写答谢词时，我们应该尽量用简洁明了的语言，以便对方能够更好地理解我们的感激之意。答谢词的写作需要注意哪些要点和技巧？以下是一些经典的答谢词范文，希望可以给大家带来一些启示和思考。
孙子兵法读后感
为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事也。
意思就是：
指挥作战，在于假装顺应敌人的意图，乘机把敌人集中对付敌人的某一方面或某一点，千里奔袭，擒杀其将，这就是所谓的巧妙能成大事。
要做到“并敌一向”，孙子强调兵家要善于捕捉战机，选择主攻方向。捕捉战机就是要及时发现敌人的弱点，然后才能集中优势兵力，实施战略突袭。
孙子“并敌一向”的思想，被中外兵家所重视。
《淮南子·兵略训》云：“夫五指之更弹，不若卷手之一挃（zhi）；万人之更进，不如百人之俱至也。”意谓五个指头更替击打，不如握紧拳头的一击；一万人更替进攻，不如一百人一起进攻，论述了集中优势兵力的道理。
《百战奇法·合战》云：“凡兵散则势弱，聚则势强，兵家之长情也。若我兵分屯数处，敌若以众攻我，当合军以击之。法曰：‘聚不聚为孤旅。’”意思是说，兵力分散力量就弱，兵力集中，力量强大，这是用兵的一般原则，在防御战中，对于以优势兵力向我方进攻之敌，也应当合军去迎击他。兵力应当集中而不集中，就成为孤立的军队了。此论阐述了集中兵力是夺取战争主动权的重要手段。
拿破仑说：“进攻战争的围则也和实施围攻的围则一样，火力必须集中在一点，而且必须打开一个缺口，一旦敌人的稳定性被破坏，尔后的任务就是把它彻底击败。”拿破仑在这里论述了进攻战的原则，一是兵力集中，二是火力用在“一点”，三是破坏敌人稳定性。
毛泽东也说：“在有强大敌军存在的条件下，无论自己有多少军队，在一个时间内主要的使用方向只应有一个，不应有两个。读后感·可见，无论兵力多寡，是进攻还是防御，”并敌一向“，集中兵力是具有普遍意义的作战原则，是实现在战略上以少胜多，战术上以多胜少的根本手段。
“悬权而动”，意思是衡量利害得失，相机而动。在这里，“动”的标准是“利”，“合于利而动，不合于利而至”。“动”的方式是相机行动，即有“机”则动，无“机”则止。
对于市场竞争而言，“悬权而动”是一条重要的决策原则。在激烈的竞争市场中，机会稍纵即逝，难以复得，谁能够抓住机会，果断决策，谁就能在市场中居于主动，获得优势，反之，则处处被动，甚至被市场淘汰。
因此，决策者必须要有多谋善断的本领，在决策时要“悬权而动”，切不可墨守成规，优柔寡断。“悬权而动”不是盲动。盲动是无知、轻率的表现。是不懂的决策科学的拍脑袋行为。盲动不仅抓不住机遇，反而会丧失很多机会，造成更大的损失。
而“权悬而动”则是建立在对环境进行周密调查研究、分析的基础上，是在多谋基础上的善断，它与盲动有着本质的区别，所以，对决策者来说，提高决策水平的关键在于增强决策的果断性，防止或减少决策的盲目性。
《孙子兵法》读后感
夫未战而庙算胜者，得算多也;夫战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎。孙子兵法中的庙算，意为庙堂之算。这个庙堂不是烧香拜佛的庙堂，而是上层建筑，领导层面，称之庙堂。
范仲淹《岳阳楼记》：居庙堂之高，处江湖之远。同为一个意思。庙算都算什么?是算怎么用计谋吗?其实非常无聊，就是算敌我实力，算现在的事情所处的阶段。要算五件事，计较七种量化指标。就像测量打分一样，一样一样给出来。
首先是哪五件事?道、天、地、将、法。
1道：士兵、人民与统治者的愿意相同。这就是顺势，从技术分析来看，不论你想多是你想空，这些都不重要。重要的是，现在的走势是上涨趋势还是下跌趋势，你必须先判断出来。
如果连方向都判断不出来，多空不就是瞎蒙吗?统治者不知道民意是什么?可以随便发动战争吗?如果不顺，就需要造势，绑架民意。但价格的趋势方向是无法改变的，只能顺应。
2天：阴阳、寒暑、时制也。套在交易中，这就是基本面，现在库存是多少?耕种面积是多少?需求是多少?产量是多少?从基本面来判断，现在是供大于求，还是供不应求。从而辅助判断价格趋势。即便你是纯技术分析，了解一下也没坏事。
3地：远近、险易、广狭、死生也。这是更加具体的判断价格所处的位置了，它现在是顺势突破运行中?还是回调(反弹)的尾升?顺势突破，正是“节如发机”速度最快之时。回调(反弹)的尾升，正是强弩之末矢不穿鲁缟之时。地，因地制宜，选择什么样的点位，如何判断，多少仓位。
4将：智、信、仁、勇、严。以上三点能不能看出来，能不能制定方案，这是智。能不能按计划交易，这是信。仓位不能过重，这是仁。信号来了，敢于建仓，敢于止损，这是勇。一贯深切的按以上所有条件办事，这是严。
5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申为调度、安排。再说计较的七件事：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵从孰强?士卒孰练?赏罚孰明?孙子说，吾以此知胜负矣。
始计开篇就在讲怎么计算自己的基本面、基本盘。并没有什么怎么用计。他更多的讲的是你是否顺应的趋势，你是否知道现在的状况，你对哪里建仓、哪里止损、哪里止盈、多少仓位，心里有没有点数。
为什么叫，始，计。开始就算算计。我奶奶在世的时候经常说，吃不穷喝不穷，算计不到就受穷。我奶奶也知道庙算。但关键问题还是我姥姥经常说的一句话，人呢，总是一刹精神，一刹糊涂。这会儿你知道了，下一秒就忘了。建仓无非这么几点。
1：现在是上涨中还是下跌中。(以上涨为例)。
2：现在是上涨中的突破位吗?哪里算突破位，哪里建仓，哪里止损，哪里止盈，多少仓位。
3：现在是上涨中的回调低点吗?怎么判断是不是回调低点，哪里建仓，哪里止损，哪里止盈，多少仓位。
4：重复以上几点。这里面需要你用什么高深的技术分析吗?经典技术分析完全可以解决。可是现在的人呢，都以为自己比谁都聪明。这就是不自知，总觉得自己。
所谓人类一思考，上帝就发笑。我们比大多数人都牛吗?其实我们自己就是大多数。平凡的人怎么正面刚，奇技淫巧那是给不要命的人玩的。
我们能做的，只有仁者无敌，把基本盘算好了。趋势不好判断吗?突破位、回调低点很难找吗?你不智。每次都重仓，你不仁。
给你信号了，怀疑这个怀疑那个，你不勇。计划交易都不按计划，你不信。这些最基础的做好了，我们就比大多数人做的好的多了。
