高二语文有教无类教案设计及反思(模板8篇)

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高二语文有教无类教案设计及反思(模板8篇)

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高二语文有教无类教案设计及反思篇一

1、学习和掌握本文的重要词汇

2、引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想

学习和掌握本文的重要词汇

掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想

1课时

一、导入

孔子是我国历史上空前的教育家，后世尊他为“万世师表”。他关于教与学的思想及方法，在我国历史上产生了极其深远的影响，今天还有很高的指导价值。

解题：“无类”指什么？

明确：不分身份、地位均要教育；不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。

二、翻译选文，掌握重点词语

1、子曰：“有教无类。”

【注释】教，教育；类，类别；名词。

【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别。”

评析：孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

“有教无类”教育思想的实施意义何在？

使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。

2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

【评析】孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。

3、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”

【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。

【译文】子路问道：“听到就去做吗？”孔子回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答：“听到就去做！”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【注释】也，句中语气词；“进之”“退之”使动用法。

【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”

—

评析：这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。

4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告”

【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？”

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”

【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。

【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的`大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”

【评析】孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。

5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

【注释】反，类推。整句话省略了主语。

【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”

评析：在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。”

【注释】尝，曾经；以，来，用来。

【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。”

评析：这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。

7、【原文】子曰：“学而不思则罔（1），思而不学则殆（2）。”

【注释】（1）罔：迷惑、糊涂。（2）殆；疑惑、危险。

【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

8、【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。

9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往知来者。”

【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。

10、【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。

（1）何谓也？”子曰：“绘事后素

（2）。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也

（3），始可与言诗已矣。”

【注释】

（1）巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经卫风硕人》篇。倩，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。

（2）绘事后素：绘，画。素，白底。

（3）起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

【评析】子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

三、小结

本文我们学习到了孔子关于教育和教与学的一些重要思想，孔子提倡“有教无类”，注重因材施教，注重启发式教育，注重学习与思考，这些都表现了他的人生智慧。

1、下列对孔子教育思想的分析有误的一项是（d）

a、孔子认为不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。这在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，这无疑表明孔子有极大的勇气与魄力。

b、不愤不启，不悱不发。——这是关于启发式教学的高度概括。孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到的疑难问题时将会依次出现两种矛盾的心理状态以及出现这两种矛盾后的正确处理方法。

c、孔子认为完善修养是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。

d、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。孔子认为思考没有什么益处，因该执著于学习。

2、课后练习

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

【译文】孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。君子有三大快乐，以德服天下不在其中。”

孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。

启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。

【感悟】一乐家庭平安，二乐心地坦然，三乐教书育人。朱熹《集注》引林氏的话说：‘此三乐者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不怍而已。”也就是说，一乐取决于天意，三乐取决于他人，只有第二种快乐才完全取决于自身。因此，我们努力争取的也在这第二种快乐，因为它是属于“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”的范围。

3、讨论：你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”？

明确：这一问是开放性讨论，主旨要讨论“有教无类”这一思想的现代价值，回答可以见仁见智。

要点：在现实中，老师要做到“有教无类”的话，应该对个性不同、资质不同、经济不同、家庭条件不同、家庭背景不同、性别不同……的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。

四、作业

1、背诵选文5、7则

2、小论文：如果换位思考，你是老师想怎样教育学生？

高二语文有教无类教案设计及反思篇二

儒道互补专题探讨(人教版高二选修教案设计)

一、教材分析

本节课是高中语文选修教材之《中国文化经典研读》中第二单元中的一节课。这节课是在学习了本单元经典原文《论语》十则和《老子》五章的基础上，通过儒道两家学说比较，从而对儒道两家基本思想及其互补性有一个整体的认识。“儒道互补”是本单元的单元题目。由于种种原因，儒道两家思想，在后世成为中国影响最大的两种思想。它们存在差异又相互制衡，为人生提供多样选择。“儒道互补”是一种人生智慧，其妙处在于指导人们在现实与超越、前进与迂回之间取得恰当的平衡，从而保持自我，使生命有后续力。“儒道互补”让人们儒道兼修，互补为用，热心于社会公益事业的同时，又给自己留下足够的精神空间。中国优秀的知识分子往往以“儒道互补”作为自己的人生信仰，用以安身立命。“儒道互补”也将为现在和未来的人们提供一种积极入世又富有超越精神的人生哲学。可以说，选择“儒道互补”这个专题，既可以进一步认识儒道两家思想，更可以让学生从中获得人生的教益。

