学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
讲政治有信念心得体会篇一
研究方案
一、课题提出的背景与价值
1.背景
教师从事着平凡而伟大的教书育人的事业，教师的业务水平，关系着教书育人的质量和效果。为此，教师必须具备厚实的业务功底和科学的思维方式，这就要求在业务上做到严谨治学，开拓进取。
2.价值
教师为人师表，教师要教好学生，必须提高政治、文化和业务水平，具备良好的素养。这其中的关键就是需要渊博的知识。平时，人们在对教师的学识水平提出要求时，常用这样的比喻：要给学生一杯水，教师得有一桶水。一般地说，教师的知识应该多于学生。这就要求教师博览群书，以丰富自己的知识。培根有句名言：“读史使人明智；读诗使人巧慧；数学使人精微；博物使人深沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。”我们要培养德才兼备的学生，教师务必要在积累知识上下功夫，努力做到严谨治学，做一个有真才实学的教师，才能培养德才兼备的学生。
二、课题涵义的界定和理论假设
涵义的界定：严谨治学，开拓进取是指教师在求知和传授知识和学问的过程中要做到严密谨慎、严格细致。因为科学是老实人的事业，搞自然科学的，懂得“差之毫厘，谬以千里”的道理；搞社会科学的，其实验室就是整个社会。无论是搞自然科学，还是社会科学，必须要有严谨的治学方法。
严谨治学，开拓进取对教师来说，有两个内容：一是刻苦学习、求知，勇于探求新理论、新知识，做到锲而不舍，学而不厌，掌握渊博的科学文化知识；二是认真细致地向学生传授科学文化知识，坚持真理，求真务实，做到诲人不倦。这是人民教师必须具备的思想和品德。
教师对待业务知识的态度，包括愿不愿学习，肯不肯钻研，有没有进取精神也是师德的重要表现。为此，人民教师必须严谨治学，勤于进取。
：独立钻研，不照搬教学参考书，不吃别人嚼过的馍馍，力求自己先弄懂，再教学生，绝不能以其昏昏，使人昭昭。她几十年如一日，刻苦钻研，精益求精，严谨治学。这正是我们教师的优秀代表。对我们教师而言，要想治学严谨，须有源头活水，在钻研业务方面，我们必须提出严格的、更高的道德要求。
教师对于知识，不能满足于一知半解，浅尝辄止，不仅要知其然，而且要知其所以然。要不断地补充新知识，繁重的教务，琐碎的家务，都是教师学习的障碍，时间从哪里来？要靠“挤”，生活要快节奏，办事要高效率，科学地安排活动，不为琐事缠身，不去追求享乐，不怨道路坎坷。一边工作，一边学习，充分利用时间。知识的增长，高峰的攀登，奇迹的创造，就是从这无数分分秒秒中取得的。
三、课题研究的目标和研究的内容
1.目标
通过对本课题的研究，树立符合时代精神的教育观念，构建适应未来社会需要、体现素质教育要求的新型人才培养模式和实施方案，提高教师教学水平，初步建立一支科学分布和职称结构合理、学历层次较高、敬业精神较好、业务水平高的师资队伍。
2.内容
（1）树立优良学风
教师要做到严谨治学，首要的一条就是要树立优良的学风。教师的优良学风表现在：一是要在学习中认真求实。学习的直接目的是为了掌握系统的专业知识，提高业务素质。在学习中必须养成认真、严肃、实事实是、尊重真理、尊重知识的态度，坚决反对华而不实、浮光掠影、不求甚解、浅尝辄止的作风。因为科学是老实人的事业。教师的知识和能力是靠勤学苦钻、学而不厌得来的。古今中外，凡是有建树的人，无一不是博学多才之士、勤奋好学之人。马克思撰写《资本论》前后花了40年，仅阅读过和做过札记的书，就有1500种以上，摘录、提要、札记、手稿、一共写了100多本。法国著名的科学幻想小说家儒勒.凡尔纳用“非凡的想象力”加刻苦努力，一生写出了104部科学幻想小说，800万字，成为世界闻名的“科学幻想之父”。如他写《月球探险记》时，研读了500多册图书资料。他死后，人们在他的房间里发现了25000多本读书笔记。教师必须学习先人勤学苦钻的优秀品质，才能在业务上做到源头有活水，汩汩而流，浇灌幼苗株株长大成材。
