优秀宋代散文文体（汇总12篇）

条据书信是在商务往来、法律事务等场合中，用于证明双方权益、确认交易内容的一种书面材料。通过条据书信可以确保交易的安全和可靠性，确立双方的责任和义务。那么我们应该如何撰写一封清晰有效的条据书信呢？妥善选择语言、结构合理、重点突出是关键。下面是一些建议，希望对你起到参考作用。小编为大家准备了一些条据书信的样本，供大家参考和借鉴。

宋代诗人苏轼散文

圆荷泻露，寂寞无人见。

紞如三鼓，铿然一叶，

黯黯梦云惊断。

夜茫茫、重寻无处，

觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，

望断故园心眼。

燕子楼空，佳人何在？

空锁楼中燕。

古今如梦，何曾梦觉，

但有旧欢新怨。

异时对、黄楼夜景，

为余浩叹。

散文：体验幸福

幸福有太多种，爱默生说：“为美而献身要比为面包而活着幸福得多。”这里所提及的“幸福”，是为了尊严，是骨子里的傲气，伟大而空虚，是一种普通人所无法触及的幸福。另一种，是“提着菜篮锅边转”的幸福，这是一种被称为小女人式的幸福，没有大智若愚，没有殊死搏斗，温馨、儒雅，又似有些老子的“无为”，不论是大艺术家，还是漂泊在外的浪子，亦或是日出而作，日落而息的上班族，这种幸福，都可以体验得到。

和同窗六年的他们围坐一堂，用笨拙的双手包出笨拙的饺子，课本、作业、教诲全部扔得远远的，让白白的面粉将我们早已被世俗所迷惑的心重新染净，让香香的馅儿驱散早已在鼻头挥之不去的书本的油墨味儿，让热腾腾的开水来重温我们早已丢散的儿时美丽的记忆。

这又是一种幸福，一种爱，世上第四种感情。比友情多一点，比亲情少一点。同学之间处久了，这种感情便根深蒂固。无时无刻的幸福，纯粹的幸福，还是一种自力更生的幸福，一种像一片叶子飞翔的执著。叶子以生命的代价换来了飞翔的体验，而我们，如同在母亲眼里，儿女始终是最美的；在我们眼里，自己包的饺子始终是最好吃的。这时候的幸福，同叶子的幸福一样，虽然短暂、却很快乐、纯真、无忧无虑。

看着饺子一个个“跳”进锅中，我双手合十地祈祷：“快、快……”哦，出锅了，不顾烫，心急火燎地咬一口。啊，是一枚亮闪闪的硬币，多么幸运！当嘴角漾着微笑，脸颊泛起红晕时，幸福的感觉油然而生，像一株小草，从心底，蔓延全身，仿佛置身于云雾里，飘然欲飞。

据调查，儿童一天要笑四百次，而成人一天仅笑十五至二十次。一次笑容的绽放，也就是一种幸福的诞生。为什么孩子每天都天真活泼无忧无虑，被称为祖国的花朵？因为，他们被幸福笼罩着，没有是非之分的他们，一切都是幸福的，纯净的。而成人，被都市生活的“有条不紊”所机械化，他们的眼中、心中，已经积淀了太多的世俗迷乱，忘记了幸福，忘记了陶渊明那世外桃源的与世无争，自由自在。

体验幸福，追求幸福吧，像叶子一样执著。

散文文体的详细介绍

散文（prose；essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。散文主要分叙事性散文，抒情散文和哲理散文。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

