当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
梁实秋菜包读后感篇一
第一段：引言（150字）
饺子是中国传统的美食之一，在中国人的饮食文化中占据着重要的地位。梁实秋的《饺子》是一篇描写饺子文化和家庭情感的散文，他通过对包饺子的过程和饺子所带来的意义的描绘，表达出了亲情和传统的重要性。在阅读这篇文章后，我深深地被梁实秋的笔触所感动，也对饺子的意义有了更深的理解。
第二段：传统与亲情（250字）
在《饺子》这篇文章中，梁实秋通过对饺子的制作过程的描写，体现了传统与亲情的重要性。在饺子的制作过程中，需要全家人的共同努力，饺子的包馅和面团都需要耐心和细心去操作。这个过程是一种传统，代代相传，也是家庭成员之间亲情的体现。无论是年少的孩子还是年迈的父辈，他们都参与其中，每个人都能感受到家的温暖和团聚的欢乐。正是这样的传统和亲情，让人们更加珍惜家庭和亲人。
第三段：饺子背后的情感（250字）
在饺子的制作过程中，梁实秋也通过描绘家庭成员之间的交流和情感来展现饺子的意义。在文章中，父亲包饺子时手起刀落，母亲不断地给父亲送来饺子的馅料，这样的场景无疑表现了夫妻之间的默契和互助。同时，作者还提到了祖父包饺子时常感叹时间的流逝，而孙子则在一旁欣赏祖父的动作。这样的情节不仅展现了家庭成员之间的深情厚意，也让我们感悟到人生的短暂和珍贵。饺子背后的情感，无论是家庭间的亲情还是对时间的敬畏，都让我们更加明白了人与人之间的联系和重要性。
第四段：饺子的意义（250字）
饺子作为中国传统美食，不仅代表了亲情和团圆，更体现了人们对美好生活的追求和祝福。无论是在春节还是其他重要节日中，饺子都是人们不可或缺的美食。而梁实秋在《饺子》一文中深刻地诠释了饺子的深层意义。他以饺子的圆形来暗示团圆，以饺子的热腾腾和健康馅料来表达对美好生活的向往。饺子不仅仅是一种食物，更是一种象征，象征着团结、和睦和幸福。
第五段：个人体会（300字）
通过读完梁实秋的《饺子》，我深刻地体会到饺子背后浓浓的亲情和传统文化的力量。无论是在节日还是在平常的日子里，包饺子都成为我们家庭成员之间增进感情的一种方式。从揉面、切馅，到包饺子，每个环节都体现了家庭成员之间的默契和互助。在这个过程中，我们可以感受到家庭的温暖和和睦的氛围。同时，饺子也像一种信仰一样，它代表了我们对美好生活的追求和祝愿。通过与亲人共同制作和品尝饺子，我们可以更加珍惜家庭的幸福，感恩亲人的陪伴。
总结（50字）
通过阅读梁实秋的《饺子》，我们更加理解了饺子在中国文化中的地位，也深刻体会到饺子背后蕴含的亲情和传统的重要性。无论是作为一种食物还是一种象征，饺子都带给人们无尽的温馨和幸福。
梁实秋菜包读后感篇二
1、成年之后，应该知道澡雪垢滓乃人生一乐。
2、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。
3、剪雪裁梅——有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。谁是我知音？孤山人姓林。自从西湖别后，辜负我，到如今！
6、其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。
7、你来，无论多大风多大雨，我都要去接你。——梁实秋《送行》
10、只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。——梁实秋
12、富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的——老妻、老狗与现款。
13、黄山谷说；”人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。“
14、呼僮不应自生火，待饭未来还读书。
25、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以鸡汤煮的适宜，实在是色香味形俱佳的神品。
26、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。
27、可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，与人无损。
28、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走。
29、人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。
30、所谓”一箪食，一瓢饮“，就是形容生活状态之极端的.刻苦。
31、一般人隐居在乡间，在海边，在山上，你也曾最向往这样的生活。但这是最为庸俗的事情，因为你随时可以退隐到你自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静。
32、一个时候，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时候，万勿连累旁人，集市必须牵连多人，你也要表示友好，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
33、一个有道德勇气的人是可钦佩的，但是他也要有尊重法律的风度。
34、一个人如果达到相当年龄还不失赤子之心，经风吹雨打，方寸间还能诗意盎然，他是得天独厚，他是诗人。
35、有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓”知者不言，言者不知“。世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
36、鲁迅死前遗言”不饶怒人，也不求人饶恕。“那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。
37、自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟天堑，也可能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个的闹出命案，看双方的气质和修养而定。