（2）刻苦钻研业务
教师要完成党和人民委任的教书育人的任务，必须要刻苦钻研业务。教师的业务既要有牢固的理论基础，又要有所任学科的专业知识；既要有邻近的学科知识，又要有系统的教育理论，还要熟悉和掌握教育管理方面的知识。为此，教师要做到：
（一）努力学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论；
（二）精通所任学科的专业知识；
（三）掌握邻近学科的知识；
（四）学习教育理论（教育学、心理学、教材教法）；
（五）熟悉和掌握教育管理方面的知识
教师要学习和掌握以上业务知识，必须要具有顽强的学习精神，要有恒心、有毅力、做到坚忍不拔、锲而不舍，付出艰辛的劳动。还要掌握科学的学习方法。做到心到、眼到、口到，要有悟性、记性、眼明、手勤、心细。还可借助现代化设备和先进工具搞好学习，并要将理论联系到实际中。
（3）研究、探索教育规律
教书育人、培养学生德、智、体、美、劳全面发展，必须懂得和遵循教育、教学规律，正如毛泽东同志曾经指出的：“大家明白，不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事，可见，做任何事情都得遵循一定的规律。人民教师作为培养”四有“人才的人，要培育学生具有系统的科学文化知识和高尚的理想情操，必须掌握和遵循教育、教学规律，对学生循序渐进、因材施教。遵循教育规律，不仅是”教书育人“取得成效的根本保证，而且具有深刻的道德意义。教师不仅要具有教好书、育好人的动机，还要有教好书育好人的效果。由此，要求教师要不断地加强学习，努力探索教育规律，根据时代和社会的发展，根据青少年学生的特点，完成好教书育人的任务。
（4）诲人不倦、认真授业
教师职业道德规范中的严谨治学，还要求教师在传授知识方面，在培育、塑造人的时候做到不辞劳苦，不知疲倦，诲人不倦，认真授业。教师面对所教学科知识体系的严密性科学性，学生个性的差异性和多样性，决定了传授知识的复杂和教书育人的艰巨性，必须对教书育人的工作做到极端负责，对学生要有耐心，极端热忱，方法要得当，循循善诱，因材施教，对症下药，这些都是诲人不倦的精神体现。
教学是教师的中心工作，教学过程是师生双边活动的过程，也是教师的授业过程。教师授业的态度和质量，关系着培育人才的质量和效果。为此，教师要做到认真备课、写好教案；讲授得法、生动活泼；热情解惑，重在启迪；还要积极地进行科研，用科研成果促进教学水平的提高。
（5）养成人性化的教学风格和独特的教学艺术
教学是一门运用语言、动作、图像、色彩等手段，尤其是运用现代化教学手段的一门特殊的、复杂的、高超的艺术。每位教师都是通过自己的教学风格和教学艺术来显示出严谨治学的成果和价值。
所谓教学风格，是指教师在长期的教学实践中逐步形成的，富有成效的一贯的教学观点、教学技巧和教学作风的独特结合和表现，是教学艺术个性化的稳定状态之标志。它是教师教学思想的直接体现，是教师在教学上创造性活动及其表现，是教师教学成熟的重要标志，直接影响学生的个性发展和学习风格的形成。正如老舍先生说的：”风格是各种花的特有的光彩与香味"。为此，教师要努力实践，积极探索独特的教学艺术，学校领导要更新教育观念，发扬教学民主，鼓励和引导教师建立自己的教学风格，创造多样性的教学方法，运用现代化教学手段，提高教学效果。
（6）要勤奋好学，不断进取
知识经济的蓬勃发展，使得知识和信息急剧增加。知识更新的周期、老化的速度正在加快，有人预测25年后知识总量将是今天的4倍，50年后的知识总量将是今天的32倍。知识增长和变化的速度是惊人的。教师要不断学习科技新知，在教学中要能及时反映所任学科的前沿成就，比学生有更广阔的知识视野。
