梦想是一个人的灵魂的座标，决定着我们前进的方向和目标。制定一个切实可行的计划是实现梦想的核心，我们需要有步骤地迈向我们的目标。我们可以从以下范文中找到共鸣，或者在写梦想时借鉴一些经验和技巧。
佛家经典禅篇一
1、需要的不多，想要的太多。
2、知恩报恩为先，利人便是利己。
3、尽心尽力第一，不争你我多少。
4、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
5、忙人时间最多，勤劳健康最好。
6、布施的人有福，行善的人快乐。
7、心量要大，自我要小。
8、要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9、识人识己识进退，时时身心平安；知福惜福多培福，处处广结善缘。
10、提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧种福田，日日都是好日。
11、身心常放松，逢人面带笑；放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。
12、话到口边想一想，讲话之前慢半拍。不是不说，而是要惜言慎语。
13、在生活中，不妨养成：“能有，很好；没有，也没关系”的想法，便能转苦为乐，便会比较自在了。
14、四安：安心、安身、安家、安业。
15、四要：需要、想要、能要、该要。
16、四感：感恩、感谢、感化、感动。
17、四它：面对它、接受它、处理它、放下它。
18、四福：知福、惜福、培福、种福。
19、能要、该要的才要；不能要、不该要的绝对不要。
20、感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。
21、感谢给我们机会，顺境、逆境，皆是恩人。
22、遇到好事，要随喜、赞叹、鼓励，并且虚心学习。
23、少批评，多赞美，是避免造口业的好方法。
24、平常心就是最自在、最愉快的心。
25、踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮语。
26、知道自己的缺点愈多，成长的速度愈快，对自己的信心也就愈坚定。
27、多听多看少说话，快手快脚慢用钱。
28、唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的心。
29、踏踏实实做人，心胸要广大；稳稳当当做事，着眼宜深远。
30、忙而不乱，累而不疲。
31、忙得快乐，累得欢喜。
32、‘忙’没关系，不‘烦’就好。
33、工作要赶不要急，身心要松不要紧。
34、应该忙中有序的赶工作，不要紧张兮兮的抢时间。
35、不要以富贵贫贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。
36、任劳者必堪任怨，任事者必遭批评。怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。
37、随遇而安，随缘奉献。
38、成功的三步曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。
39、见有机缘宜把握，没有机缘要营造，机缘未熟不强求。
40、人生的起起落落，都是成长的经验。
41、用智慧处理事，以慈悲关怀人。
42、以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。
43、慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼也就愈少。
44、面对许多的。情况，只管用智慧处理事，以慈悲对待人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。
45、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
46、大鸭游出大路，小鸭游出小路，不游就没有路。
47、山不转路转，路不转人转，人不转心转。
48、‘精进’不等于拼命，而是努力不懈。
49、船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不会引起心情的波动，那就是自在解脱的大智慧。
50、给人方便等于给自己方便。
51、甘愿吃明亏，是仁者；受辱吃暗亏，是愚蠢。
52、压力通常来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断。
53、用感恩的心、用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。
54、随时随地心存感激，以财力、体力、智慧、心力，来做一切的奉献。
55、生命的意义是为了服务，生活的价值是为了奉献。
56、人生的目标，是来受报、还愿、发愿的。
57、人的价值，不在寿命的长短，而在贡献的大小。
58、过去已成虚幻，未来尚是梦想，把握现在最重要。
59、不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。
60、智慧，不是知识、不是经验、不是思辩，而是超越自我中心的态度。
61、积极人生，谦虚满分；自我愈大，不安愈多。
62、上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
63、你是有那些身分的人，就应该做那些身分的事。
64、在安定和谐中，把握精彩的今天，走出新鲜的明天。
65、担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。
66、财富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，财富则愈大。
67、面对生活，要有‘最好的准备，最坏的打算’。
68、只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。
69、救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。
70、超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。
71、超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死、
72、死亡不是喜事，也不是丧事，而是一件庄严的佛事。
73、每一个孩子，都是帮助父母成长的小菩萨。
74、对青少年，要关心不要担心，要诱导不要控制，用商量不用权威。
75、爱你的孩子，与其担心，不如祝福吧！
76、夫妻是伦理的关系，不是‘论理’的关系。
77、现在所得的，是过去所造的；未来所得的，是现在所做的。
78、眼光，是你的智慧；运气，是你的福德。
79、喜爱的就想占有，讨厌的就会排斥，患得患失，烦恼就来了。
80、经常少欲知足的人，才是无虞匮乏的富人。
81、心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。
82、明知心不平安是苦事，就赶快以持念‘南无观世音菩萨’来安心吧！
83、现在拥有的，就是最好的。拥有再多也无法满足，就等于是穷人。
84、不要用压抑来控制情绪，最好用观想、用佛号、用祈祷，来化解情绪。
