请示是向上级领导或专家寻求指导或批准的一种沟通方式，用来解决问题或处理困难。在请示过程中，我们应该注意语言和态度的得体，以便给对方留下良好的印象和合作的意愿。这些请示范文包含了不同产业和职能的案例，适用于各种工作场景。
对生命的认识与感悟
生命就是这般无常！
其实，每个生命在复杂的现实环境中，都如履薄冰。生物界的“丛林法则”，人世间的“成王败寇”，都是生命与生命的生死较量，看似“相煎太急”，说到底就是竞争，物竞天择，优胜劣汰，这就是更新，就是发展。作为高级动物的人，也有着“这山望着那山高”的鸿鹄之志，都想追求卓越，实现自己的人生价值，实际上，真正称心如意者有几个？有的腰缠万贯仍然郁郁寡欢，有的身居要职却是“高处不胜寒”，故此，陶渊明弃官归隐，“采菊东篱下，悠然见南山”，逍遥自在，留下千古美谈！
物竞天择，弱肉强食。
人比人，气死人，累死赶牛的，也追不上开车的，生命中很多差距不是那么一点点，而是十万八千里。贫富悬殊，阶层固化，龙生龙，凤生凤，老鼠的子孙会打洞，“丑小鸭”想要变成“白天鹅”，一飞冲天，大多是痴人说梦，天时地利与人和，缺一不可，这就是所谓的“时也，运也，命也”。《道德经》有言：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”，古今中外，人与人之间的不足，天怎能补？人何以补？殊不知，有多少人，为了填补自己的不足，寒窗苦读，拼上性命，也要力争上游，结果有的金榜题名，如愿以偿；有的半途而废，抱憾终身。夸父逐日，中途而亡；嫦娥奔月，修道成仙；愚公移山，“子子孙孙无穷匮也”。一个个不同的现实和神话，写满了上下五千年。
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，比上不足比下有余。知足才是生命中最质朴的元素，它能让你心理平衡，让你看得开，看得透，看得远，让你修炼到“行到水穷处，坐看云起时”的大境界。
虽然背负重担，也要隐忍前行。
生命在于运动，运动的状态应该是积极向上的，如果生命的意义只是为了活着，那只能叫生存而非生活，如果没有前人的奉献、创新与发展，人类社会肯定不是现在的模样？从钻木取火到外星探险，从结绳记事到互联网，生命经过艰难的蜕变才走到今天，实属不易，我辈应该加倍努力，“更上一层楼”。
生命就是一支歌，一曲昂扬上进的歌，只不过有的高唱“大江东去”，有的低吟“小桥流水”，有人喊的“呕哑嘲哳”，有人咏的娓娓动听，不同的时间与处境，倾诉着不一样的心曲。“梅花香自苦寒来”，人生处于低谷时，要敢于直面不逃避，积蓄力量，待时而动，兵法云：置之死地而后生，笑到最后的才是赢家。当你走过“山重水复疑无路”，迎来“柳暗花明”的时候，所有的压抑和痛苦，都会破茧而生，就如席慕蓉在《雨后》所写：“生命，其实到最后总能成诗”！
对生命的认识与感悟
生命，特别是人的生命具有唯一性、不可逆转性，所以，生命是最宝贵的。
生命是一种有机物的周期运动，这种运动是相对静止而绝对存在的，这种存在在漫长历史的长河中，在悠长的岁月里，是十分短暂的，要在这十分短暂的时光里，留下久长的乃至永恒的记忆，是十分难得的。尽管如此，在漫长的岁月里，还是留下了许多宛如恒星光照千秋的名字，比如屈原，他让我们想起端午节，还有巫山神女；比如唐宋八大家，让我们想起朗朗上口，唇齿生香的唐诗宋词；风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，让我们想起荆轲刺秦王；张衡，让我们想起地球仪；进化论，让我们想起达尔文；资本论，让我们想起马克思；生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，让我们想起泰戈尔；看到电灯，让我们想起爱迪生；看到蒸汽机，让我们想起瓦特；看到飞机，让我们想起莱特兄弟；虎门销烟，让我们想起林则徐；辛亥革命，让我们想起孙中山；中华人民共和国，让我们想起毛泽东、周恩来、朱德；改革开放，让我们想起邓小平······说到底，我们要让短暂的生命变得有价值和有意义，我们就必须去创造和奉献！
生命，其本质就是一种有规律、有轨迹、有周期、有极限的运动，也是干细胞日益减少到消失的一个过程。这个过程的长短，取决于生命遗传基因和后天的生存环境与个体适应社会与自然环境的差异。
著名文化大师余秋雨说说：“”生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。”我则认为，生命就是产生、发展、消亡的一个过程，过程的长短往往取决于生命个体的差异。生命的价值与时空的存在长短、荣誉和后来者的历史评价，主要取决于其对改变世界能力和为人类做出历史贡献的大小。从这个意义上讲，生命的长短固然重要，但其对社会的价值与贡献率比生命本身的生存价值更重要，也就是说，生命的价值在于创造与奉献。只要你对人类社会有杰出贡献，哪怕你的生命短暂，你的社会生命和荣誉生命却是久长的，这就是我们尊重社会科学和自然科学巨匠和名家的缘故。
生命是由漫长的日子风干的。因此，生命在岁月的年轮中日益厚重，那些天真的、律动的、乃至沉思的灵魂，在繁华与喧嚣中，被镌刻上深浅不一、浓淡不一的记忆。
也许，我们都是在真实的笑里哭着，在真实的哭里笑着，一抹烟雨，半帘幽梦，许多时候，我们不可否认：人生，并不是不苦难，只是我们无法伤悲和对人言说。
在悄无声处倾听凡尘烟雨，逐渐顿悟：人生，总是会有许多无奈、希望、失望、憧憬和彷徨，苦过了，才知道什么是甜蜜；痛过了，才懂得什么叫坚强；傻过了，才会变得更加聪慧，因为，成长往往需要付出代价，翻开历史的长卷，哪个伟人是一帆风顺的？哪个成功人士没有经历过失败？正因为如此，苦难才是一所大学，失败才是成功之母！
诚然，我们的生命中，总会有一些令人感叹的空白，总有系些人，让你牵肠挂肚，却又不能长相厮守；总有一些东西，让你爱不释手，却又不能拥有；总有一些错过，让你留恋回味绵长，却又终生遗憾，这就是人生的无奈与生命本能的有限，这些无奈也构成了悲壮的风云长卷和延绵不绝的故事！
我们在这喧闹的凡尘，需要有适合自己的港湾，用来皈依灵魂。可能是一座安静宅院，也可以是一本无字天书，也可以是一条曲径通幽的小路，因为走过小路，就会是忽如一夜春风来，千树万树梨花开，就会是柳暗花明又一村！
人生苦短，草木一秋。生活艰辛，每个人都不容易。人生大智慧：其实就是要学会给生命一个绽放微笑的理由，别让心承载太多的负重；给自己一个取暖的方式，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，将岁月打磨成人生枝头最美的风景，岂不妙哉、快哉、乐哉、悠哉！
