范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇一
书中让人感人至深的情节还有许许多多，我仅凭一个读者的角度介绍了给我印象最深的几个情节，有些流水账，很难用有限的文字去形容这一个个动人的故事。其实，每个人都是一本书，有酒的地方，就有故事，其他的，等待你去挖掘啦。
他们依旧各自修行在自己的江湖里，从容生长着。辞世的、在世的，愿他们安好。他们都是真实存在的人，只不过当下并不在你的生活圈中。书中他们的故事都是真实的，或许他们的故事也可以是你的故事。
又或许，他们的故事，永远不应翻刻成你的故事。知道吗，有时候你需要亲自去撞南墙，别人的经验与你的人生无关。同理，我笔下的故事桥段，与你脚下的人生也无关。自己去尝试，自己去选择吧，先尝试，再选择。不要怕，大胆迈出第一步就好，没必要按着别人的脚印走，也没必要跑给别人看，走给自己看就好。
会摔吗?会的，而且不止摔一次。会走错吗?当然会，一定会，而且不止走错一次。
那为什么还要走呢?因为生命应该用来体验和发现，到死之前，我们都是需要发育的孩子。因为尝试和选择这四个字，这是年轻的你理所应当的权利。因为疼痛总比苍白好，总比遗憾好，总比无病呻吟的平淡是真要好得多的多。因为对年轻人而言，没有比认认真真地去“犯错”更酷更有意义的事情了。
你要相信这个世界有人正过着你想要的生活。认认真真去努力认认真真去“犯错”年轻人多出去外面走走?不要停?你要的生活在前方等候着你。
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇二
阿弥陀佛于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来(定光佛以下的第五十三佛)。
乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投世自在王佛而出家，赐号法藏比丘。他的修行意志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并期望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生，尤欲赐与极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿。于是他仔细思维，欲达成此目的，务必先建立一殊胜极乐的世界，来摄度众生才能够，又遂复立定一种最简要的行门，能够使一切众生，易于修持而喜欢生到他的国土。
尔时法藏比丘唯不明白何尊佛的佛土最为超绝修持如何法门最为简易，方能到达大愿，克成伟业。于是法藏比丘重诣佛前，顶礼已毕，长跪合掌，以颂赞佛，赞已，禀白佛言：(我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦)。
时世自在王佛，感念其壮志及他的高明，即细为开示诸修行门，并广说二百一十万亿诸佛刹土的境界。尔时，法藏比丘仗佛之不思议神力，并其一念真诚感应的心愿，诸佛国土即时悉现于眼前。法藏比丘闻佛所说，更加欢喜踊跃，发起无上胜愿，遂于诸佛国土中，精细选取其胜而舍其劣，则唯有西方净土，最为殊胜，最为适意。又于过去因行中，细心检定，舍其难而选取其最易的行门，莫过于称名念佛一法最为方便。
是时即再白佛说：“我已摄取壮严佛土，清净之行”。时佛告法藏：“汝今可说，悦诸大众”。法藏比丘白佛言：“唯垂察听如我所愿，遂于佛前广发四十八愿”，创设新的极乐世界，广度九品含灵，愿愿壮严极乐，愿愿拔度众生。尔时法藏深自思维，若非绝胜殊妙的净土，则期望往生者就少，或且是因生难为修持，虽则是殊胜的净土，如何的壮丽，亦不能广摄众生，求生我国。如是奈何能酬兹大愿呢于是就以壮严西方极乐世界，为一切众生的归宿处之果，提倡念佛法门为一切众生修行往生之因，如此绝世的大业，非是大愿大力，岂容易成就!所以法藏比丘即时发大道心，依本誓愿力，历劫修行，勇猛精进，忍力无倦，善行不退，或生为王，或为豪富，或为比丘，或为天人等，常以四事供养，恭敬一切诸佛，广修万行，多植德本，乃至修诸艰难的苦行，难行能行、难忍能忍的苦行都修持过由此可知法藏比丘的用心了。
法藏比丘曾于过去的久远世，在善持劫中，世界的名称为删提岚，当时的教主号称宝藏如来，同时的法藏比丘为转轮王，宝藏如来曾为授记说：“汝于来世当得作佛，号无量寿，世界名安乐，国土清净。”
(来源：释斌宗著《佛说阿弥陀经要释》)
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇三
香港人生佛教协会光亮会长根据相关经典编译
第一章
在两千多年前的一次集结法会上，阿难如是说：我亲自听到佛这样说。
有一段时间，娑婆世界三界导师释迦牟尼如来这位无上士（世间最尊贵者）、正遍知（能正确遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏尽明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通】都已圆满具足并且到达无上境界）、善逝（虽入涅却从不舍弃众生）、世间解（了解世间一切事理）、调御丈夫（能善巧调御众生的根性，化导他们）、天人师（教化天神与人之导师）、应供（德行圆满，受人天供养）、佛陀（智慧具足，自觉觉他觉行圆满）、世尊（天上人间一切有情所共同尊重者）在王舍城的耆^崛山中，与他的一万二千位弟子们在一齐讲经说法。这些弟子们经过佛的指导，都能够自由自在地在天上飞行，在很多佛世界周游，能看到世间众生生生死死死死生生的各种场景，能够清晰地听到世间众生发出的各种声音，明白世间众生心中所想，对自己和其他众生往事历历在目，对世间万事万物都有清楚理性的认知，彻底挣断了生死轮回之链，出离了生死苦海。长老x陈如、长老舍利弗、长老大目犍连、长老迦叶、长老阿难等作为上首弟子位列其中。此外还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及贤劫时期的所有菩萨，也都来到那里参加这场法会。
还有以贤护为代表的十六位菩萨，他们分别是善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨等，也都赶来参加这场法会。
这些大菩萨对普贤菩萨的德行都很钦佩，纷纷表示向普贤菩萨学习，以普贤菩萨为楷模，广集一切功德，广修一切善法，广结一切善缘，广度一切众生，云游于数不清的佛国之间，将透过修行掌握到的智慧和神通力，帮忙众生出离生死苦海，到达各个佛国净土。
这些大菩萨立志要在无量无边的佛国中参访修行，从而成就佛位。他们纷纷发愿要往生到兜率天宫，在那里寿终之后投胎降生来到人间的王宫之中，随后又抛弃王位出家修行，透过种种苦行来磨炼自己的身心以探索脱离苦海之道。为了顺应世间常人的做法，凭借高深莫测的禅定和无穷无尽的智慧，降服了各式各样的魔障，从而得到无上微妙之法，成就了与佛无二无别的大智慧。赢得了天上人间的尊重和敬仰，于是纷纷恭请他们来讲经说法。这些大菩萨常常运用佛法来帮忙一切众生觉悟真理，破除因种种错误知见为根源的烦恼，引导众生把那些导致轮回在三界的根本毒根（贪、嗔、痴）彻底清除，洗清蒙蔽在众生心灵之上的各种污垢，使他们的清净真如本性显现出来。这些大菩萨以佛法为良药来调理众生，向他们宣讲佛法的精妙真理，使他们明白归依供养佛、法、僧三宝的真正道理，积累一切功德，指引世间真正福田。以各种各样的方法去拯救治疗有情众生所遭受到的三界中老病死这三种大苦。这些大菩萨的所作所为，得到了十方诸佛的赞扬和灌顶，一致授记他们都将成佛。普贤菩萨常常作为菩萨们的修行导师，教授学习无量无边的相应法门和修为，圆满成就了菩萨们的无量无边的善根功德，受到十方诸佛的爱护与眷顾。
到达应付自如，随意自在。为了那些沉沦在生死苦海的众生，他们常常不请自来，种种方便引导出离生死苦海。这些菩萨们将佛法领受在心中，落实在行动，透过种种善巧方便传授给一切众生，使他们的菩提之心不致断绝。这些菩萨们大慈大悲之心源源不断，悲悯同情那些还沉沦在生死苦海的有情众生，处处讲经说法，开示万事万物的绝对真相，传授离苦得乐的种种佛法，使他们不致于沦落到地狱、饿鬼和畜生这三恶道中去，指引开示各方佛国净土。对待世间一切众生，就像对待自己一样，努力去拯救他们，将他们全部成功地救度到那清静庄严的佛国当中，得到十方诸佛的无量功德，使他们都拥有无量无边不可思议的智慧圣明。这些无量无边的大菩萨们全都来到耆^崛山释迦牟尼如来的身边，恭听世尊的讲经说法。
当时在弟子七千人，在家的女性弟子五百人。以及那些欲界天中的东南西北四大护世天王；三十三天的天主释提桓因、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、n形天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、连行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天这三十三天之天人，以及欲界的清净天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天的天人。色界中的梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天，无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天的天人也都一同参加了这一次的法会。
第二章
当时，释迦牟尼如来威严庄重，神采奕奕，那身体像熔化的金子聚汇在一齐；又像是一面明亮的镜子，内外透彻清凉。身体所放射出来的光十分殊胜明耀广大。并且光的形色不停的转换变化，光中有色，色中有光，互相转换，光的形状不停转变，越变越妙，发出的神光，实在是妙不可言啊！
阿难长老见此情景，便暗自思忖：这天世尊相貌堂堂，仪表威严庄重，面容和悦清新平静，将这娑婆世界映照得如此恢宏庄重，这是往日所不曾见到的，有此机会见到他这样的殊胜颜容，真是幸运和稀有难逢啊！
想到那里，他站起身来，整理好披在身上的袈裟，双膝跪在佛的面前，合掌对佛说道：“世尊，您今日进入甚深禅定，安住在最奇特的境界中，安住在十方诸佛才有的绝妙境界中。安住在作为三界导师尽心竭力度化苦海众生这最殊胜的境界中，这种境界是过去、未来、此刻十方诸佛都心心相印的。世尊，您此刻是在怀念已经成为过去的，还是未来即将成就的佛呢？还是在想念现阶段已经成就的十方诸佛呢？为什么您今日威神显耀，所放射出的光明是那样的明洁、祥瑞、殊胜、微妙呢？请您为我们开示吧。”