85、好话大家说，好事大家做，好运大家转。
86、大家说好话，大家做好事，大家转好运。
87、每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。
88、急须要做，正要人做的事，我来吧！
89、我和人和，心和口和，欢欢喜喜有幸福。
90、内和外和，因和缘和，平平安安真自在。
91、自求心安就有平安，关怀他人就有幸福。
92、人品等于财富，奉献等于积蓄。
93、奉献既是修行，安心既是成就。
94、拥有的多，不一定让人满足；拥有的少，不一定让人贫乏。
95、能不乱丢垃圾，随时清捡垃圾，都是做的功德。
96、好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。
97、若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。
98、只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
99、人与人之间的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，你就原谅和容忍他吧！
100、大的要包容小的，小的要谅解大的。
101、以全心全力关怀家庭，用整体生命投入事业。
102、戒贪最好的方法，就是多布施、多奉献、多与人分享。
103、包容别人时，双方的问题就解决了。
104、学佛的人，有两大任务：庄严国土，成熟众生。
105、要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。
106、烦恼消归自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。
107、用惭愧心看自己，用感恩心看世界。
108、净化人心，少欲知足，净化社会，关怀他人。
109、不必要盼望得到谁得理解，做自己能做的，尽心尽力，天下的故事，是经常也是无常，所以，不需要大惊小怪。
110、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
佛家经典禅篇二
1、心生种种法生，心灭种种法灭。
2、这就是定力，一句阿弥陀佛，就是无上深妙禅！
3、凡是与我们接触的人，佛在经上讲总不外乎四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。
4、生活感悟：心善自然美丽，心真自然诚挚。
5、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
6、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
7、凡事不必苛求，来了就来了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了；生活就是一种简单，心静了就平和了。不要去拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要去抱怨挫折，因为它是一种坚强；不要去选择沉默，因为它是一种伤害；不要去拒绝微笑，因为它是你最大的魅力！
8、没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。
9、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
10、起见生心，分别执著，便有情尘烦恼、扰攘，若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
11、在这个世界上情爱有许多种，每个故事也都全然不同，世界的造物主真的是个神奇而又复杂的人物，它总是让人尝尽了爱情之中所有的酸和苦，还有爱情之中所有的痛，才会给你一场真正而又温暖的爱情。
12、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
13、因果循环的纺车，辗转织出的红线，与可悲的愿望同生，永远的轮回。
14、女人要修炼的五样东西：扬在脸上的自信，长在心底的善良，融进血里的骨气，如清风拂面的温柔，刻进命里的坚强！
15、刚强的柱石支撑起了百年不倒的大桥，坚韧的钢轨支撑起了呼啸奔驰的列车。因为它们都得益于三角形结构的支撑。
16、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
17、我不知道我现在做的哪些是对的，哪些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以，我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
18、承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火；一生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
19、人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
20、冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。
21、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
22、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。
23、看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。
24、不要太乖，不想做的事可以拒绝，做不到的事不用勉强，不喜欢的话假装没听见，你的人生不是用来讨好别人，而是善待自己。
25、前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！
26、闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。
27、放下真心，努力人生，感悟一世的缘分，多少代价，多少错过，多少人生的韶华，一世眷恋，还是青丝白发，只是无奈的一幅画。
28、我的一切付出都是心甘情愿，我对此绝口不提，你若有些回应，我会十分感激，你若无动于衷，我也不会灰头丧气，直到有一天我不愿如这般爱你，那就让我们一别两宽，各生欢喜。
29、对于一个修行人来说，有什么可高兴的？有什么可悲伤的？什么时候都是一个状态。
30、说一句谎话，何必要编造十句谎话来弥补。
31、前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
32、不要把单纯的事情看得很严重，那样会很痛苦。
33、并非所有事物都如此黑暗，如果您仍然有良好的意愿，您应该看到光在黑暗中发光。
34、昨天和明天对我们来说都是不真实的，唯有今天才是我们能够把握得了的。因此，唯有珍惜今天，才能使我们在有限的时间里做更多有意义的事情。
35、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
