范文范本旨在为读者提供一个参照标准，帮助他们更好地进行作品写作和评估。以下是小编为大家推荐的一些写作范本，希望大家可以从中找到适合自己的灵感。
边城课文节选原文解析
《边城》是沈从文的代表作以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事,下面为大家边城课文节选原文的分析，一起来看看吧！
《边城》是沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是沈从文理想的世界，诗意的世界。边城的人民，诗意地生活，诗意地栖居。
《边城》进述的是一个哀婉而凄美的爱情故事：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮;孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人、纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。
沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。
沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼****的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。这是抒情诗，也是风俗画。
《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的'恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。
沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画，翠翠的身体自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。
翠翠的形象便体现了中国人的审美理想。据沈从文的高足汪曾祺先生考证，翠翠的形象有三个来源：一个是泸溪县绒线铺的女孩子;一个是在青岛崂山看到的女孩子;另一个来源就是师母。小说对其他人物的刻画，如老船夫的纯朴、诚实、坚忍，重义轻利的古道热肠;船总的慷慨好施，正直豪爽;傩送和天保的英俊健硕，知情晓义等，无不栩栩如生，跃然纸上。作者以韵味隽永的笔墨，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的价值取向。
《边城》的结局模糊而悠远：到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
……。
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来!
每一位读者在掩卷之际，内心为优美而感伤的希冀所充满，盼着二老傩送的归来，并盼着美丽的翠翠戴上红色头盖出嫁的日子。
“边城”是沈从文理想人生的缩影，是他远离“边城”而作于都市的梦。
《边城》蕴含着诗一般的意境和韵味。无论是“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必有沽酒”的早春，还是“再落个不停，溪面一片烟”的初夏，都显示出远离人事纠葛的和谐氛围。作者不仅创造了诗一样的意境，而且赋予作品中的人物与景物以深厚的象征意味。在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结和对重造湘西未来的渴望。
《边城》是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。《边城》是沈从文“思乡情结”养育出来的一颗明珠。
《边城》是一篇小说，但更像一首二十一个断章组成的长诗。整部小说散发着浓郁的诗意，给人一种非常纯粹的阅读体验，以至于刘西渭誉之为：“一部idyllic(田园诗的，牧歌的)杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”(《咀华集》)。美学家朱光潜评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。
边城课文节选原文解析
原文：
翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，一面锐声喊着她的祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去。见到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喃喃说着话，小小心子还依然跳跃不已。
“爷爷，爷爷，你把船拉回来呀！”
那老船夫不明白她的意思，还以为是翠翠要为他代劳了，就说：
“翠翠，等一等，我就回来！”
“你不拉回来了吗？”
“我就回来！”翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰，就忽然哭起来了。
祖父把船拉回来时，见翠翠痴痴地坐在岸边，问她是什么事，翠翠不作声。祖父要她去烧火煮饭，想了一会儿，觉得自己哭得可笑，一个人便回到屋中去，坐在黑黝黝的灶边把火烧燃后，她又走到门外高崖上去，喊叫她的祖父，要他回家里来。在职务上毫不儿戏的老船夫，因为明白过渡人是要赶回城中吃晚饭的，人来一个就渡一个，不便要人站在那岸边呆等，故不上岸来。只站在船头告翠翠，不要叫他，且让他做点事，把人渡完事后，就会回家里来吃饭。
翠翠第二次请求祖父，祖父已不理会，她坐在悬崖上，很觉得悲伤。
天夜了，有一匹大萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地从翠翠身旁飞过去，翠翠想：“看你飞得多远！”便把眼睛随着那萤火虫的明光追去。杜鹊又叫了。
“爷爷，为什么不上来？我要你！”
在船上的祖父听到这种带着娇、有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气地答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“翠翠，爷爷不在了，你将怎么样？”
老船夫回到家中时，见家中还黑黝黝的，只灶间有火光；见翠翠坐在灶边矮条凳上，用手蒙着眼睛。
走过去才晓得翠翠已哭了许久。祖父一个下半天来，都弯着个腰在船上拉来拉去，歇歇时手也酸了，腰也酸了，照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可看见翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。今天情形竟不同了一点。
祖父说：“翠翠，我来慢了，你就哭，这还成吗？我死了呢？”
翠翠不作声。
祖父又说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！”
翠翠把手从眼睛边移开，靠近了祖父身边去。“我不哭了。”
两人吃饭时，祖父为翠翠述说起一些有趣味的故事。因此提到了死去了的翠翠的母亲。两人在豆油灯下把饭吃过后，老船夫因为工作疲倦，喝了半碗白酒，饭后兴致极好，又同翠翠到门外高崖上月光下去说故事。说了些那个可怜母亲的'乖巧处，同时且说到那可怜母亲性格强硬处，使翠翠听来神往倾心。
翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事。间或吁一口气，似乎心中压上了些分量沉重的东西，想挪移得远一点，才吁着这种气，可是却无从把那种东西挪开。
月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城人二十年前唱歌的风气，如何驰名于川、黔边地。翠翠的父亲，便是当地唱歌的第一号，能用各种比喻解释爱与憎的结子，这些事也说到了。翠翠母亲如何爱唱歌，且如何同父亲在未认识以前在白日里对歌，一个在半山上竹篁里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也说到了。
翠翠问：“后来怎么样？”
祖父说：“后来的事当然长得很，最重要的事情，就是这种歌唱出了你。”
赏析：
《边城》进述的是一个哀婉而凄美的爱情故事：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮;孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人、纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。
沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。
沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼****的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。这是抒情诗，也是风俗画。
《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。
沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画，翠翠的身体自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。
