教学计划是指在一段时间内对教学内容、教学目标以及教学方法等进行详细安排和计划的一种书面材料,它是教师进行教学活动的重要指导工具,能够提高教学效果,提升学生学习能力。以下是小编为大家收集的教学计划范文,仅供参考,希望能给大家提供一些启示和帮助。通过学习这些范文,你可以了解到不同科目、不同年级的教学计划制定过程和要点,帮助你更好地制定自己的教学计划。同时,你也可以借鉴其中的优点和经验,提高自己的教学能力和教学效果。让我们一起来看看吧,相信这些范文能对你的教学计划制定有所帮助。
诗经击鼓全文翻译
击鼓其镗,踊跃用兵。
土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。
不我以归,忧心有忡。
爰居爰处,爰丧其马。
于以求之,于林之下。
死生契阔,与子成说。
执子之手,与之偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。
于嗟洵兮,不我信兮。
赏析:
本诗描写兵士久戍不得回家的心情,表达渴望归家与亲人。
团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起,再写了战后未归的痛苦,
又写了当初与亲人执手别离相约的回忆,一直到最后发出强烈。
的控拆,次第写来,脉络分明,而情感依次递进。叙事中推进。
着情感的表达,抒情中又紧连着情节的发展,相得益彰,而自。
然天成。
《诗经》的教学设计
教材分析:
本诗是《诗经》的首篇,运用“比兴”和反复咏叹的手法表达思想感情,给人留下广阔的想象空间。本诗还注重音韵和谐,是训练朗读的好材料。
教学目标:
1、用自己的感情去体会诗歌。
2、感受诗中的劳动美。
教学步骤:
一、唱出情感。(3分钟)。
师:同学们好,今天我们来唱歌,唱爱“情歌”。我唱一句,你们能唱的跟着唱。“今夜我来到你的窗外,窗帘上的影子多么可爱,悄悄的爱你这么多年,从没有向你表白。”还有没有能唱其它歌的?“我宁愿你冷酷到底,”多么深情的男子,多么动情的诉说,让我们想起那盏悠悠地窗灯下,彷徨的影子,深情忧郁的眼晴,那双手合十默默祝福的心语。现代男人的情歌如此动人,故代男人的情歌又是怎样的一种滋味呢?让我们一起来学习一首倾诉男人相思的情歌《关睢》。
二、读出情味(9分钟)。
1、是咱们男人的情歌,就让男同学先读。女同学听,找出他们读得不当的地方。
2、女同学举手发言。女同学如有不对的地方,男同学可以提出抗议。
教师点拨:注意发音:叠韵的字:窈窕的'韵母和声调相同。双声:参差、辗转、睢鸠的声母和声调相同。还有叠字,关关。这些字的运用使诗歌读起来朗朗上口。a字音b节奏c情感d乐()好()寤寐()(部分字是多音字,根据学生的理解,灵活处理,言之成理即可。)。
3、刚才有的同学说要读出情感,本首诗的情感究竟是什么呢?让我们先齐读一遍,进一步理解诗的含义。说说你读懂了哪些诗句,根据你的理解诗的含义应该是什么?(学生大胆理解,言之成理即可;让学生学会掌握一节,便能理解全诗的方法。)。
4、点拨:读诗时应把握情感发展的三个阶段,分别在诗中选一个字来概括。
(教师引导点拨以下词言的含义。在河边时之。家中之。梦中之。好为爱慕也、思为思念也、乐为欢喜也。)。
5、生自由读准备范读。
6、生范读(3人)。
7、生评:看谁读得最好。
8、教师:听你们读,我也抑制不住读诗的情感,让我也读一下好吗?(范读)。
三、读出画面(10分钟)。
2、好,先让我们读一遍以后再来回答这个问题。完成题单2题。
3、师:提示学生从几个画面入手。分别理解三次不同的含义。
如果是女的采荇,反复咏叹的是姑娘采荇的优美身姿。让小伙子难以忘怀。
如果采荇的是男的,在采荇时看到一个美丽的姑娘,荇菜左右流去,采摘困难,美丽的姑娘求起来也很困难。
男男女女的在河里采荇菜。男的为了讨好女的,有意跑到女的身旁,一会在左面采,一会在右面采。
4、相见时,采荇菜吗?
四、读出艺术(8分钟)。
1、讲比兴。
同学们想知道:谁在采荇菜,我们可以从《诗经》的艺术手法中得出答案。《诗经》常用的艺术手法是“赋、比、兴”。这首诗用的主要是“比、兴”手法。比就是比喻,兴就是先不说想说的,而是由先写其它的,用事物的特征,或事物事件之间的联系,来引出。如:桃花谢了,还有再开的时候;杨柳枯了,还有再绿的时候;燕子去了,还有再来的时候;聪明的你诰诉我,日子为什么一去不复返呢?(不过作者想说的只是相反的方面)。
诗经击鼓全文翻译
击鼓其镗,踊跃用兵。
土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。
不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?
于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。
于嗟洵兮,不我信兮。
注释:
1、镗(同r):鼓声。其镗,即“镗镗“。
2、踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
3、兵:武器,刀枪之类。
4、土国:或役土功于国。或者说在国内修筑土城。漕:地名。
5、孙子仲:邶国将军。
6、平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。
7、陈、宋:诸侯国名。
8、不我以归:即不以我归。
9、有忡:忡忡。
10、爰(元):本发声词,犹言“于是“。
11、丧:丧失,此处言跑失。
12、爰居爰处爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
13、于以:于何。
14、契阔:聚散。契,合;阔,离。
15、成说:成言也犹言誓约,“说”不通“悦”。
16、于嗟:即“吁嗟“,犹言今之哎哟。
17、活:借为“濉埃相会。
18、洵:远。
19、信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。
译文:
敲鼓声音响镗镗,鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城,唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲,要去调停陈和宋。
长期不许我回家,使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家,系马不牢走失马。
叫我何处去寻找,原来马在树林下。
无论聚散与死活,我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握,白头到老与你过。
叹息与你久离别,再难与你来会面。
叹息相隔太遥远,不能实现那誓约。
赏析:
本描写兵士久戍不得回家的心情,表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起,再写了战后未归的痛苦,又写了当初与亲人执手别离相约的回忆,一直到最后发出强烈的控拆,次第写来,脉络分明,而情感依次递进。叙事中推进着情感的表达,抒情中又紧连着情节的发展,相得益彰,而自然天成。
这是一首着名的爱情诗。该诗叙说了一位征夫对心上人的日夜思念:他想起“执子之手,与子偕老”的誓言,想如今生死离别,天涯孤苦,岂能不流泪蒙,肝肠寸断!
