每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
魏源的学生篇一
魏源（1746-1827），字留仙，号龙门，以“辨学散论”著称于世。魏源早年受儒学和康熙启蒙思想的熏陶，融合西学和汉学，提出了著名的“舜英说”，强调人的自由、平等、知识与实践的关系，以及转变观念的作用。他的思想和文化方方面面都露出一种卓越的心得体会，这种心得体会可以总结为以下五个方面。
第一，注重实践。魏源的人生经历和思考，都让他深刻认识到实践的重要性。他曾经说过：“知是而行之，不知而行之，不知而不行之，我之所以不能行，所以无功。”他认为，对于任何一种观念或理论，只有在实践中得到验证，才能够成为有价值的东西。因此，他强调了理论和实践的结合，认为只有这样才能够真正的发挥出它的作用。
第二，崇尚自由平等。魏源在他的一生中，无论是思想观念，还是社会现实中，都对自由和平等有着极大的崇尚。他认为，自由和平等是人类共同的追求，而这样一个社会的理想必须要有一个对于权力和人民抵制不合理侵犯的机制。在他的思想体系中，政府只是一个服务机构，应该职责清明，不是权力的制造机构，更不是迫害人民的专门机构。
第三，主张转变观念。魏源认为，人的思想观念是有价值的，但是对于大多数人来说，他们的想法不一定是正确的。因此，他强调了观念的转变。他要求每个人都要积极思考，敢于质疑现存的观念和传统。因为只有这样，才会有新的发现和新的发展。
第四，注重知识传授。魏源是一个极其重视知识的人，他认为人类最重要的资源就是知识。因此，在他的思想体系中，教育和传承知识的重要性非常突出。他认为，教育是其中一种手段，信息交流也是另一种手段，但是这些手段都必须受到需要推崇的精神主张的指导。
第五，力求联通文化。魏源的著作具有很强的内在一致性和丰富的文化内涵，同时，他也非常注重联通各种不同的文化。他认为，人类的困惑来源于自己的局限性，因此通过与其他文化交流，才能够超越自己的局限性，从而使得文化有更大的融合和发展。
从魏源对知识与实践的强调，到对于自由平等的崇尚、转变观念的主张、注重知识传授和力求联通文化的应用，我们可以深刻认识到，魏源的思想具有非常宝贵和有益的价值，这些精髓不仅对于启蒙运动的发展有着积极和深远的影响，而且也对于当前的人类社会有着极大的意义。我们需要在魏源的思想体系的基础上，去探索、寻找、创新、发现和挖掘，从而更好地解决当前的问题，同时也让人们以更加开放、自由、平等、合作和包容的心态去拥抱未来。
魏源的学生篇二
魏源是清末学者、思想家，他以犀利的笔触和独特的思想成为了一代宗师。读魏源的著作，不仅能够了解到19世纪中国社会的历史背景和知识框架，更能够感受到他对中国传统文化和现代思潮的理性反思和提出的重大命题。通过深入阅读魏源的作品，我对中国的历史、文化和思想有了更深刻的认识，并对未来的发展有了更清晰的思考。
第一段：魏源的思想历程与学问积淀
魏源的思想被誉为中国近代启蒙思想的源头之一，他的思想体系主要包括国体论、人性论、历史哲学和以健民为重心的社会民主主义。这些思想的形成离不开他独特的个人经历和学问积淀。魏源出身于官僚家庭，早年接受传统儒家教育，但他的求知欲望和独立思考的能力让他逐渐远离传统，开始关注外国文化和社会。他先后学习了西方哲学、政治学和经济学，对欧美社会的发展深表赞叹。魏源在学问上有着扎实的积累，但却没有停止对新思想的探索和拓展，他以深入浅出的笔触将他独到的思想传递给读者。
第二段：魏源对中国传统文化的批判和反思
魏源对中国传统文化保持着复杂的情感。一方面，他对中国传统文化的丰富内涵和精神追求深感自豪，他在《海国图志·东波卷》中写道：“以中国之艶古而配与巴黎，过而犹遥，治而差鄙者可也。”他希望中国能够像欧洲那样发展起来。与此同时，魏源对中国传统文化的传统束缚和封建思想深感忧虑。他在《新语·本心》一文中说道：“为争礼而不可背礼，为博爱而不可使人博爱，为求真而不可立为真。”
第三段：魏源对现代思潮的批判和发展