翠翠的形象便体现了中国人的审美理想。据沈从文的高足汪曾祺先生考证，翠翠的形象有三个来源：一个是泸溪县绒线铺的女孩子;一个是在青岛崂山看到的女孩子;另一个来源就是师母。小说对其他人物的刻画，如老船夫的纯朴、诚实、坚忍，重义轻利的古道热肠;船总的慷慨好施，正直豪爽;傩送和天保的英俊健硕，知情晓义等，无不栩栩如生，跃然纸上。作者以韵味隽永的笔墨，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的价值取向。
《边城》的结局模糊而悠远：到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
边城课文节选原文解析
原文：
黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕阳烘成桃花色的薄云。十四中寨逢场，城中生意人过中寨收买山货的很多，过渡人也特别多。祖父在溪中渡船上，忙个不息。天已快夜，别的雀子似乎都休息了，只杜鹊叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，草木为白日晒了一整天，到这时节各放散出一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，还有各种甲虫类气味。翠翠看着天上的红云；听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉。
黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念或追究到这个当前一切时，也就照样的在这黄昏中会有点儿薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。翠翠在成熟中的生命，觉得好像缺少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思乱想：
“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。”
她便同祖父故意生气似的，很放肆地去想到这样一件不可能事情。且想像她出走后，祖父用各种方法寻觅她都无结果，到后无可奈何躺在渡船上。
“人家喊：‘过渡，过渡，老伯伯，你怎么的！不管事！’‘怎么的？我家翠翠走了，下桃源县了！’‘那你怎么办？’‘怎么办吗，拿了把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她！’……”
翠翠仿佛当真听着这种对话，吓怕起来了，一面锐声喊着她的祖父，一面从坎上跑向溪边渡口去。见到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喃喃说着话，小小心子还依然跳跃不已。
“爷爷，爷爷，你把船拉回来呀！”
那老船夫不明白她的意思，还以为是翠翠要为他代劳了，就说：
“翠翠，等一等，我就回来！”
“你不拉回来了吗？”
“我就回来！”翠翠坐在溪边，望着溪面为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡人，其中有个吸旱烟的打着火镰吸烟，把烟杆在船边剥剥地敲着烟灰，就忽然哭起来了。
祖父把船拉回来时，见翠翠痴痴地坐在岸边，问她是什么事，翠翠不作声。祖父要她去烧火煮饭，想了一会儿，觉得自己哭得可笑，一个人便回到屋中去，坐在黑黝黝的灶边把火烧燃后，她又走到门外高崖上去，喊叫她的祖父，要他回家里来。在职务上毫不儿戏的老船夫，因为明白过渡人是要赶回城中吃晚饭的，人来一个就渡一个，不便要人站在那岸边呆等，故不上岸来。只站在船头告翠翠，不要叫他，且让他做点事，把人渡完事后，就会回家里来吃饭。
翠翠第二次请求祖父，祖父已不理会，她坐在悬崖上，很觉得悲伤。
天夜了，有一匹大萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地从翠翠身旁飞过去，翠翠想：“看你飞得多远！”便把眼睛随着那萤火虫的明光追去。杜鹊又叫了。
“爷爷，为什么不上来？我要你！”
在船上的祖父听到这种带着娇、有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气地答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“翠翠，爷爷不在了，你将怎么样？”
老船夫回到家中时，见家中还黑黝黝的，只灶间有火光；见翠翠坐在灶边矮条凳上，用手蒙着眼睛。
走过去才晓得翠翠已哭了许久。祖父一个下半天来，都弯着个腰在船上拉来拉去，歇歇时手也酸了，腰也酸了，照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可看见翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。今天情形竟不同了一点。
祖父说：“翠翠，我来慢了，你就哭，这还成吗？我死了呢？”
翠翠不作声。
祖父又说：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！”
翠翠把手从眼睛边移开，靠近了祖父身边去。“我不哭了。”
两人吃饭时，祖父为翠翠述说起一些有趣味的故事。因此提到了死去了的翠翠的母亲。两人在豆油灯下把饭吃过后，老船夫因为工作疲倦，喝了半碗白酒，饭后兴致极好，又同翠翠到门外高崖上月光下去说故事。说了些那个可怜母亲的乖巧处，同时且说到那可怜母亲性格强硬处，使翠翠听来神往倾心。
翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边，问了许多关于那个可怜母亲的故事。间或吁一口气，似乎心中压上了些分量沉重的东西，想挪移得远一点，才吁着这种气，可是却无从把那种东西挪开。
月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成一片黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
祖父夜来兴致很好，为翠翠把故事说下去，就提到了本城人二十年前唱歌的风气，如何驰名于川、黔边地。翠翠的父亲，便是当地唱歌的第一号，能用各种比喻解释爱与憎的结子，这些事也说到了。翠翠母亲如何爱唱歌，且如何同父亲在未认识以前在白日里对歌，一个在半山上竹篁里砍竹子，一个在溪面渡船上拉船，这些事也说到了。
翠翠问：“后来怎么样？”
祖父说：“后来的事当然长得很，最重要的事情，就是这种歌唱出了你。”
老船夫做事累了，睡了，翠翠哭倦了，也睡了。翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰一一去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟悉。崖壁三五丈高，平时攀折不到手，这时节却可以选顶大的叶子作伞。
一切全像是祖父说的故事，翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帐子里草荐上，以为这梦做得顶美顶甜。祖父却在床上醒着，张起个耳朵听对溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是谁唱的，他知道是河街上天保大老走马路的`第一着，因此又忧愁又快乐地听下去。翠翠因为日里哭倦了，睡得正好，他就不去惊动她。
第二天，天一亮翠翠同祖父起身了，用溪水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙同祖父去说昨晚上所梦的事情。
“爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我像跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！”
祖父心里想：“做梦一辈子更好，还有人在梦里作宰相中状元咧。”
昨晚上唱歌的，老船夫还以为是天保大老，日来便要翠翠守船，借故到城里去送药，探探情形。在河街见到了大老，就一把拉住那小伙子，很快乐地说：
“大老，你这个人，又走车路又走马路，是怎样一个狡猾东西！”
但老船夫却作错了一件事情，把昨晚唱歌人“张冠李戴”了。这两弟兄昨晚上同时到碧溪岨去，为了作哥哥的走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，一定得让那弟弟先唱。弟弟一开口，哥哥却因为明知不是敌手，更不能开口了。翠翠同她祖父晚上听到的歌声，便全是那个傩送二老所唱的。大老伴弟弟回家时，就决定了同茶峒地方离开，驾家中那只新油船下驶，好忘却了上面的一切。这时正想下河去看新船装货。老船夫见他神情冷冷的，不明白他的意思，就用肩眼做了一个可笑的记号，表示他明白大老的冷淡处是装成的，表示他有好消息可以奉告。他拍了大老一下，翘起一个大拇指，轻轻地说：
“你唱得很好，别人在梦里听着你那个歌，为那个歌带得很远，走了不少的路！你是第一号，是我们地方唱歌的第一号。”
大老望着弄渡船的老船夫涎皮的老脸，轻轻地说：
“算了吧，你把宝贝孙女儿送给了会唱歌的竹雀吧。”
祖父温和悲悯地笑着，并不告给翠翠昨晚上的事实。
这句话使老船夫完全弄不明白他的意思。大老从一个吊脚楼甬道走下河去了，老船夫也跟着下去。到了河边，见那只新船正在装货，许多油篓子搁在河岸边，一个水手正用茅草扎成长束，备作船舷上挡浪用的茅把。还有人坐在河边石头上，用脂油擦抹桨板。老船夫问那个水手，这船什么日子下行，谁押船。那水手把手指着大老。老船夫搓着手说：
“大老，听我说句正经话，你那件事走车路，不对；走马路，你有份的！”