36、一个养花的人告诉我们，几乎是所有的白花都很香，愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳，他的结论是：人也一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芳香。
37、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
38、伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。
39、不要屈服。这个对手可能是你的敌人，可能是你面临的困境，也可能是你自己。谁都会有倒下的时候，关键是你能否再站起来；关键是你面对输与赢的心态与姿态。
40、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
41、一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。
42、透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
43、水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。水中参杂的东西越少，虽然貌似少了许多不同的味道，却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多，貌似缺少了许多做人的欢乐，却因心的简单而少去更多的烦恼。享受，都以付出为代价。你扮演的角色越多，活得就越累。淡然，使人简单；简单，使人快乐。
44、成功第一步：把握人生目标，做一个主动的人；成功第二步：尝试新的领域，发掘你的兴趣；成功第三步：针对兴趣，定阶段性目标，层层迈进。
45、我只是你的过客，却在你的世界流连忘返。
46、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
47、众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。
48、存好心，说好话，行好事，结好缘，做好人，人有善念，天必佑之。
49、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
50、愿十年渡，百年枕，千年缘。
51、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
52、得不到的东西，我们会一直以为它是美好的，因为那是你对它了解太少。
53、大多数的人辈子只做了件事；自欺欺人被人欺。
54、在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。
55、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
56、彻底的认识你自己，你就会认识佛。
57、唯有心静，才能生出智慧。真正长久的幸福，靠自己经营。经营在哪里，收获在哪里。经营理财身不穷，经营思想心不贫。持久的幸福感，要靠经营一颗宁静，稳重，忍耐，淡然而平和的心。
58、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
59、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
60、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
61、有时候，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一辈子才有最大的幸福。
62、总不能用一身的刺去拥抱无辜的人。认识就够了，何必谈余生。
63、人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。
64、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
66、当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障；圆满了无量的福德。
67、花开在岁月，经历着无常。演绎着虚无，万古色是空。不论晴雨，不管春秋，一杯禅茶静中饮，品茶，问茶，似茶，非茶。木然一问，是梦里还是梦外。一念之间，心自淡然。众生平等，因果平等。终究散去，不留痕迹。
68、种如是因，收如是果，一切唯心造。
69、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
70、爱里面有太多贪恋胶着，所以会有离散。若从爱到无爱，这感情却是更有担当。
71、只要面对现实，你才能超越现实。
72、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
73、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
74、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
75、世上所有的问题都有解决之道，这个解决之道就是抓住问题的关键。有些事看起来之所以很难，是因为我们被问题的表面现象所迷惑了，没有抓住问题的关键所在。
76、活着天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
77、永远要宽恕众生，才能得到真正的快乐。
78、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
79、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
80、孝亲、报恩，是德行的根本。
佛家经典禅篇三
1、不要把苛刻当做刁难，而当做提升自己最好的训练;不要把他人的推卸当做负担，而当做机会。要乐意承担，做得越多自己能力就越强。外境不是重点，我们自己的内心才是关键。
——学诚法师经典禅语
2、不懂反省的人，永远看不到自己的缺点;不肯努力的人，永远发现不了自己长处。
——觉醒法师经典禅语
3、心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。
——正慈法师经典禅语
4、自心丰足，才能感知世间的丰富;自己善良，才能感知世间的美好;自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
——贤宗法师经典禅语
5、你在赖床，他在锻炼，所以他比你健康;你应付上班，他用心工作，所以他成了你领导;你在完成今天计划，他在策划明年计划，所以他比你掌握更多先机;你在找借口，他在解决问题，所以他比你事业有成;你在消费，他在理财，所以他比你更富足;你在算计自己利益，他在考虑对方利益，所以他比你更加有人脉。
——印能法师经典禅语
6、烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。
——妙一法师经典禅语
7、惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁......
