一点值万金读后感范文（15篇）

读后感是读者通过阅读和解读书籍，对书中情节和主题进行总结和评价的表达形式。经过精心筛选，以下是一些非常优秀的读后感范文，供大家参考和学习。

《一点值万金》读后感

平常，我在写字的时候总是会写一些错别字，而写过错字以后我又总是不注意。可自从看到了《一点值万金》以后，让我对错别字改变它们的看法。

一家乌鲁木齐的公司从日本购进了一条挂面和18万元的袋子，结果在那里的工作人员发现“乌鲁木齐”写“鸟鲁木齐”使这18万元的袋子全部作废，就这样，18万元白白地损失了。

看了这则故事，许多人认为这是个天大的笑话，鸟鲁木齐，这些人愚蠢极了！可是这其中也包含着一定道理。挂面厂的人粗心大意，也许他们并不知道“鸟”和“乌”的差别，只知道是多了一点，可他们又曾想过粗心大意，办事马虎的后果。哎，他们肯定为了一时的方便，认为“鸟打字的笔画比乌少就不愿意动键盘。这是多么无聊的表现啊！我为这些人的做法而感到无比恼怒。

像这样的事的生活中比较常见。记得有一次语文测验，我只打了94.5分。我仔细检查，才发现我的作文有一个错别字，扣了一分。啊，就是错了一个字我的名次就排到了第二名。真是一分一名呀，要是我认真细心地检查，就不会出那样的差错。真是可惜啊！

读了这篇课文，我不但认识到了写错字那严重的后果工，而且也知道了我们中华汉字的神奇，更加提醒我不能写错。所以，我愿意从现在开始，认真细心地检查生活中的每一个错别字！

《一点值万金》读后感

在一节语文课上，我们学习了课文《一点值万金》。这篇课文给我留下了深刻的印象。我一直都记得，提醒自己不要犯像文中那样尴尬的错误。它像一条七色的彩虹悬挂在我的心田。

本文讲述了乌鲁木齐从日本购买了一批价值18万元的塑料袋，但细心的人发现乌鲁木齐多了一点“乌”，改成了“鸟卢”，所以因为这个区别浪费了18万元。

联系自己，我做的和文章一样。记得有一次：我在写生词的时候，把“大”字写成了“狗”，改成了“狗人”。但是我没有注意到。照常写，最后老师批改的时候给学生看我的生词。“哟，”我心里想，“也许这是我写的最好的一个！他得意洋洋，暗自得意。但是当老师给学生看的时候，学生们立刻哄堂大笑。有的用手拍桌子笑；有的捧腹大笑；有的笑着露出牙齿；其他人来回笑着，每个人都有自己的微笑姿势。但是我很迷茫，不知道他们在笑什么。最后发现自己写的“大”字有点过了，变成了“狗”字。就这样，整个字变成了“狗男”。”我的脸瞬间变红了。我低着头，怕别人看见我。这一刻，我真想钻个洞。

学了这篇文章，觉得用汉字要慎重，不然不仅会闹笑话，还会损失惨重。还有，做任何事都要有认真的态度，否则容易出错。正所谓“大意失荆州。”因此，我们必须认真使用、书写和阅读汉字。

你是说用错汉字很难看吗？不丢人？我羞死了！所以一定要慎用汉字！你不让，你就像我一样闹大笑话，让你抬不起头；更糟糕的是，有可能损失几千万！大家一定要认真用汉字，不要像正文一样丢几万块钱。

《一点值万金》读后感

读了《一点值万金》这篇课文我懂得了：如果平时偷工减料，后果不堪设想，倒霉的是自己。

《一点值万金》这篇课文主要写了：1983年，乌鲁木齐某市挂面厂从日本引进了一条挂面生产线，又花了18万元从日本购进了1000卷重10吨的包装袋，当这批包装袋漂洋过海运到乌鲁木齐时，有人发现，包装袋上的“乌鲁木齐”写成了“鸟鲁木齐”于是这价值18万元的包装袋变成了一堆废品。

《一点值万金》，这篇课文告诉我们：不要因为一点而付出巨大的代价，我们要想啄木鸟那样“啄”出生活中的错别字，错别字就像一条害虫，腐蚀了你的大脑，使你永远走在错误的道路上。你会永远被它迷惑，错的字一旦印在你的脑子里，写出来就难以改正。