对生命的认识与感悟
我们总是把自己的生命放在各种坐标之中，比如纵坐标是地位、横坐标是财富等，然后一辈子就在这个坐标中和别人进行比较。中国人从小就养成了比较的习惯。从小学开始，每次考试一结束，老师就会把分数和排名公布出来，让那些落后的同学无地自容。由此也产生两种人：一种人被激发起好胜心理，努力追赶优秀者，最后终于出人头地；另一种人在不断的打击下自暴自弃，失去对生命的希望，在自卑中度过一生。如果说中国的教育理念存在弊病的话，那就是它难以让人看到自己的优势和做人的尊严，从未将幸福和快乐作为教育的主题，也没有对成功进行正确的定义，这样就导致不管成功与否，人们都感觉不到幸福和快乐。其实，每一个人在世界上都有自己的位置，自己的位置对于自己而言没有高下之分，当你站在自己的位置上感到满意时，那就是快乐的人生。
我们大多数人总是活在别人的世界里，总是拿别人来作为自己现状的参照系数，而且总是拿在某些方面比自己优越的人来参照。这本来是一件好事，可以激发自己努力和进步：看到别人学习认真，我们更认真地学习；看到别人工作敬业，我们更加敬业地工作；看到别人乐观地面对困难，我们也乐观地对待生活。可惜的是，我们的参照系数常常是错误的，参照的初衷是妒忌和虚荣：看到别人穿名牌衣服就死活也想买一件，看到别人开好车就一定也要换一辆。这样的参照带来的不是幸福，而是痛苦。在物质的世界里，参照和比较永远没有尽头，因为永远都有比你更富有的人。用物质多少来衡量自己的人生，只会苦恼无穷。
那些不和别人比较、专注于自己世界的人是幸福的。他们热爱自己的生命，热爱自己的生活，热爱自己的工作。生命的本质在于生命的乐趣，这一乐趣应该是宁静持久的，不是转瞬即逝的，因此这一乐趣必须来自心灵的满足而不是源于对物质的拥有。我们每个人都有这种体会，买了一个新手机会快乐几天，买了一套新房子会快乐几天，然后一切都归于沉寂和无聊。亿万富翁可以买到世界上的大多数物质，但其幸福指数并不一定比普通老百姓更高。
我们常犯的另一个错误就是常常要求别人对自己同自己对别人一样好：你对别人微笑了，就希望别人对你微笑；你帮助了别人，就希望别人一直感恩在心；你送给了别人一个苹果，就希望别人能送你一个橘子。这样我们就让自己活在了计较之中，做任何事都总想着合不合算。工作的时候你会想着要不要努力，因为你努力了老板不一定给你更多的奖赏；和朋友吃饭的时候你会想着要不要抢着付钱，因为你已经请过他一次，这次还是你付钱不合算；甚至在你谈恋爱的时候，你都会想着对方的家庭背景会不会给自己带来更多的实惠。所有这一切都让我们无法豁达地生活，因为计较和算计中的生命是狭隘的生命，一颗封闭的心灵看不到世界的美好。很多时候，我们可以对自己提出要求，但不该对别人提出同样的要求；我们可以要求自己对别人好，但不能要求别人对自己一样好；我们可以坚守自己的善良，但无法要求每个人都善良；我们可以要求自己滴水之恩当涌泉相报，但不能要求别人对你做的每一件事情都感恩戴德。否则，我们的生命就会陷入无穷的怨恨和烦恼之中。
关于幸福和快乐的话题，最近的台湾之行也让我颇有感触。在台湾出差时，我看到大多数人脸上的笑容都是灿烂的：过海关的时候，工作人员总是笑容满面、言语温柔；坐在出租车里，司机总是礼貌而热情；问路的时候，被问者的讲解总是是详细又周到，甚至会带你走一段。他们的善意与礼貌一定不是源于制度的要求，而是来自内心的宁静和满足。他们在自己的岗位上很开心，对自己从事的工作没有自卑感，因为他们不和别人比；他们对每一个人都微笑相对，因为他们知道即使对方不笑，心里也一定感到了温暖。这与我在内地的感受有所不同。在内地有些地方的大街上行走，我发现很多行人的脸上都充满了迷茫、忧愁、不满和痛苦。当然，这和我们时代的变迁有关，一个不断变迁的时代容易让人随波逐流、失去方向，心灵到处游荡。这也和我们的价值体系和内心追求有关，当一个人总是用物质和金钱作为判断社会地位和尊严的标准时，就永远失去了幸福和快乐的基因；当一个人内心的`追求已经没有广阔的大地和满天的繁星时，就只能低头接受人类心灵的垃圾。
对生命的认识与感悟
实话说，平日里，我像多数人一样：为生活奔波，在领导、同事、朋友之间穿梭，被日常的琐碎细节所纠缠……尽管如此，也很难跟上时代的节奏，总是比人家慢一拍！因而，在这种状态中，我很少有时间、有心情、有心境去感悟生命！所以，情感便在不知不觉中变得粗糙起来，心灵在悄无声息中变得麻木起来，人也有意无意地肤浅、躁动和冷漠起来……之所以发现自己这些微妙的变化，是因为我在生活的间隙有过这样感悟生命的时刻、瞬间或说地点！作为感悟，此时说说也无妨！
出差或远行。对于许多人来说，出差或远行，是一件苦差，而我却喜欢登上远去的列车、油轮，驶离人物驳杂、混乱的都市或港口，满怀轻松和喜悦地期待一个陌生之地的抵达，就如同一只从笼中抽身而去的鸟一样，希望永远不再回来！
这样的时候，我只喜欢坐在一个靠窗口的地方，将自己完全放松在座位上，静静扭头窗外闪过的风景，而同行的乘客、车内的一切与我无关。那一刻，我仿佛在穿越尘世、历史和万水千山。过客？！一切都迎面而来有擦肩而逝去，不留一丝一毫的痕迹，融入在风中，那感觉妙不可言！
邂逅或转身。无论是在车如流水、行人如织的熙攘的街头，还是在草木欣欣、湛蓝如洗的天空下，当我蓦然看到熟悉的背影、一张亲切的脸或万山丛中的一点红，已足以让我这一天这一次野行激动不已、幸福无比，就让我感到莫大的满足于快乐！在这样环境中，我更乐意于在满怀爱意中，转过身去，回望那人间的爱恨情仇、阴晴圆缺、悲欢离合或大地之上的沧海桑田、列星随转、春去秋来……这样的时刻，我便对生命充满感动、感恩和敬畏！人类如此错综，自然何等多彩，对于沧海一粟的生命，我似乎也有了深一层地理解和洞悉！
轻轻闭上眼睛。睡觉也是要闭上眼睛的，但同一个动作，本质和意义却截然相反。当我避开喧嚣的市声、驳杂的人群、灯红酒绿中表演以及琐碎的事物，在家中的沙发或床上，在郊野绒毯般的草地上，在“鸟鸣山更幽”的树林里，靠着一棵高大的树木，我喜欢静静地闭上眼睛，不是为了睡觉，而是享受家的温暖、安静，将生命归还给自然的云朵、清风、鸟鸣，让心灵聆听来自另一种生命的细语与歌声！这是不想说话也不再想思考的时刻，这样的时刻，我就由衷地感到了生命的轻飘与透明！