《诗经》的教学设计
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录了自西周初年到春秋中期五百多年间产生的诗歌作品305篇,当时称为《诗》,又称《诗三百》。到了汉代,被尊为儒家经典,才定名为《诗经》。《诗经》按体裁分为“风、雅、颂”三类。而“风、雅、颂、赋、比兴”,《毛诗序》称之为“六义”。《诗经》由于其内容丰富,在思想和艺术上的高度成就,在中国以至世界文化史都有重要地位。它的广泛而深刻地描写现实、反映现实的精神,对后代文学影响很大。
二、讲解《关雎》。
1.老师范读课文,学生跟读。解决字词。教学生诵读的方法。
2.学生看注释,借助工具书,老师点拨,弄清课文的意思。
3.讨论全诗用了“兴”的表现手法。
老师点拨:首章从对对雎鸠的和鸣,触动了男女爱慕的心情,联想到淑女是君子的佳偶。
第二章再用采荇起兴,接着步步加深地描述日夜思念,梦寐以求的心情。重叠“游哉”,用以表现思念之深;“辗转反侧”,形象地写出了求而未得时的苦闷焦躁。第三章用了类似第二章的复叠方式,意思却有进一步发展。男子以音乐挑动女子,博取她的欢心,借美妙的音乐,达成美满婚姻,初中三年级语文教案《诗经》三首教学设计示例》。
三、总结、扩展。
《关雎》是一篇民间情歌,描述了一个男子对一个姑娘一往情深的追求。
可补充阅读《静女》。
语文《诗经》教学设计
补充材料:
《诗经》是我国第一部诗歌总集,在我国的文学史上具有重要的地位。本节课我们将要学习的《关雎》和《蒹葭》两首诗都是诗经的名篇,两首诗在主题内容上是相似的,情感基调是相近的,同时在艺术手法方面也都运用了重章叠唱和赋比兴的方式。
见于以上两首诗教多的共同性,本节课,我采用了比较阅读的方法进行教学,引导同学们在反复朗诵中去把握诗歌的优美的意境和古人的质朴、健康的爱情观;同时,采用自主、合作、探究的教学模式,引导学生在比较两首诗过程中,进一步了解诗的内容及其艺术方法,提高学生的欣赏能力,并从中得到相应的情感价值观方面的教育,真正达到全面提高学生语文素养的教学效果。
学习目标:
1、反复朗读的过程中,引导学生学会把握诗的节奏与语感;
2、采用比较阅读鉴赏的方式,对两首诗进行解读。
3、正确的认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往;
学习重点:
1、运用比较朗读的方式,对文本进行赏析;
2、品味诗的语言,体会诗歌的意境美、节奏美。
学习难点:品味诗歌的语言,准确把握诗中人物的情感。
第一课时自主学习。
学习检测:
1、《诗经》是我国第部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》,宋代儒家把它奉为经典,才称《诗经》。《诗经》共篇。分为“”“”“”三部分。
2、给加点字注音。
雎鸠()窈窕()荇()菜。
寤寐()溯回()晞()。
跻()沚()俟()。
第二课时合作探究。
一、初读,感受诗的音乐美。
1、第一个环节通过初读诗文,初步感受诗的音乐美。要朗读好诗文,要注意读好它的节奏。要读出诗歌的音乐美,除了诗歌朗读的一般要求外,尤其要读出她的生气,读出她的音乐美。
2、下面,请同学们认真看书,听老师朗读课文。大家拿好笔,在你不认识的字下面作标记,第二个要求就是请同学们注意这首诗的韵脚,也就是诗中押韵的字。
3、学生试读。
二、再读,感受是的绘画美。
1、为了更深入地理解诗人的思想感情,我们现在一起进入第二环节的学习。再读诗歌,想象诗歌的绘画美。唐朝诗人王维不仅是一个著名诗人,而且是一位出色的画家。苏轼曾这样评价她的作品:“诗中有画,画中有诗。”
2、教师描绘画面,让学生感受画面之美。(也可以让学生描述)。
《关雎》:清清的河水,水波荡漾。水中有座芳草萋萋的沙洲,沙洲上成双成对的雎鸠鸟正伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。河的两岸长满了葱绿的荇菜,随着微风参差摇摆。有一个文静美丽的姑娘在河边采摘荇菜。这时,一位青年男子来到了河边,他听着雎鸠鸟和鸣,看着美丽的姑娘,不由得向往这美丽贤淑的好姑娘能够成为自己的配偶,爱慕之情油然而生。想尽办法去接近她,日思夜想想得到她的爱情,可美丽的姑娘却拒绝了他的追求。但姑娘美好的形象还是在他的脑海里反复出现,使他茶饭不思,寝食难安,长夜漫漫难以入睡。情到极处必生幻。朦胧中男子和自己心上人终于相会了,他弹琴鼓瑟,和姑娘亲密相爱,结为永世之好!
《蒹葭》:金秋之季,拂晓之时,芦花泛白,清露为霜,瑟瑟秋风,苇丛起伏,茫茫秋水。清澈澄明,水上烟波万顷,空中雾霭迷蒙,弯曲的河道,水中的小洲,宛然在日。此时,一位痴情的恋者,踯躅水畔,他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方,但一水盈盈,河道阻隔。“伊人”可望而不可即,于是他徘徊往复,心醉神迷,内心痛苦,不可言状。
三、探究与研讨。
1、《关雎》一诗中写“关关雎鸠,在河之洲”有什么作用?
答:
答:
四、课堂小结。
《诗经》是人类文明的春天,是初生天地的源头清水,开阔、丰盈、简单、洁净。这源泉处的草木,也跟淳朴的先民及其歌声一样简朴优美。从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈游历在平原秀野风和日丽中。痴情的少年千回百转,却找不到她的岸。让我们干干净净与素心相通、吟诵这优美的文字,传唱这古老的歌谣!
语文《诗经》教学设计
经过近三年的学习,学生已经具有了一定的欣赏古代诗歌的初步能力,也养成了学习古代诗歌的一些习惯。这三首诗歌内容不同,风格相近,难度都不太大,学生基本能够读懂,只是每首诗歌都有一些值得品味鉴赏的地方。在教学时,可以引导学生反复朗读这三首诗歌,感知诗歌大意,然后采用提问、质疑、共同讨论等方法,分析关键语句,理解诗歌意境,进而把握全诗的主旨。注意朗读背诵,积累其中的名言警句。
课时安排。
2课时。
第一课时。
教学内容和步骤。
一、创设情境,导入 新课。
二、整体阅读,初步感知诗歌内容。
1.教师范读后,正音。
要求注意以下字词的读音:雎鸠窈窕参差伊人鸡栖于桀。
2.学生结合注释疏通诗歌的基本意思。
注意,诗歌重在体会,对于字词意义不必落实到每一个字词上,可以通其大意而不求甚解。但重点字词、关键字词要落实好。
三、探究理解。
1.学生自由朗读这三首诗,然后说说:这三首诗所要表达的主题是什么?