世尊说到：“很好！很好！你出于悲悯众生，期望为他们带来莫大的利益和安乐，才能够问到我如此微妙殊胜的问题。你这一问，其功德比累劫以来供养一天之下的阿罗汉、各方天人以及一切生灵所积累的功德还大百千万倍。为什么呢？从此以后的一切众生都会因为你所问的问题而得以出离生死苦海。阿难，我以无穷无尽的大慈大悲之心，悲悯那些在三界生死苦海中沉沦的众生，所以来到这娑婆世界中，传授指引一切离苦得乐的佛法，期望能够将众生救度出生死苦海，使他们能够得到真实利益，这些都是稀有难逢的。就如同优昙花一现难以见到。你这天已经问到的这个问题，对三界众生都有说不尽的益处。你刚才所问的问题，能够为三界众生带来莫大的利益。”
“阿难，你应当明白，佛的智慧境界高深莫测，是无法估量的，没有任何障碍。在一念之间能经历无量无边劫这么长的时间，身体的各个部位仍然没有任何增减。为什么能做到这样呢？佛的禅定和智慧，在一切世界中是至高无上的，无以匹敌的。万事万物在佛的境界中都运用自如，随心所欲。阿难，请你仔细地聆听，并认真地思考，我将向你分别作以解说。”
界）、善逝（虽入涅却从不舍弃众生）、世间解（了解世间一切事理）、调御丈夫（能善巧调御众生的根性，化导他们）、天人师（教化天神与人之导师）、应供（德行圆满，受人天供养）、佛陀（智慧具足，自觉觉他觉行圆满）、世尊（天上人间一切有情所共同尊重者）。他在世的寿命有四十二劫那么长，，为当时的诸天及世间众生讲经说法。”
“当时有一位大国的国王，名叫世饶王，听闻了世间自在王如来讲经说法后，十分欢喜，对佛的开示也能心领神会，依教奉行，要成就佛位的伟大理想在心中油然而生。于是舍弃了他治下的王国，出家成了一名比丘，法名法藏。为了尽快实现这一伟大目标，他尽可能的多进行布施；严谨地受持诸佛制定的种种戒律；对于任何众生对他的侮辱欺凌，心中丝毫没有嗔恨之心；在修行路上努力不懈，兢兢业业，勤勤恳恳；在成佛路上心念不杂乱，精神高度集中；广修一切法门，更多地学习和积累各种智慧；心中的慈悲喜舍意念从未间断，自己得到利益之后更加广结一切善缘，为有缘众生带来更多的利益，对菩萨道务必的修为都是鞠躬尽瘁，生生不息。”
“法藏比丘才智过人，毅力坚强，善于思考。而且他对于佛法僧三宝的坚定信仰和理解在当时所有的修行者中都堪称第一，他将佛的开示铭记在心，念念不忘，而且身心力行。破除一切邪见妄念，他的这种勤奋精进的修行精神，在当时没有人能够赶得上他。”
第三章
“有一天，法藏比丘来到世间自在王如来的住所，长跪于佛前，大礼参拜，双手合十，用偈颂来赞叹世间自在王如来，并立下宽广宏大的誓愿。他说到：
如来微妙色端严，一切世间无有等；
光明无量照十方，日月火珠皆匿曜；
世尊能演一音声，有情各各随类解；
又能现一妙色身，普使众生随类见。
愿我得佛清净声，法音普及无边界；
宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法。
智慧广大深如海，内心清净绝尘劳；
超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸。
无明贪_皆永无，惑尽过亡三昧力；
亦如过去无量佛，为彼群生大导师。
能救一切诸世间，生老病死众苦恼；
常行布施及戒忍，精进定慧六波罗。
未度有情令得度；已度之者使成佛，
假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
愿当安住三摩地，恒放光明照一切；
感得广大清净居，殊胜庄严无等伦。
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；
常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。
我行决定坚固力，唯佛圣智能证知；
纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。”
法藏比丘说完这段偈颂之后，再一次请教世间自在王如来说：“世尊。我今日广行菩萨之道，已树立要成就佛位的伟大理想。期望世尊能够尽可能把一切经典和修行方法都传授给我，我必须要信受奉行，遵照您的开示修行。尽快拔出造成生死轮回的痛苦根本，迅速成就无上佛果。假如有一天我的愿望真能够达成，那么我的智慧和佛身发出的光明，所居住教化的佛世界，以及我成佛后的名号，都能够传遍十方佛国。那些其他世界的天人以及包含胎生的、湿生的、化生的和那些卵生的一切生灵都会争先恐后地往生到我的佛国净土，到了我的世界之后全都成为菩萨。世尊，我在此立下这个理想，胜过无数其他的佛国。不知这个理想有没有可能实现呢？”
世间自在王如来听完法藏比丘的陈述，就开示到：“我为你打一个比方，那浩瀚无边的大海宽广无比，如果一个人要海水舀干，就算是用斗，只要坚持不懈，持之以恒，哪怕是经过很久远的时间都必须能够使海水见底。只要真心实意立志成就佛位，精进不止，还有什么理想不能实现的呢？你自己深入想想啊，修行什么样的佛法，才能成就佛刹的种种庄严，然后按照这个佛法一向修持下去，你就会自己明白你就应摄受什么样的清静佛国来住持教化众生了。”
法藏说到：“世尊，您所宣讲的义理博大精深，至高无上，依我目前的境界是难以领会的。世尊。您对世间的万事万物都觉知一切真理，对十方诸佛的无上妙法和清静庄严的佛国都尽力弘扬。如果我知晓诸佛无穷无尽、庄严美妙的佛国净土的修持方法，就会认真地思考，并严格按照这些方法努力修行，不达目的绝不罢休。”
世间自在王如来明白法藏比丘品德高尚，心智高远，理想宏大，于是便向他详细介绍了二百一十亿个清净、庄严、圆满的诸佛的佛国净土，并将这二百一十亿个佛国净土一一地展此刻他的面前。
世间自在王如来为法藏比丘示现这些佛国净土总共经历了一千亿年，法藏比丘详细听闻了佛的开示，并亲眼目睹那二百一十亿个佛国净土的种种庄严盛况，心中不由自主地发出无上殊胜的愿望。法藏比丘从每一个佛国的殊胜与不足之处进行了比较与总结，从而对自己将来成就的佛国有了相当全面的认识和找到了修行的方向。法藏比丘制心一处，精勤修行，并将自己的理想自始至终都持续下去。在长达五劫的时间里，将那二十一亿佛国的清静庄严种种殊胜之处都研究得十分透彻，好比是应对一个佛世界一样。最终他决定他以后摄受的佛国美妙精伦的程度将远远地超过了那二百一十亿个诸佛净土，而这些佛世界的不完美之处在他未来摄受的世界都完全没有。
法藏比丘确立志向志向之后又来到世间自在王如来的面前，顶礼完佛足，又右绕佛身三匝，双手合十，恭恭敬敬站在佛的面前说到：“世尊。我也确立我未来摄受的佛世界的清静庄严。”
世间自在王如来说道：“很好！这天正是时候，把你的想法都说出来吧。也让这天在场的一切众生都能够分享你的欢喜和无量无边的利益。也让一切众生都能够到你未来的清静佛国中修行，满足他们无量无边的愿望。”
法藏比丘说到：“世尊。您大慈大悲，请听我述说我的理想。世尊。我如果功德圆满，成就佛位，我期望我所摄受教化的佛国净土具足无量无边的不可思议的功德庄严。在这个世界里，没有地狱、饿鬼和畜生三恶道，哪怕是飞蝇爬虫之类都没有。所有一切众生，包括在阎王界管辖的饿鬼道、地狱道和畜生道这三恶道中饱受痛苦煎熬的众生，只要能够来到我的佛国，理解我的教化，最终都能功德圆满，成就佛位。更不会再一次堕落到地狱、饿鬼、畜生这三恶道去受苦。如果我的这个愿望能够实现，那么我才成佛。如果我的这个愿望不能实现，那么我终不成佛。”
柔软红薄，能覆盖整个脸面乃至于到发际间；音声和雅，近远皆到，无处不闻；眼睛清净明莹，如金精色；眼睫毛殊胜，好比牛王一般；两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明；头顶上有肉，高起如髻。来到我佛国的一切众生，他们都具备只有佛才具备的这三十二相。如果他们之间的形象、相貌还有差异的话，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，他们都能够明白自己的过去，对自己的哪怕是无量劫久远的所作所为都清楚明白了知。他们也对十方世界的过去、此刻、未来所发生的任何事情洞若观火，了解得十分透彻。如果这个理想达不到的话，那么我就绝不成佛。”
“我作佛的时候，十方世界所有往生我佛国的众生，他们都能够知晓千千万万亿个佛世界中一切众生心中所想之事。如果不能够这样，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，十方世界所有往生我佛国的众生，他们都能够在一念之间，随心所想，随意遨游亿万万个佛国，供养那些佛国中的佛陀。如果不能够这样，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，十方世界所有往生我佛国的众生，他们都能够远离一切分别之心，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根绝对清静，断除了一切烦恼和忧患。假若他们中还有不愿意树立要成佛的理想，证得大涅境界者，我就不成佛。”
“我作佛的时候，我身体放射出的无量光明，照遍十方，胜过其他任何诸佛的光明，而且还比太阳和月亮的光明更明亮千万亿倍。如果众生见到我的光明，或者受到我的光明的照射，没有一个不欢欣鼓舞的。他们都能够心生慈悲，广作一切善事，来到我的佛国。如果不能这样，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，寿命无限久远。国中有数不清的出家弟子和天人，而且他们的寿命也无限久远。就算这三千大千世界所有的众生都证得缘觉果位，历经百千劫也无法知晓我佛国中那些出家弟子和天人的数量。如果不能够这样，那么我就不成佛。”
“我作佛时，如果十方世界的无数佛国中之诸佛不共同称赞我的名号，赞叹我的佛国功德庄严殊胜者，那么我就不成佛。”
“我成佛的时候，十方世界的一切众生，听到我的名号，就会起至诚无上的深信不疑和理解，并十分乐意往生到我的世界，于是就把自己所种的一切善根，以清净诚恳的心，念念相续回向到往生极乐国土，所念佛号，哪怕是临终的十念都能够得到往生。此愿若不成就，我不成佛。但这不包括那些犯杀害父母、杀害阿罗汉、破坏佛法僧三宝形象、毁坏佛像佛经这五逆大罪的众生，以及诽谤佛法的人。”