《一点值万金》读后感

这个星期是由我们1606班来值周，我很开心，也遇到了很多事情想跟同学们一起来分享。

第一件事情，我在博学楼二楼站岗时，发现有的同学在玩电灯，我就在想，电灯这么危险，万一炸了，砸到同学的头上，后果不堪设想啊！我连忙跑过去找到了事情的根源，原来这是一个五年级的大哥哥和一个大姐姐吵架了，旁边有的同学还在助威，所以把电灯一开一关。我走过去把那个玩电灯的同学扯到一边，轻声细语地跟他说：“同学，你好！你怎么能够玩电灯呢，这是一件多么危险的事情啊？”那个同学毫不在意地说：“这又不是你们家电灯，我想玩就玩，你凭什么制止我罗？”我很严肃地告诉他：“就凭我是值日生，值日生就是维护同学的安全的，请下不为例，如果再发生类似情况，你们班级就得扣分哦！”说完我立马把灯打开，回到我站岗的位置。

还有一件事情也是发生在博学楼二楼，这是班级内部吵架，几个男同学都准备动拳头了，旁边正好有两个认识我的.同学看见我了，连忙上前制止了这场激烈的“战争”，后来我才了解到，几个打架的同学都是有过武术训练的。

通过这几天的值周，我发现要处理好同学们之间的矛盾，最好的办法就是：面带笑容，耐心的跟他们沟通！我相信我们每个同学都是非常讲道理的！我愿我们学校的同学们之间和平相处，共创美好未来！

《一点值万金》读后感

在一节语文课中，我们学习了《一点值万金》这篇课文。这篇课文给我留下了很深的印记，我每时每刻都记着，提醒自己不要跟文中一样犯下这么难堪的错误。这件事像一条七色彩虹挂在了我心灵的天空。

本文讲了乌鲁木齐从日本买了一批18万元的塑料袋，可细心人却发现乌鲁木齐的“乌”字多了一点，变成了“鸟鲁木齐”，就这样18万元由于这一点之差而付之东流了。

联系自己，我跟文章的做法是一样的。记得有一次：我在写生词时，把打人的“大”字写成了“犬”字，变成了“犬人”。可我并无察觉。照常写下去，最后老师批改时，把我的生词本拿给同学们看。“哟”我心想：可能是我写的最好吧！便得意洋洋，暗暗自喜。可老师给同学们看时，同学们立刻捧腹大笑。有的用手打桌子笑；有的抱着肚子笑；有的哈哈大笑，露出了牙齿；还有的笑得前扑后仰，各有各笑的姿势。而我却一头雾水，不知道他们在笑什么，最后我才发现我写的大人的“大”字多了一点，变成了“犬”字。就这样，整个词变成了“犬人。”我的脸一瞬间涨红了起来。我低着头，生怕别人看见我。此时此刻，我真想打个洞钻下去。

学完这篇文章，我感受到使用汉字时要认真，否则不但会弄出笑话，还会损失惨重。还有，做什么事都要有一个认真的心态，否则就容易出现错误，正所谓“大意失荆州。”所以大家一定要认真使用汉字、写汉字和读汉字。

你们说用错汉字丑不丑？羞不羞？我是感觉羞死了！所以使用汉字一定要认真！不让就会和我一样，闹出一个大笑话，让自己无法抬起头；更惨的还有可能损失千万！大家一定要认真使用汉字，千万不能和文中一样，多了一点，损失数万元啊！！

五年级:丁浩然。

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《一点值万金》读后感

这篇文章讲的是1983年，乌鲁木齐市一家挂面厂花18万元从日本购进1000卷重10吨的塑料包装袋。图案设计好并制出样品后，经审查，交付日方印刷，但是，当这批塑料包装袋漂洋过海运到乌鲁木齐的时候，人们发现“乌”字多了一点，变成了“鸟鲁木齐”，于是，这么多价值18万元的塑料包装袋就变成了废品，18万元付之东流。

读完了这篇文章，我就想到了自己。

我是个马大哈，经常写错别字，让人们看不懂。记得有一个单元考试的'时候，试卷上到处“为难”我们，专门挑一些我们经常写错的字让我们来写，再加上我不细心，把很多字写错了。把“很”写成了“恨”，把“武”多写了一撇，把“染”字加了一点，把“到处”写成了“道处”……考试成绩不是很好。

而且，我的作文中的错别字也很多，经常让人们看不懂，一翻开我的作文，到处都是圈圈、叉叉。

读了这篇文章，我知道了写错别字的危害，不仅会让人们看不懂，而且会让金钱流失，甚至带来危害。

所以，我要努力改正马虎的毛病，不写错别字！

《每天进步一点点》读后感

“千里之行，始于足下；不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”可见一点点进步都是来之不易的，任何伟大的成功都不可能唾手可得。我在读完《每天进步一点点》后理解的更为透彻。