2.思考讨论以下问题:
3.学生自由朗读这三首诗,进一步体会诗歌的内容和感情。
三、布置作业。
第二课时。
教学内容和步骤。
《诗经氓》教学设计
知识与技能:了解《氓》的故事情节,学习课文的表现手法。
过程与方法:通过分析女主人公感情变化,把握人物形象。
情感、态度、价值观:正确评价诗中的主人公,理解悲剧产生的原因,树立正确的爱情观和婚恋观。
重点:分析女主人公感情,把握人物形象。
难点:正确评价人物,理解悲剧产生的原因。
教学方法:点拨法、探究法。
歌曲导入,“问世间情为何物,直教人生死相许”这两句歌词写的是什么内容?(生答:爱情)爱情历来是文学作品中永恒的主题,今天,我们一起跨越历史长河,到淇水边去听一位卫国女子的爱情故事吧。(板书课题)。
1、上一节课我们了解了《诗经》的相关知识,梳理了课文内容,知道这个故事的女主人公是卫女,她的男朋友叫什么?她是怎么称呼他的?请在诗歌的每一章中找出卫女对男子的称呼。
明确:第一节称“氓”“子”,第二节称“复关”“尔”,第三节称“士”,第四节称“尔”“士”,第六节称“其”。
归纳:一开始女子对男子比较生疏,称“氓”,随着不断地了解,感情逐渐加深,称男子为“子”,表现出女子对男子的喜欢与爱慕,第二节写两人分别后女子对男子的思念,远望复关,期待他的出现,这里“复关”就是她日夜思念的人,从热恋走到婚姻,两个人关系逐渐亲密,就称他为“尔”,而到了第三节、第四节,婚后感情慢慢疏远,就称“士”,氓的“二三其德”使女子伤心难过,不想在提起这个负心的人,所以第五节根本没有对氓的称呼。
这些不同的称呼,真实的反映出女子从恋爱到结婚,再到婚变的感情变化,这一路走来,有恋爱的欣喜,有思念的期盼,有婚后生活的苦楚,也有婚变决绝的清醒与坚强。
3、文中的卫女是一个怎样的姑娘?请结合课文具体分析。
归纳:(1)她勤劳善良,从文中描写的婚后她独自干家务“夙兴夜寐,靡有朝矣”。
(2)她用情专一,痴情。从课文“送子涉淇,至于顿丘”“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”可以看出。
(3)勇敢清醒。从“淇则有岸,隰则有泮”“反是不思,亦已焉哉”都可以看出这一点。
(学生分组讨论探究)。
1、遇人不淑,男子的“二三其德”造成的。
2、女子的性格造成的。(沉迷于爱情)。
3、当时的社会环境影响的。
1、卫女长得怎么样?你是怎么知道的?
明确:卫女长得很漂亮,从“桑之未落,其叶沃若”可以看出她年轻貌美。
明确:比兴。三次写淇水也是比兴手法的运用,还有女子用劝斑鸠不要贪吃桑葚,来劝女子不要沉迷于爱情,这也是比兴手法。
3、诗歌除了比兴手法以外还运用了什么方法?
明确:对比。诗歌把“桑之未落”和“桑之落矣”进行对比,把氓婚前的“氓之蚩蚩”和婚后的“二三其德”进行对比,表现了氓始乱终弃的负心汉形象。
学习了这首诗,你对爱情和婚姻有没有新的认识?和你的同桌交流交流。
女主人公后来会得到幸福吗?请展开想象和联想,为这首诗补写一个结局。
《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗,这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。以下是小编整理的,希望对大家有帮助!......
诗经击鼓全文翻译
《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。为先秦时代邶地华夏族民歌。全诗共五章,每章四句。前三章征人自叙出征情景,承接绵密,已经如怨如慕,如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死,令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲,无以复加。其中,描写战士感情的“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,在后世也被用来形容夫妻情深。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响,成为古典文学现实主义传统的源头。
击鼓。
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
《诗经》的教学设计
教学目的:
1、朗读背诵古诗。
2、理解古诗的内容和写作特点。
3、体会古诗的意境。
重点难点。
1、重点:(1)朗读背诵古诗。(2)理解古诗的内容和写作特点。
2、难点:体会古诗的意境。
教学时数:1课时。
教学过程:
一、预习。
1、读准下面加点的读音。
雄鸠(ju1jiu1)窈窕(yao3tiao2)好逑(hao4qiu2)荇(xing4)寤寐(wu4mei4))芼(mao4)蒹葭(jian1jia1)溯洄(su4hui2)晞(xi1)湄(mei2)跌叩)抵(chi)滨(st)址(zht)。
埘(shi2)佸(huo2)桀(jie2)。
2、对照课文注释翻译这三首诗。
二、导入。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。本来只称《诗》后来儒家奉为经典,改称《诗经》。收录了自西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305首,包括风、雅、颂三部分。“风”,大部分是民间歌谣,小部分是贵族作品;“雅”,大都是贵族作品,只有小部分是民间歌谣;“颂”,都是贵族作品。《诗经》的精华是民歌部分,它鲜明地表现人民的爱憎及他们的'反抗斗争,真实反映当时社会的面貌,为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。
2、关于三篇作品解题。
《关雎》描写男恋女之情。大意是:河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘,而“琴瑟友之”“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。〈蒹葭〉也是一首情诗。诗中所写的是:一个秋天的早晨,芦苇上露水还不曾于,诗人来寻所谓“伊人”。伊人所在的地方有流水环绕,好像藏身洲岛之上,可望而不可即。(君子于役)写丈夫久役,妻在家怀念之情。每当家禽和牛羊归来的黄昏时候便是她想念最切的时候。
三、正课。
1、朗读〈关雎〉注意正音。
2、赏析。
雎鸠关关相对唱,双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘,真是我的好对象。
