读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
一九八四读后感英文篇一
这本书在我看来是充满“极权主义”色彩的书籍。书中处处可见权力的泛滥运用，控制别人的一切，包括行为与想法。书中“老大哥”对人们的监视无处不在，吃饭、睡觉、做爱，甚至上厕所都完全暴露在“老大哥”的监控之下。这是多么可怕的事情，一个没有一点点隐私的社会，唯一免于暴露的空间或许就是那么几立方厘米的脑袋了。
“思想罪”是什么罪?《一九八四》中，主人公温斯顿犯的就是“思想罪”。他想要跟自己喜欢的人做爱，但是这在统治者看来就是不允许的，是犯罪行为，不论你是有这种想法还是实施行为。自由这个词汇在他们那里是一个不存在的词语。因为他们为了实施思想控制，已经发行“新话词典”。其实也就是通过删除表达意思相近的词语，只留下几个简单的经过他们筛选的词语。
熊培云在《自由在高处》里面曾经说过一句话“你不能决定太阳几点升起，但是你能够决定你几点起床”，但是在《一九八四》里面描述的社会看来，就连你几点起床也会受到控制。“不自由，犹可活”，温斯顿也却是活了下来，只是，变成了如同行尸走肉般，没有了思想，或者思想已经麻木，不会表达自己思想，不敢表达自己思想的人。
这是一个极权主义的社会，书中人物奥勃良说“权力就在于把人类思想撕得粉碎，然后按照他们自己选择的样子把它再粘合起来”。这是一个要控制人的思想的极权社会，因为在他们看来，世界的一切都是依靠意识而存在。显然，他们是犯了主观唯心主义，是一个自欺欺人的想法。为什么这么认为?从下面这句话就可以看出一点点主观唯心的迹象。“我们可以否定它们的存在，大洋国就是世界。”
“和平就是战争;无知就是力量;自由就是奴役”。这是里面党的口号。真理部是负责谣言的，和平部是负责战争的，富裕部是负责挨饿的，友爱部是负责拷打的。这是多么的讽刺。篡改历史、散布谣言、隐瞒真相，以此达到迷惑群众，控制他们思想的目的。这种事情毕竟早在几千年前秦始皇就做过了，我们管那叫“焚尸坑儒”。但是，貌似这里面的“老大哥”更加穷凶极恶点，还想修改过去已经发生过的事情，跟现在的日本首相想要篡改侵华历史真相有的比，应该说他们篡改历史的能力不相伯仲。和平部负责跟其他国家的战争，跟他们国家的口号“和平就是战争”想符合。此外，这也是他们具有双重思想的表现之一。双重思想的人，他们要同时接受两个矛盾的事物，在今天看来就是双重人格的人。不同的是，他们是有意识要人们接受两种不同的事物，而双重人格的人不知道自己有双重人格。
能够伤害自己的往往是自己最喜欢的事情，有的是人。为什么能够被喜欢的事情伤害，因为付出了真心，真的应了那句话“认真你就输了”。如果只是一颗逗你玩的心态去对待，哪里管得着你死活?就算你耍脾气关掉手机一晚上，以为会引起别人的注意，殊不知第二天起来还是会没有新信息。这书里面也是一样，令人觉得痛心的莫过于派逊斯的小女儿告发他思想罪。因为是自己最亲的人，所以难免会伤心难过，换做是其他陌生人的话或许没有那么难受。另一方面，这也说明在“老大哥”的思想控制下，亲人之间已经没有亲情可言，恋人之间也可能会随时背叛你。做好“不以物喜不以己悲”的人生态度，或许能够早点看淡一切。
