报告是指向上级机关汇报本单位、本部门、本地区工作情况、做法、经验以及问题的报告，报告对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇报告。下面是小编带来的优秀报告范文，希望大家能够喜欢!
大学生田野调查报告篇一
尊敬的校领导：
我叫***，是****班的一名学生。家住在*******，家乡主要农作物是小麦和玉米，没有其他的经济作物。由于家中有病重的爷爷，所以父母都不能出外打工，家庭条件不太好。所以本学年我希望申请国家助学贷款，以减轻家庭经济一时之负担。
家乡**是平原地区，既没有什么天然资源可以开发利用，也没有什么名牌产品商家在那落户。大部分地区以小麦和玉米为主产作物，有些县乡以种植苹果、桃子等果树为主要经济作为。我们村所在的**只是种植玉米和小麦，由于它们比较好管理，大多数的村民都出外打工，以增加家庭经济收入。不愿出外打工的，也都在城里找到了工作，村里所剩下的多是老人和小孩。由于我们家所在村镇很偏僻，交通十分不便。要进城必须走二三里地的土路才能到达油路，让后搭车。一遇到下大雨的时候，因为我们村地势很低，村四周向外通的道路都会被水淹没，出入很不方便。因此即使想种植一些时令的经济作物，往外运卖都是个问题，更不要说是种植果树了。
去年我考上大学后，家里把喂了很多年的老牛连同还没有完全长大的牛仔卖了，再加上卖粮食的钱，母亲一年微薄工资和以往每年的积蓄，算是把我大一一年的学费支付了起来。说实在话，交完学费后，家里真的什么都没剩下了。临走时的xxx元的生活费我拿着真有点烫手…当时觉得我真的像一个可恶的资本家一样，把家里仅有的那一点积蓄都榨干了。
由于家里农活太多，再加上父亲的身体越来越差，去年暑假开学的时候，母亲辞去了自己的工作，在家里做饭、干农活。父亲跟着村子里的人干一些短期的比较轻的活，毕竟这个家还需要一定的生活开支。
我有两个姐姐，都已经出嫁。听起来这样的家庭或许并不困难，甚至会说我很幸福，这样的家庭生活一定相当的富有。对于一般的家庭可能会是这样的情况。可是家家都有本难念的经。家庭成员只是这本经书的封皮而已，看似诱人的书册封面，或许里面记载着很多充满了生活酸甜苦辣的故事和一些令人意想不到的艰辛甚至无奈的背景。
两个姐姐上学时都是中途退学，出外打工。她们俩都是典型的“月光族”，工资不论高低绝不保留，个人消费理念堪称先进，几年打工生活，有时还要家里寄钱过去。现在她们的家庭也并不富有，也都有了自己的孩子，工作所得勉强能够维持自己的生活。有时她们也会给我寄学校去一些生活费，但杯水车薪。
大一刚入学的时候，我也想申请国家贫困生补助，我的贫困生申请表也盖章了，可是由于忘记开三级证明了，觉得交上申请表也没有用，所以就没有交。我想在学校的时候，找一个兼职，可以边工作边学习，这样会给家里减轻一些经济负担。刚开始的时候我找了一个，但父亲怕影响我学习，坚持不让我干。另外在大一后半期我担任了班级班长的职务，学习、生活、工作、休息，我不得不放弃继续找兼职的打算，所以在学校里的所有开支就只能靠家里了。大二我竞选里团总支副书记，可能我还不会有时间找兼职，来补贴生活费。所以我想申请国家助学贷款，来缓解家里一时的经济负担。
大学生田野调查报告篇二
近年来，中国的老龄化问题愈发突出，随之而来的是对养老服务的需求逐渐攀升。然而，目前我国养老服务行业还存在许多问题。为了了解这些问题的实际情况，我和我的同学们走访了多家养老院，进行了一次调查。在这次调查中，我们深入了解了养老院的现状，并且也让我们更加深刻地认识到了养老服务行业中的不足之处。
第二段：养老院的现状
在我们调查的过程中，我们发现了许多养老院的实际情况与我们所期望的有些不一样。首先，一些养老院的设施和环境非常差，例如卫生条件不佳、房间狭小、设施老化等问题。这些问题影响了老人们的生活质量和幸福感。其次，一些养老院缺乏专业的医护人员。老人们出现一些生病或者出现身体不适时，很容易被忽视，而且即使有医生，也可能是非专业人员，不能给老人提供专业治疗。除此之外，还有一些养老院餐食不佳，对老人的营养摄入也产生了一定的影响等等。
第三段：在调查中感受到的问题