长长短短鲜荇菜,左手右手顺手采。
纯洁美丽好姑娘,醒着相思梦里爱。
追求姑娘难实现,醒来梦里意常牵。
一片深情悠悠长,翻来覆去难成眠。
长长短短荇菜鲜,左手采来右手拣。
纯洁美丽好姑娘,弹琴奏瑟表爱怜。
长长短短鲜荇菜,左手右手拣拣开。
纯洁美丽好姑娘,敲钟打鼓娶过来。
这是〈诗经〉的第一篇,居“三百篇”之首,因此向来倍受重视。这是一首贵族青年的恋歌。所谓“君子”是对当时贵族男子的称呼。这位君子爱上了一位采荇菜的女子,却又“求之不得”,只能将恋爱与结婚的愿望寄托在想象中。(诗经)最重要的艺术手法是赋/、兴。所谓“赋”,是铺陈其事;所谓“比”,是譬喻和比拟;所谓“兴”,是“先言他物,以引起所咏之辞”(朱熹(诗集传)),它是一首诗或一章诗的发端。如本诗“关关雎鸠,在河之洲”,它原是诗人借眼前景物发端的话,但水鸟和鸣,也可以喻男女求偶,和下文“窈窕淑女,君子好逑’意义上发生关联。但兴有时与下文意义上无关,有时有情调上的联系,有时只是从韵脚上引出下文。本文的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合,也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。
3、朗读〈蒹葭〉注意正音。
4、赏析。
河边芦荻青苍苍,秋深白露凝成霜。
意中人几何处寻,就在河水那一旁。
迎着流水去找她,道路坎坷险又长。
顺着流水去找她,仿佛人在水中央。
河边芦荻湿漫漫,白露滴滴叶未干。
意中人儿何处寻,就在河岸那一端。
逆着流水去找她,道路险阻攀登难。
顺着流水去找她,仿佛人在水中滩。
河边芦获密稠稠,清晨露水未全收。
意中人儿何处寻,就在河岸那一头。
逆着流水去找她,道路弯弯险难求。
顺着流水去找她,仿佛在人水中洲。
这是一首抒写思慕、追求意中人而不得的诗。一个深秋的早晨,河边芦苇上的露水还没有干。诗人在这时候、这地方寻找那心中难向人说的“伊人”。伊水仿佛在流水环绕的洲岛上,他上下左右求索,终于是可望而不可得。细玩诗味,好像是情诗,而意境飘逸,神韵悠长。全诗不着一个思字、愁字,读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。
5、朗读(君子于役*注意正音。
6、赏析。
夫君服役去远方,没年没月。c忧伤。不知何时回家乡?鸡儿纷纷奔回窝,西天暮霭遮夕阳,牛羊下坡进栏忙。夫君服役去远方,叫我怎能不苦想。夫君服役去远方,没日没月别离长。何日团圆聚一堂?鸡儿纷纷上木桩。西天暮霭遮夕阳,牛羊下坡聚拢忙。夫君服役去远方,也许不至饿肚肠。这是一位妇女思念她久役于外的丈夫的诗。落日衔山,暮色苍茫,鸡栖敛翼,牛羊归舍。面对此时此景,久别夫君的闺中少妇,心头涌起一阵阵难以抑制的。调怅。她想念丈夫,该不会受饥挨饿吧?暮色越来越浓,思绪越来越长。每天这一段黄昏时光,她感到实在太难挨了。清人评论这首诗说:“写乡村晚景,睹物怀人如画。”睹物是写景,怀人是写情,此时达到了情景交融的凄凉境界,能使人感到“如画”。
四、小结。
《诗经》从各个方面表现了当时的社会生活,对周人的建国经过,周初的经济制度和生产情况,某些重大的政治历史事件,都有直接或间接的反映,对于人民所遭受的痛苦、西周后期以迄春秋的政治混乱局面。统治者的残暴和丑恶行为,尤有深刻的揭露。句式以四言为主。根据不同内容的需要,分别采用赋广、兴的艺术手法。语言朴素优美,句式回环往复,韵律和谐。写景抒情都富于艺术感染力,对后代文学有很深远的影响。
五、作业。
1、完成课后练习一、二、三题。
2、选用课时作业优化设计。
诗经邶风击鼓解析
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
如果说起《诗经》中的爱情诗句,相信很多人最先想到的应是这几句“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,其间包含多少深情、多少执念,一读便知,无需赘言。这几句本来是描写战友之间同生共死的深情厚谊的,后来演化为形容爱人之间不离不弃、相伴到老的美丽誓言。
《击鼓》一诗是描写战争的,“怨”的情绪贯穿始终。战争着实让人痛恨,征夫远离妻子家乡,远离了幸福,承受生命中的本不该有的痛苦,都是因为战争。然而这几句战友之间共勉的话语却铿锵有力,充满凝聚力,也体现了作为个体的人所应该具备的团结互助意识。
也有人说,这几句是诗人的回忆,回忆离家时与妻子执手泣别时的情形,“死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老”,反映了夫妻二人深沉、坚贞的感情,也包含着对未来的隐隐担忧。然而这种担忧终成为严酷的现实,征人通过对往事的回忆,表达了对战争的厌恶与痛恨。
击鼓《诗经》赏析
击鼓。
作者:诗经朝代:先秦击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
诗经邶风击鼓解析
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
执子之手,与子共着。
执子之手,与子同眠。
执子之手,与子偕老。
执子之手,夫复何求?
诗人采用赋的手法,铺陈直叙,将士卒长期征战之悲、夫妻不能团聚之苦表现得十分真切感人。全诗的内容主要是写一位卫国兵士远戍陈宋,久役不得归,回忆起新婚时与妻子的誓言而残酷的现实却使誓言落空。
诗人以“击鼓其镗”起兴,通过震耳的鼓声一下子就把读者带到了厮杀惨烈的战场上。
“土国城漕”虽然也是劳役,但还是在国境以内,每天都可以回家,回到自己心爱人的身边。
现在“我独南行”,一个“独”字写出了诗人的怨恨愤懑之情。南行之后,“不我以归”,长期不许我回家,这就不得不让人更忧心忡忡。叙事向前推进了。
作者心中一片茫然,不知何去何从,身处何方。茫然中马儿也丢失了,它去哪里了?也许马儿也不喜欢这战争苦役,它一定是去了树林之中。
这时诗人想起了新婚时和妻子说过的话:“死生契阔”,“与子偕老。”面对生离死别,我心不变。牵着你的手,和你一起白头到老。
紧承上面的誓言,诗人又回到了冷酷的现实中。离别得太久了,很难与你来会面;相隔得太远了,不能实现那誓约。字里行间流露出士兵深深的自责与遗憾。
“执子之手,与子偕老”多么平凡的相许,却又那样的刻骨铭心。死亡在这样的誓言下,已经全然消散了它的惨烈与悲凉。这个男子以他的心灵之美,对战争进行了无言的控诉,深深打动了人们的心弦。