我们就不再是大多数了。不要被所谓锦囊妙计给骗了，那是给傻子看的西洋景。真正的东西，就是俊功夫，丑把式。
孙子兵法读后感
《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。经典之所以成为经典，是因为他在后世被应用被实践，并且让实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。
何为道?道乃明政。古时的战争需要人力，更需要人心。君主应当同民众一样有必胜的目标，有保家卫国的理想，意志统一，共同生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有战争，却又灾难。在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁又将我的记忆带回那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾地震。但是种.种不幸并没有打到我们，我们的领导人和祖国人民团结一心，共同抗灾的场景令人感动。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗?或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。
何为将?将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的领导人同样是福。我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加;我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。
何为法?法乃军法。古时战争中军法严明是众所周知的，只有拥有严明的纪律才会有严明的军队，只有严明的军队才会取得战争的胜利。古之军法，现之律法。在现代这样一个法治社会，我们需要懂法更需要守法。只有在有规有矩的社会中，我们才能够自由发展，良好发展。试想一个没有法律的国家将会是怎样，那将会是没有管制，没有保护，没有人权的混乱世界。
《孙子兵法》是兵书，指导军队在战争中获得胜利;《孙子兵法》也是生存指南之书，指引我们在生活中走向成功。
《孙子兵法》读后感
这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第一篇“始计篇”的第三部分，诡道/用诈。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
意思就是：
用兵打仗是一种诡诈的行为。因此要求做到：能打却装作不能打；要打却装作不想打；要向近处却装作要向远处；要向远处却要装作要向近处。敌人贪利就用小利引诱他；敌人混乱就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵卒强锐，就暂时避开他；敌人暴躁易怒，就设法挑逗他；敌人谦卑谨慎，就设法使他骄横；敌人休整良好，就设法使他疲劳；敌人内部和谐，就设法离间分化他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意想不到时采取行动。这正是军事家指挥艺术的奥妙精髓，是不可预先传授说明的。
孙子认为“兵以诈立”，认为用兵打仗靠诡诈多变取胜，要根据利益情况决定自己的行动，根据兵力的分散和集中进行变化。
孙子的“兵者诡道”“兵以诈立”思想，高度概括了战争行为的本质，兵无谋略无以为战，这构成了孙子军事思想的主体。
正因为诡道反应了战争的指导规律，后世兵家对孙子“兵不厌诈”推崇备至。《十一家注孙子》中。
曹操说：“兵无常形，以诡诈为道。”
李签说：“军不厌诈。”
梅尧臣说：“非谲（jue）不可以行权,非权不可以制敌。”
张裕说：“用兵虽本于仁义，然其取胜比在诡诈。”
可见诡诈是杀敌取胜的法宝，在战场上，不用诈就难以克敌制胜；不施谋略就等于把自己军队送进坟墓。
仅以中国古代战史为例：
西汉初年，冒（mo）顿（du）单于示弱诱敌，尔后突然出击围困刘邦于平城白登山，是“能而示之不能”
三国时，吕蒙称病隐退，麻痹关羽，一旦得逞，即白衣渡江，进占荆州，是“用而示之不用”
笠泽之战中，越王勾践声东击西，侧翼佯动，中间突破，大败吴军，属于“近而示之远”
楚汉战争中，韩信正面牵制，迂回进击，木婴渡河，平定魏地，是“远而示之近”
其他如“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”等诡道战法，也都受到后世将帅推崇。
诡道之术丰富多样，灵活多变，但千条诡计，万般奇谋，也有一定规律可循。其中最突出的可概括为两点：
一是“示行动敌”，即通过伪装、欺骗、造成对方错觉，调动敌人，战而胜之；
二是“量敌用兵”，即兵家根据战场形势，实施灵活机动的指挥，因敌变化，随机处置，能打则打，不能打则不打，始终掌握战场的主动权。
上述两点，是孙子“兵者诡道”之术的精髓。
战争是智谋的较量。感性的直观容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人没想到精致的木马中会暗设机关，被西农（希腊人的间谍）花言巧语所蒙蔽；曹军也以一般的作战心理对待赵云的空营之策，这是“木马计”与“空营计”取胜的主要原因。
《投笔肤谈·持衡》云：“善制敌者，愈之使敌信之，欺之使敌疑之，韬其所长而使之玩，暴其所短而使之惑。”意思是说：善于克敌制胜的人，愚弄敌人，使其信()以为真；欺骗敌人，使其产生怀疑；隐匿我军长处，使敌人疏忽；暴露我军的短处，使敌人迷惑。这就道出了兵家的权谋诡道的真谛，在于使敌失误，步入圈套。
《十一家注孙子·王哲》说道：
智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也；
信者，号令一也；
仁者，惠抚恻隐，得人心也；
勇者，徇义不惧，能果毅也；
严者，以威严肃众心也。
五者相须，阙一不可。
对今天的领导者而言，
“智”就是战略智慧，有先见之明，审时度势，能运筹帷幄，多谋善断，指定方针、计划，“智”的意义在于“胜人以智”，处处棋高一筹，才能在工作中稳操胜券。