每天进步一点点，听起来好像没有冲天的气魄，没有诱人的硕果，没有轰动的声势，可细细琢磨一下：每天，进步，一点点，那简直是在默默地创造一个料想不到的奇迹，在不动声色中酝酿一个真实感人的神话。

当今芸芸众生，愿意踏踏实实干的少了，渴望一步登天的多了，孩子刚出生就恨不得能说话，刚认识几个字就想着当作家，大学刚毕业就想着成为百万富翁……“时不我待，只争朝夕”成了浮躁的借口。结果我们这个社会到处是乱撞的“无头苍蝇”，却少见盯在一处辛勤采撷的“蜜蜂”。“每天进步一点点”理念的提出，无疑是一副“消暑退烧”的清醒剂。“每天进步一点点”重在“每天进步”四个字。所谓“每天进步”就是永不停止向前迈进的脚步，而不是今天进步大一点，明天后天就可以歇歇了。有句俗语叫“不怕慢、就怕站”。为什么“不怕慢”呢？因为再慢，只要一直保持前进的态势，就一定有到达目标的时候，滴水之所以能穿石，不在于它的力量有多大，而在于它的坚持不懈；为什么“就怕站”呢？因为一个人有再大的本事，有再快的速度，如果具有兔子的心态，陶醉在良好的自我感觉中睡大觉，十有八九会输给平时不起眼的“乌龟”们，更不要说实现什么宏大的目标了。

“每天进步一点点”的价值还存在于对“一点点”的珍视上，阻碍一个人成功的通常不是那些显而易见的大问题而是一些平时不注意的鸡毛蒜皮的小事，正是这些看似微不足道的小事，如果不用心解决掉，就能无休止地消耗人的精力。不凡见于细微，永恒藏于瞬间，一个人的境界就体现在那“一点点”的小事上，做好了“一点点”，成功自然会水到渠成。竞争对手常常不是我们打败的，是他们忘记了每天进步一点点。不论每个人的能力怎样，只要你每天能坚持进步一点点，成功的喜悦就会慢慢滋润我们的生命。是的，伟大的成就通常是一些平凡的人们经过自己的不断努力而取得的，他们注重细节，每天懂得进步一点点，日积月累就前进一大步，对那些勇于开拓的人而言，生活总会给他提供足够的机会和不断进步的空间，人类的幸福就在于沿着自己有的道路不断开拓进取，永不停息。那些最能持之以恒忘我工作的人，往往就是最成功的人。

总之，每天勤奋一点点、每天完美一点点、每天主动一点点、每天学习一点点、每天创造一点点……只要每天进步一点点并坚持不懈，那么有一天你就会惊奇地发现，在不知不觉中你已经在同事中脱颖而出，具备了承担责任的能力。

我坚信，只要每天进步一点点，一切都会由量变转化为质变，只要这样你就会从现实的此岸迈向成功的彼岸！

《百年孤独》一点读后感

五月下旬，恰逢中国图书网图书推荐与折扣购买活动，想着许久没有纸质图书阅读，便一个人开始选择书籍购买。而以前友人推荐过的《百年孤独》印入我的眼帘，“孤独”二字格外的让我有阅读的冲动。于是毫不犹豫的加入购物车，在拿到这本书之后，我便在第一时间好好享受阅读。

《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚・马尔克斯作的长篇小说，是他的代表作品。也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。在书中，孤独的宿命围绕着这样一个家庭，一代代相同的名字，似乎也预示着他们相同的命运――布恩迪亚家族。他们七代人每个人的精神历程都是一个圆，从小就孤独，冷漠。长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧，他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中。正如书中所说：“对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运难以抗拒。”终点最终回归起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲凉。

在整个阅读过程中，《百年孤独》的叙述方式极其得吸引我不断的深入。让我想起了以前高中语文教材中卡夫卡的《变形记》。同样是结合魔幻与现实的作品，《百年孤独》也有着因果不对称的叙事手法，小说中很多不合常理的，像梦一般的情节，与现实生活中的经验相冲突，展现了一个惊奇的世界。小说中不仅有现实和历史，马尔克斯还结合了很多古老神话与民间传说，作者往往以非常平淡的叙述口吻讲出一些光怪陆离的故事。