那大老把手指着窗口说：“伯伯，你看那边，你要竹雀做孙女婿，竹雀在那里啊！”
老船夫抬头望见二老，正在窗口整理一个鱼网。
回碧溪岨到渡船上时，翠翠问：
“爷爷，你同谁吵了架，脸色那样难看！”
祖父莞尔而笑。他到城里的事情，不告给翠翠一个字。
大老坐了那只新油船向下河走去了，留下傩送二老在家。老船夫方面还以为上次歌声既归二老唱的，在此后几个日子里自然还会听到那种歌声。一到了晚间就故意从别样事情上，促翠翠注意夜晚的歌声。两人吃完饭坐在屋里，因屋前滨水，长脚蚊子一到黄昏就嗡嗡地叫着，翠翠便把篙艾束成的烟包点燃，向屋中角隅各处晃着驱逐蚊子。晃了一阵，估计全屋子里已为篙艾烟气熏透了，方把烟包搁到床前地上去，再坐在小板凳上来听祖父说话。从一些故事上慢慢地谈到了唱歌，祖父话说得很妙。祖父到后发问道：
“翠翠，梦里的歌可以使你爬上高崖去搞那虎耳草，若当真有谁来在对溪高崖上为你唱歌，你预备怎么样？”祖父把话当笑话说着的。
翠翠便也当笑话答道：“有人唱歌我就听下去，他唱多久我也听多久！”
“唱三年六个月呢？”
“唱得好听，我听三年六个月。”
“这不大公平吧。”
“怎么不公平？为我唱歌的人，不是极愿意我长远听他唱歌吗？”
“照理说：‘炒菜要人吃，唱歌要人听。’可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思！”
“爷爷，懂歌里什么意思？”
“自然是他那颗想同你要好的真心！不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样吗？”
“我懂了他的心又怎么样？”
祖父用拳头把自己腿重重地捶着，且笑着：“翠翠，你人乖巧，爷爷笨得很，话说得不温柔，也莫生气。我信口开河，说个笑话给你听。你应当当笑话听。河街天保大老走车路，请保山来提亲，我告诉过你这件事了，你那神气不愿意，是不是？可是，假若那个人还有个兄弟，想走马路，为你来唱歌，向你攀交情，你将怎么说？”
翠翠吃了一惊，低下头去。因为她不明白这笑话究竟有几分真，又不清楚这笑话是谁诌的。
祖父说：“你试告我，愿意哪一个？”
翠翠便勉强笑着，轻轻地带点儿恳求的神气说：
“爷爷，莫说这个笑话吧。”翠翠站起身了。
“我说的若是真话呢？”
“爷爷你真是个……”翠翠说着走出去了。
祖父说：“我说的是笑话，你生我的气吗？”
翠翠不敢生祖父的气，走近门限边时，就把话引到另外一件事情上去：“爷爷，看天上的月亮，那么大！”说着，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。站了一会儿，祖父也从屋中出到外边来了。翠翠于是坐到那白日里为强烈阳光晒热的岩石上去，石头正散发日间所储的余热。祖父就说：
“翠翠，莫坐热石头，免得生坐板疮。”
但自己用手摸摸后，自己便也坐到那岩石上了。
月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。翠翠还记着先前祖父说的笑话。耳朵又不聋，祖父的话说得极分明，一个兄弟走马路，唱歌来打发这样的晚上，算是怎么回事？她似乎为了等着这样的歌声，沉默了许久。
她在月光下坐了一阵，心里却当真愿意听一个人来唱歌。久之，对溪除了一片草虫的清音复奏以外，别无所有。翠翠走回家里去，在房门边摸着了那个芦管，拿出来在月光下自己吹着。觉吹得不好，又递给祖父要祖父吹。老船夫把那个芦管竖在嘴边，吹了个长长的曲子，翠翠的心被吹柔软了。
翠翠依傍祖父坐着，问祖父：
“爷爷，谁是第一个做这个小管子的人？”
“一定是个最快乐的人作的，因为他分给人的也是许多快乐；可又像是个最不快乐的人作的，因为他同时也可以引起人不快乐！”
“爷爷，你不快乐了吗？生我的气了吗？”
“我不生你的气。你在我身边，我很快乐。”
“我万一跑了呢？”
“你不会离开爷爷的。”
“万一有这种事，爷爷你怎么样？”
“万一有这种事，我就驾了这只渡船去找你。”
翠翠嗤地笑了，“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如屋大。爷爷你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗？那些地方的水，你不说过全是像疯子，毫不讲道理？”
祖父说：“翠翠，我到那时可真像疯子，还怕大水大浪？”
翠翠俨然极认真地想了一下，就说：“爷爷，我一定不走，可是，你会不会走？你会不会被一个人抓到别处去？”
祖父不作声了，他想到不犯王法不怕宫，只有被死亡抓走那一回事情不好办。
老船夫打量着自己被死亡抓走以后的情形，痴痴地看望天南角上一颗星子，心想：“七月八月天上方有流星，人也会在七月八月死去吧？”又想起白日在河街上同大老谈话的经过，想起中寨人陪嫁的那座碾坊，想起二老！想起一大堆过去事情，心中不免有点儿乱。
翠翠忽然说：“爷爷，你唱个歌给我听听，好不好？”
祖父唱了十个歌，翠翠傍在祖父身边，闭着眼睛听下去，等到祖父不作声时，翠翠自言自语说：“我又摘了一把虎耳草了。”
祖父所唱的歌，原来便是那晚上听来的歌。
思想内容：
《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妖女的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。这是抒情诗，也是风俗画。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。
《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
离骚课文节选
《离骚》为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
1、理解课文中诗人的“衷”、“怨”、“悔”的思想感情：
课文首章开篇就写道：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”句中的“太息”意为“叹息”;“掩涕”意为“掩面擦泪”;“哀”属形容词的为动用法，意为“为……哀伤”，全句意为“长声叹息而掩面流泪啊，哀伤人民生活多灾多难”。诗人开篇就抒发自己的哀伤，着一“哀”字，与前句中的“长太息”、“掩涕”相呼应，把概括叙述与具体描写结合起来，有形有声，有因有果，引人深思。这里抒发的哀伤之情，尽管包含着诗人被疏废弃的伤痛，但又丝毫不夹杂个人的荣辱得失，这是诗人热爱祖国、关心民生、革新政治、救亡图存的远大理想难实现时自然而然的情绪反映，其核心是诗人的爱国爱民的精神。
在简述了自己被疏废弃的经历后，诗人接着抒发自己的怨恨之情。从诗中看，诗人怨的是“灵修之浩荡”、“终不察民心”，恨的是奸佞小人的嫉妒谣诼以及“工巧”的时俗。这里诗人用简洁的笔墨，为我们描绘当时楚国君王昏庸，奸佞当道，群邪蔽贤，忠臣被逐，黑白颠倒，是非混淆的社会现实。正是这种现状导致诗人被疏废弃，壮志难酬。在揭露了楚国腐朽黑暗的社会现实，抒发自己不与邪恶势力同流合污的志向后，诗人在第八章写自己的悔：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”这句意谓“后悔自己当初选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回”。这里的“相道”显然指诗人选择实现自己远大政治理想的道路。
在经历了被疏废弃的痛苦遭遇后，诗人终于认清了形势，明白了自己理想难实现的原因，于是他决定固守节操，特立独行。节选部分所抒发的这三种感情，连贯而一致，对民生多艰的哀，对君王荒唐的怨，对楚国善于投机逢迎的时俗的恨，对自己相道的`悔，其实都源于自己理想的难以实现。但值得注意的是，诗人用“灵修”喻指君心，表现了他对君王的依托之恨。这反映了诗人时代和阶级的局限，他看不到人民的力量，只把实现远大的理想的希望寄托在君王身上，这就使诗人的“哀”、“怨”、“悔”不免显得孤独和清高，也注定了他悲剧性的必然命运。
2、体味《离骚》的比兴手法及其表达效果：
比兴手法在《离骚》中广泛运用。它“依诗取兴、引兴比喻”，而且还把比兴与要表现的内容合而为一，具有了象征意义。比如通篇以香草象征诗人的高洁品质就是这种情况。
《离骚》中的比兴，不像《诗经》那样只是一个片断，而是系统的、一个接一个的，充分表现了所要表达的内容。诗中诗人以女子比贤者，由此出发，又以男女关系比君臣关系;以众女妒美比群小妒贤，如课文中的“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。以求媒比通楚王的人;以婚约比君臣遇合。这样一来，使所用的比喻形成了一个完整的体系，全诗也就因此而显得生动形象，丰富多彩。
拓展阅读：历史上关于对屈原评价问题的争议。
在中国历史上，屈原是一位深受广泛推崇的伟大作家。两千多年来，人们对屈原无端受到谗邪小人的中伤和昏庸的楚怀王的放逐深表同情。屈原在流放过程中，又目睹了楚国的危难和“民生之多艰”，因而，带着满腔的愤懑投汨罗江自杀。
刘向所编的《楚辞》中收入的《九辩》，王逸认为是屈原弟子宋玉“悯其师忠而放逐”之作。他还认为，宋玉怜屈原“忠而斥弃，愁满山泽，魂魄放失，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿”。宋玉甚至幻想怀王看到《招魂》之后，会觉悟起来召回屈原。请看这个宋玉岂不是古今少见的尊师典范?真不理解历史学家郭沫若先生何以要在话剧《屈原》剧本中把宋玉丑化为屈原的叛徒。至于《卜居》和《渔父》，我认为也是屈原的后学悼念屈原之作。