“信”就是诚实和信用，领导人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。这就是所谓“服人以信”。
“仁”即为领导对部属要有仁慈之心，关心职工的感情，保护职工的利益，才可使组织有较强的凝聚力，这就是所谓的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果断，知难而进，不怕失败，不避风险，处事果断明快，决策及时敏捷，这样才能及时抓住机遇，实现“趋时以勇”。
“严”就是要严明纪律，赏罚分明，有法必依，执法必严，而且不仅要严一律人，更要严于律己，处处以身作则自己持身以正，才能做到“驭众以严”。
读完这一部分，受益匪浅，不过在我看来，诡道是把双刃剑。
这一部分，我不禁初步了解了诡道的大致思路，更加懂得如何避免被他人诡道的方式，俗话说得好，只有充分了解敌人，才有可能充分取胜。
后半部分，再一次的重申了将帅的智、信、仁、勇、严五大特征。特别是对于今天的领导人而言，五者相须，阙一不可。
《孙子兵法》读后感
这个假期我读了一本很有意义的军事书，《孙子兵法》。
这本书写的是孙武自身通过实战总结出的经验，并列举了一个个生动的战例，既学习了打仗的智慧，又能看到一个个朝代的兴盛到衰弱，有个我上了一堂生动的历史课，这是一举两得。
看了这本书我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，还要有一个聪明的脑袋，想到用一些计谋，迷惑对方，使对方内部发生矛盾或做出利于你打仗的事，这样才能获取胜利。一些兵力少的国家，照样能打败强国，这唯一的解释是这弱国或多或少用了些计谋，跟他们死拼，是必败无疑的。另外，一个聪明的将帅该要揭穿对方的计谋，让对方已经钉在板上的胜利成为泡影，虽然现代社会要和谐，不要多疑多虑，但最基本一些很明显的表情，神态要看出来。战争中，一些经常用计谋打败其他国家首领格外要小心。有时，一个平淡的安身后面可能藏着惊天的阴谋，有时，一句像白开水一样的话中或许有一些鲜为人知的秘密。
再仔细读读，我有悟出了更深的道理。
虽然那些对我来说枯燥乏味的古文我没记住多少。但那句“不战而屈人之兵”还记忆犹新，表面上是希望是反映了战争的最高境界。也暗示着他对和平的渴望，战征年代，很多人为了一块地而杀红了眼，战火纷飞，死伤无数，多少人在战争中死于非命。平平安安的难到不好吗？安安逸逸过自己的生活，要学会满足，有多少地就多少，为了夺取一块土地，就发动一场战争，好像战争成了国家的出气筒，大家坐下来经经协商有什么不好。要知道，人的生命比任何一块土地都重要。
我衷心希望世界早日和平，各名族各国家团结起来，友好交往。不要发动战争了，要知道，在一场战争中，没有胜利者。
《孙子兵法》读后感
由于个人的经历和能力有限，不能够理解战争相关的知识，但是阅读后我也是有些感受。书内讲的是指挥作战，我只能理解到一点个人的生活感受。
第一篇——始计篇中的"兵者，诡道也"这个大部分人都知道了，继续读本篇后面的内容，我觉得用在个人身上就是要会一点"藏己".这个"藏"并不是为了欺骗他人，而是为了自己更好的发展。人生也是一种另类的战场，有强有弱，有智有愚，有曲有直，差距和变化是不可预知的，这些与战争是相似的。
战争中的"诡"是为了隐藏自己的实力以方便己方能够更好地观察对方，从而把握时机，掌握战争的主动权，最终取得战争的胜利。而战争中制胜的三个名词"观察"、"时机"和"主动权"在个人的成长和生活中也是不可缺少的。
"知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。"孙子的"知",我理解为要知道相关的知识，又要有观察和分析的能力。有了相关的知识，可以方便了解自己，也可以了解对方，而有观察和分析的能力可以将自己的知识发挥到很高的地步。不过，观察只是一个辅助的手段，毕竟有些动作和语言还是有迷惑性的，因此，孙子也写了离间篇，强调了想真正地了解对方，不能只是观察，还应该要从对方身边的人来了解，而且是越亲近的人就更好掌握正确的.情况。
掌握对方的信息主要还是为了掌握主动权。战争中主动权重要，在生活中也重要。在你想了解对方而收集信息时，对方可能也会做同样的事。而处理事情的方法也是比较少的，就看这么用了，就像孙子说的"声不过五，五声之变，不可胜听也……战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷也？"这些其实我们学生应该是很有感触的，因为学校中每个科目的考试题的解题的方法就是那几种，大部分人都可以掌握，但是老师更加的精通，就能够将多个方法组合到一起，学生们没有掌握很好或是思维不快就不能解出来，所以老师就掌握了考试的主动权了，我们学生就相对而言比较被动，但是我们学生中也是不缺"大将"的。也就说明，需要"知己"从而可以多组合自己的行为习惯，让人摸不透这更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主动权。
在战争中，即使掌握了主动权，也不一定能够取得胜利的。孙子也说了"昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。"我方"不可胜"的条件都达到了，这时就是需要等待对方给我方"可胜"的机会了。所以在生活中，我们需要把握机会，孙子就要求我们要会控制自己，"主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。"不要在自己是过激的情况下行动，那就是给对方机会，只有自己是在清醒的状态才可以保持自己的优势并能够在机会到来时准确的把握住。
在个人的成长最重要的是要培养好自己的自身内在价值，这是自身在生活中能够控制的"不可胜"的重要条件。在此基础上，能够有敏锐的眼光，多方面思考，冷静分析问题的能力是很好的调节。即使不能冷静分析，也要遵循不在情绪激动时做决定原则。
孙子兵法读后感
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。下面本站网要分享给你的是孙子兵法读后感，希望你能喜欢。
我今天读了一本书，名叫《孙子兵法与三十六计》，因为书比较厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就给大家介绍最精彩的一篇吧!