散文在中国古典文学史上，有着显赫的地位。散文首先不是文学样式，而是哲学、历史的经典。正如孙绍振在《文学创作论》中指出：“散文在中国古典文学史上的地位是正统的。因为它是一种‘载道’工具，而诗却是抒发个人性灵的或言志的手段。这是因为文学、哲学、历史还没有来得及分化。散文，作为一种传达工具，它起初首先不是为了审美，而是为了思辩记实。”孙绍振先生从文体的地位以及“载道”的工具特征入手，言简意赅说明当初文史哲学何不分家的历史缘由。含混于文，不及分化，这使得人们认识散文这个文体的时效性受到了限制，也使得散文以独立的面目呈现在人们面前时，总免不了笼罩着哲学、历史、政治、道德、经济等上层建筑的'“载道”阴影，不可否认地增加了人们清晰认识的难度。散文是相对于韵文、骈文而说的，所以它叫作散文。现代散文是一种独立的文学样式。而且正在完成从思想评论和事实的记述（如新闻通讯）中分化出来的的过程，作为一种文学形式正在取得独立性。在这一过程中，散文的审美规范也在逐步积累，探寻着自己的发展道路。

散文：体验幸福

我从不刻意追求幸福，也从不苦苦思索幸福的内涵。

我只知道，当风儿很轻的春天到来时，独自一人来到野外，寻找一片被太阳涂抹成金黄色，散发出阵阵幽香的芳草地躺下，用后脑勺枕着胳膊，任心中的酸甜苦辣一股脑儿飞上天空，变成一朵朵白云，无拘无束地飘在空中。这就是幸福。

我只知道，在月儿很圆很亮的夏夜，搬几张小凳子，拿几把小扇子，带上一瓶雪碧，为爷爷泡上一壶浓茶。全家人坐在葡萄藤下，奶奶会为她今天种下的菜籽将在几个月后收获多少多少的蔬菜而津津乐道，爷爷会趁着二两酒意谈古论今，爸爸会对今日时事昨晚球赛作精彩评述，妈妈则会将报纸上的奇闻逸事与大家分享。一家人或长吁，或短叹，或扬眉，或大笑，葡萄藤下其乐融融。这就是幸福。

我只知道，在大雁南飞，候鸟思归的秋天，坐上自家的小木船，撑着竹竿，任风儿把头发吹乱。撑累了，便将竹竿放在船头，“从流飘荡，任意东西”，看着河里的小鱼，把心中的小秘密悄悄告诉它们。这就是幸福。

我只知道，在被暖意包裹起来的冬天的午后，搬一张椅子，坐在屋檐下，在融融的暖意包围中，读读名家名作、古典诗词，然后闭上眼睛，与陶渊明一起采菊东篱下，和张若虚同赏春江花月夜。李商隐的忧郁，苏东坡的豪放，孟浩然的洒脱，我将一一领略。这就是幸福。

我只知道，幸福能让我感受温馨，懂得快乐，体味人生。幸福，只要不把它看得太复杂，就能悄悄走近它。幸福，在我的周围，也在你的周围。

不似少年游古文体抒情散文

抒情散文:体验社会,得真知

散文的文体特征

杨榕摘要：檄文是我国古代一种军事文书，刘勰在《文心雕龙・檄移篇》中对其起源、文体特征等，都做了归纳和阐述。具体说来，檄文的功用是声讨罪责，晓谕臣民；风格是先声夺人，威震雷电。它书于木简，简短精要；颇具号召性和煽动性；也具有公开性和传播性等特点。此外，檄文对后代影响久远，名家辈出，名作纷呈。

关键词：刘勰；《文心雕龙》；檄文。

我国古代文体繁多，每种文体都有一个发生、发展和定型的过程。作为文学理论，对于每一种文体，总结前人的写作经验及文体特征，揭示文体的发展、流变的轨迹，便于后代作家把握文体要素，进行同类文体创作。

刘勰的《文心雕龙》是我国第一部规模宏大、论旨精深、体例周详的文学理论专著。对我国古代的文体论述透彻精要。《文心雕龙》从卷二“明诗”篇至卷五“书记”篇止，共二十篇，均为文体论。在这二十篇中，仅作为篇名标示的就有文体三十三类，其中檄文就是里面重要的一种文体。