人生无论长短，生命都是由这样的无数个感悟连缀而成！因而，在我们的生命之中，这样的时刻显得尤为重要和神圣！感悟生命吧，生命只有在感悟中，才会变得丰满、圆润、平静而透明、澄澈而晶莹，如一片湖泊，散发出一种耀眼而不刺眼的光辉！
对生命的认识与感悟
生命如此波澜，生活尽显无奈，当生存面临磨砺，坚强是获取成功的基石。
————竹韵清雅。
日子在等待中消失，梦被熬成斑斑记忆，我追求的美好还离我那么遥远，我在无聊的生活中磨掉青春，磨掉热情，最终也会磨掉生命。曾经，一直满怀信心的活着，以为只要努力的付出就会得到回报，可是在经历这样的秋天，我发现我成熟了，不再对未来抱有任何的幻想，而坚强的去面对是我经历以后学会的。
好想在这样的静夜大哭一场，好像真的没什么可留恋的，我厌倦了这样的生活，我厌倦了这样的自己，我知道我高傲的灵魂正在经受热烈的煎熬。此时，也许我已经死了，也许我正在经历重生，也许我还要经历各种各样的磨砺，也许我就这么过着毫无自己的生活，就这么终老一生，也许一切也只是也许，而生活才刚刚开始。
其实一直以来都是自信骄傲的活着，不曾被任何事情打倒过——我知道只要活着一切都好，我知道只要活着就学会面对世事的纷纷攘攘。
让人无比眷恋的生命，终究会以怎样的姿态行走，有的时候还是人力所不能及的，可是我还是要在每一个黎明的开始，灌输一切希望，希望生命的每一天都会精彩，这就是我，这就是我生命的态度，我要活出自己的可爱。
真是没有必要去感伤，如果真的疲惫了，我们可以停下适当喘息，然后拾起勇气继续向前。或许生命很短暂，所以我不要让自己的灵魂被世事污浊，我要清净的保持到老，我要冲破世俗做回生命之始的那个自己，虽然也许只是自己一相情愿的美好，可是为了保持一个真实的自己，我愿自己始终如一，就这样在静静的夜里将思绪做一次美好的释怀，喜欢这样的时刻，喜欢这样的回归真我。
总是有一种美好的情怀，总是怀揣一颗感恩的心，总是喜欢快乐的对待生活中的每一次相遇，总是充满信心的行走在自己的生命路程里，虽然我知道，生活亦悲亦喜，可是我真的承载不了那样的悲伤，我要让自己眼前看到的仅是美好，我要生命的每一天都阳光灿烂。
明天，当灿然的阳光照耀大地，我亦拾起内心的种种，就这样用快乐去面对着生命中的每一天，我知道自己可以死掉，可是；只要活着我就要快乐的去生活。人生有太多的希望在其中，挫折只是一点点，转换角度，何必太幽怨，从我们的出生哭着来到这个令我们迷茫而留恋的世界开始，我们就开始感受到，人生必定充满了泪水与艰辛，但是，也唯有这些艰难，才能突显出生命的可贵与不凡。
其实，许多人的命运都是经历了种种痛苦与磨难，才能累程出坚强的生命力，也唯有历经风风雨雨的人，才知道生命的难得与珍贵。时间往往流逝的太快，总让我把握不住需要珍惜的事物。因为时间是不会等我的，只要生命存在，自己就要展现在世人面前最优秀，最坚强的自己。
人生漫长，掌控自己，活着就要对自己好一点。
对中秋节的认识与感悟
一直以来，读者都认为贾林的爱情是最真诚、最不可怀疑的爱情。但实质上，他们的原身，却不是这样的。类似这样的爱情其实在生活中很多，而类似这样的结局却不会有书中所说的那样完美，即使是凄惨的完美，悲剧性的完美。当我们深层次地研究或者说是了解其中的真伪的时候，我觉得我们应该得出另外一种关于他们爱情的解释。这种解释不是帮助大家巩固对他们爱情的忠爱和向往，而是道出了其中许多令人厌恶的或说是怀疑的结果。当然，我之所以要说，只是觉得作者的意识体系的矛盾；之所以要说，是希望我们的读者了解贾林爱情悲剧背后的真实悲剧。这种悲剧对我们认识作者、认识历史、乃至认识当今的我们都有意义。是这种意义促使我努力去思考，努力是研究，努力去诠释。此外，我想从我的这篇论文里，读者至少可以学会从另个角度来看待《红楼梦》，就是从情理的角度。而这个角度可以帮助我们正确地解读他人的著作，至少为我们在欣赏上多了一种比较适宜的方法吧。
按照书中所说的，我们基本上得出的结论是贾林很深爱，他们彼此心心相惜，算上是知己。曹雪芹在该书中写过这样的一些话：“木石前盟”、“开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情侬”。有的人因此判断曹自生起就对爱情深有理解，其实可别忘了，写这样话的人已经是处在晚暮之年的口中，而不是当事人，并非是他年轻的时候，同时要知道，只有当人到了不能在随性追求而对所得不满的时候，我们才开始追忆曾经有过的美好，才会产生某种遗憾和悔恨，才会认真的反省自己，才会真正的大彻大悟。我再提示一个，一个十分爱自己，为了这个真诚的爱而藏毁生命，而被爱的人却始终对其抱有某种偏见或不满，做出若即若离的样子，到最后，当这个人突然醒悟的时候，他将抱有什么样的痛悔之心呢？难道这样的痛悔不足已写一部小说吗？——我的观点可能无人相信，没有关系。因为说出其中的道理来，绝非一言两语就可尽的。而得出这样观点也绝非一般思维就可以产生的。我曾和泰山先生讨论过我的见解，遭到了他的严厉批评，甚至是讽刺。有点象是“竖子轻狂”。但我觉得，我说的绝非是狂妄之语。我也不是完全从《红楼梦》的书本里得出这个结论的。说真的，我在思考用情理的方式推断人和其行为的时候，是在思考一切人行为的时候，是在思考无论中国人还是外国人的时候，联想到《红楼梦》的。我一下明白了作者创作《红楼梦》的真谛。在和泰山先生激烈论辩后，我回去又看了《红楼梦》。得出的结论是十分明显地表明我是对的，绝非轻狂之语。说真的，要说这样一个逆反常规人心理的结论，实在需要勇气和自信，同时需要能力去说服。
从书本看的只是后来的人写的传记类的东西，如果只是按它们而评论，那么我们只能的出这样的结论是：生不逢时。可再想想，宝玉要想去取黛玉轻而易举。那么为什么最后还是选择了和宝钗结合呢？其实类似这样的爱情，只要多看看名人传记就可以得出来了，比如歌德的，当年歌德和莉莉的爱情就很类似宝玉和黛玉，莉莉和黛玉的命运有点差异。歌德和莉莉都成了未婚夫妻，但歌德最后还是选择了叛逆，为什么呢？——其实，我们应该冷静地看看，宝玉应该是个早慧之人，他，用现在的说法就是天才。天才的行为不应该用一般的逻辑来推理的。他们会为了爱人赴汤蹈火，却不愿意和他们长厢私守，这个是常有的事情，至于为什么，我们很难说。再次，宝玉是爱黛玉，至于什么佛，在现实存在吗，在故事不过是作为隐喻而存在的，红楼梦有写宝玉做梦，梦境警幻，从中就可以的出曹雪芹为什么学《红楼梦》。那些金陵十二钗隐语等，不可以看是后来的忏悔着在回忆自己的往昔的笔记吗？不过，作家是想化减“宝玉”的罪戾而借用什么佛的。红楼梦用了大量的隐语，为什么呢，其实就是不想过度的表漏自己的影子而已，也有是避讳。