39、快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。
40、深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚。
41、生而喜怒不形于色，那天赋实在太厚了。
42、浪漫的爱，有一最显著的特点，就是这爱永远处于可望而不可即的地步，永远存在于追求的状态中，永远被视为一种极圣洁又高贵极虚无缥缈的东西。
43、希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：”计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。“减少生气的次数便是修养的结果。
44、”蒙娜丽莎“的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
45、富兰克林说：”有三个朋友是忠实可靠的——老妻，老狗与现款。“妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：”我的朋友啊！世界上根本没有朋友。“这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
梁实秋菜包读后感篇三
饺子是中国传统美食之一，在中国文化中有着重要的地位。而《饺子》是梁实秋先生创作的一篇散文，通过对饺子的描述，深入探讨了人与人之间的情感和关系。梁实秋以饺子为媒介，表达了他对于家庭、亲情、友情、爱情等方面的人生体悟和感受。在读完《饺子》之后，我深受感动，产生了很多思考和共鸣。
第一段：对饺子的描写与梁实秋试图的情感
梁实秋用生动的笔触描述了饺子的样子和味道。他说饺子是“似一只只福器”，形状精致，皮薄馅鲜。他还说饺子的味道是“令人如沐春风”。这样的描写让人忍不住流口水。但其实，饺子在梁实秋试图之外，更多地代表着一种情感。他用饺子来寄托对亲情的思念和憧憬，用饺子来表达对生活的热爱和追求。通过对饺子的描写，梁实秋把他的感情与观念融入其中，使饺子成为他与家人、与生活之间的一种纽带。
第二段：家庭与亲情的重要性
在《饺子》中，梁实秋表达了对家庭和亲情的深深留恋和眷恋。他说：“问题是现在我们自己长大了，已无处投身于温暖的怀抱。对于我们，亲情成了一种遥远的感应，无法再与我们来回交流。”这句话让人感受到了梁实秋对家庭的思念之情。他以饺子为媒介，表达了自己渴求家庭温暖的愿望。在忙碌的生活中，人们常常忽视了家庭的重要性，但家庭才是我们生活的根本。梁实秋的散文提醒着我们要珍视家庭，与家人保持亲密关系，在家人需要我们的时候，给予他们关爱和支持。
第三段：友情的珍贵与深厚
在《饺子》中，梁实秋试图了友情的珍贵与深厚。他说：“饺子上来时，每一个饺子投于我的碟中，似乎都有一种心灵的纽带，那是朋友间的心语。一个个饺子送进肚里，刹那间引起我心中快乐的共振。”通过这样的描述，梁实秋将饺子和友情联系在一起。饺子象征着友情的交流与分享。友情是人生中不可缺少的一部分，无论是在快乐还是在困难的时刻，朋友都是我们可以依赖和倾诉的对象。梁实秋通过对饺子的描述，告诉我们要珍惜友情，与朋友共同分享快乐和困难。
第四段：爱情的甜蜜和苦涩
梁实秋还通过饺子的描写表达了对爱情的理解和感受。他说：“最后大家放牛后，到院子里，端着碟子，手里拿着筷子，看饺子们一个个上来。看着他们这副样子，真是温馨。温馨之至，令人不胜回味。”他用饺子的温馨氛围来描绘爱情的美好。但是，梁实秋也暗含了爱情的辛酸，他说：“可那是过去了的事情了。”这句话在末尾让人产生了一丝惋惜和失落。爱情是人生中的一种情感，它既带给人甜蜜和幸福，又会带来痛苦和伤感。梁实秋通过对饺子的描写，让我深刻体悟到爱情的复杂和真实。
第五段：总结梁实秋试图与饺子的关系
通过阅读《饺子》，我深受感动和启发。梁实秋通过对饺子的描写，表达了对家庭、亲情、友情和爱情的思考和感悟。饺子是一种食物，但在梁实秋的散文中，它更多地代表着一种情感和纽带，它连接着人与人之间的情感和关系。梁实秋通过对饺子的描写，让我意识到家庭、亲情、友情和爱情在生活中的重要性，并怀念、珍惜和倡导这些情感和关系。读完《饺子》后，我更加明白了人生的真谛，也对自己的人生有了新的认识。
梁实秋菜包读后感篇四
梁实秋是一位著名的文学家，他的散文作品以深情细腻的笔触，引人入胜的故事情节而闻名。其中一篇名为《鸟》的节选，深深地触动了我的内心。这篇作品通过描述笼养鸟的遭遇，探讨了自由与囚禁、理性与情感的关系。读完这篇作品，我深感人类应当更加珍惜和尊重自然界的生物，同时也应当思考人类文明对自然的影响。下面，我将结合自己的理解和思考，分享一些对这篇作品的心得体会。
首先，这篇作品让我思考了什么是自由。在作品中，梁实秋通过写鸟儿在笼中的困境，表达了对自由的渴望和追求。鸟儿在笼子里无法自由地飞翔，它们的翅膀被剪断了，只能在有限的空间内挣扎。正是这种困境，使得鸟儿对自由的渴望越发强烈。而人类，作为一个有思想和感情的生物，也同样在追求自由。然而，很多时候我们却不懂得珍惜自由，而是把自己囚禁在种种限制中。作品中的鸟儿给了我一个启示，那就是自由是多么宝贵，我们应该时刻保持警惕，拒绝任何形式的束缚。
其次，这篇作品让我思考了人与自然的关系。作品中的鸟儿被人类收养，和人类生活在一起。鸟儿作为自然界的一员，却被剥夺了自由，被关在笼子里，成为人类的玩物。人类对自然的干预和控制，引起了我对人与自然关系的思考。我们作为人类，不应当过度依赖自然的资源，也不应当随意破坏自然环境。生态平衡是维系自然的重要因素，我们应当与自然和谐相处，互相尊重和保护。
此外，这篇作品也让我思考了理性和情感的关系。在作品中，作者通过描写鸟儿的身世和遭遇，让人产生了强烈的同情之情。我们很容易被情感所感染，所以情感是人类特有的，也是衡量人类文明的一个标准。但是，我们不应该只凭借情感行事，而应当结合理性思考。理性与情感的关系，就好比作品中的两位探讨鸟的孩子归宿的人物，彼此之间的争论，既有感性的一面，也有理性的一面。在面对问题时，我们既要充分发挥自己的情感，又要以理性的态度去处理问题。
