这次比赛的经历让我深刻认识到努力和坚持的重要性，也增加了我的自信心。在下面的范文中，可以看到作者对事物的深刻思考和独到见解，不妨一读。
《罗生门》读书心得
黑泽明的《罗生门》，人性中xx的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一起x案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，x了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在x的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。
女人承认了自己被x的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前x了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的x。
强盗在x了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不！”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。
事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出x呢？他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。
“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么？”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。
罗生门读书心得体会【】
他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。
当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。但老太婆并没有料想到，她的自我开脱正正给了仍在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。
作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾。故事在描写人物的内心世界表现得细腻而真实。家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。
面对当今复杂的社会，人心的复杂多变，善与恶的定义并非轻易就能划分出来。善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。而在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义就会成为一种摆设和借口。而“吃人”的把戏就会循环上演。
作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。
《罗生门》读书心得
现在网络上流行一种“杀人游戏”。这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。杀手通过欺骗隐藏自己;平民通过欺骗找出凶手;就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。
《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并不好玩。
罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。平常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西——杀人。人们彷佛都进入了“罗生门”的世界。
“罗生门”的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水;多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱;神巫“请”来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。
每个人都说着不同的“故事”，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了;在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了;在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。
黑泽明导演通过“杀人”使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句“你让我能重新相信别人”，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。其实“罗生门”并不存在，它只存在于我们的心中。
罗生门读书心得体会【】
芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。