那一篇讲的是蜀争夺汉中之战：赤壁之战后，刘备占据了荆州、益州，与占据黄河流域的曹操、占据江南的孙权形成了三足鼎立的形势。公元220xx年，曹操消灭了西北的马超、韩遂势力后，亲率大军进军汉中的张鲁，占据了汉中。汉中地处益州，曹操的进军汉中，使刘备感到自己在四川的统治权及其稳定性受到影响，而且，由于汉中地理位置十分重要，于是，刘备争夺汉中之战发生了。刘备用“知迂直之计”转败为胜，迫使曹军退出四川。
我读完十三篇之后，知道了打仗不仅要有兵力，还要有计策。
《孙子兵法》说：“知彼知己，胜乃不殆。知天知地，胜乃可全。”我理解就是要知道自己优点是什么，缺点是什么，竞争谋个位置或者某个目标的优势是什么，劣势是什么，你的同事中哪个最具有竞争力，对你最有威胁，他的长处是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是继续与他争下去，还是另谋他就，还是韬光养晦，面对现实，调整为其他更实际的目标。
《孙子兵法》说，决定战争胜负的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道就是道义，就是要坚持正义，做官要正直，这样你才能在道义上占有优势，才能上上下下都支持你，天就是天时，你时机没到，就不要急，就不要跃跃欲试，锋芒毕露，欲速则不达，你时机到了，接把握住机会，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置与位置是不一样的，同样是市委书记，重庆市委书记和上海市委书记的分量是不一样的，你在有利的位置上争取下一个目标就有利的多，反之则很吃力或者根本没有希望;将就是自身的能力，没有能力再好的天时地利也只能白白浪费;法则是工作方法，如何团结同事，加强群众基础。
《孙子兵法》说：“故兵无常势，水无常形。”工作中也要灵活机动，善于创新，善于思考。
《孙子兵法》说，不战而屈人之兵，善之善者。和同事之间相处，要靠自己的品德让别人信服自己，而不是靠勾心斗角，尔虞我诈，甚至靠高压政策更不可取。
《孙子兵法》说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。怒可复喜，愠可复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。”工作中一定要制怒，想想经常在工作大怒，真应该好好改改了，因为怒而兴师最后失败的例子太多了。
《战争论》与《孙子兵法》的相似，学界多有论述。我是先读了《孙子兵法》，后才读《战争论》，当时亦惊诧于两者观点之多处相似，《孙子兵法》更早《战争论》问世若干年，且语言更为精炼优美。
遗憾地是，以上种种，大象公会并不这样认为，在他们看来，孙子和《孙子兵法》只是下一个快要倒下的中国神话。
大象公会说：“它在后世大受欢迎，与其说是可让武将们受益，不如说是因为更适合文人知识分子谈兵论政的缘故”
进一步探讨大象公会的文章，抛开其若干引用的准确性不谈，单看其逻辑，似有不少值得推敲之处：
比如，他说“中共很快发现《孙子兵法》作为统战工具的价值——国民党将领们实在太爱孙子了。1938年，为向国民党将领宣传运动战思想和军事辩证法，毛泽东指示郭化若在《八路军军政杂志》上发表《孙子兵法之初步研究》，……”
――如果将毛泽东对《孙子兵法》的推崇，归之于统战需要，而不是战争实践的检验，这个貌似很不合理。
这如果不是暗讽，那就是典型的倒因为果。
”大象公会“的文章读过不少，并给朋友推荐，鼓励其将来写出类似的文章。”大象公会“该篇文章深夜推送，一顿饭的功夫有近2万点击、一百多个点赞。虽然也知大象公会文章重在知识、见识、见闻，而非立论说理。但该文与亲身经历和认知实在相悖，乃至不吐不快。
有读者会质疑：以所谓个人经历和认知作为辩论基础是否严谨。我也认为他人无法查证的个人经历，远不足以支撑一场严谨的辩论，但我仍想就孙子及《孙子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孙子兵法》与西方经典军事著作《战争论》有多少相似之处?
——有多少支外国军队将《孙子兵法》作为其军官培训课程?
这两个问题如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互联网的时代，有太多的”神话“被大众讨论、检验，然后破产、倒掉。《孙子兵法》是不是又一个虚假的神话?如果真的是，就让它倒掉好了，我们不需要用虚假的神话来提升自信心，那恰是没有自信心的表现。
如果不是，则应该正本清源。因为这是先人的智慧结晶，这是我们的骄傲所在。
今天上午，恰好将一个雕刻有《孙子兵法》内容的竹质笔筒赠送给一名卢旺达文职同事作为礼物——联合国同事之间有交换小礼物的传统。
将笔筒递给她的同时，我正在向她解释笔筒上的内容。一名不认识的卢旺达上尉也在旁边，没想到上尉接过话头，讲得头头是道。
同事听后大喜，自己则又一次颇为感慨，感慨于《孙子兵法》在外军中的影响如此巨大。
我曾连问过5名尼泊尔军官，是否知道孙子和《孙子兵法》。5名军官都回答知道。其中一名尼泊尔少校告诉我：他电脑里还保存有孙武练女兵的英文视频。
坦桑尼亚少校对我讲：他曾在美国培训6个月，结业时美国教官送了他一本英文版《孙子兵法》作为礼物。
还有一次，我与葡萄牙中校争论，葡萄牙中校居然引用《孙子兵法》中的话来支持他的观点。
我也记不清多少次外国军官主动提起《孙子兵法》。《孙子兵法》俨然成为中国军队的一个标志性符号，在外军中的影响力非同小可。老外提到孙子兵法时，一般也会提到克劳塞维茨及其《战争论》，将二者相提并论。《战争论》被奉为西方军事理论的经典之作，克劳塞维茨则被尊为西方军事理论的鼻祖。
《孙子兵法》和《三十六计》是语文拓展阅读中的一部分，今天我就把它读了一遍。
