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穆斯林的葬礼阅读心得感悟
很早以前听过《穆斯林葬礼》这本书，不知道里面的故事，甚至不知道是中国作品，却对它的名字产生了兴趣，迫切地想读一读。
在图书馆借了本，拿到手的感觉是，够厚，够破，有的人不喜欢读旧书，我倒还好，觉得图书馆的书越旧证明越多人读过，越是好书，如果借到不好的书，往往翻几页就还了，书是新的，当然这只是个人理解。
刚开始看的时候，除了新月的报考，其他的地方感受的是挺平和的，包括梁亦清一家清贫却安静的日子，然而，事情开始有了各种转折，有了冲突，有了悬念，看到最后，是满心的揪心，看到一半的时候实在忍不了了，先百度了故事梗概，可是真正看到那一章一节的时候，心里还是堵得慌。其实就是一个悲剧，或者说是一个个的悲剧组成了这个冗长的故事，三段夭折了的爱情：玉儿和韩子奇，天星和小容子，新月和楚雁潮，每一段都有让人唏嘘的地方，说到底是璧儿的霸道，她不容许她们每一对在一起，她总有自己的理由。
这个女人小的时候是可爱的，有灵气的，可是越长大越变成了一个跋扈的女人，她的无知是那个年代赋予的，她没有读过书，没有玉儿那样开放的前沿的思想，可以把人生都上升到精神层面，她只是个普通妇人，算计着她的小日子，不关心政治，只关心丈夫孩子，有她自己的执着和计较。
可是无论如何，我还是理解不了玉儿的，我理解那个兵荒马乱的年代所造成的错乱，可是我认为，不管是怎样的爱情，都应以不伤害另外一个家庭为底线的，否则都不会有什么好结果，那是自私的代价。作为妹妹，她抢了姐姐的丈夫;作为母亲，她的离开以及留下的那封信最后断送了女儿的性命，缺席的那么多年的母爱，不是白发苍苍在新月生日拎块蛋糕就能弥补的，别说苦衷，所谓苦衷都是拿来在傻眼了时叙述的借口。
整个一个大悲剧，唯一让人暖暖的是那个甚至有点木讷的天星，他不管上一代到底是神马情况，只是心疼妹妹，每次看他疼新月的时候，都想拥有这样一个哥哥。
穆斯林的葬礼阅读心得感悟
怀着无比沉重的心情，读完了一直摆在案头的《穆斯林的葬礼》，这也是本不喜欢读书的我，第一次完整的读完一本书。良久，难以卸下心头的沉重，我长长地舒了口气，但仍然有种如噎在喉的感觉。厚厚的一本书，厚厚的一段情，有578页，捧在手里，我仿佛能听到她发出的呐喊声，那是对信仰的呼唤，那是对生命的呼唤!我仿佛看到了一条长河，一条玉的长河，一条人生的长河，一条命运的长河，一条悲剧的长河!
这是作者的真实经历吗?要不然，怎能刻画的如此精细，像是琢玉一般。这本书本身就是一块玉，一块沾满了鲜血的玉，她太压抑了，让人难受的喘不过气来，但是她又太精彩了，对每个人物的刻画都那么丰满，那么有生命力。
穆斯林的葬礼阅读心得
看完这本书，我心里竟有些怅惘。从梁亦清到韩子奇，从梁冰玉到新月，从天星到清萍、结绿……四代人的恩恩怨怨交缠错杂，似水中生出芦苇荡。水下纠结的根，水面微风轻抚漾起涟漪层层，洁白的芦花飘飞似梦，却缓缓落入池沼，不复往昔。
《穆斯林的葬礼》中，令我印象最深刻的是韩新月，一个小姑娘。她被牵扯进父辈的爱恨情仇，失去生母，至死未见。她短暂的一生也因此增添许多坎坷，更是因养母的宗教偏见未能与楚雁潮完婚，遗憾离世。
新月有着属于她那个年纪的少女的活泼娇俏、天真浪漫，也有她所特有的恬静、懂事与诗意。她容貌清秀典雅，似水中粉荷——“细腻雪白的肤，玛瑙珠般的唇，黑中微蓝的眼眸……”，当真是一弯新月，象征着生命的美，象征着幸福，圣洁而充满希望。
然而，天意弄人。在这豆蔻年华，新月却换上心脏病，最终早早辞世。一朵柔嫩的生命之花还未完全绽放便已夭折，一轮弯弯的月儿还未迎来黎明变为乌云所蔽、霜雾所掩。她从未失去希望，她顽强地站起又倒下，她一点一点爬出黑暗的“魔窟”，追逐光明。因为她知道，在这个世上还有人在为她祈祷;她明白，自己还有心愿未完成——她想再见一见楚雁潮，她想和父亲、哥哥继续幸福地生活下去，她想重回燕大校园，她想获得家人对她爱情的支持与祝福……这个娇弱的少女爆发出令人难以置信的生机与力量。她是脆弱的，亦是坚韧的。她是新月，以银白的月光感染着身边的每一个人;她亦是小草，以稚嫩的身躯对抗可怕的病魔。
正如书中所说：“人，最可怕的不是疾病，而是丧失了意志与信念。”
“在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白”，让我们用心去感受世界，让我们以爱来回赠生活。
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穆斯林的葬礼阅读心得2
拿到这本厚厚的书时手上沉甸甸的，合上这本书时淡淡悲伤和压抑久久荡在心头。霍达这位伟大的女作家用她淡淡的清新的笔触向人们讲述了从二十世纪二十年代初期开始，一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰一家三代人的爱恨情仇、荣辱兴衰，玉与月向世人展现一幕幕哀伤的爱情悲剧。
质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林，从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前，宗教的传统，政治的交锋，爱恨的交织。
故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕，一个个栩栩如生的人物也在场终结了，而当我静静回首书中的一幕幕，‘玉王’韩子奇艰辛的创业，对玉的执着，对感情的无奈，直至死前含泪而终。
在文章的最后：‘梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。’留于我心底的是对未来的一个憧憬，一个新的希望，期待着幸福与美好的明天，正如文中那个热爱生活的早逝少女。
看了文题也大概猜出了文章类型，但自始至终，情节没向着我所想方向走，总是出人意料。于是，我被它深深牵引着，进入人物的悲欢离合。
很多人会为新月的命运，和楚教师的感情所打动，或是对韩子奇一生所感怀。但我的心却被一个人物深深勾住——梁冰玉。
故事背景发生在战乱年代。在那个新旧交替的年代，中国人的思想开始从封建腐朽转向新生，而梁冰玉就是新社会女性的代表。敢于同命运搏斗，敢于为感情付出，同时也有迷茫，也有失败，但最终她认清了自我，认清了生活。
和璧儿一样，从小时候起，失去了父母的疼爱，玉儿和姐姐有了相同但截然相反的性格——坚强。姐姐被生活所迫，敢于当家作主，却没有主见，没有知识;而她学会了自强，她经过知识的汲取和自我的认知，重新定义了坚强。我想这才是新时代女性所应有的思想。
随着渐渐长大，我升入了大学。大学里，她有了自我的第一个恋人，也是深深伤害了她的恋人。应对恋人的打击，同学们的另眼相待，也曾另她对生命感到迷茫，也曾对感情失去了信心，甚至狠心拒绝对她忠爱热爱的奥立弗，说明她曾迷茫于感情，和现代的.女性一样。但不一样的是，她能从奥立弗的死中重新正视感情，并能敢于追求真爱，这却是现代女性所缺乏的。
有人会说梁冰玉是个下流的女人，背叛姐姐而和姐夫在一齐。但正如她所说，那个时候谁都不能保证自我能活下去，仅有两个人相互依靠，才有了能活下去的勇气。而她与韩子奇的爱，也不再只是为了生活和后代，而更多的是因为内心所感，心灵相通。虽然因为韩子奇的懦弱，没能最终在一齐，但她的决绝足以让人震撼，。