养老院服务短板的存在让我们想到了一些珍贵的思考。首先，我们意识到要改变的是如何更好地依靠市场来建设更为优质的养老院，以及如何培养医护人员的问题。其次，我们还意识到，政府可以采取更多的优惠政策来协助和支持养老院，鼓励更多的企业来开办养老院，从而提高老人的生活质量。此外，系统的养老服务体系也是我们调查中得出的重要的结论，这一点不仅体现在硬件设施以及医护人员的配置上，还需 建立起完备的咨询支持体系，为老人们提供心理、社交方面的支持。
第四段：将调查引向现实
现在，很多年轻人都很忙于工作和生活，无法抽空照顾老人。因此，养老服务行业的需求会变得越来越多，而随之而来的问题也会变得越来越大。我们认为，政府和企业应该共同努力，建立起更好的养老服务体系，为老年人提供更为优质的服务。在我们的调查中，我们认识到普及知识和加强宣传能够改变人们的观念，并使更多的人能够了解到养老院的重要性，从而推动养老服务行业更快速的发展。
第五段：结论
在这次调查报告中，我们了解到了养老院存在的一些问题以及各种形式的解决方式。我们的调查发现表明了比较现实的问题，而我们也希望养老院能够得到更多的重视，政府和企业能够共同努力，以改善老年人的生活质量。我们认为，企业应该投入更多的资金和时间来改善养老院的设施和服务，并积极培养医护人员，让老年人能够得到更为优质的医疗服务。通过调查，我们深刻认识到了养老服务行业所存在的问题以及解决办法，期待未来能够创造更好的养老生活。
大学生田野调查报告篇三
随着人口老龄化的日益加剧，养老问题成为了我国面临的严峻挑战之一。在此背景下，近年来我国养老院的发展和建设越来越受到人们关注。本文将结合一次养老院调查报告，通过对调查结果的分析和总结，从另一个角度深入探讨我国养老院今后的发展趋势和改善方向。
第二段：养老院现状
经过对多个养老院的实地走访和调查，我们发现，养老院现状普遍存在着人员短缺、设施不足、服务不到位等问题。尤其是有些养老院配备不齐全，资源分配不合理，导致了部分老年人无法得到及时的关爱和照顾。另一方面，由于养老院的收费标准较高，不同经济条件的老年人难以承担，因此也存在资金问题。
第三段：改善方向
针对养老院现状中的问题，为了更好地满足老年人的生活和居住需求，我们提出了优化服务、落实人员配置、改善设施等方面的改善方向。首先，优化服务可以通过提高服务水平、增加老年人娱乐活动等方式，来使老年人能够更好地融入到社会中。其次，养老院应当制定完善的人员配置计划，加大对有专业技能的工作人员招聘的支持力度，提高服务管理的水平。此外，加大对设施的改善投入力度，提供同质化、规模化及紧急救助设备等支持，也是尤为关键的改善方向。
第四段：前景展望
虽然养老院现状中存在一些问题，但是我们仍然可以看到，我国养老院的发展前景是非常广阔的。这主要是因为随着社会的不断发展，老年人的养老需求会越来越高。因此，未来养老院可以致力于提供各种各样的服务，包括饮食、生活、娱乐、文化等多方面的服务，来满足老年人的需求。与此同时，养老院也可以向着国际化、品牌化、规模化、可持续化等方向发展，向着更高的水平和标准提升自身。
第五段：结语
养老院调查报告心得体会，通过对养老院现状的分析和总结，从另一个角度深入探讨我国养老院今后的发展趋势和改善方向，是十分有价值和必要的。我们应当保持对养老院问题的关注和热切期待，加大改善养老院的力度，为老年人提供更优质的生活和服务。
大学生田野调查报告篇四
《锦州市广播收听人群调查报告——互动收听的深入调查》的主要内容是：锦州市广播收听人群参与锦州地区广播电台互动节目情况。调查对象是锦州市普通市民。调查的主要地区有渤海大学校园内、渤海大学西门市场、锦州市市中心地区。通过口头交流和发放问卷两种方式进行调查。调查的市民达到了一百六十人。由于调查的样本来自于不同性别、不同年龄、不同职业，因此调查样本具有广泛的代表性。对数据的分析我们采取了分析与综合的方法。调查团队以科学的工作方法，严谨的工作态度贯穿于调查实践的始终，因此调查又是具有很大的可信度的。
