人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
语文选修中国古代诗歌散文欣赏篇一
《在酒楼上》被夏志清在《在中国现在小说史》总誉为《彷徨》集中“研究中国社会最深刻的四部作品之一”，周作人也说“这是一篇最富鲁迅气质的小说”。
1924年《彷徨》收了了鲁迅先生1924到1925年间创作的小说11篇。这是五四运动后新文化阵营分化的分水岭。原来参加过新文化运动的人，“有的隐退，有的高升，有的前进”,(《鲁迅自选集》-----自序)，。1925年，也就是《在酒楼上》发表后的第二年，鲁迅在一封信中对友人说：虽然辛亥之后已多年，但民众还在关心着“皇帝何在，太妃安否”，在这种情况下，要谈改革“只好从知识阶级……一面先行设法，民众俟将来再谈”(《华盖集·通讯》)。鲁迅在亲历了中国前所谓有的巨大变革，清醒的意识到：中国之前所发生的改变，人仍然未能在根本上扭转中国固有的腐朽与落后，中国仍未找到一条理想的最终出路。“彷徨”作为小说集的名称，正好反映了他此时的心境。
一、精心设计
《在酒楼上》——文章的名字就很耐人寻味。看到这个名字的人都会想为什么是《在酒楼上》?而不是《在客栈里》，或者其他的名字。
我们说小说空间的确立都是经过作者的精心设计的。作者之所以构建这个空间环境一定有它的独到的地方。它为我和吕纬甫提供了一个聚会的地方。一石居酒楼作为一个公共空间，就为天南海北的人们提供了一个相遇的机会。于是在“深冬雪后，风景凄清”的中午在一石居酒楼相遇了。并且这个空间具有封闭性。在这个封闭的空间，吕纬甫才会打开心扉和我说他自己的故事。《在酒楼上》只有一餐的功夫，吕纬甫给“我”讲了两个不同的故事：一个是给他的小弟迁坟，以安慰他的老母亲;是送剪绒花给顺姑，可是顺姑受誑，苦病抑郁而死。
另外，作者设计的这个空间环境为吕纬甫的叙述做了一个催化剂。刚开始“我”一个人，就叫了“一斤绍酒”，到吕纬甫来时“又添二斤”，后来“再添二斤酒”。所谓“酒后吐真言”就是这种情况。
二、人物形象
年轻时的吕纬甫是个受过先进思想熏陶的教员，是个思想启蒙者。为了反对旧思想，促进新思想的传播，他曾经到城隍庙里拔神像的胡子，曾经连日议论改革中国的方法以至于与别人打起来，可见那时的他为了新的理论，新的思想是多么的努力，甚至于激进。那时，正值辛亥革命，五四运动的高潮期，社会趋势如此，加上吕纬甫是一个教员，又年轻，更能接受新的思想，理念，能够无怨无悔、充满激情地为新思想奋斗。年轻时的吕纬甫是不惧的，内心是充实的，就如冬天的山茶花，热情如火，生命的意义非凡。
然而，当时间推移，社会趋势改变，吕纬甫也慢慢地发生了改变。当“我”再次在酒楼上见到他时，当年“敏捷精悍”的他现在已经“格外迂缓”，脸也“衰”了，精神沉静、颓唐，眼睛也失了神采。他又说任何事都是无聊的，自己也是模模糊糊，敷敷衍衍，随随便便，“麻木的多了”。更甚者，他现在还是一个教员，然而教的却是诗经古辞，《女儿经》之类的他以前深恶痛绝的东西。他“现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分......”。因而吕纬甫看不到希望，所以没有坚守下去。这是悲哀的。
三、废园——一丝新生机