我建议读者，看东西不要只看表面，否则你是看不什么的，所谓“象是假，意是真”。你换个角度去思考好了。黛玉有什么好处，什么优点。除了忠贞，对文学修养较深和有点美颜之外，她还有什么优点呢。在这个大观园里，她几乎没有任何朋友，试想要是娶了她，那这个大观园将会是什么样子？再说，她善嫉妒，用现在的话说就是小心眼，她说话很刻薄，其实给人的感觉就是心冷无情，尽管读者看她是可爱的人啊。要是读者也是当事人，你能忍受她的冷面的言语吗？读者，你置身想一想。
在思考这样问题的时候，如果不将从那些陈腐的观念中独立出来是没有办法真正理解作者的意图及我的本意的。我们传统的亦即是现在已经形成的根深蒂固的观念就是旧社会是吃人的。在那样的社会里，什么美好的东西都不存在；只有在现在的社会里，才是什么都美好的，什么都是文明的，什么都是自由的。真的是这样吗？难道在旧的社会里，每个人的面孔都是死沉的、沮丧的、悲观的？他们的脸上没有幸福的微笑？难道当今天的社会就是理想、文明的、自由的、幸福的，美满的社会吗？——不同的时期有不同的人生观，有不同的幸福心理。
我觉得，我真的应该好好的阐明一下我之所以这样说的理由了。当然，我在这开始的时候就先应该对读者说声抱歉。首先，因为我在思考这样的问题的时候，用了很长很长时候，我一时也无法将我的所有的明证的理由一一说出。其次，按照国人及其红迷某些人的习惯，你要立论就的找到他们知道的见过的理由或句段，否则，就是你说的是真理，也难以将其立足。我要将我观念及其依据说出来，将需要很长时间，但我现在无法尽情说出它们。
在这里，我首先要说的是：我将《红楼梦》看作是作者的自传。其实，是不是自传都无关紧要。我们也可以将其当作仅仅是艺术作品。我之所以将其当作是作者的自传的理由也很多，而其一的就是，作者在描写他了解和熟知的人或事情的时候，描写的很祥尽，而对他不是很了解的却是一般的创作习惯。比如，他写林黛玉和贾宝玉的性格的时候，就很详尽。以至于觉得很复杂。我们要是真正的用心思去思考他们的性格的时候，我们得到的将让我们吃惊。我们根本不清楚他们真正具有什么样性格，或者说，我们不清楚他们到底具有多少性格。为什么会出现这样的情况呢？那就是因为作者在写他们的时候完全运用真实的资料。是这些大量的真实资料组合而产生了这样复杂的性格总汇。倘若只是创造，那是不能将其创造的如此真实的地步的。据一般情况看来，一个作家无论他怎么创作，若所创作的人物不是以单位个体来全方位的塑造（例如是自传），那么他至多只赋予所创造的人物三个性格。而其中一个是隐性性格。另外两个要么是雷同（如善良和温柔）要么是互补（如粗放和心细）。隐性性格起着补救和迷充的作用。
从自传的角度来说吧（在这里只是假设是自传）。作者为什么要这样创作呢？仅仅是为了向社会诉说所谓的“宝黛的爱情悲剧是社会的悲剧”吗？或者仅仅是“在那样的.社会，那样的家庭，这又是不能表达的爱情。爱情的火苗，只能忍在心里，积在心里，压在心里，无处诉说，无法诉说，只能不断地试探贾宝玉的心。在那个令人窒息的封建大家庭里，黛玉和宝玉的爱情只能是无声的渴望，过敏的猜疑和浪费的争吵……最后以自己纯洁的生命殉了爱情。”——我说：不是！假如我们换个角度来看，假如我们就是曹雪芹，我们会怎么反思“我们失掉的爱情”
难道我们把我们的失恋，把我们的婚姻失败归咎于社会，归咎于家庭？我们有几个会这样想？爱情的失败，很多情况是因为我们自己，而不是社会。我们回到小说中来回答这个问题吧。宝玉是个饱读诗书的人。我想他不会不知道历史上有关于“卓文君月下私奔”的故事。如果他知道，如果他想，并且只是为了爱情而苟活于世，那么，为什么不怎么样去做呢？他还顾虑什么？爱情就是他的一切，就是他的生命，就是他全部的追求的和人生目的。那么这样做有什么不可以呢？他是顾虑林黛玉不愿意同她私奔吗？林黛玉不早就具有“以自己纯洁的生命殉了爱情”吗？——但是宝玉没有这么做，为什么呢？为什么呢，各位读者？理由其实也很简单，因为宝玉那时候还不想真正脱离自己的家庭。这个其实也反映了宝玉还没有将自己的家庭当作仇视对象，尽管他对自己的家庭也存在着不满。但只要我们再用心看看就会发觉，他总体来说还是满足自己的家庭的。无论是在贾母的溺爱还是俾女丫鬟的关爱，还是那些一向认为他单纯而错爱。他只是一个改良主义者，所以我说他的创造者（即曹雪芹）是半个社会卫道士。即使他没有意识到，也是在不自觉中充当了这个角色。
我们再来一种假设，就是林黛玉要是嫁给了宝玉，会有什么样的结果呢？先不说宝玉是个什么样的有理想的有抱负的人，单说，他们在一起怎么生活吧。象林黛玉这样的女人，在大观园是不会长久呆下去的。如果她成了夫人，那么，她暴露的将是可怕的也是可悲的一面，她会将那些她看不惯的人一个一个“逐出”大观园。这倒不是因为她是个心狠手辣的女人，一是因为她太敏感，太神经质；二是别人不愿意为她效劳；三是社会不能容忍她的存在。或者简单的说就就是生活使她处在矛盾中，处在四邻不亲的环境中。当然还有一种情况就是，他们小两口可以遁隐避世。如果是这样，那么我们将进入第二种假设中去了。我刚才说过，宝玉不是很厌恶这个大观园，起码还没有到那种非得离开它不可的地步。其中有个我们应该熟识的理由就是他依然渴望自己在仕途上，在现代人所说的事业上有所成就。他是不会甘心为了爱情而放弃自己应该必然要做的事情的，否则，就是爱情再伟大，再神圣，再可以使人付出“纯洁的生命”，那么，他也不会真正获得幸福的。别忘了，“爱情只是男人的一部分，而不是全部”这个真理。既然，最终的路子还是入世，而且也是林黛玉最终的新的心愿。那么，一味的遁世，实在不是良好的出路。在面临这样的抉择的时候，宝玉究竟该怎么做呢？我想，他该考虑的是：如果选择爱情，他就的放弃一切，牺牲一切；如果选择生活，那么他就必须选择能和生活协调的女人，既然黛玉几乎被那个社会否定了，那么他就必须有新的选择，否则，他将生活在自己都在否定自己的痛苦的深渊呢！其实，林黛玉的爱情对他来说简直就是一场噩梦。可是又是让人无可奈何，不能自已的噩梦。这个噩梦就象是无意中吻到了处女的双唇，而自己却是和别人订婚的人。