随着中国传媒业的不断发展，竞争也越来越激烈。传媒业人士普遍认识到应该寻求一种中国媒体可持续发展的模式。广播是我国出现较早的大众传播媒介。但是最近几年来广播越来越淡出人们的生活，其传统的功能已被电视媒体所取代。但是，广播在特定人群中的作用是其他媒体，乃至网络媒体所不能代替的。在这些特定的人群中，广播反馈机制的完善成为他们或她们长时间接触广播这种媒体最重要的原因。为此，我们对锦州地区广播收听人群做了一次贴近调查。调查锦州市广播收听人群参与锦州地区广播电台互动节目的情况。通年龄、性别、职业三方面因素来透视锦州市广播的现实情况。
我们把我们的调查对象按年龄段分为四类人群：青年人(18岁至25岁)、中青年人群(26至45岁)、中年人(46岁至60岁)、老年人60岁以上)。
显然老年群体和青年群体已成为广播受众的主体人群。广播是一个通过声音
来传播信息的媒介，它要求受众有闲暇的时间，还要有一个安静的环境存在条件去收听。老年人显然具备这样一个条件。广播这种媒体对受众的要求也正好符合老年人的年龄特点。青年人由于没有太多的社会压力，有时候容易受到来自外部的情感因素的影响，内心容易产生情感的波澜。收听广播正好能够很好的解决这个问题。中年人关注的只是与他们或她们生活和工作息息相关的信息，类似于天气、股市、车辆出行等等。而这些信息他们更依赖于电视媒体和网络媒体。在调查的中年人当中17%的人收听广播，但是在这17%当中绝大部分是受到职业特点的影响，就是出租车司机。
通过对广播收听听众年龄状况分析，可以得出锦州市民参与到广播电台互动的听众也主要集中在青年人和老年人中。
而在这些收听广播的人群中参与反馈机制的听众又受到年龄的影响
在调查的40位青年人听众中有10人曾经参与或经常参与互动类节目。在调查的40个老年听众中有12人参与过互动类节目。而中青年人中即使包括了司机这类人群，在调查的40人中也只有11人参与过互动类节目(在这30人当中有10个是司机)。中年听众中没有人参加过互动节目的。
在青年听众中，男性和女性参与广播电台互动节目的积极性不同。
女性参与互动节目的积极性显然要比男性参与的积极性高很多。结合锦州市广播电台节目情况，这个数据也符合男女性别特点的差异。在调查中我们发现女性听众收听的节目类型有：点歌、短信留言。男性主要是收听音乐广播，参与短信留言。
他们参与的互动节目主要是民生新闻类节目。老年人更关心生活，他们愿意参与到新闻类节目当中，并热情提供新闻线索，反映他们身边的民生问题，并希望能够因此而得到解决。女性老人则表示参与节目的电话费很贵，有些问题也不能得到及时的解决。
26岁至60岁的人群中收听广播的人的人非常有限。在整个调查样本中收听广播的人当中，这个年龄段的人只占到17% 。而在这17%的人当中绝大部分是出租车司机。出租车司机这种职业特点使得他们参与电台互动异常热情。在调查种发现100%的出租车司机都会收听广播电台，81%的人曾经或经常参与电台的直播互动，反映交通路况或表达自己对新闻事件的看法。
在不考虑年龄差别的情况下，职业的特点不同对是否收听广播有巨大的影响。学生、军人、保安、服务人员，作息时间相对比较有规律，有一定的闲暇时间来收听广播，这也为参与广播互动节目提供了客观可能性条件。调查中发现，司机收听广播的时间是在车辆运行的时间了。由于司机这种职业的工作时间的不确定性也为司机听众参与反馈机制提供了时间条件。教师则普遍表示参与这类的互动节目没有太多的现实意义。从事商业的人员则表示，他们反应的问题不是被拒绝就是根本得不到解决。(锦州市广播电台的互动节目主要类型有：点歌类节目、新闻类节目、民生线索、交通路况直播互动、广告)。
在调查中锦州市民十分配合我们的这次调查。而当问及是否相信广播中的互动节目时，绝大部分锦州市民，即使是不经常接触广播的人，都普遍表示广播的可信度比较低，特别时广播上的那些卖药广告。广播的诚信受到质疑，成为锦州市广播受参与直播互动节目的一个巨大障碍。而要想树立广播在人们心目中的诚信，无疑就要研究受众究竟需要什么。不同的年龄关注的问题不同，男性和女性参与节目的类型不同，不同职业需要的信息不同。