这爱情的盟誓,已经成为了千百年来恋人们和夫妻间永久的追求与不变的情怀。生于和平时期的我们,好好珍惜你身边的人吧!今生今世,爱了,就要握紧那双手,一直走下去,一直走到奈何桥的那一头。
这首诗很多人可能没读过,但其中有一句相信很多人都能说出来,这就是“执子之手,与子偕老。”这是《诗经》中的名句,表达了人们珍惜爱情,希冀白头到老、共渡一生的美好愿望。
诗经击鼓的心得体会
诗经中的《击鼓》是一首饱含深情的诗歌,它以娓娓动听的旋律和质朴的语言,描绘了古代士兵战斗时的勇气和坚韧。在阅读、分析、演唱《击鼓》时,我深深感受到了它所传达的思想和情感,对这首古老而又具有现实意义的诗歌有了更深刻的认识。
首先,从《击鼓》中我感受到了一种勇气的力量。诗中的士兵在面临战斗之际,用鼓声激发自己的士气和勇气,表现出了一种无畏的精神。鼓声仿佛成为了士兵们心中的力量之源,不仅让他们充满斗志与勇气,还在战场上传递出一种激励和凝聚的作用。读完《击鼓》,我深刻地明白到,无论面对怎样的困难和挑战,只要拥有勇气和坚定的信念,就能战胜一切,迎接光辉的未来。
其次,我在《击鼓》中感受到了一种团结协作的力量。诗中士兵们同心协力地击鼓,彼此紧密地联系在一起,形成了一支战无不胜的队伍。在鼓声的引领下,士兵们相互扶持,团结一心,克服了各种困难和风险。这让我联想到现实生活中的团队精神和合作意识的重要性。只有团结协作,才能发挥出团队的力量,才能战胜一切困难,实现共同的目标。
第三,《击鼓》给予我一种积极向上的力量。诗中士兵们用激昂的鼓声点燃了内心的斗志,鼓舞了自己战胜困难的勇气。这种积极向上的力量不仅能够帮助士兵们战胜敌人,也能够在我们的日常生活中发挥重要的作用。无论是面对学习、工作还是生活中的各种挑战,只要保持积极的心态,积极迎接,就一定能够迎难而上,化解困境,逐步实现个人的成长和进步。
另外,在《击鼓》中,我感受到了一种深深的爱和责任感。诗中士兵们将艰辛和牺牲看做是自己应尽的责任和担当,愿意为国家和人民,毫不犹豫地付出全部。这种爱和责任感不仅仅体现在战场上,也同样适用于我们的现实生活。无论是作为一个学生、员工、家人还是公民,我们都应该怀着一颗爱和责任的心去对待自己的工作和生活,为社会贡献自己的力量。
最后,《击鼓》给予我一种对生命的敬畏和珍惜。诗中描绘了战士们挥洒热血的英勇岁月,以及面对战斗的生死瞬间。在每一天的战斗中,士兵们都清楚自己面临的随时都可能消失的生命,但他们却依然抱着一种乐观和积极的态度,坚定地追求自己的理想和信仰。这让我认识到生命的脆弱与宝贵,应该珍惜每一个瞬间,活出真实、尊严的生活。
通过阅读《击鼓》,我深刻体会到了它传达的思想和情感。这首诗歌以其独特的方式向读者传递了一种勇气、团结、积极、爱和珍惜的力量,使我们在思考和回顾自己的生活时有了更深刻的认知和体会。《击鼓》的意义不仅仅局限于古代,它具有普世的价值和意义。通过对这首诗的思考和理解,我相信它将继续激励和引领人们,勇往直前,开创美好的未来。
诗经击鼓心得体会
古代诗经中的《击鼓》,是一首号召勇士们奋勇向前的歌曲,充满了激情与力量。作为一名学习音乐的学生,我深深地被这首古老的歌曲所吸引。近期,在老师的带领下学习了这首歌曲,不仅让我更加深入的了解了诗经的魅力,同时也感受到了文化底蕴对音乐艺术的熏陶与影响。
第二段:歌曲分析。
《击鼓》歌曲结构简单,节奏感强,起始节奏鲜明,音色也十分独特,其中以击鼓声音最为突出。歌词中,诗人使用了军事类词汇,如“鸣鼓”、“振旅”、“战士”等,充分表述了撼山颤地的战争场面和士兵们斗志昂扬的精神面貌。此外,采用明快的曲调和旋律结构,使听者随着曲调,由内而外感受到歌曲表达的信息和情感。
第三段:文化底蕴。
《击鼓》是一首充满历史意义的诗歌作品,反映了古代中国人类社会的特点和生活方式,以及战争文化的重要性。不仅如此,这首来自于诗经的歌曲,还通过音乐艺术在古代流传,延续至今成为了中国文化的一部分。音乐秉承着文化的传承特性,在时光的演变中依然保留下来,成为代表中国民族音乐文化的重要符号之一。
第四段:对听者的影响。
从音乐本身来看,《击鼓》在旋律上节奏丰满,音色明亮;在歌词上,表达了激发勇气与斗志的情感。也正是基于这些,这首歌曲具有激励人们勇往直前的精神感召,也是鼓舞士气、极富动力和信念的代表之一。无论在音乐领域还是精神层面,都对人们在职场、生活等方面产生积极的影响。
第五段:我的体会与感受。
在演奏这首歌曲的过程中,我不仅感受到了诗经文化的博大精深,也深刻体会到了音乐的力量和生命力。借助于音乐的魔力,我回溯古人的生存状态和生活方式,也在诗经中发现了与生活息息相关的真理。在听到击鼓声和高亢的唱声时,仿佛看到了那些昔日战士挥洒热血的场面,体味到了中国文化中存在的勇气和智慧。
总之,学习《击鼓》这首诗歌,使我更加深入地理解了中国民族文化中的一部分,并且让我在音乐学习中感受到更多的灵感和动力。这不仅是对自身音乐素养的提高,也是对中国传统文化的认知与传承,而且,我们可以借助古音乐的力量,不断激发优秀的文化要素,以期为国家文化的繁荣发展盖上最应有的基石。
《击鼓传花》教学设计博客
1、锻炼幼儿反应的灵敏性。
2、鼓励幼儿在同伴面前大胆表现自己。
3、让幼儿感受到玩游戏的快乐。
4、在活动中来复习学过的知识。
5、通过传花训练幼儿反应速度。
1、击鼓用的小鼓一个;
2、传递的花球一朵;
3、儿童用儿歌、拼音、数字卡片。
下面我们来玩玩击鼓传花游戏。持铃鼓的小朋友先说出一个数,然后将铃鼓传给另一个同学,这个同学说:“我对几”,再把铃鼓传给下一个同学,下一个同学要说出:“几和几组成几”,才能把铃鼓传下去,接下来的小朋友再说出一个数……如果有说错的或重复的,要他给大家表演个节目,再往下继续进行。(采用击鼓传花的形式能提高儿童的活动兴趣,从而使学生熟练掌握数的组成,为进一步理解数的意义和学习加、减法运算打下基础。让学生用自己的方法去统计,有利于培养儿童运用所学知识解决简单的实际问题的能力,培养学生学习数学的兴趣和意识,同时,感受对随机事件的统计。)。
1、教师把凳子围成一个大圈,让孩子们坐在一起,教师站在孩子们的中间。
2、教师面前放好卡片和小鼓,把花球放到孩子们的手里。
4、鼓声停止,花球就要停止传动,花球停在谁的手中,谁就要抽取一张卡片,把内容读给大家听。如有读错的`地方,教师要给及时改正。
1、分组送信。
讲台上放有4个标有数字的信箱,怎样才能把“信”送到正确的信箱里呢?
只要把“信”(口算卡片)上的得数算出来,得数是几,就把信送到标有这个数字的信箱里。每个同学拿一封“信”有序的走上讲台送信。
有的卡片上的得数不是信箱上的数,是无法投递的信,让学生说说为什么送不出。
2、各组分别交换检查信是否送对,如果有错的,能找出原因吗?