最后，这篇作品引起了我对生命的价值的思考。鸟儿在笼中无法自由飞翔，是一种对生命的剥夺。作品中的鸟儿因为长时间的囚禁而患上了抑郁症，最终不幸离世。这给了我一个警示，让我意识到生命的可贵，我们要保护并尊重每一个生命的存在。正是因为生命的短暂和珍贵，我们才应该更加珍惜和爱护自然界的生物，不给他们带来伤害，让它们能够自由地生活。
总的来说，梁实秋的《鸟》这篇节选深深地触动了我的内心。通过鸟儿在笼中的遭遇，我深刻地体会到了自由的珍贵与生命的价值。这篇作品也让我思考了人与自然的关系以及理性与情感的关系。在今后的生活中，我将更加珍惜自由，保护自然，并始终以理性的态度对待问题。
梁实秋菜包读后感篇五
3、其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。
4、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
8、只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。——梁实秋
9、你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你。——梁实秋《送行》
16、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。
17、菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
18、可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，与人无损。
19、你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
20、你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你。
21、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走。
22、叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。
23、所谓”嚼得菜根“，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。
24、所谓”一箪食，一瓢饮“，就是形容生活状态之极端的刻苦。
25、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
26、袁世凯称帝时，曾一度禁称元宵，因与”袁消“二字音同，改称汤圆，可嗤也。
27、有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓”知者不言，言者不知“。世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
28、鲁迅死前遗言”不饶怒人，也不求人饶恕。“那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。
29、浪漫的爱，有一最显著的特点，就是这爱永远处于可望而不可即的地步，永远存在于追求的状态中，永远被视为一种极圣洁又高贵极虚无缥缈的东西。
30、当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。
【年梁实秋的语录汇编30句】
梁实秋菜包读后感篇六
梁实秋先生是中国现代知名作家，他的作品犹如一只鸟儿轻巧地穿梭在文学世界的林间小道，带给读者一种美丽而宁静的感受。梁实秋的鸟儿节选给我的心灵带来了深深的触动，引发了我对生活、自然和人性的思考。在阅读过程中，我深深感受到了大自然的力量与美丽，并重新审视了人的内心世界。以下是对梁实秋鸟节选的心得体会。
首先，梁实秋的鸟儿节选带给了我对大自然的新的认识。在这些篇章中，鸟儿被描绘得如此细腻和逼真，仿佛真正出现在我的面前。例如，他描述的小燕子婵娟飞舞于树枝间，展示了自然界的生命活力。同时，这些鸟儿不仅仅是物种，它们将自然界与人类联系在一起，成为人们寄托情感的象征。这些写实的描绘让我对大自然的美妙之处有了更深刻的体会，使我愈发热爱和保护大自然。
其次，梁实秋的鸟儿节选对触动了我对生活的感悟。在这些篇章中，梁实秋以真挚而温暖的笔触，描绘了鸟儿们的生活场景和他们与人类的互动。例如，他写道：“鸟儿吱吱喳喳地彼此告别，一片赞美的，感激的和爱的声音”。这种写实的描绘唤起了我对生活中美好瞬间的思考。它提醒我要珍惜生活中的每一个瞬间，感受其中的美好，并以感激和爱的心态对待生活中的每一个人和事。鸟儿们以其自由和快乐的姿态，唤起了我对生活的热情。
除此之外，梁实秋的鸟儿节选也引发了我对人性的思考。篇章中，他以鸟儿作为镜子，反映了人类的内心世界。例如，他写道：“所有的鸟都有一首歌，但是只有为人民的鸟才有悲剧的歌。”这让我意识到人类内心的复杂和矛盾。我们常常被欲望和功利所迷惑，忽略了内心真实的声音。而鸟儿们则纯粹而自由地展示着他们的存在和情感，勾勒出了人类内心深处的渴望。这让我重新反思自己的内心，努力保持一颗纯真而美好的心灵。
最后，梁实秋的鸟儿节选还启发了我对文学的激情。通过对鸟儿的描写，梁实秋展示了他与生命中的美好事物相连接的能力。鸟儿们是他故事中的主角，他们的形象在他的文字中显得生动而真切。这引发了我对写作的激情和渴望。我渴望也能像梁实秋一样，通过文字刻画出我眼中的美妙事物，与读者分享我的思考和情感。我希望通过自己的文字，激励他人热爱生活，保护大自然，拥有一颗美好的内心。
综上所述，梁实秋的鸟儿节选给予了我许多宝贵的启发和思考。通过对大自然的认识、对生活的感悟、对人性的思考和对文学的激情，我更加深刻地理解了梁实秋的作品。他的文字犹如一只鸟儿，将美丽和宁静带给了我的心灵。我也希望能以他的启示，用文字展现出我看到的美好，为读者带来希望和温暖。
梁实秋菜包读后感篇七
8、你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你。——梁实秋《送行》
16、“长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。——梁实秋《男人》