了解了这节课在整个教材中的地位，我将这节课的重点定位为：了解儒道两家的基本思想，理解“儒道互补”的人生意义。

二、学情分析

初中语文课本、高中必修及这册选修课本中共选《论语》十七则，高二的学生通过这十七则《论语》的学习，已经对儒家思想有了初步了解。但学生们对道家思想的了解甚少，只停留在历史课本中的简单介绍上。学生学习了《老子》五章后，多数学生的理解也只是停留在对道家学说的关键概念的表面理解上。由此，教师需要引导他们借用丰厚的历史资料和鲜活的生活体验,进一步理解儒道两家思想。

同时，“儒道互补”是一个很宽泛的课题，它涉及思想、政治、文化等诸多方面。有些问题学术界至今争论不休，仍未达成共识。它字面上理解很简单，但仅了解二者可以相互补充，便流于空泛。教材中编选的《论语》十则、《老子》五章相对比较零散，学生需要找到一个恰当的研究角度,将零散的信息点进行整合、比较，从而了解儒道差异、理解“儒道互补”。因此，学生理解什么是“儒道互补”，儒道如何构成“互补”是本节课的难点。

三、教学方法的选定

根据重、难点的设定，制定教学方法如下：

1、立足文本，选取恰当的研究角度

2、合作探究，比较儒道两家思想异同

3、补充拓展，丰富学生们的感性体验

4、古为今用，引导学生传承儒道文化

《论语》、《老子》

dd“儒道互补”专题探讨

教学目标1、通过《论语》中“君子”与《老子》中“圣人”比较，了解儒家、道家的基本思想。

2、通过探究中国古代文化名人的著作思想，理解儒道互补对人生的积极意义。

3、感受中国儒家、道家思想的博大精深，引导当代中学生追寻、传承儒道文化。

教学重点了解儒道两家的基本思想，理解儒道互补的人生意义

教学难点理解儒道互补

技术准备多媒体板书

教学环节

导入新课

1、研读文本

2、比较探究

3、鉴赏感悟

4、书写感悟

5、课堂小结

教学过程

一、导入

屏幕打出奥运会开幕式录像节选

教师：导入语：

刚才的录像，让我们重温了北京奥运开幕式的精彩场面：

“有朋自远方来，不亦乐乎？”的阵阵呐喊，体现了儒家“仁爱”的胸怀；太极拳表演的一招一式，展示了道家的“无极”境界。千百年来，儒道两家互动、互补、滋养着中华民族的特有文化。

今天，让我们以《论语》《老子》为依据，认识构成中华文化主体的儒道两家，探讨“儒道互补”这个专题。

二、从《论语》《老子》看“君子”与“圣人”

（一）结合课外调查，找到恰当研究角度

教师：所谓互补，就是相互补充，它是以二者之间的差异为前提的。我们要研究“儒道互补”就必须先比较儒道的不同。

儒道的差异体现在很多方面，我们需要找到一个恰当的切入点比较研究。为了找到这个切入点，课前，我们作了初步的调查，以下是其中几位同学的观点。

（打出课件）

“儒道分别为我们提供了一种为人准则。”张皓月

“儒道的差别体现在对人的规范准则不同。”郑婧侠

“儒道的.差别体现在为人处事的准则不同。”周晓曦

（还有田少琪、刘鑫、朱?h、郝志勇、赵月、王也、刘滢等也同时提到了）

他们共同发现：儒道两家分别为我们树立了一种做人的准则，这种做人的准则在《论语》和《老子》中体现在两个人物形象上dd“君子”“圣人”，今天我们就选取“君子和圣人”这个角度，来看儒道互补，借以窥斑见豹。

