每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
以青春为分论点篇一
也谈《师说》的中心论点(网友来稿)
湖南省桂阳三中李佑明
《师说》的中心论点新的教学用书和其他一般的参考书大多认为是文章首句：古之学者必有师。
笔者认为这样归结有失偏颇。
本文的中心论点恰恰应该是这段最末一句：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（尤其不能把“无贵无贱，无长无少”去掉）
其理由有三：
第一、“古之学者必有师”没体现作者切中时弊解决社会问题的写作目的；韩愈为什么要写这篇文章，柳宗元在《答韦中立论师道书》中介绍得很清楚：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人……”当时社会为什么会有这种奇怪的现象呢？《师说》给了最好的注脚：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。’”
原来他们心中的“师”是有年龄、地位、道的多少等方面限制的。什么人可以为师，标准不清不，正是其根源之所在。
而“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这一论点则正好切中肯o，树立了正确的择师标准，澄清了人们糊涂的认识。有效地解决了社会问题。
第二、第二、没有很好的体现文章的论证结构；
把论点归结为“古之学者必有师”，“师者所以传道受业解惑也”是论定教师的职责，“人非生而知之”，是指出从师的必要。“道之所存，师之所存”，是明确择师的标准。从这段的结构来说虽然也统一得较好，但对全文其他段落却顾之不周。
而“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”一句作为论点则可高屋建瓴，统揽全文。
首段从“师”和“道”之间的`关系引出中心论点；
第二段从正反两方面阐述明白这一道理的重要意义；至于“传道”与“习其句读”的大小问题，则可看作是作者的一点插入性补充，类似于我们今天的“顺便说一句”。
第三段举圣人求师之例进一步论证、补充中心论点。
第四段交待写作动机，并从李蟠学业上的成就再作正面论证。
第三、第三、没有很好的点化出文章的价值精髓；也没有新意。纵观全文，真正具有开创性价值的观点、对后世影响重大的，不是“古之学者必有师”而是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。何况用前者作论点既缺少新意，也无多大的启发作用。
因此，我认为把“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”作为全文的中心论点是可取的。
作者邮箱：hnigy@
以青春为分论点篇二
荀子在劝学中中心论点是什么呢?你是不是也不知道呢?今天我们就一起来了解一下吧!
中心论点：学不可以已.
作者是从学习的意义、学习的作用、学习的'方法和态度等三个方面来论述的.
劝学原文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮(左应为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
以青春为分论点篇三
关于尊重的论点
1.尊重需要理解和宽容。
2.尊重也应该坚持原则。
3.尊重知识是社会进步的表现。
4.尊重别人就要尊重别人的劳动。
5.尊重人才是社会发展的需要。
6.人与人之间需要相互尊重。
7.只有尊重别人才会受到别人的尊重。
8.尊重能促进人与人之间的沟通。
9.我们应该养成尊重他人的习惯。
10.对人尊重，常会产生意想不到的善果。
关于尊重的名言
1.仁者必敬人。——《荀子》
2.忍辱偷生的人决不会受人尊重。——高乃依
3.尊重别人的人不应该谈自己。——高尔基
4.尊重别人，才能让人尊敬。——笛卡尔
5.谁自尊，谁就会得到尊重。——巴尔扎克
6.君子贵人而贱己，先人而后己。——《礼记》
7.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立
8.对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。——惠特曼
9.为人粗鲁意味着忘记了自己的尊严。——车尔尼雪夫斯基
10.对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊重。——陀思妥耶夫斯基
11.对于应尊重的事物，我们应当或是缄默不语，或是大加称颂。——尼采
12.尊重老师是我们中华民族的传统美德，我们每一个人都不应该忘记。
13.尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。——《十六大报告》