但即使明知是虚幻的世界，书中的孤独还是让我感觉得很真实。孤独是生命中的一部分，不管如何抵抗，有时总会到来。但是孤独并不一定是负面的，它有时更是一种动力，让我们用于体验人生，勇于面对一个人挫败时的感觉。如果说有一样东西，能让我们更好认清自己，那就是孤独。读后感。孤独时就像是我们与自己的对话，能够听清自己的心声，能够在繁华之中有那么一刻的清静。在如今快节奏以及手机占据我们碎片时间的时代，必要的孤独，我觉得能使我们更加完善，更有深度和厚度。

如果在看完这些后，你产生了对本书的兴趣，我有一点小小的阅读建议：第一遍读《百年孤独》最好一口气读完，时间越短越好，最好浓缩到一天。不要试着记住那些人名，不要深思，不要怀疑，不要问为什么有人会随着风飞走，不要问失眠症为什么会传染。读完合上书本，你会为这些瑰丽的想象震撼得久久不能忘怀。

文档为doc格式。

《一点值万金》读书笔记

《一点值万金》四年级阅读题和答案《一点值万金》免费阅读

说到济南，自然会想到济南的七十二泉。这些泉有的白浪翻滚，好像银花盛开，有的晶莹别透，好像明珠散落，有的声音洪大，听起来如虎啸狮吼，有的声音低细，听起来如秋雨潇潇。其中最著名的要数珍珠泉、五龙潭、黑虎泉和趵突泉了。

1．这段话在描写泉水时用了很多精彩的语句，这里面肯定有你喜欢的.，请你用学过的读书记号标出来，并写一写你喜欢的原因。

________________________。

2．这一段中写济南泉水名气大的是哪一句？用“____”画下来。

3．济南的四大名泉在流动上各有特点，回忆文章内容，各用一个动词描绘一下它们流动的特点。

珍珠泉：_________。

五龙潭：_________。

黑虎泉：_________。

趵突泉：_________。

参考答案：

1．（言之有理即可。）……3．涌汇注喷吐冒。

每天进步一点点读后感

今日我休息，所以在接晴格格放学的路上，听到了晴格格的好消息：在语文课程标准实验教科书三年级下期期末调研试卷的考试中得了一百分，据说是班里唯一的一个一百分。(不明白是不是真的，呵呵)，看来我的“每天进步一点点”计划取得了必须的成效。

我是个擅长发现别人错误的人(当然不包括我自我)，这句话是晴格格对我的评价。就连有时候教师改过的试卷我也能找出点错误来，所以晴格格笑称我是“火眼金睛”。

说老实话，我刚开始对晴格格的要求真的很严格，以至于很多朋友都经常告诫我不要给孩子太大压力，省得适得其反。异常是上了三年级以后，晴格格考试得满分的情景很少，而我责骂晴格格的次数却日渐增多。之后经过实践发现确实是自我定的目标太高，老想让晴格格一口吃个大胖子，这样不太现实。所以在经过和晴格格多次探讨，我们俩共同制定了“每天进步一点点”的计划：当一天结束的时候，晴格格能够反省一下：在学习上原先写错字的地方、做错题的地方是不是又少了一点点在家务活上是不是原先学会涮碗此刻又学会了扫地、擦桌子，能做的事是不是又多了一点点我不会要求晴格格一下子把所有的缺点和毛病一下全部改完，因为我们做父母的也没有这个本事。但只要每天都能有一点点进步、一点点改变，我们就应当为自我鼓掌。当晴格格考试分数有下滑的时候，我从刚开始的愤怒和指责变成此刻的平静理解，这说明我的承受本事也得到了进步，我为自我的这一点进步也感到欣慰。而晴格格也经过这个计划减少了很多不必要的失误。我也告诉晴格格：偶尔向后退一步不可怕，可怕的是步步后退。每天哪怕是一点点的进步都会给我们带来惊喜，每天的一点点进步也会使晴格格更加成熟、更加自信。

此刻期末考试即将来临，期望这个“每天进步一点点”计划能使晴格格变得更加完美，同时也能为晴格格带来优异成绩!