刘勰论述文体，体例周详，标准一贯。他都遵循着“原始以表末，释明以章义，选文以定篇，敷理以举统”。所谓“原始以表末”，就是对文体的起源和演变加以说明。所谓“释明以章义”，就是解释文体的名称含义，阐述文体的性质。所谓“选文以定篇”，就是为每一文体选定范文，再加以评述。所谓“敷理以举统”，就是阐述每一种文体的规范要求和风格特征，以及写作应当注意的事项。

一、檄文及其起源。

檄文本来是一种军事文书，举凡罪责、晓慰、军国征兵、公府征吏都使用这一文体。关于“檄”的名称，最早见于司马迁的《史记・张仪列传》，“张仪既相秦，为文檄告楚相曰……”[1]。文中，虽然只是片断记述，亦见其是一种军事性的文书。

对于檄文的`起源，刘勰在《文心雕龙・檄移篇》中做了探讨。“至周穆西征，祭公谋父称‘古有威让之令，有文告之辞’，即檄之本源也。”[2]刘勰探究了檄文的本源，就是周天子穆王的威严、责备的文告。使得檄文产生的根本原因，就是周天子的声讨活动。

刘勰认为，最早的檄文在战国时期已经颇具体制。《文心雕龙・檄移篇》云：“齐桓征楚，诘苞茅之阙；晋厉伐秦，责箕郜之焚；管仲吕相，奉辞先路；详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。”[2]刘勰追根溯源，归纳出上述三例均为声讨性的文字，都是军事行动前的文书。其中，齐桓公征讨楚国，诘问苞茅之阙的事情，详见《左传・僖公四年》。《左传》云：“齐侯伐楚，楚子使与师言曰：‘君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？’管仲对曰‘：惜召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室。赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡苞茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而复，寡人是问。’”[3]齐桓公本来是因为私人的恩怨出兵侵略蔡国，顺便讨伐楚国，原本就是非正义战争，毫无正当理由，就是古人说的“曲师”。管仲为齐国出兵，找了三条理由：一是齐国的先君姜太公，得到周天子召康公的授权，可以征讨周王朝分封的侯爵；二是齐国的先君姜太公，得到周天子划定的征讨范围，具体到东西南北的地点；三是楚国没有按时履行进贡苞茅的义务，以及周天子昭王南征失事。在上述理由中，只有不按时进贡苞茅是真正的理由，其他都是发动战争的借口，突出了声讨性。这一时期，檄文文体尚未形成，但语言颇具檄文的声讨性质。《春觉斋论文・流别论》十“：本无檄文之体，而言则似檄。”[4]确为的评。

从使用场合来看，檄文既适用于声讨对方的罪责，又可用于征召和晓谕臣民等；从文章风格来看，檄文先声夺人、威震雷电，颇具震慑力；从书写质材来看，往往书写在木简上面，简短精要；从艺术效果来看，声讨性的檄文具有号召性和煽动性。下面分别论述。

（一）声讨罪责，晓谕臣民。

声讨罪责，详见《左传・僖公四年》，齐桓公声讨楚国，此不赘述。晓谕臣民，最为典型的文例，是司马相如的《喻巴蜀檄》。司马相如这篇檄文，是对汉武帝的征讨政策进行解释，对巴蜀守臣乱发兵卒以及巴蜀民众的骚动进行谴责，口气威严，富含斥责之意。其中，描写边郡将士效忠朝廷的一段，十分精彩。

云：“夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居后。触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵。人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。”[5]司马相如描述边郡将士，一旦听说发生战争，全部带上兵器急赶到位，汗流浃背，出生入死，为国难而乐死恶生，表现出为国捐躯的强烈爱国主义热情。文章晓之以理，动之以情，具有强烈的说服力和感染力，乃檄文中的上品。

檄文的结尾，却是文体的格式和套语。云：“方今田时，重烦百姓。已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道，使咸喻陛下之意，无忽。”檄文结尾虽属套话，却也威严。从后来的史实看来，司马相如这篇檄文，化解了巴蜀地区士民的怨愤，起到了良好的安抚作用。

