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王安石与苏东坡散文的区别篇一
王安石三难苏学士，出自《三言两拍》
宋神宗时期，宰相王安石有一个徒弟，是苏轼。苏轼才高八斗，风华正茂，年轻气盛，有时不给王安石面子，终于有一天，王安石要敲打敲打他了。
这天王安石正在写《字说》这本书，要把每个字的字形字义都分析出来。分析到“坡”字时，王安石觉得这字简单，有“土”有“皮”，“坡”就是“土的皮”。苏轼一听这个解释：照您这么说，“滑”字就是“水里有骨头”呗?王安石：少贫嘴，叫声像婴儿的鱼叫“鲵”，四匹马拉的车叫“驷”，能上天的虫子叫“蚕”，古人造字都是有含义滴~苏轼：也对，那“鸠”您知道什么意思吗?王安石：不知道。苏轼：《毛诗》里说“鸤鸠在桑，其子七兮”，树上一对布谷鸟，养了七只小鸟，加起来正好九个。王安石不吱声了。
没多久，苏轼收到任免通知：降级!去当地方官吧!
3年后，任期已满的苏轼回京城作报告，想起当年得罪王安石的事，便先赶到宰相府，希望“一笑泯恩仇”。不巧，赶上了王安石午睡，苏轼就来到东书房，一边等一边在屋内瞅来瞅去。哎?桌上怎么有张叠起来的纸?苏轼打开纸一看，是一首只写了两句的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏轼心想，前几年老先生还能一口气写几千字的文章，现在居然一首诗都写不下来了，而且这诗写得什么玩意儿!苏轼的理由如下：首先，四季的'风各自有名，不能乱用——春天为和风，夏天为薰风，秋天为金风(或者西风)，冬天为朔风。诗中第一句说“西风”，那就是秋天。然而第二句又说“吹落黄花”，黄花就是菊花，菊花开于深秋，“敢与秋霜鏖战，并不落瓣”。想到这，苏轼自信地续写了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”写完诗，苏轼也不想再等，和门官打了声招呼就走了。不一会，相府里的人看到王安石手持诗稿，四处问这诗谁给我续的?“是苏学士。”这臭小子，孤陋寡闻还敢笑话我!原来，王安石写的是“黄州菊花”，一到秋天就落瓣。第二天，苏轼又收到人事任免令：降级!去黄州当团练副使!
捅完刀，王安石还要请苏轼吃饭，套路用到底。王安石：降级调任都是上面的意思，你可别怪我啊~苏轼：不敢不敢。王安石：你呀，还是要学习一个。到了黄州也别忘了继续涨姿势。吃完饭，王安石又给苏轼一个任务。王安石：太医说老夫有“痰火之症”，需要用“瞿塘中峡水”泡阳羡茶喝才能去根，现在阳羡茶我有了，没水。黄州离瞿塘峡近，你有空替我捞点水送来。苏轼嘴上答应，心里老大不乐意，贬我官还让我跑腿，没门!于是，苏轼在黄州逍遥了一年，彻底忘了王安石的嘱咐。直到第二年秋天去朋友家赏菊，一进花园门，苏轼傻了。
还真有秋天落瓣的菊花!受到这一刺激，苏轼想起了到瞿塘峡打水的事。当时苏轼的夫人身体不好，想回家乡调养。苏轼便请假送夫人回家，计划返程时走水路，正好打水。前半段一切顺利，然而在返程的船上，苏轼睡着了……一觉醒来，船已漂过上峡(西陵峡)、中峡(巫峡)，到了下峡(下峡又叫归峡，三峡合称瞿塘峡，与今天不同)。苏轼忙让船夫调头，船夫却说调头后是逆流而上，没十天半个月到不了中峡。苏轼就近上了岸，找到一个看起来很有人生经验的老头，问他三峡中哪一峡的水最好?老头说，下峡的水从中峡来，中峡的水从上峡来，差不多~苏轼一想也是，王安石又没来过三峡，为什么非要中峡的水?老顽固……于是他灌了一瓮下峡的水，封好了带回。等到冬至，地方官都要给中央发贺表，苏轼借着机会就去了京城。
苏轼不想说什么了，然而王安石还没玩完。“今年闰八月，正月立春，十二月又立春，我出个对联吧!”
