读后感能够帮助我们深化对书籍的理解，拓展思维和视野。以下是一些经典书籍的读后感，希望能够给大家在阅读中带来一些新的思考和启示。
贾平凹高老庄
在《高老庄》中，贾平凹的艺术理念是借助人的伦理关系的淡化，还原出人的社会性存在的本质一般来，由此他强化了对变化不居的生活形态的`“本色”绘摩，以便削弱主体对叙事的干扰和控制，写人状物于是留下了大量富有“暗示”性的笔触以及鲜活的象征、隐喻化的笔墨。晨堂这个人物的叙事描画和勾勒就非常传神，体现了贾平凹独到的创作技巧。他是形、神兼备，因为他常常不经意地出现，尤其是在叙事渐趋平淡之际，表面上看，他无非是供人展览、增添笑料，其实起到了活跃气氛、盘活全局的叙事调度效果，巧妙地促成文本的场景转换及其情节的更迭。而他具体发挥的这重作用，乃是由他的可鄙和丑陋的性格所引发的。举凡他足迹所至，议论蜂起，他都会对特定的生活场景造成“反讽”似的叙事压力。对生活秩序的维护者，对风俗习惯的丑陋处，对人心世道予以意想不到的调侃。他担着粪筐参与“哄抢”地板厂的行为本身，即含蓄地道明了叙事人看待高老庄这桩大事件的意识和看法。贾平凹对高老庄人文生态环境本色似的总体化还原，多是借助这种叙事技巧实现的。
《高老庄》的作者于意象中凸出的现实关怀与历史反观已使作品的思致显得相当厚重，可他并不满足于此。在高老庄这一意象里，作者还灌注了他对人类命运的哲理沉思。意象化了的高老庄，透示着浓厚的形而上意味。在大自然面前，人类的力量是弱小的。人类餐常处于一种无形的外在力量的控制之中`直到如今，高老庄人还没有摆脱这种神秘的氛围。被甲岭的崖崩、白塔的倒塌均暗示着冥冥之中有一种看不见的神秘力量存在。这种神秘力量让高老庄人感到好奇和有趣，更让他们深感困惑和恐怖。高老庄人认为，这些奇怪的现象将给他们带来灾祸。对于这种力量，高老庄人至今还处在未知状态，深感无可奈何。可是高老庄人又不能也无法否认这种神秘力量的存在，不能简单地将它归结为迷信或者荒诞无稽。这种力量可以被人感受，但却无法使人捉摸。在这种神秘力量面前，人类显露出它自身的弱点和悲剧性。作品中作者从未对它进行过正面的叙写，但通过多次侧面的渲染，白云锹便显得异常神秘。在高老庄人中，去过白云漱探险的人微乎其微。高子路爷爷的爷爷去过，可是“去了再没有回来”。蔡老黑耍本事，领着省里的一个人去了一下白云揪前沟口的白云寺，结果省城的人再没回来，蔡老黑“差点也没要了他的命”—阴差阳错地坐了二年牢。迷胡叔仅到过白云寨下边的山沟，回来后竟精神失常，变成了疯子。白云揪对高老庄人来说，简直是一个耸人听闻的所在，是一个不祥的所在，高老庄人故而对它讳莫如深。
《高老庄》作整体考察和深层透视，不难发现，贾平凹以“黑”、“红”、“白”作为叙事色线、色块与色带，勾画出了世纪之交中国乡村政治经济文化生态的整体形貌与色彩。随着深陷其中的各类色彩主角蔡老黑、苏红、王文龙等人物的命运走向，这三种色彩力量在高老庄这一特定叙事语境中展开了纠缠、博弈与交锋。民间的“黑”力量守护的中国传统乡村面临着必然的衰败，新生官商组合的“红”力量也在市场化与现代化进程中染上了数度积累的社会经济沉疴，神秘的“白”力量的天然威权则面临着现代理性的挑战。三色力量均处在一种与现代的紧张关系之中，无法彻底消灭对方，只是在复杂的交互作用中不断延展传统与现代、城市与乡村、情感与理性、现实与超验之间的张力。
《高老庄》中以文化寓言的方式继续诉说着自己无可挽回的沉沦。首先，高老庄人矮体短腿的形态特征预示着汉民族人种的退化。小说中西夏不止一次嘲笑高老庄人的矮小。她戏言子路娶她是为了换种，而两人在高老庄打算生育的计划却一再遭遇障碍，子路性能力的退化恰恰是汉民族文化无法得到拯救的寓言。其次，小说中子路的儿子石头，具有某种神秘的预知本领，他超人的智慧与残废的双腿组成了另一则文化寓言。石头虽是高老庄人，但由于他无法站立，因此不具备高老庄人短腿的外形特征，这是否意味着残废的双腿与超常的智慧存在着逻辑上的因果关系，只有放弃高老庄人，也就是汉民族短腿的形态特征，才会实现真正意义上的人种进化，即拥有超常的智慧。高老庄作为传统文化的象征，它的封闭自守已经让它走入了绝境。小说安排了一个颇有寓意的结尾，作为儒家文化化身的子路在经历了“精神还乡”的种种洗礼之后急于想回到城市，他撕掉了记载高老庄方言土语的笔记本以示他与精神家园的决裂，与传统文化的决裂。看来，传统文化在现今不仅不能抵抗现代文明的进攻，而且它的某些合理成分的丧失还预示着它必将为现代文明所吞噬。
猪八戒回高老庄作文
现在的人们都走上了致富的道路，猪八戒见了，心里痒痒的。于是，他在街上盖了一间房子为门面，运来一车西瓜，做起了卖瓜的生意。
猪八戒大声吆喝道：“卖西瓜，卖西瓜，又大又甜的西瓜，包你越吃越想吃。”可吆喝了半天，一个瓜也没卖出去。再看看别人的西瓜店，顾客一个接一个，生意兴隆得很。
原来，别人的店装饰得漂漂亮亮，卫生打扫得干干净净。而他的店又脏又不雅观。于是，他借了一些钱，把自己的店装饰得漂漂亮亮，卫生也打扫得干干净净，又请孙悟空写上“猪八戒西瓜店”几个镏金大字。但又听说西瓜的作用很多，又在镏金大字下面添上了“解渴治病”四个黑体字，以吸引顾客。
第二天，兔妈妈带小兔上街，小兔口渴了，直嚷着要吃冰棍，于是猪八戒把西瓜汁儿挤出来，放进“超冰箱”里一冰，几秒钟，就成了冰棍。小兔吃了冰棍，觉得一点也不渴了，高兴得很。
过了一会儿，来了一群猴子，要买跳舞用的帽子，猪八戒说：“先吃几个瓜吧，西瓜吃了就成了帽子。”猴子们吃到了西瓜，既解了渴，又得到了帽子，高兴地走了。