她的一生不像新月，韩子奇般曲折，但却折射了自我的光彩。我佩服她的坚强，佩服她的勇敢，佩服她的敢作敢当。人的生命仅有一次，碌碌无为或是大放异彩。也许你平淡地活着能够活到100岁，但轰轰烈烈地活着只能到50岁，但这50岁却比100岁值得的多。
我总以为自我生活中很勇敢，但和玉儿比起来，却差了天地，我曾觉得自我足够坚强，却没有经历过亲人的抛弃，战争的恐怖，或许我们缺少的也正是这些。不光是生活中，学习中也亦如此。玉儿凭自我的坚持考上了大学。我们坚持的不应当只是考上大学那么简单了。我们将来会有更多选择，学业上的，人生上的，都离不开坚强。
也会有风雨阻挡，不可能一帆风顺。勇敢的小船才能乘风破浪，不管是学习上的，感情上的，总会充满挫折，想不为之所打败，仅有努力扬帆，像玉儿一样勇敢，不为别人，但为自我。
书中的开头，便埋下了疑问，结尾的呼应才明白了前因后果。用玉儿的回来结尾或许是有深意的，她是那个年代的代表，一家人几十年的代表。
一部杯具书，看完没有哭，而是有了许多感触，学会了很多，看清了很多。
穆斯林的葬礼中学生阅读心得
《穆斯林的葬礼》，这篇关于玉的长河的.文章，令我爱不释手，喜爱不已。
这篇文章里我最喜欢的人物就是，视玉如命，一生都在为玉献身的人——回回族的玉器行家梁亦清。
梁玉清是个爱玉如命的人。如果他不爱玉，那么他将不会一生劳于做玉，一生沉迷于水凳之中。如果他不爱玉，他也不会对玉那么熟悉，并且能依形雕刻出栩栩如生的玉器，令人真假不分。如果他不爱玉，他也不会因为三保太监郑和手臂一断，就一口鲜血飞溅出来，驾鹤西去。
梁亦清是个执着的人。他用三年的时间去完成一个大件，《郑和航海图》。他在这三年不辞辛苦，认真雕刻那羊脂玉。其中有着各种各样的艰难：生活费不足，差点吃不上饭……这些他都一一挺过，并还执着的继续雕刻。
梁亦清是个爱自己民族的人。如果他不爱族，他也就不会接受蒲绶昌的任务，雕刻回回族人，三宝太监郑和的航海图。他若不爱族，他也就不会因为易卜拉欣——韩子齐打碎一个玉杯还无动于衷。
梁亦清是个勤劳的人，因为这样，所以他才会，一生制造，雕刻许许多多的作品把玉器梁发扬光大。
梁亦清是一个不爱财的人。只有这样梁亦清才不会因为韩子齐失手打碎一个玉杯，而生气，降罪于他。也只有这样他才不会因为蒲绶昌给做玉船的订钱少而和他讨价还价。
梁亦清是一个重情义的人。他不会因为想挣钱，就对蒲绶昌背信弃义，自己与亨利·沙特，做买卖。失信于蒲绶昌，不给他做玉船，自己创业。
梁亦清是一个老实的人。如果他不老实，他就会听从韩子齐的计划。让他，和他自己创业弘扬梁家，让齐珍斋，玉器梁变成响当当的地方和人物。如果他不老实，他就会偷偷的去和亨利·沙特说玉船是他做的，并且要与他长期合作，给他制作玉件，并且狠狠加价。
穆斯林的葬礼阅读心得
那些年，沈佳宜错过了柯景腾;致青春里，郑薇错过了陈孝正;前任攻略里，罗茜错过了孟云;同桌的你里，周小栀错过了林一;匆匆那年里，方茴错过了陈寻。穆斯林的葬礼里，梁冰玉错过了奥立佛。
那些年里沈佳宜嫁的人，不是他最爱的柯景腾;致青春里郑薇最终的最终，也没和陈孝正在一齐;前任攻略里罗茜喜欢了孟云十四年，可是她嫁的人不是他;同桌的你里小栀说我愿意时，旁边站的人也不是林一;匆匆那年里陈寻终是背叛了方茴;穆斯林的葬礼里，奥立佛终是遗憾而去，终究输给了现实。
因为战争，他们的感情种下种子。
“西安事变”发动了，中国内忧外患，战争一触即发，“玉王”韩子奇急于保护他的玉，踏上了英国的路。燕京大学的玉儿，因为感情的背叛，已经无颜应对她的祖国与同学。她随奇哥哥，到了英国，遇上了奥立佛。或许，从奥立佛见到玉儿的那刻开始，感情就在这个年轻的小伙子心中萌发了。奥立佛陪玉儿考牛津，逛花园，买花。感情的根愈发的深，只待有一天破土而出。最终，在奥立佛苦苦藏了三年的感情之后，一场电影，使他的感情“暴露”了，可是玉儿，却碍于她有一段失败的感情，不敢承认她的感情。
因为战争，他们的感情最终错过。
此刻的伦敦已不如昔日。白天是死寂一般的存在，黑夜就如同死神一般的降临。大炮声，哭泣声，呐喊声。恐惧笼罩着整个伦敦。圣诞节到了，亨特太太买了鱼·牛肉和鸡蛋。而奥立佛却去了街上，一夜未归。大家都去找，却不曾想，找来的确是已经凉透了的尸体。奥立佛的手里还紧紧握住了一朵玫瑰，只是为了让玉儿看看，冬天，伦敦也会有花。明白了这一切，看透了这一切。玉儿的泪珠也掉了下来。此刻的玉儿，明白了奥立佛的感情，那是超越生死的感情啊!玉儿最终承认了自我的情感，但这一切，都已经结束，都已错过。世上不会再有一人是奥立佛，只会有一块永远的墓碑，刻着奥立佛的名字。这是他们感情的坟墓。
穆斯林的葬礼阅读心得
久久的不能下笔，我想可能是太久的没有写文章了，还有一个很重要的原因是，那么短的时间里读完那么厚重的一本书，在看了一些读书笔记后，忽然觉得不知道自己可以以哪种姿态来记录自己的所思所想了。我不想去重复书中的内容，不想做太多的修饰，我想这次的记录，仅仅的作为读这本书的一个驿站，在此处小坐休憩。捉摸着现实的生活，回味着书中那些荡气回肠的故事，仅仅因此两项原因，记下如下一些文字。
文中从中点叙事，以两代人的爱情故事为主线条。但是，在我读完书后，浮现在我脑海里面最深刻的影子是在那60年的兴衰社会桎梏下，在那演绎着神秘色彩的回族宗教下，平常百姓的渺小与无可奈何。
但是从中，也看到了一些不一样的人。我想先记录下这些不一样的闪光点。
1.韩子奇。
作为本书“玉”的线索的主人翁，韩子奇在我的心目中是一个具有争议的人物。他的身上总是存在着两种矛盾的性格。坚强与懦弱，创新与守旧，总体来说是一个责任心很重的角色。小说的前半部分初识韩子奇，他是一个只知道化缘的“小跟班”，在偶遇了梁玉清，看了他家精美的玉器雕琢过后，被深深的吸引，毅然决定不再跟着易卜拉欣化缘，拜梁玉清为师，这种果断的决定，为后面将韩奇斋规模扩大，到欧洲做生意，包括后来与玉儿的结合都是一个伏笔。这点是叙述韩子奇性格的一个重要点，这期间还详细描写了韩子奇对玉器的痴迷，为后来在世界格局，中国格局发生了很大变化的时候，韩子奇还一心收藏着他自己做的玉器提供了重要线索。当梁玉清走后，韩子奇忍辱负重的在敌人手下干活学本事，则体现出他身上的一种强烈的品质“忍”，“坚强”，因为能忍，经过岁月的洗礼终于重新夺回师傅的店面，咬咬牙和壁儿一起将师傅的店面发扬光大，在困难时期孤身一人到异国他乡做买卖，这些除了他本身的开创意识之外，更需要的是一种坚忍不拔的意志。在韩子奇身上还有一种不可磨灭的性格就是“责任”，可以说在我们看到的他后来的种种懦弱和他自身对自己的责任要求是分不开的，因为对梁家老少有责任，对师傅的事业有责任，所以，他娶了壁儿，为的是能给他们更好的生活。在战争时代，玉儿没有了生希望，他对玉儿的生命有责任，为了玉儿能活下来，他给了玉儿爱的希望。战争结束，他身上卸不下来对结发妻子和家中儿子的责任，回到了家中。最后也是因为责任，他放弃了心中那些爱的萌芽，放走了玉儿，留在了壁儿和儿子的身边，把对玉儿的爱意和歉意都用在了唯一的女儿新月身上。韩子奇身上有着很多优良的品行，但是，于他自身来说，他却活得太辛苦。他对壁儿，对玉儿说了对不起，然而，我认为，他最应该对不起的是他自己。好像他从来没有停下来看看他自己，整理清楚自己身上的责任，于他能够开眼的看世界，但是却无法真正的认清楚自己。