教师对于知识，不能满足于一知半解，浅尝辄止，不仅要知其然，而且要知其所以然。要不断地补充新知识，繁重的教务，琐碎的家务，都是教师学习的障碍，时间从哪里来？要靠“挤”，生活要快节奏，办事要高效率，科学地安排活动，不为琐事缠身，不去追求享乐，不怨道路坎坷。一边工作，一边学习，充分利用时间。知识的增长，高峰的攀登，奇迹的创造，就是从这无数分分秒秒中取得的。
学习必须勤奋。勤奋好学是教师的美德。教师不应只满足于已取得的成就，而要不断进取。第一要勤读书，既要广泛读，又要反复读、精读。多读书，广泛地读，能博采众长，获得多方面的知识。反复读、精读，含英咀华，不仅可以读懂、弄通书中的精髓，而且可以加深理解、巩固、提高和升华，温故而知新。第二要勤思考。读书、备课，要善于思考、钻研，可以不断探寻新知，追求真理。第三是勤动笔。不动笔墨不读书。开卷读书，或做批语，或画符号，或写心得，或做综合笔记，都是获得知识的重要手段。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我们每一位教师都不能固步自封，都要不断学习；让我们养成勤奋好学的好习惯，孜孜不倦地读书，一定能登上高峰。作为专业技术人员，我们必须积极地学习知识，争取人类文明的发展。
四、课题研究的操作要点和实施措施
1.加强学习，创新理念。
教育观念的转变是课改的前提和基础，一切先进的教育改革都是从先进的教育观念中生发出来的，而先进的教育观念来自不断的学习。因此，我们把加强学习，创新教育理念作为先于一切、高于一切、重于一切的工作来抓，抓紧抓实，抓出成效。
我校教师除了参加全市的通识培训外，组织教师学习了《基础教育课程改革文件精选》、《课改学习提要》、《课改学习专辑》、《各科新课标》等学习资料，很多资料教师人手一册。通过学习、讨论和反思，教们统一了思想，提高了认识。
2.理论学习
在教师专业知识提高方面，我们要求每位教师依据自己的专业拟定出个人自学计划，合理安排工作与学习，在教中学，在教中研，向专业精深层次发展，把握学科前沿、了解学科发展方向，拓宽学科视野，加深学科知识修养。同时要不断提高专业学历水平，全体教师必须达到专科学历，专科积极报考本科，以提高学历水平。学校重视计算机为核心的信息技术专业知识培训，要求全体教师必须掌握计算机在教学中的应用系统，会制作或操作教学课件，信息技术必须在各科教学过程中得到广泛应用。
3.导师制度，是素质提升的载体
为了打造一支新课改实验的生力军，我们利用“师徒结队”（导师制）来有效地、超常规地提升教师特别是青年教师的素质。
讲政治有信念心得体会篇二
政治是社会生活中不可或缺的重要组成部分。作为每个公民，我们应该对政治保持持续的关注和理解。近年来，我对政治进行了深入的思考和研究，并从中获得了一些宝贵的心得和体会。在这篇文章中，我将分享这些心得和体会，希望能够给读者带来一些启示和思考。
首先，我认识到政治关乎每个人的利益。无论我们是否直接参与政治，政府的政策和决策都将对我们的生活产生重大影响。政治影响着教育、就业、医疗等各个方面。了解政治的重要性，可以帮助我们更好地把握自己的权益，提高生活质量。我曾经有过一段时间对政治漠不关心，但当我对政治的理解和参与增加时，我意识到我们不能对政治持漠不关心的态度。政治关乎我们的生活，我们应该积极参与，为自己的未来发声。
其次，政治是一个复杂而动态的领域。政治涉及各种各样的利益冲突和权力游戏。政治家们常常需要在不同的利益之间做出选择和妥协。一个让人失望的事实是，政治不总是公正和透明的。因此，对政治的理解要建立在广泛的知识基础上，并不断保持对政治的观察和批判精神。同时，我们应该关注政治的发展和变革，并积极参与政治改革的进程，推动社会的进步和公平。