19、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。
20、菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。
21、大抵花有色则无香，有香则无色。不知是否上天造物忌全？含笑异香袭人，而了无姿色，在群芳中可独树一格。
22、梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自得，不趋炎热。和而观之，有一共同点，都是清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。……艺术，永远是人性的表现，唯有品格高尚的人才能画出趣味高超的画。
23、你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
24、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。我不但游乐无心，读书也很勉强。
25、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
26、一般人隐居在乡间，在海边，在山上，你也曾最向往这样的生活。但这是最为庸俗的事情，因为你随时可以退隐到你自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静。
27、一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。
28、袁世凯称帝时，曾一度禁称元宵，因与“袁消”二字音同，改称汤圆，可嗤也。
29、一个人如果达到相当年龄还不失赤子之心，经风吹雨打，方寸间还能诗意盎然，他是得天独厚，他是诗人。
31、无论做什么，健康的身体是基本条件。
33、只要内心清静，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种灵空悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。
34、寂寞是一种清福。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
35、浪漫的爱，有一最显著的特点，就是这爱永远处于可望而不可即的地步，永远存在于追求的状态中，永远被视为一种极圣洁又高贵极虚无缥缈的东西。
37、譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
39、艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：arsestcelareartem（真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓“无斧凿痕”。
梁实秋菜包读后感篇八
1、成年之后，应该知道澡雪垢滓乃人生一乐。
2、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
3、一般人隐居在乡间，在海边，在山上，你也曾最向往这样的生活。但这是最为庸俗的事情，因为你随时可以退隐到你自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静。
4、剪雪裁梅——有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。谁是我知音？孤山人姓林。自从西湖别后，辜负我，到如今！
9、其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。
10、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
11、我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀。凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。
12、你来，无论多大风多大雨，我都要去接你。——梁实秋《送行》
15、血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。
16、黄山谷说；”人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。“
22、”长舌男“是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。——梁实秋《男人》
29、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。
30、大抵花有色则无香，有香则无色。不知是否上天造物忌全？含笑异香袭人，而了无姿色，在群芳中可独树一格。
31、你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
32、人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于”有闲阶级“。有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。
33、人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。
34、所谓”嚼得菜根“，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。
35、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
36、一般人隐居在乡间，在海边，在山上，你也曾最向往这样的生活。但这是最为庸俗的事情，因为你随时可以退隐到你自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静。
37、早起着眼在那一转念之间是否能振作精神，让此心做得主宰。
38、”音乐的耳朵“不是人人有的。
39、鲁迅死前遗言”不饶怒人，也不求人饶恕。“那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。
