富。如果我的意见有什么不当之处，请老师原谅。
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迎春音乐会今天是12月31日，是20__年的最后一天。下午我们学校举办了隆重的“迎春音乐会”同学们端坐在教室里，通过电视观看节目。音乐会的节目各种各样，丰富多彩，在校长热情洋溢的新年致辞和二胡协奏曲中，音乐会开始了。有独唱、合唱、民乐、管乐，还有打击乐和舞蹈表演，同学们看的都入了神，不停地拍手鼓掌。
其中有一个节目是我最喜欢的，就是由我们的汪老师和她的女儿来表演的《爸爸去哪儿》他们的声音非常好听，让我一下子想起了看过的电视节目。我觉得这次音乐会很精彩。希望今后我也能参加这样的节目，给大家带来精彩的表演。
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我特别幸运有机会到革命x延安参加党性教育培训，能够跨时空、全身心感受延安精神、凝聚奋进力量。培训于9月16日至22日在延安和西安两地举办，既有《党中央在延安十三年》等理论授课，又有对延安革命纪念馆及王家坪等革命原址的实地考察，还有关于曲江文化示范园区的现场教学。整体上看，收获很多，感触很深，启发很大，可以集中归纳综合为两句话、十个字。
第一句是：跨时空浸礼。
这是一次关于党性教育的跨时空浸礼。培训中，凭据统一摆设，我们穿越七八十年时光，远赴革命x延安，近距离考察王家坪革命原址、杨家岭革命原址、枣园革命原址，通过一间间窑洞、一件件文物，跨时空接受张思德精神、白求恩精神、南泥湾精神、整风精神、抗大精神的浸礼，进一步感觉到了浓厚革命气氛和延安奇特魅力，进一步接受了党性熬炼，增强了党性修养。
这是一次关于中汉文明的跨时空浸礼。在完成既定培训任务的同时，还到陕西历史博物馆，穿越数千年历史，通过一件件藏品，现场领会大秦帝国的磅礴气势、两汉的繁华气象及大唐的鼎盛荣华，跨时空接受中华灿烂灿烂文化的浸礼，进一步感觉到了华夏平易近族博大精深的文明成就，感觉到了盛唐的时代繁华和文化自信。
这是一次关于繁华再起的跨时空浸礼。在现场考察学习曲江文化示范园区时，思路轮转于盛唐和当代两个空间中，不时品味盛唐魅力、历史遗产，不时品味总书记重复强调的“我们比历任什么时候期都更接近中华平易近族伟大再起的目标”，跨时空接受繁华再起的浸礼，进一步理解了共产党人“为中国人平易近谋幸福、为中华平易近族谋再起”这句话的千钧份量。
第二句是全身心奋斗。
全身心奋斗，就是要坚定理想信念，将跨时空浸礼融入到全身心履职尽责中。文字综合工作中，要根据件件出精品的理念，做好以文叙事以文辅政以文更始工作，真正做到参谋参到点子上、辅政辅到需要时、更始鼎到要害处。具体业务工作中，要在吃透上情下情内情外情的基础上，干出高水平、高境界。
全身心奋斗，就是要坚守主旨使命，将跨时空浸礼融入到全身心服务平易近生中。要以干好工作为着力点，高质量办好文、高标准办好会、高水平办好事。要以大众所需为基础点，多深切弄调查研究，多提建设性意见，多做力所能及实事。要以提升能力为切入点，将小我私家生长和大众所需结合起来，提升服务平易近生的本领。
全身心奋斗，就是要坚持伟大梦想，将跨时空浸礼融入到全身心推进实现中华平易近族伟大再起中国梦中。要切实宏扬以爱国主义为核心的平易近族精神，以火热态度投身到本职工作中，勤恳工作、真诚奉献，助力事业立异生长。要切实宏扬以革新立异为核心的时代精神，切实立异思维、轨制、办法、举措，结合实际缔造性推开工作。
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不可否认，西方引导的近代化和现代化给人类带来了高科技的享受，但随着地球资源日益加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏，它也逐渐让人类走向了一条慢性死亡的道路。不仅如此，经济与科技的飞速发展使世界变小，而人心与人心却逐渐的远离……重拾文化所带来的理智与和谐成了指点人类未来的道路指南针。
中华文化首先给了我们自强不息的奋斗精神。早在两千年间孔子就说“天行健，君子以自强不息”正是这样一种坚韧的精神才有了我们历史的源远流长与文化的博大精深，正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。
古人云:“天下兴亡，匹夫有责”，这句话也同样带给了我们深远的影响——那就是爱国情怀!一个国家即使再富裕，再强大，也要有忠心不二的人民的拥戴与支持。面对磨难，只要登高而呼“天下兴亡，匹夫有责”，那么，无数的炎黄子孙必然团结一致——这就是传统文化带给我们的力量!