第三，政治参与是每个公民的责任。政治参与并不仅仅指投票选举，也包括更广泛的社会参与。公民可以通过参与社区、参加示威游行、加入政治组织等方式，积极地表达自己的声音，推动社会变革。政治参与不仅有助于实现个人权益，也能够加强社会凝聚力和民主体系的稳定。我们每个人都应该为建设一个更好的社会贡献自己的力量。
此外，政治觉悟是培养良好公民素质的重要环节。政治觉悟是指对政治的认知和理解程度，以及对公共利益的关心和追求。政治觉悟的培养需要通过广泛的阅读和了解来获得政治知识，并在实践中不断提高自己的分析、判断和决策能力。政治觉悟还需要培养公正、公平、平等和公民责任感等良好的价值观。只有具备高度的政治觉悟，我们才能成为积极的社会角色，为社会的发展和进步做出贡献。
总结起来，政治是我们每个人都应该关注和参与的重要领域。通过了解政治的重要性和复杂性，我们将明白政治参与是我们的责任，政治觉悟是我们的基础。希望通过我的心得和体会，能够激发更多人对政治的关注和思考，从而为社会的发展和进步做出更多的贡献。政治对我们每个人来说都至关重要，让我们一起为政治的改善而努力吧！
讲政治有信念心得体会篇三
政治作为一个社会的基本组成部分，是影响与决定社会进程的重要力量。在过去的学期里，我在政治课上学到了很多关于政治的知识和理论，并通过这些内容对政治有了更深入的了解。在这个主题下，我将分享我的一些心得和体会。
第一段：政治的定义与作用（200字）
政治是一个广义的概念，它涉及的范围非常广泛，包括国家政权的组织、社会权力的分配以及人际关系的协调等方面。政治对于一个国家和社会来说至关重要，它是社会组织和运作的基础。政治决定了国家的发展方向和政策，决定了社会资源的分配，保障了社会的稳定与进步。
第二段：政治对个人的影响（200字）
在学习政治的过程中，我深刻意识到政治对个人生活的直接和间接影响。政治决策会直接影响到人们的生活质量，如税收政策、社会福利等。此外，政治对个人的权利和自由也有直接的影响，政治体制的不同会对人们的选择和参与产生不同程度的影响。因此，作为一个公民，了解政治的权益和义务非常重要，积极参与政治活动，以推动社会的进步和改变。
第三段：了解政治的重要性（200字）
学习政治不仅仅是为了在考试上取得好成绩，更重要的是培养我们对社会问题的关注和思考能力。政治的学习可以帮助我们了解国家发展的问题和挑战，培养我们的批判性思维能力。同时，政治也是一个开放的学科，通过与不同的政治思想和观点接触，我们可以拓宽自己的视野，更好地理解世界上的多样性和复杂性。
第四段：政治参与与公民责任（200字）
政治参与并不局限于投票选举，它可以表现在我们日常生活中的各个方面。我们可以通过参与社区和公益组织、关注公共事务、表达我们的意见等方式来参与政治。同时，作为一个公民，我们也应该担负起履行公民责任的义务，如履行选民权、尊重法律和国家权威等。通过积极参与政治，我们可以为社会做出贡献，并推动社会的公正与进步。
第五段：政治教育对个人的提升（200字）
通过学习政治，我不仅仅获得了关于政治知识的增长，更重要的是对社会和世界产生了更深入的思考。政治教育不仅培养了我对社会问题的敏感性和批判思维，还提高了我与他人辩论和交流的能力。政治教育也教会了我如何分析和理解政治事件，并形成自己的观点和立场。这些能力和理解将对我未来的学习和生活产生积极的影响。
总结（100字）
通过学习政治，我意识到政治对社会的重要性以及个人在其中的作用。政治教育不仅仅是为了应付考试，更多的是为了提升我们的思考和批判能力，培养我们的公民责任和政治参与意识。通过了解政治，我们可以更好地理解世界和社会，为推动社会的进步和变革做出贡献。
讲政治有信念心得体会篇四
政治是社会运行的基石，对于每一个公民来说，了解和参与政治事务是非常重要的。在我接触政治的过程中，我逐渐认识到了政治的复杂性和重要性。这篇文章将分享我对政治的一些心得体会，包括政治的定义、政治对个人和社会的影响、政治参与的重要性以及政治草根力量的重要性。