一岁二春双三月人间两度春秋
苏轼大脑死机，憋得满脸通红。王安石：那换一个吧，苏州、润州你都去过吧?王安石：苏州金阊门到虎丘这段路叫山塘，约有七里，走一半的话叫“半塘”。我给苏州出个上联：
七里山塘，行到半塘三里半。
润州古名铁瓮城，有金山、银山、玉山三座山，每座都有佛殿僧房，润州的上联就是：
铁翁城西，金玉银山三宝地。
苏轼想了大半天，还是对不出来，于是告辞。
至此，王安石用菊花、峡水、对对联，让苏轼心服口服，便上奏皇帝，恢复了苏轼的翰林职位。
可见，虽然说长江后浪推前浪，但有时候，姜还是老的辣啊。
王安石与苏东坡散文的区别篇二
被誉为天下三大行书之一的《黄州寒食帖》，是苏东坡写的一首诗：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜，今年又苦雨，两月秋萧瑟，卧闻海棠花，泥污燕支雪，暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。”燕支雪其实就是胭脂雪。在苏东坡眼里，海棠花就像雪上搽了胭脂那样美丽，于是就给它起了一个这样富有诗意的名字。
苏东坡谪居黄州的日子是凄苦的，“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇，那知是寒食？但见乌衔纸。”即使是过着这样的日子，他还惦记着海棠花，可见东坡先生对海棠花的热爱。
资料
每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。”还有一首诗，题目就叫《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》。诗的`题目一般都是几个字，哪有这么长的，可是，照苏东坡看来，不写这么长的题目就不足以表达自己的意思。所以，他这首诗一开头就写道：“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独，嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。……明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触！”这哪里是写海棠，分明就是写的自己呀！
因为“乌台诗案”，大文学家挨了板子，但这并没有使他服气，更没有打得他灵魂出窍，从此噤若寒蝉。被贬黄州的第四年，他写出了咏海棠的绝唱：“东风袅袅泛崇光，香雾空髟伦廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗朗朗上口，激赏海棠的心情和盘托出！
王安石与苏东坡散文的区别篇三
《警世通言》里有篇题为《王安石三难苏学士》的小说，讲王安石与苏东坡的逸事。虽然多为杜撰，却可看到辨水煮茶意趣。
苏东坡和王安石人生宦海沉浮，二人在改革中的政见分歧颇大。苏东坡被贬为黄州团练副使时，王安石已暮年，身体不好，体内痰火郁结。太医给他开了个方子，用阳羡（今江苏宜兴）的茶，以长江瞿塘峡中段的水来煎烹，能消痰火。
苏东坡是蜀地人，有机会去长江三峡，便托付他：“倘尊眷往来之便，将瞿塘中峡水，携一瓮寄与老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也。”意思是说不管是你还是你的家人往来，路过瞿塘峡，请在中游打一瓮水带来，我能不能延年益寿，就全靠你了。
苏东坡收到嘱托自然很用心，专程去长江三峡打水。偏偏那天十分困倦，在船上打了一个盹，醒来时船已急流直下，到了瞿塘峡的下峡。苏东坡赶紧从江中取水，无奈中峡已过，逆流而上已不可能，取得的是下峡之水一瓮，亲自送至王安石府上。
王安石将苏学士与水瓮请进来，立刻揭封烹水。水煮沸之后，冲入茶碗，见茶色缓缓泛上来，并非起得很急。
王安石就问苏东坡：“你取的是中峡水吗？”
苏东坡说：“正是。”
王安石笑道：“你怎么糊弄老夫呢？这显然是下峡水。”
苏东坡大惊道：“您怎么会知道？”
王安石说：“瞿塘峡之水，上峡水流湍急，水性也急；下峡水流缓慢，水性也缓。唯有中峡之水，急水与缓水交相融汇在一起，不急亦不缓。所以，太医嘱咐我，唯有用中峡之水泡茶才最合适。刚才水已煮开，冲在碗里，茶色缓缓而起，便可断定此水定是下峡的了。听完这番话，苏东坡赶紧离席谢罪。
茶在今天已很少用来治病了，但民间依然有“败火”一说。一些老人，即便是夏天最酷热时，也会静静地饮一盏热茶。在他们看来，一杯热茶比冰冻可乐更能解暑。因为热茶能让人毛孔里的燥气、暑意散发开来，烫在嘴里，却清凉在心。
王安石与苏东坡散文的区别篇四