魏源的思想体系也对19世纪的西方现代思潮保持高度关注。他抨击了康德和黑格尔等德国哲学家的唯心主义，提出了他自己的哲学观念。他对康德的批判主要集中在康德哲学的自洽性和实践问题上，他认为康德对实践的认识过于狭隘。而对于黑格尔的批判则更多反映了他对黑格尔的历史哲学观念的不赞同。魏源提出人性论，强调人性的自由和完善，提倡“人生自有道”，主张个人主义的人性观。
第四段：魏源对中国未来发展的思考
魏源对中国未来的发展作出了深刻的思考。他认为，要实现中国的独立和富强，必须进行政治、教育和文化的革新，提倡社会公平和民主。他主张社会主义的社会民主主义，认为只有当人民生活的物质和精神需要得到满足，社会才能发展。他提出了“以健民为重心”的学术理念，主张以人为本，培养民众的素质和能力。
结尾段：从魏源学到的启示
通过阅读魏源的著作，我不仅对中国的历史和文化有了更深刻的认识，也对现代思潮和中国的未来发展有了更加清晰的思考。中国的传统文化有着丰富的内涵和精神追求，但也存在着束缚和封建思想。现代思潮是对中国传统文化和现实问题的反思和拓展。对于中国的未来发展，我们需要在保持传统文化的独特性和现代现实的需求之间找到平衡点。魏源的思想为我们提供了启示，只有求变、求新，才能让中国在现代化的道路上不断前进。
魏源的学生篇三
魏源是中国近代著名的思想家和文化名流，他的思想和作品对中国近代化进程有着不可忽视的贡献。他的心得体会也是对于人生、道德和社会的深刻思考和总结。下面将从五个方面来探讨魏源的心得体会。
一、关注个人的自我解放
魏源在其《海国图志》中提到：“人之在世，必得自我解放，才能有所创制，有所为功。”魏源意识到一个人在社会中的重要性，也明白了自我解放对于一个人个人成长的意义。只有解放自己的思想和精神，才能得到自由、独立和开拓进取的精神状态。只有这样，才能在求学之中有专攻的精力，才能在事业之中有创业的机会。
二、倡导自由思想，积极拥抱变革
魏源在思想方面强调“革命、实用、自由、科学”，而这些理念方向在当时被认为是非常开放和颠覆性的。魏源在其著作中不断呼吁中国人民积极拥抱变革，迎接新思想、新文化、新文明，并且主张应该在社会生活中、经济建设中以及同各种不良习惯作斗争中坚持自由、科学、实用的思想路线。他的思想是非常超前的，为中国社会的进步事业做出了杰出的贡献。
三、崇尚自律和道德观念
魏源的心得体会中还强调了一个非常重要的观念，那就是自律和道德观念的重要性。他认为一个人必须要有自觉、自律、感恩和孝顺的思想，只有这样才能建立强大的道德基础，成为社会的有益份子。正义、诚信、公正和公平等价值观念，因此才成为了魏源心中坚持的重要精神。
四、推崇尊重科学的态度
魏源在文化上不仅主张自由，还强调了科学和发展的重要性。科学的到来使人们在观念上和思维方式上出现了很大的转变，因此建立科学的态度、认知和思维方式也就成为了魏源心中的重要课题。他认为，科学技术是推动社会发展的重要力量，但要维持科学技术的良好状态就必须保持谦逊和理性的态度，同时也必须通过科学方法去追求真理和解决问题。
五、对国家和民族的关注
作为一名思想家，魏源也关注着国家和民族的生死存亡。他的心得体会中有很多都涉及国家和民族的兴衰问题。作为一位爱国者，他呼吁人们要为国家、为民族贡献力量，为实现中华民族的伟大复兴谋划建议和努力奋斗。他的思想表达和建议不仅仅是为中国，也是为整个任何一个民族而考虑的。
结语
以上五点是魏源的心得体会的主要方面，它们为我们描绘了一幅魏源思考和实践的具体画卷。魏源通过深入思考和阶段性实践，积累了很大的智慧和理念。这些智慧和理念不仅指引了他的人生道路，而且也引导着我们现代人步入一个充满思想创新、道德高尚、勇于拥抱变革、以科学为导向的新时代。
魏源的学生篇四
引导语：魏源故居坐落在湖南省邵阳市隆回县司门前镇学堂弯村之沙洲上。是一座两正两横的木结构四合院，院前有木结构槽门，四周用干打垒土墙围绕，形成一个独立的院落。其始建年代约为清乾隆初年。以下是百分网小编分享给大家的魏源故居导游词最新，欢迎阅读!