螳螂来了，要买一座房子，猪八戒把西瓜挖了一个洞，让螳螂住进去，还说：“饿了，吃口瓜就好了。”
从此，猪八戒的生意越来越红火，得到了“天下第一瓜王”的美称，成了百万富翁。
猪八戒回高老庄作文
这一天，太阳挂在天空，用那熊熊火焰炙烤着大地。唐僧，孙悟空，猪八戒和沙和尚走在路上。唐僧用手擦了一把汗，对孙悟空说：“唉，好热啊，你知道前面是什么地方吗？”孙悟空狂抓脑袋说：“我不知道。八戒，去探路。”“热死了，我……我，我不去，你叫沙师弟去探路。”孙悟空听了，从耳朵里取出金箍棒，说：“你去不去探路？”“我去，我去就是了。”
猪八戒走在山间，拖着九齿钉耙，心里不禁埋怨起来：“这个死猴子，大热天让我来探路，这倒霉的猴子，该死。”孙悟空用顺风耳听到了猪八戒在骂自己，狠狠地跺了脚，心想：等你回来，我一定狠狠地教训你。猪八戒越走越累，趴在了地上，用手擦了把汗，它又站了起来。拖着九齿钉耙，继续慢慢走着。
走着走着，猪八戒听见了自己的肚子“咕咕”叫的声音，不禁摸了摸肚子。突然，它看见远处有一户农家，对肚子说：“嘻嘻，有东西吃啰。”猪八戒想到有东西吃，一手甩掉九齿钉耙，飞奔到那户农家。到了那户农家，它敲了敲门，只见一位老人家走了出来，猪八戒说：“施主，我从东土大唐来，我现在肚子饿了，能不能有劳施主拿点东西给贫僧吃呢？”“好的，您请稍等。”老人家拿出了一个包子，猪八戒说：“施主，我食量有点大，能不能……再拿一点？”“没问题。”老人家拿又出了20个包子，猪八戒一手拿一个包子，直往嘴里塞。一个不小心，猪八戒噎住了，它用拳头使尽拍胸口。可是没有用，八戒就直奔河边喝水，它趴在地上，用手捧水，它刚要走，一不小心，脚踩到了有青苔的石头上，掉入水中，成了“落汤猪”。
猪八戒，你今天真够倒霉的呀！
高老庄心得体会
高老庄是一个位于江苏省的古镇，拥有悠久的历史和悠闲宜人的环境。近期，我有幸到高老庄旅游，并对这个古镇有了一番深刻的体验。我在这次旅行中，体会到了古镇的淳朴与宁静，对历史的思考，以及人与自然和谐相处的意义。以下是我对高老庄的心得体会。
首先，高老庄作为一个古镇，给人最直观的感受就是它的淳朴和宁静。古镇的街道窄小而繁忙，沿街而建的房屋都是砖木结构，青瓦白墙，古色古香。走在这些古街上，我仿佛穿越了时空，置身于古代的农村。这里没有高楼大厦，没有喧嚣和浮躁，只有乡村的宁静和淳朴。街边的摊贩在招呼客人，嘈杂的叫卖声伴随着老鼠的鸣叫，给人一种朴素的感觉。
其次，游览高老庄让我对历史有了更深的思考。古镇虽小，却有着丰富的历史故事和人文景观。逛着逛着，我来到了高老庄的博物馆，里面陈列着各种老物件，展示了古镇的发展历程和人们的生活方式。通过这些展品，我了解到高老庄在过去是一个典型的江南农村，人们大多以务农为生，过着朴素而勤奋的生活。这让我反思当今社会的繁华和忙碌是否真正让我们更幸福，或许我们应该向这些先辈学习，更关注内心的宁静和平静。
同时，高老庄也让我体会到了与自然和谐相处的意义。古镇周围是一片绿色的田野和清澈的河流。河边的老柳树垂下枝条，和风拂过，发出阵阵沙沙声。这里的村民过着与自然和谐相处的生活，他们把庄稼放在首位，栽种水稻、蔬菜和果树，倾注了他们的心血和爱。在这片土地上，我感受到了自然的恩赐和生命的力量，让我思考人类与大自然相互依存、相互促进的关系。
最后，高老庄的古人文化也给了我启示。在古镇的角落里，我看到了一些老人们在围棋桌上下棋。他们不在乎输赢，只是一边下棋一边交流，享受与对手的对弈。这让我意识到，人生并不只是追求功名利禄，更重要的是享受过程中的乐趣和情感的交流。这也让我反思自己的生活，是否应该更加注重与周围的人展开真诚的交流，在闲暇的时光里寻找内心的宁静和平和。
总而言之，高老庄的心得体会让我认识到，宁静、历史思考、和谐相处以及人文关怀都是人类生活中不可或缺的部分。在当今快节奏的社会中，我们往往陷入追求物质和功利的漩涡，而忽略了人类最根本的需求。高老庄的古镇之旅让我明白，相对简单而宁静的生活才是真正的幸福。我希望将这次旅行所带来的感悟应用到自己的生活中，保持内心的宁静，并与他人和谐相处，一段一段地领略生活的美好。
孔孟老庄读后感
正如文中所说，孔子生活在一个安逸的时代，贵族式的战争、骑士般的精神，至今让我们有些人遐想不已，而孔子本身也是贵族，尽管已经没落，但猜想在彼时的大环境下，想必也比孟夫子好得多，因而孔子更为关心的是“礼”，是一种统治秩序的维持，是“小资”的心态，因而他才能悠然自得地“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他不会也不能过多地关心社会的底层，这点似乎与西方的贵族一样，顶多只是居高临下的施舍，当你一展身姿要与他平分财富争夺地位之时，彼时的善良与同情也就消失地一干二净！
而孟子呢？却全然不同，人性的贪婪与倾轧让他看到的是一个不安全不稳定的时代。在这种情况下，作为一个有社会责任感的年轻人他能没事出去旅游散心对着饭菜挑三拣四混入小资吗？他为什么提倡“革命性”？那是他的那个社会已经濒临崩溃已经没有前途，那是因为他长期混迹于底层（孟子没落贵族，此时照孔子的说法已经彻底“礼崩乐坏”了，很多方面可能享受不了孔子那个待遇），已经见识了太多的罪恶与凄凉。他为什么主张“性善”，那是因为在那个大环境大背景之下，唯有“性本善”能够给当时的大众，当时的有志青年一丝希望和曙光！我想，孟子在这方面也许与钱穆先生撰写《中国历代政治得失》的目的一般。他为什么提倡“低水平平等思想”，这固然与他当时的视界局限有关，也与其对人生的终极意义的思索有关。