（二）先声夺人，威震雷电。

文章风格因文体而异，不同的文体其语言风格差别甚多。因檄文是军事文书，其语言风格就是先声夺人，威震雷电。《文心雕龙・檄移篇》：“震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。[2]”中国古代非常讲究名正言顺，发动战争更是如此。名不正就言不顺，言不顺就事不成。发动任何战争，都需要找到自己的理由，置对方于不义之地，取得战争的主导权。此外，《孙子兵法》云：“不战而屈人之兵者，善之善者也。”檄文先声夺人的语言风格，希望达到对方闻风而降的效果。对于这种语言风格的作用，刘勰认为：“故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。”檄文这种语言特点，较为典型的文例是“夏后初誓于军”。《尚书・甘誓》云：“有扈氏不服，（夏）启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。

‘王曰：嗟，六事之人，予誓告女。有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，女不恭命；右不攻于右，女不恭命；御非其马之正，女不恭命。用命赏于祖，不用命戮于社。予则孥戮女。’”[6]其实，《甘誓》还不是真正意义上的檄文，但作为战争动员的文告，确实威震雷电。文章首先列举有扈氏的罪行，标示自己代表上天来剿灭他们。然后声明军事纪律，赏罚分明，而“用命赏于祖，不用命戮于社”，则是具体的赏罚措施。

（三）书于木简，简短精要。

据现有文献记载，在《史记・张仪列传》已经有张仪写的檄文，表明战国时期，檄文已成为一种正式的文体。汉代的檄文，书写在木简上面，至于木简的长度有二说：其一，长二尺。《说文解字》：“檄，二尺书也，从木，敫声。”[7]其二，长一尺二。《汉书・高帝纪下》：“吾以羽檄征天下兵。”颜师古注：“檄者，以木简为书，长尺二寸，谓之檄，用征召也。”[8《]文心雕龙・檄移篇》：“张仪檄楚，书以尺二。”刘勰所说的“书以尺二”，可以理解为尺寸，也包含了檄文简短精要的意思。据《史记・张仪列传》记载：“张仪既相秦，为文檄告楚相曰：‘始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗尔城！’”[1]张仪写给楚相的檄文，只有五句话，二十四字，十分简短。但檄文叙述前因后果，追叙张仪从前和楚相一起喝酒，楚相冤枉张仪偷盗他的玉璧之事，及张仪遭受鞭笞的耻辱，以及张仪相秦后，要报仇雪恨，表攻略楚国城池的决心。

（四）颇具号召性和煽动性。

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如何备好一节散文体裁的语文课《我喜欢》备课例谈

《我喜欢》是义务教育课程标准实验教科书（北师大版）五年级上册第四单元中的第二篇课文，本课是中国台湾女作家张晓风所写的一篇优美的抒情散文，文笔细腻隽永，清丽流畅，文章的结构特别，每一段开头都用“我喜欢”三个字领起下文，使12个自然段形成了排比段，让文章自然有一种回环吟唱的气韵，每一种事物在作者的笔下都变得那么富于活力、与众不同，表达了作者热爱大自然、热爱美好生活的豁达、独特、乐观的人生态度。

本年级学生是第二批使用北师大版教材的学生，思维活跃，勇于展现自我，具有很强的自主识字和阅读能力，并能够发扬互相合作的精神。尤其在诗歌朗诵方面具有很强的表现*。因此学习本文时，抓住学生这一能力，注重唤醒学生的个性化意识，尊重学生阅读的个性化选择，选择最适合自己的读法。运用电教手段，播放与文章内容相关的画面，给学生以视觉上的冲击，激起他们对自然之景和社会生活的赞美之情，使他们与作者在情感上达成共鸣。

本年级学生已经初步具备了小组合作、自主识字、查阅资料等能力，且书中有些事物是学生本来就留意到了的，本来也同样喜欢的，通过自学容易产生共鸣；而有些则是学生所熟知的，但平日里却忽略了的，没有用心去观察的，没有用心去感受的，此时在作者的笔触下呈现，也能激起他们的共鸣，这就为课堂教学的顺利完成打好了基础。