“我眺望楼下的废园……惊异了:几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……”尽管天空是铅色的，雪花纷纷扬扬，人物是懒散的，颓唐的，给人寂寥彷徨之感。但是老梅斗雪。山茶怒放，吕纬甫也活泼过(酒后)红白，冷热的对立冲突贯穿全篇全文。鲁迅用吕纬甫“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，暗示了在这些知识分子身上还是有一丝理想与抱负的，只是由于环境所变而不能施展。吕纬甫之所以“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，是因为他的心也许已经是“绝无精采”的“铅色”，然而仍留有一片属于自己的园地。
四、结语
鲁迅的小说是一册不尽的长卷，不同的时代，不同的读者，眼光交汇成一条长河，时而波涛汹涌，事儿急湍限流，从未平静。我们听过对他的礼拜，也听过对他的谩骂。时光流转，鲁迅的形象更显斑驳。还是少些怨气，用心灵去摸索鲁迅的那独特的文字，去感受他的人生。
语文选修中国古代诗歌散文欣赏篇二
教学设想：
这篇文章向我们讲述了一个有关人和动物之间的故事，故事主人公阿隆与山羊兹拉特经历了一场暴风雪之灾，在患难中共同救助得以保全性命。故事朴实，不加任何修饰，但读后却令人震撼。人的本性，动物的善良，人与动物之间那种无法用言语表达的和谐共处、患难与共都在这里得到充分的展现，这里只有真挚的情，只有融洽的爱，而不再有动物与人的区别。这就是作者通过这个故事所要表达的信息。
故事以小说的形式展开情节，简单明了，即以暴风雪为山羊不卖的转机，暴风雪好象是天意的安排，特意来阻止这次对动物不义的举动。从而保全了一个即将老去但仍有感情的可爱的生命，于是患难中的相互救助与依赖，再次演示了人与动物的温情，虽然人有过无奈杀生的'念头，但人性善良处处可见。虽然山羊不通人语，但仍能与人进行心灵的沟通。
根据课文特点，我在教学中通过自主合作探究的方式，引导学生感知故事情节，分析人物形象，并以此探讨作者的写作意图，然后联系学生生活实际，得出正确的情感态度和价值观。在过程中，鼓励学生解读文本，并由文本走向课外，走向生活，既增强其阅读的兴趣和主动性，又能在读中学会做人，做人中学会读书.
教学目的：
1、自主合作探究文章的主旨。
2、训练学生的概括能力、口头表达能力，能解读文本获得信息。
3、联系文本感知自然，感知生活。
教学重难点：
1、解读文本获得信息。
2、理解文章主旨。
教学安排：
一课时。
教学步骤：
一、导入
大自然有各种各样的动物，引导学生讨论：你熟悉的动物有哪些？有什么特点？你欣赏这些动物吗？为什么？教师依据学生答案引入《山羊兹拉特》。
（师生交流，共同感知动物特性及与人的关系，侧重于认识动物身上的可贵品质，这样既能提起学生阅读兴趣，也便于更好地感知文章主旨）
二、整体感知
1、学生快速阅读课文，然后用一句话概括文意。
讨论后明确：阿隆在卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特协助阿隆共同战胜并安全回家。
2、再读课文，分小组展开复述情节比赛。
方法：全班在4个大组的基础上分成8个小组，共同合作研读并快速得出结论，以举手先后及内容是否完整为判定输赢的方法。
学前预想：可能出现的问题：学生大量运用原文、条理不够清楚、口头表达不够流畅、情节不够明了等。教师可做相应的点评：复述不等于重复、注意事情先后、语言表达还要下功夫、抓住最主要的情节等。
（这一板块的设置旨在训练学生解读文本的能力，阅读能力，培养学生的概括能力与口头表达能力以及竞争意识与合作探究的精神，为后文层层深入奠定基础，为下一步问题探究提供更多的文本信息）