14.对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基
15.尊重人才，培养人才，是通用电器长久不败的法宝。——杰克·韦尔奇
16.君子之于人也，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。——程颐
典型论据
——学生最需要礼貌
著名数学家陈景润回厦门大学参加60周年校庆，向欢迎的人们说的第一句话是：“我非常高兴回到母校，我常常怀念老师。”被人誉为“懂得人的价值”的著名经济学家、厦门大学老校长王亚南，曾经给予陈景润无微不至的关心和帮助。陈景润重返母校，首先拜访这位老校长。校庆的第三天，陈景润又出现在向“哥德巴赫猜想”进军的启蒙老师李文清教授家中，陈景润非常尊重和感激他。他还把最新发表的数学论文敬送李教授审阅，并在论文扉页上工工整整写了以下的字：“非常感谢老师的长期指导和培养——您的学生陈景润。”陈景润还拜访了方德植教授，方教授望着成就斐然而有礼貌的学生，心里暖暖的。
停奏抗议的反思
——没有礼仪就没有尊重
孔祥东是著名的钢琴演奏家。年6月6日晚，他在汕头举办个人钢琴独奏音乐会。演出之前，节目主持人再三强调，场内观众不要随意走动，关掉bp机、手提电话。然而，演出的过程中，这种令人遗憾的场面却屡屡发生：场内观众随意走动，bp机、手提电话响声不绝，致使孔祥东情绪大受干扰。这种情况，在演奏舒曼作品时更甚。孔祥东只好停止演奏，静等剧场安静。然而，观众还误以为孔祥东是在渴望掌声，便报以雷鸣般的掌声。这件事，令孔祥东啼笑皆非。演出结束后，孔祥东说：有个bp机至少响了8次，观众在第一排来回走动，所以他只得以停奏抗议。
“礼遇”的动力
——尊重可以让人奋发
日本的东芝公司是一家著名的大型企业，创业已经有90多年的历史，拥有员工8万多人。不过，东芝公司也曾一度陷入困境，土光敏夫就是在这个时候出任董事长的。他决心振兴企业，而秘密武器之一就是“礼遇”部属。身为偌大一个公司的董事长，他毫无架子，经常不带秘书，一个人步行到工厂车间与工人聊天，听取他们的意见。更妙的是，他常常提着酒瓶去慰劳职工，与他们共饮。对此，员工们开始都感到很吃惊，不知所措。渐渐地，员工们都愿意和他亲近，他赢得了公司上下的好评。他们认为，土光董事长和蔼可亲，有人情味，我们更应该努力，竭力效忠。因此，土光上任不久，公司的效益就大力提高，两年内就把亏损严重、日暮途穷的公司重新支撑起来，使东芝成为日本最优秀的公司之一。可见，礼，不仅是调节领导层之间关系的纽带，也是调节上下级之间关系，甚至和一线工人之间关系的纽带。
世界知识产权日
——尊重知识
在年10月召开的世界知识产权组织第35届成员国大会上，我国提议将4月26日定为“世界知识产权日”。这个提案经世界知识产权组织成员国大会得到了确定。年4月26日成为第一个“世界知识产权日”。这是我国尊重知识的具体表现。
屠格涅夫与乞丐
——尊重比金钱更重要
俄罗斯文豪屠格涅夫一日在镇上散步，路边有一个乞丐伸手向他讨钱。他很想有所施与，从口袋掏钱时才知道没有带钱袋。见乞丐的手伸得高高地等着，屠格涅夫面有愧色，只好握着乞丐的手说：“对不起，我忘了带钱出来。”乞丐笑了，含泪说：“不，我宁愿接受您的握手。”
——尊重不分社会地位
有一天，孙中山先生病了，住院治疗。当时，孙中山已是大总统、大元帅了。但是，他对医务人员很尊重，对他们讲话很谦逊。平时，无论是早晨或是晚间，每当接到护士送来的药品，他总是微笑着说声“谢谢您”，敬诚之意溢于言辞。
1925年孙中山患肝癌，弥留之际，当一位护理人员为他搬掉炕桌时，孙中山先生安详地望着她，慈祥地说：“谢谢您，您的工作太辛苦了，过后您应该好好休息休息，这阵子您太辛苦了!”听了这话，在场的人都泣不成声。
——国家之间需要尊重
要别人听取你的意见，你先要了解同情别人。同样的，你得遂心愿后，也该为别人着想。如果你不顾别人颜面，就可能会毁去你努力争取到的成绩。
美国总统肯尼迪深明此理，1962年10月经过两周的紧张谈判后，前苏联领袖赫鲁晓夫同意，如果肯尼迪答应不进攻古巴，他就从古巴撤走所有的导弹，因而得以化解古巴导弹危机。据肯尼迪的顾问修多尔·索仑森说，肯尼迪接着便向大家指示，要不自夸，不自满，甚至不说取得胜利。我们能够赢是因为我们保全了赫鲁晓夫的面子——我们现在也不该羞辱他。
鲁哀公以服饰定儒士
——真才实学才值得尊重
有一天，庄子拜见鲁哀公。鲁哀公颇有感慨地告诉庄子说，鲁国的儒士很多，但都没有什么杰出的才能。庄子却认为鲁国的儒士很少，鲁哀公不解其意，同他争辩，认为鲁国那么多人都穿儒服，怎能说没有儒士呢?庄子告诉哀公鲁国人穿儒服是为了适应天时地形。有才学的君子未必穿，穿儒服的人未必有才学。就让鲁哀公下一道命令：没有才学的人不得穿儒服。哀公按庄子意思下了一道命令，5天后，果然鲁国人再不敢穿儒服了。
哲理材料
女王敲门
一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。
丈夫在里边问：“谁?”