虽然其中有很多事情描述的很真实，比如审温斯顿的时候，里面出现的场景现实中也听到过一点点。什么时候听到过贪官被抓之后，审问的手段都会听到用灯光照，没天没夜的折磨，牙齿都磨掉，头发掉几层，什么脑洞大开的审犯技能都能见识到。但是里面的人物奥勃良说“这是古代中华帝国的常用惩罚”，这我就不认同了。任凭我自己怎么说我的母校一万句丑，也不允许你一个外人说我的母校半句。虽说是小说人物说出来的话，但是很显然就是奥威尔本身对我们国家的偏见认识，认为我们国家只有落后残忍的国家机器。不能不说，这是我不能允许甚至是厌恶的。有人说，当别人打你一拳的时候，你可以宽容的原谅他;当他打你第二拳的时候，你还是可以稍稍宽容，但有点脾气的原谅他，当他打你第三拳的时候，你就要还手了，而且有必要还可以还以一脚。自己脾气好，不代表别人可以毫无底线的挑战自己，绵羊也会有发怒的时候，不要一味地挑战别人的道德底线。
《一九八四》虽然写的不是真实的事情，但是，希望它可以只是存在于那个年代的，而不是成为预言小说。有两个预言家，一个成功预言了灾难发生时间，并且让人类避免了灾难;另外一个预言家成功地预言了灾难不可避免，人类终究会躲不过那一劫难。这两个都是成就很大的预言家，但是，我更加希望看到第一个预言家的结果。
一九八四读后感英文篇二
但是对我来说，它已经不是乌托邦，而是历史了，这是1984给王小波留下的印象。对于一个经历过，在每一篇文章里的每一个字句里都散发着对思维自由与快乐的渴望的人来说，这本书在1980年给予他的感受想必是震惊与彷徨中又带点唏嘘。
多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障，这是美国时代周刊对1984以及动物农场的评价，注意其中的一个词，自由，到底什么是自由，它对整个人类社会的意义又在于何处。至少我认为，在1984中，这种自由是思想及言论在不直接触犯他人利益前提下异于他人的许可，及思想的自由，追求自认为正确的真理的自由，不管它客观上是否正确，但是你不得反对人家去思考，去发表。也就像其中所说的，所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。毫无疑问1984中的世界是对这种自由抹杀的极端反例，政府利用各种方法，近乎于残酷的把人的思想方式彻底扭转，只会接受和彻底认同，个体的思维不复存在，真正的思想只存在于统治阶级的脑海中。
不得不说，1984是集权统治的完美典范，把整个社会完美控制在对于对统治阶级最有利的状态之下，极端稳定且易于控制，并且这种稳定在统治者不改变自己做法维护这种秩序的情况下我认为它几乎是不可能被打破的，因为作者在书中总结了推翻统治阶级的几种状况，首先他把社会分成了三个阶层，上，中，下，上即为统治阶级，而中则以认为是满足了温饱问题还有余力的人，而下，则是没有解决温饱问题的人，而被推翻统治，作者认为有四种状况，一种是出现一个强大的中等人集团对其进行推翻，一种是自身失去统治意志，一种是残酷的统治让下等人觉得无论如何也无法生存从而进行反抗，一种是社会外部力量，简单来说就是强力的侵略导致权力的丧失。
而我对自身失去统治意志的理解是统治阶级自身的内部斗争，对强大的中等人集团出现的理解是当民众在物质上的需求得到一定程度的满足后民众将会去思考当权者存在的意义所在，而不是像曾经一样向野兽一般蒙昧的只顾工作，而当他发现统治者的存在对他的生存来说没有多大意义反而带来一些束缚之后将会反抗，而这种反抗将基于思维上的自由，因为他们不是无产阶级，他们在已经有了自己资产的情况下而冒着更大的风险区革命，为的必定是更加高层次的东西，比如制度的改革，活者自由而不是像物质条件供给不足时为生存而斗争，也就是下等人的反抗，这反而更加恐怖。因为纵观世界历史，下等人起来反抗，也就是中国人所谓的农民起义，或者是无产阶级的所谓革命，实质上仅仅是权力的又一次更替，因为他们反抗的理由是为了物质上的利益，他们被别人压迫，现在他们受不了起来造反了，一开始是为了自由，为了改变黑暗，但最后他们又会去压迫别人，这绝对称不上是真正的革命，只是权力更替，原地踏步，毫无进步，所以我不认同书中那句“如果有希望，希望只存在在无产者的手中”。