(将枯燥的10以内加减计算变成有趣的送信活动,使学生在游戏中用自己熟悉的方法完成简单的口算,玩中提高计算技能、灵活运用知识、同时培养与同伴合作解决问题的习惯与求真的学习思想。)。
教学反思:
这部分教材是根据学生的年龄特征,联系学生的生活实际设计的一种数学实践活动情境,其内容都是一些具有现实性和趣味性的活动材料,这些材料为学生在活动中综合运用所学数学知识提供了学习线索。学生在活动中可以进一步经历数学知识的应用过程,感受自己身边的数学知识,体会学数学、用数学的乐趣。主要体现以下几点:
1、感受有趣的课堂教学活动。本节活动课涉及的内容大多是一些抽象的概念,如10以内数的基数、序数含义,数的组成、比较大小;10以内数的加减法;简单的统计思想等等。根据本节活动的内容和一年级学生的认知心理特征,采用了儿童喜闻乐见的方式来开展各项实践活动强调学生参与现实、生动、直观的数学活动,让他们在活动中获得成功的喜悦,培养学好数学的信心。所设计的各项活动,均为学生综合运用所学数学知识提供了平台,为学生的相互交流、表现自我创造了机会,使学生能够用自己所喜欢的方式方法去解决问题,体验成功所带来的乐趣。
2、尝试崭新的教学组织形式。在本节课中,根据内容的需要,让学生走进教师为他们设计的游戏活动中,把学习内容与游戏紧密联系,使学生在有趣的活动中学数学、用数学、体会数学的价值。为学生的探索学习和技能训练创设了一种愉悦、和谐、自主的氛围,让学生在丰富多彩的活动中,主动参与新知识的构建过程。
3、在实际体验中激发兴趣。学生有积极的态度和情感时,才能使大脑的活动得到促进,使各种智力因素得到有效的激活,兴趣是思维的原动力,兴趣是最好的老师,用游戏形式将教材提供的内容活动化,如击鼓传花、走迷宫等,使学生个体全身心地置身于真实的数学活动中,切身感受数学的奇妙和无所不在,体会做数学的快乐。
诗经击鼓全文翻译
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
译文。
敲鼓声音响镗镗,鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城,唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲,要去调停陈和宋。长期不许我回家,使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家,系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马在树林下。
无论聚散与死活,我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握,白头到老与你过。
叹息与你久离别,再难与你来会面。叹息相隔太遥远,不能实现那誓约。
赏析。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具人文关怀的`阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云:“《击鼓》,怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”,此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈,卫人救陈”之事,在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理,姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈,平陈宋之难,叙卫人之怨。结云“我独南行”者,诗本以抒写个人愤懑为主,这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者,《鄘风·定之方中》毛诗序云:“卫为狄所灭,东徙渡河,野居漕邑,齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而营宫室。”文公营楚丘,这就是诗所谓“土国”,到了穆公,又为漕邑筑城,故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役,犹在国境以内,南行救陈,其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲,平陈与宋”,承“我独南行”为说。假使南行不久即返,犹之可也。诗之末两句云“不我以归,忧心有忡”,叙事更向前推进,如芭蕉剥心,使人酸鼻。
第三章写安家失马,似乎是题外插曲,其实文心最细。《庄子》说:“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节,真写得映带人情。毛传解释一二句为:“有不还者,有亡其马者。”把“爰”解释为“或”,作为代词,则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情,所以四、五两章文情哀苦,更为动人。
第四章“死生契阔”,毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契,合也;阔,离也;与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从aabb式,次序有颠倒,前人却未尝言及。今按此章的原意,次序应该是:
执子之手,与子成说;死生契阔,与子偕老。
这样诗的韵脚,就成为abba式了。本来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵,“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为激烈,所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”,就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”,应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借,“佸,会也。”“于嗟洵兮”的“洵”,应该是“远”的假借,所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”,应该是“信誓旦旦”的“信誓”,承上章“成说”而言的。两章互相紧扣,一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集体要求的不断背离中,在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
《击鼓传花》教学设计博客
设计理念:
《语文课程标准》指出:中年级学生要留心周围的事物,乐于书面表达,能不拘形式地写下见闻、感受和想象。注意表达自己觉得最新奇有趣的或印象最深的、最受感动的内容。但是,中年级的学生刚刚接触作文,下笔毕竟有很大的困难。如果此时硬逼着孩子们写命题作文,就会打消他们写作的积极性,让他们对作文望而生畏。作为教师,我们应该创设生动有趣的情境,给予他们亲身体验的机会,引导他们主动观察,激发他们的兴趣,愿意把自己的感受用笔抒写出来。教学目标:
1、创设游戏情境,使习作教学成为愉快的师生互动的过程,使学生有话可说,有内容可写。2、引导学生在叙事过程中,对活动中的感受进行适当描述,从而有效地进行心理活动描写的写作训练。教学重难点:
在具体的情境创设中,引导学生在叙事过程中,对活动中的感受进行描述,从而有效的进行心理活动描写的写作训练。教学流程:
1、同学们,你们喜欢做游戏吗?今天老师就要带你们做一个有趣的游戏,名字叫击鼓传花。你们玩过吗?听了老师的话,你心里在想些什么?2、学生说自己的心理感受。
3、提出要求:游戏过后,我们要把今天的游戏过程写下来,和你的爸爸妈妈分享,你们说好吗?那老师可是提醒你要正大眼睛,竖起耳朵,认真去观察,及时记录同学的一举一动,一言一行。
板书:动作、语言、神态。
第一轮游戏。
2、鼓声再次响起,老师把花往学生中扔,学生传花,鼓声停,纸包停留在一学生手中。3、老师采访指导其说出当时的情形以及感受。
(1)采访传花的同学:
花还没传到你手里时,你心情怎样,会想些什么,有什么表现吗?
你当时一拿到花,心里想什么?怎样做?
(2)采访其他组的同学:
a、当看到花扔到别组,你心情怎样,心里会想些什么?
b、你在旁边看时,看到了什么,你会想什么听到了什么,你会想什么呢?
(3)请中奖者上台,进行采访。
a、采访其他同学:你们猜他这时的心情怎样?你从哪儿看出来的?
b、教师作相应的小结:从人物的动作、神态猜测人物的心理。(板书:心理)。
c、采访中奖者:你这时心情怎样?你心里又在想什么?
4、拆开纸包,揭示内容(请大声说出你的姓名,你将得到一份异常甜蜜的礼物)学生上台领取一棒棒糖,当场吃。(1)采访该学生:请你说说获奖感言。
(2)相机引导其他学生说说感受。
第二轮游戏。
1、游戏前,老师采访:这时,你希望拿到花吗?为什么?
2、教师语言渲染,旨在让学生放松警惕,争抢纸包。
3、鼓声停,采访学生。
(2)采访局外人:你们看到什么,心里想什么?听到什么,心理想什么?
(3)请中奖者上台,进行采访。
a、采访其他同学:你们猜他这时的心情怎样?你从哪儿看出来的?
b、采访中奖者:你这时心情怎样?你心里又在想什么?
4、拆开纸包,揭示内容:
你将连累到你的前后两个同学,跟他们一起接受严峻的考验。
5、请中奖者的前后两位同学上台,进行采访。
(1)采访台下同学:你们猜他们这时心情怎样?你从哪儿看出来的?
(2)采访两们同学:你们现在心情怎样?为什么?
1、学生自由习作,教师巡视。
2、请学生读,并引导评价、修改。
1、题目好比文章的眼睛,好的文章更要有一个精彩的题目。根据你的文章,取一个号题目吧!