维多利亚傲然回答：“女王。”
没想到里边既不开门，又无声息。她只好再次敲门。
里边又问：“谁?”
“维多利亚。”女王回答。
里边还是没有动静。女王只得再次敲门。
里边再问：“谁?”
女王学乖了，柔声回答：“你的妻子。”
这一次，门开了。
纪晓岚的幽默
纪晓岚有一天去游五台山，走进庙里，方丈把他上下一打量，见他衣履还整洁，仪态也一般，便招呼一声：“坐。”又叫一声：“茶。”意思是端一杯一般的茶来。寒暄几句，知他是京城来的客人，赶忙站起来，面带笑容，把他领进内厅，忙着招呼说：“请坐。”又吩咐道：“泡茶。”意思是单独沏一杯茶来。经过细谈，当得知来者是有名的学者、诗文大家、礼部尚书纪晓岚时，立即恭恭敬敬地站起来，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼：“请上坐。”又大声吆喝：“泡好茶。”他又很快地拿出纸和笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。纪晓岚提笔，一挥而就，是一副对联：坐，请坐，请上坐;茶，泡茶，泡好茶。方丈看了非常尴尬。
尊重的魅力
有个业务员曾说过这样一个例子。他的工作是为强生公司拉主顾,主顾中有一家是药品杂货店。每次他到这家店里去的时候，总要先跟柜台的营业员寒暄几句，然后才去见店主。有一天,他到这家商店去，店主突然告诉他今后不用再来了,他不想再买强生公司的产品，因为强生公司的许多活动都是针对食品市场和廉价商店而设计的，对小药品杂货店没有好处。这个业务员只好离开商店。他开着车子在镇上转了很久,最后决定再回到店里，把情况说清楚。
走进店里的时候，他照常和柜台上的营业员打过招呼，然后到里面去见店主。店主见到他很高兴，笑着欢迎他回来，并且比平常多订了一倍的货。这个业务员对此十分惊讶，不明白自己离开店后发生了什么事。店主指着柜台上一个卖饮料的男孩说：“在你离开店铺以后，卖饮料的男孩走过来告诉我，你是到店里来的推销员惟一会同他打招呼的人。他告诉我，如果有什么人值得同其做生意的话，就应该是你。”从此店主成了这个推销员最好的主顾。这个推销员说：“我永远不会忘记，关心、尊重每一个人是我们必须具备的特质。”
关心别人、尊重别人必须具备高尚的情操和磊落的胸怀。当你用诚挚的心灵使对方在情感上感到温暖、愉悦，在精神上得到充实和满足，你就会体验到一种美好、和谐的人际关系，你就会拥有许多的朋友，并获得最终的成功。
人体解剖课
这是一堂人体解剖课，一群刚入学的大学生在教授的引领下，来到一具新鲜的标本前。标本是一位刚去世的'老人。他临终前自愿把遗体捐给医学院，虽然他的子女中有人持反对意见，但老人的态度很坚决。最后他们只好顺从了老人的意愿。
玻璃盖被轻轻掀开，手术刀拿在手里，老教授忽然停住了，他对学生们说：“让我们一起向这位陌生的逝者默哀3分钟吧!”学生们愣了一下，随后不约而同地摘下头上的帽子和围巾。
3分钟后，老教授说：“虽然这具标本是其本人自愿捐献的，但我们毕竟损伤了他的躯体，所以我们要向他表示歉意!”