2.梁冰玉。
她最爱的姐姐，女儿，为了成全她所谓的自由，独立。冰玉好像一生都在追求叫做“自由”的东西，但是，当她年迈时，孤身回到韩奇斋，我们看到的是被“自由”束缚了一辈子的冰玉，为了她的自由，独立她放弃了最可贵的爱情，亲情，于自己何其残忍的度过了一身，到头来才发现，原来最重要的东西早在30年前就被她亲手丢掉了。冰玉努力的做好自己，但却离现实越来越遥远。
3.韩新月。
新月无疑是很多人心目中的宠儿，她也是我在书中最喜爱的人物。怎么个喜欢呢?首先，佩服她内心深处的坚强，新月生长在一个看似幸福却充满矛盾的家庭，有疼爱她的爸爸，哥哥，但却缺少了最重要的母爱，但她心中一直保留着自己的小小天地，纯洁，善良，充满理想。她温柔善良，却有着自己的坚持，她宽容，体贴，没有玉儿的焦燥，她就像是一颗美丽的百合花，散发着独有的芬芳。再有，就是她那强烈的事业心，散发着新女性的时代光彩。最后，深深打动我的还有她那颗柔软的心，对爱情的执着，对亲情的渴望。我想，新月这个人物是作者安排来抚慰读者的角色，即使在她身上有着客观的悲剧，但是我们在她的身上更多的看到的是希望与美好。新月就像一颗清新的明月，照亮了被现实所迫的家人，也照亮了我们读者的心。
4.楚雁潮。
这个人物的出场就给人一种沉稳平静的感觉，他带着刚入职场的羞涩，又带着与生俱来的成熟，他极具责任心，有主见又有事业心，和新月一样，在他身上我们看到的也是一种希望，同时，也从他身上看到了对爱情的执着与坚定。
在围绕着这四个主要人物的故事中，璧儿，淑彦是被思想禁锢的牺牲者，她们做好了自己，却忘记了，人是可以有思维的。
这部作品读完了，我所感慨的是荡气回肠的故事情节?是千姿百态的人物形象?是宏伟庄严的穆斯林盛典?其实，都不是。触动我内心的是在那样一个社会大背景下，平常百姓的渺小，与迷茫。所以，不管怎样，如果新月还活着，她的人生最重要的主题词应该是希望和探索。
穆斯林的葬礼阅读心得
《穆斯林的葬礼》以五十余万字描写了“玉器梁”一个穆斯林家族，六十年代间的兴衰，三代人命运的沉浮。深情回望穆斯林在中国漫长而艰难的足迹，揭示了两个民族文化的撞击和融合的心路历程。
梁亦清一个回族底层的琢玉艺人，他虽身怀绝技，但在代表“资本”的汇远斋老板蒲寿昌的压榨、倾轧下不得不含恨死去。
我想起马克思说过的一句话：“一个人除了劳动力以外，没有其它任何资产，那么必将成为占有劳动力的物质条件的他人的奴隶。他们只有在他人的允许下才能劳动，他们只有在他人的允许下才能生存”。
为了抵债，韩子奇忍辱负重到蒲寿昌的“汇远斋”当了学徒。期间他认识了英国“玉商”沙蒙.亨特，在六国饭店摆满玉器的亨特的房间韩子奇惊奇地发现百宝格柜子陈列了自己和师傅制作的宝船，此时的韩子奇犹如醍醐灌顶，幡然醒悟，决心从“艺人”跃入“商人”。苦熬数年终成行家，十年之后名冠京华。
好景不长，韩子奇在积极探索人生意义和实现自身价值，宏扬中国玉器文化事业的壮志豪情，因资本竞争倾轧、帝国主义侵略战争破坏。他的人生理想不为他所置身的“阶级社会”大环境所容，导致他倾注毕生心血为之奋斗的事业最终以失败而告终。
悲剧才会让人铭心刻骨!悲剧才会引发“人”对“人”与“人”的反思，对“阶级社会”的大彻大悟!
梦，在飞，思绪是秋叶在寒流中挣扎......月照“博雅”宅，西厢廊前，海棠如雪;藏玉室中，清泪如雨。韩子奇在院子里晃晃悠悠，摇头叹惜一阵，又回到他的“密室”继续编著他的《辨玉录》了。
穆斯林的葬礼阅读心得感悟
《穆斯林的葬礼》讲述了一个穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
小说中的第一代人是梁亦清，经营着一家玉器行，琢玉技艺高超。第二代人是梁亦清的女儿梁君璧、梁冰玉和被梁家收养当学徒，相当于梁家半子的韩子奇，韩子奇对玉非常痴迷。第三代人是梁君碧和韩子奇的儿子韩天星，梁冰玉和韩子奇的女儿韩新月还有新月的大学老师楚雁潮。第三代中还有辅助人物，韩天星喜欢的女孩小荣子和他后来的妻子淑彦。小说以玉和月为线索将故事串了起来。第二代人的故事以玉(韩子奇)为主线，第三代人的故事以月(韩新月)为主线，月的故事是玉的故事的延续，两者用平行的方式叙述了两个交叉的故事。
这部长篇小说感情细腻真挚，故事曲折感人，内容丰富，内涵深刻，文笔流畅。小说展示了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活，在政治和宗教氛围中演绎着人生的困惑和书中人物对人生真谛的追求。作品含蓄蕴藉、如泣如诉，细腻的笔触，精致的描写具有震撼人心的力量。
作者霍达，女，生于1945年11月，回族，北京人。中国电影编剧，著名作家，自幼喜爱文学艺术.青年时代开始发表作品，1976年之后从事专业文艺创作，迄今已发表、出版小说、报告文学、剧本、散文等多种体裁的文学作品约300万字。作品沉雄深厚、凝练典雅，兼备阳刚阴柔之差，独具亦史文之风。
穆斯林的葬礼阅读心得
我近期读了朋友推荐的小说《穆斯林的葬礼》，我手捧这这本书时，我首先阅读了书的内容介绍及作者简介，我佩服作者的才华，让我佩服的更是作者是位女作家，不尤的让我敬佩几分!喜颜巾帼不让须眉之感慨!
这本书内容是一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧，这部长达五十余万字的长篇小说，以它独特的视角与真挚的感情、回顾了中国穆斯林漫长而艰辛的足迹，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程。书中着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、楚雁潮等一系列人物群像，血肉丰富，栩栩如生，如泣如诉，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
这本书从“月梦”、“月冷”、“月清”、“玉魔”、“玉殇”、“玉缘”一直到“月魂”每读一篇都被进入一个庄严伟大的世界，我不懂玉的无价，但从中读懂玉王韩子奇的爱玉如命，情系一生，有不少的朋友都被故事打动而流泪，而我没有，当真没有吗?不!当我深读到新月之死，天星，新月的哥哥那斯心裂肺的呐喊时，我情不自禁的流泪了!那是怎样的一个纯情灵魂、幽静的灵魂，美的灵魂!新月之死，是祝台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情感人而上苍天泣血。我还清晰的在“月落”中新月的遗体抬出“博雅”宅后，运往挖掘的墓穴，最后，一个悲凉的声音，昭示亡人的亲人要给亡人的试坑时，尽这项义务的，只有亡人的至亲，被悲哀摧毁了的天星跳下墓穴、被痛苦粉碎的楚雁潮跳下墓穴!我又一次的流泪了!在最后的与恋人与世分别那肝肠寸断，天感动了、地动摇感动了。爱情是那么的美好，虽然没有花前月下，虽然没有海誓山盟，可两颗真挚的心永远在一起的!
这本书从头到尾以玉引玉，玉的长河、也是人生的长河、命运的长河、悲剧的长河!把人生的真谛写的那样深邃，那样动情!
小说读完了，可我那悲怆的心无法释怀，我还久久没有走出书境，还没有走出自我，我的心沉沉的!