教师明确大致情节：开端（前三段）、发展高潮（中间）、结局（最后三段）。具体也可以：节前决定卖羊――卖羊途中遇暴风雪――风雪中相互救助――安全回家。（答案不求统一，完整、言之成理即可）
三、问题探究
1、阿隆为什么要卖山羊兹拉特？为什么又不卖？你赞成他的做法吗？
学前预想：第一问很简单，学生应能顺利地从文中找到答案，第二问可能出现五花八门的答案，教师把握：类似“患难与共”、“患难见真情”、“有感于动物的恩情”、“认识到自己的行为对动物不义”、“不只是动物，而是有感情的朋友”等答案都应予以肯定。第三问言之有理即可，不求统一答案，鼓励创新型、探究型、求异型的答案。
2、他们是如何战胜暴风雪的？你觉得暴风雪来得突然吗？
学前估计：第一问，a阿隆发现草堆并挖了一个洞钻进去，然后用干草封住洞口，然后得救了。b阿隆吃了面包，喝了羊奶，靠兹拉特的体温取暖得救。c阿隆救了兹拉特。d兹拉特救了阿隆。
教师尊重学生的主观体验，共同对问题作探究性评价，把握几点：a相互都有救助的举动，是共同的力量战胜的。b人与动物面对天灾时表现出的超常的智慧。c团结就是力量。
第二问，可从前面自然环境的交代入手，也可从考验人的角度、大自然对人的惩罚的角度入手，尊重学生的主观感受和体验。
3、如何评价阿隆和兹拉特？
学前预想：阿隆，聪明、能干、临危不惧、有爱心。
兹拉特，温驯、信任人、善解人意、善良。
教师一一予以肯定，并挖掘其重心所在。
4、读了这个故事你感悟到了什么（或有什么疑问）？
学前预想：不发言。教师宜进一步点拨：感受最深的、其它（如语言、结构、气候描写、人物感情、故事启示）方面的。
学生可能出现的答案：a我们要保护动物、关爱动物，不能伤害动物。b动物也有感情，懂得知恩图报。c人类应与动物成为好朋友。d人类的爱心有时会救了人类自身。e对动物的描写很生动。如动作“舔”、“摇晃”、“用角搔搔颈背”、“摇摇……”，语言“咩……”等。
教师予以鼓励并做相应点评：a我们要与动物建立真挚的友谊。b的确，动物也通人性，我们要善待它们。c一只蚂蚁的故事、农夫和蛇的故事要继续重演，换个方式就行。d很多动物获放生后报恩的故事，如狼被猎人放生后几年，在猎人危难时挺身相救。
对学生提出的问题，学生自主合作，达成共识，言之成理即可。如有分歧，可布置下去继续探究。
（这一板块的设置是为探究文章主旨，并培养学生积极健康的情感态度和价值观，获得对生活的认识和感悟）
四、布置作业
思考：你认为阿隆和兹拉特幸福吗？为什么？
你认为自己幸福吗？为什么？
活动：为保护动物、关爱动物拟一份切实可行的计划并实施。
语文选修中国古代诗歌散文欣赏篇三
《山羊兹拉特》是美国犹太裔作家艾萨克・什维斯・辛格创作的一篇短篇童话小说，讲述的是一只老山羊和一个贫穷家庭的亲情故事。
隆重的灯节将至，为了应付家里的开支，硝皮匠勒文决定把老山羊兹拉特卖到城里的屠夫那里去。家里人虽然不舍，终究难抵贫穷的折磨；而作为动物，山羊即使有何意见也无人能懂。就这样，它被硝皮匠的大儿子阿隆牵着走上了它从未走过的去城里的路。不料，途中天气骤然变冷，下起了纷纷扬扬的大雪。年仅12岁的阿隆和山羊在风雪中迷了路，侥幸中找到一个被雪覆盖的干草堆避难。在草堆中，阿隆和山羊兹拉特度过了难忘的三天三夜：兹拉特吃干草，阿隆喝兹拉特的奶。其后的故事变得轻松喜悦：阿隆和兹拉特平安地回到了家，兹拉特从此受到家庭成员般的待遇，再也没有人提起卖兹拉特的话题。