“我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号，发菩提之心，积功累德，奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧这六种菩萨道的修为严格要求自己，并将所有善根回向到发愿往生到我国，这些众生一心一意念诵我的名号，昼夜不断。临寿终时，我将与各位菩萨亲自去迎接他往生到我国。眨眼间，即到我的佛国净土，成为在成佛路上永不退转的菩萨。如果这个誓愿不能实现的话，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号，一心系念我的佛国，发愿要成就佛道并将这意愿坚固不退，广为培植各种善缘和福德，将这些功德一心一意回向要往生到我国，没有不能遂愿的。如果有些众生过去造有恶业，听到我的名号，即时忏悔，为无上道尽力行善，对佛开示的经典和戒律依教奉行，发愿要生到我国，命终之后再也不会再堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道之中，即时往生到我的佛国净土。如果这个誓愿不能到达，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，在我的国土中没有妇女。若有女人听到我的名号，心中清静，发菩提心，厌患女身，发愿要生到我国，命终之后即刻转化为男子生到我国。十方世界所有往生到我佛国的众生，都在那七宝池莲花中化生。如果这个誓愿不能到达，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，十方众生中凡听到我名号生出欢喜信乐之心的人，顶礼归依于我，以虔诚清净之心，按照菩萨的慈悲喜舍和布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧、自觉觉他来严格要求自己，得到了天神以及世人的尊敬。在他们寿终之后，便生到尊贵之家，身体健康，时时勤修断淫无欲清净殊胜之行。如果这个誓愿达不到的话，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，在我的国土之中不会有不善这一概念。所有往生在我国土中的人，想法和目标高度一致，常常处于禅定之中，永离身心燥热、胡思乱想之苦恼，享受清净无忧，不执不著之心境。他们体会到的快乐，就好像修行到达断尽一切烦恼的阿罗汉一样。如果他们之中还有人仍然能够想念，贪执这身体而烦恼的话，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，往生到我佛国的所有众生，都有无量善根，都能有强健的体魄，像天界中的金刚那罗延身天人一样。头部皆有光明照耀，成就一切智慧，辩才无碍，善于宣说诸多佛法的奥妙精深之理，在他们讲经说法之时，声如洪钟。如果这个誓愿不能到达的话，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，往生我佛国的所有众生，他们最终都会到达这一生就可成就佛位。除非他本人自愿以普度众生为己任，发大愿教化一切众生，使他们萌发对佛法僧的信仰之心以普贤菩萨为榜样而修习菩萨行。虽然身处他方世界，但他们永远不会在恶道之中沉沦。他们或是乐于说法、或是乐于听法、或具有不可思议的神通力，随心所欲地修习任何法门，都能够获得圆满成功。如果这个誓愿不能到达的话，我就不成佛。”
“我作佛的时候，往生到我佛国的所有众生，所需要的各种饮食、衣服以及其他种种供具，只要他们能想到的，随着意念的出现立刻就会呈此刻他们面前。对十方诸佛的供养，他们的一念之间就可完成。如果这个誓愿不能到达的话，我就不成佛。”
“我作佛的时候，在我佛国中的万物都庄严清洁，光艳明丽，式样、色彩各不相同，奇特无比，它们的美妙之处难以描述，虽然我国之中的众生都具有无所不见的天眼神通，但如果他们之中有能够说出那些器物的形状、色彩、光泽以及它们的名称或将它们作总的概括来加以论说者，我就不成佛。”
“我作佛的时候，在我的佛国中有数不清的大树，那些树高达上百或上千由旬。在道场之中的树高四百万里。在我佛国的菩萨中，虽有一些悟性较差者，也能了知。要想亲眼目睹其他诸佛的佛国净土，在这些宝树当中便可见到，就像人们用镜子观照自身的面貌一样。如果这个誓愿不能到达的话，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，我所居住的佛国，广阔无垠，庄严清净，光洁晶莹，宛如一面明镜，将十方世界无穷无尽、不可言说的诸佛国净土照彻无余。众生看见我国土发出的光照彻十方之后，都会产生稀有难逢之想。如果这个誓愿达不到的话，那么我就不成佛。”
“我作佛的时候，在我的国土中，下至地表，上自虚空，宫殿楼观，河流水池，花草树木，都是用无数的宝香来合成的，它们的香气能够散发到十方世界之中，众生闻到这种奇特的香气，也都修行佛道。如果这个誓愿达不到的话，我就不成佛。”
“我作佛的时候，十方佛国之中的菩萨众，听闻我的名号之后，都会立即证得清静解脱普等三昧，知晓诸多甚深总持法门，使心安住于不散乱的三摩地境界之中，直到成就佛位。在这种禅定状态之中，依然能够供养无边无数诸佛，禅定的中的心念依然不会散乱。如果这个誓愿达不到的话，我就不成佛。”
“我作佛的时候，他方世界之中的诸位菩萨，听闻我的名号之后，便能证得脱离生死之大法，获得陀罗尼神咒，清净欢喜，进入无差别的境界。潜修菩萨行，具足一切佛果所需之功德。如果这些菩萨没有获得音响忍（即听音响而悟道）、柔顺忍（即慧心柔软而悟道）和无生法忍（即离相而悟道）等三忍而悟道；在修成佛道的过程中，不能使这些菩萨们实现不退转而成正觉的功夫，那么我就不成佛。”
释迦牟尼如来之后告诉阿难：“那时，法藏比丘讲完了他的誓愿之后，就作了一段偈颂来总结他的誓愿：
我建超世志，必至无上道，
斯愿不满足，誓不成等觉。
复为大施主，普济诸穷苦，
令彼诸群生，长夜无忧恼。
出生众善根，成就菩提果。
我若成正觉，立名无量寿。
众生闻此号，俱来我刹中，
如佛金色身，妙相悉圆满。
亦以大悲心，利益诸群品，
离欲深正念，净慧修梵行。
愿我智慧光，普照十方刹，
消除三垢冥，明济众厄难。
悉舍三途苦，灭诸烦恼暗，
开彼智慧眼，获得光明身。
闭塞诸恶道，通达善趣门，
为众开法藏，广施功德宝。
如佛无碍智，所行慈悯行，
常作天人师，得为三界雄。
说法师子吼，广度诸有情，
圆满昔所愿，一切皆成佛。
斯愿若克果，大千应感动，
虚空诸天神，当雨珍妙华。
法藏比丘颂完这首偈之后，当时的大地开始震动起来，出现了动、起、涌、震、吼、觉六种现象，天空中纷纷扬扬地飘下了无数美妙的花瓣，散落在法藏比丘的身上，空中响起了悠扬的音乐，自然出声赞叹法藏比丘必定会功德圆满，成就佛位。”
第四章
候转世为名门望族的子孙，有时候又转世成为大国之王，有时候又成为六欲天的天主，有时候又转世成为大梵天王，遇到诸佛出世，尊重供养，从来就不会间断。如此殊胜的功德，说不可尽，身体和口中常常散发出不可思议的旃檀和优钵罗花香味，那些香味在无量无边的世界中都能够闻到。不管他在哪里转世，色相都是十分端正庄严，只有佛才具备的三十二相八十种好法藏比丘生生世世都如影随形。取之不尽用之不竭的一切宝物都会在手中自然而然呈现，法藏比丘都把这些宝物都拿来赈济世人，利乐一切有情众生，也由于这些因缘，让当时的人天等众生都发出要成就佛道的无上之心。”
释迦牟尼如来之后告诉阿难：“那法藏比丘修菩萨行，所积累的功德无量无边，在一切有为和无为法中得到真正的大自在，用言语是无法说清楚的。法藏比丘的理想最终都得以实现，功德最后圆满，四十八大愿最后得以成就，清静庄严佛国最后圆满达成。”
阿难听到那里，不禁问道：“世尊。那法藏比丘成就了无上佛果，他是过去佛呢？还是此刻佛？还是尚未成就的未来佛？或者是其他世界的此刻佛呢？”
佛说道：“佛又名如来，来无所来，去无所去，无生无灭，并非是过去、此刻、未来之类的时间概念所能表述的，但以自己的愿力广度众生，如今在我们现处的娑婆世界的西方过十万亿个佛世界的极乐世界。法藏比丘成佛以后，佛号阿弥陀。自他成佛以来，娑婆世界已经过了十劫了。此刻那无比庄严的极乐世界里被无量无边的菩萨和出家弟子恭敬围绕，讲经说法。”
释迦牟尼如来说到此处，阿^世王的儿子与五百多位长者的儿子不禁欢欣鼓舞，皆大欢喜，各持一副黄金打造的华盖来到佛的面前，将华盖供养给世尊，顶礼完毕之后，就坐在一旁听世尊讲经说法。各自都在心中发起誓愿：如果有一天我们也成了佛，也要像阿弥陀佛那样。
释迦牟尼如来立即明白了他们心中所想之事，便比较丘们说道：“王子以及这五百位长者子，以后都将成佛。他们在无数劫以来总共供养四百亿尊佛。在迦叶佛时代，他们都是我的弟子，此刻又供养我，再度相逢了。”
当时会上一万二千大比丘听佛所说，没有一个人不替阿^王子等五百多人感到由衷的高兴。
释迦牟尼如来又告诉阿难：“那极乐世界，是无量无边的功德积聚而成，应有的庄严殊胜都全部具备。那里没有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦等八苦相逼，永远也都没有任何灾难发生，永远都没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道和一切魔障的阻挠，甚至连这些名称在那里都没有听说过。没有春夏秋冬的交替和寒冷炎热雨季的存在，没有江湖河海、丘陵坑坎、荆棘沙砾。也没有铁围山、须弥山等土石所成的种种高山峻岭，那宽广平整的大地一望无垠，那大地都是以金、银、琉璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙这七宝组合而成，微妙奇丽，清静庄严，超过宇宙中任何一个佛世界。”
阿难听到那里，十分不解，便问释迦牟尼如来道：“世尊。如果极乐世界之中没有须弥山，那么四天王天以及忉利天这些天神又居住在哪里呢？”
佛反问阿难道：“你说说，我们现处的娑婆世界中的那夜摩天、兜率天以及色界、无色界这一切诸天，它们是依靠什么地方居住的呢？”
阿难回答说：“它们是靠不可思议的业力而居住的。”
佛告诉阿难：“不可思议的业力你明白多少呢？你自身因过去所行的善恶果报不可思议；众生的业报不可思议；众生的善根不可思议，诸佛神力、诸佛世界也是不可思议的。那极乐世界的众生，都是功德善力很是深厚的，又有阿弥陀佛的无边神力，而不需要须弥山之类，极乐世界中的诸天神也能安隐居住在那里。”
阿难说道：“业因果报不可思议，我对此没有任何疑惑，只是为了将来一切众生能够破除这种疑虑的束缚，明白其中的奥妙，才会向您提出这个疑问。”
生中有听到阿弥陀佛的光明、威神、功德，又时时刻刻都在念诵阿弥陀佛的名号，专心致志，从不间断，就能够随着他的意愿，往生到极乐世界。”
“那阿弥陀佛寿命的长久，是难以说清难以计算的。在他的佛国里的声闻弟子，同样是难以说清难以计算的。阿弥陀佛的神通智慧通达一切。他的神威法力自在无碍，他能用一只手掌托起一切世界。在我的弟子中大目犍连是神通第一的，三千大千世界中所有的星辰及众生的数目，他能在一昼夜之间全部计算清楚。如果十方世界中的众生都都成为缘觉，每一位缘觉的寿命都是万亿岁，每一位的神通都像大目犍连一样，即使他们的寿命完结，竭尽全力，智力取尽，一同来推算阿弥陀佛国中的声闻弟子之人数无论如何也算不出来的，他们计算出的数目与实际的人数相比还是千万分中不及其一。好比大海浩瀚无边，假如取一根毫毛，将这根毫毛又分作一百份，用这微尘大小的一毛尘来沾一滴海水，这一滴海水与大海相比，谁多谁少呢？”
“阿难，刚才我所说大目犍连以及所有缘觉所计算出的阿弥陀佛国中众弟子的人数，就好像是那毛尘沾到的那一滴海水，他们还没有计算出来的数目，就像是大海中的水。阿弥陀佛以及在其极乐世界中的诸位菩萨、声闻、天人的寿命长久以及数量多少，不是透过计算比喻等方法所能明白的。”