《穆斯林的葬礼》阅读感受
《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖。这一次看时因为有了大体模糊的印象所以看的比较快。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同资料却又交错扭结的感情杯具。
读完这本书感触很深。她文笔的倾诉，让我这个一向对伊斯兰教淡漠的人，对它肃然起敬……我了解了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语，因为文中的回族人对至高无上的真主安拉格外信仰。回想书种.种，不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物。因为，霍达以她深刻的内涵塑造出的人物形象都是让人荡气回肠的。我为成熟、漂亮、处处透漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢、赋有职责感的楚燕潮的感情杯具而深深的惋惜，为梁君壁事事追求完美，吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾。但一方面，也觉得她很可怜，毕竟韩子奇曾给予过她伤害，她有权利为所欲为。梁冰玉呢我觉得他因该是本书中最值得同情的人。因为那个以前拥有一个幸福的家庭，有个性的女孩儿，最终却成为一个风烛残年的老人，孤单的独自漂泊他乡。
在现实生活中，能无限信奉真主的人比比皆是。但是真正能做到圣人穆罕默德传下的古兰经里的条约少之甚少。以前看过一点儿古兰经，觉得很吃惊。那些传统思想的条约太严格了。和现实生活相提并论，那我们的罪过可大了。不做礼拜，不分斋，连这最基本的都没做到，怎能踏上前往圣地麦加的征途呢说到那里，也不禁为做一个回民而自豪。因为，天下穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影响人类历史进程的一百名人排行榜中，成为领先人物。因为是他最初建立了伊斯兰教，是他编写了古兰经，至今影响人类的生活，与社会紧密结合。因此，这个排行是名副其实的。
《穆斯林的葬礼》阅读感受
《西厢记》留下千古名句“愿天下有情人终成眷属”，这是来自人类心灵深处，对爱情最美好的期望。爱情是人类永恒的话题，是人类共同的情感，《穆斯林的葬礼》是一部爱情的葬礼，它的悲剧性色彩，勾起了人类情感中最常见却又最易忘却的痛——可怜天下有情人。
《穆斯林的葬礼》书中分别叙述了四段情感纠葛，其中两段不伦之恋，一段生死之恋，唯一持续终生的婚姻却是毫无爱情色彩的情感。韩子奇因偶然的人生机会，进入一个穆斯林开创的玉器世家，并留作学徒。在师傅梁亦清因辛劳“无常”后，经过自己的努力拼搏终成为二代“玉王”。韩子奇和师傅长女梁君璧的婚姻，可以说是书中唯一称得上“完美”的婚姻，他们有着天主安排的偶遇，为着家庭的兴旺而努力，有着共同的“信仰”都是穆斯林等等，这一切的背后却是双方的同床异梦。在英国避难的日子，远离梁君璧的韩子奇，在面对来自梁冰玉的爱情，反思自我的时候，慢慢地觉醒，发现自己与梁君璧的情感更多止于兄妹之情，二者的结合更多来自于对梁家的感恩。如果说有情人难成眷属的话，韩子奇与梁君璧的结合或许是作者在告诉我们，无情人方得眷属一般。
我曾想，当时并未限制一夫一妻，同娶兄妹为何不可?后来知道，穆斯林的世界里不禁止一夫多妻但是唯独不可同娶兄妹二人。这就是第二段爱情故事，梁子奇与梁冰玉之间的爱恋。梁冰玉是一位叛逆女性，凄清孤独，蕴着隔世的光芒。冰玉的初恋以欺骗结束，与奥立佛的异国之恋又毁于一场空袭，这些无情的打击，让她对爱情的向往产生了怀疑，惟有从小陪她到大的奇哥哥，她觉得才是可以值得信赖的，二人的情感悲剧由此而生。正是由于二人的爱恋，让原本完整的一家族出现裂隙，最终，玉儿出走他乡，留下与子奇生下的女儿，子奇在爱情、家族与事业中，选择了魂牵梦绕的“玉”，放弃了爱情，默默的去忍受这份苦楚，其实，梁家儿女与梁子奇之间的纠葛何尝不是这场爱情葬礼的前缘呢。冰玉那漂泊无依的灵魂还在寻找皈依，或许与女儿无法重圆的结局早已埋下漂泊无依的宿命吧。她在尘世间寻找失落的自己，她思念她唯一爱着的女儿，在思念中等待着女儿的成长与与女儿的重逢。当已处于暮年时代的冰玉回来看女儿时，一切皆已过——物是人非事事休，欲语泪先流，人的暮年何等的凄惨，何等的残酷。
在梁家子女一代人身上，仍然延续了全书悲剧的主调。哥哥韩天星与容桂芳被母亲亲手给扼杀了，至于为何做母亲的那么残忍?我想首先回汉禁止通婚是一条，韩天星后来所娶的妻子是个标准的穆斯林。当然，穆斯林的男子是可以娶非穆斯林的女子，但是前提必须皈依穆斯林，在生活上必须无条件的符合穆斯林的规定。所以我觉得，容桂芳的家庭背景成为两者不能结合的重要原因，韩天星担心的“切容糕”配不上“玉器韩”道出了其母扼杀这场爱情的重要原因。韩天星的母亲从艰难的生活中走出来，深知没有经济条件的艰辛，在她的眼里也就没有所谓的真爱，她所希望的是儿子有个物质生活丰富的家，当然，这个儿媳必须是一个信真主的穆斯林。全书讽刺的是，梁君璧这个忠实穆斯林女性的背后，却又一个天大的秘密，在她丈夫临死之前揭示，她的丈夫就是一个“卡斐尔”!
穆斯林的葬礼阅读心得
记得初次接触霍达的这本成名著穆斯林的葬礼，是在二十多年前上中学的时候，那时中午吃饭有个习惯，每天准时收听中央广播电台的长篇小说联播，上高中时，电台正热播这本轰动一时的长篇小说，从此这部长达50多万字的独特的长篇小说在我的脑海中留下了深深的印记，书中的那些鲜活的呼之欲出的人物，韩新月、楚雁潮、韩子奇、梁君璧、梁冰玉等等，总是盘旋在脑海之中，挥之不去。
上个月去西单的图书大厦买书，在文学类图书中竟然发现这本二十多年前就出版的小说，现在还在热卖。于是当即买了一本。此后又花了将近一个月的时间把这部被冰心称为“奇书”的书，从头到尾，仔仔细细读了一遍，当读到韩新月病逝出葬的一段，竟然还是泪流满面，伤感不已。
穆斯林的葬礼确实是一本好书。这是一部最有生命力的茅盾文学奖经典作品，二十年发行上百万册、感动中国几代读者。最纯洁的梦想、最凄美的一爱一情、最痛楚的命运，这个评价毫不过誉。
我觉得这部书最大的优点是，整部书结构安排的非常巧妙，两个时空相互穿插，并以“玉”“月”为每章的标题，交织在一起，在小说的结尾又合二为一。小说情节紧凑，高超迭起，使读者看书，如入迷宫，登山光景，佳境不断，总是能不断地吸引读者，不断地往下读下去、读下去。尤其是韩新月的身世之谜，深深地吸引着读者看下去，去解一开这个谜一团一。此外，异于汉族的回族伊斯兰穆斯林文化也是小说的一个亮点。千年古都北京又为小说展现了一个富于文化底蕴的背景。
霍达为小说设置了一个清绝的艺术基调。小说中的主人公姓“韩”“梁”“楚”，隐喻了“寒凉、凄楚”。小说中人物的“清、冰、玉”等，也给小说笼上了一层凄清的意境。“韩新月”这个名字，显得多么清新美丽，而小说作者为读者塑造的韩新月，也是那么的冰清玉洁，完美无瑕。整部小说文笔清新优美，和茹志鹃的百合花很像。
据作者自述，穆斯林的葬礼的故事是取决于真一人真事，通过小说可以大概推知小说中隐藏的真实故事。我猜想应该是作者本人熟悉的一个亲朋好友，她就是书中“韩新月”的原型，她的父辈也有类似书中的感情纠葛，而这个原型也经历了类似“韩新月”的忠贞不渝的师生恋情，不幸的是年纪轻轻就患病夭折了。