团结互助，尊老爱幼的伦理规范同样是文化留给我们的财富——古人说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这指导我们树立严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，只有这样社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。
中国人的精神生活同样丰富，其非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子云“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。如此便造就了无数名留青史，顶天立地的英雄核心品质——淡泊名利，不受诱惑，视死如归。激励一代代中国人成就自己的英雄梦想!
当优秀传统文化与现代文明完美契合时，美好未来指日可待!
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在党中央坚定推进周全从严治党、省委展开全省作风大整顿活动的大背景下，异常幸运有机会到革命x延安参加党性教育培训，能够跨时空、全身心感受延安精神、凝聚奋进力量。培训于9月16日至22日在延安和西安两地举办，既有《党中央在延安十三年》等理论授课，又有对延安革命纪念馆及王家坪等革命原址的实地考察，还有关于曲江文化示范园区的现场教学。整体上看，收获很多，感触很深，启发很大，可以集中归纳综合为两句话、十个字。
第一句是：跨时空浸礼。
这是一次关于党性教育的跨时空浸礼。培训中，凭据统一摆设，我们穿越七八十年时光，远赴革命x延安，近距离考察王家坪革命原址、杨家岭革命原址、枣园革命原址，通过一间间窑洞、一件件文物，跨时空接受张思德精神、白求恩精神、南泥湾精神、整风精神、抗大精神的浸礼，进一步感觉到了浓厚革命气氛和延安奇特魅力，进一步接受了党性熬炼，增强了党性修养。
这是一次关于中汉文明的跨时空浸礼。在完成既定培训任务的同时，还到陕西历史博物馆，穿越数千年历史，通过一件件藏品，现场领会大秦帝国的磅礴气势、两汉的繁华气象及大唐的鼎盛荣华，跨时空接受中华灿烂灿烂文化的浸礼，进一步感觉到了华夏平易近族博大精深的文明成就，感觉到了盛唐的时代繁华和文化自信。
这是一次关于繁华再起的跨时空浸礼。在现场考察学习曲江文化示范园区时，思路轮转于盛唐和当代两个空间中，不时品味盛唐魅力、历史遗产，不时品味总书记重复强调的“我们比历任什么时候期都更接近中华平易近族伟大再起的目标”，跨时空接受繁华再起的浸礼，进一步理解了共产党人“为中国人平易近谋幸福、为中华平易近族谋再起”这句话的千钧份量。
第二句是全身心奋斗。
全身心奋斗，就是要坚定理想信念，将跨时空浸礼融入到全身心履职尽责中。文字综合工作中，要根据件件出精品的理念，做好以文叙事以文辅政以文更始工作，真正做到参谋参到点子上、辅政辅到需要时、更始鼎到要害处。具体业务工作中，要在吃透上情下情内情外情的基础上，干出高水平、高境界。
全身心奋斗，就是要坚守主旨使命，将跨时空浸礼融入到全身心服务平易近生中。要以干好工作为着力点，高质量办好文、高标准办好会、高水平办好事。要以大众所需为基础点，多深切弄调查研究，多提建设性意见，多做力所能及实事。要以提升能力为切入点，将小我私家生长和大众所需结合起来，提升服务平易近生的本领。
全身心奋斗，就是要坚持伟大梦想，将跨时空浸礼融入到全身心推进实现中华平易近族伟大再起中国梦中。要切实宏扬以爱国主义为核心的平易近族精神，以火热态度投身到本职工作中，勤恳工作、真诚奉献，助力事业立异生长。要切实宏扬以革新立异为核心的时代精神，切实立异思维、轨制、办法、举措，结合实际缔造性推开工作。
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延安，举世闻名的革命圣地，对每一个中国人来说都不陌生。从1935年到1948年，中共中央和毛泽东同志在这里领导、指挥了抗日战争和解放战争，奠定了中华人民共和国的基石，谱写了可歌可泣的历史篇章。当我踏上延安这片热土，漫步于凤凰山、杨家岭、王家坪、枣园等老一辈无产阶级革命家生活和工作的地方，参观了延安革命纪念馆、巍巍宝塔山、清清延河水，憧憬着革命老区的朴实神奇，缅怀着革命先烈的丰功伟绩，瞻仰革命圣地，感受延安精神，真是感慨万千，受益匪浅。