学生们静静地听着，这一堂解剖课让他们得到了两次人生的洗礼：一次是那具纯洁的标本让他们产生的敬意，一次是老教授因为尊重一具遗体而让他们产生的尊重。
乞丐的尊严
我的朋友吉姆曾向我讲述过一个发生在他身边的故事。
每一个生活在这个世界上的人都有尊严，这是他们生活下去的精神支柱，即使是乞丐也不例外。
吉姆曾经在流浪汉聚集的地下通道里遇到一个乞丐。那是一个二十来岁的年轻人。他衣衫破旧，抱着一把褪了色的旧吉他，唱着悲伤的歌曲。这样的情景，在这个城市每一天都可以见到。
“可以自食其力的人，却在这里乞求别人的施舍，他们为什么不觉得脸红?”想到这里，吉姆加快了脚步，向前走去。吉姆可不想为这样的人付出什么。忧伤的歌曲依然在吉姆的耳边萦绕，但是吉姆没有心情停住。
“先生，请等一等。”当吉姆走上台阶的时候，一个声音叫住了吉姆，吉姆知道是那个乞讨的人。
“别人不给钱就算了，还要追上来要钱!这样的人我是绝对不会给他钱的。”想到这里吉姆生气地对他说：“对不起，我没有钱给你，我现在很忙，请不要打搅我。”
“您误会了，我想问这是您的东西吗?”当吉姆看到他手里的钱包的时候，这才发现，那正是自己的钱包，里面有整整一万美金，这些钱要是丢了，吉姆的工作就完了。
刹那间，吉姆感到了羞愧，是自己误会了这个乞丐。他并不是向吉姆讨要什么，而是归还吉姆丢失的钱包。
吉姆非常激动地接过了钱包，为了表示谢意，他从钱包里拿了一张10美元的纸币，然后对乞丐说：“为了表示感谢，请接受我的一份心意!”
“先生，我是需要钱，但是我有自己的原则。”那个年轻的乞丐说道，“希望您今天有一个好心情，下次可要注意了。再见了，先生。”说完，又回到了原先的地方，继续弹那把旧吉他。
原本觉得并不怎样的吉他声突然变得如此的人性化，吉姆站在那里，感觉四周静悄悄的，只有悦耳的吉他声在耳边萦绕。
这就是乞丐的尊严。
报酬
一个硕士研究生毕业后，在北京一家大公司找到了工作。但进去后，他发现周围的8个同事中有6名硕士、两名博士，作为新来的，他一点优势也没有，整天被呼来唤去，忙于事务性工作，渐渐感到委屈、乏味。更重要的是，他所得的报酬没有达到预期水平。于是，这个硕士心一狠，辞了职，又回大学里攻读博士。
取得学位后，博士来到沿海经济区求职，很多用人单位抢着要他。对比之下，一家私营企业老板心最诚，开价最高，博士挺满意，就去了。这个私营企业老板文化程度虽低，但十分尊重人才，对博士总是笑脸相迎，博士很感动，决心要为企业贡献自己的才学。
终于有一天，博士忍无可忍，向老板递交了辞呈。老板很惊讶：我给你的报酬还不够高吗?
博士摇摇头，给老板讲了个小故事——英国有位大科学家法拉第，要进皇家科学院。知情人告诉他，在那里，工作是十分劳累的，而报酬却相当少。法拉第毫不在乎地说：“工作本身就是一种报酬。”
尊重是金钱买不到的
有位富翁十分有钱，但却得不到旁人的尊重，他为此苦恼不已，每日寻思如何才能得到众人的敬仰。
某天在街上散步时，他看到街边一个衣衫褴褛的乞丐，心想机会来了，便在乞丐的破碗中丢下一枚亮晶晶的金币。
谁知乞丐头也不抬地仍是忙着捉虱子，富翁不由生气：“你眼睛瞎了?没看到我给你的是金币吗?”
乞丐仍是不看他一眼，答道：“给不给是你的事，不高兴可以要回去。”
富翁大怒，意气用事起来，又丢了十个金币在乞丐的碗中，心想他这次一定会趴着向自己道谢。却不料乞丐仍是不理不睬。
富翁几乎要跳了起来：“我给你十个金币，你看清楚，我是有钱人，好歹你也尊重我一下，道个谢你都不会。”
乞丐懒洋洋地回答：“有钱是你的事，尊不尊重你则是我的事，这是强求不来的。”
富翁急了：“那么，我将我的财产的一半送给你，能不能请你尊重我呢?”