王安石开始搞改革的时候，苏轼兄弟丁忧服满，刚回京城。那时，兄弟俩踌躇满志，很想有一番作为。可是，苏东坡不识时务，对改革说三道四。王安石很不高兴，就让他到开封府审案子。京城的案子盘根错节，随时都会碰到山头。他希望苏轼深陷其中出不来，无暇指点时政。没想到，苏东坡是断案高手，三下五除二，就把案子办得干干净净——王安石的警告落空了。
第二年上元节，皇帝想买灯，苏东坡劝谏皇帝别浪费这种“耳目不急之玩”，皇帝从善如流。苏东坡喜不自胜，就像初学写作的人发表了文章而激起更强的写作劲头一样，苏东坡接连又作了《上皇帝书》、《再上皇帝书》，向改革全面开战。于是，政敌开始收集苏东坡的“黑材料”，想把他整垮。可是，结果一无所获。但是，这已使苏东坡心惊胆战，后怕起来。于是，他请求外调，以离开政治的漩涡，避祸全身。
就这样，苏东坡与王安石走到了对立面。此后，苏东坡就开始了他连年外贬的宦海沉浮。但是，在王安石下野之后，他却亲到金陵去看望王安石，并次韵王安石的《北山》诗，道是：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”
当时从黄州平调到离京较近的汝州，可是仕途上并没有什么实质性的改善。他之所以要去探访王安石，一则是路过;二则同是天涯沦落人，已不复有当年的意气用事，况且他对改革也有了新的理解，不再简单地全盘否定，而王安石也已退出官场，两人见面就轻松多了;三是，当年“乌台诗案”发作，有人欲置自己于死地，王安石曾道“岂有盛世而杀才士乎”，施以援手，并没有因为是政敌而落井下石。不能不说，两人在私下是互相倾慕的。本着惺惺相惜，苏东坡去看望王安石就变得不难理解了。而当王安石得知苏东坡来拜访他时，竟穿着便服骑驴到船上来看望苏东坡了。苏东坡也不戴帽子，赶紧作揖迎接道：“轼今日敢以野服见大丞相!”王安石笑道：“礼岂为我辈设哉?”两人相见甚欢，别有一番滋味。
苏东坡的到来，让寂寞的王安石一下子又有了知音的感觉。两人谈诗论文，谈禅说佛，很是契合。王安石对人感叹道：“不知更几百年，方有如此人物!”也许，正因为此，王安石情不自禁地请苏东坡就在金陵买田为宅，两人也好时常见面。苏东坡也有相见恨晚之感，故而有“从公已觉十年迟”之句。有人以为这是客套，乃至虚与委蛇。我看，苏东坡未必这样乡愿，若要与王安石周旋，也犯不着远道来访。此时，两人已没了世俗的距离，同抱赤子之心，又怎会互相设防?王安石的'邀请是真诚的，晚年能得遇如此人物为邻，岂非美事?而仕途险恶，又何必汲汲于道呢?王安石是过来人，不能说没有劝退之意;而苏东坡也历尽坎坷，未必没有林下之想。
故而，一说即合，以致后来人到了江北，依然盘桓不去。他在给王安石的信中说：“某始欲买田金陵，庶几得陪杖屦，老于钟山之下。既已不遂，今仪真一住又已二十日，日以求田为事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往来，见公不难矣……”好一个扁舟往来!若真成功，则苏王诗酒唱和，不啻是文坛佳话也!只是，苏东坡毕竟还是公家人，一时之想，望梅止渴而已，最后也就不了了之了。
人啊，就是这么奇怪，一面孜孜以求声与名，一面却又回望着自己的来时路。王安石又何尝不是如此?当年二次拜相时，曾作《泊船瓜洲》，道是：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?”人离钟山，却依然一步三回头。因为他知道，仕途崎岖，世事难为。但是，儒家的“知其不可为而为之”，又催逼他勇于任事。与小人的得意忘形不同的是，王安石对于拜相，并没有欣喜若狂。当年他初拜相位之时，就曾私下与至友题诗明志：“霜筠雪竹钟山寺，投老归与寄此生。”政事虽是大功业，但却不是自己的安魂之所。
那么，何处是自己真正的精神家园呢?大概是在渔樵之间、诗酒之中吧，大概是在“思接千载，神游八荒”的大自由中吧。而在这样的大自由中，还会有小路上的碰头和小河里的争流吗?脱离了世俗的羁绊，沐浴在文化的阳光之下，就会消解僵硬的对立，融化冰封的情意，就会有涓涓细流润泽枯冷的心田，就会有三月春阳照耀心头的湖山。如此，则相比于当下文化上的互相唱和和相敬相慕相得相知，当年在政事上的互相攻讦和相离相弃，不能不说是多么可笑和不明智啊。
“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”可惜，人世总有太多的纷扰。苏东坡与王安石已冰释前嫌，可是司马光对王安石却耿耿于怀。王安石死后，苏东坡为王安石说过几句公道话，只是，时移世易，已没人听了;而形格势禁，还得罪了保守派——得罪不起我躲得起，于是，又请求外放，结果越贬越远，差点回不了中原。若王安石地下有知，真不知会作何感想!