——果宁法师经典禅语
8、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。
——贤书法师经典禅语
9、诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。
——理海法师经典禅语
10、世界很大又很小，看你心的容量与承载。什么都想出人头地，会输了平常的幸福。学会留路?人，自己的天会更蓝。生命的大度在于，亏损失败我承受，愿将胜利奉献他。
——悟妙法师经典禅语
拓展：
佛家十大经典禅语：
1、一切皆为虚幻。
2、不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
3、色即是空，空即是色。
4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、一花一世界，一佛一如来。
6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
10、我不入地狱，谁入地狱。
一、一切皆为虚幻
这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
二、不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
最后送上一段，让大家最自己去体会。《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。
三、色即是空，空即是色。
此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
四、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
心动则物动，心静则物静。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无。佛语有云：生不带来，死不带去。
五、一花一世界，一佛一如来。
原文应是:一花一世界，一叶一如来。出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
六、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
七、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
八、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。
九、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言。
心非心,物非物,心高于物。
心是心,物是物,心物合一,心物是一。
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
十、我不入地狱，谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”
于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘
佛家经典禅篇四
1. 有钱身边一群狗，金钱是新式的奴隶制度。
2. 钱来钱去钱又空，最容易上瘾的毒品是金钱。
3. 钱是个可恶的东西，一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味。
4. 每一个赚钱的行业都在剧烈的变化，不义之财不可取。
5. 取个富家小姐，每年年底看一次存折。
6. 网络游戏确实能带来很好的利润，不变的是用户需求。
7. 金钱和享受的贪求不是幸福，爱情是裸体的自然美。
8. 赚钱是为了生活，如果您失去了金钱，失之甚少
“善良的人为什么总是容易被人欺负”，命题本身不严谨，可以说是一种错觉，而且是一种普遍的错觉。一个人今生所有的遭遇（恶报），或者说享受（福报）都是前世今生所造作的业感来的果，而且绝大多数是前世造的业，今生善良不代表过去世总是善良，过去世没有造恶业，因此我们不能只观察一世甚至一时就得出一种结论，比喻说，有的果树，种下去要几年才能结果，而不是在一年之中甚至一个季度就结果的，这在因果定律里面叫做因果通三世。南无阿弥陀佛佛教是讲心的，而心是什么？心就是善，这是人的根本，所以有了这个根，就不会失去善！真正的善良是以人的品质表现出来才为真正的善良。从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。如深圳的艺人童非数年向希望工程捐款数百万，捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症时，仍不停止捐款。“一个人做点好事并不难，难的是一辈了做好事”。从空间上来说真正的善良之举不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举，“普渡众身”。真正的善良之举是隐名埋姓，不张扬、不作秀、不图回报的善举。 善良之善事、善举，何止千千万万，而我要说的不止是这些具体的东西，我要说的是善良的本质。 人之初性本善，这是对的。随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱；如何对待贫富、强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴。佛教中的普渡众生，意即劝人向善。古人的善良体现在多方面，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用密网网小鱼，伐木者不伐稚苗等。可见善良的社会性及作用于社会的意义。善良是中华民族的美德，人人都有善心、善意、善举；善良在社会中产生互动，便是和谐社会耶！
佛家 经典语录：
普贤行愿大智慧----摘录卢. ?台长讲 述于观音堂
师父刚刚看到一条新闻，在墨尔本有一个华人钓 鱼协会，会员还挺多的。现在是末法时期，他们不懂因果报应啊，现在的报应很快，都是现世报。想想看，仅仅在澳大利亚，一年就有多少华人钓 鱼掉到水里去，被浪冲走了？这些人真是可怜。师父在想，我们弘 法弘到现在，度人还是很不够，像钓 鱼协会的这些会员都是我们要度的众生，所以我们还要更加努力。
普贤菩萨的第五大行愿是随喜功德。我们天天都在讲“功德无量”，随喜功德是什么意思呢？功德实际上分两种，一种是我在人间、在这个世界上做有漏的功德。师父不客气地讲，很多人做的功德全部都是有漏的，你们知道什么叫有漏的功德吗？比方说，慈善事业、造桥修路、斋僧建寺，连供养和尚、造庙都是有漏的功德，现在知道了吗？所以，做功德是很难的。梁武帝造了那么多庙，为什么没有功德啊？为什么六祖跟他讲，你没有功德，因为你漏光了，你只是在人间造了一些庙，建了一些桥，修了一些路，功德有目的就会漏，所以善事一定是有漏的功德，不圆 满。
还有一种是出世间的无漏的功德，无漏的功德是什么呢？就是了脱生死、广修六度。师父已经跟你们讲过六度，都摄六根师父也跟你们讲过了，就是说，你今天想 做一件善事，你就要守住你的眼耳鼻舌身意，让善 念善事，转变为功德。很多人做了一点事情，自以为了不起，喜欢自吹自擂，生怕人家不知道：“这个菜是我烧的，里面放了这个、那个的，你尝尝吧？味道很好的。”嘴巴不停地讲。还有人请人家吃了一顿饭，最后说：“要是我今天不请你客，估计没有人请你了。”有这种人吗？有，这种人就是没有守住自己的嘴巴、眼睛、身 体和意念，他所做的功德就是有漏。
很多人在网上一看见不好的东西，就停在那里想进去看。请你们记住师父的一句话，如果你们已经点了，等到流量不足还在转啊转，转不出来的时候，赶紧停掉，不要看了，这个是最好的方法，这样的话，你就不会造新业。如果你看了，你的眼睛就进去了。你听人家讲话，人家一开始讲：“我告诉你啊，用这个方法可以赚圝钱。”你马上说：“你不要跟我讲，我经不起你的诱圝惑的，你少跟我讲，我不要那么多钱。”
很多人跑到师父这里来说：“师父，你知道吗？现在用你的名字‘卢台长’可以申请一个商标，做素食，或者什么的。”师父马上就不要听，你不听进去，你就不会动脑筋，你就不会动心，你就成功了。学佛人要封住自己的耳朵、闭上自己的眼睛，鼻子都不要去闻那些烤肉、烤鱼的味道，嘴巴不要乱说，脑子里也不能乱想，做人学佛要干净，不该看的坚决不要去看，不该听的坚决不要去听。
要懂得都摄六根，广修六度，就会成就无漏的功德。那些有能力做功德的人，要积极助力；没有能力做功德的人，要懂得随喜赞叹他人的功德。就是说，有力而为必须为，有力而为不为，你就是在犯罪。你今天能够有力量帮助别人，你却不帮助别人，你就是在犯罪，你就是有漏。今天人家在你边上摔跤了，你不去搀扶人家，你就不是菩萨。很多人可能有顾虑：“如果我去搀扶他了，万一他说是我把他摔倒的，他要告我怎么办呢？”师父问你们，如果有人在观世音菩萨身边摔倒了，观世音菩萨会怎么去做呢？不要顾及其它的，事情是讲得清楚的，人家告你又怎么样了？那也说得清楚啊，你是个好人，你做的就是好事，有力而为不为，你就是一个不好的人；有力而为而作为，你就是有所作为。