我还想补充的是，我们，看待问题的时候要运用历史的观念去看。在那个时代，林黛玉渴望那种在现在来说就是女权主义的爱情，在那个时代是一种“丑的要求”。并非以贾母为代表封建人物，就是连贾宝玉自己也难以真正接受的。贾宝玉是很温善爱人，那是以上待下的时候，如果有人——特别是女人——要求和他平起平坐地恋爱。在那个时代实在是可笑的行为。这个假设没有什么值得非议。我们要是想一想，我们今天是不是可以和领导平起平坐就可以理解了，他们绝对无法容忍我们的狂妄自大的行为。在那个时代，女人，无论多么优秀，多么伟大，都是一种卑微的身份。而自由的爱情实在只是俯就的爱情。但是，林黛玉仿佛很自我，很独立。我想，那个时代任何人都是无法接受的，这个是一种伦理道德问题。就象现在我们看到婚后女人在外面通奸一样。在现在的我们心理也是不能忍受的。但如果过了几十年，几百年，到那个时候，他们就会嘲笑我们的保守。到那个时候，女人都是现在所说的女权主义者，爱情、性，对她们来说是一种自由的追求。我们没有任何理由，任何权利，甚至是任何意识具有这方面的反对倾向。
有人说：宝玉多次向黛玉表示“俺只念木石前盟”，“睡里梦里也忘不了你”，黛玉也曾向宝玉明确表白“你的话我都明白了”，两颗相爱的心已经灵犀相通。这个能说明什么呢？当一个人在恋爱的时候，什么话说不出来。我想，你大概也常对你女朋友，或者是妻子说，你是多么爱她，一生都离不开她，也会说和贾宝玉一样的情意绵绵的话，甚至还更温甜，但你能确保你从来就没有讨厌你的女人吗？你对她的一切都十足的满意吗？——要是你已经恋爱过，或者结婚，我想你不会没有那种不满足之感，除非你在撒谎！如果有，如果有，那就足够了！贾宝玉比你聪明，比你通达事理。他早就预见一切。至于他是不是爱林黛玉，这个我已经回答过了。他是很爱林黛玉。只是在选择更重大的利益关系的时候，对林黛玉的爱情始终处在矛盾中。这个矛盾最终酝酿成悲剧。只有这样去理解才是正确的。也才是合乎情理，合乎人的本性的。我觉得一个人可能只会活在另个人心里，这就产生了永恒的爱情。而最美的爱情也只是对自己的深刻理解，或者说是先天的通灵。在我看来，我们通常遇到的更多是情欲抉择的对象，而不是理性的永恒爱情抉择的对象，因为，我们常人太注重感官的快感了。
我并非是一时的冲动而说这些的，我是经过慎重考虑，反复思考，认真推理得出我上面说的东西的。在许多人的眼里，贾宝玉已经不是一个活人存在了，而是读者思想的傀儡，玩偶而已。你们可以任意的评论他。对于一些人来说，他是永远不懂形式和内容存在着根本的分歧，尽管自然力和人为都在做最终的努力。之所以是这样的缘故，实在是因为世人在看待事物的时候都是根据自己的需求来解释的，而不是根据事物本来的原质来解释的。当贾宝玉是个活活被写进《红楼梦》的时候，那么他被表现的应该是他本来的面貌，我相信曹雪芹也会同样的想。但是，他只是作为文字媒介产生的形象而出现在世人的面前，所以就别曲解成另外一个样子。就象在扮演贾宝玉的时候，人们总是用女人去扮演一样的道理。
认识新领导心得体会感悟
作为一个团队的一员，难免会有感受到领导变动的时刻。不同的领导会带来不同的风格和观念，这时我们需要去适应和融合，以更好地与新领导合作。本文将从个人经历出发，通过五段式的连贯结构，总结出自己在认识新领导中的心得体会和感悟。
段落一：面对变化，心态调整很重要。
当我们得知有新的领导接手时，心中可能会充满各种猜测和期待。我们可能会担心新的领导是否能够胜任，是否能够理解我们的工作需求。然而，面对这些变化，调整心态显得尤为重要。我记得有一次，新领导上任，他与我们开会时提到了一些新的方案和设想，有些成员开始表示不适应，并表示对新领导的怀疑。然而，我意识到变化是不可避免的，我们应该尝试理解新领导的意图和目标，并与他合作以实现共同的目标。
段落二：主动沟通，积极了解新领导的期望。
作为员工，我们应该主动与新领导沟通，了解他对团队的期望。只有了解他的期望，我们才能更好地配合他的工作安排，并以更高的效率完成工作任务。我发现，与新领导进行一对一的面谈是非常有效的方式。通过面谈，我们能够更深入地了解他的价值观和核心原则，并从中获得更多的共识和理解。在我认识新领导之后不久，我便主动邀请他进行一次面谈。通过这次面谈，我更好地了解了他对于工作的期望，并且与他达成了一致，确保了今后团队工作的顺利进行。
段落三：尊重差异，包容新领导的风格。
每个人都有自己的独特风格和处理问题的方式。新领导上任后，我们必须尊重他的风格，并努力适应他的决策方式。与旧领导不同的是，新领导更加注重团队合作和信息共享。在新领导的带领下，我们的团队开始举办更多的协作会议和培训活动，以增强团队合作能力。尽管有时新领导的要求与我们的习惯不太相同，但为了团队的整体利益，我们应该尊重差异，包容新的风格。
段落四：与新领导建立良好的合作关系。
与新领导建立良好的合作关系对于团队的发展非常重要。我们需要建立一种互相信任和尊重的氛围，以便更好地开展工作。在与新领导合作的过程中，我发现对于他的支持和反馈非常重要。一方面，他会给予我们必要的支持和资源，使我们的工作能够得以顺利开展。另一方面，他也及时提供反馈意见，帮助我们不断改进。通过与新领导的合作，我逐渐建立了与他的良好合作关系，并与团队的其他成员一起实现了更多的共同进步。
段落五：总结与反思，不断提升自我。
与新领导合作的过程中，我们应该不断总结与反思，以提升自我。我们应该反思自己的不足之处，并积极采纳新领导的建议和意见。通过不断改进自己的工作方法，我们能够更好地适应和融入团队中，同时也为团队的发展做出更大的贡献。在我个人经历中，通过与新领导合作的过程，我发现自己的沟通能力和合作能力得到了大大提升，这使我更加自信地面对工作的挑战。
总之，认识新领导是一种挑战，同时也是一种机遇。通过正确的心态和积极的行动，我们能够更好地与新领导合作，并取得更好的成果。与新领导合作的过程中，我们应该保持开放的心态，积极沟通，尊重差异，建立良好的合作关系，并不断总结反思，提升自我。只有这样，我们才能与新领导共同实现团队的目标，取得更大的成功。
《认识可爱的中国》观后感悟
中国拥有5000多年悠久的历史，拥有30以上的文化可考的历史。从一片混沌的太古时期到处处危机的远古时代，又从诸侯割据的春秋战国时代到秦汉一统的帝国，隋唐鼎盛的王朝，再到封建文明的末世——明清时代。
中国的历史——诗词。我们小时候应该都接触过古诗和词句，早已背的滚瓜烂熟。诗人用诗来送别自己的好友，如杜甫的《春日忆李白》中的“渭北春天树。江东日暮云。”有的诗人用诗来表达战争残酷，戍边战士的英雄气概。如王翰的《凉州词》中的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”有的诗人用词句来表达自己留恋美好风景，如白居易的《忆江南》中的“日出江山红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?”