在这次学习中，让我感受最深的是，现场教学中每一个革命旧址都有着可歌可泣的故事，每一个故事都包含着伟大的民族精神和爱国情怀，让我明白了什么是“延安精神”。“延安精神”有着十分丰富的内涵，不仅包括“坚定正确的政治方向，解放思想、实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨，自力更生、艰苦奋斗的创业精神”四个方面内容，还包含着爱国主义精神、不屈不挠自强不息的民族精神、无私奉献精神、忘我工作精神以及白求恩的国际友爱精神等等。延安精神不是书本上抄下来的理论，它是通过革命实践培育出来的适合中国国情的马克思列宁主义，是毛泽东思想的核心内容。从1935年到1948年，毛泽东同志等老一辈无产阶级革命家就是在这里运筹帷幄，决胜千里，就是在这狭窄窑洞的小油灯下，他们写下了一篇又一篇决定中国革命方向、指导中国革命的光辉著作，领导和指挥了中国的抗日战争和解放战争，奠定了中华人民共和国的坚实基石，谱写了可歌可泣的伟大的历史篇章。我被这些精神所感动，更为这些精神所焕发出来的力量而所折服，老一辈无产阶级革命家们正是用这样的精神和力量与敌人对抗，尽管他们面临的条件非常艰苦，但他们的精神力量无比强大，抗日战争、人民解放战争的胜利同时也是我们党精神力量的伟大胜利。
在这次学习中，让我启发最深的是，参观了抗日军政大学纪念馆，聆听了刘杰教授讲解的《弘扬抗大精神，坚定正确的政治方向》，使我更加坚定了理想信念，让我明白了什么是“抗大精神”。延安的抗日军政大学是中国共产党创办的代表性的一所干部学校，毛泽东同志亲手制定了“坚定正确的政治方向，艰苦奋斗的工作作风，灵活机动战略战术”的教育方针和“团结、紧张、严肃、活泼”的校训。在那艰苦的年代，是什么吸引了全国无数的人到抗大来学习呢？虽然那里是露天食堂、集体宿舍，条件非常艰苦，但是党的路线方针政策吸引了大家，大家都怀着崇高的理想和爱国情怀来到那里，也正是这样，大家一块赶走了日本帝国主义，x蒋家王朝。进入新时代，我们更要坚定理想信念，在中国共产党的正确领导下，和全国人民一块，继续发扬艰苦奋斗的作风，不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利。
在这次学习中，让我感触最深的是，在张思德纪念碑前聆听李月侠教授讲解《学习张思德，不忘初心，牢记使命》，全班同学重温入党誓词、现场朗诵《为人民服务》，使我在思想上、心灵上受到了很大震动，让我明白了什么是“张思德精神”。毛泽东同志在《为人民服务》中写道：“人总是要死的，但死的意义不同。中国古时候有个文学家叫司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”。“张思德精神”的主要内容是完全彻底为人民服务和为人民利益不怕牺牲，这是党的宗旨的具体体现，是延安精神的本质。张思德是一位默默工作在自己岗位上的普通一员，他吃苦在前、享乐在后，这种公而忘私、克己奉公的革命精神值得我们认真学习、领会和运用。虽然在新时代我们奉献祖国的精神不是用死来衡量的，但是爱国的精髓随着时代的变迁，内容在不断地丰富，每一个中国人在各自的岗位上积极做好本职工作就是爱国。作为一名领导干部，我们必须牢记党的宗旨，践行党的宗旨，把全心全意为人民服务的根本宗旨贯彻到我们的一切行动和工作当中去，当好人民勤务员。
延安之行，让我开阔了眼界，丰富了知识，提高了认识，升华了思想，增强了党性，磨练了意志。延安之行使我坚信，在中国共产党的正确领导下，只要我们坚持和发扬新时代延安精神，就一定能把我们的祖国建设得更加繁荣富强。在新的历史条件下，在这充满新希望、新挑战的人生征途上，勤奋工作，严于律己，严格履行岗位职责，积极做好本职工作，与时俱进，开拓创新，为实现全面建成小康社会和中华民族伟大复兴中国梦的宏伟目标不懈奋斗！并通过我们一代又一代人的努力，使伟大的延安精神发扬光大，让延安精神永放光芒！