但是1984的世界彻底根绝了除统治阶级自身发生问题之外的其它导致权力丧失的所有情况，首先他控制了所有东西的产量，即不会让太多人很好的解决温饱问题而有精力去思考统治阶级存在的合理性和这个世界的客观规律导致太多中等人的出现，也不会让太多人饿死导致下等人的反抗。接着，他控制了所有人的思维，即让所有人都不会思考除了政府要你思考的以外的东西，甚至用了消除自由上帝等词汇的存在导致这些思想无法传播(这是我见过最牛的办法)，也就是更根绝了强大中等人集团起来反抗的可能性，接着，那个社会只存在三个国家，每一个都处在这样相同而又诡异的社会状态下，各自明白大范围战争对统治的不利，但战争又是存在且必须的，因为他们把战争看成了一种控制资源的方式，也就是当粮食等必须品产量过剩将会导致很多人摆脱整天为了满足温饱问题而奔波而无暇顾及其它的情况时，政府将会用战争来解决这些“过多”的资源，从而达到国内的稳定，这也就是所谓的战争即和平。所以，统治权只掌握在统治者手中，而极端的个人崇拜也间接消除了统治阶层可能出现的问题，这是一个极端稳定的社会。
可以说这是或者苏联社会主义时期的最终进化版本，而在这种极端稳定的情况下，为了继续发展科学，而不导致科学的一些客观理论和统治阶级的理论，如11=3产生冲突，统治者又发明了一种很牛的东西，双想，即在思想里存在两套思维模式，在平常情况下用那个极端政府所需要的思维模式，而在做一些科学研究的时候用客观的思维模式，起初我根本不相信这种情况的存在，但是的种.种事例，或者生活中很多事情的存在证实其实双想的大规模存在时很有可能性的。
比如当你刚想发表一个不同意见但却发现所有人说的话都和你相反的时候你会不由自主的附和他们，虽然最初的想法还存在，但是它却被你压在了心底，并且当你想起它的时候你还会不由自主的去排斥它，且潜意识还会告诉你甚至强迫你去相信大多数人的想法，而这种情况大规模出现既是的时期，在那样一个屋子匮乏腐败黑暗的时代，相信大多数人都有了自己的看法，但这个时候面临的压迫不仅仅是大多数人意见的不合，甚至是肉体精神上极端的摧残，所以在表面上一切都是那么和谐，毛主席始终都是中国的红太阳，所以双想作为政治制度方法的存在是具有可行性的。
所以，一个社会，它解决了温饱，科技发展，社会稳定问题的时候，它看起来实在是很完美，但是它被全世界人所唾弃，它的存在更是西方世界极力阻止的，究其原因，还是因为，社会发展的真正定义不应该是科技，物质上发展的稳定，因为社会的发展其实基于每个个体发展，而个体的发展在解决温饱问题之后将再不局限于物质而是思维。
做一个比喻，古代社会的一辆马车，这几乎是贵族才能拥有的，而对于现在机械横行的社会来说，一辆马车只是可有可无的东西罢了，但客观来说这同样是一辆马车，所以，科技在发展，但人类主观上来说，科技带给人类的乐趣，并没有向客观上那样在发展，所以科技的发展亦或者说物质的发展绝对不能成为社会发展的唯一活着本质标准。但是我们是否发现，欧几里得的几何，孔子的论语在几千年后的今天始终能让我们体会到这其中所蕴含的思，维的乐趣，这种乐趣绝不会因为时光变迁而有任何改变，因为这是人之所以为人的一种本性，所以社会的进步在于使人们在思想上能享有趋向于有平等的权利，能有发现与获得任何乐趣的权利，让这个社会变得参差多态(罗素说，参差多态乃幸福之源)而对这种人类本性所蕴含的幸福进行彻底抹杀的极端，就是1984中的世界，而也正是因为这样，所有人对此进行抵触，它违背了人存在的客观规律，它违背了本性。