首先，在节目设置上，广播应该关注互动节目在整体节目上的比重，互动性节目已经成为广播节目的主流节目。实践也证明，广播节目互动形式的运用使听众收听节目的热情更加主动。其次，节目内容应该与市民贴近，不能曲高和寡。要从听众需要出发，要注意听众广泛关注的议题，以此充分调动听众参与广播的积极性。这样才能真正将观众调动起来。再次，我们知道听众是由无数个体所组成的，从事行业不同，性别不同，职业不同，价值观念、行为方式也不同，所需求的信息也千差万别。要想最大限度地发挥广播互动的优势，就必须关注听众所需，认真做到从群众中来，到群众中去，防止曲高和寡的现象发生。再再次要注意节目内容的差异化，不能众口一辞。节目的特色化是提高节目收听率的关键。广播媒体的互动，是广播彰显魅力的致胜武器，所以说，在应用广播节目与听众互动形式的时侯，同一话题，角度的差异化，十分重要。
虽然报纸、电视、互联网发展都达到了前所未有的高度，但就传播成本，接受成本和传播双重偶然性上讲，以及从节目内容的广泛性上讲，广播电台都有无疑的先天优势可言。因此，充分认识这一优势，正确应用这一途径，是广播扬己所长，避己所短，取得应有地位的一项重要途径。
大学生田野调查报告篇五
近年来，我国发生了多起因爆炸引发的重大灾害事件，这对社会安全和经济发展带来了极大的影响。为了深入调查爆炸事件的原因和责任，我国政府采取了系列措施，加强了安全管理，加大了监管力度。而最近一起由于化工原料爆炸引发的事件则发生在了重庆市江北区陈家坝。为此，重庆市政府委托专门团队进行了调查报告，并对事件原因和相关责任进行了详尽的分析和阐述。在学习和了解了这份报告后，我深感引起的思考和启示，现在将我的心得体会进行如下的梳理和阐述。
第一段：事件概述，引起人们对爆炸的关注
事件描述：2021年3月15日21:20左右，重庆市江北区陈家坝地区发生一起由于爆炸引发的严重安全事故，现场出现火光冲天、爆炸声浪、房屋倒塌、玻璃碎片四溅的情况，给周边的群众和物业带来了极大的威胁和影响。
事件议论：此次事件引起了社会各个层面的广泛关注，特别是对于那些受到影响的居民和物业，更是带来了重大的经济和生命损失，人们对事件的认定和解决迫在眉睫。
第二段：对事件进行全面而详尽的调查，以找出爆炸的原因和责任
事件描述：为了能够更好地调查此次爆炸事件，重庆市政府成立了专门的调查组，由专业人员组成的团队进行了多个月的数据分析、场地勘察、设备检测等多方面的工作，加深掌握了事件的具体情况，更为有效地找出了事件发生的具体原因和责任。
事件议论：在事件的调查报告中我们可以发现，调查团队不遗余力地通过数据和现场的检测工作，找出爆炸的原因和责任，这对于事件的整个解决过程起到了重要的作用。
第三段：检查检测机制的必要性重要性
事件描述：调查报告突出了事件的具体问题所在，包括设备管理的缺陷、设备压力过高等，这些详细分析的步骤和方案让我们更加清晰地认识如何改善检测和监管机制，以免再次出现事件的发生。
事件议论：通过此次事件，可以看到完善和强化检查检测机制的必要性，需要加强社会监管力度，制定更加严格的安全标准。
第四段：时间和空间不断地压缩对安全的重视度
事件描述：调查报告关注的核心主题是把一切归在时间和空间的压缩上，而我们对于事件的处理及改善也就是始终如一的，一次次地对于之前发生的遗忘，或者说未能及时的排查，而这种总结的方式和重视度对于后续事故的发生仍然是很关键的。
事件议论：我们在对于事件的反思之中，应该要时刻把安全放在心中，侧重于对于重庆市区内危险企业、区域、范围、暂时发生的爆炸现象等开展专项的排查和管理，迅速的成立专业调查组来为事件寻求最好解决方案。
第五段：对于事件发生的学习教育作用体现
事件描述：我们在中国共产党的领导下，取得了巨大的成就，但也不会避免出现一些问题和困难，以灾难的形式呈现出来，而能够在灾难面前迅速找出问题、总结经验，从而预防下一次的发生，最终目的就是建设起更加和谐、安全和美好的社会。
事件议论：通过重庆爆炸事件的调查报告，我们可以看到政府对于事件的态度严谨、审慎，一系列周密的措施和方案，让我们从中受到学习和启示，提高了我们的安全意识，让我们能够从中汲取教训，总结经验，做好下一步的准备工作。
大学生田野调查报告篇六
x年x月x日x时x分，位于xx市xx路xx号的xx单位发生一起起重伤害事故，造成x人死亡，直接经济损失xx万元。
事故发生后，根据《生产安全事故报告和调查处理条例》（国务院令第493号）相干规定，经xx市政府同意，成立了由xx市安全监管局、监察局、公安局、总工会及xx部分组成的事故调查组，对该起事故进行调查。事故调查组通过现场勘查、专家鉴定和多方取证，查清了事故发生的经过、缘由和性质。