这些也许与黄仁宇先生以“经济的角度”来观察中国大历史格格不入，但他们共同产生的一个话题就是：人，活着的意义到底是什么？所追求的到底是什么？是哲学地看待人的存在抑或其他？我想这才是孟子思想的起源地之一，也是人类不得不探索和深究的重点！
研究历史，正如黄仁宇先生所说，“一定要考究他们的历史背景”，但是仍有一点黄仁宇先生没有提出的就是考究他们的位置！粗俗的我们常说“屁股（位置）决定头脑”，莫不是如此？！
高老庄心得体会
高老庄是中国古代哲学家老子的故乡，也是老子所创立的道家思想的发源地，具有深厚的文化底蕴和历史意义。最近，我有幸到高老庄进行短暂的旅行，深深感受到了这个地方的独特魅力和深刻哲理。以下是我对高老庄的心得体会，希望能与各位读者分享。
第一段：高老庄的自然风光。
高老庄位于中国山东省淄博市，这里山清水秀，风景优美。白天，登上高老庄的山顶，可以俯瞰整个庄园如诗如画的美景。群山环绕，绿树成荫，空气清新宜人。在山脚下，有一条清澈的小溪流过，溪水潺潺作响，给整个庄园增添了一抹宁静的色彩。与城市的喧嚣相比，高老庄的自然风光让人感到平静与宁静。
第二段：高老庄的历史文化。
高老庄承载了深厚的历史文化，是老子思想的发源地。庄园内有一座雄伟的小山，山上建有一尊铜像，这就是老子的雕像。老子是中国古代伟大的哲学家，他的思想对中国文化和世界文明产生了重要影响。在高老庄，我们可以了解到老子思想的精髓，感受到老子对于人生、社会和宇宙的思考。高老庄的历史文化如一把钥匙，打开了我对于中国古代文化的新认识。
第三段：高老庄的人文风情。
除了自然风光和历史文化，高老庄还有独特的人文风情。庄园内琳琅满目的建筑和古朴的街道，仿佛把我带回了古代的时空。这里的人们热情友善，乐于接待客人，给予我深刻的印象。在庄园中，我遇到了很多来自不同地方的游客，我们互相交流、分享经历，增进了彼此的了解。高老庄的人文风情让我感受到了中国传统文化的独特魅力。
第四段：高老庄的道家哲学。
高老庄作为老子的故乡，自然也承载着道家思想的精髓。道家哲学强调无为而治、随性而动、顺应自然。在高老庄的环境中，我深深体会到了这种思想的力量。当我站在山顶，俯瞰整个庄园时，我感受到大自然的宏伟和无穷的能量。我开始思考，人类是否可以学会顺应自然，放弃所谓的人为规划和控制，从而获得内心的和谐和平静。高老庄的道家哲学唤起了我对于生活的深思。
第五段：高老庄的启示与收获。
高老庄给予了我许多启示和收获。我学会了欣赏自然的美，学会了尊重历史的文化，学会了感恩并分享。在这个喧嚣的世界里，我们往往追求功利和物质，迷失了对生活真谛的思考。而高老庄则提醒我要放慢脚步，减少浮躁，去感受内心的宁静与和谐。我希望自己能将高老庄的思想融入生活中，更加平静地面对困难和挑战，提高自己的人生境界。
高老庄是一座充满魅力和智慧的地方，它的独特之处在于人文风情与哲学思想的融合。在高老庄的旅行中，我收获了对中国传统文化的新认识，得到了一次心灵的洗礼。我相信，这次旅行将对我的未来人生产生积极影响，让我更加明晰人生的意义和价值。愿我们都能领悟到高老庄所传递的智慧，从而过上更加平静、美好的生活。
贾平凹高老庄
《高老庄》是贾平凹20世纪90年代末在“文化寻根”的道路上“反思文学”的又一部经典长篇小说。立足于“商州”厚重的汉文化传统，作者在《高老庄》“含蓄”与“含混”两种较为典范的文本修辞形态中，成功地构建出了一个个神秘的文化意象。整体细读《高老庄》中的神秘文化意象：形而下，它呈现出的是传统与现代、乡村与城市在社会历史文化进程中的矛盾冲突;形而上，它蕴藉的却是作者在“文化寻根”的道路上反思文化的又一生命体验。形而下与形而上的有机结合：神秘诡谲的“白云湫”、寓意深远的“花鼓词”及“奇画”、匪夷所思的西夏之梦，构建出了一个神秘并具有整体联动特征的意象世界。这个源于作者生命体验的意象世界在当下同样具有再思考、再认识的价值和意义。
一.神秘诡谲的“白云湫”
白云湫，《高老庄》最主要的话语语境。但有意思的是，在文本建构的过程中作者并没有对它进行正面的叙述，而是巧妙地通过“他者”间接地进行叙写。
乡民敬畏、西夏好奇的白云湫，已经成了“百慕大三角”，无人目睹过他的真实面容：胆大包天的蔡老黑的“爷爷的爷爷”、教授老黑熊拳进山采药的菊娃爹，入湫后就如人间蒸发神秘失踪;早年，蔡老黑也是因为到过“湫前沟口”的白云寺及白云崖，所以，后来就惹上了一身官司并蹲了两年大牢;迷糊叔当年只是到了白云寨，遇到白云湫的野人，与其搏斗受到刺激后就得了疯病;如今，满怀好奇心地前往白云湫探秘的西夏，半道上涉水过河差点溺水身亡，脱险上岸后又发现自己的“鞋子”竟然变成了“两堆干牛粪”，受到惊吓，中途而返……笼罩在白云湫之上的神秘面纱仍旧无人能揭。
二、寓意深远的“花鼓词”及“奇画”
整体细读《高老庄》，我们就能发现，作者在次要人物的建构过程中，历史性地颠覆了次要人物、次要地位的形象建构，创造性地借助神秘意象解构的多维视角，为文本意蕴的深层解读提供了开放性的可能。
“黑山呦那个白云湫，河水呦那个往西流，家没三代哟富，清官的不到呦头。”[1]这是小说文本中疯子迷糊叔嘴中的花鼓词，这花鼓词在迷糊叔的说唱中无数次地重复出现，虽然表面看似荒诞，但深度解构迷糊叔这一次要人物形象，我们就会清楚地看到，迷糊叔虽然外在的形象形态是疯疯癫癫的，但透过其“非理性”的言行举止，他实际上却是有着超乎常人智慧的清醒者。比如，“顺善偷了我的粮食”，这在常人看来是难以理喻的“疯话”，但正是这常人难以理解的“疯话”，却是对顺善真实面孔的理性认知。其次，始终弥漫在迷胡叔身上的“神味”与“魔气”，使他能够自由地连接阴阳两界……最终用贯穿于小说文本始终，蕴涵着深刻哲理的“风言风语”喊出了自我的声音：“家没三代哟富，清官的不到呦头”。这近乎哲学呓语般呐喊的声音，不但是对高老庄历史最好的总结，而且更是对高老庄未来的一种预设。