所以真正发达的社会并不是人人都拥有无尽的资源，而是人人享受思维的乐趣并进行分享与探讨，这样的个体才是伟大的，而这样的种群，将是永远也不会消亡的，因为富有好奇且对乐趣充满兴趣的精神是永恒且不会改变的。这，才是科技的发展的意义与价值所在，这也才是评定人类社会发展程度的标准。而1984这本书所存在的意义，相信是希望这个社会，向前进。
一九八四读后感英文篇三
奥威尔的《1984》，被不少人称为神作——这是因为，这部创作于1949年的小说，似乎成功预测了多年后在神州大地上所发生的一些事情。
当然，在奥威尔创作这篇小说的时候，神州大地旗帜的颜色都尚未确定——说他是“预言家”，更多的还是读者的臆想。实际上，结合当时的历史背景可以推知，《1984》更像是对纳粹和斯大林式集权统治的批判——它无意预测未来，它只是在设想，如果纳粹和斯大林式集权统治被推向极端，这个社会到底会变成什么模样。
为什么我们会觉得奥威尔成功预测了未来呢?那是因为，在建国后的一段时间里，我们仿造苏联的“斯大林模式”，走过一条集权之路。
《1984》是苏联模式的极端化，我们又是苏联模式的翻版——这样，人们从《1984》中看到六七十年代的历史，也就不足为奇了。
(在此我想特别提一点：我们在看一些写于冷战时期的书籍时，会发现有的作者或思想家对“共产主义”或者“社会主义”深恶痛绝——须知，他们所说的“共产主义”或“社会主义”，指的是当时苏联式极权统治。尽管我国在改革开放前曾模仿过苏联体制，但经过三十年的实践后，我们发现了苏联模式的弊端(十年是最集中的体现)，于是开始进行改革——可能很多人不知道，“中国特色”社会主义是相对于苏联“正统”社会主义而言的。综上，许多西方思想家所说的“社会主义”与“中国特色”社会主义是两码事——“中国特色”社会主义是对苏联“正统”社会主义的扬弃，切不可随意混淆!)
“双重思想”
小说中最有意思的概念，莫过于“双重思想”。所谓“双重思想”，就是指同时接受两种互相矛盾的思想。例如说，你既相信“党是民主的捍卫者”，又相信“民主是错误的，不值得追求。”
“双重思想”实质上反映了极权政府对民众思想的强力控制——它说什么是对的，什么就是对的——它说的话即使自我矛盾，那也是对的，且同时都对。
可能有人会说，矛盾律不是逻辑的基本规律吗?极权政府就是再任性，也不能否认自然规律啊!
唉，“真理”在权力面前，竟是如此的不堪一击!福柯甚至断言：“真理和权力是一致的。”
“历史”存在于何处?
《1984》提出了一个引人深思的问题：“历史”到底存在于何处呢?
“历史”是一个纯客观的存在吗?显然不。这个世界上发生的事情有很多，可是并非所有的事情都能被人记录下来，因而成为“历史”——没有人知道，荒无人烟的亚马逊丛林中的某一棵树是怎么长大的;读后感·没有人知道，那些生活在地下的，我们看不到的蚂蚁究竟在交流什么。没有人的观察，就不可能产生“历史”。没有人的记录和传承，也不会有“历史”。
“历史”可以存在于人的记忆中吗?可以，但这种存在是不稳定的——如果不能及时以书面的形式记录下来，或者以口述的方式传递给他人，它就有可能被忘记，又或者因人的死亡而彻底消失。最稳定最牢固的“历史”，一定是书面化的“历史”。
然而，当所有的书面“历史”都可以被篡改，就像《1984》中真理部所做的那样，“历史”到底存在于何处?篡改“历史”，就等于消灭“历史”。人们可能尚能记得篡改前的“历史”是怎样的，然而，他们脑子里的“历史”到底有多强的说服力?他们不可能亲身经历所有的“历史”，或许“历史”从被记载那一刻起就已经遭到篡改。他们即使就是“历史”的记载者，也有可能因为观察能力的不足，或者因为遗忘，有意无意地扭曲“历史”。