要说书中的不足，就是通读全书，还是能明显地感觉到，作者在描述自己亲身经历过的情景时，常下笔如神，活灵活现，而当描述不熟悉或未经历的事件时，就显得有些单薄不够丰满。如描述韩子奇与梁冰玉在英国时候的经历时，细节上就觉得经不起推敲。还有就是有些情节安排的不够自然，如女仆“姑一妈一”初到韩宅，刚换完衣服，一看见嗷嗷待哺的天星，就母一爱一大发，当着陌生人，解一衣露一乳一喂一奶一，就算姑一妈一是一个乡下妇女，起码的羞耻感还是应该有的吧。我觉得书中最失败的一处描述是韩子奇与梁冰玉在国外生下新月，回国，冰玉与君壁姐妹相见，毕竟姐妹之间血浓于水，冰玉是君壁一手带大，这里的感情应该是很深很深的，而书中的梁冰玉从海外归来，姐妹相见，完全是一副小三见原配的感觉，还口口声声喊着“我也有权利生活，有权利一爱一。”难道你一爱一了，就能伤害一爱一你养你如同亲生母亲的亲姐姐，梁冰玉还声称“我只知道她是我姐姐，只这一点儿。”还鼓动韩子奇离开苦苦等待了他十年的结发妻子(她的亲姐姐)和儿子，和她远走他乡。这是人话吗?是在国内海外受过最好教育的人说的出来的吗?如果梁君璧和梁冰玉是完全的陌路人，韩子奇已经不一爱一君璧，那梁冰玉说这话还能理解。所以说这一段书中对于梁冰玉的塑造失败的。实际上梁冰玉当时的心情是应该是很复杂的，既有对于韩子奇的一爱一，又有对于姐姐的思念愧疚，又有对于家园的依恋怀念等等，但作者并没有完美地把这种充满人生无奈的复杂情感表达出来，确实是书中的`一个比较大的瑕疵。还有就是小韩子奇初入梁家门，把梁亦清的玉碗打碎，突然决定留下来，也比较突兀。最后就是此书初版时，有韩子奇在临死前吐露说自己是汉人的孤儿，这一段极具震撼力的描写，最后在此书再版时，据说霍达迫于回民同胞的压力而删改为韩子奇临终前的忏悔不尊教规，故事感就差了一些。但是就算完全按照原来初版，写韩子奇是汉人的孤儿，欺骗了吐罗耶定巴巴和梁家，在小说前也应该不断地有暗示，才能在临死前的吐露真言的一刻，不至于让人觉得太没有任何思想准备和突兀，让人吃惊。还有韩子奇回国几十年与梁君璧分床，也有点怪，毕竟梁君璧并没有对比起韩子奇，韩子奇也并没有抛弃这个为他生养儿子的结发妻子。
小说的高超境界是要写出人生的无奈，而不是简单化、概念化。
小说也有许多一精一彩的描述，印象最深的是写北京的春天，干燥风沙大，花还没盛开就被风沙中吹残，生活在北京二十多年，深有感触，北京春天常常是花刚开没多久，几阵风沙就落花满地了，春天的北京并不令人愉悦。写韩新月临终时眼睛突然看不见了，若是没有亲身经历，是很难写的如此真实的。写韩新月大学时候的校园生活和同学情谊，也是活灵活现，肯定也是作者的校园亲身经历为素材的。尤其是罗秀竹讽刺上海人小气一段儿，令人喷饭。肯定也是却有其事。
穆斯林的葬礼这个书名，总让人觉得应该是一种历史类图书，好像是要介绍穆斯林的风俗似得，而以此小说改编的电一影取名月落玉长河就婉约诗意多了，可能也是觉察到了这一点儿。
穆斯林的葬礼是一本奇书，也只有像霍达这样的出身经历背景天分才能写得出来，很难再复制了，也难怪这本书有这么多喜一爱一者，感动了那么多读者。
穆斯林葬礼心得体会
作为一个非穆斯林学者，我有幸参与了一次穆斯林葬礼，这是一次令人感动和宏大的经历，让我对穆斯林文化和信仰产生了更深的理解。穆斯林葬礼是穆斯林个体生命终结后的重要环节，是一次庄重而充满仪式感的仪式，通过这次体验，我深刻体会到穆斯林对死亡的态度和对逝者的尊重。
第二段：仪式的细节。
在穆斯林葬礼中，我首次目睹了几个令人印象深刻的仪式。首先是清洁仪式，尸体被浸泡在香水和水中，身上的污垢被清洗干净。这个过程象征着对逝者的尊重和对灵魂的净化。其次是祈祷仪式，家庭成员和穆斯林社区的成员，礼堂中的每一个人都集中在一起，背向麦加方向，一起祈祷并朝拜。这个过程通常伴有伊玛目（穆斯林领袖）的演讲，传达与死亡有关的穆斯林价值观。最后是埋葬仪式，亲人们将尸体放到坟墓中，面朝麦加，并向其敷以布料，表示对逝者的最后祝福。
第三段：对死亡的态度。
穆斯林对死亡的态度是我观察到的最引人注目的一点。他们相信死亡只是一段履行生命历程的旅程，而不是终结。这种观点对穆斯林个体的生活方式产生了巨大影响，因为他们对每一天的生活都充满感激和感恩，他们更加珍惜生命和家人之间的关系。在穆斯林葬礼上，人们不会表达过度的悲痛和哀伤，而更多地强调对逝者的祝福和对其灵魂的祈祷。穆斯林坚信，逝者会继续在另一个世界中获得幸福和安宁。
第四段：社区的凝聚力。
穆斯林葬礼也展示出穆斯林社区的凝聚力。参加葬礼的人不仅仅是家人和朋友，还包括全社区的穆斯林和不同种族和信仰的人。这标志着穆斯林社区之间的联系和相互支持的重要性。穆斯林社区会集体参与葬礼的所有环节，无论是从清洁到祈祷，还是从安葬到悼念。这显示出集体团结和对生命和死亡的共同态度。
第五段：我的体会和思考。
通过参与穆斯林葬礼，我对穆斯林文化和信仰产生了更深的理解。我学到了人活在世上的时候，要对生命保持感激之心，珍视与亲人之间的关系。我也意识到死亡是生命旅程的一部分，而不是终结。这使我更加明白，不应将死亡视为恐惧和结束，而是应把它看作一种追求和希望。我对穆斯林社区的凝聚力和彼此支持的关系也深感钦佩。他们在最困难的时刻一起团结，共同面对生与死的真实挑战。
总结：
参与穆斯林葬礼是一种难忘的体验。通过这次经历，我深刻感受到穆斯林对死亡的态度和对逝者的尊重。他们的信仰和文化在每一个仪式中都得到了体现，每一位家庭成员和社区成员都参与其中，共同体验生与死的宏大和庄重。我从中得到了很多启示，对生命有了新的认识和理解。通过穆斯林葬礼，我相信每一个人都可以学会如何珍视生命，坚持信念，并与他人建立更牢固的联系。
穆斯林葬礼心得体会
穆斯林葬礼是伊斯兰教信徒在生命结束后的一场庄重仪式。穆斯林相信人的灵魂会在死后进入另一个世界，并接受真主的审判。因此，他们认为葬礼是一个准备灵魂前往来世的关键环节。穆斯林葬礼具有独特的仪式与规定，其中重要的包括尽早清洗尸体、向尸体祈祷、参加葬礼仪式、埋葬尸体等。这些仪式体现了穆斯林对逝者的尊重和对死亡的认真态度。
第二段：陈述个人参加穆斯林葬礼的经历（200字）。
我曾有幸参加了一场穆斯林葬礼，并深刻地体会到其中的庄严和肃穆。当我走进寺庙的时候，一股虔诚和庄重的气氛弥漫在空气中。人们低声交谈，神情肃穆，一片庄重的氛围使我倍感肃然起敬。在仪式开始时，穆斯林们开始读经并跪下祈祷。每个人的祷告带有无尽的虔诚，他们希望为逝者祈求平安和祝福。我也跟随他们一起默默地祈祷，感受到了一种与众不同的内心宁静。
第三段：谈论穆斯林葬礼的特点与重要性（250字）。
穆斯林葬礼注重仪式的规范和庄重。仪式的前奏是将逝者的尸体用白布包裹，并进行净化和洗礼。这一仪式象征着逝者灵魂的净化和尊重。之后，穆斯林会聚集在寺庙或室外场地，通过共同向逝者祈祷来表达对逝者的致敬和哀悼。在祈祷之后，穆斯林们一同参与埋葬逝者的仪式。埋葬仪式的过程庄重而庄重，寓意着逝者的归位和自然的循环。穆斯林葬礼的重要性在于它不仅是对逝者的告别，更是一种对死亡的深刻思考和对来世的信仰。
第四段：探讨参与穆斯林葬礼的个人体验和感悟（300字）。
通过参与穆斯林葬礼，我对死亡和生命的意义有了新的思考。在穆斯林葬礼的仪式中，我看到了生命的短暂和脆弱，也理解了对逝者的深情厚谊。在同行的过程中，我感受到了人与人之间的亲情、友情和家庭的重要性。葬礼不仅是逝者的告别，也是一个家庭团聚、亲人们彼此安慰和鼓励的时刻。我被这种团结和坚定的力量深深打动了。参与穆斯林葬礼也让我思考到人生的意义和价值。人生是短暂的，但我们可以用有意义的方式来度过。逝者的离去再次提醒我要珍惜生活，关爱身边的人，并为自己和他人创造幸福和快乐。