关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。
读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。
七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种。种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。
本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。
《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将（有版本会译作农夫或武士等）在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。
罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。
《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。
《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。
正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。
而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。
最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种。种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种。种厌恶情绪，最后被当成了神经病。
就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。
《罗生门》读书心得
最近不是很忙，看了许多历来被世人奉为经典的影片，有很多确实不错，也许电影拍成那样才算是真正的艺术。
日本老片《罗生门》故事结构简单，人物也就那么几个，可看完后让人心里总有一种不安的感觉，只有影片看到最后才会明白影片一开始和尚为什么会有那样的对白，“这次让我可能丧失了对人类灵魂的信心，这比强盗，比战争，比瘟疫，比天灾饥荒还可怕”
影片从故事里和讲故事的人两个层面揭露人世界上最让人恐惧的事情，那就是人与人之间的不诚实，每个人为了维护自己的利益可以撒谎，可以出卖别人，可以不顾一切，切实的让我感到十分的恐惧。
影片的另一个角度是表面上十分温顺软弱，动不动就泪流满面的年轻少妇，在触及到自己的利益和安全时面目却是那么的狰狞，内心活动的变化是那么的丰富，说谎趋炎附势，甚至比强盗和他丈夫更狠毒，中国的一句话“人心隔肚皮”也是颇有道理。
无论是强盗，武士，年轻少妇，樵夫，还是巫婆甚至虚构的鬼魂没有一个是诚实的，彼此间是信任的，都是为了自己的利益露出虚伪的外表说谎欺骗，让人内心感到恐惧，甚至那种恐惧超过任何的恐怖片带来的可怕感。
只有在影片最后大雨停了，外篇露出了光明，当樵夫承认了自己的欺骗，抱着捡到的婴儿走出罗生门时，才看到人性残留的温存和善念，也许这也是唯一的希望。
罗生门心得体会
作为日本作家芥川龙之介的代表作之一，《罗生门》以其深刻的思考和揭示人性的独特视角，对读者提出了一系列的问题和启示。在阅读过程中，我们不禁陷入了对真相、人性和生命意义的思考之中。下面将从五个方面对《罗生门》的心得体会进行探讨。
首先，通过小说以罗生门案为背景，芥川龙之介巧妙地营造出了一种悬疑的气氛。整个故事从头到尾都笼罩在一种迷雾之中，让人难以捉摸。无论是谁杀了罗生门里的男子，每一个当事人都有自己的故事和动机，令人困惑。笼罩在整个故事中的悬疑感，不仅增加了读者的阅读兴趣，也引发了对真相的探求和对人性的思考。
其次，小说中展现了一个人性本恶的世界观。在《罗生门》中，几个涉案人物都展现出了人性的丑陋面。他们为了生存、利益或欲望，不惜背离道德和法律，甚至杀人灭口。小说揭示了人性的阴暗面，让人们重新认识到人类的自私、贪婪和暴力的本质。而对于这种人性的揭示，是对现实社会的一种警示，使人们在面对各种诱惑和矛盾时能够更为理性和冷静地思考。
第三，小说中反复出现的“罗生门”意象给我们留下了深刻的印象。罗生门作为小说的标题，成为了整个故事的核心象征。它象征着现实与理想、人性与道德的冲突。小说中的人物都被罗生门所困，无法逃离其中，不论是逃离现实中的痛苦，还是逃离内心的矛盾和纠结。罗生门的存在，提醒我们现实世界中充满着种种问题和矛盾，我们需要面对它们，解决它们，并找到自己的出口。
第四，小说中所展示的不同的故事版本，引发了我们对真相和事实的质疑。小说中通过不同人物的回忆、陈述和想象，给出了不同的案件经过和结局。这些版本的出现使得读者产生了对真实的质疑。芥川龙之介似乎在告诉我们，每个人都有自己的看法和主观意识，事实并不完全可信，真相往往被人们所混淆和包装。这种给予读者思考的空间和机会的手法，使得《罗生门》成为了一部充满哲学意味的作品。