这么说来，所谓的真正的“历史”，根本不存在。我们所能看到的所谓“历史”，不过是一家之言——更多的只是统治者所认可的“历史”。统治者的力量如果足够强大，便能随心所欲地改变“历史”，甚至创造“历史”——这应了《1984》的那句“谁控制了过去，谁就控制了未来;谁控制了现在，谁就控制了过去。”
一九八四读后感英文篇四
书里的一九八四年，是一个极权主义达到顶峰的状态。表面上三个国家为了保持相对意义上的独立安全，连天战火永远无休无止。然而实际情况是，谁也不知道战争是否存在，谁都不清楚今天的盟友是谁，敌人又是谁。只是街道上每间隔一段时间总会落下一颗威力不小的火箭弹，让人相信战争的存在。新闻一直在报道胜利的战况，让人相信胜利的存在。一切都是真相，一切都是假象。
在这里，思想自由是死罪，独立自主的个人不复存在，每一个人的思想均受到全天候严密的监控，每一个个体都犹如从同一个模子里刻出来的一样，机械麻木，没有自我意识，如同行尸走肉。
等级分明的社会，分工明确，各司其职，人们在属于自己的圈子和环境中生活，不论发生什么，似乎都是理所当然。掌握着权力的人们，终极目标便是无上的权力，掌握一切的权力，并对其顶礼膜拜。
这是一个畸形的社会。英社的三句口号：“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”，与老大哥的画像一样，无处不在，到哪里都有它们在盯着你。人们习惯了隐藏自己的表情和思想，效果或许比戴面具还要好上几分。你永远无法猜透对面那个人的所思所想，甚至连自己的思维也无法看透。因为就连自己都不自知自由的思维是否还存在于脑海中。
双重思想充斥着每个人的生活。历史和真相究竟为何，已无从知晓，也无人去探究。“很有可能，历史书中的几乎每一句话，甚至人们毫无置疑地相信的事情，都完全出之于虚构。一切都消失在迷雾之中了。过去给抹掉了，而抹掉本身又被遗忘了，谎言便成了真话。”读后感.温斯顿以为自己和裘莉亚是有着自由思想的人，却没料到最后的结局，与其他人并无二致。或许，从一开始，他们就已经落入了这个巨大的圈套，一个忍耐蛰伏多年才显出真实面目的圈套。所谓的自由，不过是他们的错觉，也可以说是这个社会刻意为他们营造的一种错觉。
失去自我意识自由思维的人，已不再是一个自由的人。二加二可以等于五，也可以等于一二三四。所有个人，皆成为了牵线木偶。
一九八四已经过去，我们当然知道书中描写的种.种并没有成为事实。然而这样的极权主义思想，并没有彻底消灭。在我们看不见的某些地方，同样的事情极有可能正在发生。对于这些，或许我们感到鞭长莫及，但保持自己的思想自由，只要你想，便有可能。
“所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。”
为自由致敬。希望这样的一九八四永远不会存在。
一九八四读后感英文篇五
小说一共分三部分，第一部分描写了主人公温斯顿的日常生活和内心隐藏的波澜。一个最普通的小人物，不甘平凡，想要改变。
第二部分描写了温斯顿和裘莉亚对日常生活的反抗和内心秘密的暴露。他们勇敢反叛，似乎找到出路，未来充满希望。
第三部分急转直下，盟友是敌人，房东是思想警察。当他们敞开心扉以为能躲开无处不在的监控拥有自由意志的时候，电幕又出现了。无路可走，无处可逃。
当读到温斯顿被带到101号房间的时候，黑暗压抑的气氛让我放弃了在夜晚将最后部分读完的计划。如此黑暗的'心灵旅程，还是等太阳出来了以后再走。
第二天太阳终于出来了，我也终于走完了最后最艰难的一段路。这一趟黑暗旅程的终点点出了黑暗的主题:一旦被人抓住了思想上的弱点并加以利用，你的弱点会让你出卖信仰，你会把自己无比珍视的东西掐死、烧死、腐蚀。等在终点的死亡并不可怕，死亡的时候，无邪思想的微笑更可怕。