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今天，我和大家一起近距离接触延安，感知延安精神。期间先后瞻仰了宝塔山、杨家岭革命旧址、枣园革命旧址、南泥湾大生产展馆、七大会址等地，通过会场教学、现场教学、展览图片、重温入党誓词等形式，使自己的灵魂得到了巨大的洗涤，党性得到锻炼升华，深感不虚此行，受益匪浅。
一、延安是中国革命圣地。
从历史书上我们接受红色新中国启蒙教育，知道巍巍宝塔山，清清延河水，知道黄土地上孕育了红色政权。这次能亲赴实地学习，我倍感珍惜，对延安和延安精神也有了更深更新的理解。
在革命伟人曾生活工作的一孔孔窑洞前，在七大会址的中央大礼堂里，在一幅幅珍贵的照片前，在一个个珍稀的文物前，在聆听解说员凝重的解说时，我的脑海里不时闪现出70年前毛泽东穿着打着补丁的破军服，黝黑消瘦的面孔，坚毅的目光，煤油灯下书写光辉篇章的身影。我仿佛看到了那些革命热血青年为了民族的解放和独立，一批批地从全国的四面八方涌入延安，又一批批地奔赴各地抗日的前线。通过参观革命旧址，我对1935年-1948年中国的历史和我党的历史都有了一个全新的认识。
中国共产党在延安的十三年，〔〕经历了许多重大的历史事件，召开了许多重要会议，制定了一系列方针政策，开展了具有重大历史意义的整风运动，开办了闻名世界的抗日军政大学，培养造就了大批干部，创造了延安大生产运动的奇迹，领导全国人民取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利，并为新民主主义革命在全国的胜利做了充分准备。中国共产党在世界上最小的指挥部里，指挥着世界上的人民战争。可以说，延安当之无愧的是中国共产党人的精神家园，是中国革命的圣地。
二、延安是革命精神的化身。
通过重温延安革命历史，我对曾经感召无数革命党人的延安精神，感触很深。延安精神是毛泽东等老一辈无产阶级革命家在延安经过十多个年头的自力更生、艰苦奋斗培育和创造出来的宝贵精神财富，同时也是中国共产党人把马克思列宁主义的科学思想体系与中华民族的优秀传统相结合的产物，是中国共产党在长期革命斗争中所形成的优良传统和作风的结晶。
延安精神，就是艰苦奋斗的精神。我们党是靠艰苦奋斗起家的，我们党和人民的事业是靠艰苦奋斗不断发展壮大的。艰苦奋斗是工作作风，也是思想作风，是我们党的优良传统和政治本色，是凝聚党心民心，激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，这是一条极其宝贵的经验。
延安精神，就是全心全意为人民服务的精神。延安时期是我们党在中国局部地区建立人民政权并不断扩大执政区域的重要时期。我们党历来把为中国最广大人民谋利益作为自己的根本宗旨，在延安时期又响亮地提出了“为人民服务”的口号并在全党认真实践。在当时艰苦卓绝的斗争环境中，正是因为我们党和军队坚持了全心全意为人民服务这一宗旨，紧紧团结人民群众，依靠延安广大人民群众的帮助和支持，最后才取得了延安革命斗争和建设的胜利。延安精神，就是理论联系实际，不断开拓创新的精神。延安时期是我们党科学总结正反两方面经验，成功地推进马克思主义中国化，在理论上实现这一历史性飞跃的时期。毛泽东同志的许多重要著作，如《中国革命战争的战略问题》、《新民主主义论》、《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《论联合政府》等，都是在延安时期完成的。毛泽东思想正是在延安时期逐步成熟并正式写到党的旗帜上。可以说，没有开拓创新，既不会有延安精神，也不会有毛泽东思想。
延安精神，就是实事求是的精神。实践表明，只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正地解放思想。在新的世纪新的阶段，切实做到老祖宗不能丢，又要说新话；经典著作要认真读，又要写出新篇章；革命传统要弘扬，又要创新办法。