《孙子兵法》是现存最早形成战略体系的一本军事书，一共有十三篇，内容涉及到战争规律、哲理、谋略等方面的内容，在世界广为传播。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了这本书的影响。《孙子兵法》成书于春秋末期，在中国的战争史上占有很重要的地位，还享有“兵学圣典”的美誉。这其中的十三篇分别是：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇，内容包罗万象，博大精深。
《三十六计》是根据我国古代军事思想和和斗争经验总结而成的一本兵书，是中华民族文化遗产之一。原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势用的，后三套是处于劣势用的，每套有六计，一共三十六计。计名有的来源于历史典故，比如“围魏救赵”;有的来源于古代军事术语，比如“声东击西”;有的来源于古代诗人的诗句，比如“李代桃僵”;有的还借用。
成语。
“金蝉脱壳”等等。
读了这本书，我明白了许多道理：即使自己处于优势，也不能太高枕无忧，瞬间的疏忽往往会导致失败;反败为胜，就需要在面临生死关头时到了最后也不能轻言放弃。
孙子兵法读后感
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
意思就是：君主之道，说的是务求政治清明，要让百姓和君主的愿望一致，同心同德，这样就可以为君主而死，为君主而生，从而不畏惧危险。这里，孙子提出了“道者，令民与上同意”的思想，并把道（即政治条件）列为筹划战争全局、预测战争胜负的首要因素。言外之意，作为君主，必须注意考虑民众的需求，尊重民众的愿望，关心民众的生计，争取民众的支持。
再结合到战争上来，这就要求战争的筹划、组织者，要尊重民众意愿，想方设法使统治者与民众间的意志统一起来，上下团结一致，同舟共济，才能夺取胜利。
孙子“令民与上同意”的谋略，也启迪了后世兵家。《吴子·图国》云：“国内不和，不可以出兵；军队内部、官兵之间不和，不可以出阵；兵阵内部各部分不和，不可以作战；战争中行动不和，不可以决战决胜。”
《淮南子·兵略训》进一步总结道：“地广人稀，不足以为强；坚甲利兵，不足以为胜；高城深池，不足以为固；严令繁刑，不足以为威；为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。”
“道者，令民与上同意”，不仅是军队取胜的重要因素，同样也是现代企业竞争制胜的谋略。企业经营的成败，关键在领导者能否使员工与企业同心同德，荣誉与共。
由此看来，奖励士卒、荣誉与共，是军事家，企业家推行“令民与上同意”的常法。概括的说，是以己推人，由己所欲而知“民”所欲，以满足“民之所欲”，达到“与上同意”。
《孙子兵法》全书对道、将问题的表述，可以看出三点：
从决定战争胜负因素来说，“道”是首位的，“将”是次位的；
从“道”、“将”之间关系来说，道制约将，将服从道，政治路线决定干部路线；
选择将帅，政治条件是首要条件。将帅修养，首先是政治素质修养。
“以道为心”，就是提倡领导者要注重自身道德修养，注重政治品德修养。
众义士救存赵氏孤儿。战国时期，赵国大司寇“屠岸贾”与相国“赵盾”有仇，“屠岸贾”借机杀死除赵朔（赵盾之子）妻子之外的赵家300多口人。原来，赵朔妻子身怀六甲，即将生育，她事先得知消息，逃回了王宫（赵朔之妻为赵国国君景公的姐姐）。屠岸贾担心孩子报仇，故派重兵围住王室，再次过程中，还好有公孙忤臼（赵盾门客）、程婴（赵盾门客）以及韩厥（屠岸贾手下将军）的帮助，救了赵氏孤儿。
二十年后，赵氏孤儿长大成人。
这时景公对屠岸贾早已不满。程婴见时机已到，将赵氏冤情禀告景公，在将军魏绛的支持下，景公将屠岸贾斩杀，为赵盾已加平反昭雪。
民为水，君为舟，民以载舟，民以覆舟，就是这个道理，在我看来，战争中的民即为创业世界里的管理者和执行者，战争中的君、将即为创业世界里的决策者。
之前看过论语上说得一句话“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，意思就是说，管理1000辆战车的国家，就要严谨认真地办理国家大事，恪守信用诚实无欺，节约财政开支，爱护百姓，奴役百姓要不误农时。
可能就是这样吧。
孙子兵法读后感
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
意思就是：
善于带兵打仗的人，总是努力创造有利的态势，而不对部属求全责备，所以能够选择人才去利用和创造有利的态势。善于利用态势的人指挥军队作战，就如同滚动木头、石头一般。木头和石头的特性是，置放在平坦安稳之处是静止的，置放在险峻陡峭之处就滚动。方的容易静止，圆的滚动灵活。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就像将圆石从万丈高山上推滚下来那样，这就是所谓的“势”。
孙子的这段论述提出了三个问题：势、任势和择人。
什么叫势？孙子做了一个形象的比喻：“善战人之势，如转圆石于千仞之山。”也就是说，“善战人之势”，就像把一块圆形的石头置于高高的山顶上，并且再用劲去转动它，由于“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行”。这块置于高山之巅的转动着的随时可能滚下来的圆石产生的能量，就要比方形的石头，或放于半山腰、山脚下，也不转动它要大得多。可见，势是力量在战场上所处的空间位置的不同所造成的不同态势、气势和冲击力。
什么叫任势？任是运用，任势就是用势，兵家用势指的是用兵作战要能够取得类似“转圆石于千仞之山”那样的效果。如杜牧所云：“转石于千仞之山不可止遏者，在山不在石也。战人有百胜之勇，强弱一贯者，在势不在人也。”
用势说到底，就是把存在于将帅及其军队中的指挥、战斗能力借助于客观情况（如天时、地利），使其最大限度地发挥出来。