汉武帝是汉代第一个热爱屈原作品的皇帝。而所作赋达82篇之多的怀南王刘安，则是对《离骚》作了很高评价的第一位文学理论家。刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争光”。其后，司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安的这些警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论。他盛称前者“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”，是屈原伟大完满人格的写照。可见，司马迁乃是非常崇拜屈原的人。
但是，后汉的历史学家班固却不尽以司马迁对屈原之评赞为然。他对屈原及《离骚》的思想倾向是有褒有贬的，甚至是以贬为主的。班固批评时，有意避开了司马迁，而径直把矛头指向刘安。他指出，称屈原和《离骚》可“与日月争光”云云，“斯论似过其真”。班固的人生观是“全命避害，不受世患”。他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣!”他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神化传说融入作品中，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之正，经义所在。但班固也并不否认屈原的作品“弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。”因此，他对屈原的评价是：“虽非是明智之士，可谓妙才也。”
后汉的王逸则不满于班固这样的庸俗之见。他盛赞屈原“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青;进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也”。至于梁代的刘勰的《文心雕龙》，又概括王逸的观点，写了《辨骚》一章，除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外，也有同乎经典的四事。
宋洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一著名学者。他曾得诸家善本，参校异同，成《楚辞补注》一书。洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过”之说，甚为不满。他从儒家伦理观念出发驳之云：“屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。”而孔子是提倡士“见危授命”的。因此，洪氏为屈原的自沉辩护说：“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎?”那么，屈原又为什么不离开楚国呢?洪氏以为，这是由于当时“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡”。因此他说：“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。”(按：指楚王悟而改行)由此亦可见，屈原“虽死犹不死也”。
朱熹是我国哲学史上有深远影响的思想家、教育家，也是古籍整理名家。他对《诗经》和《楚辞》的研究均有重要贡献。他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。朱熹是一个有民族气节的政治家，他注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉;亦仁之至，而义至尽也”。如此体会屈原眷恋楚国的思想情感，可谓深入了一层。
《离骚》课文节选教案
《离骚》，叙写了诗人自己的某些生平经历，从而说它带有自叙传的性质，但它又具有大量的超现实的描写，在自我形象中渗入了浓重的神话因素。以下是《离骚》课文节选教案，和小编一起看一下吧。
1、培养学生热爱祖国古代优秀文化的兴趣。
2、了解屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。
3、学习、掌握文言实词、虚词，培养学生阅读古诗文的能力。
4、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。
1、赋和比的写法。
2、屈原的精神及理想。
3、背诵。
1.教学方法：诵读法、点拨法。
(解说;本文是一篇节奏感很强的古代抒情诗词，读起来朗朗上口，教学时应以朗读为主，以激发学生学习古诗文的兴趣，培养对古诗的感悟能力。在读的过程中，教师适当点拨、引导，以完成教学目标。)。
2.媒体设计：放录音或配音朗读。
3.教学时数：2课时。
1.导语设计。
毛泽东在《沁园春•雪》中感叹古代帝王们武功有余而文治不足。我们知道，"风"是指《诗经》中的《国风》，"骚"即《楚辞》中的《离骚》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌，《诗经》《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，"风骚"也因此成为文学的代名词。古代帝王们需补充一点"风骚"，新时代的我们更应注重自身的文学修养。这节课我们就来学习《离骚》节选，以求在文学的殿堂里接受美的熏陶。
2.解题。
《离骚》代表了楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。"离"--遭遇，"骚"--忧愁;《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品，本课便是从中节选出来的。
3.研习课文。
1)读课文。放录音，扫除文字障碍。
2)学生自读课文。要求学生对照课文注解弄清文章内容，并进一步强化生难字。
3)学生就疑难字、词、句提问。
4)课堂训练。
a.区别下列各组加点字的意义和用法。
之帝高阳之苗裔兮。
恐年岁之不吾与。
惟草木之零落兮。
以又重之以修能。
路幽昧以险隘。
忽奔走以先后兮。
b.指出下列句子的句式特点。
纷吾既有此内美兮。
4.作业：熟读课文。
一、知识目标：
1.准确理解《离骚》的内容。
2.了解什么是骚体诗。
3.了解《离骚》的浪漫主义特色。
二、教学目标：
1.用赋比兴的方法分析《离骚》。
2.根据《离骚》中的内容分析屈原的形象性格。
三、教学重难点:。
1.字词的疏通和理解;。
2.香花香草作比的写作方法;。
3.骚体诗的特殊句式。
四、教学过程：
1.集体读《离骚》，校正读音和停顿错误(5分钟)。
2.请同学们以组为单位，结合下面注释，讨论如何翻译本文，并将翻译过程中的疑问记下来(15分钟)。
3.请一组同学起来翻译，其他同学找错误。
4.教师翻译难点部分。
5.请同学们以组为单位分析骚体诗的特点，可以从以下两个角度：
1)与以前的《诗经》进行比较。
2)与后世的其他诗歌比较。
6.教师总结骚体诗的特点：
1)字句较多，每句字数六言、七言、八言等都有。
2)句中有楚声“兮”字。
7.以组为单位分析赋比兴在《离骚》中的应用，组内代表发言。
8.以组为单位分析分析屈原的形象，组内代表发言。
9.布置作业：
1)总结“以”的用法。
2)翻译课文在作业本上。
3)写对于屈原一生的评价(注意，不要离开屈原本身的社会背景及生活经历盲目评价)。
5)预习《孔雀东南飞》，通过查字典扫除文字障碍。
第一段。通过自叙的笔法，提出了积极用世的人生观：首先追溯世系，表明自己是楚国宗室之臣;详纪生年和名、字的由来，强调禀赋的纯美。这和爱国主义思想结合起来，就成为屈原生命中进步的动力。奠定了他那种坚强不屈的战斗性格的基础。接着叙述他对待生活的态度。由于热爱生活，所以特别感到时间的易逝，生命的短暂;因而孜孜不倦地培养品德，锻炼才能，来充实自己的生活。而这一切。都是为了一个远大的理想，明确的目标，在楚国政治改革中，贡献出自己一份力量。
边城课文节选原文解析
（1）课文：
问银河。
夏日的夜空，
有条闪闪的银河。
银河，银河，
请你告诉我：
你离我们有多远？
为什么大家都叫你“河”？
银河，银河，
请你告诉我：
你那里有没有长着胡子的小虾？
有没有穿着硬壳衣服的田螺？
银河，银河，
请你告诉我：
你那里有没有春夏秋冬？
有没有日出日落？
银河，银河，
请你告诉我：
你什么时候向我们发出邀请，
让我们乘着飞船到你那里做客？
银河，银河，
你能不能告诉我？
（2）解析：
《问银河》选自幼儿诗集《小娃娃的歌》，作者是樊发稼。樊发稼，1937年生于上海崇明，1957年毕业于上海外国语学院。选入《小娃娃的歌》的幼儿诗歌，是他39至45岁时写的作品，曾获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖、首届全国幼儿图书奖。书中的.《家》《小雨点》《小蘑菇》《问银河》等作品为多种选本录用；《问银河》还入选大陆和香港的小学语文课本。
樊发稼的幼儿诗，题材大多来自儿时生活记忆，抒写对象多为大自然。诗人把自己“变为”孩子，真切抒写幼儿特有的情感和心理；同时不忘自己的大人身份，着意通过纯正的文学语言、精巧的艺术构思、丰富的想象、优美的形象，对幼儿在思想、情感、审美、知识等方面，起到健康、正确的引导启迪作用。
《问银河》是一首活泼、灵动的儿童诗歌,苏教版教材有所呈现，但在长春版教材中《问银河》一课有所改动。本篇课文作者以孩子的口吻，通过奇妙的想象以疑问的形式写出了小朋友对宇宙的好奇心和积极主动探索大自然奥妙的愿望，体现了儿童强烈的好奇心和求知欲。
边城课文节选原文解析