佛法的一点读后感

中华人民共和国的强盛，全世界瞩目，而在历史当中，中国的佛教也相传甚远。

今天我读了《鉴真东渡传佛法》。里面讲了日本国的两位僧人荣睿和普照邀请大唐高僧鉴真到日本国弘扬佛法的过程，那将要渡过无边无际的日本海，鉴真说：“传扬佛法，何必怜惜生命！”这个为了佛法连生命都可以放弃的僧，真是值得人们的赞颂。

那时，他已经55岁了，经历的磨难有很多，并且一连四次与成功擦肩而过，与失败告终，第一次，官府认为他们勾结海盗，不许出海。第二次和第三次，他们遇上了飓风，所以不得不返航，第四次，被官府发现，押送了回来。俗话说：事不过三。可是，鉴真东渡都已经过了四，经历过的建新对他们来说简直就是“家常便饭”，可是他们仍然没有放弃。

第五次航海，在海上又遇到了巨大的风浪，船迷失了方向，不久，干粮吃完了，淡水也没有了，日本僧人荣睿患病不治而死，鉴真的.得意弟子也死于病患之中，鉴真由于悲痛万分，加上旅途辛劳，使他眼病突发，双目失明。

可是，无论是狂风巨浪，还是病魔，最终，还是没有阻挡的住鉴真东渡啊！谁知，那时，他已经是66岁的高龄了。他计划了第六次航海，最终，安全的到达了日本国。

我觉得，古罗马诗人奥维德说的一句话，就像是专门为鉴真说的一样：忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。

一点读后感

《给教育一点形上的关怀》是一本值得一读的书，旁征博引，纵横驰骋，发人深省，给教育一点形上的关怀读后感。

作者引用《读者》中的《给别人一面镜子》，让我们领悟到：有时候，改变就这么简单！一面镜子，改变了早餐店的存在姿态，顾客在这里获得了一种人性的温暖，然自己的心得到一点短暂的呵护！教育好像掘池，有人说方形的好，有人又说圆形的好，朝三暮四的改革不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。

看完《给教育一点形上的关怀》这本书后，我在问：“我们有没有让孩子感受到成长的幸福，我作为教育者感受到工作的幸福了吗？”

第一只有一个，优秀很少，不是“第一”“优秀”的时候很失落。怎么找到我们做老师的真正幸福呢？我们应该明白，一个优秀的学生不只是老师教出来的，一个“差生”也不只是老师的错。学习是孩子一辈子的事，只要我们让孩子喜欢学习，感受到了成长的幸福，我们就是一个合格的老师。

唯有老师拥有完整的人格，才可能以自身的完整人格去影响，感化学生，孕育学生的完整人格。

作者刘铁芳给我一种生命的震撼，一种从人的终生幸福角度这样的全新眼光看待教育痼疾，用人文情怀观照当今教育并真正给教育开出适宜良方的震撼。我深刻的感觉到，他的教育理想高高的飞翔着，不是脱离教育实际的空中楼阁，而是踏足现实基础上的有根的飞翔。在我眼里，他是用诗人的情怀对待教育的教育家。

因为他是从一线教育这片热土上来，真切感受到了教育现状对少年人格的挤压，看到了技术性操作给孩子们带来的终生人文情怀的缺失，真正痛在心里，并时时思索着教育救赎的途径。在我眼里，他是给病态教育和文化引领开处方的第一人。

我们来看他在《走上形上关怀的路径》里的一段：“教育不能理想化，形上关怀必须立足教育的现实，形下是形上关怀的基础。对教育而言，形下关怀的内容有两个方面：第一，提高个体世俗生活的能力。教育不能过分浪漫化，完全淡化知识、技能是不可能的，也是不现实的，在我们的背景下教育不可能完全生活化。第二，从教育而言之，教育要适应充满竞争的现实。我们今天的教育远没有达到理想的教育水平，教育的改革与发展只能是渐进的。我们谈论教育的形上关怀意在纠偏，是要补充当下教育的缺失，而不是替代，是让置身于忙碌之中的教育个体心怀一种教育的形上关切，从而保持一份对教育的朴素、本真的情怀，把学生的发展引向积极健康的方向，提升教育的人性意味，扩大教育对人性陶冶的深度与广度，通过教育启迪培育优良的人性。”

从这段文字来看，他是治病救人的医生，不是宣判死刑的法官。而很多教育专家就是对中国教育做宣判的法官。所谓站着说话不害腰疼的人。可见刘铁芳先生真正以一个教育个体的身份站在民族教育的现状和使命的立场上设身处地的来救赎我们当下的教育，谆谆告诫我们的教育者，你要立足现实的基础上做出灵魂的高蹈。

对课堂的评价，铁芳先生一针见血的指出：课堂说白了，就是教师自身生命实践的舞台，什么样的生命品质就显现出何种教育实践品质。说句通俗的反话：狗嘴吐不出象牙。“课堂的高度就是人性的高度”这样的教育论断高屋建瓴，不由得我们今天的教育工作者不认真反思。的确，那些忽略学生的人格给养缺失而把自己的教学工作定位在学生世俗生活能力的提高或者是眼前分数的优劣的教育工作者，其教育眼光绝对不可能定位于学生的终身幸福上。因为他（她）没有那样的人格高度。而潜心于培养对象的终生幸福的教师往往有着非用于庸常教育工作者的纯真高洁情怀，其教育的功利性就不会表现在一时的技术性操作上，这样的老师必须耐得住寂寞，经得起世俗的冲击，甚至众多对自己教学能力的误解，读后感《给教育一点形上的关怀读后感》。而自我的认同和自身完整又是这类优秀教师能够特立独行的根源。