“在那西方极乐世界中，有许许多多的各类宝树，有的是纯黄金树，有的是纯白银树，有的是琉璃树，有的是水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，它们都是用一种宝物组合而成，不掺杂任何的杂质。有的树是用两种、三种、七种宝物组合而成的。根茎枝干用这些宝物组成，花叶果实则用其他任何一种宝物构成。还有其他的宝树，是用黄金作根、白银作树干，琉璃作树枝，水晶作树梢，琥珀为叶，美玉为花，玛瑙为果。其他的宝树，也是用七宝构成的，只但是它们互为根干枝叶花果罢了。这些不同的宝树，各自按类排成行，茎茎相望，枝叶相向，花朵果实，各展风姿，繁茂的妙色，光明照耀，美不胜收，使人目不暇接。清凉微风应时而发，风摇枝叶，自然发出微妙的乐章，五音相和，十分悦耳。这些宝树，在他的国土里比比皆是。”
“那极乐世界阿弥陀佛讲经说法道场中的菩提树，树高达四百万里。树干粗壮周长五千由旬，枝繁叶茂向四面八方延伸了二十万里。这菩提树都是由宇宙中所有的宝物自然生成的，那树上的花朵与果实繁茂旺盛，好一片欣欣向荣的景象。那花与果实还放大光明，射向四面八方。还有那五颜六色的摩尼宝珠相互串联，密密麻麻地装点着那菩提树的枝叶主干。金珠铃铎以及珍妙宝网流放百千万的光明，彼此相照，互为庄严，交相辉映，那些各式各样的宝物都发出无量光明照亮十方。那一切切的庄严殊胜的景象，都根据居住在那里的人们意念而变换。”
“那树枝随着微妙清风的徐徐拂来，发出无数美妙的音乐之声，那声音传遍了许许多多的佛国世界，那音声清畅哀亮，微妙和雅，在十方世界的音声之中最为第一。如果有众生看见那伟岸微妙的菩提树，听到那菩提树发出的美妙之声，嗅到了那花果发出的香味，品尝了果实的滋味，被那发出的光彩照到，想念那菩提树的无量功德，那众生立即就会六根清净，再也不会有什么烦恼与忧患了，在成佛路上再也不会退转，终成佛道。又因为见到那菩提树的缘故，获得三种忍：第一是音响忍，二是柔顺忍，三种是无生法忍。”
佛告诉阿难：“极乐世界的花果树木跟那无量众生一样都能够广作佛事，这都是因为阿弥陀佛的的神威之力的缘故，本愿之力的缘故、满足愿故、明了坚固究竟愿力的缘故。”
“那阿弥陀佛的讲堂、精舍、楼台等一切建筑景观，也全是七宝自然生化而成。又以白色的摩尼珠交织缠绕在一齐，美妙无比。其他诸位菩萨所居住的宫殿也是这样。在这些精美的堂舍楼观之中，有人在讲经、诵经。有人受经、听经；有人在那里来回走动读诵经文；有的修习禅定。在虚空之中的人也大抵如此。有的证得了须陀洹的果位，有的证得了斯陀含果位，有的证得了阿那含果位，有的证得了阿罗汉果位。原先在成佛路上有些徘徊的，此刻也不再退转了。那里的每个人都在各自念道、说道、行道，莫不欢喜。”
“在讲堂的左右两边，清泉池水纵横交流，它们的宽广深浅都不尽相同，有的十由旬、有的二十由旬，乃至百千由旬这么宽广的都有。那水质湛净芬芳，具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根等八种特性。那岸边的铋菹闶鳎吉祥果树数量繁多，总是开满了鲜花，结满了果实，闪耀着光芒，散发出迷人的芳香。那修长的枝条，茂密的树叶，交织覆盖在那池水之上，发出的香气美妙绝伦，无与伦比。随著清风散布本体的香气，沿著池水流送花味的芬芳。”
“那极乐世界里的水池周边都是由金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙镶嵌而成，那池子里的水质地洁净，清净温凉，口感甘美，轻柔醇软，滋润滑泽，那水洒在身上使人清凉适意；水质不只能够止渴亦可治病。喝了此水，还能够增长善根。”
就一点也听不到。他们在成佛道路上永无退转之心。来自十方世界的往生者，都在七宝池莲花中自然化生，得到清虚之身，无极之体，再也听不到地狱、饿鬼、畜生这三恶道以及烦恼、苦难这些名称，在那里甚至连概念都没有了，哪里还有什么苦难呢？那里有的只是自然快乐的声音，因而那里被称作极乐世界。”
“在那极乐世界里还有很多的珍禽异鸟，也有我们此刻所处世界大家都能看到的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、杜鹃，以及一个身子两个脑袋的共命鸟。这些禽鸟，日夜不停地鸣唱着优美和雅的歌声；从他们的鸣声中，大家都能感受到对佛法僧的信仰，对修成佛道的精进，在生活中持续正确的思想观念，作任何事都务必一心一意和专心致志，以及五种能产生善法的根源（五根：（1）信仰根（2）精进根（3）正念根（4）禅定根（5）智慧根）。感受到五种能够破除恶法的力量，那就是：坚定信仰的力量，努力精进的力量，正确的思想观念力量，一心一意的力量以及智慧的力量。（五力：（1）信仰力（2）精进力（3）正念力（4）禅定力（5）智慧力。）”
“从那些禽鸟的鸣唱中，那里的人们都能够以智慧来选取修行法门的真伪。以努力精进的态度来力行实践正确的修行方法，得到正确的修行方法而欢欣鼓舞，没有烦恼，身心愉快，一切行为都与正确的修行方法十分吻合，也常常处在禅定之中，心意丝毫不散乱。舍弃一切错误的见解，而力行正法。”
“从那些禽鸟的鸣唱里，那里的人们都能够正确认识真理，走向正道，断除恶的念头，产生正当的念头，说出的语言都是善与真实，身、口、意的行为都贴合佛的教导，以正当的收入来维持生命，不断地向真理及善的方向去努力，忆念正道，不使思想及行为有所错误，没有烦恼，常入禅定。”
“那些禽鸟的鸣唱声中传出种种微妙的道理，使那个世界的人们听了，都会自然而然地发起念佛念法念僧的心念。”
“舍利弗啊，这些禽鸟是都不是因罪业果报而投生的。为什么呢？因为极乐世界里根本上就没有畜生、饿鬼及地狱的这三恶道，甚至连三恶道的名称都没有听说过。这些禽鸟都是依阿弥陀如来的愿力变化而成，用歌声来感化教育那里的人们的。（佛说阿弥陀经）”
“那极乐世界中所有众生的容貌和身体特征都十分微妙，超越世间所有众生，是稀有难逢的。他们都是同一类别的众生，没有任何差别。但为了适应世人的习俗，才会有天神或人众的概念以便能够区分。”
释迦牟尼如来告诉阿难：“比如世上的乞丐，如果让他们与人间帝王们站在一齐，从他们的面貌气质来看，都是不同的，怎样可能属同类人呢？如果人间帝王与转轮王站在一齐，那么帝王就显得很鄙陋渺小了，就如同乞丐与帝王相比一样。转轮圣王的威武相貌虽在人类之中是第一位的，但与忉利天天主（玉皇大帝）相比，则又显得丑陋卑劣了。假如让帝释天与欲界最高天的他化自在天的天王相比，其间的差别就有千倍之大了，根本就没有办法相比较。那他化自在天的天王如果与极乐世界中的菩萨、声闻弟子相比，其容貌、气质更是相差了万亿倍。这些菩萨、声闻弟子所居住的宫殿、所穿的衣服、所吃的饮食，都像欲界之顶的第六天王他化自在天王一样。而他们的威德、阶位，以及神通变化却是一切天神和众生所不能相比的，二者之间相差了百千万亿甚至不可数计的倍数。阿难，你就应明白，那阿弥陀佛的极乐世界，这样的功德庄严，真是不可思议的。”
“极乐世界的所有众生，不管已经出生的，还是正在出生的，或者是以后出生的，他们的容貌端庄威严，福德无量，智慧明了，神通自在。各种用品，一应俱全。宫殿、衣物、香花、幡盖等，都随心所欲出现。如果想吃东西时，那七宝合成的钵具便会自然出此刻眼前，百味饮食装满钵中。虽然有这么多的美味佳肴，但却没有人真正地去吃它们。只是看看它们的颜色，闻闻它们的香味，这些印象进入各人的意念之中便是饱餐了。这些以意念吃进的食物，不仅仅能使身体强壮，不会产生大小便这样的污秽，而且还能使身心柔软，不会有其他的味道。吃完之后，钵具、食物自然消失，到下次用餐时便又自然会出现。”
“还有许多宝物做成的精美的衣服、帽子、腰带、璎珞，耀耀生辉，色彩斑斓，极乐世界中的众生全都拥有这些东西，而且依照他们的意念，全都自然地穿在了身上。”
“极乐人民所居住的房舍与宅院，它们的形状同色彩都十分相称，调配巧妙，并且也同居住的人的大小色貌相称。房舍上面宝网覆盖，宝铃悬挂，装饰着各种美妙珍奇的宝物，使房屋的光彩明艳照人，壮丽夺目极尽庄严华丽。楼台栏杆，堂宇房阁，宽窄方圆，或大或小，或建在空中，或建在平地，全都清静安稳，建造微妙，使人看了欢欣鼓舞，快乐无极。人们想要什么样的房屋，便会随着这一意念出现什么样的房屋。”
“在阿弥陀佛的极乐世界，每到吃饭的时候，自然德风便会徐徐吹起，那罗网及众宝树，发出微妙悦耳的声音，这声音不断地演说苦、空、无常、无我以及成佛的修行方法，那音声散发出万种温雅的德香。闻到这种香气，风尘劳苦、不良习性自然消失，不再生起。那风轻抚身上，温柔舒适，就好像比丘进入灭尽禅定状态中的感觉一样。微风吹拂下的七宝树林，鲜花飘飘洒洒，纷纷落下聚在一齐，那花发出种种的色光，笼罩在整个佛土。各种各样的鲜花，根据不同的颜色分类组合，色泽协调而不杂乱。柔软光洁，就像棉花一样，脚踩在上面，淹没脚面有四指之深，脚走开以后，鲜花又重新回复为原先的样貌，完好无损。吃饭的时间过去以后，这些鲜花便会自然消失。大地重新一片清静，天上重又飘下新的花雨。随着时令的变化，这种现象循环往复，与前面所说的情景没有什么差异，在一天之中要重复六次。”
“数不清的宝莲花布满了整个极乐世界，每一朵莲花都有百千亿片花叶，都发出轻柔明亮的光明，幻化出数不清的颜色，青色的莲花发出青色的光，白色的莲花发出白色光，其他玄、黄、朱、紫等色的花也都发出各自相应的光明，色彩斑斓，炫丽悦目。还有无数珍稀宝物，百千摩尼宝珠与这些宝莲花相互辉映，那光明亮丽更甚于日月。莲花的大小，或是半由旬，或是一、二、三、四由旬，或是百千由旬，大小不等。每朵花中，放射出三十六百千亿种光；每一种光中，又示现出三十六百千亿位佛，佛身呈紫色金身，相貌端庄，更是无与伦比。每一位佛，又放射出百千光明，广为十方世界演说微妙佛法。这样众多的佛，每位都是透过演说微妙佛法，每一位佛都使无量众生都安立在成佛路上。”
“阿难，那阿弥陀佛的国土之中，没有昏暗、火光、日月、星辰以及昼夜等现象，也没有岁月、劫数这些时间的概念，更没有对家庭的执着。无论什么地方，既没有标志名称，也没有取舍分别的行为，惟一感受的就是清净之心所带来的最无上的快乐。若有善男信女，无论过去往生极乐净土的，还是此刻要往生极乐净土的，全都安处在正确的修行方式，这是正定之聚，注定要证得无上正等正觉，成就佛位。为什么呢？因为如果是处在邪正聚或不定聚之中，那么必定不明白正确的修行方式以及积功累德的作用。”