我一生有两个母亲，一个是生我的那个母亲，一个是我的祖**亲。我对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。
我六岁离开我的生母，到城里去住。中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边待了几天，仍然回到城里。在我读大学二年级的时候，母亲弃养，只活了四十多岁。我痛哭了几天，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下。我的愿望没能实现，从此我就成了没有母亲的孤儿。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。我怀着不全的灵魂，抱终天之恨。一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日。
后来我到德国留学，住在一座叫哥廷根的孤寂的小城，不知道为什么，母亲频来入梦。我的祖**亲，我是第一次离开她，不知道为什么，我这个母亲也频来入梦。
为了说明当时的感情，我从初到哥廷根的日记中摘抄几段：
1935年11月16日。
不久外面就黑起来了。我觉得这黄昏的时候最有意思。我不开灯，又沉默地站在窗前，看暗夜渐渐织上天空，织上对面的屋顶。一切都沉在朦胧的薄暗中。我的心往往在沉静到不能再沉静的时候，活动起来。我想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉却并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道，浓浓地糊在心头。
11月18日。
好几天以前，房东太太就对我说，她的儿子今天回家，从学校回来，她高兴得不得了……但她的儿子一直没有回来，她有点沮丧。她又说，晚上还有一趟车，说不定他会回来的。看到他的神情，我想起了自己长眠于故乡地下的母亲，真想哭！我现在才知道，古今中外的母亲都是一样的！
11月20日。
我现在还真是想家，想故国，想故国的朋友。我有时想得简直不能忍耐。
11月28日。
我仰躺在沙发上，听风路过窗外。风里夹着雨。天色阴得如黑夜。心里思潮起伏，又想到故国了。
我从初到哥廷根的日记里，引用了这几段。实际上，类似的地方还有很多，从这几段中也可见一斑了。一想到生身母亲和祖**亲，我就心潮腾涌，留在国外的念头连影儿都没有。几个月以后，我写了一篇散文，题目叫《寻梦》。开头一段是：
夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住这梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。
下面描绘在梦里见到母亲的情景。最后一段是：
天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。
我在国内的时候，只怀念，也只有可能怀念一个母亲。到国外以后，在我的怀念中增添了祖**亲。这种怀念，在初到哥廷根的时候异常强烈。以后也没有断过。对这两位母亲的怀念，一直伴随我度过了在欧洲的十一年。
《怀念母亲》教学反思。
听、说、读、写是语文学习的四大基本功，这是既相对独立又有有着密切联系的四种语文能力。听和说是口头语言，读和写是书面语言；听和读是吸收，说和写是表达：吸收是表达的前提和基础，而表达是吸收的深化，是对吸收的检验。听说读写能力的本质是语言和精神同构共生的能力，这一能力是动态生成的。培养学生们的这种能力是语文教学的根本为促进语言和精神同构共生而教，为促进学生们的言语生长而教，应成为支撑新世纪语文教学体系的核心理念！
下面以《怀念母亲》为例谈谈我对此的做法，以此来解读我对听说读写的理解。，《怀念母亲》这篇课文是季羡林先生以回忆的形式，表达了对亲身母亲永久的悔恨，对祖**亲崇高的敬意和不变的爱意。课文结构分明，层次清晰，借助日记，散文摘抄的语段，充分表达了对两位母亲的怀念，字里行间充分流露了作者的真情实感，让人思潮澎湃，情绪跌宕起伏。
一、让学生们静心地听。
听觉，是学生们认知的重要感官之一，发展学生们听力，是语文阅读教学的重要任务，也是提高学生们语言文化素质的重要举措。在课的开始，我就请同学们认真的倾听课文录音，特备强调不看课本的倾听。mp4中播放男播音员深沉的朗读在浸润着忧伤的音乐《此生不再》的伴随中，渐渐走进了孩子们的心中，那洋溢在字里行间的浓浓的爱恋和无尽的怀念也柔柔的'叩击着孩子们稚嫩的心，渐渐地，渐渐地，女生的眼睛湿润了，渐渐地，渐渐地，男孩子俯身趴在桌上了。这样课始，静心地倾听就为理解课文奠定了情感的基调。
二、让学生们自由地说。
“说”是阶段性思维活动结果的口头表达形式，良好的“说”是学生们良好思维水平与口头表达完美结合的体现。因而，培养学生们说的能力亦是语文阅读教学的重要任务。在传统的语文教学中，“说”的权力也主要是老师的，即使让学生们说，也只能左诱右导式的被动地说，而学生们的主动权很小。我在教学中，让学生们充分联系生活实例，从自己身边的事说起，并要求学生们在不离训练目标的前进下，自由地说，达到了预期的目的。
听完课文，我请孩子们随便谈谈，听出了什么，自由聊聊。在孩子们的交流中，聊出了作者的对亲生母亲无尽的怀念，对母亲的去世自己没能在身边陪着身怀悔恨，乃至痛苦的自责以及抱恨终生的愧疚，对祖**亲深深的爱恋等等，文章的情感一下子仅仅听完课文录音就把握的这么精准，这也为完成下边的目标奠定了基础。
紧接着我出示学习目标：“课文哪些地方可以看出我对两个母亲怀着同样崇高的敬意和真挚的爱慕，画出相关的句子并写下自己的感悟。”先自学，再在小组里交流。学生们们在学习组长的带领下，积极主动探究，热情诚恳的交谈，气氛活跃，他们找到了“食不下咽，寝不安席，抱终天之恨，频来入梦”等词，“我的祖**亲，我是第一次离开她。不知为什么，我这个母亲也频来入梦。”等句子，这样较好地体现了新课程倡导的“自主，合作，探究”的学习方式，尤其是展示环节，同学们精彩的发言更是令我大为震惊：课堂上小组的交流后，进入展示环节，孩子们充分的自由表达完全超乎了我的意料，孩子们对课文的赏析完全超出了我对文本的解读：邢一飞、黄志远对文字“织”和“糊”的理解很唯美，而安以轩、姚博燕、张力为、吴一涵、闫鹏宇对此补充很可以说滴水不漏，全面的很。宋一天对“凄凉”和“甜蜜”的解释很精辟，他总能联系上下文来理解。任文远为了理解作者对两位母亲的怀念，另辟蹊径，关注到日记的时间，徐浩洋则关注到“摘抄”这个词进行解释，特别是晁艺煊、程玉波、闫鹏宇对两人的补充完全征服了大家。还有屈怡然、李梦琳对第七段的理解，王启文对第六段的剖析，使原以为很理解课文的我惊呆了，原来我的理解还不深刻，我的理解还有些片面，真正的高手在六2班，真正的智慧在课堂，向我的学生们致敬，向我的课堂学习。在这个自由的课堂上，在这个思想的王国里，放飞思绪，任他天马行空，给他自由，让她信口开河！孩子们的侃侃而谈，让我深深地体会到：充分的相信孩子，让她自由的表达，只要老师适当的引导，学生们在课堂上就会有精彩的智慧生成。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
离骚课文节选
关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远之时，还是流放中。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的谗害，楚怀王因而疏远了他。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从这首诗本身找证据是好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原放逐之后所作，这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写作者想象中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。
总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的。而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不大忠实于史实，是有可能的。
边城课文节选原文解析
即使在鲁迅小说里，《故乡》的美学风格也是独树一帜的。《狂人日记》有压抑的愤懑，它像一颗颗连发的炮弹一样把自己对传统伦理道德的愤怒发射出去。它是对整个中国旧有文明、旧有文化的总攻击，打的是阵地战。这里只有反抗，没有留恋；只有愤激，没有忧郁。
作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。
《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。“悠长”是《故乡》整篇小说谋篇布局的特点。可以说，小说所要突现的无非是“我”重回故乡的见闻和感受。但这种感受是无法脱离开原来对“故乡”的印象和感受的。小说一开始，并没有直接进入对现实“故乡”的描写，而是用较长的篇幅写了路上的感受和这次回故乡的缘由。回到“故乡”后仍然没有直接进入对故乡现实的刻画，而是由母亲的话引起儿时的回忆，用更长的篇幅记叙了儿时与少年闰土的交往。这些描写都表现出了一种不急不躁的作风和态度。作者并不急于进入现实见闻的描写，他一寸一寸地接近它，半步半步地接近它，而不是一步就跨入小说的中心。在这个过程中，作者酝酿的是一种情绪，一种基调，它渐渐使读者的心灵进入到“我”回“故乡”时的心境中去，因为只有这样，才会像“我”那样感受现实的见闻。离开“故乡”的描写同回“故乡”的过程的描写有着相同的特点。作者没有急于结束这篇小说，而是比较详尽地记叙了离开故乡时的情景和心情。