文本中除了迷糊叔以及他说唱的“花鼓词”，石头和石头的“奇画”又构成了另一则文化寓言。石头是伴随着莫名其妙的天外飞石降生，先天瘫痪，但他又是一个天赋异禀的“奇人”。奇就奇在他不仅有着神秘莫测的预言感知能力，而且还能够无师自通地凭借直觉绘制出种种让人费解的'“奇画”。在小说文本中至少有16个场次集中展示了石头的绘画才能。可以说，每场绘画都显示出了石头神奇的绘画天赋。这绘画天赋令熟悉绘画的西夏也困惑不解。后来，西夏把石头的绘画作了整理和编号，一共13幅，开始的是“宇宙神”，中间有“骷髅勇士”、“龙蛇战车”、“三架战车”……最后是“人生”。这样，一个“天人合一”的“易经”境界就呈现在了我们的面前。透过这“易经”建构的神秘意境，我们感受到的或许是作者对于宇宙人生变幻无穷的无奈;或许是“高老庄”只有放弃汉文化“短腿”的形态特征，才能最终实现真正意义上的人种进化。
三.匪夷所思的西夏之梦。
“从文学创作来说，梦是最容易表达作家深层心理无意识活动的绝好手段，最容易使作家的深层心理无意识欲望外化于小说人物载体之中。”[3]作者在《高老庄》中，立足于“商州”厚重的汉文化传统，建构出了各具神秘色彩的10大美梦。除去子路、冀林娘和南驴伯各做有一梦外，其余的都是西夏一人之梦。西夏之梦，无论是“绿得发幽发黑的玉米棵子”、“疾驰的白马”、“硬大的玉米棒子”，还是“钻进被窝的那条黄褐色的蛇”;无论是人狐共济，还是梦欲生娃;无论是路遇“红衣女”，还是遭逢“再生人”……其实，作者都是围绕一个主题来建构，即围绕“人种”来建构。西夏随子路到了高老庄后，发现高氏家族为了所谓纯粹的汉族传统，坚持不与外族通婚，所以高老庄的人矮小丑陋，出现了人种的退化。特别让人感到奇怪的是子路一回到高老庄性功能就减退。长期生活在高老庄的老百姓有些性功能已经完全丧失只能靠借种来延续高氏香火……“再过十年，二十年，高老庄的人最大的困境倒不是温饱，而是生育了”[1]。子路为高老庄人种的退化深感忧虑，这种忧虑集中表现在文本中的“换种”情节上：子路为了冲破高老庄封闭的人种繁育模式，与结发妻子菊娃离婚，选择与西夏结婚。这不仅仅是因为西夏年轻貌美，又是城里人，而最主要的原因是因为西夏修身长腿如同大碗马一样，能实现他“换种”的目的。子路的“换种”，西夏的“奇梦”，最终让“高老庄”的寓意更为深远――固守封闭，必然导致民族生命力的衰竭。
四.结语。
20世纪80年代以降，贾平凹开始对文学意象表现出了少有的热情。在他看来，意象的建构是“一种自感受活的事”。90年代，意象的建构更是成为了贾平凹一种自觉的追求。在其自觉的意象建构中，《高老庄》以实写虚，用“虚”张扬意象成了作者意象建构的经典，倍受评论界的关注，引发了不少争论。深度解读《高老庄》的意象建构，我们不难看出，作者始终是以本土的民间文化作为意象语境，借助神秘文化的多维视角，在荒诞意象的建构过程中，以随意的方式融入生活的细节。这种融入了生活细节的荒诞意象，不但开拓了作品形而上的意蕴境界，还在无形中张扬了作品的艺术生命个性。
高老庄心得体会
高老庄位于江苏省南京市玄武区，在这里我度过了一段难忘的青春岁月。每当我回忆起那段时光，仿佛能听到鸟儿的歌唱和风儿的低语，看到那片绿意盎然的校园和孩子们活力四溢的笑脸。高老庄给我带来的远不止是知识的丰富，更是无尽的成长和美好回忆。
首段：迈进高老庄，融入大家庭。
初入高老庄，我感受到一股亲切而温暖的氛围。这里的老师们待人友善，用心呵护着每一个学生，让我们很快地融入这个大家庭。无论是上课还是下课，我们始终能够感受到老师们的关怀和呵护。在这个大家庭中，我特别感慨的是每周的班会时间。在班会上，我们不仅可以了解到学校的最新动态，还能分享自己的困惑和心事。通过班会的交流，我逐渐明白了班级的团结和沟通的重要性。
二段：百尺竿头，更进一步。
高老庄注重培养学生的综合素质，给予我们更多的机会展示自己的才华。在这里，我参与了很多有意义的活动，如演讲比赛、辩论赛、社会实践等。每一次活动都让我得到了许多教训和成长。在辩论赛中，我曾一度怯场，但在老师们的鼓励和指导下，我逐渐克服了内心的恐惧，学会了理性思考和表达自己的观点。通过这些活动，我懂得了不断挑战自己的重要性，也明白了只有不断努力才能有更好的机遇。
三段：书中自有黄金屋。
高老庄的图书馆成了我最喜欢的地方之一。在这里，我领略到了知识的力量。每当我打开一本书，我仿佛置身于一个神奇的世界，与书中的人物一同经历冒险、学习智慧。在这里，我醉心于一本本经典的著作，沉浸其中，感受不一样的人生。高老庄的图书馆为我们提供了丰富的阅读资源，帮助我们开阔眼界，增长知识，培养阅读兴趣。无论是学习还是休闲，图书馆都成了我心灵的归宿。
四段：感恩情怀，怀揣梦想。
在高老庄的校园里，我不仅受到了知识的熏陶，也收获了许许多多的友谊。这里的同学们都是如此的优秀和友善，我们共同进步，共同成长。每当我面临困难和挫折，是他们的陪伴和鼓励让我坚持不懈，勇往直前。我们一同努力，一同进步的日子让我感受到了人与人之间的力量。在这个大家庭中，我也交到了许多热心的老师和导师，他们给了我很多的指导和帮助，是他们让我明白了感恩的重要性，怀揣着梦想坚定地走向未来。