“宇宙中不只是我在赞叹称颂阿弥陀佛那不可思议的功德，在我们娑婆世界东方的阿z@如来、须弥相如来、大须弥如来、妙音如来等，南方的日月灯如来、名闻光如来、大焰肩如来、须弥灯如来、无量精进如来，西方的无量寿如来、无量相如来、无量幢如来、大光如来、大明如来、宝相如来、净光如来等，北方的焰肩如来、最胜音如来、难沮如来、日生如来、网明如来，下方的师子如来、名闻如来、名光如来、达摩如来、法幢如来、持法如来等；上方的梵音如来、宿王如来、香上如来、香光如来、大焰肩如来、杂色宝华严身如来、娑罗树王如来、宝华德如来、见一切义如来、如须弥山如来等等十方多得像恒河沙一般数不清的如来都在各自的世界里，以自己的舌头覆盖各自的佛国中的三千大千世界，向当地的一切众生介绍极乐世界和阿弥陀如来种种的不可思议的功德，劝慰大家要发愿往生到极乐世界去。为什么呢？因他们都想让其他世界中的一切众生闻听到阿弥陀佛的名号，发清净心，忆念受持，皈依供养，乃至能发一清静信仰，把所作的一切功德都一心一意回向到要往生到西方极乐世界。必须能随其意愿得到往生，并继续修行，在成佛路上再也不会退转，最终成就佛道。”
第五章
“十方世界的一切诸天人民，凡是诚心发愿要往生极乐世界的，大致可分为三种人。上等的往生者是舍弃家庭，抛弃世俗的一切欲望，出家作为佛弟子，发愿成佛，一心专念阿弥陀佛的名号，广集一切功德，一心一意想要往生到极乐世界，这类众生在临终时，阿弥陀佛与西方极乐世界的圣众即时出此刻他们的面前，弹指一挥间，即跟随阿弥陀佛一行往生到了极乐世界，在那七宝莲花中自然化生，智慧勇猛，神通自在。所以，阿难，众生若想在今世见到阿弥陀佛的话，应发愿成就佛道这一无上菩提之心，并一心一意真心实意忆念那西方极乐世界，尽可能地积累更多的善根，并将这些功德回向到要往生极乐世界这件事，这样，就能见到阿弥陀佛，往生到那极乐世界，并从此在成佛路上再也不会退转，直至最后成佛。”
“中等的往生者是：不能舍离家庭出家做沙门大修功德的人。应当发愿要成就佛道，一心专念阿弥陀佛的名号，尽力修行及做功德；奉持斋戒；建造佛塔、佛像；供养出家僧众；在佛殿悬挂彩幡，燃烧灯烛、散花烧香；并把这些功德回向誓愿往生极乐世界。这等人临终之时，阿弥陀佛的与真身无二无别的化身在极乐世界诸多众人围绕下出此刻这等人面前，接引他们顺利往生到西方极乐世界。这类人到了西方极乐世界之后，虽然在功德智慧方面比上等往生者略低一筹，但在成佛路上再也不会退转了。”
“第三类下辈者是怎样样的呢？有些众生不能够作各种功德，但也发愿要上求佛道，一心专念阿弥陀佛的名号，对阿弥陀佛始终持续欢喜、信仰、爱乐，毫不疑惑，以至诚之心发愿要往生西方极乐世界。这等人临终之时，便能够梦见阿弥陀佛，得以顺利往生西方极乐世界。但这辈人的功德、智慧又不如中等的往生者。”
“如果有众生安住在菩萨道，以清净之心至心向往阿弥陀佛，修行念佛、念法、念僧（谓菩萨、罗汉、圣僧）、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死这十念，发愿要往生到极乐世界。这些人听闻了深奥的佛法，深信不疑，领悟至深，乃至于获得一念的清静心，诵念阿弥陀佛的名号，那么，在他临终的时候，如同在梦中一样，见到阿弥陀佛，并将他接引往生到西方极乐世界之中，从此以后，在成佛路上再也不会退转，直至最终成佛。”
“阿难，如有必须善根的众生听到这部经，指对于经中的义理，能够了解而谨记于心，念念不忘，并且实践于日常生活中，读诵书写并供养这部经典，日日夜夜都不间断，只求能够顺利往生西方极乐世界，发愿要成就佛道，对佛制定的戒律坚固护持，丝毫不犯，饶益一切众生，将自己所得的一切功德善根，全部毫无保留地布施给众生，让他们得到安乐，教化众生忆念阿弥陀佛和极乐世界。那么，当这个人临终往生到极乐世界之后，其容貌将会像阿弥陀佛一样，具有三十二种大人相、八十种好，真金色身。种种庄严，迅速闻听相应佛法，在成佛路上永不退转。”
“阿难，如果众生想要往生极乐世界，虽然在禅定的修行方面没有取得大的进展，但他始终遵守佛制定的清规戒律，尽心竭力广作善事，不伤害一切众生，不偷盗他人财物、不乱搞男女关系，不说假话欺骗别人，不饮酒，不说他人的长短优劣，不污言秽语辱骂众生，不说那些华而不实的话语讨别人的欢心，对世间的万事万物不起贪念，对自己所谓不利的一切人和事都不会有嗔恨心，也没有痴心妄想。再加上昼夜思维那清静庄严殊胜无比的极乐世界和慈悲无限的阿弥陀佛那种种功德，种种庄严，发自内心的顶礼归依供养阿弥陀佛，这人在临终的时候就不会惊恐害怕，心里清楚明白而不是迷迷糊糊，即得以顺利往生到西方阿弥陀佛的极乐世界。”
“如果有的人俗事缠身而不能出家修行，也无没有闲暇时间去大修斋戒来使身心到达清净无忧的境界，那么，他在有空闲的时候，能够端正身心，断绝一切世俗的欲念干扰和烦恼，以慈悲之心勇猛精进修行；不生愤怒、憎恨、嫉妒之心；不贪婪悭吝；对所进行的修行不怀疑、不后悔；对父母孝顺；对国家忠诚；对亲友信义；对佛语和因果深信不疑；对这些佛法信受奉行，不得损减亏失。思索脱离生死苦海的种种方法，昼夜常想要往生极乐世界，如此十日十夜，乃至于一日一夜都能够不间断者，命终之后都得以往生到阿弥陀佛的极乐世界。这些人到了极乐世界之后，都行菩萨道，在成佛路上都不会再退转，都获得黄金般色身以及佛的三十二种大人相，而且都能成佛。至于想在哪个世界成佛，都是根据他们的心愿来决定。随其修行精进程度的不同，那么成佛的时间也就有所不同。但只要精进努力修行，就必须能得到佛果，达成各自的宿愿。”
“所以，阿难，由于这个法门能带给众生这么多的实际利益，使得宇宙中十方所有世界中的诸佛都异口同声地称赞阿弥陀佛所有不可思议的功德。”
“阿难！十方世界的诸位菩萨，为了想瞻仰礼拜极乐世界的阿弥陀佛，每一位都以香、花、幢、幡、宝盖，前往西方极乐世界阿弥陀佛的住处，恭敬地供养，聆听、理解他所讲授的经法，宣布道化，称赞佛国净土的功德庄严。”
释迦牟尼如来之后便一首颂来总结前面的开示：
东方诸佛刹，数如恒河沙；
恒沙菩萨众，往礼无量寿。
南西北四维，上下亦复然；
咸以尊重心，奉诸珍妙供。
畅发和雅音，歌叹最胜尊；
究达神通慧，游入深法门。
闻佛圣德名，安隐得大利；
种种供养中，勤修无懈倦。
观彼殊胜刹，微妙难思议；
功德普庄严，诸佛国难比。
因发无上心，愿速成菩提；
应时无量尊，微笑现金容。
光明从口出，遍照十方国；
回光还绕佛，三匝从顶入。
菩萨见此光，即证不退位；
时会一切众，互庆生欢喜。
佛语梵雷震，八音畅妙声；
十方来正士，吾悉知彼愿。
志求严净土，授记当作佛；
觉了一切法，犹如梦幻响。
满足诸妙愿，必成如是刹；
知土如影像，恒发弘誓心。
究竟菩萨道，具诸功德本；
修胜菩提行，受记当作佛。
通达诸法性，一切空无我；
专求净佛土，必成如是刹。
闻法乐受行，得至清净处；
必于无量尊，受记成等觉。
无边殊胜刹，其佛本愿力；
闻名欲往生，自致不退转。
菩萨兴至愿，愿已国无异；
普念度一切，各发菩提心。
舍彼轮回身，俱令登彼岸；
奉事万亿佛，飞化遍诸刹。
恭敬欢喜去，还到安养国。
第六章
情景，总是循环没有间断地进行着。一切的诸天人众，全都捧着百千种鲜花和妙香，演奏出万种伎乐，供养阿弥陀佛及佛国中的菩萨们。众人前后往来，熙熙攘攘，充满了欢欣、快乐之感。这些都是因为阿弥陀佛的本愿功德施予众生的缘故，也是因为这些天人在过去世中曾供养过佛所积累功德善根的延续，这些善根从未缺减过的缘故，善于摄取的缘
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇四
周末闲暇时看到一本书，是大冰的《阿弥陀佛，么么哒》，其实对大冰的印象还是停留在几年前他拿着话筒的主持人形象，然而这本书却仿佛让我看到了另一个他，另一片美。
接触这本书的原因，就像我走在车水马龙的大街上，突然闻到一股谷物原汁原味的酒香。是的，我觉着这本书里面的人物人生完全是各种陈酿美酒，种种佳酿，沁人心脾。
我个人不太喜欢那种长篇大论的书籍，那种书像勾兑的酒精，入口便是粗糙和辛辣，哪儿有半点芬芳。我饮不下这种酒精，往往起个头便搁置下来了，而这本书巧了，是多个小则故事汇成一本书。是日日夜夜沉淀的佳酿，我醉了，却又醒着。
这本书中，十多个故事里人物的人生都是我所没有体会过的，就像我眺望美丽的星空，却无法去触摸她的脸庞。
而恰恰是它像星星一样散发的光芒吸引了我这个口口声声抵制心灵鸡汤文的人。原来这个世界真的有人过着我们想要的那种人生，触摸着那颗星星。这本书承接他的上一本书《乖，摸摸头》一样的风格，写的畅酣淋漓，大冰他总说自己是野生作家，不愿意把自己束缚在一个边框里面，而这种做法于我而言恰如夏夜的微风，拂面的温柔引的我流连忘返。
书中有这样的一句话：“善良是一种天性，善良是一种选择。选择善意，即选择天性，选择光明”。
人性其实在每个人身上都有不同的体现。你从来不需要靠着别人的看法过日子，就算没有别人的肯定，其实你也同样优秀，每个人都有自己不同的生活方式，你选择的你就去过，你没有选择的也别怀疑，大冰写下的是另外一种不同的生活方式，他给予了另外一种可能，但可能不是必须的。
有句话曾经是这样说的：“你是怎样的人，看到的就是怎样的事”。我对这句话其实有些另外的理解：你现在是怎样的人，你看到的就是怎样的事，你以后变成怎样的人，过去的事也许都不是个事。自己的错一定得改，别人的错亦是别人的，我们没有必要强加在自己的身上。出了问题的是别人，不是我们自己。每个人心中都要自己的故事，一百个人读哈姆雷特，有一百个哈姆雷特。我想这句话是用来说明我们不同的人有不同的想法。
书中《我的王八蛋》里面写人活一辈子，总会认识那么几个王八蛋，和你说话不耐烦，和你吃饭不买单，给你打电话不分时候，去你家做客不换鞋，打开冰箱胡乱翻。在别人面前有素质有品味，唯独在你面前没皮没脸。但当你出事时，第一个冲上来维护你的，往往是这种王八蛋。大家都是成年人，又不是没体验过常规的人生，心智又不是不健全。人嘛，只要不伤天害理，只要对得起自己，只要不是盲目的冲动，干什么不行?经常听人说：我喜欢的是。唉，我觉得你喜欢什么不重要，重要的是，你如何去面对这份喜欢。重要的是，你是否有能力去喜欢，是否有尽力去触碰，是否有定力去坚守，是否有魄力去取舍，是否有权力去选择。喜欢就好好喜欢，别把执着当认真，放弃当放下，随意当随缘。还有一句：娑婆世界，日日黄粱，若真的喜欢，就别抗拒遗憾。
看一本书，听一则故事。感动归感动，震撼归震撼，诚然这种人生也是他人的，看完或听完有的是领悟而不是对一个事情的标杆。领多少，悟多少全凭我自己的理解。
最后，愿你我既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇五
“南无阿弥陀佛”是梵语的音译，由“南无”“阿弥陀”“佛”三语连结而成。“南无”是“归命”“信受”的意思，亦即疑心消除，完全归顺信受阿弥陀佛的救度。“阿弥陀”是“无量”的意思;此佛有无限量的功德能力，而以无限量的寿命与无限量的光明作为代表，所以又名“无量寿佛”或“无量光佛”。
“佛”是“觉者”的意思;既能使自己觉悟，也能使他人觉悟。“阿弥陀佛”的“寿命”无穷无尽，没有限量，在“时间上”救度任何时代的众生;又“阿弥陀佛”的“光明”无量无边，没有限量，照遍宇宙中无穷无尽的世界，在“空间上”救度任何地方的众生。“阿弥陀佛”是“西方极乐世界”的教主，他发愿要救度每一位众生。