有一个外国学者认为，《故乡》结尾时的议论是不必要的。我认为，这结尾时的议论不仅仅是要表达某种思想认识，它更是一种抒情的必要。如果说开头部分给人以身未到“故乡”而心已到“故乡”的感觉，这里给人的则是身已离“故乡”而心尚未离“故乡”的感觉。整篇小说像一座弧形的桥梁，前边是一段长长的拱桥，中间是主桥，后边又是一段长长的拱桥，弧度很小，但桥身很长，给人产生的是悠长而又悠长的感觉。在这个过程中流动着的是越来越浓郁的忧郁的情绪。直到结尾，这种忧郁的情绪仍然是没有全部抒发罄尽的。鲁迅没有给读者一个确定无疑的结论，没有指明“故乡”的或悲或喜的固定前途。“故乡”的前途仍然是一个未知数，一个需要人自己去争取的未来。它把人们对“故乡”的关心永久地留在了人们的心中，把对“故乡”现实的痛苦感受永久地留在了人们的心中。人们没有在结尾时找到自己心灵的安慰，它继续在人们的心灵感受中延长着，延长着，它给人的感觉是悠长而又悠长的，是一种没有尽头的忧郁情绪，一种没有端点的历史的期望。这是一种忧郁之美。这种忧郁的美感不仅表现在小说的谋篇布局上，还表现在它的语言特色上。
小说开头和结尾的语言带有明显的抒情性，它们把中间的小说叙事置于了一个封闭的抒情语言的框架中，为其中的叙事谱上了忧郁的曲调。小说中唯一欢快的语调出现在对儿时回忆的描写中，但它接着就被对“故乡”现实描写的低沉空气驱散了，剩下的只是一种忧郁和感伤。在前后两段的描写中，句式是悠长的，虽有起伏，但造成的不是明快的基调。它们像飞不起来的阴湿的树叶子，一片一片，粘连在一起，你压着我，我压着你，似断又连，都有一种悠长而又沉重的感觉。
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起它的美丽，说出它的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
整整这一段，还是没有说清过去的故乡到底是不是比现在美丽，实际上这两种感觉已经叠合在一起，怎么分也分不开了。它造成的只是一种忧郁的心情，而不是任何一个明确的.结论。它的语言也和这种心情一样，没有跳跃性，你牵着我，我奉着你，似有停顿，又停不下来，整整这一段似乎只是一个句子，把“我”那种忧郁的心情很好地传达了出来。忧郁是一种悠长的情绪，又是一种昏暗的、阴冷的、低沉的情绪。整个《故乡》的色调，也是昏暗的、阴冷的、低沉的。时候是“深冬”，天气是“严寒”的、“阴晦”的，刮着“冷风”，声音是“呜呜”的，看到的是“萧索的荒村”。
即使结尾处那些议论性的语言，也带着昏暗的色彩、阴冷的气氛和低沉的调子。它不是痛苦的怨诉，也不是热情的呼唤；不是绝望的挣扎，也不是乐观的进取。一切都是朦胧的、模糊不清的。如果说红色是热情的，蓝色是平静的，绿色是清凉的，黑色是沉重的，灰色就是丰富的、复杂的。它是多种色调的混合体。它包含着所有色调，而又没有任何一种色调取得压倒的优势。忧郁就是这样一种复杂的情绪。忧郁是灰色的，《故乡》的主色调也是灰色的。
缝纫鸟课文原文
18鸟岛。
青海湖西部有一个叫“海西皮”的小岛，那就是闻名中外的青海湖鸟岛。
每年春天，天气变暖，湖水解冻，一群一群的鸟儿就陆续从远方飞来。它们在这里筑巢安家，养育后代。
六月是鸟岛最热闹的时候，各种各样的鸟儿聚在一起，小岛成了鸟的世界。一眼望去，密密麻麻的鸟窝一个挨着一个。窝里窝外，到处是玉白色的、青绿色的鸟蛋。
来岛上游玩的人很多。他们伸手就能捉到幼鸟，随处都能拾到鸟蛋，可是却没有人去碰一下，因为大家都知道鸟是人类的朋友。
[沪教版第三册课文]。
12鸟岛。
青岛湖西部有一个名叫“海西皮”的小岛，那就是闻名中外的青海湖鸟岛。
每年春天，天气变暖，湖水解冻，一群一群的鸟儿就陆续从远方飞来。它们在这里筑巢安家，养育后代。
6月是鸟岛最热闹的'时候。各种各样的鸟儿聚在一起，小岛成了鸟的世界。一眼望去，密密麻麻的鸟窝一个挨着一个。窝里窝外，到处都是淡青色的、青绿色的鸟蛋。
来岛上游玩的人很多。他们伸手就能捉到幼鸟，随手都能拾到鸟蛋，可是却没有人去碰一下，因为大家都知道鸟儿是人类的朋友。
【附】《鸟岛》教学设计。
教学目标：
1，能正确，流利，有感情地朗读课文，背诵课文。
2，学会本课8个生字，理解由生字组成的词语。
3，理解“闻名中外”“密密麻麻”“陆续”的意思。
4，知道我国青海湖西部有一个鸟岛，懂得鸟是人类的朋友，从而自。
觉地爱鸟，护鸟。
过程与方法：
1，通过多媒体课件，让学生感受鸟岛的美丽。
2，在理解第三段每句话的基础上，通过丰富的朗读，感悟探究各句话之间的关系。
情感态度价值观：
了解祖国的秀丽风光，对学生初步进行保护野生动物的教育，激发学生的爱国情感。
教学重点：
1，背诵课文，了解鸟岛鸟多的特征。
2，对学生初步进行保护野生动物的教育。
教学难点：
理解“闻名中外”“密密麻麻”“陆续”的意思。
教学设计：
一，激趣导入：
同学们，爸爸妈妈带你们旅游过哪些地方（自由说），今天，老师要带你们去一个美丽的地方，她的名字叫“鸟岛”（板书）。
二，看题质疑：
看到题目，你想知道什么。
1，学生质疑。
2，现在，就让我们带着这些问题走近她。
三，初读感知：
1，借助拼音读一读，要求：不认识的字借助拼音多读几次，读不通的要多读几次，并标出自然段。
2，学生读，教师指导。
3，检查自读（在读的过程中，我看到有些同学遇到了麻烦，我们来帮帮他们，好吗）。
4，出示词语。
因为养育人类闻名中外。
伸手筑巢陆续密密麻麻。
（图片出示，形象直观，利于学生阅读，并能在朗读中，进行重点指导）。
a。指名读b。齐读。
四，细读感悟：
1，读完文章你有什么感受（鸟多）板书“多”
你是从哪段知道的（2，3段）。
2，从哪些词可以体现出来呢。
引导理解“一群一群”，“陆续”
3，指导朗读：
a、把你认为写出热闹的词语画一画，读一读。（各种各样，密密麻麻，一个挨着一个……）。
板书：鸟多，窝多，蛋多。
b、出示图片。
岛上的鸟儿千姿百态，有的（），有的（），还有的（），真逗人喜爱。
（让学生展开想象的翅膀，自由想象鸟儿的千姿百态，图片的展示，既出示了练习，又让学生欣赏鸟岛的特点，起到了画龙点睛的作用）。
c、指导朗读。
d、实景欣赏。
（鸟岛真实画面的再现，极大调动了学生的积极性，通过片段欣赏，更加让学生体会到鸟岛独特的美景，为理解课文，起到了很大的作用）。
5，这么美的地方，她在哪儿呢。
理解“闻名中外”
指导朗读第一段，读出自豪的语气。
6，美丽的鸟岛吸引了无数中外游客来观赏，他们伸手就能捉到幼鸟，随处都能拾到鸟蛋，可他们都没有这样做，因为他们知道__________。
五，拓展延伸：
看来“鸟岛”这个名字名符其实，之所以会吸引这么象样儿鸟儿来这里筑巢安家，除了自然环境，还有人们的环保意识，所以说我们美丽的家园要靠我们每一个人来爱护，希望每个同学都能成为一个环保小公民，让我们的祖国多出现像鸟岛这样美丽的地方。
板书设计：
窝
鸟多岛。
蛋
教学反思：
〈〈鸟岛〉〉是苏教版小学语文第四册的一篇在介绍自然知识中渗透环保意识的文章，它无论是描绘鸟岛的迷人景色还是表露作者的喜爱之情，无不闪动着美的光彩，蕴涵着美的情趣。而学生对此了解并不多，为了让学生更多地了解人和自然的关系不仅仅是认识，利用，征服关系，还是一种和睦相处，永世共存的关系，这是人类生存的需要。我充分利用多媒体，让学生从小增强环保意识，注意生态平衡。而在文章体现鸟多，窝多，蛋多的重点部分，我让学生通过朗读来加深理解，在动听的音乐，逼真的画面中，学生也仿佛如临其境，在美的感受中展开想像。
文档为doc格式。
边城课文节选原文解析
首先，要指导学生正确理解词句的含义。如，“我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水”“我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山”两句，是拿大海、西湖的水同漓江的水相比，拿泰山、香山和桂林的山相比。比的是什么呢?比的是它们各自的特点。这两句话的意思，不是说大海、西湖都不如漓江的水美，泰山、香山都不如桂林的山美，而是说，漓江的水既不同于大海，也不同于西湖；桂林的山既不同于泰山，也不同于香山，它们拥有的是一种独具特色的美。
其次，要借助各种教学手段引导学生感受词句所描述的情境。如，波澜壮阔的大海、水平如镜的西湖、峰峦雄伟的泰山、红叶似火的香山、无瑕的翡翠、拔地而起、奇峰罗列、翠绿的屏障、新生的竹笋、危峰兀立、怪石嶙峋，最好是播放能形象地展示这些词语的画面，使学生如临其境地领悟到：“这就是奇峰罗列”、“这就是危峰兀立”……如不具备上述条件，可找一些图片展示给学生，或者画一些简笔画，还可以在学生初步理解的基础上，让他们根据想象自己画一画。
第三，指导学生有感情地朗读课文，引导学生一边读，一边想象词句所描述的情境。
2.指导学生理解“舟行碧波上，人在画中游”，必须联系全文的'内容。“这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山。”意思是说：奇、秀、险的桂林山围绕着静、清、绿的漓江水；而静、清、绿的漓江水里又倒映着奇、秀、险的桂林山。这里将桂林的山和水联系起来，构成一幅完整的画面。“再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟”，就把这幅图画点缀得更美了。观赏桂林山水，一般是从桂林市区到阳朔县，这一段的航程约80公里，沿途所见，都是这样的美景，所以说“像是走进了连绵不断的画卷”。正是由于这样，所以作者用“舟行碧波上，人在画中游”来概括他观赏桂林山水的整体感受。