2、学生拟题,教师将精彩的题目写在黑板上。
诗经击鼓的心得体会
诗经中的击鼓是一种古老而神秘的艺术形式,它以其独特的韵律和魅力征服了许多人的心灵。在这篇文章中,我将分享我对诗经击鼓的心得体会,从而进一步领悟其深刻的内涵和意义。
第一段:击鼓的起源与历史背景。
击鼓作为一种音乐表演形式,在古代中国历史悠久。诗经中的击鼓主要是指传统的祭祀活动中的鼓乐表演,例如以鼓乐开宴的《周颂·皇矣歌》。这些歌谣和诗歌往往与社会事件相关,而击鼓则是一种抒发感情和调动情绪的手段。它既是一种音乐形式,也是一种表演艺术。通过击鼓,人们能够体验到一种独特的魔力和音乐的力量。
第二段:击鼓的音乐特征。
击鼓在音乐特征上具有独特之处。首先,它以鼓声为主导,通过高低、快慢的变化表达情感和意义。其次,击鼓的节奏稳定,一般都可以用拍子来描述。最后,击鼓的音色饱满且富有力量感,能够引起人们的共鸣和共振。在诗经中,击鼓往往与歌谣和诗歌相辅相成,共同构成了一幅丰富多彩的音乐画卷。
第三段:击鼓的神秘与启迪。
击鼓不仅具有音乐特征,更具有独特的神秘和启迪意义。首先,击鼓可以激发人的情感,引发人们内心深处的共鸣。它可以触动人的心弦,唤起对生活和自然的思考和感悟。其次,击鼓也可以带领人们进入一种超越时空的境界。通过音乐的力量,人们可以忘却现实的困扰,沉浸于音乐的世界中,获得内心的平静与宁静。在这个过程中,击鼓不仅仅是一种艺术形式,更是一种心灵的洗涤和升华。
第四段:击鼓的艺术表现与人文精神。
诗经中的击鼓展现了古代文化中丰富的人文精神。首先,它体现了对自然和生活的赞美和敬畏之情。通过音乐的形式,人们向大自然表达了对其丰富多彩的景象和力量的敬畏之情。其次,击鼓也体现了人们对人性、情感的探索和体验。许多击鼓的诗歌和歌谣都直面人性的喜怒哀乐,表达了人们对生活各种方面的情感和认知。最后,击鼓还弘扬了团结和合作的精神。无论是祭祀活动还是城市大典,击鼓都是一种集体行动,需要人们的协作和默契。这种精神不仅对古代社会有着深远的影响,也对我们现代社会仍然具有启示和借鉴意义。
第五段:击鼓的现代价值与意义。
诗经中的击鼓虽然已经有着上千年的历史,但它的艺术价值和人文意义在今天仍然具有重要的影响力。首先,击鼓可以作为一种音乐表演形式,丰富现代社会的艺术生活。其次,击鼓的节奏和韵律对人们的心理和身体健康有着积极的影响,可以帮助人们减压和调整情绪。最后,击鼓也是一种文化传承和表现形式。通过传承击鼓的艺术和精神,我们可以更好地理解和继承古代文化的智慧和思想,为当代文明的发展注入新的活力。
总结:诗经中的击鼓是一种独特而神秘的艺术形式,通过鼓乐的节奏和音色,它不仅能够触动人们内心的共鸣和共振,还能够带领人们进入一种超越时空的境界。击鼓展现了丰富的人文精神,对自然、人性和团结合作有着深远的影响。即使在今天,击鼓仍然具有重要的现代价值和意义,可以丰富我们的艺术生活,促进身心健康,并传承古代文化的智慧和思想。在我们探索击鼓的过程中,或许还可以发现更多的美好和启示。
《诗经氓》教学设计
教学目标:
知识与技能:了解《氓》的故事情节,学习课文的表现手法。
过程与方法:通过分析女主人公感情变化,把握人物形象。
情感、态度、价值观:正确评价诗中的主人公,理解悲剧产生的原因,树立正确的爱情观和婚恋观。
教学重难点:
重点:分析女主人公感情,把握人物形象。
难点:正确评价人物,理解悲剧产生的原因。
教学方法:点拨法、探究法。
教学过程:
一、激趣导入。
歌曲导入,“问世间情为何物,直教人生死相许”这两句歌词写的是什么内容?(生答:爱情)爱情历来是文学作品中永恒的主题,今天,我们一起跨越历史长河,到淇水边去听一位卫国女子的爱情故事吧。(板书课题)。
二、抓住人物的不同称呼,把握人物感情变化。
1、上一节课我们了解了《诗经》的相关知识,梳理了课文内容,知道这个故事的女主人公是卫女,她的`男朋友叫什么?她是怎么称呼他的?请在诗歌的每一章中找出卫女对男子的称呼。
明确:第一节称“氓”“子”,第二节称“复关”“尔”,第三节称“士”,第四节称“尔”“士”,第六节称“其”。
归纳:一开始女子对男子比较生疏,称“氓”,随着不断地了解,感情逐渐加深,称男子为“子”,表现出女子对男子的喜欢与爱慕,第二节写两人分别后女子对男子的思念,远望复关,期待他的出现,这里“复关”就是她日夜思念的人,从热恋走到婚姻,两个人关系逐渐亲密,就称他为“尔”,而到了第三节、第四节,婚后感情慢慢疏远,就称“士”,氓的“二三其德”使女子伤心难过,不想在提起这个负心的人,所以第五节根本没有对氓的称呼。
这些不同的称呼,真实的反映出女子从恋爱到结婚,再到婚变的感情变化,这一路走来,有恋爱的欣喜,有思念的期盼,有婚后生活的苦楚,也有婚变决绝的清醒与坚强。
3、文中的卫女是一个怎样的姑娘?请结合课文具体分析。
归纳:(1)她勤劳善良,从文中描写的婚后她独自干家务“夙兴夜寐,靡有朝矣”。
(2)她用情专一,痴情。从课文“送子涉淇,至于顿丘”“不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言”可以看出。
(3)勇敢清醒。从“淇则有岸,隰则有泮”“反是不思,亦已焉哉”都可以看出这一点。
三、悲剧原因探究。
(学生分组讨论探究)。
1、遇人不淑,男子的“二三其德”造成的。
2、女子的性格造成的。(沉迷于爱情)。
3、当时的社会环境影响的。
四、诗歌手法的探究。
1、卫女长得怎么样?你是怎么知道的?
明确:卫女长得很漂亮,从“桑之未落,其叶沃若”可以看出她年轻貌美。
明确:比兴。三次写淇水也是比兴手法的运用,还有女子用劝斑鸠不要贪吃桑葚,来劝女子不要沉迷于爱情,这也是比兴手法。
3、诗歌除了比兴手法以外还运用了什么方法?