阿弥陀佛救度众生的特色是：一、主动而来：不必我们的请求拜托;二、平等无差别：不分出家、在家，善人、恶人;三、绝对无条件：任何人只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，就已得到必定往生的身份。“南无”是众生归命于阿弥陀佛的信心，“阿弥陀佛”是佛救度归命众生的力量。众生归命的信心不是众生自己所发，而是阿弥陀佛救度的悲愿彻入众生的内心而成为归命的信心，亦即众生南无之心是阿弥陀佛全体的显现。所以信受的众生(南无)与救度的佛(阿弥陀佛)是一体的，此谓之“机法一体”，故名“南无阿弥陀佛”。疑心消除，绝对信受阿弥陀佛的救度而忆佛念佛的人，他的生命与阿弥陀佛的生命结合在一起，是“与佛同在”。已不是六道轮回的众生，已经是极乐世界的圣众。拥有至高无上的功德，蒙受十方诸佛菩萨的保护想念。现在能逢凶化吉，消灾免难，增福延寿，邪神恶鬼不能障碍;临终不管在任何时间、地点、情况下死去，都决定往生极乐世界。
“阿弥陀佛”是“诸佛之王”，是“光中之尊”。(大阿弥陀经)“无量寿佛，威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及!”(无量寿经)
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇六
雾峰布教所的一位信徒,名叫阿缎姊,他住在万斗六仔的乡村,他有一天去布教所听经,对我说:‘汝实在功德无量,我有一位亲戚的媳妇,因为丈夫入伍当兵,在家不守妇道,后来入狱关了六个月,刑满出狱后,带了西方三圣佛像回家,朝暮课诵念佛拜佛,对待翁姑、丈夫、子女,比起以前判若两人,变成了一位孝顺翁姑的贤妻良母,甚且亦会劝家中之人念佛,讲讲小故事给人听。
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇七
九宫山云观古寺，有两块整整的大石头。第一块是阿弥陀佛飞身石，第二块石头五尺多宽七尺多长，人们都叫它弥陀仙人床。弥陀仙人床下面镶着一块石匾。上面刻有“阿弥陀佛”四个大字。还有阿弥陀佛手印。就是这块石匾、飞身石、石床、述说了一件陈旧的故事。
相传，古代在夏商前时期，有个人叫“阿弥陀'，在九宫山下一位陈员外家里打长工。他为人忠厚老实，遇事肯做，下功夫吃力。又吃得亏，加上法相庄严慈悲，福锦锦的正气人。他经常对人讲故事，他说：西方确实有无量无边的佛。如若我将来做佛了，必须要创造一个西方极乐世界。西方极乐净土。在这时就有很多伙计们劝他不要胡讲乱说，免得人家不相信你。
阿弥陀说我讲的都是真话不是假话。将来必须要以我的誓愿去做。就这样不明真相的伙计们都把阿弥陀当做疯子、颠子、一向被伙计们看瞧不起。但是阿弥陀不管伙计们对他是怎样看法、骂他、谤他、他还是那么慈悲。肯替别人担怨。他肯帮忙人家，别人有困难他去帮忙解决，直到一切问题解决为止。他想首先要帮忙一切贫穷伙计解决一切困难。这些都是阿弥的慈悲喜舍。
俗话说，马善被人骑，人善被人欺。陈员外见阿弥陀容易呼喝。就总是指派他干苦活、累活、脏活、都是他去干的。一时一刻也不让他闲着。阿弥很怪，叫他干什么，他就干什么，满口答应去干，阿弥陀心里一切他都明白通慧，对一切人，一切事物，都明白去见解，他就是这么慈悲喜舍去干的人。
但是有许多伙计好人劝阿弥陀偷点懒，他总是摇头不肯，五百长工吃的大米和陈员外要的雪白大米都是阿弥一个人推撵出来的。阿弥陀舂米时重量不够。他的背上还要加一块大石头，才能踏碓舂米。不分昼夜都在磨房里不断干活。
阿弥陀他还收养了两个干儿子，一个叫文殊，一个叫普贤，他们两个干儿子对阿弥陀十分孝顺。关心照顾阿弥陀。阿弥陀十分的高兴、满意，感到他身边有亲人了。他们三人在磨房昼夜干活。阿弥陀好饭、好菜让给文殊、普贤吃，好衣服让给干儿子穿，他自己每一天吃细米糠。
阿弥陀对文殊、普贤说自己要有无量的慈悲、无量的智慧、无量的善知识、无量的功德修道、无量的觉悟去干，就有人尊敬你……等等一切训语教导文殊、普贤。
受得气、受得百般磨难，就成了附近一带出了名的乐观派。阿弥陀说：下从地际，上至虚空，宫殿、楼阁、池流、华树、国土所有一切万物，皆以是空。只要有一颗无量的心，清静无为、无我无相、无所不得一切法相。自然取得正觉，闻声我名己，皆悉逮得清净自我，得苦解脱。长工伙计们对阿弥陀初步有了认识，有了了解再不说阿弥陀是说天上的话了，再不说阿弥陀是个疯癫子了。
有一次阿弥陀皆得他心通，智慧明了，明白陈员外家的金银被人偷了一碗走了，陈员外是个爱财如命的人，丢了一碗金银如同剜了他身上的一块肉，到第二天陈员外发狂了，他把五百多个长工一齐喝到中堂来，他说我家的银子被哪个人偷走了，偷银子的不是外贼，昨日夜晚本院前门锁影冢后门闩佣、墙头也拥萌朔出去，生人不曾进屋，肯定是出了家贼。员外破口大骂了半天，不见有人做声便喊来家丁，他们几个家丁十分的厉害凶恶，要一个一个提去过关、拷打。正在这关键时候，阿弥陀站出来说：银子是我拿了不必拷问长工伙计们，在这时候五百多长工都站住发呆了，怎样是阿弥陀偷了银子昵因为在平常时，五百长工把东西搞坏了就说是阿弥陀，阿弥陀也答应是他搞坏了，就应他去赔，阿弥陀他满口答就应我来赔，就应是我阿弥陀来做一辈子长工去还。其实偷银子的是长工阿句。陈阿句是九宫山下横石镇陈家大院一户农夫。在农村居住。给陈员外打长工。那时阿弥陀半夜起来方便时看到陈阿句他把银子偷了一碗回家了，但是阿弥陀拼命往自己身上拉，说是他偷的银子，这是何苦呢如果要是大家都不招，不就无事了不行的。陈员外心狠手辣，那就要将一个一个长工严打一顿，大伙皮肉受苦不说，说不定还会屈打成招，冤枉无辜，大伙吃亏。
阿弥陀说：广行正道，转变众善，得生佛果，普渡群迷，往生佛国，胜妙之乐，无量功德，自生净土。阿弥陀他给大众趋吉避凶、冤前解难、替死受折磨。阿弥陀是大慈大悲，大喜大舍愍众生的好人。他还是关心陈阿句，如果是阿句招了吧，也不行！俗话说富贵思淫欲，饥寒起盗心。阿句素来老实本份，手脚干净，不是万不得已，绝不会做出这种事来。他家里上有老，下有小全靠他支撑，他要是招了，陈员外必定要打死他，还要惩罚他家破人亡。象阿句那种薄弱身体，如何受得了？陈阿句又是个顾脸面的人，要是一时想不开，寻了短路，他一家老少就毁掉了，阿弥陀他想来想去不如我自己背这个黑锅，大不了被陈员外赶我们三人出门。好在自己孤身一人，但是两个干儿子，三个人四海为家，就这样定了，替陈阿句背上这黑锅，免了大伙一顿毒打。阿弥陀说：所居烦恼是心在烦恼，所居清净是心在清净，我在做佛是心在做佛，我在快乐是心在快乐，身心做佛是永恒无边无量的作乐，那就是无量寿。阿弥陀所说的这段话，感动了五百多个长工伙计们，应对阿弥陀他们感动的流泪了，说阿弥陀是一个慈悲的好人。
阿弥陀他这样替大伙和陈阿句免了一顿皮鞭毒打，他自己就落了个被陈员外处罚十年长工没有工钱的结果，阿弥陀在陈员外家长工十八年了，还要加十年长工文钱不给，他还是那么快乐，愉快的干活，毫无怨言，真叫人寒心，苦唉~~，可阿弥陀觉得十分乐观，一切事都是空。
之后，阿弥陀来到阿句家里，一看，唉！真使人寒心！老娘病在床上奄奄一息，老婆正在坐月子，屋里锅冷灶冷的，一家人大的哭小的叫，个个长的黄皮寡瘦，阿弥陀顿时眼泪直流，当即拿出自己卖长工的一点小钱积蓄，全部都捺在阿句手上，阿句说：阿弥陀啊你救了我一家人的生命，我们一家怎样来感谢你呀！怎样来报答你呢！阿弥陀说：只要你们行无量道，发无量愿，做无量功德，就行了，阿句向阿弥陀不断的磕头作揖感激不尽。陈阿句把阿弥陀所做的好事向长工伙计们亦复如是的讲了出来，长工伙计们都称赞阿弥陀慈悲喜舍的功德不可思议，阿弥陀对伙计们说，最殊胜的是无量无边的众生都发慈悲心，自性做无量功德，清净解脱，永离恶趣，渡化自己一切有情众生。随意修习圆满，无不取得正觉。
过不多久，陈员外想出一个歪点子，跑到后花园去故意把一个养金鱼的花缸打破一个大窟窿，就破口大骂三天后，又叫家族和家丁来，把所有五百长工伙计们呼喝来一个一个拷问，是谁个把后屋花园养金鱼的花缸打破了，这一次是谁个也赔不完赔不清的金钱，没有那个长工敢去认。在这危机时刻，有的说是阿弥陀打破的，有的长工说我不明白是谁打破的，陈员外就大发脾气，呼喝家丁用皮鞭乱打长工，打的长工伙计们没有办法的时候，就说是阿弥陀打破的，陈员外就叫家丁把阿弥陀从磨房里叫出来了，最后阿弥陀出来了，陈员外问阿弥陀，后屋花园的金鱼缸是不是你打破的阿弥陀说是我打破的，我不留意失手打破的，陈员外大骂阿弥陀，阿弥陀说：钟声不响，若不而者，善根无量，皆得我身。陈员外说：你这一辈子赔不清，阿弥陀说：本来我为众生，弘誓教化渡有情，苦难长工伙计们皆具紫磨真金身，丈夫相成等正觉。愿渡世间有缘人。花缸打破该我赔，但愿众生得安乐。
臭虫。陈员外叫家丁拿好饭好菜他不吃，拿些珍珠玛瑙他也不要，给金子他也不要，拿银元宝他更不要，可这个叫花子真奇怪，却偏偏要陈员外派人背他上九宫山。说是要到云关去修炼了桩心愿。陈员外指派了好多长工没有一个能背得动，背得起来。基本五百长工都去背了并且他身上的臭虫直咬的长工在地下打滚，哪一个长工不能沾他的身边，所以那些长工再也不肯去背那个叫化子了。最后只有喊阿弥陀来背，阿弥陀说要我去背那个叫花子，我就尽快背他上九宫山到云关，那个叫花子看见他就站起来了，二话不说，阿弥陀背起就走了七步，阿弥陀想这个叫花子也是人，难得他有一颗虔诚慈悲心！阿弥陀一想到这就和那个叫花子一齐飞起来了，一向飞到九宫山云关古寺，深山老林着落下来，原先这个叫花子就是无量自在王佛，是来度阿弥陀成佛的。
陈员外和五百长工都十分着急，要上九宫山来找阿弥陀，陈员外和五百长工上山爬了三天三夜才找到云关，看见阿弥陀在深山竹林里面念“阿弥陀佛”四个字，陈员外看到阿弥陀这种情景，他当时就发愿要给阿弥陀修建塔寺。他连忙下山，请来了石匠、木匠、泥瓦匠、就开始在云关修建塔寺。在云关的下面有一个天生的仙人床，阿弥陀就从仙人床修起。之后陈员外就在仙人床那里凿了一块石匾，刻上“阿弥陀佛”四个大字。至今还在流传这四个大字。
阿弥陀看到他的长工伙计们和陈员外，他心里十分高兴。他重诺喜悦的情绪说：你们c得无量云关古刹。觉悟种得具足无量功德庄严净土，修身佛果同蹬彼岸。之后阿弥陀的两个干儿子文殊、普贤也来了。他们俩看到阿弥陀长跪不起流泪痛苦直喊阿弥陀。阿弥陀对文殊、普贤说：你们痛哭流泪都没有用，若已生，若今生，若当生是故与佛有缘，若有发菩提心，出家生彼国土，到达往生西方极乐。阿弥陀这段话，感动了文殊、普贤和五百长工伙计及陈员外。他们一齐发愿都在云关出家修无量寿再也不回家了。陈员外说：九宫山云关弥塔寺提前完工，并且五百僧伽的生活。吃、穿、住一向支持到底。
阿弥陀对文殊、普贤和五百僧伽说，我已来到九宫山云关这个宝地，修持成佛，是你们支持我，是为我护法，为我登上无量菩提证果。使我做佛无等正觉。生彼国土。是阿弥陀佛国者。使我做佛创造西方极乐世界。普渡众生往生极乐都成佛。皆得众生永不退转生于佛国土。