中国的历史——四大发明。东汉的蔡伦发明的造纸术;宋朝毕生发明的印刷术，它们都被广泛使用。至今西汉前发明的火药和指南针，现在无人知晓:在战国之时就已使用火药;而指南针在唐朝之时就已使用了。
中国的历史——汉字。汉字可以说的上是历史最悠久的了。古代人用系绳和刻痕的方法来计数，还把物体的样子画到地上来，用来记忆。后来慢慢演变成了古体字，又演变成了我们今天看到的汉字，这代表了古代人的强大的智慧。
中国的历史——伟大建筑和美丽山河。如我国的桂林山，桂林山非常的奇，像老人，像巨象，像骆驼。形态万千;桂林的山非常的险，如果你攀登到山顶，往下一看，就好像要掉下去似的。还有漓江，水非常的清，清的可以看见里面的沙石。鱼儿在江水里嬉戏。水也非常的绿，仿佛自己飘在一块儿绿色的翡翠上面。还有雄伟壮观的长城，它全长13000多里，像一条长龙。长城如今是举世闻名的旅游胜地，也是我们祖国的骄傲。
我们祖国多么的美好啊!领土广大，山河壮丽，矿资丰富，知识博大。我为我是一名中国人骄傲。
对中秋节的认识与感悟
今夜中秋月圆，天上飘着丝丝的浮云，灰蓝色的天幕缀着一轮黄澄澄的明月。我来到秦淮河边，在热闹繁华之处欣赏杂沓的灯火和那一面孤零零的圆月。
映着水的流光，河面升腾的雾气幻化成五彩，画舫上的歌女舞姿翩跹，红色的灯笼顺着水波晃动，舞女淡绿的.裙裾裹着红光，随着悠扬的琴声四处弥漫，迷醉了游人的双眼。河中小船行得缓慢，搅碎了水中的月和灯的光影，也搅碎了躺在水面低徊的琴声。
岸边是一溜的仿古楼台，白墙黑瓦，房檐斜飞，飘逸如一群雨燕，高低错落，层次分明。
目光扫过，如同触及一排黑白琴键，心里自然地流淌起一段迷人的旋律，勾起一时思古的幽情。
此刻，在檐下的某一个雕花的小窗旁，是否端坐着一位明眸皓齿的妙龄女子，轻启朱唇，在那里款款低唱呢是怀抱琵琶的柳如是，还是手拈檀板的李香君秦淮今夜的弦歌，似乎也唤起了她们的一缕芳魂，来应此时的景致吧！清音袅袅，眼波流动，支撑着秦淮千年的繁华不衰。
月儿分外明亮，它理应是今夜的主角，却又如此自然地被人们所遗忘。游人的眼里满溢着五色的灯火，兴奋地找寻着人世间的繁华。酒楼里飘来的酒香，画舫上传来的歌声，足以让所有人心醉神迷。
月儿静静地挂在半空，像一个远古的梦。广寒宫里清幽冷峭，几千年不曾改变，而人世间幻象交错，繁华只是烟云，聚散之间难寻痕迹，转眼又是别样风流。古人仰首望月，低头饮酒，对月吟诗作赋、叹息伤感，流思乡的泪，喝消愁的酒，望前贤英华卓荦，伤自身之愚騃无为，酒入愁肠，自内心深处发出一声喟叹，哀怜伤逝，不能自已。
月儿孤悬千年，它曾与李白对饮，与苏轼同醉，迎迓酬答，在岁月川流中显得从容而娴雅；世人赏月，月亦阅尽人间千年的变幻。在者恒在，逝者不往，月圆是诗，月缺是画；兴废去留之间，了却多少故事，月圆月缺之际，又留下遗恨几许今夜，我们与古人共赏这轮明月，然而俯仰之间，几人能有古人彼时的情怀古人对月起舞，洒一襟清泪，发一声浩叹；今人沉醉世间声色光影，却如何轻易拨动那尘封的心弦人类生生不息，而人生短暂如一场春梦，韶华易逝而明月永恒，哀叹也好，麻木也罢，无非出自人们对生活不一样的观感；无论是旧日泪痕还是今日欢颜，不改秦淮千年的流波。
只是，昔人已去，明月孤悬，今夜，谁人能够解它的寂寞入夜，灯火阑珊，弦歌依旧。高亢的歌声从画舫传来，它东奔西窜，却透可是六朝烟云的笼罩，烂醉在秦淮摇曳的灯影之中，一如往昔桨声里的涟漪。今夜，因这月，我得以有机会遥望自我生命的既往和来兹；而月的忧郁抹进我的脑中，却成为挥之不去的牵挂。
月儿悄悄地躲进云雾，似乎倦了，我想，她是要寻一个山间溪畔寂静的所在，与秋虫为伴，共眠此夜吧！那么，在我入梦的时候，你还会不会来到我的窗前。
对中秋节的认识与感悟
近年来，习近平总书记、李克强总理以及省市各级领导对安全生产工作都做出了重要指示批示。去年底，出台《中共中央国务院关于推进安全生产领域改革发展的意见》(以下简称《意见》)，对安全生产工作提出了纲领性要求。现就学习各级领导重要指示批示精神和《意见》等内容，结合江西省水利水电开发有限公司实际，谈一点学习体会。
一、个人要在“勤、廉、严、实”下足功夫。
不管是作为一名领导干部，还是安全生产管理人员、监督人员，我认为必须做到“勤、廉、严、实”。
1、“勤”。第一层意思是要勤奋。所谓“打铁还需自身硬”，领导干部、安全生产管理人员、监督人员要去管人家，要督促各生产单位、劳务队伍落实安全生产措施。只有自身勤奋学习，熟练掌握安全生产法律法规及技术标准，自己心里才有底气，才能不说外行话，才能理直气壮地去管别人，才能树立工作权威。第二层意思是要勤快。法律法规赋予了我们的工作职责，每个人都有自己的一亩三分地，我们一定要深入现场，勤检查、勤分析、勤调研，掌握底数，查找漏洞，分析存在问题，提出解决办法，千万不能“打电话、听汇报”，对现场一问三不知，等事情来了，就跑不掉了，害了自己。
2、“廉”。“吃人家的嘴软，拿人家的手短”。作为一名领导干部，要落实“一岗双责”，绷紧队伍管理这根弦，对干部既要爱护、锻炼、培养，又要言传、身教、严管，领好班子、带好队伍，确保清正廉洁。作为一名安全生产管理人员、监督人员，要严格遵守中央八项规定，好好算一下经济账。
3、“严”。要求我们不能做老好人。安全检查、安全执法不能搞变通，要“零容忍”，严格执行法律法规及强制性标准，把握底线，不睬红线，必须要敢管事、能管事、管好事，不能当老好人，害人害己;一定要严格，这才是真正地对事业、对同事、对朋友负责。
4、“实”。工作一定要实实在在，程序一定要到位。开展工作要有方案、有检查、有记录、有总结，实行闭环管理;检查时要填写记录，发现问题要发出整改通知书，发现违章行为要及时制止，相关工作记录要建立台账、存档备查，发了整改通知书就要督促责任单位抓落实，每一个环节都要做好。
二、单位要在“合、管、查、长”下足功夫。
(一)形成“合”力，强化落实逐级主体责任。安全生产是大家的事，一定要完善责任体系，齐抓共管，形成合力。要坚持明责问责原则，明确安全生产权力和责任清单，日常工作依责尽职，发生事故“尽职照单免责、失职照单问责”，将安全生产责任和压力层层传递到生产一线，层层压实、环环相扣，每一项任务都要有时间表、路线图、责任人，确保有人盯、有人促、有人管、有人干。一是落实单位主体责任。就我们单位而言水开公司是安全生产的主体，对本单位安全生产和职业健康工作负全面责任，要确保安全责任、管理、投入、培训和应急救援“五到位”。二是落实党政领导责任和部门监管责任。按照“党政同责、一岗双责、失职追责、齐抓共管”要求，主要领导要亲自抓、负总责，分管领导要具体抓，公司安全主管部门要明确落实工作责任、工作标准及考核指标，严格落实责任制考核等制度，切实把本部门安全监管责任落到实处。三是落实具体责任人责任。要督促落实安全生产终身负责制，建立“纵向到底、横向到边”的工作网络，确保每个关键部位、每个重点环节都有人负责，做到责任清晰、分工明确。
(二)加强“管”控，提升安全水平。要实做细重大安全风险的排查和分级分类的管控工作，着力减少高风险项目数量和重大危险源，严格按照《20__年公司安全生产工作要点》要求，细化工作措施，狠抓工作落实。全面加强源头管控。要实施安全风险差异化动态管理，明确重大危险源清单;把好工程前期质量安全关，确保前期工作质量主体责任和监管责任落实到位;加强风险源管控，落实安全风险分级管控岗位责任，确保源头风险点管制有效可控。