根据以上分析，我将本课分两课时进行教学，分别制定以下目标：

第一课时教学目标：

1、学习本课生字新词，结合文意理解词语的意思。

2、初读课文，理清文章脉络。

3、正确流利的朗读课文。

第二课时教学目标：

1、理解文章的主要内容，体会作者热爱自然，热爱生活的独特的美好的情感。

2、有感情地朗读课文。培养学生仔细观察事物，用心体悟事物的能力。

3、在理解文章的基础上，鼓励学生说出自己对自然、对事物、对生活独特的感受与理解，培养审美与欣赏能力，并仿写课文。

教学重、难点。

1.通过各种形式的读，让学生体会、感悟作者的喜悦之情，体会作者热爱自然、热爱生活的独特感受。

2.仿写课文，培养学生热爱自然、热爱生活的情趣。

说教法、学法。

1、读中感悟本课的教学设计力求体现新课标精神“让学生在读中感知，在读中有所感悟，在读中受到情感的熏陶的理念”，让学生多读、多说、以读为主，以读代讲。这是一篇散文，在讲授的过程中，以“读”这个主线贯穿整个教学过程，教学重点落在读、悟上，通过“品读”来代替文章的讲解，使学生在读中学，学中悟，悟中思，使学生能与作者、作品、教师产生共鸣，读出文章包含的韵味，品味作者语言的优美，去体会作者遣词造句的深厚功底，去领略大自然的美好景象，体会作者热爱大自然、热爱美好生活的独特感受。通过多种形式的读，培养学生的朗读能力，激励全体学生在朗读时努力投入感情，并且都能发挥特长，以优美大方的动作抒发自己的内心情感。

2、读写结合从文章中学习语言文字的用法，体会作者对生活的感悟，学习写作的精妙方法。把阅读和写作紧密地结合，提高学生的写作能力。为使学生的练笔有话可写，有感而发，我采用演示法出示一些有关自然、社会生活方面的图片，给学生以直观感受，使其心灵真正受到震撼。培养学生审美与欣赏能力，在发展语言能力的同时，激发学生灵感，放飞学生想象，发散学生思维，并适时引导学生采取读、思、划、议的方法等学习方法品析教材。

说流程。

一、谈话导入，激发兴趣。

由学生喜欢的话题入手，激起学生的学习热情，，贴近文本，为下文学习打基础。

二、整体感知课文。

让学生通过读文，首先发现本文结构上的特点：每段都是以“我喜欢”开头，语句优美，读起来琅琅上口。使学生从整体上感知课文，为更好地理解文章内容奠定了基础。

三、全班交流自学感受。

本着立足于学生的主体发展，充分发挥学生自主学习的能力，以读代讲，引导学生在读中体会、在读中感悟，同时也充分尊重学生的感受，在学生读熟文章的基础上，让他们学会从词语句子中感受文字的美，抓住作者对自然、对生活的热爱，并将自己对课文的感悟带入对课文的朗读中去，读出感情，读出喜欢的语气，在读中热爱大自然、热爱生活。

四、学习课文最后一自然段，深入理解课文的主题。

文章最后一句最难以理解，但是也是文章升华感情的关键，通过本环节，让学生试着自己去朗读去体会，使学生加深了对课文内容的理解，不一定要求他们把握得很准确，但可及时肯定和鼓励他们的看法，体会到作者热爱大自然、热爱生活的独特的美好情感，引导他们对于人生也应该有这样的态度。

五、再读读自己最想读的部分，可加入动作，抒发情感。

通过入情入境的读，使学生真正进入课文所营造的意境中，让学生在充分感情读的基础上，激发情感，再次深层次的体验作者对自然景物、事物的独特感悟，并在读中，将作者这种独特的写作手法内化至学生心里。