第五段：总结穆斯林葬礼对个人的影响和意义（250字）。
穆斯林葬礼是一个庄重而肃穆的仪式，它提醒我们对生死、家庭和人生的重要性有更深层次的理解。通过参与穆斯林葬礼，我深深地体会到了逝者的尊重和信仰的力量。它教会了我如何欣赏生活中的每一刻，珍惜与亲人相伴的时光，并对自己和他人的幸福负责。穆斯林葬礼的心得体会不仅影响了我个人，也让我更加尊重和理解不同文化和宗教间的差异。它提醒我们应保持心胸开阔，包容不同的信仰，相互理解并爱护彼此。参与穆斯林葬礼的经历是我人生中宝贵的一课，它将一直在我的心中留下深刻的印记。
《穆斯林的葬礼》阅读心得
轻轻合上书，静静凝视着被肆意涌出的泪水不经意所润湿的扉页。这是一本家族的兴衰史，跌跌撞撞踉踉跄跄的命运，一次又一次的大起大落，也一次复一次震撼着我的心。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同形态却又交错扭结的爱情悲剧。在他们身上，可以看见中华民族的文化精神和伊斯兰文化精神的碰撞，所形成的火花。
故事以一个虔诚的穆斯林老人带着韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕。在脑中一次又一次地浮现故事的画面。
韩子奇艰苦创业成为了玉王，对事业的自豪，对感情的无奈，一切的一切都随着战争的爆发，时间的改变让两个亲姐妹的感情破灭。不过就是因为梁君璧的想法与韩天星不同，于是梁君璧亲自埋葬了自己儿子的爱情。韩新月还那么年轻，却永远地告别了这个世界，就像一朵保持者正在绽放姿态的花朵被狂风暴雨鞭打，陷入泥泞，再也不能对着太阳绽放笑容。在韩新月生病最痛苦时，是楚雁潮陪伴在她身边并陪伴她。当韩新月去世时，她的老师，她的恋人，楚雁潮心中是五味杂陈，伤心不已。雁归有时，潮来有汛，惟独明月不再升起。一位老人在韩新月是墓前，用一曲《梁祝》道尽所有的悲欢。只是因为所信仰的宗教不同，让韩新月和楚雁潮那真挚而有纯真的爱情，成了一场令人揪心的悲剧。
这是一场宗教传统的碰撞，政治的交锋，爱情的交织。正是因为中国封建社会的思想和穆斯林的不与其他宗教的通婚，才造成了这个家庭的悲剧，影响伊斯兰声誉的名族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想，也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪，让我对它肃然起敬。
微风扬起，枯黄的树叶掉落，翻动着书的扉页，只听见了我微微的叹息声……。
拿到这本厚厚的书时手上沉甸甸的，合上这本书时淡淡悲伤和压抑久久荡在心头。霍达这位伟大的女作家用她淡淡的清新的笔触向人们讲述了从二十世纪二十年代初期开始，一直到改革开放的七十年代末大约六十年间的兴衰一家三代人的爱恨情仇、荣辱兴衰，玉与月向世人展现一幕幕哀伤的爱情悲剧。
质朴无华的葬礼让我认识了穆斯林，从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓展开在我的眼前，宗教的传统，政治的交锋，爱恨的交织。在历史的长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的故事。
故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕，一个个栩栩如生的人物也在场终结了，而当我静静回首书中的一幕幕，‘玉王’韩子奇艰辛的创业，对玉的执着，对感情的无奈，直至死前含泪而终.
起初读完这本书，我心底对伊斯兰教升起一股难言的厌恶感，说到底那是对这场悲剧的主人公的怜惜与那个时代封建守旧思想的鄙夷和无奈，后来了解到伊斯兰教从未禁止过民族间的通婚，而造成一切悲剧，影响伊斯兰声誉的名族主义、神秘主义和宗派主义并非伊斯兰思想，也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种自豪，让读者对它肃然起敬。
在文章的最后：‘梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。’留于我心底的是对未来的一个憧憬，一个新的希望，期待着幸福与美好的明天，正如文中那个热爱生活的早逝少女。
一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。纠心和欣喜不断交错。时空前段不断地转换，挺喜欢这种叙述方式。
第一次看关于少数民族在京的生活，那么得真切。在京回族，生活地界融入汉族，可是依然保持着他们的习俗。每天都要向阿拉伯麦加的方向朝拜三次，不食猪肉，流泪，生活简朴，淡薄。伊斯兰教文化在东方文化的显现，可以让我们了解那种特有的文化，以及他们的某些简单的语言。神圣的宗教文化总是那么得纯净，即使是非伊斯兰教教徒，也很容易被那种文化感染，在节日，迎亲，葬礼中。他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。
这是一个玉的世界，小说中的篇章题目要么是玉，要么是月。玉的制作，玉的销售，玉的鉴赏。塑梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活，他们的品格，也如玉一般，传统的质朴，找不到丝毫瑕疵。可是，注定要承受命运的不公，生活的痛苦。坚守着未来的一样。
我很喜欢新月在考上北大后的生活，纯如雪，洁似玉。有理想，有动力，有青春，有活力。这里一个无死亡，与颓废无关的世界。是一个未被扭曲的，健康的世界。拥有最宝贵的人性和善良。她检验者心脏病后，和刚毕业不久留校英语老师楚雁潮的爱情。我想看了这书的人，对楚雁潮的人格，才华，以及思想会佩服万分。我相信这种人，在那个年代，还是存在的。他爱新月，并非怜悯。而特别是在受到新月母亲阻挠后的那翻话。开始以为他会放弃，但是没有。他说“你们爱新月，我也爱她，我们都希望她好，无论如何，我都不会放弃的”。后来新月离开人间，二十多年后，中年了的楚雁潮在新月的坟墓前拉曾经新月很喜欢的《梁祝》，让人不禁感慨万分。
给人一种心痛的情感体验，虽然心痛，然而是一种净化。新月知道生母后，百般留恋，看着相片，这就是她的妈妈。可是到最后也没有见到妈妈一面便离开了人间。等二十多年，妈妈回来后。韩子奇，梁壁玉，姑妈都已经不在人世。就像天星说的，“想见的，不想见的，都见不到了”。天星和新月的兄妹情，懂事的天星对同父异母的妹妹百般疼爱，因为他知道，妹妹的亲妈妈不在身边。
就如新月说的，“人在艰难的是否，促使人活下去的往往不是水，不是食物，这不是药物。而是一片的真情，一线希望，当这些全部归于毁灭，人就没有活着的动力和希望。”
霍达说过，一个真善的作家才能写出真正真心情的作品。小说里的很多言语，平淡中感人至极。里面所面临的人生问题，或者心理历程，也都是我们每个人几乎都要面临的。
如同《平凡的世界》一样，《穆斯林的葬礼》成了我最喜欢的小说之一。
悠扬的小提琴声渐渐从一座坟墓旁响起，远远望去，一个二十五岁左右的男子正在弹琴，似乎在诉说着一个千古流传的故事：《梁山伯与祝英台》。
美好的爱情，往往会不可避免地受到一些因素的限制与破坏，比如宗教，别的民族我不清楚，但作为一个穆斯林，在我们的宗教信仰中，规定不能和外民族的人婚恋，否则，就罪不可赦，这样的信仰一带传一代，几乎没有人对它做些浅谈，然而时至今日，回族女作家霍达的巨著《穆斯林的葬礼》，让广大读者似乎耳目一新。