任势的关键还在于择人。任势要靠人运筹、谋划。所以孙子说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”
那么怎么做到“择人而任势”呢？
第一是选择良将，良将的标准是“智、信、仁、勇、严”全面发展，如汉之韩信、蜀之孔明、南宋之岳飞，这些名将用兵高妙。就在于善于选势和用势，所谓“千军易得，一将难求”。
第二是善于用人。金无足赤，人无完人，即使是良将名帅，也有各自的缺陷。用人者要用其所长，扬长避短，才能收到“择人而任势”的效果。
第三是善于造势。“故善战者，非能战于天上，非能战于地下；其成与败，皆由神势。”“神势”，是指高明的军事家运用高超的智谋、精妙的运筹形成不可阻遏的战势，以取胜于敌人。
总之，“择人”与“任势”密切相关，“择人”是条件，是前提，“任势”是目的。唯有择人，才能任势，认识是要靠人根据战场环境诸要素顺势而为，捕捉最有利的战机，形成“如转圆石于千仞之山”的效果。
古代政治家、军事家都善于选贤任能、择人任势。楚汉相争，楚亡汉兴。
英明盖世的楚霸王项羽何以败在亭长出身的刘邦手下？原因在于项羽有勇无谋，不懂用人之道，结果是众叛亲离，四面楚歌，落了个“霸王别姬”乌江自刎的可悲下场。而刘邦善于“择人任势”。
三国时的刘备也是一位善于“择人而任势”的君主。桃园结义、三顾茅庐，反映了刘备礼贤下士、求贤若渴的精神。
东汉末年刘备要与曹操、孙权争雄，但却缺兵少将，桃园结义使他得了两位勇冠三军、忠心耿耿的猛将，关云长的青龙偃月刀，张飞的丈八蛇矛为刘备创建蜀国立下了汗马功劳。三顾茅庐使刘备得到了杰出的军事谋略家孔明。从此他如鱼得水，言听计从，结束了颠沛流离、寄人篱下的生活，才有了魏、蜀、吴三分天下。
可见，对于君主来说，善于用兵造势，不如说善用“任势”之人，唯有良将高超的智谋，才能根据不同的作战任务和战场环境，充分利用有利的态势去夺取胜利。除了择人之用外，“择人而任势”的谋略还强调量才授权。俗话说：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”用人要用其所长，读后感才能扬长避短。公元前215年，曹操准备征讨张鲁，临行前预料到孙权会趁虚而入，攻打合肥，于是就命令张辽、李典和乐进三将军合力固守合肥。三将军中，张辽勇冠三军，李典刚烈如火，乐进沉稳持重，曹操便遂其短长而用之。他说，如果孙权来攻时，由张、李两位出战，由乐进守城。
因为当时合肥已成孤城，若专任勇者守城，恐好战生患；而专任沉稳者防守，又惧其过于保守。
张、李、乐三将军性格互补，以张、李二将勇武先挫孙权军之锐气，再以乐进沉稳防守，能使合肥坚如磐石。
后来孙权果然率十万大军来攻，而魏军只有七千余人。但魏军遵循曹操指令，由乐进守城，张辽、李典趁吴军立足未稳，挑精兵八百，突然冲入孙权所在的军营，杀得吴军措手不及，锐气大减。
初战告捷，魏军人心安定，合力守城。孙权围城十余日不能克，只好撤退。魏军在兵力劣势的情况下，能固守合肥，使孙权无奈退兵，与曹操善于“任人而任势”有很大关系。
如果说，领导者能用人所长，扬长避短，体现了高超的用人艺术的话，那么，领导者不仅能用人所长，还能用人所“短”，这不仅是高超，更是达到了一种精妙绝伦的境界了。
唐德宗时，韩滉曾任三吴节度使，凡是他征召的宾客，都根据他们各自的才干，恰当地予以适用。
有一次，一位老朋友的儿子来投靠他，但没有什么特殊的技能。韩滉让他参加宴会时，他从始至终端坐在席上，没有和任何人交谈过一句话。韩滉注意到这一点，事后就将他安置在军中，让他看守仓库大门。
结果这个人忠于职守，每天一早进入帷帐，一直端坐到太阳落山，官吏和士兵不敢随便出入。沉默寡言，不善言谈本是短处，但韩滉能点石成金，用这类人看守仓库，就变短为长了。
用人所“短”，就是“不责于人，故能择人而任势”。这不仅需要用人者宽广的胸怀，能容人之过，还需具备智慧与谋略，能见人之所未见，想人之所未想。
北宋年间，南唐派江南名士徐铉（xuan）来朝贡，照例北宋应派一地位相同的官吏陪同，可徐铉学识广博，口才出众，北宋的官吏怕出丑，都不愿陪同他。
宰相赵普搞到为难，就去请示宋太祖。太祖说：“这样吧，这个人选由我来定。”太祖叫来殿前司（官名），让他列出十个不识字的殿前侍卫名单，然后太祖从中用笔圈一个人说：“就让这个人去吧！”此举让满朝文武大臣大吃一惊，但又不敢多说，就这样，一个不识字的人成了满腹经纶的徐铉的陪同。
那位侍卫莫名其妙当了陪同后，起初徐铉对他滔滔不绝发表高见，妙语如珠，旁观者很是惊骇。可那位侍卫却不置可否，无论徐铉提什么问题，都不予回答。
徐铉不知此人深浅，又一个劲地与他高谈阔论，可侍卫也不与他争论，只是点头称是。最后弄得徐铉万般无奈，只好主动闭嘴，懒得再说了。
宋太祖若以智者对付智者，必然两虎相争，互不服气；而用愚者去对付智者，智者失去了论辩对手，无形中也就抵消了徐铉能言善辩的优势。
这则令人捧腹的故事，从一个侧面反映了“择人而任势”内涵的丰富与多样。
企业之间在市场上的竞争，说到底，就是产品的较量，从决策计划到生产销售，最难的是市场上的短兵相接。
正如《十一家注孙子·张预》所说：“与人相对而争利，天下之至难也。”如何解决这个至难的问题？“以正合，以奇胜”是在竞争中争取主动，夺取胜利的不可不知、不能不用的策略之一。
《孙子兵法·兵势篇》说：“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。”“凡战者，以正合，以奇胜。”孙子这两句话的意思是，三军循敌进攻而不败，在于“奇正”策略运用得当。
要用正兵挡敌，要用奇兵去夺取胜利。在商战中，所谓“以正合”就是企业首先要创造出优质的产品，运用优质取胜的策略；所谓“以奇胜”就是企业在提供优质产品的基础上，还要敢于创新，善于创新，正确运用创新取胜策略。
长短都不是绝对而言的，如果领导者对这个人用的好，那么他的短处也会变成长处，但是如果用的不好，那可能他的长处也会变成短处。