乞丐翻着一双白眼看他：“给我一半财产，那我不是和你一样有钱了吗?为什么要我尊重你。”
富翁更急起来道：“好，我将所有的财产都给你，这下你可愿意尊重我了。”
乞丐大笑：“你将财产都给我，那你就成了乞丐，而我成了富翁，我凭什么来尊重你。”
尊重的力量
曾经听说这样一个故事：
一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生一股怜悯之情。他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中，然后头也不回地走开了。走了没几步，他忽然觉得这样做不妥，于是连忙返回来，并抱歉地解释说自己忘了取笔，希望不要介意。最后，他郑重其事地说：“您和我一样，都是商人。”
一年之后，在一个商贾云集、热烈隆重的社交场合，一位西装革履、风度翩翩的推销商迎上这位商人，不无感激地自我介绍道：“您可能早已忘记我了，而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记您。您就是那位重新给了我自尊和自信的人。我一直觉得自己是个推销铅笔的乞丐，直到您亲口对我说，我和您一样都是商人为止。”
没想到商人这么一句简简单单的话，竟使一个不无自卑的人顿然树立起了自尊，使一个处境窘迫的人重新找回了自信。正是有了这种自尊与自信，才使他看到了自己的价值和优势，终于通过努力获得了成功。不难想像，倘若当初没有那么一句尊重鼓励的话，纵然给他几千元也无济于事，断不会出现从自认乞丐到自信自强的巨变。这就是尊重，这就是尊重的力量!
以青春为分论点篇四
清顺治七年，江南宜兴吴府，卧病在床的吴洪裕到了弥留之际，还念念不忘那幅心爱的山水画。有人取出画，展开在他面前，吴洪裕的眼角滚落两行浑浊的泪，半晌，才吃力地吐出一个字：“烧。”
画在吴府里已经传承了三代，视若至宝。明清交替，国变多难，吴洪裕辗转逃难，置家业不顾，唯独携画随行。
这真是爱到了极点了，哪怕是死，也放不下啊。
众目睽睽之下，画被丢入火中，危急时刻，侄子吴静庵把画抢了出来，可惜，还是被烧成了两段。
那幅画，叫《富春山居图》，今时今日，一半在台湾，一半在浙江。
画一分为二，甚为可惜。可是你不得不承认，吴洪裕的性子，左右有些可爱。
““””时期，诗人、翻译家穆旦被批判，每天打扫厕所和澡堂，白天从事完繁重的体力劳动和无休止的思想汇报后，晚上回家就开始偷偷翻译英国诗人拜伦的长篇诗歌《唐璜》。其间，穆旦夫妇被几关几放，屡遭批斗，就算万般艰难，他依旧晚上翻译。爱人不解，问他：“活得这么艰难，翻译给谁看?”
穆旦说：“我放不下啊。”
拿得起，放得下，方为英雄。何苦难为自己?轻易就放下了，拿起就不会慎重。又说有舍才有得，可是，又如何能舍下现在的得，不要新的得了?我只要不舍，有了就够了。
佛家说放下才能离苦，四大皆空可成佛，人有七情六欲，还好放不下，因为你是人，所以我不成佛。
放下不?放不下，不放下!
以青春为分论点篇五
几年前写的一篇文章谈论了国骂，这几天整理文章，发现有几个留言不错。博友——知秋——评我的“国骂”，讲了一个故事：“理发匠给皇帝理发,发现皇帝是秃头，但又不能说出来，憋得慌，向大师请教该如何办：‘我再不讲出来我就得憋死了！’大师教他一个良方。理发匠跑到野外掘个洞，把嘴巴对着洞连喊三声：‘皇帝是个秃子！皇帝是个秃子！皇帝是个秃子！！！’喊完用土埋上。你猜，这个洞子后来怎么样？”我说：“想不出来。”他回答我，说：“长出了两棵狗尾巴草。哈哈……”
其实，这个故事，在哪里看到过，但当时没能像知秋这样，想想后来如何。他思维睿智。知秋问了，我也想了，怕出洋相，并未作答。答案可能是：一，他彻底松快了，再不去想，再不被这个事憋住，再不会失眠；二，他还是提心吊胆，比没有喊出来还惶恐，他怕有什么人听见，又怕上天、土地知道终究要受罚；三是，每次给皇帝理发，看到秃头，想到自己终于说给地洞听了，不免觉得好笑，笑得手老哆嗦，终于有一次不小心刀子剌破了皇帝的头皮，终未免于一死。