法藏比丘，阿弥陀发了这些伟大誓愿后，大地震动，天上大宝仙花，散在法藏比丘身上，天空中亿万圣众称赞法藏比丘必定立即成佛，无量自在王佛十分高兴圆满，哈哈大笑，就在空中放出万道霞光仙乐响亮，仙风飘飘回西方去了。
九宫山云关这块宝地最终修起了弥陀塔寺，整体圆满落成，阿弥陀和五百僧伽一齐修持是经历了百千亿劫才成就的，公元1冬月十七日早晨，阿弥陀站在云关古寺后面一块大石头上面，他向西方三拜无量自在王佛，当时天空音乐响亮，百味花香，檀木香味，十分浓厚，五彩云头滚滚而来，迎接阿弥陀往生西方极乐世界，阿弥陀右脚提起，左脚一蹬，全身腾空直向西方飞走了。当时文殊、普贤、五百僧伽都跪在地上，直向西方不断的拜。阿弥陀佛在空中喊文殊、普贤五百僧伽们，只要你们一心皈命西方极乐世界一心持念阿弥陀佛名号，我必须来接引往生西方极乐国土，永不退转。这是千真万确的遗嘱真言。
文殊、普贤和五百僧伽遵照阿弥陀佛说的去修，之后文殊、普贤在九宫山白鹤洞同修共持证得阿罗汉。阿弥陀佛他创造西方极乐世界国土，从是西方过十万亿佛土，有世界名日极乐，其土有佛。阿弥陀佛他将十万八千亿星球圆满合成西方极乐世界国土，真是无边无量的功德不可思议的彻底创造成功。
西方极乐世界国土，有七重栏楣、七重罗网、七重行树、皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐，国土有七宝池，八功德水充满其中，池底金沙布地，四边阶道，金银、砗磲、赤珠玛瑙而严饰之，池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、微妙香洁。有佛号“阿弥陀”今此刻说法，其土众生常于清旦盛众妙华供养他方十万亿佛。其成就如是功德庄严。又国土有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦鹅频伽共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，闻是音己，皆悉念佛、念法、念僧。彼佛光明无量，照十方亿万佛土，无所障碍，是故号“阿弥陀”。创造西方极乐世界功德，十方世界十方诸佛称赞阿弥陀佛将西方极乐世界创造而合成。西方极乐世界的宝树是七宝所成，树高四百万里，树杈树叶四布二十万里。微风徐徐吹动，宝树发出无量妙法音声，大家听了，耳根清澈，内心无比清净，没有苦恼，音乐的殊妙超过天乐亿万倍不止，树中还能映照出无量庄严的他方佛土世界。
西方极乐世界气候不冷不热，微风温良柔软，不快不慢，吹到宝物罗幢和宝树上，发出无量微妙音，流布万种温雅德香。只要我们闻到后，自然不起尘劳垢习。微风吹到我们身上，我们就会感觉到无比的快乐。西方极乐世界天雨散花，满遍各处，鲜花颜色清目嘹亮、一点也折不乱，还发出柔软的光泽扑鼻的馨香，脚踏上面，陷下四寸，抬起脚来，鲜花恢复原状，鲜花落地，自然隐没，各种宝莲布满西方极乐世界，每朵莲花，具足千百亿宝叶，不同颜色的莲花放出不同的光明，青、白、黄、紫、赤色，明耀日月，每朵宝华中，能放出三十六百千亿万光芒照耀，每一光中又出三十六百千亿万佛，身色紫金，美妙无比，每尊佛又放出百干亿万光明，为十方众生讲微妙法，如是诸佛，各各都让无量众生安立在佛的正道上，坐到金莲宝座上清凉宝位成佛吧。西方极乐世界无比美丽庄严，那七种行树，孔雀、鹦鹉、百种牡丹鲜花，百种仙花，随时示现，放出万道佛光，舞蹈快乐无边的变化多端。在舞蹈时，微风温良柔软，不快不慢，七重行树，罗网吹动宝物，发出无量微妙法音，流布千万种温雅德香。佛光对大众诸佛菩萨映照加持，无量智慧辩才相貌庄严，身变紫金色美妙无比，无量的佛光神力加持众生安心在佛的正觉道修持念阿弥陀。
在佛国中一切往生极乐世界的人，他们吃饭时有的想要用银钵，有的想要用金钵。有的想要用水晶钵，琉璃钵，有的想要用明珠，摩尼珠，等等都能随意化此刻前，百味饮食充满其中，不多不少，正好适宜，吃完自然散，没有渣滓，或者只要看到美妙的食物，闻到美妙的香味，心中自然饱满，吃完后器具自然消失，再想吃时又会重新出现，所有人民的衣服，饮食都是平等相互的。
极乐国土都是自然有七宝交叉相间构成，楼台栏杆也是七宝合成，微妙音乐，所居宫宇楼阁外观颜色，高下大小，都是一宝、二宝、以至无量宝化现而成，那些宫宇有的能够随意高大，浮在空中，有的不能随意高大，停在宝地这是因为主人前世修道时，德有厚薄的缘故。宫宇内外还有很自然流泉以及水池，一宝、二宝合成。他的底沙也是一宝、二宝。例如黄金池，底是白银沙，水晶池，底是琉璃沙，如果是三宝、四宝以及七宝合成的它的底沙也是这样，池中都有八功德水，清净香洁，像甘露一样遍洒三干，百种异花香洁，枝上有千叶光环。光色特殊，香气芬芳馥郁，真是不睹难以形容。
西方极乐国土人民，有的在大地讲经，有的在大地诵经，有的在大地听经，思道坐禅入定，有的在虚空中修得须陀洹果，有的在空中修道斯陀含果。有的在空中修得阿罗汉果，及不退转菩萨果，根据不同的修持气质，都能随意得到成就。
西方极乐国土经常演奏天乐，地是黄金合成，昼夜六时天空落下曼陀罗花，国土众生常常在清晨，各用衣襟盛满许多美妙的鲜花，供养他方十亿万佛，想到那界人民就立即而到，念佛，念法，念僧，念阿弥陀。
你想七宝池，就在七宝池的岸上，有无数旃檀香树，吉祥花果，充满香气，又有各色莲花盖在水上，又有七种宝树行列，以一宝为树的主行排成，以一宝为树的根、茎、枝叶、华果也以一宝合成。以二宝为一树的根、茎、枝叶、华果也以二宝合成。这样行行相列，枝枝相对，花花相连，果果相当，遍布国土，一望无际，微风吹动一行一行的宝树，以及珍宝交织的网络，发出微妙动听的音声。好像百干种音乐同时演奏，听到这种妙音的众生自然都产生念佛声。
凡是往生西方极乐世界的众生，务必到七宝池中洗澡，从莲花中化坐出来。阿弥陀佛立在虚空中，左右站立观音、大势至菩萨神力加持，还有世尊慈父给我们这些众生受记，都得到往生净土成佛。众生在七宝池中，想要宝水淹没双足。宝水就淹没双足。想要使宝水没到膝上、腰上或颈上，都能随意，冷暖调和也是这样，从水中出来后，自然各个都坐到莲花之中，这时空中微风慢慢吹起，吹动宝树，演奏出美妙的音乐，吹动宝华左右微妙摇摆，散发出一阵一阵的奇异香味。这些花散落在各个菩萨，声闻，缘觉众生的头上，一眼望去，明丽鲜艳，芳香无比，自然有风吹走，使大众菩萨中有的想要听法，有的想要听音乐，有的想要闻花香，有的什么都不想。都随自己的意思，念佛、念法、念僧、念弥陀。
我们的这尊佛，为什么叫阿弥陀？舍利弗，因为这尊佛光明无量、照遍十方国土，没有一点障碍，因此名叫阿弥陀，这尊佛及其人民的寿命无量无边殊胜，不知阿弥陀寿命有多长，无法去计算。因此叫无量寿佛。
我们就应发愿：修无量寿、无量光、无量觉。在这个娑婆世界有觉悟的人，一切都要放下，抛弃一齐万物自然念佛、念法、念僧、念阿弥陀，才能一齐清净放下。在这个娑婆世界忙忙碌碌，长夜难以忍受的痛苦和烦恼，不知在这个世间轮回了多少万劫，也许偶尔感到虚幻的快乐，也许在这娑婆世界跑累了，并累得遍身伤痕，泪水没干，还在继续累，过着漂流不定的日子，是怎样的感受。在这个娑婆世界不是我们的家乡。西方极乐世界才是我们真正的家乡。我们快回去吧。早念阿弥陀回故乡，回到极乐世界老家!!!
四十八愿渡众生
我若证得无上菩提、成正觉已、所居佛刹、具足无量不可思议功德庄严、无有地狱、恶鬼、禽兽、蜗飞蠕动之类、所有一切众生以及焰摩罗界、三恶道中来生我刹、受我法化、悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣得是愿乃做佛，不得是愿，不取无上正觉。(一、二愿)
我作佛时，十方世界所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，端正清洁悉同一类，若形貌差别，有好丑者不取正觉。(三、四、五愿)
我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命，所作善恶皆能洞视彻听，知十方去来此刻之事，不得是愿，不取正觉。(六、七、八愿)
我作佛时，所有众生，生我国者，皆得他心智通，若不悉知亿那由他百干佛刹众生心念者，不取正觉。(九愿)
我作佛时，所有众生，生我国者，皆得神通自在，波罗蜜多，于一念顷不能超过亿那由他干百佛刹，周遍巡历，供养诸佛者，不取正觉。(十、十一愿)
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静，若不决定成等正觉，证大涅磐者，不取正觉，(十二愿)
我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍，若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善，来生我国，若不尔者，不取正觉。(十三、十四愿)
我作佛时，寿命无量。国中声闻、天人无数，寿命亦皆无量，假令三千大干世界众生，悉成缘觉，于百千劫悉共计校。若能知其量数者，不取正觉。(十五、十六愿)
我作佛时，十方世界无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。(十七愿)
我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除忤逆，诽谤正法。(十八愿)
我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向愿生我国，一心念我昼夜不断，临寿终时，与诸菩萨众迎现其前，经须臾间即生我刹，作阿惟越致菩萨，不得是愿，不取正觉。(十九、二十愿)
我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心。坚固不退，植众德本。至心回向欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字。即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复三恶道。即生我国，若不尔者，不取正觉。(二十一愿)
我作佛时，国无妇女，若有女人，闻我名字，得清净信。发菩提心，厌患女身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土，十方世界诸众生类。生我国者，皆于七宝池华中化生，若不尔者，不取正觉。(二十二愿)
我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。(二十五、二十六、二十七愿)
我作佛时，国中无不善名，所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚，永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘，若起想念贪计身者，不取正觉。(二十八、二十九、三十、三十一愿)