（二）重点研读相关章节，理解孔子、老子树立的楷模特点

教师：请大家打开书，将《论语》十则含有君子、《老子》五章中含有圣人的语句画出来。

学生：两位同学分别朗读找到的内容

教师：从这三则、两章中看，孔子所说的“君子”和老子所说的“圣人”分别是怎样的人呢？（标注在每则的相应位置上）

学生：学生代表发言

（先/孔子认为怎样的人可以称为“君子”、后/老子认为怎样的人可以称为“圣人”）

师生互相补充，概括《论语》中“君子”和《老子》中“圣人”的特点。

教师小结：

孔子和老子都为我们树立了一个做人的楷模

《论语》中为我们描述的君子，有德、有仁，能够克己复礼、奋发有为。

《老子》中为我们描述的圣人，无辨、无争，能够顺应自然规律、不去妄为。

三、从君子与圣人看儒道异同

学生：打出背景，一学生读背景

春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。

据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。

（一）孔子树立“君子”这个楷模的原因

教师：请同学们依照文本、并结合时代背景，先说说孔子为什么要树立“君子”这个楷模？

学生：学生谈1-2学生。

（二）老子树立“圣人”这个楷模的原因

教师：孔子为我们树立“君子”这样的楷模，而生活在同一个时代的老子，为什么要为我们树立了一个与“君子”差别很大的“圣人”形象？依照文本并结合时代背景说说你的看法。

学生：多几个同学发言。

（三）探讨儒道主张的异同

教师：通过以上的研读，请大家归纳儒道两家的异同。

1-2学生发言

教师小结：

通过研读，我们发现，儒道两家同样不满于春秋时代战争频仍、民不堪命的社会现实，他们拥有共同的理想：疗救社会，使之恢复正常的秩序。面对这个混乱的时代，儒家的主张是做“加法”，要求人们加强自身修养，从而治国、平天下，强调一种积极进取的历史使命感和社会责任心。而道家的主张是做“减法”，要求人们丢弃扰乱自然天性的东西，那么社会就没有纷争，天下就太平了，他强调一种宁静和谐与超越世俗的观念。正是由于儒道两家对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成的二者互动互补的关系。

学生：我们一起再把有关君子和圣人的章节齐读一遍。

四、从古代文人看儒道互补

（一）从苏轼词看“儒道互补”对苏轼的影响

教师：在孔子、老子之后的多年中，儒道互补一直是中国思想文化演进的主要内容，正如林语堂所说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”儒道互补对中国文人的影响，在课后的阅读指南中说得特别好，请同学们打开书20页（一个学生朗读。

学生：你熟知的哪个文人是这样的代表？

教师：那么我们先以苏轼的两首词为例，来看看儒道互补对苏轼的影响。

学生：打出课件，学生自由朗读，体会诗人的情感。

老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（《江城子?密州出猎》）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（《定**》）

学生：两个学生朗诵两首词

（将你感受到的诗人情感，通过你的朗读传达给大家）

朗诵的学生谈体会（如何处理？为什么这样处理？）

其它学生：请对他的朗诵作一评价，情感把握得是否得当？你尝试读一读。

教师：有人评价：苏轼的人生是儒道互补的人生，这两首词中如何体现的？

学生：进一步探讨。

（二）“儒道互补”对其他文人的影响

教师：苏轼的人生是典型的“儒道互补”的人生，千百年来，儒道互补影响着，像苏轼一样的一代又一代的中国文人。

你还知道“儒道互补”哪些文人身上得到体现？

学生：举1-2例

五、儒道互补的人生启迪

“儒道互补是一种人生智慧”

“儒道互补”的智慧对你的人生有哪些启迪呢？

请你用你喜欢的语言样式，写出“儒道互补”对你的人生启迪。

学生当场写，教师选取佳句，读给大家，请作者简单解释

六、课堂小结

结束语:

看奥运开幕

录像，感受儒道互补的魅力

结合调查

找到恰当研究角度

教师板书：

君子、圣人

画出课文相关语句

读背课文

教师板书：有、无

克己、顺应

结合背景

研读探讨

儒道主张

异同

教师板书：

社会、规律

朗读感悟

朗读

苏轼的词

感受儒道两家对苏轼及词风的影响

明确儒道互补对于中国人的思想影响

书写感悟

展示佳句

板

书

设

计儒《论语》君子有（克己）社会

道

互《老子》圣人无（顺应）规律

补

高二语文有教无类教案设计及反思篇三

【教学目标】：

知识与技能：

1、了解诗人杜甫的有关常识;

2、掌握由诗歌意象品味诗歌意境的技巧;

过程与方法：

3、掌握诗歌吟诵的基本方法，学习鉴赏诗歌的方法步骤;