在《培育健全的儿童文化》中，刘铁芳指出儿童文化受到成人世界侵蚀的现实，告诫教育工作者：一个人过早的被规训，他实际上很难触摸到儿童饱满的天性，他的发展就会因为过于成熟、世故而多了一份圆滑，少了一份激情与创造。这是我们整个民族教育的弊端。在我们的现实教育中，我们一方面高呼教育创新、培养学生创造力，另方面我们又在不断的阻遏儿童创造力的生长生成。而且，不容忽视的是，我们过早的让儿童进入了对金钱的追逐和算计之中，过早的把他们带到对世俗生活法则的安排与顺应之中，他们的人生选择过早的定型，以后的发展只剩下次级选择。所以，避免成人世界过早的对儿童世界的挤压，是每个教育工作者应该慎之又慎的问题。

在《人文教化：必要与可能》一节中，刘铁芳一针见血的指出我们民族教育偏重技术型知识而忽略教养型知识所带来的比比皆是的教育缺陷，指出教育工作者必须超越单纯的基于知识与智力的教育的迫切性。刘铁芳指出，知识必须敞开自我才能通向美德，知识必须回到心灵，回到大脑，知识不单是延伸人的手和脚，而是为了丰富人的大脑和心灵，教育需要化知识为德性。何谓有教养的人？铁芳先生指出，有教养的人首先是指能做别人做的事而不表示自己的特异性的人，就是把自我的行为上升到普遍性。教育的使命是将人从两种状态下解放出来，从而获得教养：一是从自然质朴性中解放出来，也就是从自然的规定性中解放出来；一是从个人的主观性与特殊性中解放出来，使主观意志获得客观性。因此，教育的根本任务，不是培养个性，而是要培养公共性和普遍性，使人的主观性获得普遍的性质，在特殊中体现普遍。即“教育就是要把特殊性加以琢磨，使它的行径合乎事物的本性”。横观中西教育的差异，觉得刘铁芳先生的话如醍醐灌顶。大家都羡慕西方教育对儿童个性的尊重，其实，西方教育体制更注重了在特殊性中体现普遍，把特殊性上升到了普遍的性质，使人的主观性获得了普遍认同的结果。而反观我们的教育，至今还有很多不允许孩子发出自己声音的操作，停留在尊重权威反对个性的桎梏中，即使是某些主观性较强的测试，也是给定答案，不允许学生做真正个性化的发挥。如此下去，追求德性的根基何在？从这个意义上看教育改革，绝不是学习先进教育理念就可以做到的，必须在教育者心目中彻底形成生命对等的意识，无条件的尊重学生，这是很重要的。而在我们的现实教育土壤上，这样的理性化教育思路还很少。

关于教师的专业成长，铁芳先生立足当下教育实际，提出了教师作为渺小个人如何面对体制一点点找到自我，坚持自我生命的样式，提出现成体制之中我们要做的首先就是释放自己的心灵，自助则神助，拯救从自我开始，从心开始。他并不是排斥现实，而是提出了相当理性的发展路子：一是立足体制。首先要在站稳讲台的基础上孕育个性，虽然暂时缺少机会，但机会一来，就会脱颖而出。而是在合理的自我定位中找到自我，找到自己发展的方向和目标，坚持不懈，在站稳讲台的同时但问耕耘，就一定会有收获。三是如何合理的坚持自我，丰富自我，发展自我，完善自我，达到自我成就。可见，他不是无视当今体制对教师教育个性的限制的现状站着说话不害腰疼的空头理论家，而是实实在在设身处地的为教师自我救赎寻找出路的指路者。面对当下的形式，铁芳先生非常乐观而又含蓄的引用了狄更斯《双城记》中的一段话：

“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。”