王蒙先生回答说：我们中国过去窗户上不安装玻璃，糊上一层窗户纸。有好事的人，不知道隐藏在窗户里面的人在干什么，用手指头在嘴里沾一点吐沫，往窗户纸上一捅，偷偷看看里面在干什么勾当，啊——！凡是不敢在光天化日之下干的事里面都有！真的，九十年代初，我记住王蒙的教诲，在与日本熊谷组吉田先生会面时，人家送给我一盒礼物，当时就没打开，盒子大小如一方宫砖，回家打开，里三层外三层，最后出现在面前的是一支签字笔，一、二十块钱，当面打开，为难。
俗话说：骂人不揭短，打人不打脸。这位剃头匠求教的大师定是儒家学者无疑。有道是：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，岂不比当今那些有不齿行为的名人、公众人物好多了么。当然，这些公众名人一般的避避谣，就是打官司，也能“洗刷”掉真正的污垢，前些年我颇怀疑那位磁性声音的人之绯闻如何打赢了官司，大概还是人强马大之故吧。我本是文化人，那时不知怎么地也冒出了一句国骂。而作为当事人只好开口大骂了，可能也就是国骂了。呜呼！难道还不许弱者长吁一两声么！？！
但是如果这个剃头匠到处对好友传说这件事，说不定有人不信，更有甚者，一传十、十传百，可能传出皇帝头上长的不是头发，而是两棵狗尾巴草也未可知。君不见，戏词里有：“装成假象如真相，捏作虚情似实情。”
在我们天天日日的活动中，不免有人无事生非、有人无因骂人、有人闲的编排别人、有人喜欢打听传说绯闻。玉可碎不可改其白，竹可焚不可毁其节。走自己的路吧，不要左右顾及，心中快活，活得自在，正是这样的人所妒忌的，何不让他们看着生气更好嘛！
老友知秋评我的文章还说：
“有人说,粗口是宣泄,也是一种力量表示,不知与国骂有无直接关系。”呵，一句话使我顿开茅塞。
素来有口头文学的行当，所以，说话、骂人、狂吼、吁声，当然与国骂类的同声译也有着直接关系。
从这句话引伸，国骂本来就是一种宣泄。也是一种有点无可奈何的“力量”表示，试想，对任何事物、人物、态势、结果，如果有办法、有力量、有余地、有妙计，也不会用粗口，所以只能是“无可奈何”的了。至于富有反抗性，蕴有力量的民族，叫苦是没有任何作用的，由哀音变为怒吼，哪怕是粗话，文学也就出现了。反抗就快到了。正如《红楼梦》里的焦大，他骂贾家门口的一对狮子都不干净，其实，也有点无可奈何，发泄而已。到底，焦大还是附属在那个家族里的，骂骂还不是为了那个家族好起来啊。骂骂无关紧要，还是被捆入马槽挨了一顿打，因为，你骂了那个当家的及其祖宗，不管你是不是会读了水泊梁山而聚众造反。其实，他是不会造反的，不过是小骂大帮忙。
话又说回来，粗口，包括国骂，也看对谁、为了谁、什么场合。正如在米粒上刻一篇《兰亭序》之类，文明是文明矣，然而挂到长城或敦煌的摩崖上，那就渺小得很，尽管就是被世人顶礼膜拜的肖像一样，伟大文明的可以，但是就是经别人指点，可巧又有风沙扑面而来，或者虎狼成群围了上来，谁还有那闲工夫咬文咂字摇头晃脑地去朗读啊。这种时候当然用不着雅。
国骂，就是国粹吧。什么是国粹，只有本国独有，但也未定是好的。小女子脸上有一个疮，与众不同，医书上也没有记载，似乎有点‘粹’了，还是割了去好不是。
所以，大家还是把心中的恨、怒、哀、怨从长计议吧，得闭口时且闭口，能饶人处且饶人。我总觉得还是坚持我的blog里发表过的《我的家训》中一句话“善待小人仇怨”为好。
不过，人要是永不发火，是要憋出病来的。我的经验，非有适当时机时，一个月发一次火，即使带一次粗话，对身体健康是非常有好处的。不过，养成不粗口，想在发火时粗口一下子，也难。
国骂，净化起来也不容易。
国骂“他妈的'”从什么时候就有的，还真难考证。不过从“民国”就已流行，是确切无疑了。鲁迅就曾有一篇文章《坟"论‘他妈的’”》，把这句话提升为国骂了。渊远流长吧。不知古代文言文是不是这么说：伊娘！（一笑）南方有：娘西比，倒是等同语。反正分布广、使用多。
语言污染和国骂并行不悖。
在旧社会，国骂多在所谓‘下九流’中流行。就起因，乃“士之流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌”。