小说讲述的是爱情一户回族人家经历的一些故事，主人公韩新月的父亲韩子奇是做玉器生意的，妻子梁君璧本是他的师妹，他还有一个小师妹，就是梁冰玉。由于战争原因，韩子奇不得不抛下自己的妻儿，带者自己心爱的玉器，和小师妹一起去了英国，战争硝烟弥漫，没能将亲人间信息互相传递。就和冰玉重组了家庭，生下了新月，可是事实不像他想的那样，冰玉离开了他。
新月是一名出色的学生，她如愿以偿地考上了北大，可不幸的是她患有风湿性心脏病，且不能做手术，年轻的班主任楚雁潮为了给予她希望，便向新月表白了自己的爱慕之情。作为穆斯林，梁君璧极力反对，因为她不明白楚老师对新月的爱情是给予她希望，而不是娶妻生子，或许新月是丈夫的'“私生女”，她没有丝毫的犹豫就否定了楚老师的请求，并让他对新月不要有太多的关注与感情。
这对无缘的恋人最后就只能接受了生离死别的结局：韩新月没能见到楚雁潮最后一面，但我相信，他们的心灵是相通的，因为他永远记得，他有一个何等出色的穆斯林学生，她是何等地喜欢听他弹《梁祝》。
有人说，这部爱情是要告诉人们，在一切事物中，爱情是至高无上的，甚至它胜过宗教，做为一名穆斯林，我想我不该这么说，但是我从心底也默默认同。因为我想祝福他们，我想听听《梁祝》。
天上，新月朦胧;地下，琴声飘渺……。
《穆斯林的葬礼》，上高中后看的第一本书，也是为数不多让我看哭的书，新月在医院的病床上，等着天亮，等着她的老师，她的爱人，但是她最后没有等来，安静的“睡”了过去。悲剧就是这样产生的，生活中所不在乎的时间在这里显得多么重要，总是差上几分钟，来到时，只见到一副睡容。
虽新月让我印象颇深可我却对她的生亲母亲——梁冰玉的一生，颇为感慨。当吐罗耶定带着易卜拉欣刚刚来到梁亦清家的时候，她还只是一个活泼可爱，天真无暇的小玉儿，到后来易卜拉欣改名韩子奇，他们还是儿时时，一起玩耍，一起学习，没有接触外面复杂的世界。那时的玉儿是一个令人想要呵护的小女孩。随着时间的推移他们都长大了。老一辈都已逝去，韩子奇与璧儿结了婚，玉儿一直坚持着学业，成功考上了大学。有了自己的感情，在那里，她爱上了她的同学——杨琛。可在那全是抗日战争的时代，他却叛敌了。那时的她，只是一个初入世事的女子，可却被无情的爱给击倒了。她的心碎了。
谁都不知道她的事，直到与她的奇哥哥一同去了英国后，无意识的透露了。她的奇哥哥知道了，后来经历了欺骗的她已不相信爱情，只相信他的奇哥哥。可当她与奇哥哥回到家后，他意识到原本她太天真了，奇哥哥还有璧儿还有天星都不可能为了她放弃一切，可她又无法放弃奇哥哥。
于是，她把新月，也就是他与奇哥哥的女儿留了下来，自己飘然离去。可最后当她归来时，已物是人非，一切都已失去，恨的，爱的都走了。
梁冰玉，作者笔下的一个人物，可她却反映了我们现实生活中的许多现象，从一开始对未来充满向往，到亲身体验，可当体验后却心碎了，世事天常生活给她带来了希望，可最后却是绝望，经历人生百态后想要回顾过去，也已物是人非，不可挽回。
这不仅是一个人的一生，也是如今社会的产物。如今的社会就是这样，总是不如人意，总是在压迫着人们前进，停止就代表失败，而前进，也并不代表者成功，但只有放弃舒适，放弃自我，去适应社会，才会有成功的可能。作者笔下的梁冰玉就诠释了这类人，她只是一个缩影，但她又代表着千千万万与其相同的一类人。重货，世界第一人口大国，换句话说，中国不称别的，就称人。而每一个人都有一个属于自己的故事，每一个故事经历的风吹雨打，千锤百炼才锻造出来的，他呈现的不单单是一段故事，更是一段人生，在其中更蕴含着用生命懂得的道理。
宗教是人们的信仰，同时也是认得精神食粮，不要一味去告诉那些老年人这些都是假的，因为他们要的不是真假，而要当你身在其中时的那种安全感。那种信仰感，他们却没有想哪天走了，去了另一个世界应当干嘛，而是想要在这身边没有亲人时，心里却有所托的信仰，不要排斥宗教信徒，再说了，这一切若都是真的呢?但不同盲目传教，要有自己的判断力。
穆斯林的葬礼阅读心得
《葬礼》中有两处是非常值得注意的描写，父亲韩子奇在临终时是半信半疑地念着“清真言”去世的;而女儿新月在临终时则义无返顾地呼唤着她所爱的老师“楚燕潮”的名字去世。
这两幕不起眼的伏笔其实是在暗示作者要表达的意图：穆斯林的上一代还在受着伊斯兰——这道宗教枷锁的控制，虽说半信半疑，但是无法完全摆脱。而穆斯林的新一代则已经大胆地冲破这道束缚美好爱情的枷锁——伊斯兰，将其彻底抛弃。
两幕临终的描写形成了强烈的对比，作者要表达的正是被她称为穆斯林的回回民族，在前进中的巨大的变革，回回民族要想发展，要想享受现代文明如爱情等等，在作者看来必须抛弃伊斯兰的枷锁。
新月死了，可是在作者的笔下，新月是为了改变回回民族陈腐的现状而死的，她是回回民族变革发展的最前卫的烈士——用生命换取美好的爱情。
作者在暗示回回民族要改变现状，像其他民族一样文明先进，不受宗教的束缚，必须要经过牺牲，像火凤凰一样的死去，然后获得新的生命。
这是作者的理想，她爱自己的这个民族，但她的爱法与回族的穆斯林不同。她不认为回族的发展壮大在于恢复回族人对于伊斯兰的信仰，相反，她认为回族不像汉族等人那样享受美好的爱情与所谓文明的生活，障碍正是伊斯兰。因此这个民族要想获得发展，必须抛弃伊斯兰的枷锁。
韩子奇(代表回族的第一代革命者)，没有完全的抛弃伊斯兰传统，但是他的伊斯兰传统已经有了动摇。
韩新月(代表着回族的新一代革命者)，已经完全地抛弃了伊斯兰传统，义无返顾地走向她的理想。这正是作者的希望——新一代的回族正在抛弃伊斯兰教的束缚。
虔诚的穆斯林都带着阴黝的面孔，背离信仰的生活却标上解放的徽标;韩子奇临终的一声呐喊，仿拂人性被压抑许久，此刻才得以回归!楚彦潮的坟坑悲歌，不会是哈姆雷特与奥菲丽娅的东方版那麽简单吧?俗语云：听话听音。这种葬伊斯兰的“礼”，却还打着穆斯林的旗号，和“打着红旗反红旗”的丑类有什麽区别?试想，一个从未接触过伊斯兰教的教外人，如果很不幸的读到了霍女士的“葬礼”，对伊斯兰教该是怎样的恐惧和不安!“围城理论”又有了用武之地：信仰了的大唱孔雀东南飞;没信教的唯恐避之不急。其用心，可谓毒也。
作品中没有几处真实的伊斯兰精神和值得吸取的教诲，最后韩子奇与其女二人的结局来看其信仰恐怕难以让人相信是穆斯林，父女二人结局说明作者的信仰或许也属此类。
《穆斯林的葬礼》阅读心得
我喜欢读小说，喜欢享受读完一本厚厚的小说后的成功感，喜欢品位小说中的人物形象，也喜欢去体会里面阐述的一些道理。而这一切都是源于一部曾获过“茅盾文学奖”的小说《穆斯林的葬礼》。
一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代。有着不同内容却一样交错复杂的爱情悲剧。回族的女作家霍达用50余万字把一段感人至深、催人泪下的真实故事用平凡的词句展现在读者眼前，使我在其中留恋往返，久不能寐。
韩子奇：从一个流浪天涯的“耶梯目”到名满京都、闪耀英伦的中国“玉王”，其人生创业饱含艰辛，终获成功;但在个人情感上却至死都是一个失败者，面对妻子梁君璧以及亲手拉扯成人的妻妹梁冰玉，主人公在始料未及的战争年代产生了不同的情感纠隔，最终不能自持，含恨而终。
韩新月：一个十九岁的花季少女聪慧而美丽，却在还未绽放时就过早的调谢。令人惋惜悲伤。她与她的大学教师相爱，是那样的单纯，然而灾难却正在向她悄悄走来。虽然先天的疾病夺去了她的肉体生命。但养母段然拒绝她与楚雁潮的爱情却使她的精神生命永远不能苏醒。
梁君璧：一个深受旧社会束缚的无知女性，用她自私的观念毁掉了天星和亲月一双儿女的爱情。新月以随风而去，而天星仍在，看着母亲为他精心布置的婚姻，他又能怎么办?也许这就是真主的安排吧!