说到这里，就要提到铁芳先生打动我的最后一个原因：丰富而细腻的心灵。许锡良先生如此评价铁芳：铁芳先生的思想很成熟，很深刻，但从情感来看，他无疑是一个比较丰富而又较为脆弱的人。是的，他独特的生命气质——浪漫而忧郁，丰富敏感高贵的心灵是他永久的人格魅力。他自我评价说自己不是光鲜的现代电灯，而是微渺的古典灯光。他其实就是在理性的进行教育的诗情守望。刘铁芳自己说：教育哲学思考所需要的不只是逻辑与思辨的能力，更需要的是心灵，是以心灵为基础的思辨。现在当我读完他的三本书合住书页的间隙里回望他们的时候，最深刻的感觉就是：

敏悟的心灵，思维的穿透力，清晰与文采。

刘再复说：文学不是头脑的事业，而是性情的事业与心灵的事业，必须用眼泪与生命参与这一事业。我想，铁芳先生虽然不是文学家，但是一定是以文学滋养了其教育生命，所以，才有了其性情与心灵头脑眼泪和生命共同参与的事业。

让我用他自己的话结束我的读书体会：“头脑让我们保持一种理智的清明；眼泪让我们对人世饱含深情，让我们的心灵永远靠近人性幽微的深处；生命让我们保持存在的温度，保持对人性卓越的永久期待。”

每天多做一点点读后感

公元960年，赵匡胤建立宋朝，是为宋太祖。当时，周围还有好几个政权。为了完成统一天下的大业，赵匡胤先后攻灭了南平、后蜀、南汉等国，接着又把攻击的目标对准南唐。

这时统治南唐的是李后主李煜。此人在政治、军事上昏庸无能，但在文学艺术方面很有才能，诗词、音乐、书画等无所不能。他从小深宫里长大，骄奢萎靡，因此他的作品也大都描写宫廷生活的情景。

李煜的妻子周后娥黄，容貌出众，擅长书画歌舞，但不幸早逝。后来，李煜又与娥黄的妹妹小周后相爱，在花前月下饮酒作乐，把国家大事抛在脑后。

宋朝的威胁越来越严重，但李煜迷恋于歌舞升平的生活，只想求得眼前的安逸，并不作抵御的准备，而一味向宋朝屈服。宋朝在哪里作战胜利或者有什么喜庆活动，他就赶紧命人向宋朝进贡财宝。后来，又主动向宋朝上表，希望取消南唐国号，作为宋朝的附庸。

公元974年秋，宋太祖赵匡胤两次派使者通知他到开封朝见。李煜怕赵匡胤杀他，称病不去。于是赵匡胤以此为借口，派十万大军征伐南唐。

第二年初，宋军抵达长江北岸，南唐都城金陵危急。但李煜以为宋军无法渡过长江，整天在宫内和一群和尚道士谈经论法。

一天，李煜偶尔外出登城，见城外都是宋军的旗帜，才急忙去召援军，但为时已晚。挨到这年冬天，宋军消灭了南唐最后一支援军，终于攻破金陵。李煜被迫投降，被押到开封去。

李煜穿戴着白衣纱帽，战战兢兢地接受赵匡胤的召见。赵匡胤没有杀他，侮辱性地封他为违命侯，把他安置在城里。他名义上是侯，实际上过着囚犯一样的生活。

李煜是个多愁善感的人，降宋后的痛苦生活，自然使他抑郁不堪。不久赵匡胤去世，他的弟弟赵匡义即位，世称宋太宗。太宗取消了李煜违命侯的封号，封他为陇西郡公。但是，太宗比太祖更为猜忌。一次，李煜懊悔当时不该杀了两个忠臣，太宗得知后非常恼怒。

又有一天，李煜作了首名为《虞美人》的词。词中这样写道：“春花秋月何时了，往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”意思是说，过去美好的一切不能再回顾，回顾了只能使人更感到痛苦。后来，这首词传到太宗耳朵里，太宗对他至今还在恋念故国非常愤恨。后来，又有一些怀恋故国的词作传到太宗那里，太宗终于忍不住，派人将他毒死了。

佛法的一点读后感

末学在没有看到六度菩萨的开示之前，总是被表象迷惑，完全不能分清好与歹，凡是听到别人讲做好事，与人为善，助人为乐等等的说辞就赞叹，就认为是大善知识！但六度菩萨说：

“孝养父母，尊师重道做得圆满就是佛?