3.这篇课文，写的景是美的，描述美景的语言也是美的，而贯穿于美景、美文之中的是作者被祖国壮丽山河的美激荡起来的情感。因此，本课的教学应通过指导学生有感情地朗读课文，让学生感受桂林山水的美，体会作者热爱祖国山河的思想感情。
要使学生声情并茂地读好课文，主要方法是引导学生多读，并在读的过程中想象课文所描述的情景，进而进入课文描述的情境之中，仿佛在跟随作者游览，一起观赏桂林山水的美景。如果学生自己难以进入这种境界，教师要给以必要的指导，可展示画面，用富有感染力的语言描绘文中展现的情境，诱导学生展开想象的翅膀，调动他们的生活体验，或用悠扬舒缓的音乐渲染情境，激发起学生心中的美感，还可通过教师入情入境的范读，把学生带入作者描绘的美景之中。
当学生已经体会到课文表达的感情，但由于缺乏一定的朗读技巧而不能充分表达出来时，教师可抓住一些重点词句，做一些必要的指点。比如，讲漓江水、桂林山特点的几个句子，如果把“真静、真清、真绿、真奇、真秀、真险”等加以强调，就可以突出桂林山水的特点。
4.本课适合背诵。指导背诵应注意两点：一是要引导学生先把课文读熟，在学生基本读熟的基础上再提出背诵的要求，达到“熟读成诵”。二是指点一下背诵的方法。根据本课的特点，应引导学生一边想象一边背诵，并注意第二、三自然段中结构相似的句子。
5.课后“思考·练习”第二题，目的在于引导学生把握课文主要内容，了解桂林山水的特点，并了解最后一段在全文中的作用。指导学生完成这个练习，可先让学生反复读读最后一段，然后联系课文的第二、三自然段，具体说说“这样的山”“这样的水”指的是怎样的山、怎样的水，再说说“这样的山”和“这样的水”怎样构成一幅连绵不断的画卷。
第三题的目的是让学生表达自己学了本课后的感受。可以写几句话，也可以吟一首小诗，不拘形式，不论长短，写一句可以，写几句也可以。教师可选写得较有特色的读给大家听。
至于选做题，目的是给学有余力的学生提供一次练笔的机会。可鼓励学生做，但不作为统一要求。
6.本课生词较多，大多数生词，只要让学生反复诵读，并联系上下文去思考、体会，就可基本理解；个别词语，可在引导学生查阅字典、词典之后，稍作一些指点。下面的解释仅供教师参考，一般不宜原封不动地讲给学生。
拔地而起——拔：超出、高出。课文指桂林的山，仿佛突然从地面冒出来似的。一般的山脉都是从地面逐渐高上去，而且连绵不断，桂林的一座座山互不相连，都是平地崛起的。
连绵不断——接连不断。
波澜壮阔——澜：大波浪。课文中指大海中的波浪雄壮浩大。
形态万千——形状、姿态多种多样。
危峰兀立——危：高；兀：高而上平。山峰高耸直立。
水平如镜——水面平静明亮，像一面镜子。
怪石嶙峋——奇形怪状的石头重重叠叠的样子。
无瑕————瑕：玉上面的斑点。没有斑点。
云雾迷蒙——云雾缭绕，使景物隐隐约约，让人看不清楚。
峰峦雄伟——山峰连绵不断，雄壮而高大。
奇峰罗列——罗列：分布、陈列。奇特的山峰散布陈列。
色彩明丽——色彩鲜明而美丽。
观赏————观看欣赏。
翡翠————绿色的硬玉，半透明，有光泽。
初中语文课文《逍遥游》原文节选
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
故事节选：爱出者爱返福往者福来爱故事123课文朗读
有两则故事一直感动着我。
一则故事发生在190年前，维也纳的一个夜晚，年轻的音乐爱好者舒伯特在街头看见一个衣衫褴褛的小孩正在叫卖一本旧书。尽管舒伯特自己也穷困潦倒，但强烈的同情心驱使他掏出身上仅有的一点钱，买下了这本旧书。舒伯特在这本书中发现了歌德的诗作《野玫瑰》，他的身心融入了诗篇，于是，世界音乐宝库的瑰宝《野玫瑰》诞生了。如今，这部世界名曲的手稿价值连城，然而却少有人知道，这手稿源于善良和仁爱的那一瞬间。
另一则故事发生于2003年12月7日清晨的深圳，被脑瘤折磨许久的长乐少年董斌醒来，剧烈的疼痛使他意识到自己还活着。由于肿瘤生长于生命中枢，手术成功的几率几乎为零。就在生命之火即将熄灭时，董斌要向别人送去光明。他用僵硬的声音对母亲说：“妈妈，我活不久了，我要把角膜捐献给那些需要光明的人。不仅是角膜，身体的其他器官，只要能捐的全部捐掉。”消息传开后，他的爱心感动了许许多多的`人，来自北京的最好的颅脑专家赶来为他动了手术，把他从地狱门口拉回了人间。
他要为别人献出生命之爱，得到的却是自己的重生。
佛语说：“爱出者爱返，福往者福来。”我不信佛，不相信因果报应，但我觉得这句佛语说出了生活中的真谛。为别人献爱心，为社会造福祉，这是人性善良的表现。在一切道德品质中，善良的本性是最为需要的，是社会文明的根基。就个人而言，我们的许多失意和烦扰大都是由于自己的苛求得不到满足而产生的。如果你不一味苛求要得到什么，而去做那些施人以爱、赐人以福的事，你的心情一定会愉悦，社会的爱心和福祉也会与你相伴。
蚂蚁和蝈蝈语文课文节选
今天我说课的内容是《蚂蚁和蝈蝈》，这是苏教版第二册语文教材第七单元中的一个童话故事。讲的是蚂蚁由于辛勤劳动而得以安然过冬，蝈蝈由于懒惰而又冷又饿，再也神气不起来了。故事告诉我们，只有辛勤劳动，才能换来幸福生活。根据课标对低年级语文学习提出的识字、写字、朗读课文、背诵课文所蕴涵的教育意义，制定教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文、背诵课文。
2、学会本课8个生字，两条绿线内的7个字只识不写，认识偏旁米字旁，理解生字组成的词语。
3、懂得只有辛勤劳动，才能提高换来幸福的生活。
因识字与朗读是低年级阶段的重点，因此正确、流利地朗读课文，学会本课的生字是学习的重点。基于低年级学生年龄和理解水平的限制，我把如何使孩子进入课文描写的情境，如何在读中懂得只有辛勤劳动，才能提高换来幸福的生活设定为本文的学习难点。分两课时进行教学。
第一课时：
1、正确、流利地朗读课文，了解故事内容。
2、认识生字，学会其中5个左右结构的生字，认识偏旁米字旁，理解生字组成的词语。今天我主要谈谈第二课时的教学，第二课时教学：
1、有感情地朗读、背诵课文，懂得只有辛勤劳动，才能提高换来幸福的生活。针对低年级学生年龄小，好奇心强的特点，在课堂教学中，运用多种形象的教学手段，创设丰富多彩的教学情境，使学生联系生活经验展开合理想象，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，获得思想启迪，得到情感熏陶。
一、复习导入。
对于低年级学生来说，字词教学是重点目标，因此让蚂蚁和蝈蝈引出词语，复习巩固。让学生通过上一课的学习，说说自己所知道的，达到了解课文主要内容的目的。估计学生翘舌音“装、乘”可能会读错，相机指导学生读准生字。
二、精读感悟、抓住关键词句让学生品读、理解。
课文一开头就写了夏天，引导学生说说夏天是怎么样的，相机读出热的体会。“夏天真热，他们是怎么搬粮食的呢？”根据学生的回答，相机出示“有的背，有的拉”，这说明蚂蚁劳动的方法很多。“个个满头大汗”说明所有蚂蚁都干得很起劲。指导学生读第一自然段时，让学生通过观看多媒体，抓住关键词句边读书边想象，把这种劳动场面和“夏天真热”联系起来，在朗读中不知不觉的'产生对蚂蚁的敬佩之情。“正当蚂蚁忙得满头大汗时，蝈蝈在干什么呢？”自然导入第二自然段。出示多媒体让学生说说图意，学生可能会说蝈蝈在睡觉、唱歌……是啊，蝈蝈想干什么就干什么，个个自由自在，舒服极了。在此基础上自然进入情境，读出蝈蝈们悠闲自得的感情。这时问学生“这几只蝈蝈看到蚂蚁在劳动，他们还取笑蚂蚁，你想想，蝈蝈可能会怎么说？”“听了蝈蝈的话，你想对蝈蝈说些什么呢？”引导学生正确的生活观、价值观也是本课的情感目标之一。考虑学生年龄特点，让他们在可闻可视的情景中以自由地“对蝈蝈说一说”的方式，轻松自如地达成目标，避免了空洞说教。
此时播放刮西北风的情境，让学生通过感官的接触读好“冬天到了，西北风呼呼地刮起来。”并自然引入第三自然段的学习。这时引导学生读书想象寒冬到来了，蚂蚁和蝈蝈的各自处境。估计学生在熟读中会深思：蚂蚁和蝈蝈为什么会有不同的结果呢？学生再次朗读一、二两自然段，通过比较它们的不同表现，谈谈自己的看法。学生通过观察，最终明白谁是真正的傻瓜，懂得只有辛勤劳动，才能换来幸福生活的道理。最后可组织学生赏读全文，加深对课文的感受。在教学中，努力抓住关键词句，创设情境，激起学生主动参与学习的热情。在充分感知课文的基础上欣赏、品味。
三、拓宽训练。
学生在有所感悟的基础上，练习有感情、有动作地朗读全文，然后分角色演读课文。通过朗读、表演，逐步达到熟读成诵的效果。
四、学习生字。
一年级写铅笔字的要求是写正确，二年级要写美观了。因此通过学生自己观察发现字的间架特点，笔画变化，来把字写美观。
最后说说板书：
让学生在对比阅读中发现蚂蚁和蝈蝈的不同表现和不同结果。
勤劳懒惰。
幸福悲惨。
鼓励学生的发散性思维，估计学生可能会说“自由自在”、“悠闲自得”等等也可相机板书，充分尊重学生的意见，提高其自信力。那么不同的劳动态度导致的结果是什么呢？根据学生回答相机板书“幸福”、“悲惨”，一左一右形成鲜明对比。
总之，在本堂课的教学中，我尝试利用多媒体手段，充分调动学生学习的积极性；抓住关键字词句进行感情朗读，让学生在读中感悟，边读边想，丰富学生的想象力，体现以学生为主体的精神。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
《唐山大地震节选》课文助读鉴赏
假期里，爸爸妈妈带我到电影城观看了一部感人肺腑的影片――唐山大地震。
没想到，一场大雨把命大的方登又浇醒了，死而复生的方登后来被一对解放军夫妇收养。32年后，在地震中失去一条胳膊的弟弟方达成为某旅游公司的董事长，工作之余，他一直致力于慈善事业。汶川大地震后方达带领员工前去救援，姐姐方登也从国外赶了回来。他们巧合地在地震救援现场得以相认。救援结束，姐弟俩相伴回家，妈妈元妮把洗好的西红柿端出来给方登吃，一边说着：“妈妈没骗你！”一边给女儿跪了下来。母亲是在祈求女儿的原谅啊。母女两人抱头痛哭，最终冰释前嫌。