首先，政治是一种与权力和决策相关的活动。政治的定义可能因为不同的角度和文化背景而有所不同，但无论如何，政治都是人类社会组织和管理的一种方式。通过政治，人们可以表达自己的意见和需求，参与决策，维护自己的权益。政治是社会运行的基础，它对个人和社会的影响是无处不在的。
其次，政治对于个人和社会有着深远的影响。政治决策的制定和实施将直接影响到每个人的生活和发展。政治稳定和公正的社会将为个人提供机会和平等的环境，以发挥自己的潜力。政治的不稳定和不公平将导致社会的动荡和不平等，给公民带来困扰和不安。因此，每个人都应该关注政治，了解政治的运作，以及努力使政治更加公正和负责任。
第三，政治参与是每个公民的责任和权利。政治参与不仅仅是选举投票，更包括对政治决策的关注和批评。政治参与是每个人表达意见和需求的重要途径，也是监督政府和推动社会发展的有效方式。每个人都应该积极参与政治，为自己的需求和权益发声，并与政府合作解决问题。政治参与不仅可以改变自己的生活，也可以改变社会的面貌。
最后，政治的草根力量是实现改变的重要驱动力。政治改革和社会变革往往源于草根人士的努力和追求。草根力量代表了普通人的声音和需求，他们通过组织和行动来推动政府和社会的变革。草根力量的重要性在历史上已经得到了证明，许多重要的社会运动都是由草根人士发起和推动的。我们每个人都可以成为政治变革的一部分，为我们所看重的价值和理念奋斗。
总之，政治是我们每个人生活的一部分，我们无法避免它的影响。了解政治、参与政治并为政治变革而努力，是每个公民的责任和权利。政治的草根力量是实现改变的重要驱动力，我们每个人都可以为政治的进步做出贡献。让我们共同努力，推动一个更加公正、平等和民主的社会。
讲政治有信念心得体会篇五
甘肃和政地处黄土高原与青藏高原交汇地带，自然遗存和人文积淀丰厚是和湟花儿的发源祥地之一，一年一度农历四月二十八松鸣岩花儿会规模盛大，西北闻名，被中国民协会命名为“中国花儿传承基地”。境内山清水秀、风光旖旎，名胜古迹星罗棋布、自然景观玉凿天成，被誉为“陇上绿色明珠”；具有华夏文明的“马家窑、齐家文化遗址”特别丰富，陇上闻名；占据了“世界六项之最”的古动物化石，距今3000万年—200万年的四大动物群，分属3纲8目150个属种，馆藏化石3万多件，被誉为“动物世界里的东方瑰宝”，“古动物化石之乡”；国家aaaa级旅游景区松鸣岩是甘南农民起义领导人之一--------肋巴佛坐床剃度和从事革命的主要地点；现存滴珠山公园的“悬壶点漏”四字是明代大学士解缙被贬河州时所书仅村的两处遗笔之一。具有别具风韵，享誉河州大地的“和政秧歌”，更是深受群众喜爱。和政历史悠久，民风淳朴，文化底蕴深厚，被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，松鸣岩花儿会被国家文化部列入第一批国家非物质文化遗产保护名录，并入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
秧歌是“汉族具有代表性的一种民间歌舞形式，主要流行于中国北方地区。起源于农业劳动。一般是舞者扮成各种人物，手持扇子、手帕、彩绸等道具而舞。在表演形式上，开始和结束为大场，中间穿插小场。大场为变换队形的集体舞，小场是两三人表演的带有简单情节的舞蹈或歌舞、小戏，有的地区将高跷、旱船、竹马灯、花鼓等歌舞形式俗称秧歌”（见《辞海》）。而和政民间盛行的秧歌更是以鲜明的地方特色，在临夏地区乃至全省独树一帜。
和政位于临夏回族自治州南部，是古丝绸之路的重要驿站，历史悠久，文化源远流长，为和政秧歌的生长和传承提供了优越的地理环境，也使秧歌发展成为阵容庞大、内容丰富、涉及地域广阔的民间歌舞艺术，使和政秧歌具有深厚地群众基础和根深蒂固的历史渊源。
二、皂隶