王安石与苏东坡散文的区别篇五
镇江古名铁瓮，有金山、银山、玉山。苏东坡刚好游览过。但还是不能成对，至今仍无人对出，大家不妨一试。
自作聪明的苏学士(答案)
从归纳推理的角度来说，苏东坡的续诗存在着“轻率概括”的错误。“轻率概括”是归纳推理过程中容易出现的一种逻辑错误。“轻率概括”也叫“以偏概全”，是指只根据少数的个别事实，就推出一般性的.结论，并且把这个结论看作是必然的、无可怀疑的论断。
苏东坡平时看到的菊花，都是只会枯萎，不会落瓣的，因此他就得出了“天下的菊花都是不会被秋风吹落的”这样一个一般性结论。他用这个全称肯定判断来衡量王安石的咏菊诗，就认为王安石的诗写得不对。等他在黄州住了将近一年之后，才知道自己的结论是错误的。因为黄州这个地方的菊花，是会被秋风吹落的。出现了这个反例，苏东坡通过简单枚举归纳法得出的一般性结论，也就不能成立了。
王安石与苏东坡散文的区别篇六
如果说唐宋是中国古代最为壮观的两座文化高峰，那么分别屹立于峰巅的正是李白和苏东坡。盛唐风范和北宋风骨在他们的身上展现的最为淋漓尽致。在追求自由、豪迈不羁方面，李白与苏东坡确有很多相似之处。不过仔细比较则会发现，二人的性格和人生态度都有明显的不同。
李白身上具有真正的狂放之气。在他的意识中，似乎一切都唾手可得，对自己充满了高度的自信，或者说是自负。狂妄的人格令他在对待人生的态度上，幻想远远多于现实。而这些，可以造就他充满浪漫主义的诗文，却不能成就他的功名。
李白是个极有政治抱负的人。他天真而狂热地追求理想，奋笔疾书“天生我材必有用”、“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”、“恨不能挂长绳于青天，系此西飞之白日”，强烈地表现出追求功名之急、之切。盛唐诗人积极入世、进取的人生态度，在他身上被理想化了。而作为一个功名心很强的人，他却既不愿走科举入仕之路，又不愿从军边塞，只是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退、归隐江湖。
天真狂热的理想，不切实际的行动，导致李白追寻一生终究不能在政治上有所作为。他一方面“将船买酒白云边”，逍遥自在、狂傲不羁；另一方面，又“举杯消愁愁更愁”，忧思茫茫、无可消解。寻欢作乐、放浪形骸的`背后，难以掩饰一颗充满痛苦与失落的心。
“不作太白梦日边，还同乐天赋池上。”苏东坡是不欣赏李白超现实主义人生观的。他亦常常以“狂夫”自称，尽管同样是怀才不遇，同样是追求自由，但是，走的却是与李白完全不同的道路。
同样是怀才不遇，苏东坡比李白更加坚定和隐忍。在仕途上，他先是老老实实地参加科举考试，成为朝廷重臣。层层束缚之下，“一肚皮不合时宜”，却永远抛不下“君命重，臣节在”的士大夫责任感。即便是后来屡次受到排斥、打击、贬谪，始终没有在埋没中徒有“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，而是力所能及地有所作为，做了许多有益于社稷、有利于百姓的实事。
处在若有所失的忧愤当中。而苏东坡能够随遇而安、怡然自乐，将自由反照于现实，落脚在生活的点点滴滴中。杭州、密州、黄州、惠州、儋州……天涯飘零的生活状态虽然并非他所愿，但是，每一个角落却都留下了他潇洒、自在的身影。
从表面看来，苏东坡并不自由，甚至负罪谪居，不可能像李白那样到处游玩，可他的心是自由的。杭州风景如画，佳人如织，他便陶醉湖光山色，尽享歌舞升平；密州火冷灯稀，寂寞荒凉，他怡然修葺超然台，裘马戎装射天狼；黄州僻壤穷乡，一片荒芜，他自比陶渊明躬耕东坡，超然物外三咏赤壁；儋州天涯海角，一叶孤舟，他闲庭信步于狂风浪尖，怡然访道于青山老林。
正如苏东坡自己所言，“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐……”