《唐山大地震》触动着每一个人的心弦。这部影片对生命的解读，也许我现在理解得还不够深，但我想它将对我的一生产生深远的影响。
蚂蚁和蝈蝈语文课文节选
秋天到了，蚂蚁在勤奋地觅食，准备过冬。
蝈蝈见了，很是疑惑地问：“你们忙什么呀，大好天气，何不多玩些日子？”
蚂蚁回答说：“秋天来了，冬天快到了，我们正准备过冬呢！”
“冬天早着呢，再过些日子也不迟呀！你们真是劳碌命。”蝈蝈嘲讽说。
“别老是想着玩乐，到冬天来了，粮食就难找了，还是早些准备吧！”蚂蚁耐心地规劝道。
蝈蝈根本听不进蚂蚁的劝告，弹起了乐曲，陶醉在享受之中。
蚂蚁见蝈蝈不听劝告，也就不多说，忙着准备冬天的`粮食去了。
冬天说到就到。风雪中，蚂蚁躲在窝里享受着悠闲的日子。
蝈蝈由于没有准备充足的粮食，只好忍饥挨饿地过着苦日子。
（浙江省台州市黄岩区北城街道中心小学五（1）班指导老师：徐素琴）。
部编版四年级语文《小英雄雨来节选》课文原文及知识点【】
读完了《小英雄雨来》之后，心情久久不能平静，深深被年仅12岁的“雨来”的机智勇敢，不怕苦不管环境多么恶劣，勇往直前，面对危险沉着冷静，临危不惧，机警灵活，热爱祖国，热爱，不屈不挠的精神所打动，所折服。
“雨来”年龄虽小，但绝对称得上是个英雄。在那个战争年代生活的恶劣环境和生活上的困苦，和那种乐观向上的精神，是现在生活在幸福生活中的我们永远也体会不到的，现在的幸福生活正是以前那些像“雨来”这样的小英勇以及无数的革命先烈用自己的生命和鲜血换来的。我们和孩子们都应当珍惜现在来之不易的美好生活，无论在工作上和学习上都要加倍努力，更要学习“雨来”精神，爱我们的祖国，爱我们的，爱我们身边的每一个人，国人团结一心，强大我们的祖国。
初中语文课文《逍遥游》原文节选
(1)助词，的。鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云(助词，的)。
(3)代词，它。而莫之夭阏者。
(4)代词，他。且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)。
(5)代词，这些。之二虫又何知。
(6)动词，到，往。奚以之九万里而南为。
2.而。
(1)连词，表修饰。怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞。
(2)连词，表转折。而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻。
(3)连词，表并列。若夫乘天地之正，而御六气之辩。
(4)连词，表承接。而控于地而已矣。
3.则。
(1)连词，就。海运则将徙于南冥。
(2)连词，或者。时则不至。
(3)连词，那么。则其负大舟也无力。
4.然。
(1)奚以知其然也(代词，这样)。
(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)、
(3)未数数然也(形容词词尾，……的样子)。
5.以。
(1)介词，把。以五百岁为春。
(2)介词，用。生物之以息相吹也。
(3)介词，凭。奚以知其然也。
6.且。
(1)连词，而且。且举世誉之而不加劝。
(2)连词，还。彼且恶乎待哉。
(3)副词，将要。且适南冥也。
7.于。
(1)介词，对于。彼其于世/彼其于世。
(2)介词，在。覆杯水于坳堂之上。
8.其。
(1)用在选择问句中，是……还是……其正色邪？其远而无所至极邪。
(2)代词，它的。其名为鹏。
(3)代词，它。其负大舟也无力(指水)。
蚂蚁和蝈蝈语文课文节选
教材简析：
《蚂蚁和蝈蝈》是九年义务教育苏教版小学语文第二册的一篇童话故事。课文讲述的是蚂蚁由于辛勤劳动而得以安然过冬，蝈蝈由于懒惰而又冷又饿，再也神气不起来了，从而告诉人们只有辛勤劳动才能换来幸福生活。课文图文并茂，语言生动传神，是一篇寓趣味与教育意义于一体的好教材。
本课目标预设：
1、在第一课时初读课文的基础上，指导学生有感情地朗读课文，学写3个生字。（冬洞冷）。
2、指导学生用“有的……有的……”口头造句，培养学生的想象说话能力。
3、练习表演故事，深化理解，积累语言，通过比较蚂蚁和蝈蝈不同的表现和结果，懂得只有辛勤劳动，才能换来幸福的生活。
本课教学重点，难点：
1、通过朗读和表演感受蚂蚁的勤劳、蝈蝈的懒惰。
2、指导学生学写3个生字。
3、懂得课文寓意，并能从故事中有所感悟，帮助学生内化为自身的价值趋向。
说教法、设计理念：
新课标关于一年级阅读教学阶段目标的要求是“喜欢阅读，感受阅读的乐趣”。要达成此目标，教师既要引导学生在读中比较，从读中体会，读出语言文字所包含的深刻寓意，又要结合表演等多种形式引领学生进行角色体验、情感体验，从而使学生能够感受文本语言的活泼生动，懂得道理，获得启发，让阅读变得有声有色，趣味盎然。
说学法：边读边想象，进行各种角色体验，感悟任务特点，在有情有趣的阅读与体验中自主领会故事寓意，深化理解文本。
补充说明：
第一课时的课题导入，以贴图和猜谜的形式，富有童趣地引入新课。初读课文，培养学生自读理解的能力，做到“能正确、流利地朗读课文”以及“初步了解课文内容”的目标，并能在随文学习中认识巩固生字、新词，完成4个生字的书写指导。
说设计思路，教学流程：
1、从复习谈话入手，简单回顾上节课的词语和课文内容；创设“小小童话剧”的情境，激发学生的学习兴趣。
课伊始，我先请小朋友跟着板贴写写两种小昆虫的名字，打打招呼，读读课题。在复习完词语后，能用其中一些词语讲讲故事的大意。“小小童话剧”的提出是为了激发学生的学习兴趣，形成阅读期待，营造良好的氛围，也为课后要求排演课本剧进行铺垫。
2、借助文本和图片等多种媒体手段，学生进行不同的角色体验，通过朗读、表演、说话等多种方式与文中人物进行深入对话，感受蚂蚁的勤劳与蝈蝈的懒惰。
进行这样的角色体验，朗读体验，想象体验，能让学生通过“演、读、想”等生动有趣的形式，感受蚂蚁的勤劳与辛苦。同时针对段落中的重点词语及句子，能有更直接更形象的感受与体会，为学生有感情地朗读课文打下情感铺垫。
（2）教学第二段时，对比着蚂蚁的勤劳，蝈蝈又在干什么呢？自然引出本段第2句话，并且就“躲”字请学生说说“小朋友，你在什么时候会做‘躲’这个动作啊？”“那蝈蝈“躲”到大树下，是怕什么呀？”再进行句式间的对比，体会蝈蝈的“自由自在”，并请学生演演“自由自在”的蝈蝈是怎样的。在表演和朗读后，让学生说说，这样的一群蝈蝈又让你觉得怎样？在说与对比的过程中体会一个是很“勤劳”，一个却“只会享受”这样的反差。在解读本段第1句话的时候，让学生想象：蝈蝈会笑蚂蚁什么？那小朋友是不是和蝈蝈一样，觉得蚂蚁很傻呢？把你的想法说给蝈蝈听？用小朋友自己内心真实的感想，自然地引出所揭示的`寓意，再带着这样的感受有感情地朗读课文。
（3）学习第三段时，通过一些声音文件，让学生做做冬天寒冷的样子，而此时，蚂蚁和蝈蝈又过得怎样呢？还是结合插图和一些句式训练，让学生在边读、边看、边想的过程中体会蚂蚁此时的幸福与快乐，在演一演的过程中感受蚂蚁日子过得是如此的舒服。想象体验是在学生表演时趁势问话：“小蚂蚁，你们这么高兴地在说些什么？想些什么呀？”结合学生的回答，再指导学生读出蚂蚁的幸福与快乐。蝈蝈部分的学习也是图画与句式的结合，再让学生想象体验：“蝈蝈啊，现在的你们，心里又在想些什么呢？你有什么话想对蚂蚁说吗？”指导朗读体会此时蝈蝈的无奈与后悔。
3、结合板书总结明理，并在拓展想象中升华内化。
通过回顾板书，总结明理课文与续编故事，可以帮助学生把一些零碎的、肤浅的感知进行整合提升，揭示故事寓意，再通过拓展延伸部分：蝈蝈好不容易熬过了漫长的冬天，又聚在一起开会了，它们会计划些什么？商量些什么？来丰富学生的想象，充盈课文内涵，进而建构起自身对课文寓意的认知，形成正确的价值追求趋向，促进学生的生命成长。
4、在指导书写生字环节，结合课文内容，自然引出生字，重温重点文句，巧妙口令记忆。
识字、写字是低年级语文学习的一项重要任务，通过结合课文内容，回顾课文重点，巧妙口令记忆，能帮助学生更好的记忆生字，为培养学生写字的兴趣和良好的书写习惯奠定基础，并通过说说，议议，想想等学生自己喜欢的方式识记字形，在引导的基础上逐步培养学生的独立识字能力。
5、星级作业，课内知识巩固，课外拓展延伸，针对学生特点，精心设计练习。
星级作业的设计，能针对班内不同学习层次需要的学生以更多学习的空间。对于一些学有余力的学生来说，他们往往对三星的作业更感兴趣，喜欢通过不同的形式，向老师，向同学展示他对所学知识的理解与掌握情况。一方面能锻炼学生的各种表现能力，同时也便于老师发现与挖掘孩子的学习潜力。坚持为班内学生设计有意义的星级作业，能持续激发学生学习语文的热情与积极性，帮助学生积累更多学习经验，促使学生在表达能力、想象能力和对文本更深入地理解能力有所提高，循序渐进地促进学生各方面的发展。
说板书设计：（贴图）蚂蚁和蝈蝈（贴图）。
勤劳懒惰。
夏天满头大汗自由自在。
冬天舒舒服服又冷又饿。
只有辛勤劳动，才有幸福生活。
初中语文课文《逍遥游》原文节选
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的。深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部)(有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风xx，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。