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_年9月26日下午，在公司会议室，参加了延安精神学习动员会，在会上卫总讲到，方法属于战术，思想属于战略，不能把战术战略化，如果把战术战略化就是走火入魔。要有正确的思想认识，而不是一味的寻找方法。一直研究战术是不对的，我们要找到初心，学习一下思想建设，这就是我们为什么学习延安精神？并对学习提出了几点要求，首先要认真看、听、讲、记，其次要认真学和思考，再次是学有所得，最后是得有所用。
对延安精神初步的一个诠释，延安精神为坚定正确的政治方向，解放思想、实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨和自力更生、艰苦奋斗的创业精神。延安精神是各个原生态精神的升华；各个原生态精神又是延安精神的生动体现。延安精神永远是我党宝贵的精神财富。简单的讲，延安精神就是艰苦奋斗的精神；延安精神，就是全心全意为人民服务的精神；延安精神，就是实事求是的精神。带着学习延安精神的目的，对延安精神的初步了解和公司对此次学习的要求，充满期待踏上了神圣的延安大地。
9月27日经过一天的车程，晚间到达延安，踏上延安大地的一瞬间，感觉到一股激情和正能量，做着自己的学习计划。晚间，走在延安市区道路上，感觉到延安这个地方是个非常不平坦的地方，有沟有山，就目前的城市印象告诉我，建立起这个根据地和这座城市，不知道先辈们流下多少血汗？一口气走了五公里，为什么在这么困难的环境下，能够让共产党发扬光大，能够有“南泥湾”，能够创造出延安城？看到了很多外地学习的朋友，能看出来有政府官员，有企业领导，当看到这一幕，我真的被感动了，一定要在这两天的学习中，认认真真的学习，认认真真的思考，认认真真的运用。
9月28日的学习正式开始，统一着装，统一战队，真正的投入到学习的氛围中，开始了第一个学习点，第二个学习点等的学习。接下来把在延安学习的内容加以总结和反省。
1935年到1948年，党中央和毛泽东等老一辈无产阶级革命家，在延安领导中国人民取得了抗日战争和解放战争的胜利，进行了伟大的延安整风运动和大生产运动，建立了陕甘宁边区人民政权，培育出大批革命干部，根据中国的实际情况和革命斗争的实践经验，运用马克思主义的基本原理创造性地制定了适合中国国情的一系列方针政策，培育出了具有中国特色的延安精神和群众路线。延安精神的产生和发展，在中国革命具有重大的历史意义和现实意义，它有极其丰富的内容。在继承和发扬延安精神和革命传统作风的时候，应当密切结合实际，针对目前工作中存在的问题，解决急待解决的难题。我思考，党中央在延安十三年，是革命事业由弱变强、转败为胜、从局部执政走向全国执政的转折时期，延安精神就是共产党革命事业成功之道。
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在没有上美学这门课时就感觉到这门课程不是那么的容易去懂，虽然说现实生活中到处都是和美有关的事物，但是当自己真正来体会是却很难。就像有一句话是：“爱美之心，人皆有之。”几乎所有的人都说过，我也常说，但也就是一说，从来没有深究过为什么人皆有爱美之心。生活中也很少有人来想这些，而美学这门课就带我们深入的了解为什么是美。
上之前自己在网上搜索一些关于美学这方面的内容，做了初步的入门。老师的讲解中给我们介绍了几本关于美学这方面的书籍，就拿《美学原理》来讲，虽然不是太深入的去读这本书。但通过阅读自己也学习到了不少东西。这本书主要介绍的是：
一，美的本质及特征。人们在自由创造活动中和看到体现人的自由创造特性的事物时就会产生引起喜悦的美感。所以，美的最终根源、美的本质是自由创造。自由创造是人类珍贵的特性自由创造是指人们在认识客观必然性、规律性的基础上，能动地去改造世界，以实现人类的目的和要求的活动。自由创造能够成为美的根源，是因为人能在他所创造的对象和产品中"直观自身"，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的实现，可以感到自由创造的巨大喜悦，产生美感。所以我们可以说，美是主体与客体的统一，是在人类的劳动实践中产生的。