师父跟你们讲，如果你今天没有力量去帮助别人做善事、做好事，那么你应该怎么样呢？你应该随喜赞叹，赞叹他人有很大的圆 满功德。佛友今天考驾照通 过了，你恭喜人家，赞叹人家。“你今天度了这么多人，恭喜啊，你真的很能干，我要向你学些。” “你修得真好，你吃素几年了？你度人真多啊！”这都是赞叹啊！如果嘴巴讲的都是废话、没有用的话，天上的护圝法神都会听不过去的，好的话、赞叹的话为什么不讲啊？你的嘴巴去讲人家不好，你就是心里有病。师父已经跟你们讲过了，不要去讲别人的不好，否则哪里像菩萨，怎么可能上天啊？这个世界有你看得习惯的吗？这个世界有你满足的一天吗？有你能够满意的一天吗？你们告诉师父，从小到现在，你们有哪一天是满意的？你们要想开一点。
无力则赞叹，叫随喜而修，切不可让嫉妒诽 谤进入你的心。为什么普贤菩萨的十大行愿里有一个是“随喜功德”？看见好的我就说，看见好的我就做，看见一切能够帮助别人的，我就帮助，这就叫随喜，这样你的功德就来了。你们知道为什么不能嫉妒诽 谤人家吗？因为你一旦嫉妒了，鬼就会来找你们，鬼是最会嫉妒人的。过去古时候说，有好事不要讲出来，你天天讲，鬼听到了，你这件好事就泡汤了；有坏事也不要讲，天天讲，会越来越糟糕。鬼最喜欢打官司，他跟你讲道理，跟人间是不一样的，人间不是他的地盘，那他是怎么样来跟你讲道理的呢？就是晚上把你拉下去讲他们的冥理，很多人晚上做噩梦，就是被鬼拉下去了。
普贤菩萨的第六大行愿是请转佛法。如来说法，就是佛在说法，一字一句从菩提心中流 出，凭心而论，用心来跟大家说话。妈妈掉着眼泪跟孩子说：“孩子啊！”就像菩萨一样，每个字都是从菩提心中流 出来的。菩提心是什么？就是最慈悲的心。
师父可以说，你们坐在这里的百分之七十的孩子，能够把师父的每一个字每一句话都听到心里去，你们就是大众闻法，一字一句入耳。你们听师父讲圝法，并且让其进入到很深层的意识当中，会有什么好处呢？皆转入你的心成妙法，如果你把师父的话全部听进去了，你就是转入心中而成妙法，菩萨的每一句话都是从菩提心中流 出来的，你们只要好好地听菩萨的话，就会转到心中成为妙法。你们这些孩子每周三听完课后，会想通很多事情的，就是因为你们把师父的话听到心里面去了。妙法是什么？妙法是用各种巧妙方法来完成你的道业。妙法 度众，妙法能够解决很多人间的烦恼。
普贤菩萨的第七大行愿是请佛住世。释迦灭后，弥 勒未生，怎么请佛住世呢？怎么样请菩萨在世间呢？你们不知道哪个是菩萨，那怎么请菩萨到人间来啊？当知是心作佛，你应该知道，是你的心现在作佛。弥 勒佛没有来，释迦牟尼佛灭度了，谁来作佛呢？是你的心啊，你的心就是佛。即心即佛，你有这个佛心，你就是佛了。
众生心静，见佛常住，就是没有闻到佛法的众生，他的心只要能够安静下来，他就能够看得见自己心中的佛。所以，一个人一旦安静下来，就能够想出来办法。想出办法是什么？就是因为你心中的佛出来了。一个有良心的人，当时气得不得了，想跟对方斗个你死我活，一旦安静下来，想想有必要吗？想想对方也是很可怜的，都是人，相煎何太急呢？这样一想，你心中的佛是不是就出来了？所以，见佛常住，要见到自己心中的佛常住在人间，常住在自己的心里。
众生心垢，见佛涅槃。每个人心里都有污垢和肮 脏的东西，你们心中有肮 脏的东西，但是你们看见了佛的涅槃，佛已经跟你们指出了一条很光 明的道路，你看我佛已经涅槃了。涅槃是什么？是一种觉 悟，是完全超脱了境界觉 悟的到另一个世界去。那么我们人怎么办呢？学会解脱。若能念念在佛，如果你每天念佛，每天念经，即是请佛住世。你们现在天天念经吗？念的，那么是不是天天把菩萨请到心中来了？天天请佛住世，你就净念相继，为什么？你天天念经，脑子都是跟菩萨在一起，你的脑子当然很干净。什么叫净念相继？继就是继往开来，就是说，干净的念头不停地涌圝出来，好念头一个接一个。一个人只要学佛念经，脑子里出来的都是干净和善良的种子，犹如一颗好种子，长出来的果实全部都是干净的，则佛常印在心。
----恭录： ?普贤行愿大智慧
佛家经典禅篇五
善于思索是受过良好教育的人的一个明显标志。（善于思考）——哈福大学课程指导书
勤奋是幸运之母。（勤奋努力）——富兰克林 罗斯福
善于思索是受过良好教育的人的一个明显标志。（善于思考）——哈福大学课程指导书
此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。
我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。
觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。
勿将今日之事拖到明日。
学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。
佛家经典禅篇六
1、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
2、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
3、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
4、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
5、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
6、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
7、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
8、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。
9、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
10、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
11、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
12、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
13、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
14、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
15、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
16、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
17、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
18、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。
19、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
20、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
21、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
22、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
23、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
24、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。
25、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
26、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
27、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
28、若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
29、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
30、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
1、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
2、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
3、之所以痛苦，在于追求错误的东西。
4、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
5、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