(三)认真“查”改，确保安全稳定。要牢固树立“隐患就是事故”的意识，持续不断开展检查排查工作，全面摸清各项目安全隐患和薄弱环节，落实整改责任和措施。一是全面普查。要抓住主要矛盾和突出问题，全面排查整治安全隐患，净化安全生产环境。公司质安部要认真组织好督导检查，要注意抓住重点，抓住薄弱环节，坚持关口前移、重心下移，有针对性地进行检查;要认真履行职能和监管责任。二是定期评估。涉及重点工程项目、重大危险点、危险源，要定期开展安全评估工作，全面评定安全风险和事故隐患等级，并明确安全管理和监管责任，强化风险管控技术、制度、管理措施，把可能导致的后果限制在可防、可控范围之内，严格执行隐患排查治理闭环管理。三是强化整治。对发现的问题要零容忍，隐患整改要有计划、有措施、有时间节点、有目标要求，把工作做到位。对暂时不能立即整改的，要制定防范措施，指定专人盯守，限期整改;对整改不到位的，要严肃处理，严格追究责任，坚决消除隐患，杜绝安全事故发生。
(四)注重“长”效，健全安全生产良好机制。一是要夯实一线基础。要把工作抓到一线，明确标准，落实责任，加强安全生产标准化建设，实施常态化管理。二是要加强防灾管理。要建立科学完善的防灾系统建设，强化水利工程安全达标整治，健全防灾制度，提高应急处置工作能力。
总之，安全生产工作，重在落实。习近平总书记多次强调抓落实的重要性，指出“抓而不实，等于白抓。抓好落实，我们的事业就能充满生机;不抓落实，再好的蓝图也是空中楼阁”，并在不同场合反复提到攻城拔寨、落地生根以及一锤一锤钉钉子。安全生产一定要真抓实干、抓细抓小，切忌搞形式、搞表面文章。我们要用钉钉子的精神抓好安全生产工作，强化责任落实，进一步理清思路，求真务实，把安全生产领域的突出问题研究透、解决好，保障公司稳步发展。
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对党史的认识和感悟
坚定理想信念，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂。习近平总书记指出，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。我们正处于百年未有之大变局，国际局势混乱、动荡，中国逐渐强大引起霸权主义国家的不安，为阻遏中国的发展，设置各种障碍、制造各种威胁论，破坏世界和平与地区稳定。
学习过程中，党支部组织党员观看电影《金刚川》，很多人热泪盈眶，更深刻地体会到我们国家为什么越来越强大，在党的领导下，我们没有理由屈服、没有理由忍让。
学习党史，让我们了解到中国共产党成立百年，连续执政70多年，领导中国人民经过多次的实践和自我纠正，成功开创了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。
学习党史让我们更深刻地认识到中国共产党为什么“能”、中国特色社会主义为什么“好”。坚定了我们建设好中国特色社会主义国家的信心和决心。
禁酒令的认识和感悟
一位总后某单位主管、过去“几乎每天都有应酬”的朋友说，“禁酒令”太好了，部队官兵确确实实发自内心坚决拥护!具体说来，“禁酒令”有三好。
其一，有利保护身体。喝酒原本是好事情，喜庆之时，同事应酬，大家举杯，适当喝点，既增添喜庆气氛，又有利血液循环。然而，凡事物极必反。当今之酒桌，喝起酒来，岂是一两杯三五瓶可以罢休的?下级给上级敬酒，晚辈给长辈敬酒，同事间敬酒，老乡间敬酒，同学间敬酒……名目繁多，举不胜举。一杯一杯又一杯，一轮一轮又一轮，不喝得人人尽兴不肯收手，不喝得一醉方休哪能罢休!一些应酬多的单位头儿，几乎天天将胃泡在酒里，时间长了，不但胃受不了，身体也喝坏了!然而，此事由来久矣，渐成恶性循环。上级不喝，怕下级认为是看不起;下级不喝，怕领导认为是不尊敬。真是麻杆打狼，两头都怕。这下好了，“禁酒令”一下，大家都解脱了。
其二，有利节约时间。喝酒必有说辞，有来就得有往，没话要找出话来，关系不密切要弄得关系很密切。你敬了我呢，我必须回敬，我表示一番，你也得表示一回。酒是最佳黏合剂，也是各种话语的最佳载体。只要酒一上桌，最终定会把一场宴席搞得像是座谈会加联谊会，本来半个小时可以完事，酒杯一端，两三个小时是不会罢休的。多么宝贵的时间，就这么白白耗费在酒桌之上!
近一个月来，人们发现，在北京各大酒店、餐厅门前，军牌车越来越少。这一变化来自一个月前中央军委的“禁酒令”。中央军委“禁酒令”已经满月，先后有9名师以下军官、文职干部因工作日午餐饮酒，受到降职、降衔、降级处理，有40名士官、职工因酒后驾车受到严重警告、辞退处理。
在古代，军队作战之前往往爱喝些酒，以提升将士们的士气和战斗力。现如今，军队中配备的都是先进的武器装备，战争需要每一个参加者都进行精确的操作，并且要求反应敏捷逻辑清晰。而饮酒则会降低人在这方面的能力。所以现在的部队官兵是不需要饮酒的。
可是，所谓的“酒文化”已经在社会交往中根深蒂固，部队中也不例外。每到岁末年初，部队各项评比考核、检查调研、走访慰问活动增多，迎来送往、总结庆功、节日聚会等时机集中，都离不开喝酒。中央军委的“禁酒令”可谓适时而出，就在这饮酒最集中的时期展开强有力的整治行动，效果非常明显。
没有了繁冗的招待干扰，官兵们可以把更多精力用在提升自身素养和装备水平上。“禁酒令”不仅转变了作风，还“禁”出了战斗力。既然这“禁酒令”效果如此之好，就应当推而广之，在政府、企事业单位中也实行起来。对于提高这些部门人员的办事效率，肯定有很大的帮助。
我国的“酒文化”本是指人们在日常人情往来中，亲友聚会中喝些酒，增进了解和感情，这本无过错。可若是饮酒过量，不仅会伤害身体，还容易滋生事端。而当饮酒和工作挂上钩，耽误了工作，后果更加严重。中央军委“禁酒令”一出，茅台等名酒的股价应声下跌。这说明工作饮酒对我国白酒销售影响非常之大。“禁酒令”就是要消除饮酒对于人们工作的不良影响，这样我国的“酒文化”才会更加纯洁，国民的身体也更加健康，各项事业的效率也会有大幅提升。
认识新领导心得体会感悟
当新领导进入团队的时候，我充满了期待。新的领导往往意味着新的氛围、新的工作方式和新的机会。在他的上任之初，我怀着好奇与期待，迎接着这位新领导的到来。
随着时间的推移，我开始逐渐了解新领导的管理风格。他注重团队合作，鼓励员工提出建议与意见，从不强行干预，只在关键时刻做决策。他也善于赏识与表扬，总能察觉到团队成员的优点，及时表扬，并给予鼓励。通过了解他的风格，我开始逐渐适应并喜欢上了他的领导方式。
第三段：学习新领导的方法与技巧。
新领导带给我许多新的工作方法与技巧。他强调高效沟通，提倡团队会议，并注重培养员工的沟通能力。他也鼓励我们主动学习新知识，提升专业水平。他给我们提供了许多学习机会，如参加培训课程、分享会等。通过不断学习新领导的方法与技巧，我逐渐找到了自己的工作方法，并在工作中不断进步。
第四段：感受新领导的影响。
新领导的加入对于整个团队来说是一种巨大的改变，而他的影响也逐渐显现。团队合作越来越紧密，员工之间的交流更加频繁，大家彼此合作得更加默契。新领导给予的赞美与肯定让员工们感到无比的自豪与满足，也更加有动力工作。他的积极能量感染了整个团队，我们充满信心与热情，为共同的目标努力奋斗。