二、春官一”。这似乎是今日秧歌的雏形：春梦婆可能是今日秧歌队中的“妖婆”，春姐和皂隶，似为今日的“腊花姐”和“中郎”，而那个春官定是“社火官”无疑了。今日庞大的秧歌队，就是在此基础上逐步发展起来的。“社火”一词及其活动记载，最早则见于南宋诗人范成大《上元纪关中节物俳谐体三十二韵》，中有“轻薄行歌过，颠狂社舞呈”的词句，范自注曰：“民间鼓乐，谓之社火。不可悉记，大抵以滑稽取笑”。可见秧歌在当时已初具规模了。据民国《和政县志》记载，“入正月过三日即演社鼓，或城或乡不拘。十三日城内张灯，乡民以社鼓来贺，男妇游览„„”。这一方面说明了县城十三秧歌会的情形，同时也说明秧歌在和政各乡镇的发展与历史。据考，当时表演的节目就有“竹马儿”、“刀舞”、“旱龙船”、“狮子舞”等等。到了明清时期，秧歌不但有说有唱，有歌有舞，而且还出现了一定故事情节的小戏，更是程式固定，臻于完善。
和政秧歌始于明，盛于清，变革于民国，发展于解放后，特别是党的十一届三中全会以后更加繁荣壮大。它是由祭祀活动演变而成的娱乐活动，又通过文化交流，不断充实和丰富内容，如秧歌从宗教活动中吸取了音乐营养之后，才有了伴舞的乐队。现在秧歌中演奏的唢呐曲牌有不少就是神曲，或带有浓厚的宗教色彩，如和政南部牙塘、石咀一带的“牛犊爷”借用巫师羊皮鼓，旱船表演中有扮演观世音菩萨的，演唱词中“九绣我佛莲台坐，十绣童子拜观音”等，无疑是受祭词的影响。再如“春牛”，古代有以春牛祝岁的习俗，因为牛是农事活动中的主要工具，堪作农事的象征，所以和政秧歌中的玩春牛等杂耍节目不仅是古代习俗的继承，而且也体现了各族人民共同祝愿农牧业丰收的愿望，更具有高原农牧业地区的特色。再如《舞狮》，据考，最早出现在三国时期，而且是通过丝绸之路由西域传入的，说明地处古丝绸之路要道的和政地区，接受它的机会比内地更早。到了明代以后，大量汉族移民迁入，又带来了南方的旱船、鞭子、竹马灯；民国初年来河州地区经商的山西、陕西商贾又传进了“跑驴”。和政秧歌在清代之前一律为“地蹦子”（即不踩高跷，徒步表演），民国初，有少数人开始踩五寸跷子，大多数仍为徒步表演。民国二十二年（1933年）青海马家军（马步芳的国民军）一个连驻防和政，春节时士兵玩起了高跷秧歌（跷高三尺），有四大光棍、打狗熊等节目，很受群众喜爱，民国二十三、四年，和政县城附近的群众和龙泉书院也相继玩起了高跷秧歌，从此，县城附近高跷秧歌逐渐取代了“地蹦子”。之后，和政秧歌经过不断的更新、完善，形成了今天这样一个综合性的歌舞表演形式，成了汉族群众每年农历正月初三至十七期间闹新春，深受群众喜爱的民间艺术。
形式内容：和政秧歌节目丰富，阵容庞大，演员多达二百多人。形式多样，有说有唱，载唱载舞，并伴有武术、杂耍、杂角表演，气氛热烈，异彩纷呈。和政秧歌大体上由“前五角”、“中三角”、“后五角”三大部分以及“杂耍杂角”组成，行进和演出都按前后顺序进行，只有杂角可以穿插在队伍中间，任意发挥，随处即兴表演，取乐于观众。
和政秧歌的基本排序为：
1、前五角
〈一〉流星：流星排在秧歌队的最前列，用以开路打场，一般由二人至四人组成，须有一定的武术功底且体质较好、身体矫健的人担任。白天使用铁（铜）制流星，夜间为火流星，其衣着为传统的武生打扮。
〈二〉仪仗队：排在队伍的第二位，置大幅横额二、三幅，写有该秧歌队的队名和宣传口号等，并有彩旗若干面为辅衬，以增加秧歌队气氛。与此同行的是秧歌柱子，现称为主席团，是秧歌队的总指挥，一般在五人以上，多为本村（社）德高望重的组织者和老把式（导演）担任，胸前佩戴写有“主席团”三字的红色小彩条，主要负责秧歌队的组织联络工作，并在秧歌出进场时致“告毕词”、接受馈赠礼品等。