情感态度与价值观：

4、赏析情景交融的艺术特点，感受诗人深沉的苦痛和忧思;

【教学重点】品读诗歌的语言，分析诗中的形象特征，体味诗人的情感。

【教学难点】赏析情景交融、气象宏伟的艺术特点，感受诗人深沉的苦痛与忧思。

【教学时数】

一课时。

【教学过程】

一、激情导入：

同学们，我先给大家讲个故事，大家要认真思考，听出这个故事渲染的是怎样一种情境，并希望大家把故事的中心用简明、连贯的语言记录下来。

一千二百多年前的一个秋天，重阳节前后，在夔州，长江边上，秋风凛烈地吹着，吹得万木凋零，漫山遍野是衰败、枯黄的树叶。江水急剧地翻滚，孤鸟在空中久久地盘旋，远处还不时传来几声猿的哀鸣。这时，有一位老人，衣衫褴褛，蓬头垢面，步履瞒珊，跃跌撞撞地朝山上走来，他疾病缠身，有肺病、疟疾、风痹。而且“右臂偏枯耳半聋”了。

重阳节，是登高祈求长寿的日子。可是，这位老人，一生坎坷，穷困潦倒，似乎走到生命的晚秋。此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地漂泊。面对万里江天，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头，写下了一首“七律之冠”：

(师深情地朗读)

风急天高猿啸哀，绪清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

二、通过鉴赏对仗工整的形式美，来指导诵读、背诵。

——请同学以诗中的某一联为例，研讨对仗工整的形式美。

例句：首联不仅上下两句对，而且还有句中对，上句天对风，高对急;下句沙对渚，白对清，对仗极其工整。

律诗，从格律上说，只要求颔联、颈联对仗。经过仔细玩味，该诗则“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全诗八句皆对，显出工整有致的形式美。因此，同学们在诵读或背诵时应注意体会这一点。

高二语文有教无类教案设计及反思篇四

高二语文有教无类教案设计及反思篇五

【教学目标】

知识与能力目标

1.理解、积累“踉跄、窒息、辗转、吹毛求疵、奄奄一息”等词语。

2、学习快速阅读的方法，培养学生阅读小说的能力。

3.把握小说富有传奇色彩的情节结构。领会主人公的精神魅力及象征意味。

过程与方法目标

情感态度与价值观目标

体会小说主人公坚韧顽强、不畏艰险的性格特征，培养学生敬畏生命、热爱生命的理念。

【教学重点】

诵读，领会主人公的精神魅力。体会心理描写和细节描写的作用。

【教学难点】

体会小说的象征意义。

【教学方法】

1.诵读法：引导学生在反复诵读中，把握小说的情节结构，体会主人公的心路历程。

2.研讨探究法：在主人公身上寄寓着作者的人格理想和美学追求，引导学生研讨探究，理解小说的象征意味，激发学生树立积极有为的人生理想。

3.引申比较法：引导学生将课文与海明威的《老人与海》进行联系引申，在对照中更为深刻地体会主人公的拼搏精神。

【教学过程】

一、新课导入，检查预习

1、导入

有一篇短篇小说，备受伟大导师列宁的喜爱赞赏，他在逝世的前两天，还让他的夫人给他朗读这篇小说，从中汲取战胜病魔的力量。当代著名学者余秋雨先生在他的《霜冷长河》中建议一位对前途感到渺茫的高中生不妨读一读这篇小说，它就是杰克伦敦创作的短篇小说《热爱生命》。

2、背景介绍

19世纪末，在和美国北方领土阿拉斯加相毗邻的加拿大朗戴克一带发现了金矿。成千上万的人卷入了“淘金热”，可是幸运者毕竟是凤毛麟角，不知有多少人梦断在那冰天雪地的极地荒原里。《热爱生命》讲述的就是这个“淘金热”中的一个故事。

3、作者简介

杰克伦敦是著名的美国小说家，他一生共创作了约50部作品，其中最为著名的有《荒野的呼唤》《海狼》《白牙》《马丁伊登》和一系列优秀短篇小说《老头子同盟》《北方的奥德赛》《马普希的房子》等。杰克伦敦是一个自幼当童工、漂泊在海上、跋涉在雪原、而后半工半读才取得成就的作家。