通过一段时间的接触与观察，我越来越欣赏并喜欢上新领导。他不仅是一个出色的团队领导者，也是一个值得信赖的朋友。我对他充满期望，希望他能继续在工作中引领我们，为团队的发展贡献更多的智慧与力量。我也期待着与他在未来的工作中，能够更深入地合作，相互学习，共同成长。
通过认识新领导，我受益良多。我深刻体会到了一位优秀领导对团队的影响力。他的风格与方法使我们的团队变得更加高效、合作与积极。我也从中学到了许多管理与领导方面的知识与技巧。在未来的工作中，我将继续运用并发扬新领导传授给我们的经验和教导。我相信，有了新领导的指引与帮助，我们的团队必将获得更大的成功和发展。
认识新领导心得体会感悟
近期，我所在的团队迎来了一位新的领导，这是我第一次与他合作。作为团队中的一员，我对新领导的到来感到既期待又紧张。经过一段时间的接触和观察，我对新领导有了更深的认识，同时也意识到了一些新的感悟。在与新领导共事的过程中，我深刻体会到了沟通、思维方式、目标设定等方面的重要性，并且认识到团队的领导力至关重要。
在认识新领导的过程中，我发现沟通十分重要。新领导主张开放的沟通氛围，他注重与团队成员建立良好的关系，通过互动与倾听了解成员们的意见和需求。他以身作则，积极主动与成员们交流，同时鼓励我们提出问题和建议。通过与新领导的对话，我感受到了他对于团队成员的关怀和理解。同时，他注重团队内部的沟通，鼓励成员们相互交流和协作。这种沟通方式有效地促进了团队内部的信息传递和合作精神的培养，使团队的效率和凝聚力得到了提升。
认识新领导还让我对思维方式有了新的认识。新领导在处理问题时，总能以开放和创新的思维方式来分析和解决。他能够站在整个团队的角度思考问题，有时甚至在综合考虑后给出意见或提出一些新的思路。这种思维方式的改变使得团队在面对问题时能够更加灵活和高效地解决，同时也为我们的学习和发展提供了很好的机会。我从新领导身上学到了不断学习和思考的重要性，并在实践中感受到了多元思维的力量。
另外，在认识新领导的过程中，我也意识到目标设定的重要性。新领导注重团队的目标设定和规划，他能够将整体目标转化为相应的具体任务，并相应地分配资源和定期跟进进展。他强调目标的可量化和可衡量性，使得团队成员对工作的方向和效果有了更清晰的认识。这种明确的目标设定使团队成员能够更有目标性地行动，同时也能够更好地评估工作的成果和进展。通过与新领导的合作，我深刻体会到了一个明确的目标对于团队的凝聚力和执行力有着强大的推动作用。
而对于团队的领导力来说，我认识到其重要性。新领导的加入给团队注入了新的活力和动力。他注重团队成员的发展，通过培训和指导，激励成员们不断学习和成长。他还鼓励成员们参与团队决策，并赋予团队更多的自主权。这种平等和信任的领导方式使得团队成员更加积极主动地参与工作，并愿意承担更多的责任。团队的领导力不仅在于指导和管理，更在于激励和推动成员们施展才华，发挥他们的潜力，从而使整个团队不断进步。
通过与新领导的合作，我深刻认识到了沟通、思维方式、目标设定和团队的领导力对于团队的重要性。认识新领导，让我不仅感受到了他的开放和关怀，也让我对自己有了新的认识和提升。我将继续学习和借鉴新领导的优点，不断完善自己，为团队的发展和进步做出更大的贡献。同时，我也坚信，在与新领导的共事中，我们团队的未来一定会更加美好。
对中秋节的认识与感悟
法律与道德，是一对相辅相成的概念，法律与道德法律与道德。法律承担着维护社会善良风俗的责任，为道德提供坚实的后盾。而道德往往是一部分法律的直接渊源，在一定程度上，对法律起约束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一问题上，道德和法律有着不同见解的时候，总是以法律规定为准。所谓“情、理、法”三者，以法为先。法律是调整社会关系的最为优先的原则，只有在法律无法调整的领域，才考虑以社会善良风俗为原则。
既然，法律与道德有如此密切的关系，我们下面以法律的角度来分析一下比较常见的道德概念――“见义勇为”和“拾金不昧”。
首先，讨论一下“见义勇为”。所谓“见义勇为”一般是指当他人或国家、集体、社会的权益受到损失和侵害的时候，不顾个人利益，维护非己权益的行为。它有一个最基本的前提，就是所侵害的权益是非己权益，即不是个人自身的权益。从广义上看，这种行为包括很多方面，被侵害的权益可以是人身权，财产权等等法律上所有的权利。“见义勇为”者所采取的方法也可以是多种多样的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是间接的。“见义勇为”是属于社会善良风俗的范畴，应该受到法律的支持。到目前为止，它还未上升为法律概念，但它通常牵扯到两个法律概念。一个是正当防卫的问题。这是“见义勇为”者采取直接的暴力的方式时，常遇到的问题。正当防卫是指自身和他人的人身权益受到直接侵犯时，采取一定的防卫措施，从而造成侵害方的人身损失，不承担相应的法律责任，法学论文《法律与道德法律与道德》。这里就存在着一个度的问题。即，在怎样的程度上才能算是正当防卫呢？首先，必须是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防卫的措施就会造成重大的损失。这是防卫的必要性。其次，根据侵害的程度，来决定防御的程度，这是防卫的度的问题。正当防卫一般采取最小有效原则，即再保证所采取的防卫措施有效的前提下，尽量减少侵害方的损失。所以，正当防卫遵循两个原则，防卫必要原则和最小有效原则。只有遵循这两个原则才算是正当防卫的行为。
另一个常见问题是紧急避险。所谓紧急避险是指在保护自身和他人的权益的情况下，采取了一定的避险措施，造成了第三人的利益损失，不承担相应的法律责任。在这个问题上又存在着两个要素。第一，是否存在避险的必要。即必要性原则。第二，无选择或不可预见原则，即造成第三人的损失有两个条件或两种情况，一是走投无路，别无选择的情况下，为了保护大多数人的利益如国家、集体、社会的利益，牺牲第三人的个人利益。二是在避险过程中，无法预见的，意外的侵犯了其他人的损失。第一种情况是保护大多数人的利益，第二种情况包括了保护自身利益。只有符合必要性原则和无选择或不可预见原则，才属于紧急避险的范畴。
正当防卫和紧急避险主要应用在刑法方面，它们的存在，在一定程度上保障了“见义勇为”者的权益，对推动社会善良风俗起了重要的作用。这正体现了法律对社会善良风俗和道德的支持。
我们再来讨论一下“拾金不昧”的问题。所谓“拾金不昧”一般是指拾得他人财物主动交公或主动交还失主的行为。这个问题往往是作为道德问题来讨论的，是作为一个人是否具有良好品德的标准。但，它也是一个法律问题。我国《民法通则》规定，对于拾得之物，拾得者有归还失主或交公处理的义务。此项义务是一种作为义务，即义务承担者必须做出指定的行为，否则就要承担法律责任。“拾金不昧”不再作为良好道德的标准，而成为法律义务每个拾得者必须遵守，否则就要承担相应的法律责任。如果，拾得者不交还失主或交公处理，而由自己占有，即构成不当得利。金额较大的，要承担刑事责任。新闻报道的某女拾获手机sim卡，自己使用而被拘留，就是很好的明证。“拾金不昧”的问题就反映出，社会良俗是法律的重要渊源。
生活中常见的两个道德问题，深刻的反映出法律与道德的相辅相成的关系，道德是法律的重要渊源，法律为道德提供坚实的后盾和基础。