五段：感悟人生，铭记高老庄。
离开高老庄，我怀着满满的回忆和感激之心。高老庄不仅是我求知路上的重要驿站，更是我青春成长的见证。在这里，我懂得了关爱和尊重他人的重要性，体会到了团结和合作的力量，领悟到了追求梦想的坚持与努力。高老庄给了我很多宝贵的资源和教育机会，让我成为了更好的自己。我会一直铭记在心，将这段宝贵的经历在生命的每一个阶段都传承下去。
高老庄，是一所充满爱和温暖的学府。在这里，我经历了成长的历程，收获了宝贵的人生体验。正如李白所言：“天高任鸟飞，蓝天处处在”。从高老庄走出，我怀揣着对美好未来的期待和信心。无论何时何地，我都会永远怀念这美丽热情的高老庄。
《王蒙讲孔孟老庄》读后感字
读王蒙老师的语句，就像看池中的鱼跃，感觉鲜活的很。抗战前期出生的他，历经风云动荡的各个时期，他的实践与博学，在一个高视角的俯瞰角度，从无边界的空间、无断点的时间上为我们全方位地解析了大人物们的生平事迹、文化宣扬、著述中的优劣等。不同于传统的说教，该书用的一种探索求真的方式自我解读的风格展现了孔孟老庄的风采。
孔子对于经济的回避，对于女人的轻视，是不能回避的问题。经济的核心是利益，利益常常与竞争纠缠在一起，竞争的手段往往逾越人伦道德。这样的竞争是可怕的，让人避之不及。杀伐征戮的年代，女人的体质相对于男人偏弱，她们的价值与权力被极端地削弱，对于女人的见解，孔子是随了大众的意识形态。
关于德治修身的理念，自古至今无人能出其右。孔子的学说扎根于人民大众，倾向于和淡、长远、生活。比如关于时间的观点，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，于自然的现象之中，潜移地表达了人应该珍惜时间积极进取的劝诫。而其言论，在横向分析中，国外大家对于孔子评论的褒和贬，都无形中肯定了孔子的影响力和对方所处的立场。
孔子的君子小人说，也是义和利之说。把两种人格，用其外在的行为来剖析他们的内心。孔子宣扬道德自治，而统治阶级所希望的是一套完善的统治力，这种本质上的背离，使得孔子只能是政治上的“丧家狗”，世道人心的万世师表。
亚圣孟子在孔子的儒道上另辟蹊径，把天道自然的哲学思想与道德仁治做了融合发扬光大。与孔子命运雷同的是，虽不被政治家待见，但都深深地影响了芸芸大众。
而是默不作声地把一件事完完整整地做给你看。你懂，那就是好学生。你不懂，那就是资质愚钝。他的“道可道，非常道”就是这个道理。他用实践讲理论的知识，他不做填鸭教育。压死骆驼的最后一根稻草——物极必反——也是他的主张，科学的词汇是量变引起质变。
善于阐述哲理的庄子是可爱的，他的思想极为的飘逸和诡谲，他善于换位思考，善于捕捉对方言辞里的小辫子，“庄周梦蝶”、“曳尾涂中”是其经典事件。如果仅仅敬畏他的嘴上功夫那就有点小看这位道家大师，他的文与质是等量齐才的，既不野也不史，可谓秀外慧中。
时代与时代是不同的，但道理是相通的，孔孟老庄的著作是我们泱泱中华的经典宝库，能不能透彻理解其义暂且不说，朗朗上口地诵上几句几是不成问题的。王蒙老师用现代的事例去解析古代大家们的言论和思想，犀利贴切幽默莞尔，让不同年龄的阅读者都可以做到把控性的理解，这一点非常好。
猪八戒回高老庄作文
有一天，我在小区中散步，突然，眼前出现了一个四不像的怪物。我定睛一看，呀！这不是又憨又胖的猪八戒吗？我急忙一边鞠躬一边对它说：“天蓬元帅，您不是保唐僧去西天取经吗？怎么到我这里来了？难不成是取经取完了，到这儿来度度假？”“没有没有，这是取经太累了，我到这儿来找个人，教他变成我的模样，让他学会我的法术，叫他替我一天。对了，我看就你还不错，就让你来吧！”“这……”“我要向你传授法术了，你闭上眼睛，放松就好。”一个声音从耳边响起。
等我睁开眼时，他的声音又在耳边响起：“你到了，好好睡一觉，早上，孙悟空会叫醒你的。”第二天八点，我睡醒了，那孙猴子说：“呀，这呆子今天起得好早啊，走，快赶路！”
我们向西走去，不一会儿，我们到了一个不知名的小国家，我们径直走向王宫，看见有一群和尚在做苦工，孙悟空赶忙把他们解救出来，到了王宫，结果国王说,要是我们比不过国师的话，就不让我们走，我们只好和国师开展一场较量。他们看猪八戒最笨，就连连考我，谁知这猪八戒早已换了人了！第一题是数学，我拿到题一看，嘿，这不是数学卷子上有的题目嘛！我立刻把它做了出来，可是那国师还在对着卷子发呆呢！孙悟空笑着说：“你这呆子，还真有两下。”那国师不服气，还要和我比记忆力，我立即上去迎战，那国师说：“我可是有三分钟背下一段话的能力哦，哈哈哈！”段落发了下来，我一看，心中暗喜：这不是我们要求背的课文嘛！太简单了！我立即一字不差地把它背了下来，那国王只好放我们西去了，哈哈！
猪八戒回高老庄作文
在《在西游记》中猪八戒一直是软弱，胆小，轻易说放弃的代表。玉皇大帝知道后派它下凡磨练磨练性子。
玉皇大帝把他安排到21世纪的一名年轻人，这个年轻人家境贫寒，初来到大城市。刚刚来到这个大城市身上就一点点钱。没几天就吃完了，这几天都是饿肚子的。常年在天庭锦衣玉食的猪八戒哪里经得起这些苦啊！它躺在公园的长椅上，看着天空上的鸟儿，心里想：“这个身份怎么那么苦啊！要不然和玉皇大帝求求情，回天庭上算了，还在这受什么苦啊！”但他又转念一想：“不行，现在人们眼里，我猪八戒一直是散慢，轻易说放弃的'代表，我一定要改变我自己，让那些瞧不起我的人看看，我猪八戒也是会成功的！再说了只有经得起风吹雨打的人才能走向最终的胜利!”