二、圈点勾画，合作探究

1、学生速读课文，概括故事情节。

学生回答，教师提示小说情节：

《热爱生命》讲述的是这样一个故事：一个美国西部的.淘金者在返回的途中被朋友抛弃了，他独自跋涉在广袤的荒原上。冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹病狼。他发现这匹病狼跟在他的身后。舔着他的血迹尾随着他。就这样，两个濒临死亡的生灵拖着垂死的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼.最终在人与狼的战斗中人获得了胜利，他咬死了狼，喝了狼的血。最终他获救了，使生命放射出耀眼的光芒。

2.学生自由诵读全文，思考：

学生筛选、概括，教师点拨：

主人公所面临的生死考验有朋友的背叛、饥饿、恶劣的天气(“接下来是几天可怕的雨雪”)、个人体力的极度虚弱、伤病以及野兽的威胁(“这地方的狼很多”)等。他之所以能战胜这些并顽强地生存下来，是因为他坚韧顽强，不畏艰难险阻。他虽然身体衰弱无比，并且时常处于昏迷之中，却有着惊人的意志力。在这场人与自然、人与自我的至死搏斗中，人的伟大与坚强也最鲜明地体现了出来，作品所要弘扬的正是这样―种硬汉精神。

三、圈点批注，赏析语言

示例：52页第二、三自然段写主人公见到驯鹿骨头的段落：

“这些残骨在一个钟头以前还是一头小驯鹿……难道在天黑之前，他也可能变成这个样子吗?生命就是这样吗，呃?真是一种空虚的、转瞬即逝的东西。”

“他蹲在苔藓地上，嘴里衔着一根骨头，吮吸着仍然使骨头微微泛红的残余生命……有时砸到自己的指头，使他一时感到惊奇的是，他并不觉得很痛。”

提示：这是在主人公饥饿难忍、无处觅食之时的思维独白和动作描写，一头可爱的小驯鹿只剩下了骨头，他联想到什么呢?(联想到自己，联想到生命是如此脆弱，这说明即使的意志坚强的人也有内心的矛盾和痛苦，在同环境和困难斗争的时候也有自身的灰心和软弱，真实地反映了人物的内心。)那他是否消沉，退缩呢?行动就是最好的证明，即使生肉、碎骨也让他感到欣喜，可见对生命的热爱，对生的渴求。同时他不觉得痛则说明身体的虚弱，反应开始迟钝了。

2、人和病狼最后较量的情节是小说最为精彩的场面也是高潮部分，人和狼最后的格斗。体会主人公坚毅顽强、勇敢拼搏的生命意志。

指名朗读，思考：

牙咬手，手抓牙，这简直是闻所未闻的搏斗方式，只有在奄奄一息的人和同样衰弱垂死的病狼之间才有可能发生。牙和手都无力了，可是人终于用另一只手慢慢摸过来，“一下把狼抓住”了。几分钟后，人把全身重量都压在狼的身上，可惜他的双手已无力把狼掐死。可是他还要用嘴咬住狼的咽喉……终于，狼死掉了，像“铅液”一样的狼血灌入人的胃里。人战胜了狼，杀死了狼，喝了狼的血，而不是相反。通过上述对主人公内心世界和细节、动作的刻画，揭示了主人公身处困境却不肯向困难低头，顽强不屈同自然作坚决斗争的坚强意志和热爱生命的深刻主题。

学生集体朗读，把握语气，体味情感。

四、小组讨论，互相质疑

1、作者用连个名字也没有的“他”来称呼主人公有什么含义?“狼”又有什么寓意?

在小说中，文明社会的人和野性的动物，站在了同一地平线上。在自然面前，社会赋予他的一切特性都失效了，什么理想，抱负都是空谈，只有“活着”，才是生命的最终意义。因此，这个人已不仅仅是一个普通人，而是作为一种思想的象征物，他没有名字，狼当然也没有，他们只是两个生物，平等的两个生物，为了“活下去”的信念，而展开了一场残酷的生命追逐。作者没有写出“他”的名字，因为“他”是一切热爱生命的人的代表，他不是一个单一的人，而是一类人，只要热爱生命就可以是“他”。加上一个名字，反而使人物的典型性、代表性减弱了。小说的象征意味也非常浓厚，这是西方许多文学作品的艺术特点。小说主人公没有名字，仅以“他”指代，显然隐含着作者以他作为整个人类象征的用意所在，而小说中的“狼”更可以看作险恶的自然环境与自然力量的一种隐喻。

2、怎样看待文中的“金沙”与“病狼”?