六、拓展，进行仿写。

培养学生审美与欣赏能力，在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发学生想象力和创造潜能。激发学生灵感，放飞学生想象，发散学生思维，落实素质教育要求，也是对课程资源的有利补充。

七、全文总结。

八、布置作业。

作业设计体现新课标精神以学生为主体，张扬个性，由课内向课外延伸，拓展学用语文的空间。

九、说板书。

以提纲式为主，展现课文主旨，简洁，明了。

记的散文记的散文体裁

如我一般，在乡村田园长大的孩子，多少都是有些花草情结的，少了花草的点缀，田园也就不成其为田园了，年幼的时候，看到别人家的房前屋后，花草灼灼的盛开芬芳满园时，我就忍不住满心的艳慕，变着法儿死乞白赖的跟人家讨要了些花种，回家找出妈妈的锄头，在屋前刨开一块僵硬的地皮，从此开始了我种花的历程。

可惜，我的爱花之心，没能获得父亲的嘉许，父亲不容许我把花儿种在他的晒谷场上。可，若非如此，又怎么能圆我花团锦簇的梦呢？所以，我的整个童年乃至少年时代，都是在跟父亲玩着躲猫猫般的种花游戏。

小的时候，我与父亲的关系其实是非常很疏离的，印象中的父亲是严肃不苟言笑的，他不会像别人的父亲一样，把我和姐姐抱在膝头或者扛在肩上，他甚至也不允许我和姐姐粘着其他的家人，我们在妈妈或者奶奶面前扭捏时，他总会板起脸孔斥责：“女孩不要扭扭捏捏，要有个女孩的样！”

母亲的亲切随和使得我和姐姐都乐意亲近，母亲知道我和姐姐的每一件心事，母亲愿意分享我们的每一个故事，而印象中的父亲，却一直远远的站在远处，静静的用他犀利的眼神盯着我们，仿佛我们随时都会犯错一般。印象中父亲并没有打过我和姐姐，但对于父亲的那种包含着敬畏的怕，又确乎是渗透到了我的整个童年里。

但对于花团锦凑的渴望，还是让我暂时的忘却了对于父亲的恐惧。我总是背着父亲，在屋前的谷场上种下我用各种方法弄来的花苗，并盼望着花草能在一夜之间茂盛起来，最好是一下子就花开满园；这样，父亲或许就会念在花朵盛放的份上高抬贵手，可是我的`花儿始终长得太慢，在风雨里孱弱的立着，三两天还长不出一瓣新芽。

我从未亲见过，父亲拨起我种的花苗的情景，我总是前一天还看见花草还孱弱的立在风里，转一天就不见了它们的踪影，然,虽未亲见，我却是很确定这一切与父亲有关。

为了留住我的花儿，我只得把种花的地点一再的边缘化，最后种到了晒场的边角，我们家的晒谷场高高悬于门前那片开阔的田地上，悬成了一道垂直的壁坎，我的花儿就那样悬在坎边上，我的退让使得凤仙、红菊、米兰、万年青、月季、芭蕉、桅子花……渐渐的在坎边的危崖上立住了脚。

我几乎无所不种，但除了芭蕉和红菊之外，我几乎从未真的种活过什么花，花儿总是莫名奇妙的消失，或者刚长出新芽，就忽然的被折断。

虽然后来我长大后，问起父亲关于那些花儿时，父亲说他只割过一截过于茂盛的芭蕉叶子，和过季的红菊残梗，其他的花儿也许是被雨水冲走，或者被动物啃噬掉了。但我总以为，那些消失的小花都与他有关。

我真正与父亲的亲近，始于我十六岁那年，因了母亲过早的谢世，而姐姐又出嫁了，家中便只剩我与父亲，曾经连跟父亲说话都会畏惧的我，由此必须硬着头皮去面对着父亲，却发现我那曾经严肃坚韧得如顽石般的父亲，向我开口说起母亲时却涕泪交流，脆弱得像个无依的孩子，一种相依为命的苦楚，自我心底油然而生。