最后，小说中所探讨的人生意义问题引发了我们对生命与死亡的思考。小说中的男子一直在寻找生活的意义，最终选择了自杀。而其他人物也在不断地对于生命意义进行探索。通过这些人物的描写，芥川龙之介点出了生命的脆弱和无常，引发了对于生命的珍视和对于死亡的敬畏。同样，这也提醒我们要珍惜生命，并不断地寻找生命的意义，与他人共同探讨这个问题。
综上所述，《罗生门》通过悬疑的故事情节、揭示人性的阴暗面、强烈的象征意义、真相的多样性以及对人生意义的思考等方面，引发了读者对于人性和生命的思考。芥川龙之介以其深刻的思考和独特的视角，让读者对于现实世界产生了强烈的共鸣和思考，也让我们总结出了对人性和生命的新的认识和体验。
罗生门心得体会
罗生门是日本作家芥川龙之介创作的一篇短篇小说，通过一个被谋杀的武士的案件，探讨了人性的诸多复杂和矛盾。读完这篇小说，我深受触动，对于人性的探索有了更加深入的认识。以下是我对于罗生门的心得体会。
首先，罗生门故事中的每个角色都展现出了不同的人性。在故事中，武士的死引发了各种各样的猜疑和争执。大家都为了自己的利益争相辩证，甚至出现了矛盾和谋杀。这些角色的行为展示了人性中自私和虚荣的一面，也显示了人们在面对生死存亡时的本能求生。他们追求真相，但却不惜使用各种手段，这无疑对“真相”提出了质疑，对人性的复杂性提供了一个生动的例证。
其次，罗生门揭示了社会背景对于人性的影响。在罗生门中，社会处于混乱不堪的状态，贫困和犯罪横行。这个背景下，人们生活在绝望和恐惧中，他们不得不面对各种各样的困境和挑战。这种环境的影响，导致了一些人采取了犯罪的行为，同时也让其他人变得越来越冷漠和无情。这一切都表明，社会背景对于塑造一个人的性格和行为起着至关重要的作用。
此外，罗生门还探讨了权力和谎言对人性的影响。在故事中，权力成为了人们争夺的工具，每个人都希望获得更多的权力以实现自己的目的。为了得到权力，他们可以不择手段，甚至不惜谎言欺骗他人。这些谎言不仅使得真相变得更加模糊，也让人性中的黑暗面渐渐暴露。人们在权力面前往往会失去自我，走向毁灭。
最后，罗生门还提醒我们不要过于相信表面的外表。在故事中，每个人都拥有不同的形象，但实际上都有着隐藏的秘密。这使得我们对于一个人的判断变得困难，也揭示了人性中的误判和偏见。我们不能仅仅通过外表来评价一个人，需要更加深入地了解一个人的内心世界。只有这样，我们才能更好地认识人性的复杂性。
总而言之，罗生门是一部通过一个死者的案例探讨人性的小说。通过故事中的多个维度的描绘，芥川龙之介深刻地展现了人性的复杂和矛盾。我们需要对人性保持审视和思考的态度，同时也应该警惕权力和谎言对于人性的腐蚀。只有在真实和善良的道路上，我们才能够找到更好的自己。
《罗生门》读书心得
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事，罗生门读后感。
《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体…总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有"廉者不受嗟来之食""不为五斗米折腰""贫贱不能移"等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。
仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
罗生门阅读心得体会
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不一样于__《罗生门》，__《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。可是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一向没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“并且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最终的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不能够的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使此刻，我也不确定自我理解是否正确。可是，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描述尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描述及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是能够原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
《罗生门》读书心得
1950年，《罗生门》被黑泽明搬到银幕上。电影《罗生门》为原著中的《竹林中》，只不过将地点竹林换成了罗生门，小说仅寥寥千字，但却揭示人性利己的本质。
看完小说不得不使人惊讶：芥川对人，对人性怎么会有如此的深刻的认识和了解！在细小琐碎、平平常常的事物中，竟将人性剖析的那样尖锐而透彻！