这是一种矛盾，他去的目的是为了那袋金沙，但归路的目的却已经发生了转变，由于身处逆境，这时他最大的热望是能“活下来”。为了生存与活命，那十五磅粗金沙已经失去了原有的价值。现在金沙的取舍决定着生命能否延续。比尔的命运已经说明了这一点!先倒一半，再全部放弃的描写，体现了他内心世界的矛盾，但最终生命高于一切，他选择了保存生命，舍弃金沙。作家的高明之处正是以“狼”和“金沙”这两个物象来反衬人对生命的热爱!

五、品味课文，感悟人生

1、提问：“他”给人们的启示是什么?

“他”给人们的启示是多方面的：

(1)要勇于面对失败。“他”曾经全身疲乏、伤痛，感到了失败，但这只是气力与肉体的失败，他的信心与希望始终未曾破灭。他在对待失败的态度上取得了胜利，在精神上取得了胜利。

(2)要勇于面对孤独。当一个人去面对眼前的厄运时，就应勇敢地面对孤独，不埋怨，不放弃，最后终于全身而返。

(3)要敢于与敌人斗争。与狼长时间的周旋，表现出这个人无与伦比的力量和勇气，显示出非凡的毅力与坚忍的决心，体现出人类战胜强大势力的伟大力量与气概。

(4)要热爱生活中一切美好的事物。“他”在与逆境的较量中不时流露出对周围一切美好事物的热爱之情，如吮吸剩骨的甜蜜、享受太阳的暖意、感受周围活跃而健康的生命。正是这种热爱使他充满活力，使他永葆活下去的欲望，并由此不断激发出他的潜能，使他有搏斗下去、战胜失败、面对孤独、超越死亡的勇气和毅力。

2、每一种职业，每一个人，在自己的人生路上，都有自己的困难，该怎么办?

六、拓展延伸，布置作业

1、阅读海明威的《老人与海》，比较两个主人公的形象。

2、搜集关于热爱生命的名人名言或类似的求生故事，在小组内交流分享。

高二语文有教无类教案设计及反思篇六

教学目标 ：

1、基础知识目标：章法、气象、基调；

2、思想教育目标：了解李白的放达；

3、能力培养目标：结合诗歌内容进行的诵读要求。

教学重点：

散文化诗句欣赏。

教学难点 ：

诗歌内容的鉴赏。

教学类型：

鉴赏课。

电教或实物展示手段：推荐《全唐诗》光碟和《大唐诗录》光碟，并请学生介绍自己有否类似电子产品。

教学过程与步骤：

学生读诗（至少3遍）

鉴赏要点

清代诗评家沈德潜曾这样评论这首诗：“笔阵纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。”（《唐诗别裁》）这段话既形象而又概括，涵盖的内容很多，但主要是指章法灵活、气象宏伟而言。兹分述如下：

先说章法。

诗人创造性地继承了古代民歌中常见的复沓形式（又称反复），主旨句凡三见：开头、中间、结尾各出现一次。这并非简单的重复，因为它每出现一次都给读者带来新的启示，由此自然形成了以主旨句贯穿始终、内容层层深入的格局，使人产生一叹之不足而至于再，再叹之不足而至于三的感受。这样的章法可称灵活巧妙，也就是沈德潜说的“笔阵纵横，如虬飞蠖动”。

尤其值得注意的是，主旨句的每一次出现，或前或后总有一个提示内容的“副句”伴随着它，跟回旋曲的主部之后还有一个副部颇有几分相似。具体地说，诗的开头是副句在前，主旨句在后。副句“噫吁嘻！危乎高哉”写诗人仰望蜀道时发出的感叹，突出地表现了蜀道的高不可测，正是为下文写太白鸟道、天梯石栈、高标回日、扪井历参等张本。诗的中间则是主旨句在前，副句在后。副句“使人听此凋朱颜”颇有“谈虎色变”之叹，意在说明蜀道是“畏途”，不可轻易前往；此句有钩连前、后两层内容的作用，前一层说蜀道凄凉万状，后一层说蜀道极其险恶——这些都是旅游者心理上难以承受的。结尾也是主旨句在前，副句在后。副句“侧身西望长咨嗟”既形象地概括了上文说的剑阁形势之险和蜀中战祸之烈，又跟开篇“噫吁嘻！危乎高哉”一句相照应，更显得意味深长，以此结束全诗，可以使读者兴无穷之叹，将“蜀道之难”的全部内容概括无余。