多年后，父亲的严厉和坚韧，早就被岁月磨砺得看不出形容，现在的他，只是一个慈爱的父亲、慈祥的祖父，他会安静的听着女儿的训责他的过劳，他会扛着淘气的小孙子，任由他在肩头玩耍，唯一能报以的，就只有布满皱纹的脸上，挥之不去的笑容。

现在的我，已经找不出时间回故园种花了，偶尔的一次回乡之行中，儿子的玩具从晒场边缘滑落到壁砍底，这时的晒场边缘，已经因为岁月的侵蚀，形成了斜斜的坎面，我沿着砍壁滑下去，为儿子捡拾玩具，无意间却看见一朵雪白的桅子花在杂草中间盛开着，那矮小的花树被掩在杂草丛里，不远处还定居着一棵葱绿的万年青，密密实实的叶子挤做一团，我拨开丛生的杂草一一寻去，米兰、凤仙、月季……竟然全都在，只是因为长在坎底又有了茂盛的杂草掩盖，以至于多年来，我都误以为它们早已不在。

我问起父亲那些草丛里的花时，父亲告诉我，我原来种在谷场中的花，他给迁到了谷场边缘，因为谷场是盖房时人工填筑的，所以雨天的时候，泥土不断的被冲刷，他迁去的花和我后来种的那些，全都被冲到了坎底，并在坎底生活了下来。

我沿着坎壁往上爬时，爸爸站在晒场边向我伸去手，他是要拉我上来，我握着父亲已然粗糙的大手，温暖一如往昔，那时正是九月的天气，场边上的芭蕉还未谢去，红菊正值盛开。是啊，外表再严厉的父亲，也不会舍得摧折女儿的梦想！

语录体文体【庄子是语录体散文吗】

语录体中国文体常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至。语录体的特点有短小简约，不重文彩不讲求篇章结构不讲求段落内容间的联系没有构成单篇的形式完整的篇章什么是语录体中国文体常用于门人弟子记录导师的言。

在文体上，诸子散文从最初的语录体散文，到对话论辩体散文，再到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说文，奠定了中国古代论说文的体制名言警句1劝。一语录体介绍语录体是用语录写成的文体，语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录，最初来源于记录孔子教学的论语语录。

篇五什么是语录体作者简介陈立胜，中山大学哲学系教授，广东广州内容提要提到理学家的著作，人们往往想到“语录”二字，语录体俨然成为理学家的标识性。分类e2741相关文献1语录体的几种形态及作用以诸子语录禅宗语录宋儒语录为立足点j，官贵羊2语录体·对话体·专题议论文先秦诸子哲理散文文体嬗变。

清末开始的文体改革可以分为“新文体”“白话文”和“大众语”三个阶段清末的“新文体”是夹用口语的“通俗文言文”“五四”时期的“白话文”象小脚放大。语录体是中国古代散文的一种体式常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录下面小编就带大家具体的了解一下语录体的知识一语录体及其特点语。

另外，语录体不讲篇幅或段落之间在时间内容上的必然联系，采取点悟式的话语表达方式，不作长篇大论的引申发挥，具有一种精练简约片言百意的表达效果尽管历经诸。论语多为语录，但都辞约义富，有些语句篇章形象生动如子路曾皙冉有公西华侍坐不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情。

论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书全书共20篇492章，以语录体为主论语是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文。

宋代诗人苏轼散文

无情有思。

萦损柔肠，困酣娇眼，

欲开还闭。

梦随风万里，寻郎去处，

又还被莺呼起。

不恨此花飞尽，

恨西园、落红难缀。

晓来雨过，遗踪何在？

一池萍碎。

春色三分，二分尘土，

一分流水。

细看来不是杨花，

点点是离人泪。

宋代诗人苏轼散文

1、《守岁诗》。

儿童强不食，相守应欢哗。

晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。

2、《春宵》。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

（往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。）。

7、《儋耳》。

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

低眼佯行，笑整香云缕。

敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。