“此心安处是吾乡”。能够修炼到“心安”的境界，这是苏东坡区别于李白的最大之处。
身不由已，心灵却在万物的感化中获得了安宁。
因为心安，所以自由。
因为自由，所以快乐。
王安石与苏东坡散文的区别篇七
苏东坡从湖州刺史任上回到京城，一日去拜访王安石，正赶上王安石在睡午觉，家人就让苏东坡在王安石的书房里等候。
苏东坡颇感无聊，突然瞥见书桌上放着未干的笔墨，还有一首未写完的“咏菊”诗。诗句云：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”
他于是诗兴大发，提笔续道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”
正在这时，王安石过来书房相见。二人交谈一番后，苏东坡就离开了。
苏东坡走后，王安石见书稿被人续完，便猜到一定是东坡所续。他知道苏东坡才高八斗，但有点不知天高地厚，恃才无忌。他决定好好教育他一番。
到了明日早朝，王安石上奏皇帝，又将苏东坡外放到黄州做团练副使。
苏东坡这才恍然大悟，同样是菊花，竟也有落瓣与不落瓣的区分，而这黄州菊花是落瓣的。王安石毕竟是老手，见多识广。苏东坡真是悔不当初。
后来苏东坡得一机会，回京探访王安石，并对当初错题菊花诗一事致歉。王安石又问了苏东坡许多事，觉得他见识长了，人品也磨练得谦虚踏实了，于是又奏过皇上，让他回朝廷担任翰林学士。
其实，王安石是用心良苦。自古才高之人都自傲，才气越大傲气越重。他早就看出像苏东坡这样的绝世天才，必须要承受巨大的挫败才能去其不可一世的傲气，否则日后终难成大器。换句话说，苏东坡遇到王安石这样的`良师益友，是他的福气。
而苏东坡自恃才高，因此遭到贬谪，足以警醒我们：一山还有一山高，见识是需要慢慢积累的，切不可以为自己知识渊博，就忽视生活经验的可贵。遭遇挫折不是坏事，能从挫折中长智慧才是关键。
王安石与苏东坡散文的区别篇八
王安石开始搞改革的时候，苏轼兄弟丁忧服满，刚回京城。那时，兄弟俩踌躇满志，很想有一番作为。可是，苏东坡不识时务，对改革说三道四。王安石很不高兴，就让他到开封府审案子。京城的案子盘根错节，随时都会碰到山头。他希望苏轼深陷其中出不来，无暇指点时政。没想到，苏东坡是断案高手，三下五除二，就把案子办得干干净净——王安石的警告落空了。
第二年上元节，皇帝想买灯，苏东坡劝谏皇帝别浪费这种“耳目不急之玩”，皇帝从善如流。苏东坡喜不自胜，就像初学写作的人发表了文章而激起更强的写作劲头一样，苏东坡接连又作了《上皇帝书》、《再上皇帝书》，向改革全面开战。于是，政敌开始收集苏东坡的“黑材料”，想把他整垮。可是，结果一无所获。但是，这已使苏东坡心惊胆战，后怕起来。于是，他请求外调，以离开政治的漩涡，避祸全身。
就这样，苏东坡与王安石走到了对立面。此后，苏东坡就开始了他连年外贬的宦海沉浮。但是，在王安石下野之后，他却亲到金陵去看望王安石，并次韵王安石的《北山》诗，道是：“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”
当时，苏东坡从黄州平调到离京较近的汝州，可是仕途上并没有什么实质性的改善。他之所以要去探访王安石，一则是路过;二则同是天涯沦落人，已不复有当年的意气用事，况且他对改革也有了新的理解，不再简单地全盘否定，而王安石也已退出官场，两人见面就轻松多了;三是，当年“乌台诗案”发作，有人欲置自己于死地，王安石曾道“岂有盛世而杀才士乎”，施以援手，并没有因为是政敌而落井下石。不能不说，两人在私下是互相倾慕的。本着惺惺相惜，苏东坡去看望王安石就变得不难理解了。而当王安石得知苏东坡来拜访他时，竟穿着便服骑驴到船上来看望苏东坡了。苏东坡也不戴帽子，赶紧作揖迎接道：“轼今日敢以野服见大丞相!”王安石笑道：“礼岂为我辈设哉?”两人相见甚欢，别有一番滋味。