想到这里，它不在这里自哀自怨。它马上站了起来。出去一家一家的应聘，如果感到厌烦了，他就会用那一句话鼓舞自己，终于他凭着自己锲而不舍的精神。终于在一家餐厅，当了一个小工，虽然只是一个厨房小工，但它不断地学习，也凭着他勤奋的性子，很快便当上了大厨，再后来就变成了老板。坚强使猪八戒在无依无靠的大城市站稳了脚跟，玉皇大帝听说了之后，立马把它召回天庭，并且改名为猪坚强。
回到了天庭之后，就算是继续过着锦衣玉食的生活，可是他完全变了，变得沉稳，坚强。有一次天庭召开演讲大赛，玉皇大帝派猪八戒上台演讲，猪八戒只说了一句话却赢得了全场的掌声：只有那些经得起生活风吹雨打的人，才能赢得最终的胜利!”
是啊，只有经得起风吹雨打的人，才能走向最后的胜利。猪八戒就是凭着这这一句话，才变成了猪坚强。
高老庄收八戒片段作文
刚开始，八戒办得一点也不好，他把学校办成了“贪吃学校”。他每天都让厨房的人做好多好多的饭菜，每个孩子每天都要吃一百两的米饭和一千两百斤的菜，把每个人的肚子都吃得像皮球一样。上课的时候，他总是一边说：“口水直下三千尺”，一边还给孩子们讲什么菜最好吃，弄得上取经课的孩子们一个个都要“滚”着去上学。
悟空知道后实在看不下去了，他找到猪八戒，一看到就飞起一棒向他头上打去，边打边骂：“猪八戒，你这个呆子、大吃货！怎么可以这样办学校呢？你太让大家失望了！”经悟空这么一闹腾，八戒也一下子开了窍，呆呆地站在学校门口，望着这座学校的名字——取经学校，陷入了沉思：对呀，大家来这里是为了学习取经经验和精神，而不是为了当“皮球”。于是他当着悟空的面，扇了自己一巴掌，并表示马上改正错误。
从此以后，他每天认真教学，工作做得很细致到位。每天都让各个神仙送来各种各样的妖怪，让大家练手并实践，他们因为天天练习，之前的“皮球”已经变成了一个个身材优美的取经高手，什么妖魔鬼怪他们统统都打得赢。
到了期末考试的时候，八戒用自己的法力创建了一个“模拟取经空间”。大家勇敢地冲进模拟空间，打倒了各种妖怪，成功地通过了期末考试，不，是非常优秀地通过了。
从此，八戒出了名，就变得比孙悟空还厉害了！
高老庄收八戒片段作文
猪八戒保护唐僧到达西天后，心里一直想着他那个高老庄的漂亮媳妇。终于有一天，他禁不住思念之情向如来佛祖请示。如来佛祖念他一片相思之情，便答应了他的请求。
哈哈，这下猪八戒可乐了，扛着那把钉耙，挺着那个大肚皮，大摇大摆地起程了。
回到高老庄后，老丈人见他的女婿如今有了名气便极力巴结他，叫自己的女儿翠兰好好侍奉八戒。
老丈人邀请八戒到家吃晚餐，并拿出八戒以前最爱喝的陈年老酒来招待他。猪八戒正想借此机会显示自己看到的事物，好在老丈人面前吹嘘吹嘘，就装作不在意地瞟了一眼，说：“这也叫酒?人家西天那个才算酒啊!”老丈人听了，好生尴尬，只好朝夫人使眼色，夫人便端出来一碗香喷喷的八宝饭八戒闻着那股香味，口水都流到了嘴边，可是想到自己的身份，便又咽下了口水。八戒啦、了瞧八宝饭又发话了：“这算什么?这东西在西天像个烂瓜儿”老丈人眼睛瞪得圆圆的，气得胡子都翘起来了。晚饭过后，翠兰挽着八戒粗壮的手开始散步了。翠兰指着天上的云霞说：“夕阳好美。”猪八戒正想趁此机会来显示自己的见识，好让媳妇夸夸自己，便说道：“夕阳，这叫什么夕阳?西天的才叫夕阳呢!”
晚上，他睡在客厅里进入了甜蜜的梦乡，梦见自己跪在丈人和妻子面前，使劲儿地打自己的嘴巴，发誓再也不吹牛了。
高老庄收八戒片段作文
自从俺老猪认识那老猴子以后，俺从来没过上一天好日子。现在好了，总算到了西天了。哦!解放喽!找个地儿歇歇气儿喽!
