当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢?下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
红都的道路读后感篇一
本人主要从四个方面谈谈学习《塘约道路》的感受。首先是塘约道路的独特性。2014年，塘约村遭到了特大洪水灾难，面临绝境的塘约村，穷则思变，灾后仅仅两年的时间，从一个村集体经济空壳村，变成了拥有200万资产，90%的村民返乡创业的集体化村庄。塘约道路“特”在以村为单位抓精准扶贫。
其次是“人”在塘约脱贫中的积极作用。村支书左文学艰苦奋斗、敢闯敢干、无私奉献的精神是诞生《塘约道路》的关键，返乡农民工是塘约巨变的生力军。再次是中央政策在塘约脱贫中的“活用”。用好政策不简单，“用活”政策更不简单!我们在农村抓扶贫工程，最关键的问题是解决中央政策的落实、执行的问题。
目前我们的干部在抓精准扶贫工作时，对政策的理解力、落实力、执行力三个方面存在着一些问题。塘约在这三个方面堪称对中央政策理解、落实和执行的典范，我们各级干部应该好好学习。最后是启示与思考。
《塘约道路》与“毕节实践”在很大程度上是历史发展的必然结果。就毕节而言，激活创新因，才能决胜精准脱贫;着力解决思想贫困问题，是推进毕节精准扶贫进程的前提;提高政策的理解力、执行力是决胜精准脱贫的础;找准问题，因地施策是决胜精准脱贫的重点;科学编制严谨的产业规划，是决胜精准脱贫的根本;正确引领舆论是决胜精准脱贫的关键。当然，毕节的几千个村都不同于塘约，在毕节精准扶贫工程中发生的种.种“奇迹”和创新，除了毕节人的智慧和勇气外，更多的可能还是要回到试验区建立以来的历史中去寻找答案，要找出“一以贯之”的“历史和人文的因素”。
《塘约道路》不可以搬到毕节的每个村，但他的经验和精神可以复制到每个村。
红都的道路读后感篇二
读完《塘约道路》一书后，使我这个老扶贫心情久久不能平静。塘约村穷则思变，说变就变。他们把改革开放初分下去的承包地重新集中起来，全村抱团发展，走集体化的道路，变化和成效皆惊人。他们巩固了村集体所有制和加强了党支部在农村中的领导作用。他们做好“党支部管全村，村民管党员”，做好村民自治。我们也想变，我们创造的“四看法”，总结的“十子”机制，提出的贫困户脱贫“四有五覆盖”和贫困村出列“五通四有”形象指标，在全国、全省都有影响。但是，怎么才能做得更好，怎么才能够更好地在贫困地区脱贫攻坚中闯出新路子。我想仅针对贫困户脱贫要有安全饮水，有安全用电，有安全住房，有就业技能;入户路和院坝硬化全覆盖，农村社会养老保障全覆盖，农村合作医疗及医疗救助全覆盖，教育资助等全覆盖，1-2项增收产业全覆盖。贫困村出列要通水泥(沥青)路，通客运车辆，组组通公路和村庄内便道全部硬化，通宽带及电话，自然村村村通生产用电;有美丽乡村创建点，有达标合格的村卫生室和乡村医生或有执业资格医生，甘肃征地补偿标准，有村文化活动室和文化信息员，有不低于3万元的集体经济等收入来说，我们主要认为，只要能通过各种办法整合项目资金到位，就能解决贫困户脱贫、贫困村出列的问题。读了《塘约道路》，进一步思考才进一步发现，要做好“四有五覆盖、五通四有”，必须做好以下工作。一是要有上级党委坚强的领导和支持。二是要充分发挥村党支部的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。三是要在建立统分结合的双层经营体制中进一步加强统的力量，壮大“村集体+合作社”，更有利于资源的整合利用，有利于产业结构的调整，有利于促进产业的发展，走集体化集约化道路。四是要充分激发群众的内生动力。
读《塘约道路》，本人有以下几个方面的启示和思考：一是中国的事，总是从土地结束，又从土地开始。塘约道路，其实就是毛泽东时代创建的农业合作化道路，如同当年的人民公社。但这不是简单的重复，而是深刻的变革。其间经历了“包产到户”。今天的路该怎么走，值得反思。二是穷则思变，但变化的最大源泉，还是来自“三农”中的内生动力。坐着等人扶，等人帮，终究是“扶不起来的君子”。三是村级组织，也就是我们所说的村两委，处于脱贫攻坚主战场的最前沿，可谓主阵地，而决不能是“空壳村”，因为是“空壳村”，就没话语权，就没组织能力，就没威信，自然就不能组织起有效的进攻。塘约村的实际印证了这一点。四是学东南沿海，学中部，我们没有足够的基础、条件和机遇，但学塘约，你没有更多的此类的推托理由吧!因为都是贵州的贫困村，都是因外出打工者居多而留有诸多空巢老人和留守儿童，都是土地撂荒，都有自然灾害，都是穷山村。