各位游客朋友：
欢迎您来到魏源故居。希望通过我的讲解能使您对魏源故居有一个大致的了解，并能加深对我国近代史上这位伟大思想家的认识。
首先我想给大家简单介绍一下魏源其人。魏源生于1794年，1857年逝世，享年64岁，原名远达，字默生，是我国近代一位杰出的爱国主义思想家、文学家、史学家和经学大师。他是清朝道光年间进士，官至高邮州知州。他为官清正廉明，提出了改革吏治、开通言路、吸取外资、振兴工业、提拔人才、开启民智、严禁鸦*、增强国防等一系列救世治国之道，他的这些观点，与今天我国推行改革、对内搞活、对外开放的一些政策是很吻合的，这说明了他思想上的前瞻性。魏源传世著作多达47种，600余卷，约800余万字。这些著作涉及到经、史、集等多个领域，包括了政治、经济、军事、哲学、历史、地理、文化、教育、外交和近代自然科学等各方面的内容。他的最为重要的著作《海国图志》，是在友人林则徐所编译的《四洲志》的基础上，参以历代史志及两人的记录编纂而成的划时代的世界性百科全书，共100卷，书中主张学习西方的先进科学技术，让国人正确认识了世界，改变闭关锁国，对中国近代史上的洋务运动、戊戌变法具有极大的促进作用，甚至有人说，没有魏源的《海国图志》，就没有日本的明治维新!这是一部被誉为影响世界历史进程的辉煌巨著。魏源是我国第一个提出“睁眼看世界”、主张改革开放的人，其“师夷长技以制夷”的主张不但在中国而且在世界产生了深远的影响。因此，后人称魏源“生前有学名，有政绩”、“死后有遗泽，博大精深”。
好了，有关于魏源就介绍到这里。顺着这条金水河，大家往前看，魏源故居就在前方的沙洲之上。不过先不要急，大家先抬头看看四周的山峰，有这么一句话是形容这里的景观的，“狮象把水口，金板铲龙门”，河流两旁，前方左边的称为“象山”，右边的山峰称为“狮山”，正前方远处连绵不断的山便称为“金板”，远远看去好像要把这金水河流截住一样。大家仔细看看，是不是很形象?这是魏源故居有名的景点之一。 现在我们来到了魏源故居门口。这故居始建于清朝乾隆初年，占地面积约2300平方米，是一座两正两横的木结构四合院，具有很浓郁的清代江南民居风格。1996年，魏源故居被国务院公布为全国重点文物保护单位。房屋由院前的木结构槽门以及四周的垒土围墙围成。其中，前后两进的正房和左侧的厢房为平房，盖的是小青瓦;右侧的厢房为二层楼房，底层几间为谷仓，两端为楼梯间，二楼是魏源少年时的读书楼以及他和老师的卧室。魏源便是在这里渡过了他的童年和少年时代。
大家看到的这槽门上的“魏源故居”四字由著名书法家、中国书协副主席刘柄森所题。两旁的对联“朗月照金潭，沙洲回碧水”是对位于这群山环抱之中、宽阔沙洲之上的故居的美丽景色的赞美。 (跨进大门)游客朋友们，跨入了这道门坎，我们就走进了一个博大精深的思想文化宝库。
前面我们看到的厅堂称为前进，是用来会客的地方，现在里面悬挂着魏源画像;后进是用来祭祀列祖列宗的，过会儿我们再去参观。大家仔细读读这前进厅堂门柱上的对联：功名待寄凌烟阁，忧乐常存报国心。这是魏源自己撰写的。也正流露出了魏源爱国、为官清正以及关心民众疾苦的`情感。听说魏源祖辈时建有一座“望烟阁”，每天早炊的时候去烟阁一望，发现哪家不冒烟了，他们马上送粮去救济。魏源从小就受祖辈乐施好善的影响，为官时每到一处都十分关心老百姓的疾苦，并撰贴对联表明自己的态度。据说他在江苏兴化县任县令时，在正堂贴联：安得民情通达，唯恐已过不闻。他在兴化县抗洪、护堤等许多动人故事，至今还在老百姓中流传着。来吧，让我们一起在这画像面前一睹大师的风采! 