一、事故基本情况
此部份内容是事故调查中管理责任认定的事实根据，包括以下几方面内容：
1。事故发生单位及相干责任单位的基本情况；
2。单位及相干职员资质情况；
3。事故点事发前的不安全状态；
4。单位安全管理情况；
5。所在地政府及相干负有职责的部分的安全监管情况。
二、事故发生经过及救济情况
1。事故发生经过
客观地描写事故发生、抢救直至救出最后一位遇难者（或伤者）为止的整个进程。
重点描写事故演化进程中事故触发、发展、扩大的状态；场所、设施、装备、装置的变化状态；人的违章违规行为。
2。应急救济情况
简单先容事故应急救济情况，如有必要也可简单先容善后处理情况。
三、事故酿成的职员伤亡和直接经济损失
1。伤亡职员情况 2。事故直接经济损失
四、事故发生缘由和事故性质
1。事故发生的缘由
（1）直接缘由
主要从现场勘察和事故经过中概括出物的不安全状态和人的不安全行为。
（2）间接缘由
主要从报告的第一部份基本情况中概括失事故单位安全管理及部分监管方面存在的缺陷。
2。事故性质
主要认定事故是责任事故还是非责任事故。
五、对有关责任职员和单位的处理建议
1。建议移送司法机关处理的责任职员；
2。建议给予党纪和行政处罚的责任职员；
3。建议给予行政处罚的责任单位和责任职员；
4。建议依企业内部规章制度处理的责任职员。
责任职员的责任认定按以下模式表述：姓名、政治面貌、现任职务、分管业务、任职时间、违法违规事实（多条分号隔开）、负何种责任、根据何规定（条款）、建议给予何种处罚（处罚）。
责任单位的责任认定按以下模式表述：单位、违法违规事实、违反何规定（条款）、建议给予行政处罚。
六、整改防范措施建议
要针对事故发生的缘由，提出具有针对性、切实可行的避免类似事故发生的措施。应从管理、设备和职员培训等方面提出防范措施。
七、附件
1。调查组的组建
包括两项内容：
（1）调查组组建文件；
（2）调查组职员名单（表格），表格名为事故调查组职员名单，内容包括职员姓名、工作单位、职务、调查组内职务、签名。
2。事故现场示意图
图形用a4纸按比例绘制（建议使用cad制图），具体比例根据实际情况把握。图中要反映事故现场装备、设施、装置的布置、事故地点名称、位置（注明间隔尺寸）、伤亡职员位置及倒向、有关装备、设施事故前后位置等。同时须标明图题、指向标、比例尺、图例和题名等要素。
3。事故直接经济损失明细
4。事故伤亡职员情况
建议以表格情势列失事故伤亡职员情况，表名为xx事故伤亡职员名单。内容包括伤亡职员姓名、籍贯、年龄、工种、培训情况和伤害程度等。
大学生田野调查报告篇七
统计数据显示：有超过50%的人选择了不信仰，而只有15.38%的被调查者选择信仰宗教，其余的被调查者则是半信半疑或者是说不清楚自己的状况。而且在调查过程中，我们还发现被调查者在回答“不信仰”时十分干脆，而在回答“信仰”时则显得有点犹豫，并且回答“信仰”的大多数是来自少数民族的同学或者是国际友人。这也引发了我们的思考：宗教在广大中国学生中还有存在的可能和空间吗？就调查情况而言，我们可以看到，大家对于宗教这个东西还是没什么兴趣的，也基本不会产生信任，也更不用说到信仰了！！！分析原因，我们觉得有如下几点：
1、环境因素：我们的大多数被调查者是汉族人，在他们从小生活的环境中，我们几乎很少能够看到宗教身影的存在。并且与少数民族以及国外人相比，我们的父母、家长以及亲人里面也很少有信仰宗教的人，因此，在从小的大环境里，我们一直没有过这个宗教意识！！！而对于少数民族以及国外人来说，他们几乎是从小就开始接触与宗教有关的一些东西，宗教也是像一颗种子一样从小种在他们心中，这就直接影响他们日后对宗教问题的看法。
2、教育因素：在我们一直接受的教育里，宗教一般是与迷信放在一起，这给我们的感觉就是：宗教就是迷信。而另一方面，我们又一直提倡科学，反对迷信。于是，自然而然的，大家都会形成一种错觉：我们要学习科学，反对迷信，反对宗教。