二，美的产生。美具有实用价值与审美价值实用价值是指事物能满足人们物质生活需要的价值。审美价值是指事物能够通过使人产生美感而带来精神喜悦的价值。人们对实用价值的认识先于对审美价值的认识，审美价值是在实用价值的基础上产生的。人们早期的审美价值观和产品的实用价值是密切联系在一起的。随着人类物质文明和精神文明水平的不断提高，审美价值与实用价值直接联系才逐渐发展和完善起来。美是怎样产生的呢?1、美产生于劳动2、在美的产生过程中实用价值先于审美价值3、从实用价值到审美价值的过渡中，人类的观念形态起了中间环节的作用4、在创造美的实践过程中，主体与客体是一种辩证关系。
三，社会美，自然美和艺术美。社会美是指社会生活中的美，它经常表现为积极肯定的生活形象。社会美是美的形态中具有重要意义的一种，也是美的最早存在的形态之一。社会美的形态包括：(1)人的美。(2)劳动产品的美。(3)劳动环境和生活环境的美。社会美与自然美的最大区别在于：自然美以形式取胜，在社会美中，起决定作用的是内容，而不是形式。社会美的具体特点表现为：(1)具有直接的实践性。(2)具有鲜明的社会功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性与社会性的统一。它的社会性指自然美的根源在于实践，它的自然性指自然事物的某些属性和特征(如色彩、线条、形状、声音等)，是形成自然美的必要条件。自然美的主要特点是侧重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接唤起人的美感。它同社会功利性的联系较为曲折。因此，自然的某些属性，如色彩、形状、质感等具有不可忽视的审美意义，它是自然美形成的必要条件。
艺术美指艺术作品的美，是艺术家对生活和自然中审美特征的能动反映，是艺术家在对象世界中肯定自己的一种形式，它作为美的一种高级形态，既来源于客观现实，又不等于客观现实，是艺术家创造性劳动的产物。艺术美的构成包括两个方面：(1)艺术形象对现实的再现;(2)艺术家对现实的情感、评价和理想的表现。所以，艺术美是客观与主观、再现与表现的有机统一。艺术美不同于现实美的特点表现为：1、现实美是客观存在的美，它不依人的意志为转移，而艺术美是现实美的能动反映，是经过艺术家创造性劳动产生的美，凝结了艺术家的思想感情和审美理想。艺术美决定于艺术家创造性的劳动艺术美虽然来源于生活，但不等于生活;现实美虽然生动丰富，但代替不了艺术美。因为艺术美的本质在于艺术家的自由创造，艺术家的创造性劳动是艺术美的决定性因素。
人们之所以从艺术品中感受到美感，从本质上说，是因为艺术形象中体现了艺术家的主观精神、创造才能。艺术美虽然来源于生活，但不等于生活;现实美虽然生动丰富，但代替不了艺术美。因为艺术美的本质在于艺术家的自由创造，艺术家的创造性劳动是艺术美的决定性因素。人们之所以从艺术品中感受到美感，从本质上说，是因为艺术形象中体现了艺术家的主观精神、创造才能。
四，意境与传神。意境是客观景物经过艺术家思想感情的熔铸，凭借艺术家的创造出来的一种情景交融艺术境界、美的境界。意境以意蕴和情趣取胜，是客观(自然景物、现实生活)与主观(创作者的思想感情)相熔铸的产物，是情与景的结晶。意境的特点主要有二：1、"言有尽而意无穷"，"境生于象外"。2、情景交融。意境中的情与境是一种辩证统一的关系，传神在艺术创作中主要指通过人物的外部特征表现其内在的精神，把对象的本质特征与艺术家的思想感情融为一体，体现了艺术家的创造，也是艺术中的一种美的境界。
五，艺术的分类及各类艺术的审美特征。古希腊科学家亚里士多德就提出了基本分类的理论，他从艺术是摹仿现实的观点出发，把艺术分为史诗、悲剧的喜剧。亚里士多德的分类虽然朴素，但对后世的人影响很大。黑格尔依据理念内容和感性形式相统一的原则，对艺术作出了逻辑的和历史的分类，即象征艺术、古典艺术和浪漫艺术三大类型。艺术分类的原则包括形式和内容两个方面：从内容方面来说，一切艺术都是再现与表现的统一，只是各艺术门类的侧重方面不同。从表现形式来说，各艺术门类都有独特的物质手段。
因此，我们根据艺术作品的内容方面的表现与再现的不同侧重点和所用的物质手段的不同来进行分类。根据艺术作品的再现与表现和所利用的物质手段的不同，我们把艺术分为再现的艺术、表现的艺术和语言的艺术。属于再现的艺术有雕塑、绘画、摄影、戏剧和电影等。属于表现的艺术有工艺、建筑、音乐、舞蹈等。属于语言艺术的是文学。