现在我们去故居右边的横楼，也就是现在我们左手边的二层楼房。这二楼是魏源小时候读书的地方。来，让我们一起去魏源坐过的凳子上坐坐吧。魏源小时候读书十分勤奋，听说他很少与人言笑，不论严寒酷暑，常常手不离书。大家先在这坐坐，让我来给大家讲两个发生在这里的关于魏源读书的故事。一是“偶尔下楼，家犬追咬”，说是魏源经常在楼上读书很少下楼，偶尔下楼，却连家里的狗都不认得他了，追上来咬他;另一个故事叫“读书入了迷，粽子蘸墨吃”，说是有一天，家人给正在楼上读书的魏源送去粽子和白糖，而读书着迷的他却用粽子蘸了桌上的墨水误以为是白糖，吃了之后还不知道，只是弄得满嘴是墨水。
我们再去魏源的卧室看看。魏源老师的卧室就在隔壁。卧室里陈列的墨砚和压书板是当年魏源读书时用过的;还有那张古式抽屉桌和桌上那盏桐油灯是不是很引人注目啊，我想您眼前肯定已经浮现出了一个少年在挑灯夜读时的情景。 接下来请大家随我下楼去参观我们陈列的“魏源生平事迹展”，里面图文并茂地介绍了这位伟大思想家的一生。再结合我们今天所看到的和想到的东西，我相信大家定会有所收获。 好了，亲爱的游客朋友们，现在我们已经基本参观完魏源故居，接下来大家可以随意看看。如有机会，欢迎大家再次来这里，我愿意再次陪同大家叩访我们这位伟大的思想家，再次感受其博大精深的思想文化。
魏源的学生篇五
大矣故。入不思议解脱境界普贤行愿品也。此品经。即唐贞元十二年。般若三藏法师所译大方广佛华严经第四十卷。徧收此一经之玄妙。所谓华严关键。修行枢机文约义丰。功高益广者矣。故西域相传云。普贤行愿赞。为略华严经。大方广佛华严经。为广普贤行愿赞。信哉。理宾然尔。普贤菩萨。为华严一经之主。初终二会。皆普贤所说。五周因果。皆普贤所彰。以如来之长子。传如来之家法。称注界性。发法界愿。度法界众生。无尽无间。吾人生丁末法。而得见闻斯经。不可谓非多生庆幸也。显怀下劣。每诵读此品经。而有感于十大愿者。在诸经论中开合不同。有总具为八。或七。或六。或五。或四。或三。至善戒经。但有二事。虽广略随时。要皆不离忏悔回向。忏悔回向者。自利利他二行也。菩萨行愿。唯此二事.足以该之。今普贤寄圆说十愿。自一礼敬乃至十回向。皆广明自他兼利之行。就一真法界言。固无自他之相。而以万行庄严论。仍彰生佛之迹。故经曰。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。是知生佛互为体用。唯此菩萨行愿。足以彰显之。则谓此十大愿王即示众生成佛之秘诀也可。谓为菩萨度生之法门也可。众生皆具如来智慧德相。而不能证。且依惑造业受苦者。祗以不闻此十大愿王故。菩萨广说此十大愿王功德。殷勤劝人持诵。凡我佛子。若不受持而宏扬。岂不枉入佛门。而上辜佛恩。下负己灵耶。经更明此愿王。于临终时不相舍离。引生极乐世界。即见阿弥陀佛文殊普贤观自在诸大菩萨等。蒙佛授记云云。若是。有志净业者。尤宜尽心焉。辛巳岁暮。天津功德林诸大护法善信等。恭请倓虚老法师。宣讲此品经文。凡未闻者。今皆得闻。已闻者。益知进趣。所以转变众生之烦恼业障者盖大。即所以消除众生之三灾八难者自多。倓公以台宗老宿。于华北一带宏法有年。而于此经独鲜阐发。今又期促。未编讲义。幸赖仁道法师在座。笔述成文。逾年始携稿来青。付梓流通。嘱显怀缀数言。余于佛学。绝少行解。但念此品经。既契时机。复感倓公融会台贤。诲人不倦。及仁道法师孜孜兼利之功。俱为希有。谨表欢迎赞叹之忱。并以此普告四众及含识。咸于此信受奉行尔。
中华民国三十一年壬午岁季夏月菩萨戒弟子陈显怀研清稽首谨序