3、政府政策：国家对宗教采取的是信仰自由政策，对于宗教活动则是“三自”方针，国家的相关政策中并没有鼓励或者是激励大家信教的成分，相反，给人的感觉是政策有点紧！这也导致一些大型的宗教活动也无法更好的进行大范围的宣传！考虑到这些东西后，我们就一致认为信教与否从根本上来说是由一个国家或民族的历史以及文化共同决定的，具有历史性！我们还大胆预测：随着科学的普及打的社会、家庭环境的逐渐变化，宗教将会逐渐从人们的生活中淡出直至消失！
统计数据显示：最主要的两个原因分别是：寻求精神寄托和心理安慰、家庭因素影响其次则是追寻自己的信仰，受境内外传教者影响。而“社会上宗教活动影响”以及“遭遇过人生挫折”这两项则没有人选择。由此我们分析宗教对于信教人而言存在的最大意义就在于提供一个精神寄托和一份心灵的安慰。另一方面，我们认为信教的第二大原因也可以作为我们在上一个问题中的预测，即：随着科学的普及打的社会、家庭环境的逐渐变化，宗教将会逐渐从人们的生活中淡出直至消失！
统计数据显示居然只有9.62%的被调查者的回答是“了解”，而高达75%的人的回答是“不了解”或者是“一知半解”。由于这个问题我们是主要调查采访的信仰宗教的人，所以出现这个结果有点出乎意料，令我们大吃一惊。之后我们迅速就这个问题进行了讨论，最终大家都能够接受的一个分析是：这个是由信教原因决定的。在上个问题中，我们分析了信教原因的数据，其中最主要的是“寻求精神寄托和心理安慰、家庭因素影响”。
我们认为，在这两个主要原因的影响下，一些人仅仅将宗教当做一个精神寄托或者是心理安慰，因此他/她就不会去过多的关注于那个宗教本身的基本知识，宗教对于他/她而言只是一个工具而已。而在家庭因素影响下的人则主要是仅仅由于家人信教，宗教也跟着信，真正关于宗教的知识也不会去过多了解，信教对于这些人来说只是他们的一个有点盲目的跟随！从而在这些信教的人群中，真正了解所信仰宗教的基本知识的比例就很少。
调查结果如下：
从图上可以看出，超过半数的人认为，宗教对他没有什么影响，只有少部分人认为宗教对人的影响很大，是生活中的一部分。说明在我们周围，大多数人都没有受宗教的影响。首先要说的是，在中国，大部分人都没有宗教信仰的。所以，这样的结果也是在情理之中。
现今很多中国人说到宗教信仰，就觉得很敏感。其实，中国人在历史上从来不会大规模信仰某些宗教的。当然，有些宗教比如道教，佛教在中国流传很广，但也没有象西方历史上那样信仰的那样疯狂虔诚。
因为在传统中国社会，宗教从来没有说是凌驾于统治阶级之上的。而在古代西方很长的一段时间里，宗教都凌驾于统治阶级之上，有相当长的时间里至少跟统治阶级平起平坐。只有俄罗斯的东正教比较特殊，是为统治阶级服务的。但在传统俄罗斯社会里东正教的地位是很有影响力的。而中国传统社会的佛教，道教对中国皇权来说只是一个地位很低下的没有多少政治影响力的服务工具而已。
随着中国社会进一步的自由，开明。西方的一些宗教对中国人影响开始多起来，有些中国人有些忧虑。其实对中国人来说，很难对中国人有多大影响。以西方基督教为例，早在中国的唐朝，基督教就流传进来了。当时基督教的一支教派传到了当时唐朝的首都长安，当时的中国人称为景教。想想看，当时唐朝的中国人都没有让基督教产生很大的影响力，现在的中国人更自由了，也不必担心西方基督教会对中国怎样。
而且，即就是传了进来，有很多人信仰。也不会对大多数中国人造成多少影响。古代的中国人对这些传进来的宗教都不会象古代西方人那样把宗教运动搞的那样疯狂虔诚，发动宗教战争。现代的中国人就更不会了。因为中国就不是一个传统意义上的有宗教信仰的传统社会。中国人绝大多数人也不会象西方那样为了宗教信仰而完全脱离现实利益社会。
所以，中国人对宗教信仰是不会感兴趣的，宗教对中国人的影响很小。
另一方面来说，一直默默无闻的道教清静无为,佛教与人为善,儒家谦虚谨慎的思想虽然很少有人提及,但是中国人的行为处事当中却是无形中是与其相合的,没别的原因,就是因为这些东西已经成为了中国人传统的一部分,我们不用信教,因为我们本身的传统习惯就是我们的信仰,尊重我们的传统就是尊重我们的信仰（。
调查结果如下图：
在说明宗教的影响之前，先简单的介绍一下世界上三大宗教的思想：