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《穆斯林的葬礼》阅读感受
这本最有生命力的矛盾文学奖经典作品我也记不清翻阅多少遍了，每次都为其陷入深深的沉思。最纯洁的梦想，最凄美的感情，最痛楚的命运，它以其独特的情节和行文风格引起了”轰动的效应”。
这本书讲述的是一代回族人之间的家庭故事.关于回民我所知甚少，看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界我觉得这是一部穆斯林的圣洁诗篇，充满杯具的美感。过去的生活过去了，新的生活开始了。这本书场面十分宏大，头绪那样纷繁，透过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的惊叹。
的确，一页一页读下来，我进入一个庄严而伟大的世界。独到《玉殇》梁亦清之死，这是一个大斧铿锵的雕塑，悲壮淋漓，令人震撼;读到《玉王》，韩子奇青云得意，勾心斗角，用笔如此老练，千万世态，游刃有余，我深为这种艺术动力而赞叹。围绕着这一条清澈而晶莹的玉的长河，梁军璧，韩子奇，各有鲜明的性格，各有独特的内心世界。但在这庞条的人生之林中，却响起一支幽幽的乐曲，它由小而大，由轻而重，由弱而强，一个形象而轻盈而出这就是新月，正是这一纯洁、幽静、美丽的灵魂。本来是一道活泼的小溪，却一下跌入人生的劫难，由梁启璧之拒绝楚雁潮波澜乍起，掀起可怕的命运的巨变......似的，正如作者所言，她是为人心作传无论是优美的还是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。新月之死，令人悲痛欲绝。新月之死，是祝英台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情感人而是苍天泣血。人们的心志正是从这杯具之美中得到净化的。
我的室友说这本小说的结局太悲惨了，但是在尾声部分，梁冰玉看到一个亭亭玉立的少女出此刻门边，洁白的皮肤，俊秀的脸庞，黑色的眼睛，长长的睫毛，正吃惊地看着她新月!新月!......她一把抱住了少女似的，默默苍天，沉沉大地，过去的过去了，新的生活开始了，梁冰玉抱着的人不是新月，而是梁家的三代人，她抱住的不是一个新的新月，是一个关于未来的梦，一个期望。
梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。
暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一齐，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。
西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。
穆斯林的葬礼阅读心得
读一本书，改变一个人。
今天终于把《穆斯林的葬礼》这本书看完了，我怀着极其复杂难以捉摸的情绪，开始写这篇读后感。从学校里接到涛哥阅读任务的时候，我并未在意，单纯这个题目也未深究，等到读到一半的时候，哦!才感觉到了葬礼—死亡的气息。主人公新月那甜美的笑容和脱俗的气质深深地攫住了我的心。我就想如果我会画画该有多好，把她那种超凡的微笑画出来，可是我又不忍，无奈，任何画笔都难以描摹新月那种美，还有那淡淡地忧郁。
一代人，一家人，一个时代，两个民族。梁亦清，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，韩天星，韩新月，这个穆斯林家庭;奇珍斋，“博雅”宅，燕大校园，这几个地方是主人公魂牵梦绕割舍不断的根基。哦，对了，还有楚雁潮，这个谈吐儒雅，细心热烈的年轻助教。一个人的生命难道如此脆弱吗?为什么灾难要一次又一次降临在这个纯洁美丽的十八岁女孩身上?为什么要让亲人离散，白发人送黑发人?韩子奇悲伤，韩太太悲伤，楚老师悲伤，悲伤的不应该仅仅是他们，还有那个时代!白手起家的小奇子，为了报恩，与师傅之女梁君璧结合，共同撑起了摇摇欲坠的家。但是，什么是爱情一直在韩子奇的心中打了一个问号。他只知道报恩报怨，从未体会过什么是真正的爱情，直到梁冰玉病重时的那一刻，当两双手相握，两颗心紧贴时，已到中年的已经有了妻室子嗣的韩子奇和正在青春热血的梁冰玉相爱了，这是一次不畏世俗的相爱，并且新月诞生，成为他们爱情的结晶，也是他们爱情的牺牲品!可怜的新月两岁便离开了生母，可爱的新月无忧无虑地成长，成长为老师眼中的得意门生，爸爸眼中的掌上明珠，得到了好姐妹陈淑彦所认为的'“幸福”。要强的她没有填写第二志愿，直接考入了燕大，当然，也是她的“小姨”曾经就读的学校。她在二十七斋有了好姐妹，她在备斋有了亲爱的老师，爸爸是国家干部，哥哥是工厂工人，虽然不是非常富裕，但是在别人眼中也是相当perfect了。(起码我读到那里的时候是这么想的)然而故事却不会朝着完美的方向发展，从什么时候开始的波澜呢?我记得是这样的：天星操办婚事需要钱——韩太太逼迫丈夫卖掉乾隆翠——韩子奇重见乾隆翠悲愤交加意外出车祸——新月着急见爸爸心脏病发——新月在哥哥婚事后情加重——楚老师表白——韩太太阻止——姑妈突然离世——新月病危——新月抱憾而死——博雅宅覆灭——韩子奇离世——“小姨”回家，却是物是人非亲人离世——完还记得楚老师说过的话：“爱就是爱，它是人类自发的美好情感，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的!不要用‘自我牺牲’这样的词藻来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱得强烈，爱得长久，这就是一切!”
我今年才18岁，我不懂什么叫爱情，当然更没有体会过。当我看到这段话的时候，我震惊了，不是因为它有华丽的辞藻，是它炽热的感情和真挚使我感动，爱不是自我牺牲，爱不是怜悯你，因为爱所以爱，不含任何的动机或者其他。
——当爱情叩动她的心扉的时候，却感到迷茫，“老师，这就是……爱情吗?我们之间是爱情吗?”
望着这个纯真的少女，楚雁潮的心在颤抖：“新月，”他说，“爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你!那么，爱情就已经悄悄地来临，没有任何力量能把它们分开了!”——这是楚老师向新月表白时说的话，也许会有人认为这是一个老师给他病重的学生的安慰，是同情。前面我已经说了，他们的爱不存在同情或者怜悯，不允许梁君璧这种人来玷污。“一日为师徒，终生为父子。”老话说的没错，但是在这对炽热地向往事业与爱情的年轻人面前，不是所谓人们口中扯不清道不明的师生恋，而是对爱情的执着与追求!这份感情是梁君璧一辈子无法体会到的，这是梁君璧的悲哀，也是封建传统妇女受生活逼迫的那个时代的悲哀!试想一下，多么青涩的面庞，当爱情撞击她的心扉的时候，她是何等的激动和忐忑，“老师，这就是……爱情吗?我们之间是爱情吗?”唉!我知道，新月不想走，她有她所热爱的事业，她有她所热爱的姐妹和亲人，她有她所思年的生身之母，更有她的爱——楚雁潮。但是没人能够救她了，包括她的楚老师，她受的苦还不够吗?!为什么这么多的身世迷茫这么多的冷嘲热讽要压在一个柔弱而又表面坚强的肩膀上!?公平吗!?偌大的北京城，偌大的中国，浩浩荡荡的历史洪流，不会铭记这个不起眼的小丫头，时代的脚步不会因为她而停留，甚至连她的“拉赫”(坟墓)后来也夷为平地。所有的这一切好像不是为了这个姑娘而准备的，她悄悄地从伦敦的产房里来，又悄悄地从简陋的“旱托”(尸床)走，留给世人什么呢?她热爱的翻译事业，她陶醉的小提琴《梁祝》，她的爱，也都随着临走前不安的喘息和羸弱的身躯一并进入了泥土。接受真主的审判，相信她一定能进天园的吧!摁，一定的!在这里，我不想大谈特谈见解，更不敢对爱情下个定论，只能浅薄的说一下我的理解。亲情爱情友情，人是感情动物，不能像老子庄子所倡导的那样“民至老死不相往来”，而是生活在集体环境里，需要情感来浇灌，接下来就看处理这些感情的方式了。韩子奇性格难以捉摸，他可以让在牛津大学就读过的妹妹深爱，他可以让奇珍斋重现往日辉煌，他是玉王，是同行中的佼佼者，但同时他的懦弱和反复令梁冰玉愤而离去，令新月屡次受“妈妈”的伤害，对梁冰玉和梁君璧来说，他不是个称职的爱人，对新月天星，他也不是个称职的父亲。
当然，我说这些可能肤浅了，我暂时未能真正理解更深层的原因，我相信作者霍达前辈一定有她自己的写作目的的。)而最perfect的新月却是一个最最最弱势的人，把光辉集中在一个最柔弱最容易摧毁的人身上，可能也是一种手段吧!她清纯可爱，我看来是那种不施粉黛便能使周围的人神清气爽的女孩儿，楚老师谈吐文雅，而又积极上进，他表面的文静衬托的是内心的刚强与炽热，他热爱诗人拜伦，尊敬导师重视执教，又不放弃自己额外的翻译梦想。鲁迅的《铸剑》开始翻译的时候，新月刚跨入燕大，是何等的活泼可爱健康，而当故事新编中最后一篇《起死》结束的时候，新月的生命也走到了尽头，早早的告别了这个世界，这个令她留恋又使她心生畏惧的世界，走时带着生母不曾见面的遗憾和对爱情的希望。