〈三〉旱船：旱船传统的有一只船、两只船、四只船、八只船等不同的题材，表演内容多取材于历史典故，如“童子拜观音”、“匡胤送金妹”、“东吴招亲”、“八仙过海”、“薛丁山大战樊梨花”、“七仙女”等。旱船表演时，其进场由“四大光棍”伴唱《十绣》的曲调引船，同时有专用的鼓点和唢呐来伴奏。表演形式有“稳荡”、“飞驰”、“旋涡”、“搁浅”等，同时伴有互相打斗、停舟盘旋等战斗情节。旱船表演气氛热烈、神情激荡，将每个历史典故表现得活灵活现，有较强的艺术感染力。
〈四〉“四大光棍”：由四个男角和四个男扮女装的女角组成，扮男角的戴礼帽、墨镜，上身着白衬衣、黑坎肩、肩上斜搭宣传政策的绶带，下身着黑裤子，腰挎眼镜盒、腰刀，右手持扇，左手叉腰，扭动起来，舞步矫健，动作潇洒大方；扮女角的踩低跷（约1.5尺），戴假发，配以钗簪首饰，黑纱制成的独辫，末端彩绸扎结，垂于膝下，上着大襟绸缎服，下身穿罗裙，一手持扇，一手拿彩巾，亦戴墨镜，歌舞时，动作小而优雅舒展、婀娜多姿，尽显年轻女性的矜持、羞涩之情，在表演中演唱的传统曲令有《织手巾》、《绣金匾》和《兰桥相会》等。
〈五〉乐队：传统秧歌的乐队通常由三弦、二胡、板胡、笛子、木鱼、撞铃、棒子等民乐组成。随着时代的发展，又吸收了手风琴、小号等西方乐器，大大提高了伴奏效果。乐队的任务是为行进间和进场后表演的“四大光棍”及“跑驴”等小节目的表演做伴奏。主要负责伴奏的曲令有《柳青》、《八谱》、《四季歌》、《采茶扑蝶》、《十二个月》等。
2、中三角
“中三角”的组成，人数最多，为秧歌的主体，排在“前五角”之后，在行进和进场后“舞花场”最有声势。其组成为：
〈一〉霸王鞭：亦称童子鞭，由少年儿童扮演，武生打扮，一般由二人或四人组成。表演者执一米长竹（木）制成的鞭杆一根，鞭之两端装响环，鞭身以红、白、黑漆涂染，鞭之粗细以执鞭者用之适宜为佳，表演时，随鼓点节奏在跳跃腾转中用鞭的两端击打身体的肩、肘、腿、脚等部位，其动作矫健灵活，是秧歌队不可缺少的儿童表演项目。
〈二〉膏药灯：是一种木制纸糊、画有八卦图案的灯笼，下方接有约1.5尺长的木柄，总长约一米多，夜间表演时则装有蜡烛。玩手一般有2人或4人，表演者右手掌灯（木柄），左手持铃（装有钢珠的圆形铁铃，摇动时发出清脆的响声）。掌灯者传统上扮为古代武将形象，身着战裙，头戴武生巾，两身侧插雉尾长羽，脸谱为一红一黑，威武凶猛，排在身子队列前边，在秧歌行进时，各领一分队，身子队列队形的变换和表演，都以其手中的响铃为号。
〈三〉身子：身子是由中郎（男角）和腊花姐（女角）搭配组合而成。通常为十对四十人组成，有时也可视秧歌的规模可增减，但须双数。身子中腊花姐大多数踩高跷（跷高一米以上，木制），衣着打扮与“四大光棍”中女角无异。男角不踩高跷，装束与“四大光棍”中的男角相同。行进中的舞步听鼓点指挥，进入表演场地时最先表演，男引女跟，左右穿插，前后照应，配合十分密切，称作“舞花场”[传统的称谓是“载（音zhai，去声）花场”]，在舞的同时，在乐队的伴奏下演唱传统的《十盏灯》、《孟姜女》等曲令，是和政秧歌最具地方特色的精华所在。身子的表演形式分为行进表演和场地表演二种，行进表演节奏慢、动作简单；场地表演则节奏快而动作复杂，整个过程在进场和退场时最为精彩，表演者大步奔跑，摇身狂舞，此时满场彩带飘扬，锣鼓震天、全场雷动，表现出“社火”故有的热闹、红火、欢快的气氛。
3、后五角
后五角是秧歌的最后一部分，是由鼓（有大鼓、小鼓之分）、锣、钹、唢呐等组成，统一由一位玩手手持拂尘（多用牛尾巴制成，俗称“缨刷”）来指挥。鼓在秧歌里起统揽全局的作用，秧歌队的行进、队形变换，均听从鼓点指挥。唢呐在秧歌行进时吹奏，以壮声势和体现喜庆吉祥的气氛，在旱船表演时进行伴奏，其他项目中不再多用。后五角中，大鼓只作为秧歌舞蹈的总指挥，小鼓却能单独表演，钹、锣等一般只配合鼓点而用，没有独立的操作形式。2003年，和政部分秧歌引进了兰州的太平鼓，增加了和政秧歌的阵容和气势。
4、杂角