那么突破口在什么地方呢?当然，学经验，不是照搬照抄，而塘约经验的确有许多值得借鉴的东西。如对土地，塘约经验为我们介绍了一个核心问题：测量、勘定是村的行为，是“确权”;颁证是政府行为，属“赋权”;交易是市场行为，属“易权”。通过“三权”促“三变”：资源变资产，资金变股金，农民变股民。巩固了农村资源集体所有权，维护了农民土地承包权，放活了土地经营权。五是“培育新农民，发展新农业，建设新农村”，这三新，说到的新农村建设的本质，缺一不可。没有前面的两新，最后的那一个新，就立不起来，经不起推敲。六是作家王宏甲在书中所写的一句话，振聋发聩：一个好社会，不是有多少富豪，而是没有穷人。值得我们深思。七是王宏甲写的另一句话：一个领导者会阅读，这个地方才有前途。我们不能都是忙为借口，不去阅读，不去思考，不去借力，不去担当，不去突破，如此就是真正的没作为。
红都的道路读后感篇三
读了《塘约道路》这本书，书中记述了贵州省安顺市塘约在遭遇大洪水灾难、濒临绝境的山村，在村党支部书记左文学的带领下，组织引导群众坚持走资源整合、合作化经营的道路，实现了土地确权、农村产业结构调整、合作化发展，带领群众共同致富的艰辛历程。塘约道路为广大农村发展提供了一个新的模式、新的经验，为我们解决三农问题提供了新思路、新思维。
整本书中贯穿了一个观点：好社会，不是有多少富豪，而是没有穷人。这体现了社会主义社会道路的优越性和先进性。村党支部改变思维、敢于创新，大刀阔斧的进行改革，将土地资源确权、整合、流转，依托有利资源，借助新型合作社发展平台，通过三变改革，借助党支部+合作社+农户的模式，走出了一条绿色、可持续发展、农民稳定增收脱贫致富的道路。
深刻思考，认真领会，塘约道路给了我很深的震撼，也给了我四点启示：
一是农业、农村、农民要想发展，必须有一个强有力的党组织。建立一支党员党性强、责任心高、敢于变革的党支部，是人民群众发展产业、脱贫致富的坚强保障。塘约村穷则思变，仅用短短两年的时间，就带领全村跃入小康村行列的成功做法，为农村的脱贫致富蹚出了一条新路，为各地扶贫攻坚做出了示范。关键在于以党建为抓手、干群齐心、同心协力，从而一举拔掉了“穷根”、打赢了脱贫攻坚战。
二是要想在三村问题上有所作为，就必须大胆创新、开拓进取、勇于变革，我们要分析实际、顺势而为，吸收、借鉴塘约村发展经验，结合本村实际，整合、集中资源，积极探索实践三变改革，走出一条适应本村实际的道路。
三是开放思维，进一步深化改革。塘约村在面临困境时，不是颓废消极，而是积极创新，勇于变通，大刀阔斧改革，探索出了一条适应自身发展的道路。
四是坚定不移更党走、紧紧围绕党组织，我们才能有出路、有发展、有前途。塘约村的成功充分证明了中国社会主义道路的优越性、中国共产党的先进性，只有在中国共产党的带领下，经过我们不懈努力，我们才能实现中华民族的伟大复兴。
红都的道路读后感篇四
《塘约道路》受人民出版社重视，将在人民大会堂召开研讨会。猛然看到这样的新闻，笔者感到很惊讶。惊讶主要源于“人民出版社”和“人民大会堂”这样的字眼，这可都是“高大上”的标志性存在。因为，在中国出版领域，人民出版社的权威路人皆知;而在国人心中，人民大会堂更是神圣的殿堂。当它们一起和新书《塘约道路》捆绑在一起的时候，普通人不感到惊讶是不可能的。
于是，我们会本能地追问这样一个问题：这本新书凭什么值得人民出版社如此重视?虽然本书作者王宏甲是中央电视台大型纪录片《长征》电视总撰稿人，但这绝非关键原因所在，作为当代文学家、著名学者的王宏甲，其作品很多，凭什么只有《塘约道路》要在人民大会堂召开研讨会?很明显，作品本身才是最关键的原因。
众所周知，关心中国的发展前景，就必须关心农村和农民的命运。农村是孕育中国悠久而灿烂文化的摇篮，也是培育中国共产党成长壮大的地方。当前的中国农村，正在发生着惊心动魄的变革。如今，不仅政府关注农村，各种资本也在关注农村。可以说，农村和农民的状况，依然与当代中国青年的眼界、智识、成长、情志密切相关。而新书《塘约道路》，就是一本关于农村命运和农民状况的纪实作品。
《塘约道路》主要写塘约村农民自十八大以来在基层的探索实践，它不同于小岗村，也有别于华西村，它吸收了新中国诞生以来，包括改革开放至今的经验和成就，具有普遍的现实意义和深远的历史意义。人民出版社高度重视这本书，显然是希望通过宣传塘约村的改革探索，让更多的读者走进“塘约村”这个“小世界”，透过这个“小世界”主动思考国家发展前景，关心农村和农民命运。