主旨句的重复出现及其副句的变化，不仅在诗的结构上有着重要的作用，对全诗的基调的形成影响也很大，但这一点要放到后面去讲。

再说气象。

读这首诗，如从画廊经过一般，一幅幅动人的画面接连不断地出现在你的眼前，它们那阔大的意境，那逼人的气势，使你怵目惊心，叹为观止。

“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”在诗人的`想象中，他仿佛将秦蜀之间重山叠岭千里不绝的图景一望无余。如此雄奇的地貌，真是罕有其匹啊！

“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。” 16个字就将民间传说中关于五丁开山的故事栩栩如生地再现了出来，使我们仿佛听到了五丁拽蛇时的大声呼喊以及随后一声使山河改观的巨响，也仿佛看到无数勇敢的人在高山上开辟道路、架设栈道的情形，不禁要赞叹神力和人工的伟大！

“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”这是诗人想象自己在蜀道中的所见：当仰望眼前的最高峰时，他看见六条龙拉着的太阳车被挡住，不得不绕道而行；再俯视下面，只见波涛汹涌的急流为大山所阻而激起无数的漩涡——这幅画又是多么神奇而美妙！

“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。”这是诗人设想自己沿着盘山道攀登青泥岭的情形。

“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”这是写登上顶峰以后的情形。——这很像一组摇镜头，而有趣的是后一幅：诗人从星星中间穿过，有时还好奇地触摸它们，看看是个什么样子。这是何等奇特的想象！

“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”这是诗人设想游者在途中所见到的景物。画面是凄清的：鸟鸣，使山林显得更加幽静，像原始森林一样荒寂无人。跟此前的画面相比，色调是变了，也表现了蜀道景物的多样，但气氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。

“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧虺，砍崖转石万壑雷。”这是一幅极其惊险的画面，与上文着重写蜀道之高不同。连峰绝壁，砍崖转石，都会危及游人的生命，使人望而生畏，闻而心惊，故下文云“其险也如此”。

如此多的画面此隐彼现，其境界之阔大，自不待言；且无论写山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之宏伟，确非他人之可及。再从总体来看，其变化之速，愈变愈奇，又往往出人意料，使人目不暇接，故沈德潜云“起雷霆于指顾之间”，岂虚语哉！

最后说说这首诗的基调。

这首诗以主旨句“蜀道之难，难于上青天”贯穿始终，已经显示了它的咏叹基调。统观全诗，诗人之叹有三：一叹蜀道之高，二叹蜀道之险，三叹蜀中战祸之烈。这三叹其实也蕴含在诗人的具体描写和抒情直白中。例如“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，这是叹蜀道之高，因为黄鹤之飞至高，猿猱动作最灵，二者皆不得过，人又何能翻越？再如“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”，这是叹蜀道之险，用劝游者的口吻写出，意味尤为深长。又如“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”，这是叹蜀中战祸之烈，诗人用具体描写方式，再现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的图景，有不忍目睹之意。

一鉴于这首诗较长，且内容有一定难度，在教学之始不宜要求学生背诵，所以先设计此题，而将背诵练习置于最后，体例与本单元其余话课异。目的是使学生初步适应这首诗节奏的变化，读出一点韵味来，不要把某些句子读成散文，这对领会诗人炽烈奔放的感情和飘逸的风格极为必要。

这是一首杂言体诗，但跟其他诗人的这类体裁作品和李白的另一些这类体裁作品（如《将进酒》《梁甫吟》《庐山摇寄卢待御虚舟》等）相比，都有显著的不同。这不同就在于；其中的某些句子（如练习中所列举的）如果孤立地看，确属散文句。但我们不这样称它们，因为它们毕竟是诗的整体中的一部分，只能说它们是散文化的诗句，或句法与散文近似。这当然不能随意而为，没有李白那样的气概，那样的英才，是驾驭不了的。