基督教认为，人在现实物质世界是有罪的，而现实世界也是有限的，人的肉体和人生是短暂的，最终都要死去，但人的灵魂则要永存，世界末日迟早会到来。人死后其灵魂将根据生前的所作所为由上帝决定上天堂或下地狱，这叫末日审判。你这个灵魂只要做过坏事了，不管你肉体是用什么方式灭失的，寿终正寝也好，暴毙他乡也好，你的灵魂终究逃不过末日审判的。
佛教讲的是轮回，鲁迅笔下的那个祥林嫂早已告诉我们她的看法了。“祖上积德”和“缺八辈子德”是深受佛教影响的中国人在得到好处或遭受灾祸时常说的话。说白了，就是你做了坏事，下辈子是要遭报应的，或者，你这辈子积了德，下辈子就会好过的。一个轮回解决问题，不存在永世不得翻身的顾忌。
x斯兰教呢，讲的是现世现报，早先做了坏事，只要你不再做了，晚年净身潜心念经，就可以让灵魂升天，死后照样到天上过好日子去。还有更加方便的捷径，你看看麦加那些争先恐后朝靓的人们吧，去过之后，你不但无罪了，你还是个受人尊敬的人呢。
首先是对宗教总的看法：
一、宗教是一种不容置疑的理念(不是理论)，是感性的东西，不能用理性去分析，一分析它就完了。所以说它应该更像是信教人员的一种期望和寄托。
二、信仰一个宗教既不是一件伟大的事，也不是一个可耻的行为，因为人人都有幻想和期盼的权利，人人也都有不去幻想和期盼的权利。
三、不信教的人谈论宗教，或者信此一宗教的人谈论另一种宗教，是危险的，我今天就是在冒险，因为我没有宗教信仰，也没有别的主义信仰。
从我们小组调查的结果可以看出四成的人认为宗教有助于树立积极地人生态度和良好的道德风尚，三成多的人认为信教只是个人的私事、对社会没有什么影响。这是由大部分中国人都不信教的传统决定的。多于五分之一的人表示不清楚，他们并没有接触过或者深入了解过宗教。
从三维饼型图中可以看出，大多数人认为，人是可以离开宗教信仰的，其实我们从平常生活中就能得到结论，就是一般人都在忙着自己的快节奏的生活，大家都忙得甚至连信仰的时间都没有了，另外另一个起决定性的因素是，本身信仰宗教的人比较少，加之没有一定的宣传人员，宣传路径或设施，所以大多数人甚至都没接触过宗教这个东西，所以又一半左右的人觉得宗教信仰是空的，也就是挺正常的'了。
从条形图中可以看出，大多数人认为宗教是一种文化现象，确实如此，就像在中国，少林寺的文化博大精深，而很少有人会跟那些和尚一起信仰佛。另外，对于宗教而言，本身虽然有着比较悠久的历史，但是从当今的社会人们对宗教的定义中我们可以知道相对历史而言，宗教起到了的更是一个以其文化来影响现在化大千世界的作用。当然还有极少数的人会觉得宗教是对现实生活颠倒的反应，这显然只会是那已经看破红尘或者是对现实社会极为不满的人才会有的。
从表上可以看出，表示去过宗教场合的人几乎是百分之百，同时我们结合上面对于人是否能离开宗教还有人是否去过宗教场合的分析显示，我们可以得到大多数人去宗教场合只有一小部分人是真正去信仰膜拜的，而更多的人只是为了去体会宗教所流传下来的文化气息，或者仅仅只是为了去凑个热闹。
统计数据显示：大部分人去宗教活动场所的原因是参观游览或者是祈福，而真正去参加宗教活动的只占了11.54%。这个数据与是否信教问题的数据比较类似，因此我们认为这两个问题是相互关联的：是否信教直接决定着人们去宗教活动场所的意图；而人们去宗教活动场所的意图也直接反映了其是否信教！
我们得到的结果如下：
我们可以看到接近半数的人是通过阅读书籍来获取宗教知识的，而通过家庭教育，人际交往和其他途径均占15%左右。在中国这个宗教氛围不是很浓的地方这个结果似乎在情理之中。
数据显示：接近半数的人认为国家应该顺其自然，三成的人认为应该保护宗教信仰。
原因分析：从历史的角度分析,宗教信仰在中国传统思想中一直被排除在主流思想之外,或者更确切地说自从春秋战国孔子提出"神道设教"思想以来,宗教信仰只是作为一种补充。
这样,宗教信仰并没有构成人们日常生活的一个重要的部分,人们的个人行为和社会行为通常和宗教没有任何关系.但另一方面,人们在精神生活上,还是对宗教信仰有需求的。我国实行宗教信仰自由政策实行宗教信仰自由是我国一项长期的基本政策。其基本内涵是：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。我国宗教信仰自由政策的实质：是使宗教信仰成为公民个人的自由选择，是个人的私事。
关于马克思主义信仰的调查