40、弱者才需要同情，同情要在人弱时施给，才能容易使人认识那份同情。
42、寂寞是一种清福。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
43、人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。
44、”蒙娜丽莎“的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
45、譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在”头也不回呀汗也不揩“的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
46、艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：arsestcelareartem（真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓”无斧凿痕"。
梁实秋菜包读后感篇九
梁实秋是一位著名的散文家、诗人和翻译家，他的作品流传广泛，影响深远。其中，关于鸟类的散文作品更是被人们称为经典之作。从梁实秋的文字中，我们可以感受到他对大自然的热爱和对鸟类的崇敬。而这些文字中所蕴含的思想和情感，也给人们带来了很多启发和思考。下面是我在阅读梁实秋鸟节选时的心得体会。
首先，梁实秋通过对鸟类的细致观察，描绘出了它们与自然的和谐共生。在《鹧鸪天•秋日两河》一文中，梁实秋描述了秋日清晨两条河道上的鸟儿，以及它们与周围环境的交融。他写道：“河道里，数百只鸭子，白眉一样的凤头，喷一团泡子，像银子样打斗飞跃，发出杂乱轻微的叫声……这年为数一百只不足以祸害了河甸，引来了千百只大雁，野鸭和海鸥，厚厚地饭地脚走入了那片科凳，或苍苍稀散，曼妙得到了外途。”通过这样生动细腻的描写，梁实秋展示了鸟儿们的欢快活泼，也表达了他对它们的喜爱和敬意。同时，他也通过描绘它们与大自然的融合，表达了对自然和谐共生的思考和讴歌。
其次，梁实秋从鸟类的生活习性中汲取了人生智慧。在《鸟鸣泽畔》一文中，梁实秋通过对百灵鸟的观察，写道：“百灵几乎不休息，昼活夜啼，且尽量提高声音，直至疲惫不堪。而晚上他就时而大叫，时而招呼，好像要扯破他的声带。”通过对百灵鸟勤奋工作和辛勤努力的描写，梁实秋表达了对奋发向前的人生态度的讴歌。他说：“我们能否以先知和先知的心情觉得到，自己还是有价值的？我们或许是苏朗园里的蛇，野猪戈，金刚僧戈，无缘练唱《孔雀》的学生，并不受裁罚。”他希望人们能从百灵鸟的自律和坚持中汲取力量，不断追求自己的人生价值。
第三，梁实秋通过鸟儿的旋律和鸣叫声，展示了艺术的力量和美的存在。在《小鹿的眼泪》一文中，梁实秋写道：“树也夜楠寂寞，听到有私心的人，声音震动了他的侧身。”通过描述鸟儿的鸣叫声引发的震动，梁实秋表达了艺术的力量可以触动人的内心深处、唤起人的感觉和思考的意义。他说：“我来呻吟，不是因为我的誓言不成，我对的不成。我只是一个朱笔，希望调动一点僵硬的人的感受。”梁实秋通过自己的创作，希望能够唤起人们对美的追求和对生命的热爱。
第四，梁实秋通过对鸟类的描写，发掘出了生活中的细腻之处。在《半涉鸭波斯半落夕阳》一文中，梁实秋描绘了一幅鸟儿融入夕阳美景的场景。他写道：“它们抬着头，眼看江上的划子，视线的前方出现一道熏黛，天地来深沉的恍惚。”通过这样细腻的描写，梁实秋让我们看到了生活中那些并不起眼的美好瞬间，从而让我们更加珍惜和喜爱生活。
最后，梁实秋通过对鸟类的观察，传达了对自然的尊重和保护的呼吁。在《燕子来家典》，梁实秋写道：“燕子它们无怨无恨地来回飞翔，而不必--------被驱逐出它门口。”他希望人们不要伤害鸟儿，而是要尊重它们的生命和生存环境，保护自然和谐共生的生态。
阅读梁实秋鸟节选，让我更加热爱鸟类和大自然。同时，也让我深刻体会到鸟儿的智慧、勤奋和美好，以及生活中那些微小而珍贵的瞬间。我相信，在我们每一个人的努力和关爱下，我们可以共同创造一个更加美好和谐的自然环境。
梁实秋菜包读后感篇十
4、我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀。凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。
17、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。
18、大抵花有色则无香，有香则无色。不知是否上天造物忌全？含笑异香袭人，而了无姿色，在群芳中可独树一格。
20、叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。
21、所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦。
22、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
23、有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
24、“褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。……没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世界上唯一的自由人。”话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞丐。
25、鲁迅死前遗言“不饶怒人，也不求人饶恕。”那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。
27、无论做什么，健康的身体是基本条件。
28、“蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
30、其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。