先“任势”，再“择人”，最后再“用人”，这是一个基本的规律，特别是在商业竞争如此强烈的时代，人才是每个企业不可或缺的资源，一个好的领导者总可以做到掌人才者，握天下之未来！
孙子兵法读后感
上一篇主要讲的是《孙子兵法》的第一篇（始计篇）的第三部分，诡道/用诈，告诉我们“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”的思想。这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第一篇“始计篇”的第四部分，示弱。
意思就是：本来是能攻或者能守，却故意把自己伪装成不能攻或者不能守，没有力量的样子，诱骗敌人上钩。关于“示弱”思想，后世兵家多有论述：
《淮南子·兵略训》云：“用兵之首，示之以柔而迎之以刚；示之以弱而乘之以强。”《六韬·武韬·发启》云：“猛兽将搏，弭耳俯伏；对人将动，必有愚色。”意思就是：凶猛的野兽准备捕捉食物，先低着耳朵把身子贴俯在地上不动；聪慧的人准备行动，先表现出一副愚弱的样子。
“能而示之不能”之所以有奇效，一是由于示弱能麻痹敌人，造成判断的失误；二是可以让敌人先机而动，使其作战意图暴露无遗，从而创造战机，战而胜之。但是，事物总是一分为二的，在运用“能而示之不能”时要把握两点：一是示弱要适可而止，示弱的过程是创造战机的过程，一旦战机成熟，应即刻收弱逞强；二是示弱要与出奇结合，示弱不是目的，要暗中设下伏兵，示弱在前，出奇在后，方能乘隙破敌。
“能而示之不能”是克敌制胜的妙法。《孙子兵法·始计篇》说：“将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。”
意思就是：将如果能听从我的计谋，用兵作战一定能胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，用兵作战必定失败，我就离去。
这里“留之”、“去之”的标准在于“将”是否“听吾计”，而“将”是否能“听吾计”的关键又在于“吾”是否识才，换句话是，“吾”若识才，则“将听吾计”，并且“用之必胜”；“吾”若不识才，则“将不听吾计”，结果只能是“用之必败”。孙子在这里提出的思想，实则为领导者如何识才的问题。古人云：“千里马常有，而伯乐不常有。”同样，人才也是有的，关键在于领导者是否善于识别人才。领导者只有了解人才的特点，把握好识别人才的原则，掌握识别人才的方法，注意发现潜在人才，还要警惕口蜜腹剑者，才能成为善于识才的伯乐。
“示弱”是一种暗示，暗示着我们要时刻注意自己的言行，切不可狂妄自大；
“示弱”是一种提醒，提醒着我们不要看不起任何人，可能他只是在某种程度上的“示弱”。
所以，到最后呢，无论自己官升几何，在为人处世以及战略决策上都不可莽撞，要时刻清楚自己的定位。
对于创业领导者而言，识人才是双向的，不合团队价值的不要，不积极上进的不要，这可能也是组建一个铁打的军队很难的原因吧。
孙子兵法读后感
谈起《孙子兵法》这本书在国内外久副胜名，它是我国最古老的`保存完好的兵书，不仅古代战场采纳其中的战术战法，就是当今世界军事行动上也延用。它不仅在军事上使用，它的基本原则和思想也已经渗透到了政治、经济、生活等各个领域。企业的发展、竞争、管理等都重视和应用它，它其中的管理智慧值得企业深思。读这本书最有感触的有以下两点：
这句话在激烈的企业竞争、企业必须熟知“彼”，比如竞争对手的资料、市场、经济对外政策等，了解本企业外部环境对自己的威胁，迅速而准确的进行调整，决断来完善本企业的不足，达到企业目标。对于“知己”，就是认识到企业自身力量和内部决策的执行、生产经营规模，做到企业自己心中有数，奖内部信息与外部信息结合起来，更好、更高效的运作。
当今社会是信息时代的社会，全球经济的快速发展和经济活动的步伐加快，对企业来说竞争更加激烈，在这样特别严峻形式下，企业的领导者，必须做到提前预判形式，做出超越其它竞争者的策略，才能由补被动变主动，获得竞争的优势。
《孙子兵法的智慧》在生活中也在不断的体现及延伸，谁运用的最好，那必定是位强者。
孙子兵法读后感
初次读《孙子兵法》是在十一二岁的时候。那个时候有着少年独有的“虚荣心”，为了展示自己的与众不同，硬生生看了不少文学名著。现在再读《孙子兵法》，感受到了许多幼时不曾感受到的触动。
《孙子兵法》距今已有2500余年的历史了。历史的长河冲毁了许多“昙花一现的经典”，而在历史的长河中，也有着许多“坚如磐石的经典”，它们经受住了千百年的磨难，依然顽强地存留在那里，饱受磨砺的它们更是沉博绝丽。《孙子兵法》存世两千余年，从千年来的代代相传，可以窥见其内容的精妙之处，否则也不足以支撑它的赓续。
在我个人看来，每个人对于历史都有自己的见解。把原著翻译成白话文或许更容易理解，但是想要从中获得更深刻的理解，还需要读原著。虽然原著使用的文言文相较于白话文更难理解，但可贵之处在于，每个人不同的翻译方式得出的不同结果。我们或许不能完全理解孙子的思想，但是在探索中无限接近，也可以视作一种乐趣吧。
《孙子兵法》讲的是战争策略，是我国最早的兵书。但是，通过学习与解读，它不仅仅可以适用于战争，在我们的生活中也是可以运用到的。我希望大家不要因为这是一本兵书而错过了一本好书。《孙子兵法》共十三章，分别从战略运筹、作战指挥、战场机变、军事地理、特殊战法五个大的方面讲述孙子的军事思想。