高二语文有教无类教案设计及反思篇七

1、“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”

这句的结构是“有……之意，……之心”，形成一个整句。“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是三个并列短语联合做“意”的定语。全句气势贯畅而有变，显示秦之雄心。

2、“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，此收要害之郡。”

前两句为对偶，后两句为对偶，全句显示秦一统天下的壮举。

3、“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。”

首句“当此之时”标出时限，继之以四个主谓结构句式排比，极力显示出“合从缔交”范围之广，从而衬托秦的兴盛。

4、“明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”

三个联合结构为排比，显示“四君”的`气质从而衬托秦的兴盛。

5、“有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周景、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。”

仍以“有”字领起，形成一长串以人名组成的长句，长句分三层，意为：“为之谋”、“通其意”、“制其兵”，极力显示“六国”之优势，终于败亡于秦，从而反衬秦之盛强。

6、“追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。”

四字短句，节奏急促，显示“六国”颓败之势。

7、“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”

由动宾结构组成联合结构，再扩组成排比句式，气势畅达，极力显示“始皇”的事迹，最后以四字结构“威振四海”结句，显示其功绩。

8、“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”

全句由三个分句构成，陈述秦之暴虐。第一分句中的两句对偶后以“以愚黔首”作结；第二分句中三字结构构成对偶；第三分句中，句式松散，却用“以弱天下之民”作结句，并与第一分句的结句遥相对应。全句整齐而有变化。

9、“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；ii棘矜，非于钩戟长铩也；谪戍之众，非拄于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。”

全句由四个分句构成，每一分句由“……非……也”否定句式构成，极力陈述“陈涉”之平凡，然而却使“强秦”灭亡，从而引出篇末题旨。

高二语文有教无类教案设计及反思篇八

【教学目的】

1、把握人物形象，了解其典型性。

2、理解小说所揭示的深刻主题。

【教学重难点】

1、准确把握小说所塑造的人物形象是学习的重点。

2、正确理解小说所揭示的主题，是学习的难点。

【教学方法】

小说以鲜明的人物形象打动人，所以应该充分利用多媒体、电视等现代化教学手段，让学生对人物形象进行深入的理解。但切忌过早地对人物形象加以定论，以免束缚学生创新思维能力的发挥。

【教学思路说明】

一、提前两周布置学习任务

学生自编自演课本剧《祝福》。教师可提示学生用顺叙的方法编排三幕剧：

第一幕：初到鲁镇;

第二幕：再到鲁镇;

第三幕：悲惨结局。

中间部分的衔接可用解说词来处理。

(说明：学生有极强的求知欲和表现欲，会对此有极浓厚的兴趣，教师宜引导学生自读、自学、自研课文。)

二、部分学生表演自编的课本剧，全体学生对课本剧情进行评价

要把评价的重点放在表演者对人物的语言、动作、神情等方面的理解把握上。教师要对学生把握不准、理解不透之处加以分析。学生的理解只要言之有理即可，不可强求统一。

(说明：这样可以充分调动学生的参与意识，做到畅所欲言，体现研究性学习的精神，培养学生的创新意识。人物形象的理解和把握比较容易，学生应该能够掌握。)

三、集中讨论祥林嫂悲惨命运的根源

(说明：现在的中学生由于其特定的成长的历程，对旧中国劳动妇女悲惨命运的理解是肤浅的。在平时的教学中，就曾遇到有的学生把生活中一位因车祸失去儿子的年轻妇女的遭遇等同于祥林嫂的命运，并称之为新时代的祥林嫂。这种看法在中学生中有较大的代表性。因为学生没有认识到这位年轻妇女悲剧的偶然性和祥林嫂悲剧的必然性。)

为此可以设计这样几个问题供学生讨论：

1、祥林嫂如果没有失去第一个丈夫，结局会怎样?

2、如果她逃到很远的地方，婆婆家的.人找不到她，会如何?

3、如果没有一个严厉的婆婆，祥林嫂是否会避免悲惨的命运?

5、假如那个吃素，不杀生的善女人柳妈不给她讲大道理，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运?四、布置作业。

四、作业

(说明：这样，可以让学生把学习的心得、模糊的认识和零碎的看法加以整理、归纳，从而养成独立思考问题的良好习惯。)