“大革文化命”的时代，国骂被“老子反动而混蛋”、“砸烂狗头”之类所代替，风行一时。仿佛口不骂人就不是“革命派”。
皇朝时代，士大夫类的上等人，也并非“决不出于口，更何况笔之于书”，不过总是还比较克制。就如开‘面的’的开车光膀子抽烟，等他换上桑塔纳时，就西装革里了；又如在偏僻的小饭馆里，可以到处乱吐乱扔，到了大酒店里自然就有作派了。但是，“国骂”“无论如何也是卑劣的事”鲁迅还一针见血地说：“中国人至今还有无数‘等’，还是依赖门第，还是倚仗祖宗，倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’”。
所以国骂和社会发展、安居乐业、和谐张扬、文化普及有很大的关系。如果人们一直笼罩在压抑、怨恨、愤怒、抗争中，人们不能极大的享受改革开放的成果，没钱学习，没钱吃饭，天天听到的是谎言、“政绩”、是一小部分人的新闻、是“已有40%家庭有了私家车，有的家还要买2、3辆”、是早早的在报告中说“已整体进入了小康”，一大串的“被……”是“极为重视”、“第一时间及时处理”、是“亲兄弟好邻居”不绝于口……等等，等等，国骂可能会强行止于口，但要从心里消除国骂，任重道远哪！
以青春为分论点篇六
北京大学经济学院99级国家经济学基础人才培养基地知识是商品，是具有价值的，可以用于交换，最终体现其使用价值；生产资料在新产品的生产过程中，仅作为一种工具起作用，不创造价值，只有劳动才是价值的源泉。并且提出人力资本概念是两者在今天实践中相互作用的产物。
关键词：知识经济商品价值生产要素人力资本劳动力资本物质资本
劳动价值论
学习马克思的《资本论》，首先就会接触到“商品”与“价值”的概念。由“商品”这个逻辑起点出发，马克思揭示、分析了资本主义的生产关系，进而构建了其庞大的资本理论体系。根据马克思从抽象到具体的研究方法，商品成为此理论体系中最抽象，最一般，也最简单的经济范畴。“价值”成为“商品”有利的补充，帮助我们更好地理解商品及由此构建的整个理论体系。涉足经济学领域，在理解了这些基本概念后，进一步地学习和探讨，会发现随着时代的变迁，《资本论》旧说中的一些问题不仅仍为大家继续探讨的对象，而且还赋予了新事物以新说。
知识价值新论
当今社会，不知何时“知识经济”这一名词悄然兴起。何为“知识经济”？年《经济合作与发展组织》发表了《1996年科学、技术和产业声望》的报告，指出“知识经济”就是以知识为基础的经济。随着时间的推移，知识已向经济渗透，成为经济发展最主要的推动力。那么，“知识”可否“经济”？我们可以用马克思的观点去剖析知识，进而探讨其在现实社会中的角色。
现实中，我们可以看到这样一些现象：中关村it行业的研究人员，月收入可以与国内一些地区居民的年收入相抵；工程师、教授们的自家用车也加入了浩浩荡荡的汽车大军，可以说，这是社会发展对知识的一种新认知。在不存在生产及交换的原始时期、生产力极其落后的农业经济时期，经济的概念从无到有，知识可以说是一个荒谬的存在，既不能满足人们衣食的要求，也不能带来更高一层次的享受。社会进入了工业经济时期，知识的重要性慢慢地被人们所认知，但仍是一个依靠原始的劳动力从自然界提取初级资源的过程。直到进入知识经济时代，也就是被称为后工业时期的阶段原本在生产中只能扮演辅助品和革新中的媒介物的知识，成为社会经济发展的重心。人们意识到不仅直接参与产品生产的劳动是劳动，新的'发明、创造也是劳动的存在形式。正是知识具有无差异的劳动的属性，而且在交换中实现了其创造者的目的，因而也具有了商品性。知识的生产者与使用者与知识的关系，越来越具有商品的生产者与消费者与商品的形式，即价值形式。人们将为了使用知识，而购买知识，并且对知识定价，按照市场规则，得到其使用权。知识将会为了出售而被生产，消费者为了使其在新的生产中增值，而去购买并使用。
知识具备了商品的所有属性。知识由劳动创造出来，知识的生产是为了参与交换，能够带来收益，给人们的需求带来不同程度上的满足，而且还是存在一定成本的。知识的成本如何衡量？这不仅包括在知识产品生产中劳动者投入的生产要素――如机械，仪器等价值的转移，还包括劳动者生产过程中所耗费的时间，精力等等。由此可以肯定：知识是一种商品，可以像其他商品一样自由买卖，存在供需，存在市场。