小说《竹林中》是以樵夫、行脚僧、捕快、老妪、大盗、女人、男人亡灵（借巫女之口）七人的供词写的。每人的供词都互相矛盾，大盗、女人都自供为凶手，而死者借巫女之口，却说为自杀。七段口供，互相矛盾，其中必有人隐瞒真相，或每人供词有真有假。
那么，为什么要说谎呢？可见每人心里都有不可告人的.秘密。小说通过没有结论的案子，让读者看到人性丑恶的一面，耐人寻味。
芥川的小说，一字一句揭露了人性丑恶的一面，结尾令人深思。
阻尼片的罗生门心得体会
阻尼片是一种常用的工程材料，具有调节和阻尼机械振动的功能。然而，在使用过程中，阻尼片引发的一系列问题就像一个罗生门，使人们对其优缺点产生了各种看法。本文将从使用需求、安装方式、选择标准、性能测试和未来发展几个方面，探讨阻尼片的罗生门，以期对阻尼片的应用和发展提供一些体会和建议。
首先，使用需求是影响阻尼片应用的重要因素之一。在选择阻尼片之前，需要考虑具体的使用需求。例如，在工业领域，机械设备的长时间运行往往会产生大量的振动，这就需要选择具有较高阻尼性能的阻尼片来调节振动，以保证设备的安全运行。而在建筑领域，阻尼片则需要具备一定的承载能力和耐久性，以应对地震等外力的影响。因此，了解具体的使用需求，是选择和使用阻尼片时的第一步。
其次，安装方式也是影响阻尼片效果的关键因素。虽然阻尼片使用起来相对简便，但正确的安装方式能够更好地发挥其功能。一般来说，阻尼片常见的安装方式有直接安装和支座安装两种。直接安装适用于较小的机械设备，其特点是简单、方便。支座安装则适用于大型设备，能够提供更稳固的支撑。因此，在进行阻尼片的安装时，需要结合具体的使用情况和设备的特点，选择合适的安装方式。
再次，选择标准是衡量阻尼片质量的重要依据。在市场上存在各种各样的阻尼片产品，选择合适的阻尼片往往需要根据一定的标准进行评估。首先，需要考虑阻尼片的材料和制造工艺，确保其质量可靠。其次，需要根据使用需求，选择合适的阻尼片类型和规格，以满足实际的使用要求。此外，还需要考虑阻尼片的可维护性和可替换性，以便在需要时进行维修和更换。总之，选择标准的合理性和准确性，直接影响着阻尼片的实际应用效果。
然后，性能测试是了解阻尼片优缺点的重要手段。在使用阻尼片之前，对其性能进行测试是必不可少的。一般来说，阻尼片的主要性能指标包括其阻尼效果、承载能力、环境适应性和耐久性等。通过测试，可以评估阻尼片的实际效果，同时也可以及时发现问题并加以解决。因此，对阻尼片进行全面、科学的性能测试，是确保阻尼片应用效果的关键。
最后，未来发展是关于阻尼片罗生门的一种展望。随着科技的进步和工程技术的不断发展，阻尼片将会有更广阔的应用前景。例如，在智能化和自动化的趋势下，阻尼片的自适应能力和智能控制技术将得到进一步提升，以满足更高层次的工程需求。此外，新型材料的研发和应用也将为阻尼片的未来发展提供更多可能，比如利用纳米材料改善阻尼片的性能和稳定性。然而，未来发展也需要相关行业的不断探索和创新，以适应不断变化的应用需求。
综上所述，阻尼片的罗生门体现在使用需求、安装方式、选择标准、性能测试和未来发展等方面。正确了解和解决这些问题，并根据实际情况进行选择和应用，才能更好地发挥阻尼片的功能。通过不断的探索与创新，相信阻尼片在未来会有更广泛的应用前景，为工程领域的发展提供更多可能性。
罗生门读书笔记
短篇小说《罗生门》是日本近代作家芥川龙之介大学时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时讨厌平庸，讨厌直露浮泛，讨厌隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴素压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力量，社会越和谐，道德的约束力越强大;刑律是束缚“恶”的硬力量，如果为恶触及底线，必然受到惩罚。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的谴责，得不到正义的惩处，社会整体道德沦丧，底线无人看守，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。而趋利避害是人的本能，在本能的驱使下，叫人如何不去善从恶，历来改朝换代时期的盗贼蜂起具有一定的合理性。
“善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只是一步之遥。这与当前的计划生育政策何其相似，超生的人须支付一笔的社会扶养费，政府收费具有惩罚性质，其本意是通过经济手段抑制超生者的生育冲动，达到少生优生的目的。然而，在具体执行过程中却悄然变味，部分基层政府通过老百姓交钱就给生育指标的方式，动员富人超生，从而达到创收的目的。
罗生门读书笔记
读芥川龙之介的《罗生门》这本短篇小说集，其实很偶然，是在找岛田庄司的《泪流不止》时偶然看到的。之前对日本作家了解的极少，尤其认为日本文学的气质和欧洲文学有着极大的区别，总是有些阴郁的感觉。当然这可能是由于我对日本文学最初的接触是推理小说的原因，并没有科学依据，仅仅是一种直觉，虽然看过芥川龙之介以后更加深了我的这种直觉。
芥川龙之介的《橘》或是《罗生门》和《蛛丝》对于人性的善或恶的表露很是明显，并不很难理解，只是同样需要静心琢磨。真正让我觉得读后一知半解但却十分震撼的是《地狱变》。良秀的艺术至上主义冷血得可怖，落得自缢而亡的下场不出意料却也很难不心生怜悯。但让我最在意的是老殿下崛川大公在这其中扮演的角色。