俺想了半天，终于做出决定：回俺老家--高老庄儿。闻闻花香，嗅嗅清新气儿，尝尝美味佳肴，品品风味小吃……挺不错的嘛！
到了高老庄，俺东瞧瞧，西瞧瞧，找不着家了。怎么全都变样儿了呢？嗨！肚子饿得咕咕叫了，甭管那么些多了，先找家大户人家化个斋吧。
哇！好大的房子，还有一位漂亮的小姐冲着俺眼睛笑成了一条缝，嗲声嗲气得说：“欢迎光临百忙大超市！”她的声音甜甜的，象棉花糖似的。俺也冲她笑了笑，可那小姐睁开眼睛直起身子一瞧，吓得腿都软了，颤抖着说：“您、您、您请挑、挑选吧！”俺才不管那么多呢，进去一看有那么多好吃的，五花八门全都一顺儿摆齐了，口水都流出来了。心想：这家倒是挺大方的，不象俺以前碰到的那些财主。嗨，不要白不要。俺使劲儿往怀里揣东西：香蕉、苹果、桔子，还有十几个大馒头，把俺的衣服都快撑破了。出了门儿，俺以百米的速度冲到对面的一个亭子里面，拿起俩大馒头，就狼吞虎咽起来，差点儿没把俺噎着。这时，有俩人儿朝俺这边走来。俺揉揉眼睛仔细一看，一个是刚才那小姐，还有一个是戴绿帽儿的（是警察）。那戴绿帽儿的指着俺大声说：“买东西不付钱，你犯罪了。
”说着，就要扣住俺。俺一看，吓坏了，这人该不是那孙猴子变的吧。想到这儿，俺一跺脚，赶紧腾云驾雾跑了。把地上那俩人儿的眼珠子都快吓出来了。
嗨！这咋回事儿呀？这高老庄的变化也太大了！打那以后，俺老猪再也没回去过了。
贾平凹《高老庄》的人物结构分类
讲述了大学教授高子路回到高老庄与往昔故人之间所发生的错综复杂的情感纠纷，体现了封闭守旧的环境所导致的人的退化和改革开放对人的改良。高老庄是一个具有传奇色彩的村庄，据说那里的人是最为纯正的汉人，可是却偏偏矮小而粗俗，甚至一代不如一代，这些与高子路的妻子对村庄的退想形成了强烈的反差。高老庄是高子路的故乡，为了给父亲做三周年的祭奠，高子路同妻子西夏从省城回到了故乡。原本接受高等教育成为大学教授的他回到村子后，再次接触到旧的文化、旧的环境和旧的人群立刻使他回到了从前，开始变得保守、自私。此时的高老庄俨然成了一面魔镜，照出了高子路骨子里所固有的习惯，各种冲突和矛盾接踵而至。
【创作背景】。
在二十世纪末与二十一世纪初之交，中国内陆陷入改革困境与转型困境，深蓄已久的社会矛盾与冲突转入显性层面与频发劲发时期，人和社会将前往何方，改革前途何在，农村前景何在，民族前途又何在，作家对这一特殊时期的种种社会现象进行了独立思考。在这一种世纪末情绪下，现时代之人的精神困境和生存困境、人种困境、文化困境、资源开发和环境保护问题、社会分化和溃败问题进行了整体观照，并体现出相当的深度与前瞻性。社会上网络上新闻媒体上热议的诸多焦点问题，或可一窥端倪，如崇拜下的政绩工程、基层政权的贪腐问题、权利与市场的奇异结合、现代企业与资源消耗的冲突、现代工业造成的环境污染、贫富差异过大及其衍生物仇富行为、弱小的社会力量与强大的政治经济力量之间的博弈与较量、传统社会道德基础被摧毁而新道德信仰未引进下的道德冷漠与堕落。
【作品赏析】。
《高老庄》中画家西夏和大学教授高子路是一对恩爱夫妻，西夏随子路回子路的故乡高老庄给父亲过三周年祭日。在高老庄生活的日子里，温文尔雅、感情细腻的大学教授高子路逐渐暴露出背负官方和民间双重传统文化重负的知识分子的弱点：心胸狭窄，做事粘糊，缺乏勇气和魄力，遇事趋利避害，不敢挺身而出，主持正义。而高老庄农民蔡老黑却逐渐让西夏领略到了“农民英雄”的魅力。他敢做敢为、敢爱敢恨、敢出乖露丑、敢承受失败，优秀民间传统文化给予他的粗犷、活力、勇气和胸怀最终赢得了西夏，使西夏宁可为了他滞留在高老庄，而让子路一人孤独伤心地返回省城。这些人物之间关系的变化，实际上反映了几种文化的碰撞交融及其各自的命运走向。西夏最初选择子路的原因虽然作品交待不多，但从菊娃(子路前妻)对子路离而不舍、苏红对子路有所倾心可以看出，她们共同倾心的是子路才学丰富、感情细敏、心地善良，这是民间和官方双重传统文化积极一面影响的结果，所以说，西夏最初选择的是子路身上的传统文化中积极的一面。最后她宁可为了蔡老黑与子路闹崩，也不是她想抛弃因袭传统文化而致虚弱的子路，实在是她更想帮助代表优秀民间传统文化的虽有多种弱点但却充满活力和勇气的蔡老黑。从子路这一面说，他选择离开西夏和高老庄，而且对着爹的坟哭着说：“我也许再也不回来了”，这说明，一方面，因袭了双重传统文化重负的他无法面对优秀民间传统文化那逼人的力量，另一方面，他对自己身上已经烙印上的一切无能为力。如果说子路的前途让人感到担忧的话，那么西夏和蔡老黑的前途却让人不由得欢欣鼓舞。作品通过西夏最后为了帮助蔡老黑而不惜失去工作的态度表达了这样的文化含义：蔡老黑身上的来自民间优秀传统文化的勇气、力量加上西夏身上精英文化的开阔的视野，以及他们所共同具有的正直、善良的品质，一定能使两种文化共同飞升到一个新的境界，那或许会成为一股改造中国现实，创造中国未来的了不起的力量。
《高老庄》叙述从还乡始，离乡终，构成了一个显形的圆形结构。其间，又分别以子路和西夏为支点，进行了多重圆环形的亚叙事。作为主要的聚焦人物，高子路的双重身份带出小说叙事框架的两个圆：第一个圆是作为农民的子路，他的还乡与离乡;第二个圆是作为知识分子的子路，他的离城和返城。这两个圆环环相套，彼此交错，填充着丰满着作品整个的大圆。作为一个土生土长的农民，子路在高老庄长大到考上大学才离开家。这里的风土人情、生活习惯、审美爱好、价值判断都给他打上了深深的烙印，成为他终生难以去掉的胎记，而他对于故乡又是带着知恩必报的虔诚之心。所以，子路一踏上高老庄的土地，就感到那样熟稔和亲切。他带着炫耀和自夸的口吻兴致勃勃地向西夏介绍家乡的地形风貌、千年古柏。在和堂兄弟们聊家常时，他自觉地把自己还原为高老庄的农民，那样本色、质朴。若不是他身边时时出现美丽现代的妻子西夏，你从外形和言谈举止上，都难以把他和周围的农民区分开来。这里既有树高千尺、不忘根本的赤子之情对他的理性约束，更有他天生就是一个高老庄人的天性流露。在为亡父做三周年祭日的事情上，他甚至带着感激之情听从顺善的布置安排，虔诚地按照乡俗礼节，做着每一项繁琐的事情。极尽人伦的责任和义务。在为南驴伯选墓址时，他耐心地“陪着阴阳师跑了一天”。选地形看风水，出钱出力，尽心尽责。他所受到的现代科学教育让位于血浓于水的亲情。农民哄抢太阳坡林子，子路知道“这是要犯法的”，但儒家的中庸之道使他只是劝兄弟不要去，“别人砍伐让别人砍伐去”，这样无力的劝阻自然没有人肯听他的，包括他的妻子。等第二天他知道了别人都砍了很多树时，潜伏在内心深处的那种农民的占有欲被重新激活，他跃跃欲试地对妻子说：“我要是还是农民，我昨晚能弄回来个屋大梁，”农民砸抢地板厂是一起恶性事故，而子路却畏首畏尾，不敢挺身而出。他的犹豫软弱使他失去了村民们和西夏的信任，也给他带来了更大的矛盾和苦恼。面对排解不开的纷扰，他唯一的办法只有出逃，逃离高老庄。至此，贾平凹完成了小说的第一重圆形叙事。与之相联系相重叠的还有第二个圆，这就是子路的第二重身份。