农村土地集体所有制，是中国共产党革命取得的最伟大的制度性财富。巩固农村集体所有制和加强共产党在农村的领导作用，是当前农村改革中关系全局的两件大事，涉及亿万农民的利益。近年来，作为贵州省安顺市平坝区曾经的贫困村，塘约村围绕“三权”+党建+扶贫+产业+金融发展思路，切实抓牢“确权”这个基础，抓好“赋权”这个关键，抓实“易权”这个核心，同步推进农村产权“七权”确权登记颁证，探索实施“村社一体、合股联营”的发展模式，走出了一条农村改革促小康的蝶变之路。
塘约村通过深入开展“三权”工作，形成了对“三变”的良性促动，改变了农村“386199”部队历史状况，推动了农村生产方式由分散式向集中规模化生产方式转变，真正让农民重回土地、立足土地、依靠土地发展，让土地更加集中、生产更加集约、效益更加凸显，实现了从国家级二类贫困村向“小康示范村”的嬗变，初步实现“率先小康、共同富裕”的发展目标，成为引领当地农村全面深化改革的新样板。
正如作者在本书“导言”中所说：“一个好社会，不是有多少富豪，而是没有穷人。塘约道路不仅仅是一个迅速脱贫的故事，塘约的变化是在集体所有制得到巩固，党支部的领导作用得到加强的情况下迅速发挥出优势。前者是经济基础，后者是上层建筑，二者的高度统一是当今所迫切需要的。这是在基层筑牢共产党的执政基础，走一条使每一个农民的切身利益，都能够得到保障的同步小康的道路。”而这，也正是人民出版社重视《塘约道路》一书的出版发行，并将在人民大会堂召开研讨会的原因和意义所在。
红都的道路读后感篇五
读作品一直以来都有这么一句话，"一千个人眼中有一千个哈姆雷特".所以，在最开始我得先说说我眼中的《塘约道路》是本什么样的书。
幸运的是，我们和书中的塘约处于同一个时间节点。我们近到一天之内可以坐车到达塘约，可以去亲眼看看书中的塘约村和塘约人，亲眼见证一下他们创造出的我们这个时代属于农村的新篇章。如果有这个机会，我们触摸到的不再仅仅是塘约村，而是我们这个时代的脉搏，亦是后人的历史，而我们正在历史的当下。
塘约为什么能成功
阅读一般有两种作用，一种是鉴于实践，一种是慰藉内心。《塘约道路》显然是一本能够"鉴于实践"的书。那么"塘约为什么能够成功"对于当下的我们来说，就是这本书的精华。是精华，我们就来浓缩一下。思来想去，我把塘约的成功归纳成四点：不破不立、信任权威、头羊远见和内生动力。
二是信任权威。这里不仅仅指的是党和政府的公信力，更重要的是长期以来村干部在村民中所树立的形象。这种形象得是村干部平时一口唾沫一个钉子的"言出必行",得是村干部从自身做起的"不谋私利",得是村干部平时处理问题时的"客观公正".对于村民来说，与他们利益有直接关系的往往不是乡镇党委和政府，而是村干部。只要村两委的正气发挥出来，村民必然会聚拢靠紧，自然会信任村干部，公信力自然就树立起来了。
三是头羊远见。靖西有很多养羊的人家，每次去乡镇的路上羊群少则十几头，多则几十头，而放羊的却只有一个人。听同事说，在头羊脖子上系个铃铛，看好头羊就可以了。羊群会听着铃声，跟着头羊走。如果这样，那么头羊的重要性就不言而喻。如果一个村想要寻找出路，想要发展，那么头羊的阅历和经历就显得无比重要。比如塘约村那个读《古文观止》、在外打过工、自己搞过产业的村支书左文学；比如读老子，并用于实践的村干部曹明友。
四是内生动力。《塘约道路》呈现的人物，从村干部到普通村民，每个人都充满干劲儿、积极向上、乐于奉献。只要是为整个村子好的事儿，都积极响应号召，没有人去计较个人得失，不会凡事都掰扯清楚"凭什么".这种撸起袖子加油干的"内生动力"是贯穿始终的，却也是最难得的。
我们可以借鉴什么
从公权力出发，一是村干部要尊重村民，而不是代替村民。我理解的就是，多开村民代表大会，用开会的方式宣传政策和方针，先引导村民代表自愿接受，再由村民代表引导村民自愿接受，而不是代替村民做决定，然后突兀的压上去让村民接受某个决定。这也是村民代表大会的意义。二是上级党委和政府，要"警惕体制束缚农民的首创".我的理解是，在面对社会快速变化的当下，遇见新事物不要先急着否定，不要以固有的思想和模式去套用，先要深入了解和调研才有发言权。毕竟有句话叫做"高手在民间",还有句话叫做"存在即合理".
内生动力需要"举善而教不能".王宏甲在书中写道："面对塘约村涌现的新气象，我再次注意到他们的‘综合培训中心’，心想现在这里还真是需要这样一个学习场所。我不禁想起春秋时季康子曾向孔子请教如何能使民勤勉。孔子说举善而教不能。我想孔子的意思大约是说，人是由于能力的欠缺，不知该干什么才被看作懒。你推崇正直，教给他才能，他就勤劳了。"
2019年元月15日