我作佛时，所有众生，生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照耀成就一切智慧，获得无边辩才，善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声，若不尔者，不取正觉。(三十二、三十三、三十四愿)
我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣，或乐说法，或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满，若不尔者，不取正觉。(三十五、三十六愿)
我作佛时，所有众生，生我国者，所须饮食、衣服、种种供具，随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。(三十七、三十八愿)
我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色、光相、名数、及总宣说者，不取正觉。(三十九愿)
我做佛时，国中无量色树，高或百干由旬。道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛、净国庄严，悉于宝树间见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者。不取正觉。(四十、四十一愿)
我作佛时。所居佛刹，广博严净，光莹如镜，卣帐方无量无数，不可思议，诸佛世界。众生睹者，生稀有心。若不尔者。不取正觉。(四十二愿)
我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿，楼观，池流，华树，国土所有一切万物。皆以无量宝香合成，其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行。若不尔者。不取正觉。(四十三愿)
我作佛时。十方佛刹，诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，诸深总持，住三摩地，至於成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者。不取正觉。(四十四、四十五愿)
我作佛时。他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住，修菩萨行，具足德本，应时不获一二三忍，於诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉(四十六、四十七、四十八愿)
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇八
无量寿经曹魏康僧铠译设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
(一)设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。(二)设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。(三)设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。(四)设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。(五)设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。(六)设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。(七)设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。(八)设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。(九)设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。(十)设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
(十一)设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。(十二)设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。(十三)设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。(十四)设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。(十五)设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。(十六)设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。(十七)设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。(十八)设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。(十九)设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。(二十)设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
(二一)设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。(二二)设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。(二三)设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。(二四)设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。(二五)设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。(二六)设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。(二七)设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。(二八)设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。(二九)设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。(三十)设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。
(三一)设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。(三二)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。(三三)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。(三四)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。(三五)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。(三六)设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。(三七)设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。(三八)设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。(三九)设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。(四十)设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。
(四一)设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。(四二)设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。(四三)设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。(四四)设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。(四五)设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。(四六)设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。(四七)设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。(四八)
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇九
并不是这个世界不善，而是我们总把丑恶无极限放大，然后夸大其词，嗯！人心叵测，坏人猖狂，年纪轻轻，就好像看破红尘，食了人间烟火，然后拿走过桥吃过盐的经验总结世界，还是tooyoungtosimple。一直都是知世俗而不世俗，相信美好，心存真善美，嗯！有时候还真觉得自己的人生就像开挂了一样，反正自己还是个孩子，一切都刚刚开始，正在经历的一切都刚刚好！阿弥陀佛么么哒！
佛说阿弥陀经全文念诵分钟篇十
虽然很喜欢，但我没到那种辞职旅行的地步，而是深深的羡慕他身边那一个个自带故事的朋友，羡慕他遇到的每一份真诚和感动，这是读他的书，给我最大的触动，我喜欢这种感觉！
而他这种对朋友结伴一程的态度，更是很大程度上化解了我的愁绪，最喜欢他在书尾的佛系理论：所谓朋友，不过是我在路上走着，遇到了你，大家点头微笑，结伴一程。缘深缘浅，缘聚缘散，该分手时分手，该重逢时重逢。惜缘即可，不必攀缘。
第三本书读完，马上开始第四本，原谅我这份后知后觉的喜欢，因为相识太晚，错过了很多，却庆幸，书中故事给我的'领悟还是及时的！