6、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
7、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
8、每一种创伤，都是一种成熟。
9、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10、你永远要感谢给你逆境的众生。
11、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
12、今日的执著，会造成明日的后悔。
13、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
14、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
15、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
16、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
17、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
18、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
19、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
20、相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
佛家经典禅篇七
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的'，没有世界的存在。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
佛家经典禅篇八
1、一花一世界，一叶一如来。
2、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、色即是空，空即是色。
6、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤 其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9、我不入地狱，谁入地狱
10、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
11、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
12、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
14、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
15、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
16、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
17、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
18、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
19、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
20、能说不能行，不是真智慧。
21、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
22、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
23、当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
24、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
25、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
26、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
27、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
28、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
30、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
31、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
32、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
佛家经典禅篇九
良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
学佛就是在学做人而已。
学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行.
业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
每种创伤，都是种成熟。
当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么?
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
修行就是修正自己错误的观念。
医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
佛家经典禅篇十
1) 怒为万障之根，忍为百福之首。
2) 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
3) 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
4) 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
5) 尽其心知其性，知其性则知其天。
6) 悟佛之言，定要行佛之行。
7) 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
8) 真心应物，不生分别。
9) 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
10) 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
佛家经典禅篇十一
1、 佛说：万发缘生，皆系缘份！
2、 云何应住？云何降伏其心？
3、 觉了一切法，犹如梦幻响。
4、 声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。
5、 念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴。——周邦彦《兰陵王》
6、 你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
7、 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》
8、 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
9、 于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
10、 佛曰：刹那便是永恒。
11、 怅望江湖百年与谁说。
12、 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
13、 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
14、 所求的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
15、 修行是点滴的工夫。
16、 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
17、 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
18、 佛、世间何为最珍贵？弟子、已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰、世间最珍贵的莫过于正拥有！
19、 如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。