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以青春为分论点篇七
适用话题：诚信、虚假、信任危机、假冒伪劣、诈骗、浮夸、诚信美德
诚实守信是中华民族的优良传统，是中国公民基本道德规范的首要条目，是“八荣八耻”的重要内容，并写入了《民法通则》和《合同法》，被学者们称为君临法域的“帝王条款”。诚实守信不仅是做人之本，而且是立业之基;不仅是社会主义市场经济健康有序发展的基本保证，而且是建设社会主义和谐社会的道德支撑。
“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，要求人们讲信用，重言诺，守约定，做到“见利思义”、“重义轻利”乃至“守义弃利”。目前，我国正处于社会转型的关键时期和科学发展的重要机遇期，适应机会均等、公平竞争的市场经济体制的道德风尚正在孕育之中，公共道德机制不健全，社会信用水平低，社会公共生活中的法人诚信、行使权力中的义务诚信、政府机构及其官员对广大群众的服务诚信存在缺失，虚报浮夸、好大喜功之风滋生蔓延。因此，执守诚信美德，建设诚信政府，既是开展社会主义荣辱观教育的'当务之急，也是构建诚信社会、和谐社会的重要任务。
【基本现状】
在现今世界各地，失信的现象十分严重，造成信用危机，影响经济发展，扰乱生活秩序。例如，在中国大陆，有些政府官员欺上瞒下，贪污情况严重。在商业交易中，假冒伪劣商品屡禁不止，中国约有35%的企业被假冒伪劣产品侵权，此类产品的产值年均高达13,000亿元。商家对顾客态度冷漠敷衍、虚假广告、毁合约、作假帐的现象相当普遍。凡此种种，不胜枚举。在香港，从20世纪70年代至今，也发生过不少惊人的贪污案件，如“葛柏案”、“律政高官受贿案”、“圆洲角短桩丑闻”，至于街头行骗、盗窃、信用卡赖帐等现象俯拾皆是。
在现今中国学界，失信的现象尤其严重，学术诈骗、项目造假、论文抄袭等的举报和揭露不胜枚举。例如，西安交通大学长江学者特聘教授、博士生导师李连生存在严重学术诈骗行为，科技部公开撤销其昔日获得的国家科学技术进步奖二等奖获奖项目“涡旋压缩机设计制造关键技术研究及系列产品开发”，他因学术造假被西安交通大学解除了教师聘用合同。
以青春为分论点篇八
我的妈妈是个工作一丝不苟的人，现任公司主管，手下有许多人需要管理，所以常常出差在外。我说我妈妈是一个执着的人，因为她做事情从来都没有半途而废，总是把事情能做多好就做多好。
有一次，妈妈需要开一次演讲会议，需要做一个幻灯片，前一天晚上，妈妈就一直再做幻灯片，因为妈妈本来电脑就不是非常懂，所以做幻灯片的.本领只有三脚猫，晚上，我早以进入了甜蜜的梦乡，可妈妈对电脑，做幻灯片，我没有理睬，仍然管自己睡觉，大约12点钟了，一阵雷电的声音将我劈醒，原来下了雷阵雨，我朦朦胧胧地睁开眼睛，看到面前还有一丝微弱的亮光，原来妈妈仍然在做幻灯片，我没有惊动妈妈，在袖手旁观，只见妈妈打上了“谢谢”两个字，说明已经做好了，正准备关掉的时候，跳出一行字：是否保存对：“惠氏演示文件”更改，妈妈因为不是很懂电脑，以为是什么需要安装的东西，点了“否”，没想到没有保存，一切工夫全部白费了，我本以为妈妈会垂头丧气，东怨西怨，谁知，妈妈二话没说，从新做了起来，我没有惊动妈妈，我的内心感动着，她虽然不动电脑，但是她犯了一次错后便会吸取教训，第二次，果然成功了，但妈妈没有得意，点开自己做的幻灯片，一章一章地检查，突然，她的眼睛散着异样的光，好似已经找出了错处，便开始修改，一刻钟过去了，半个小时过去了……直到一个小时之后，妈妈才停下来，没有笑容，而是继续检查，我终于叫出来了：“妈妈，你在干什么呀？”妈妈回也没有回过头来，心不在焉的说：“哎诱！还没有睡呀！我在做幻灯片呀！”我走上去，看了看，说：“忧！瞒好吗！好了，你也去睡吧！”，妈妈笑了笑：“不要鼓励了，和别人相比我还差远着呢！”妈妈的话让我很吃惊，她是那么得追求美，样样事都要做得最好。直到次日早晨3点钟，妈妈才去睡觉！