六，形式美。形式美是指自然、生活、艺术中各种形式因素(色彩、线条、形体、声音)及其规律的组合所具有的美。形式美的根源是生活实践。因为形式美的法则是人们在长期的审美实践中对现实中许多美的事物的形式特征的概括和总结。但是，形式美又不同于社会美、自然美、艺术美等等，它不是具体的美的客观事物的形式，不直接体现美的形式的内容。形式美的法则是人类在创造美的形式、美的过程中对于美的形式规律的经验总结和抽象概括。形式美的法则包括单纯齐一、对称均衡、调和对比、比例、结奏韵律和多样统一。
1、中国古典美学史上没有"崇高"这一名称，而是把崇高称作"大"和"阳刚之美"、"壮美"。2、西方美学理论中关于崇高的具有代表性的观点有：(1)古罗马时期的朗加纳斯在《论崇高》中最早使用了"崇高"这一范畴。(2)18世纪英国经验主义者博克，详尽研究了崇高与美的不同特点。(3)康德对崇高问题做了深入细致的研究，他的崇高理论影响非常大，在美学史上占有非常重要的地位。康德认为崇高的特征是"无形式"，即对象的形式无规律、无限制或无限大。而美的形式是有规律、有限制的。
康德把崇高分为两种，一种是数学的崇高，一种是力学的崇高。崇高在现实中的表现的主要表现在两个方面，一方面是社会生活，另一方面是自然领域。(1)在生活中领域的崇高在现实生活里，崇高直接通过人类为了创造美好生活而进行的实践活动来表现。在这一领域，崇高就是指人的伟大。人的伟大包括人类力量的巨大和人的精神品质的高尚两个方面。
社会生活中的崇高的特点表现为在严重的实践斗争中所显示的物质力量和精神力量。(2)在自然领域里的崇高自然领域的崇高表现为自然事物的巨大体积、力量以及粗犷不羁的形式等。和一切自然美一样，自然领域的崇高美的根源也是社会实践。崇高在艺术中的表现艺术中的崇高是对现实中的崇高的真实、集中的表现。
在艺术作品中，艺术家通过突出自然事物的崇高特征，使自然领域的崇高得到更为鲜明、生动的体现;通过塑造典型环境中的典型人物使社会生活中的崇高与日俱增具有历史真实性、更加感人。崇高的艺术作品是我们经常欣赏的艺术对象，它具有极大的感染力和净化作用。崇高美具有深厚的精神内涵和明显的伦理道德性质，是一种充满阳刚之气和正义力量的美。崇高美集中体现了人类对创造美好生活的热望、对美好品质与情操的追求。因此，崇高美具有十分积极的审美意义。
通过学习我了解了中西方的美学史，了解了中西方的一些著名的美学家及他们的一些美学理论。在之前，我认为美就是美，美的东西让人一眼就能看出美。学了美学原理之后，我才知道就“美的本质”(即“产生美的原因”)这个问题就有很多美学家的许多不同的理论。比如毕达哥拉斯认为“‘事物由于数而显得美’，美就来自于数的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而无序和缺乏比例是丑的和无用的”。在他那里，美就在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一以及黄金分割等形式。
而狄德罗则从事物之间的关系中探求美，他认为“美不是孤立的，美不美并不完全取决于事物本身，而要看它与人及其周围其他的事物发生一定的关系，然后才能说是美的或是丑的。”而车尔尼雪夫斯基则主张“美在生活”说，他认为美来源于生活，艺术来源于生活。当然还有其他美学家的不同观点，在这里，我就不一一列举。总之，在学习这本书之前，所有的这些对我而言都是陌生的。
其次，通过学习我还了解了“美学是一门年轻的学科，真正意义上的独立的美学学科直到1750年才诞生。但是，就美学所研究的基本问题的源头而言，则十分古老久远。”早在原始人类那里就已萌发了对美的追求。
其中“美育”一章，我认为尤为重要，它阐述了美育对人的重要性。“美育，就是当我们对审美对象进行感受、欣赏、评析和判断等审美活动时，生理结构和心理结构会受到感染、熏陶，在不知不觉中发生变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的气质、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此审美教育是通过审美的方式来感化我们的身心，使之净化、升华和提高。”