20、 生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
21、 生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
22、 君子能忍，必成大器。
23、 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
佛家经典禅篇十二
1) 不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
2) 修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
3) 若有人有法，则是邪魔外道见解也。
4) 心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
5) 过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
6) 佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
7) 逆我意者，只消一个忍字。
8) 入得世间，出世无余。
9) 于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
10) 随流认得性，无喜亦无忧。
11) 若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
12) 汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
13) 十方同聚会，个个学无为。
14) 心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
15) 与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。
16) 此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
17) 不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
18) 已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
19) 若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
20) 受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
佛家经典禅篇十三
1、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
2、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
3、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
4、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
5、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
7、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
8、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
9、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
10、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
11、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
12、未成佛果，先结善缘。
13、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
14、无明实性即佛性，幻化空身即法身。
15、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
16、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
17、人天福报非久计，苦海茫茫莫留连。
18、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
19、每一种创伤都是一种成熟。
20、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
21、修行是修正自己错误的观念。
22、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
23、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
24、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
25、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
26、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。
27、慈悲是你最好的武器。
28、只要面对现实，你才能超越现实。
29、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
佛家经典禅篇十四
1、要克服死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
2、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
3、你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
4、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
5、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
6、若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
7、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
8、阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
9、佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
10、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
11、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
12、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
13、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。
14、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。
15、诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
16、永远不去只看众生的过错。你只看众生的过错，你永远污染你自己。
17、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
18、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
19、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
20、心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
21、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
22、爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。
23、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
24、说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
25、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
26、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。