一方面有坊间的传言，老殿下觊觎良秀女儿的年轻貌美；另一方面有“我”即老殿下的家仆，对这其中种种偶然巧合的解释。忽然就联想到李安导演的《少年派的奇幻漂流》中的吃人与否的争论，不禁困惑不已。不过最后老殿下完全失去理智近乎野兽的表现让我更倾向于前一种观点，认为他不过是个道貌岸然的伪君子。前言中译者说良秀对艺术的完美主义正是芥川龙之介本身对艺术的追求，这也可能是导致其自杀的因素之一。
所以读完整篇文章以后就在思考老殿下的实际意义对芥川龙之介的自杀是否有所关联。后来去看一些解读，发现自己产生的对老殿下的疑惑，其实是芥川龙之介有意为之，解读者称之为“曲笔”。通过老殿下的残暴与良秀的遭遇表现出权力与艺术的对垒，上层统治者对底层民众的摧残。
联系芥川龙之介写这篇小说时，日本一战战败的背景，似乎就好理解多了。不过我还是觉得这层意义太泛泛而谈，怎么说都能讲出道理来。于我，老殿下的存在是突出艺术至上主义的必然存在，代表的可以是所有对于芥川龙之介来说与其艺术追求相违背的因素。残暴的统治，动荡的时局，甚至是他自己衰弱的神经（当然如果他的神经衰弱这个时候已经开始了的话）。
林少华先生的翻译绝对经典。对日本文学的气质与文章的氛围拿捏极为精准，遣词用字十分考究，读起来完全不会觉得有翻译带来的隔阂。但是因为自己的水平有限，读起来有些费解，印象最深地就是《手帕》里的一个词叫“伦理性背景”，至今还是不懂这个词的意思。
最喜欢的无疑是《侏儒警语》，虽然尽是些短小的段子，但是芥川龙之介的思想性格却十分鲜明地显现出来。往往只是那么短短一句话，却常常让人思考良久。比如“舆论存在的价值，仅仅在于提供蹂躏舆论的乐趣”和“神的所有属性中最令人为之同情的，是神的不可能自杀”等等。对身边诸多事物的鞭挞揶揄冷嘲热讽入木三分，他的厌世主义倾向在行文中也愈发明显。
芥川龙之介的自杀令人扼腕，很多人遗憾他没有长篇巨著流传于世。但是也有人说，这正是他与众不同之处。我也这样认为。这颗短篇小说的永明星，已经足够我们瞻仰了。
阻尼片的罗生门心得体会
阻尼片是一种可以减少机械振动的装置，在现代工程设计中广泛应用。阻尼片的内部结构精密复杂，可以通过阻尼机构的摩擦和弹性来实现对机械振动的吸收和抑制。在某些特定的应用中，阻尼片的使用还能有效延长机械设备的寿命，并提高设备的稳定性和性能。
第二段：阻尼片在减震方面的优势。
阻尼片作为一种高效的减震装置，具有许多独特的优势。首先，阻尼片可以根据设备的振动频率和振幅来调整自身的阻尼力，并在不同的工作环境下提供最佳的减震效果。其次，阻尼片可以有效地吸收机械能，并将其转化为热能，从而减少机械振动对设备的影响。此外，阻尼片还能降低机械设备的噪音，提升设备的工作效率和舒适度。
阻尼片的应用范围非常广泛。它广泛应用于航空航天、船舶、汽车、铁路、建筑等领域，在不同的工程项目中发挥着重要的作用。例如，在高速列车的车体悬挂系统中，阻尼片可以减少车体与轨道之间的冲击和振动，提高列车的乘坐舒适度和运行稳定性。在建筑物的结构抗震设计中，阻尼片可以减少地震对建筑物的损害，提供更加安全可靠的保护。
阻尼片的设计与优化是一个复杂而精细的过程。为了实现最佳的减震效果，工程师需要考虑许多因素，如材料的选择、结构的设计以及阻尼力的调整等。通过使用先进的模拟分析技术和优化算法，工程师可以有效地优化阻尼片的性能，并将其应用到实际的工程项目中。
通过学习和了解阻尼片的原理和应用，我深刻体会到了阻尼片的重要性和价值。阻尼片的使用可以有效地减少机械振动对设备和结构的损害，提高设备的可靠性和稳定性。同时，阻尼片的设计与优化也是一个非常有挑战性和有意义的工作，它需要工程师具备良好的理论知识、创新思维和实践经验。在今后的工作中，我将继续学习和研究阻尼片相关的领域，不断提升自己的能力和水平，为实际工程项目的设计与开发做出更大的贡献。
罗生门心得体会两百字
第一段：引言（150字）。
《罗生门》是一部由日本作家芥川龙之介所著的长篇小说，以及由黑泽明执导的同名电影。故事发生在一座废弃的城门旁罗生门外，描述了一对夫妻被发现被杀身亡的事件，以及围绕这次谋杀案展开的调查和犯罪心理的探讨。通过对这个故事的阅读和观影，我对人性的复杂性和人类的选择权有了深刻的思考。
第二段：人性的复杂性（250字）。
《罗生门》中的每个角色都有着复杂的人性，没有一个是纯善或纯恶的。在这个故事中，我们可以看到人们受到贫困、欲望、嫉妒和背叛等各种因素的影响，展现出各种不同的行为和思考方式。例如，主人公木樽是一个面临贫困的武士，为了生存而做出了杀人的选择；他的妻子小夜则在贪婪和自我保护的驱使下接受了不道德的行为。与此同时，作为旁观者的僧人和木村则通过事实和推理尝试解开真相，但他们的道德观念也受到了挑战。这些复杂的人性形象在故事中相互碰撞，使得读者反思原本简单定义的善与恶的概念。
第三段：人类的选择权（250字）。
《罗生门》通过描述人们在困境中作出的选择，探讨了人类的选择权。当一个人处于极限境地时，他可能被迫做出道德上不可接受的选择。然而，故事也提出了一个问题：一个人是否可以完全把责任推给环境呢？在故事中，木樽为了生存只能谋杀，而小夜也被迫成为男人们争夺的对象。这引起了读者对道德和道义的思考，我们是否可以将自己的行为归咎于环境的影响？本作对这个问题的回答并不简单，而是通过角色的复杂性和动机的揭示，呈现出人类在选择权面前的困境。