苏东坡的到来，让寂寞的王安石一下子又有了知音的感觉。两人谈诗论文，谈禅说佛，很是契合。王安石对人感叹道：“不知更几百年，方有如此人物!”也许，正因为此，王安石情不自禁地请苏东坡就在金陵买田为宅，两人也好时常见面。苏东坡也有相见恨晚之感，故而有“从公已觉十年迟”之句。有人以为这是客套，乃至虚与委蛇。我看，苏东坡未必这样乡愿，若要与王安石周旋，也犯不着远道来访。此时，两人已没了世俗的距离，同抱赤子之心，又怎会互相设防?王安石的邀请是真诚的，晚年能得遇如此人物为邻，岂非美事?而仕途险恶，又何必汲汲于道呢?王安石是过来人，不能说没有劝退之意;而苏东坡也历尽坎坷，未必没有林下之想。故而，一说即合，以致后来人到了江北，依然盘桓不去。他在给王安石的信中说：“某始欲买田金陵，庶几得陪杖屦，老于钟山之下。既已不遂，今仪真一住又已二十日，日以求田为事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往来，见公不难矣……”好一个扁舟往来!若真成功，则苏王诗酒唱和，不啻是文坛佳话也!只是，苏东坡毕竟还是公家人，一时之想，望梅止渴而已，最后也就不了了之了。
人啊，就是这么奇怪，一面孜孜以求声与名，一面却又回望着自己的来时路。王安石又何尝不是如此?当年二次拜相时，曾作《泊船瓜洲》，道是：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?”人离钟山，却依然一步三回头。因为他知道，仕途崎岖，世事难为。但是，儒家的`“知其不可为而为之”，又催逼他勇于任事。与小人的得意忘形不同的是，王安石对于拜相，并没有欣喜若狂。当年他初拜相位之时，就曾私下与至友题诗明志：“霜筠雪竹钟山寺，投老归与寄此生。”政事虽是大功业，但却不是自己的安魂之所。那么，何处是自己真正的精神家园呢?大概是在渔樵之间、诗酒之中吧，大概是在“思接千载，神游八荒”的大自由中吧。而在这样的大自由中，还会有小路上的碰头和小河里的争流吗?脱离了世俗的羁绊，沐浴在文化的阳光之下，就会消解僵硬的对立，融化冰封的情意，就会有涓涓细流润泽枯冷的心田，就会有三月春阳照耀心头的湖山。如此，则相比于当下文化上的互相唱和和相敬相慕相得相知，当年在政事上的互相攻讦和相离相弃，不能不说是多么可笑和不明智啊。
“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”可惜，人世总有太多的纷扰。苏东坡与王安石已冰释前嫌，可是司马光对王安石却耿耿于怀。王安石死后，苏东坡为王安石说过几句公道话，只是，时移世易，已没人听了;而形格势禁，还得罪了保守派——得罪不起我躲得起，于是，又请求外放，结果越贬越远，差点回不了中原。
若王安石地下有知，真不知会作何感想!
王安石简介：
王安石(1021—1086)，字介甫，晚号半山，江西临川人(今江西省抚州市临川区荆公路邓家巷人),北宋杰出的政治家、思想家、文学家。出身地方官家庭。王安石自幼聪颖，读书过目不忘。从小随父宦游南北各地，更增加了社会阅历，开阔了眼界，目睹了人民生活的艰辛，对宋王朝“积贫”、“积弱”的局面有了一定的感性认识，青年时期便立下了“矫世变俗”之志。庆历二年(1042年)三月，考中进士，授淮南节度判官。1058年(嘉祐三年)冬，王安石改任三司度支判官。次年春，他到了京城开封，上万言书。他指出，法度必须改革，以求其能“合于当世之变”。他认为变法的先决条件是培养人才，因此他主张废除科举制度，官吏应从基层(“乡党”)选拔。
年调任鄞县(今浙江宁波)，为人正直，执法严明，为百姓做了不少有益的事组织民工修堤堰，挖陂塘，改善农田水利灌溉，便利交通。在青黄不接时，将官库中的储粮低息贷给农户，解决百姓度荒困难。