在第一篇《始计篇》中，孙子提出，作战在五个方面，道、天、地、将、法。只有君王重道，百姓信服，天时地利皆在，将领忠心智慧有谋略，兵马充足，制度完善，才能取得最终的胜利。在第二篇《作战篇》中，孙子讲究速战速决，忌讳作战时间过长，过度消耗人力物力。第三篇《谋攻篇》讲到不费兵力使敌国投降是上上策，是最高明的。此外，还要有高明的将领，能做到知己知彼，用多于敌人军队的数量打败敌方。第四篇《军形篇》中，注重做好充足的物质准备。第五篇《兵势篇》讲述作战中的偶然因素，兵力的合理配置、士气的高低，都对作战有影响，最好是出奇制胜。《虚实篇》讲求创造机会，使两军对战时我强敌弱，以多胜少。《军争篇》注重作战先机的重要性。《九变篇》讲究随机应变，对不同的敌人采取不同的战略。《行军篇》讲述行军途中的准备。《地形篇》讲述不同的地形要采取的策略方法是不同的。《九地篇》通过地形对我军作战的优劣，将九种情况对应的地形分为九个，逐一分析不同地形对作战的影响。《火攻篇》从名中即可看出这一篇着重于讲述以火作战。《用间篇》则讲求作战要智取，注意间谍的使用。从孙子十三篇的文章中，可以看出孙子讲究的是以多胜少，有十足的把握才进行战争。同时，战争要利用有利条件和注意使用谋略。通过用最小的国家消耗来取得战争的胜利；利用优势，出其不意，获得战争胜利。
通过研读《孙子兵法》，发现其中的一些思想拿到我们行政学中也是可以使用的。任何领导者都应掌握审时度势、通权达变之道。领导者在管理时，恰当地使用策略会使团队更加团结向上。领导者要清楚所处行业的知识以及企业的知识，对于竞争者更是要了如指掌，正如书中所讲的知己知彼，才能一举将敌人拿下。领导者还要有良好的协调能力，《九变篇》中的战略战术可以参考。但是有一些方法放在今天就不是那么合适了。《孙子兵法》第十三篇中，提到使用间谍，但在今天的法治社会中，间谍活动是违法犯罪的活动，是不可以进行的。对于其中的内容，我们要有取有舍，找到适合自己的并且将它变成自己所储备的知识，并在人际交往、工作学习、日常生活中用到这些知识。
通过将《孙子兵法》与行政学的联系，我更加深刻地认识到这本书籍的优秀之处。好的书籍不仅仅对当时时空的人有启发作用，在过了几百年几千年之后，仍然对人们有着启发作用。在学习行政学的过程中，我们可以多多学习像《孙子兵法》这类的书籍。在学习课本内容之余，丰富自己的见识，加深对行政学的认识，更好的了解行政学这一门学科。也希望我对于《孙子兵法》的一点点认识，可以激起您对于阅览这本书的欲望，同时也欢迎更多的人与我讨论学习本书，一起体验不一样的乐趣！
《孙子》就是《孙子兵法》，齐国人孙武所著。孙武曾经在吴王阖闾手下当军事顾问，写了这本十三篇的兵书。后世的孙膑就是他的子孙。中国自古就有写兵书的传统，黄帝李法，周公司马法，姜太公六韬都已经散轶。《孙子》作为后世能看到的最全的古兵书，历来是名家研究的重点。曹操、杜牧等都做过注解。杜牧甚至把自己注《孙子》作为人生最大的成就之一。
《孙子》整体上是一本教人怎么胜利的读物，世事的规则往往大抵相同。胜利既可以是行军作战的胜利，也可以是其他方面的胜利，端看读者自己要如何运用。整本书不算注解只有将近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越两千年也没有丝毫褪色，使人获益匪浅。特整理笔记。
孙子兵法读后感
《孙子兵法》这本书主要讲了孙子的用兵法，有计篇、作战篇、谋功篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
计篇——我认为，孙子在这一篇中全篇主讲了五个点：“道、天、地、将、法”。“道”是指政治的状况与路线；“天”是指天时；“地”是指地利；“将”是指将领的指挥才能；“发”是指军队的法令与法规。有句话说得好，“攻其不备，出其不意”仅有这样才能赢得战争的主动权。
作战篇——这一篇主要的一点就是要根据实际情景作实际工作，战争的输赢对国家的人力、财力、物力都有着很大的关系。孙子曾说：“兵贵胜、不贵久”要速战速决正应照了这句话。同时在国内厚赏出兵打仗的士兵，善待地方的俘虏来同时壮大自我的实力，取得胜利。
谋攻篇——孙子说：“不战而屈人之兵，必以全争于天下”，这句话就是孙子用兵技术的最高境界，孙子主张要集中优势兵力与敌作战，并且同时还强调了不懂军事的君王干预军事活动的危险性，正所谓：“知己知彼，百战百胜”。
行篇——这一篇论述了如何依据敌我双方军事实力的强弱，灵活运用攻守两种不一样的形式，到达保己伤他的母的，并且行篇最重要的就是要隐藏自我的实力，使敌无形可循，要做到出其不意，克敌制胜，要给别人最致命的打击，就要：“先为不可胜，以待敌之可胜”。
势篇——势篇与形篇是有关系的，势篇就是充分发挥将帅的主观能动性，进取利用和创造有利的作战态势，出奇制胜，巧用虚实，造成一种势不可挡的有力态势，打击敌人，要巧用谋略迷惑敌人，调动敌人，占据主动，这样才能取得了一个战争最终的圆满胜利。
虚实篇——这一篇主要讲述了在战争上兵术的虚实问题，在文中，孙子强调一点要抓住“虚”，“实”这两个点，来避实击虚，因敌制胜，就是孙子说的“避实而击实”也正所谓兵无常势，水无常形，一点要坚持主动，从而变敌从实到虚，变己从虚到实。
军争篇——这一篇主要论述了在一般情景下夺致胜的条件和战场上的主动权，中心点就是要如何及趋利避害，所谓军争就是一点要取得主动权才能获得最终的胜利。
九变篇——这一篇主要论述了在作战过程中，如何根据特殊情景，以灵活变幻的战术，赢得战争的胜利，在篇中，孙子强调将帅必须做到全面，辩证的看问题，当自我遇到危险时，不能指望敌人不来不攻，应当做好充分的防备。
行军篇——这一篇论述了军队在不一样的地理条件下如何行军作战，驻扎安营，主要分处军，相敌，附众三个方面。在处军方面我们应当要利用对我们有了的地形，避开不利的地形；在相敌方面应当正确的了解确定敌情；在附众方面我们应当做到赏罚分明。
地形篇——这一篇论述了利用地形的意义，以及军队在各种地形条件下进行作战的基本原则，强调了在战争中地形取胜的总要性。
火攻篇——火攻篇主要论述了火攻的种类、条件、实施方法。孙子认为以火助攻，是提高部队战动力，夺取作战胜利的重要方式，在使用火攻的同时，君主和将帅对战争要谨慎从事，也能发挥得了火攻的作用，从而取得最终的胜利。
用间篇——《孙子兵法》的最终一篇——用间篇，论述了在战争活动中使用间谍的重要性，使用间谍要使付出的代价小而收获大，可是孙子在文中把胜负主要归结于间谍的作用。