杂角是正角之外的其他角色，主要有：妖婆、鬼子（男丑角）、笑和尚、驾鹰、尕黑驴、猎人与狗熊、春牛、纸马（竹马）、社火官（春官）、货郎等等。杂角的表演形式不拘一格，主要以滑稽动作和幽默语言来打趣逗乐观众，营造喜庆气氛，增加秧歌的趣味性。其中妖婆、鬼子在表演时以说吉利话、祈福祝愿为主要表现形式，辅以歌唱，并适时宣传计划生育、科技推广、和谐社会建设等党的方针、政策。
和政秧歌的基本特征：
具有悠久的历史传承性。秧歌亦称“社火”，由原始的春祀秋报的祭祀活动演变而成，自明代逐步成形以来，经清代、民国近600年历史的演变发展，时至今日，仍保留着传统的特色和玩春牛、竹马、旱船等传统节目及庄稼会，表现最突出的就是各秧歌队中所有角色均由男性扮演。
具有博大精深的包容性。其特色鲜明，人数众多，场面宏大，气势恢宏，花样繁多。除了主体多，还能容纳百戏，阵容宠大。适应性强，有规模宏大、节目内容丰富的大秧歌，也有小村庄组织形式单一的小秧歌。
具有鲜明的地域性。和政秧歌因地域不同，形式上有了明显区别。首先是有地蹦子和高跷的区别，和政县的罗家集、马家堡两个乡镇部分山区地带，还保留着古老的地蹦子秧歌，其余乡镇为高跷秧歌。其次是有大鼓和小鼓的区别。和政秧歌中的大鼓数量较少，少则一面，多则八面或十面，小鼓数量多，一般有二十至四十面组成（但必须是双数），可变换队列队形，变换击法，表演形式多样，传统打法有：雪花盖顶、古树盘根、鹞子翻身、牡丹开花等。城关、三合、新庄和吊滩一带为大鼓秧歌，其余地方多为小鼓秧歌。
具有极强的宣传推广性。和政秧歌不仅是传统上的春祀秋报的敬神形式和群众文化活动，而且也对宣传党的方针、政策，宣传和政、推介和政、展示和政风采、提升和政知名度等方面都具有非常重要的作用。这一特点主要表现在秧歌曲唱词的创新上，如《玩牛歌》：“三农政策放光芒，农民（的）生活有保障；千年奇迹免皇粮，百姓（的）心里暖洋洋；义务教育免杂费，贫困（的）学生上学堂；合作医疗真实惠，农民（的）身心保健康；与日俱进谋发展，富民（的）政策万代传！”又如进场曲：“党中央领导真英明，国有强，民有富，天下太平；前五角踏的是五谷丰登，中五角扭的是风调雨顺，鬼子哥、妖大嫂前后照应，打鼓匠打了个国泰民安。”
具有固定的表演时间和线路。和政各地的秧歌在入冬后农闲时节由本村社德高望重和技术娴熟的“玩把式”倡导、组织，并进行排练。在正月初三以后陆续“出马”（外出表演），然后依照各自活动的范围进行演出，一般是按清代地方的会社组织和信奉地方神庙的范围，形成一条串乡表演的路线，称作“马路”，并逐步形成如下四个传统的秧歌会：正月十三秧歌会，凡城关镇麻藏以下及三合、陈家集、梁家寺、达浪、卜家庄及新庄乡北部等地秧歌队，都要在正月十三集中在县城会演，俗称“上十三”，正月十三秧歌会是有县内参加秧歌最多、规模最大的秧歌会。正月十六秧歌会，罗家集、马家堡一带的秧歌队，在正月十六集中于罗家集茨洼河会演。正月十七秧歌会，买家集镇、新营乡、新庄乡南部以及城关镇麻藏一带的秧歌队，在正月十七集中于买家集镇大族村盘那寺中降香会演。历史上陈家集、梁家寺乡的秧歌队，也有正月十七日上赵家寺（现属东乡县百和乡）集中会演的传统，今已废止。石咀社火——庄稼会，买家集镇石咀村群众在每年正月十五日举行迎“喜神”的活动叫庄稼会，其主旨是迎喜神。它不同于其他各地的秧歌，一般有20多人进行表演，内容多以“祈福禳灾”为主，是和政唯一现存、最具传统的社火。每个秧歌队根据各自的马路结束演出叫“歇马”、“谢将”。
和政秧歌历史悠久，在全州乃至全省都具有较大的影响。特别是十一届三中全会以后，每年正月十四和政秧歌应邀到州府临夏市进行表演，深受群众喜爱和青睐。和政秧歌经过漫长的生长和发展，不断继承和创新，形成了雅俗共赏、红火热闹、推陈出新、日臻完美的地方艺术特色，堪称“一座活动的大舞台”，孕育了一代又一代优秀的民间艺术家，传承和发展了民间文化艺术。和政秧歌做为一个具有独具魅力的地方民间奇葩，必将在传统艺术的百花园中绽放出绰约的风姿。