高老庄收八戒片段作文
累坏俺了，这如来佛想累坏俺老猪啊，不久进行取经这重担，又得去哪些永恒之地去救苦救难。
我背着那钉耙上气不接下气的走来到招唤区。咦，我还有了五个技能但为何全是我有关胖重的技能，都跟大家说是多少遍了，我是大胖子中的纤细啦。
呜呜一声飞过来了一个酷帅的小伙，手里带著勾子，真奇妙，你叫什么，你居然能以一敌百！呵呵呵，这仅仅我的一个技能，我的名字叫三笠，你也能够试一试你的技能，应当还好吧！那小伙笑着讲到。
哪些啦，这种技能我还不知道她们的含意呢，更不要说应用这种技能了！我心寒的说。也罢我闲下来没事，陪着你练习吧，你朝我用技能吧。三笠淡淡笑道。我用了我的第一个技能叫“倒退和耙”，我用在他身上。他躲了起来，但没有失手，也没有不小心撞到。他被招进来后有没有动作慢一点？我摇头跳了起来，才意识到自己的移动速度加快了不少。
来啦一个壮男，说：废弃物！你谁啊，那么猖狂。我鄙夷了他一眼。哼哼唧唧，孔子行不更名坐不改姓，便是无人能敌打遍天下的《佐罗》，敢和我交锋吗。声声衰减，砰我用出了我的大招“山崩”，把佐罗打昏了，再用出了“山崩大地”他早就没血了，他要跑了，我用出了远射技巧“倒打一耙”他要降低速度，我要加速追上他，再用出了“山崩大地”他要一不小心ko了，临死前骂我：无耻的攻击我要打残！我管我赖不胡搅蛮缠，获胜你就可以了，谁要我死皮赖脸呢！我！讲完就挂掉。
猪八戒在永恒之地与高手大神们抗争，总算变成了一代宗师。
贾平凹《高老庄》的人物结构分类
在二十世纪末与二十一世纪初之交，中国内陆陷入改革困境与转型困境，深蓄已久的社会矛盾与冲突转入显性层面与频发劲发时期，人和社会将前往何方，改革前途何在，农村前景何在，民族前途又何在，作家对这一特殊时期的种种社会现象进行了独立思考。在这一种世纪末情绪下，现时代之人的精神困境和生存困境、人种困境、文化困境、资源开发和环境保护问题、社会分化和溃败问题进行了整体观照，并体现出相当的深度与前瞻性。社会上网络上新闻媒体上热议的诸多焦点问题，或可一窥端倪，如崇拜下的政绩工程、基层政权的贪腐问题、权利与市场的奇异结合、现代企业与资源消耗的冲突、现代工业造成的环境污染、贫富差异过大及其衍生物仇富行为、弱小的社会力量与强大的政治经济力量之间的博弈与较量、传统社会道德基础被摧毁而新道德信仰未引进下的道德冷漠与堕落。
【贾平凹简介】。
贾平凹(1952～)，当代作家，原名贾平娃。陕西丹凤人。1975年西北大学中文系毕业后任陕西人出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集《月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平文论集》等。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖;《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖。他于1988年获美国飞马文学奖。1997年获法国女评外国文学奖。贾平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，自然。
高老庄收八戒片段作文
八戒他想让自己的官职高一些。然后，八戒就用一大笔钱来贿赂太白金星。可是太白金星想：我是天仙不可以干这样的事。但，日复一日，年复一年。终于，八戒，把太白金星打动了。八戒可真是：皇天不负有心人呀！太白金星勉勉强强地答应了。有一天，太白金星到佛祖面前帮八戒说情。不料，佛祖不相信。后来，八戒又去求太上老君帮忙，可是，太上老君不吃这一套，没搭理他。八戒十分的伤心。回到家中，他想了另一招。八戒又去求太上老君，这次太上老君答应了帮八戒，。太上老君也到佛祖面前帮八戒说情。这次，佛祖心想：这次八戒肯定干了什么惊天大事。最后，佛祖答应了让八戒升官，八戒心里十分的开心。
猪八戒娶妻。
这了一段时间，八戒看到凡间的人成双成对的，他也想找一个伴侣。可是，天规不许仙人相恋。于是，八戒到瑶池找玉帝，在八戒的再三要求之下，玉帝终于答应让猪八戒娶妻了。八戒找了天庭上最美的仙子——嫦娥仙子。刚刚开始的时候，嫦娥不答应嫁给八戒，八戒听到这消息之后十分的伤心。可他想：有志者事竟成。自从有了这决心之后，八戒天天都来找嫦娥。一天，嫦娥仙子被八戒的一片真心打动了。后来，答应嫁给八戒，八戒感动得快晕过去，他开心极了。他们举办婚礼的那天十分的热闹，众仙为天上的第一对仙侣而感到高兴、开心。
八戒终于完成了自己的心愿。从此以后，他每天都过着无忧无虑、自由自在的生活。他与美丽的嫦娥仙子快乐地度过了一生。
贾平凹《高老庄》的人物结构分类
讲述了大学教授高子路回到高老庄与往昔故人之间所发生的错综复杂的情感纠纷，体现了封闭守旧的环境所导致的人的退化和改革开放对人的改良。高老庄是一个具有传奇色彩的村庄，据说那里的人是最为纯正的汉人，可是却偏偏矮小而粗俗，甚至一代不如一代，这些与高子路的妻子对村庄的退想形成了强烈的反差。高老庄是高子路的故乡，为了给父亲做三周年的祭奠，高子路同妻子西夏从省城回到了故乡。原本接受高等教育成为大学教授的他回到村子后，再次接触到旧的文化、旧的环境和旧的人群立刻使他回到了从前，开始变得保守、自私。此时的高老庄俨然成了一面魔镜，照出了高子路骨子里所固有的习惯，各种冲突和矛盾接踵而至。