下面是我们调查的统计结果，我们将前四个调查结果结合起来分析。（打钩）
2、您接触和了解马克思主义的主要渠道是：
从第一个问题和第二个问题的调查结果中我们会感觉很矛盾。首先，马列主义经实践证明是正确的理论，这一点是毋庸置疑的。它具有发展性，在任何时代，任何社会背景下都具有指导意义，早社会主义市场经济条件下同样适用。然而我们惊奇的发现信仰马克思主义的同学却只有五分之一左右，大部分同学都是不信任或者半信半疑的状态，这与当代大学生所接受的教育和理论学习是极为矛盾的。
我们认为产生这种现象的原因也是部分同学的政治院里和理论学习不够，只沉浮在表面，未能深入研究，这样在判断现实与理论之间就出现了问题。调查中我们也发现四分之三的同学承认了解马克思主义的主要渠道是通过各种各样形势的政治理论学习。他们还表示如果学校不开设马克思主义这门课的话，他们是不会学习马克思的。究其原因，大部分同学认为是与就业无关，理论脱离实际，空话套话较多，针对时效性不够强。另一方面，高校作为社会主义意识形态教育的主阵地，其做思想政治理论课教学在形式上和内容上该如何调整改变也是需要我们多加思考的，只要老师可以用自己的“见多识广，风趣幽默，深入浅出，循循善诱”在课堂上将学生们的注意力转移到马克思理论学习上，那么同学必将对马克思理论有一个全新的认识，真正的了解到它的价值意义以及生命力！
多数人认为共产主义是可以实现的，但是一个漫长的过程。
作为世界上少有的社会主义国家，我们特别注重意识形态的教育，大部分人通过一定程度的理论学习后对共产主义有了一定的认识，对共产主义实现的先决条件有了较为清醒的认识，所以他们大部分都能够相信共产主义是可以实现的，但是一个漫长的过程。历史的车轮滚滚向前，人类由原始社会进化到资本主义社会，始终是前进的，但前进的道路是曲折的，所以（即便前途漫漫，我们必须坚定共产主义的信仰，坚信前途是光明的。
6、您认为对待西方文化应该
对待西方文化，绝大多数人都认为我们应该有选择的，吸收有益的、抵制腐朽的。但仍有一部分人认为我们应该全面引进，兼收并蓄。
随着改革开放，经济全球化进程的加快，各国之间的相互联系不断加强，文化交流必然随之增多，越来越多的人认识到西方文化在很多方面有很大的优越性，有很多值得学习的地方。关于这个问题，大多数人都有较为清醒的认识，我们不能抱守残缺，坚决抵制，我们必须做到取其精华，去其糟粕，促进自身文化的发展。
7、您希望自己成为一个马克思主义者吗？
（1）希望口（2）不希望口（3）没想过口
当前，由于我国在进行马克思主义教育及理论宣传上过多的采用灌输式，很多人都是被动的接受这些理论，本身就对其认识不深，谈不上信仰这个层面。
8、如果你已经入党，请问您的入党动机是：
（1）想为党的事业奋斗，为人民服务口
（2）增加就业优势口
（3）需寻找一种归宿感口
很多人入党出于增加就业优势的考虑，这些一方面与我国现实政治经济社会环境有关，同时很大程度上由于个人的功利化，没有正确的价值观，人生观和世界观。
调查总结：
通过对马克思主义信仰问题以及宗教信仰问题的调查，我们认为宗教信仰虽然只是一少部分人在某一阶段因某种不明确的原因而选择的精神寄托以及心理安慰，但它还将会在社会中长期客观存在。宗教作为一种历史现象，有其产生、发展乃至消亡的过程。同时宗教作为一种文化现象，也是人类历史发展过程中的精神财富和物质财富的一部分。宗教在人类发展过程中，始终居于社会上层建筑的顶端，它同政治、法律、道德艺术等都有着密切的关系。在这一历史背景下，我们要树立正确、科学的信仰，顺应时代需要，追求新的卓越，避免宗教迷信方面的影响。随着生产力水平以及人们生活水平的提高以及科学的发展、教育的更加普及，宗教最终是会失去自己存在的意义，逐渐消失。而马克思主义作为一种对人类社会发展规律的总结，作为一种真理，其正确性、实践性、对未来的准确预见性都将会逐渐被人们所认识、所认同，并最终被大家共同追寻。而我们作为当代大学生，更要认识到马克思主义的重要性及科学性，认真学习马克思主义的相关知识，努力吸取马克思主义的精髓，把马克思主义以及其在中国的发展理论作为我们的最终人生信仰，坚定不移的沿着马克思主义的道路，结合我们国家的实际，不断完善其相关理论，使其更具中国性，更好地为我们的社会建设指明方向！