第四段：真相的多重性（250字）。
在《罗生门》中，真相被揭示得异常模糊和复杂。每个人都有自己的版本和证词，而每个版本又存在矛盾和丈量。这引发了关于真相和表面之间的矛盾的思考：真相究竟是什么？它有没有绝对的定义？这种多元性和多样性的真相观使得读者怀疑事件的确切原因和真相的实际性。读者被强迫思考别人的说法和动机，从而提出自己的问题和答案。这种真相的多重性也让我深刻意识到，事实往往有许多不同的角度，我们需要保持开放的心态去审视和理解。
第五段：个人觉醒与思考（300字）。
通过阅读《罗生门》和观看电影，我对人性的复杂性和人类的选择权有了深刻的思考。我们每个人都是一个复杂的个体，受着各种各样的因素的影响，而选择也常常被环境所限制。但与此同时，我们也要对自己的行为负责。真相不是绝对存在的，而是有多重性和多重解释性的。我们不能简单地以事实为根据，还要加入推理、观察和猜测等，去发现事物的本质。通过这部作品，我明白到了人类的选择权和人性的复杂性是不能简单被界定的，我们需要保持开放的心态去理解和接纳不同的观点，从而更好地理解和自省自己。唯有如此，我们才能逐渐觉醒和成长。
总结（100字）。
《罗生门》给我留下了深刻而有思考价值的印象。通过揭示人性的复杂性、人类的选择权以及真相的多重性，它使我重新审视了自己的人生观和价值观。在不断探寻真相和思考自身的过程中，我渐渐明白到人类是多变的，真相也是复杂的，我们应该保持谦逊和开放的心态去理解和接纳这个世界。
罗生门心得体会两百字
作为一位读过谷崎润一郎的《罗生门》的读者，我深受这本小说的影响。我被小说中所探讨的人性的复杂性所震撼，也被人们对于真相的追求所感动。通过阅读这本小说，我对于人性的理解更加深刻了。
第一段：对现实的质疑。
第二段：人性的复杂性。
小说中的人物都不是简单的好人或坏人，每个人都有着自己隐藏的欲望和动机。他们在命运的推动下展现出深层次的人性。通过揭示人性的复杂性，小说强调了人性的相对性。每个人的行为和选择都可以理解为将利益最大化的结果。我开始思考人性的本质以及为何人们会做出那样的选择。
第三段：对真相的追求。
小说中的人们都对于真相的追求充满了热情。他们细致入微地追踪线索，揭示出更多的可能性。这种对真相的追求引发了我对于真相的思考。真相究竟是什么？人们是否真的能够找到真相？或许真相并不存在，只有不同的解读和角度。
第四段：道德与伦理的冲突。
小说中的人物在探索真相的过程中，经历了道德和伦理的冲突。他们被囚禁在一种道德困境中，不得不面对选择。小说挑战了我们对道德和伦理的观念，在一种极端的境况下，人们会选择何种道德准则？这让我重新审视了自己对于道德和伦理的认知。
第五段：思考与启示。
通过阅读《罗生门》，我得到了很多思考和启示。每一个人都是独特的，有着不同的内心和欲望。我们每个人都在矛盾中生活，每个选择都是一种权衡。真相并不是唯一的，它是多元的，需要我们以不同的方式去理解。我们应该以一种包容和宽容的心态去看待他人的选择和行为，因为我们并不了解他们的内心和背后的故事。
《罗生门》是一本旨在探索人性和真相的小说。通过读这本小说，我认识到人性的复杂性和现实的复杂性。我们每个人都有自己的独特经历和解读，才会有不同的真相。在现实生活中，我们应当学会宽容和理解，才能更好地与他人相处。最后，我深信读过《罗生门》的每个人都会从中得到一些启发和思考。
《罗生门》读书笔记
很多课外书都值得我们去看，一些国外的小说也值得我们去阅读，这个暑假，我读了很多书，让我印象最深的是《罗生门》这本书。
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，并且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最终竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。可是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自我找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”
应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。
仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种.种的不公平已经无话可说。
罗生门读书笔记
《罗生门》能够算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。虽然是坐在左右沙发中看的，可是却越看越能体会作者想要表达的观点，仿佛身临其境了。
我认为日本作家多是比较喜欢并且善于描述人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的.。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。他毕竟只是一个良民，连他自我也对自我是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自我开脱，而她不明白，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。