明确:对比。诗歌把“桑之未落”和“桑之落矣”进行对比,把氓婚前的“氓之蚩蚩”和婚后的“二三其德”进行对比,表现了氓始乱终弃的负心汉形象。
五、拓展延伸。
学习了这首诗,你对爱情和婚姻有没有新的认识?和你的同桌交流交流。
六、作业。
女主人公后来会得到幸福吗?请展开想象和联想,为这首诗补写一个结局。
《诗经氓》教学设计
《诗经卫风氓》作为《诗经》当中的经典名篇,有着很高的声誉,被认为是“《诗经》中弃妇诗最优秀的篇章”。
在对文本进行研读后,我先是按照常规的授课方法进行教学设计。在教学设计初稿中,概括故事情节、人物形象、手法技巧、悲剧原因面面俱到,但在试了一次课后,我发现了很多问题:首先是教学内容多,重点不突出。虽然在设计时觉得人物的形象分析是重点,但到了课堂上,其他方面的内容占用了不少时间,无法突出重点;其次是教学环节简单仓促,因为教学内容较多,所以每一个问题几乎是泛泛带过,均不深入,对学生的回答也没有时间进行必要的评价;最重要的是,课堂教学没有体现一定的深度,没有提出较有价值的问题让学生思考。整堂课效果平平,连我自己都觉得学生心不在焉。在其他老师的帮助下,我几易其稿,做了以下改进:
1、对于课堂教学环节的设计,大胆删减,不把课堂弄得过于零碎。问题在数量上精简,但每一个问题分量十足,给学生很大的思考空间,这样简化后,教学板块之间的衔接也清楚自然得多。
2、对于文本内涵的挖掘,有了深度,并和教学实际联系,学生有兴趣探究思考,且有多种表述,成为课堂上的亮点。
我对课堂的教学环节进行删减,同时把课件当中设计好的答案删去,用板书的形式将学生的答案归纳总结写在黑板上,学生不疲于应付老师的问题,我也不会生硬地将学生往答案上引。这样整个教学过程清楚流畅,我在课堂上的发挥也不受限制。
对于这次改进,我有以下几点思考。
教学环节改进反思一:情节概括,书面表达。
故事内容的概括是一个很好的设计素材,但从试讲课堂中学生的回答看,学生的表达能力欠缺,概括能力不佳,如果过多点评可能会占用过多的课堂教学时间。所以我决定将这一环节改为预习作业,给出几个示例,请学生用自己的话改写诗歌,可以模仿示例,也可以自己发挥。学生用书面表达的方式在课上展示和交流点评,这样既可以让学生全面准确地理解诗歌内容,又锻炼了学生的书面表达能力,为下一个环节人物性格分析和手法探究打下基础。同时,这一环节调动了课堂气氛,为整堂课奠定了一个很好的基础,可谓一举多得。
教学环节改进反思二:形象探究,突出主角。
在对人物形象的探究上,只探讨主要人物形象也就是女子的形象,对男子形象进行简单概括,另外,问题设计上,不明确提出展现出什么“性格”,而只说“留下了什么印象”。“性格”是表现在人对现实的态度和相应的.行为方式中比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征。在短短的一首诗中不可能对人物性格有较为清楚的认识,而且用“印象”二字,在课堂开始,可以降低学生思考难度,提高学生思考兴趣,使各层次的学生都有话可说,同时要到文本中去寻找答案的依据,这样既扣住了文本,又有了自己的思考,体现了语文性。
教学环节改进反思三:艺术手法,融入形象。
在手法上,不单独用一个教学环节展开讨论,而是问诗歌是怎样来表现形象的,将此环节原本的顺序调整至人物形象的探讨之后。这样符合学生的一般认知思考规律:从故事情节到人物形象再到艺术手法,使整个教学过程较为顺畅。对于学生初中时已较为了解的赋比兴手法,再做进一步学习。
教学环节改进反思四:挖掘内涵,提高深度。
这是我在这堂课中最重大的一个改进。作为课堂竞赛式的公开课,需要一定的创新之处,学生的思维有深度,文本的内涵才会被挖掘出来。这个教学环节,我本来设计的是女子形象流传至今的生命力在哪,后来改为了文本流传至今的生命力在哪,也就是《诗经氓》的经典魅力在哪里。这样修改之后,学生不会只盯着形象去说,对于语言、手法,甚至悲剧产生的原因都会涉及,也是前面所讲内容的一个概括。再加以有效地引导,学生自然会想到,这首诗流传两千多年来到我们面前,是因为它在每个时期都产生了共鸣,这种共鸣是因为相同或相似的社会原因,女子相同的社会地位。当今,对我们现代人恋爱和婚姻方面也有很大的启示,可以让我们对爱情有更理性的理解。这个讨论学生很感兴趣,他们所表达的东西也有一定思想内涵。
从最后的课堂效果来看,更改后的教学设计确实给学生以思考的空间,学生很有兴趣去想、去说,在课堂气氛良好的基础上提升了整堂课的内涵,收到了良好的课堂效果。
诗经击鼓的心得体会
诗经是中国古代的一部重要诗歌集,它记录了那个时代人们的生活、感受和思考。其中的《击鼓》一篇,以它独特的形式和深刻的内涵深深吸引了我。在阅读和研究这篇诗歌之后,我对于生活、艺术和人生有了新的认识和体悟。
首先,从《击鼓》这首诗中我感受到了鼓的激昂的节奏和动人的力量。诗中写到:“击鼓其皮,振振其响。”这是描述鼓的声音,它仿佛可以穿透时空,激活起人们骨子里那份对生活的热情和对未来的向往。这种力量让我想起自己生活中的各种困境和挑战,它们就像是一个个鼓点,激励着我勇往直前,不畏艰险。
其次,我发现《击鼓》中透露出的是一种对生活的理解和把握。诗中写道:“民之多辟,不可谓易。”这句话表达了在那个时代人们面对生活困境时的坚韧和勇气。而在我看来,这也是一种对人生的启示。人生从来都不容易,困难和挫折时常会出现,但正是这些困境让我们更加坚定信心、锻炼自己的能力。只有勇敢面对和攻克困难,我们才能在人生的旅途中赢得更多的成长和收获。
第三,《击鼓》让我感受到了中国古代音乐的魅力。它以古老的形式展现了音乐的力量和影响,也让我对中国古代音乐文化有了更深入的了解。在研究中我发现,“击鼓”这个动作在古代的宴会和祭祀活动中非常常见,它不只是音乐的表演手法,更是一种寓意和象征。音乐和文化相辅相成,共同塑造了一个民族的精神和气质。这种领悟让我对音乐和文化有了更广阔的视野和更深刻的认识。
第四,《击鼓》中体现了中国古代的社会观念和价值观。文中提到:“奏鼓衰矣,民今无矣。”这句话反映了那个时代人们把鼓当作一种精神支柱的想法。鼓的衰落表明了社会的衰落,而没有了鼓,就没有了人们的向往和激情。这种观念在中国古代社会中非常普遍,它表达了人们对于社会稳定和繁荣的追求。而在现代的背景下,我们也可以体会到社会的进步和变革对于我们个人和社会的重要性。
最后,《击鼓》带给我对历史和传统的深思。诗中提到的鼓在中国古代文化中有着重要的地位,它不只是一种乐器,更是一种符号和象征。阅读《击鼓》让我意识到历史和传统对于我们的生活和文化是如此重要。我们无法忽视过去的经验和教训,也无法割裂自己与历史和传统的联系。通过对古代文化和艺术的研究,我们可以更好地理解自己所处的时代,更好地发展自己的才华和潜能。
综上所述,《击鼓》这首诗给了我很多的启示和思考。它让我认识到生活中的困难和挫折并不可怕,反倒是一种成长和锻炼的机会;它让我领略了中国古代音乐文化的魅力和智慧;它让我对中国古代的社会观念和价值观有了更深入的了解;还让我明白了历史和传统对于我们的重要性。通过对《击鼓》的研究和思考,我不仅更加珍惜现代生活所给予的一切,也更加深刻体悟到了自己的使命和责任。