这是净空法师的名言。比如当今一些影响很大的净空、星云等人，所说佛法都在教人如何行善做好人，如何使生活幸福社会安定等等。实际上，我们只要看看本师释迦牟尼佛为什么出家就应该知道有点不对头了。

本师释迦牟尼佛未出家前，他的家庭和国家早已经是幸福安定美满和谐，他因为看见老、病、死人而出家，由此可证，本师出家非为学习如何做好人，如何”孝养父母，尊师重道“，求家庭和国家的幸福和谐等事，而是寻求解决老病死等生死大事的方法和道路。”

六度菩萨的这段开示理清了末学的思路，原来佛二千五百年应现在我们这个世界，是要告诉有缘佛子出离六道轮回之苦的方法，教给我们解决生老病死等生死大事的方法。不是教我们如何当好人，如何拥有幸福的人生，如何关心国家大事。现在知道了，真正的学佛人是要请善知识教我们解决生死大事的方法，从而让自己从生死怪圈中跳出来。我们佛子又把这个脱离生死苦的方法再教给有缘佛子，这就真佛子。末学现在也能判定，凡是讲做好人，说好话，团结一切，哪怕是魔都要团结，这不是讲佛法，更像世间法学校的思想品德教育，遵循这样的教育可以好好做一回人，可以在今生暂时幸福几年或几十年。可是末学今生活着以出离生死事为主要目的，末学从现在要改掉以前不动脑筋思考的毛病，要学会思考，学会比较，否则跟错老师，听错话很可怕！没有菩萨的开示，末学还会糊涂下去，后果是可怕的！

六度菩萨又开示：

“所谓”无诤“，是指众生本体阿赖耶识的体性之一，是阿赖耶识从不违背第7识，也就是意根之作意的体性。不是不与人争论，不指出他人问题的意思。

因为”无诤“已经被”大师“们误解后，又广泛传给没有慧眼的人，净空法师曾说：我绝不说别的道场不好，连魔的道场我也不说不好。这就是他严重误会”无诤“的意思了，以为”不说是非“就是”无诤“。

佛法中的不说是非，是指不说除了修行之外的世间法上的是非，非是说连如何修行，修得对与不对都不管，如果连这也不管，佛就没必要出世说正确的修行方法了，更没必要在佛经里一再强调：一切众生，皆颠倒想，二乘声闻，狭劣无识等等，大家都由着自己的性子，自己的想象修呗，修好修坏没关系，难道这才是佛法?有智慧的人，不妨自己思考！”

六度菩萨的这段开示太及时，太及时！末学以前凡是要说出自己的观点时，就有人反击：“你们学佛的人还计较那么多干什么?学佛人不能争论！”末学只有哑口无言了。这种状况的产生就在于以前听信了某大师的开示：人人都是好的，都是对的，我们不要争论，一争论的陷入执着，就没有放下，弄得自己感觉到一学佛就象被人五花大绑，不能这样，也不能那样，样样不能做，有时候想，学佛到最高境界是否就是白痴，没有感觉的'石头呢?这样想了一下又不敢说，因为一说又在执着，真是进退为难！叩谢六度菩萨，现在知道学佛可以思考，可以分别，可以有自己的疑问，可以坚持自己正确的东西！

六度菩萨开示：“可惜这世界上想解决生老病死的人少，太少，想要幸福美满的人多，太多，所以这种劝人行善之人就被众人当成”佛学大师“，被盲目崇拜起来，其实他们所说，与佛教宗旨毫不相干。”

真正的佛法是教人脱离轮回，了生脱死。不是教行善做好人！我们应该多思考，不要随大流！末学今生初入佛门时也学净空的法，碟片看了一大堆，书也看了半人高！看来看去看出净空法的核心--行善做好人！想了一下，这个跟学校思想品德教育很契合，跟社会道德规范很契合。但是佛法肯定有不一样的地方啊！不可能全部内容都是教人行善做好人啊?听了净空的无数影碟，听进去一句话--末法时期邪师说法如恒河沙，要依止真善知识，不要被假名善知识误导！当时听了很害怕，于是求观世音菩萨，千万千万不要让我遇到邪师！因为远离邪师的心切，所以不到半年时间，我终于值遇六度菩萨！顶礼大慈大悲观世音菩萨！从此我今生开始真正的学佛生涯！

值遇真善知识学佛，理清了佛法知见，同时明显感觉到贪嗔痴习气消减！我知道因为自己懈怠，所以进步甚微！可是以前是怎样的状况呢?--这七年也在看书，也在拜佛！可是拜佛归拜佛，生活归生活！计较、贪婪、动_依然如故，有时候觉得羞愧，就发誓坚决听净空的话：看破、放下！放了一两天后就无法坚持了，实在放不下！硬要求自己放下又痛苦！弄得自己又痛苦，又无奈！哪有法乐可言！

如果你真求离苦，真求解脱，请远离净空、星云等等假名善知识，皈依真善知识！诚挚之言！切勿一晃而过！

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