爱是这篇小说的主题。在这篇小说中，爱是双向的，在情节发展的不同阶段，爱有着不同的走向。在小说开头决定把山羊卖到城里时，这种爱的流向是从硝皮匠全家指向兹拉特的，家庭每个成员对兹拉特的“不舍”充分表明了这点，但这终究是人对动物的感情，他们之间有一条人为的鸿沟无形中划分了两者间的等级：人终究是人，动物终究是动物。当人因为贫穷，生活已经无以为继时，就得牺牲山羊的性命来成全人。天降大雪，在阿隆处于饥饿的边缘时，人与动物之间的情感流向也改为从动物到人，兹拉特不仅以它的乳汁维持了阿隆在草堆中的生存，而且它看似简单的“咩―咩―”声也从情感上慰藉了处于孤独中渴望交流和关爱的阿隆。正是“在草堆里，阿隆就决定再也不与兹拉特分离”这种深刻的感动，以及阿隆全家在经过了“生离死别”和失而复得的情感淘漉之后，才终于让勒文全家与山羊兹拉特的情感超越了简单的人与动物这一有着内在等级关系设置的阶段，进而真正具有了平等的可能。爱在人与动物之间的这种互动，使得小说的情感主题不再单调乏味，而是呈现出和谐完整的独特格局。
孩子们读了辛格的作品，就会把动物当作人一样来对待。千万句空洞的说教“我们要保护动物”的话，不及辛格的一篇文章来得影响大。文学对人的影响是直抵心灵的，而空泛的囗号是一阵风。从这种意义上讲，儿童文学家的作用是其他人无法取代的。我们国人喜好的往往是那种囗号式的宣传，对人的影响也只能是月光晒谷。然而可悲的是，我们的孩子能真正读到好的儿童文学的作品，或是会去读的人又有多少呢？不是说没有，只是说少之又少是不争的事实。大量的电视、网络、书报构筑起来的孩子空间，充斥着大量的血雨腥风，饕餮之景。孩子在这样的环境中，潜移默化，见怪不怪了。什么都会吃，当然是好事，只是不懂得有些动物是不能吃的，敬畏一些动物，其实是在敬畏生命，也在敬畏我们人类自己。
大人们读了则说，若依辛格的教育，那我们就不能吃肉类了，羊不能卖，自然更不能吃了；不能吃，自然也用不着养牲畜了，养它有什么用呢？不吃肉，我们吃素，我们不都成了素食主义者了吗？既然动物是有生命的，有感情的，难道植物就没有生命，没有感情了？正是书呆子。什么都不能吃，我们是神仙？动植物本来是老天爷赋予我们人类食吃的对象，我们吃了有何过错？更有何罪之有？动植物世界里有一条规则叫：“适者生存，肉弱强食。”我们不吃它们，难道让它们来吃我们？大人们振振有词，理直气壮，问得你无话可说。正是在这样的思维下，我们什么都敢吃。吃的范围越来越广，地面上的动物越来越少，有的动物已被吃得在地球上消失了。据5月3日《新民晚报》林培所写的《别让河豚有文化》的文章中说：“最近，江苏扬中、靖江、江阴等‘河豚之乡’，纷纷举行各种‘河豚文化’活动，推销打造这一新兴美食产业。……我查到扬中市河豚文化研究会的研究成果，照录如下：‘河豚文化的核心是，挑战的勇气，科学的态度；财富的意识，务实的精神；鱼类的极品，美味的佳肴。’……据近年统计，我国因食用河豚而中毒死亡的人数，占食物中毒总死亡人数的33%，居食物中毒死亡人数之首。”国人对吃的勇气，在此可见一斑。假若消失的动物有阴魂，它们要报复的第一攻击对象便是我们人类。作为动物，它们从来未曾想过要消灭人类，但人类对它们的捕获与追杀，使它们震怒，它们也下决心非把人类赶尽杀绝不可。
正因为大人们的自以为是，自私自利，()自作聪明，把人畜的界线划得清清楚楚，明明白白，壁垒森严；不仅如此，把人也划得三六九等，如同牲畜一样，要杀便杀，毫无顾虑。世界因有爱，才五彩缤纷，生气勃勃；没爱，这世界如同荒漠，一片沉寂，如同长夜，一团漆黑。
我们的领导人提出了“和谐社会”，这很有眼光。什么叫“和谐”？“和”者，人人有饭吃之意；“谐”者，人人有话可说之义，这便是老百姓对“和谐”最朴素的理解。我想在此基础上提出一个“和谐地球”的观念，让动物们、植物们都有自己的一方天地，各司其职，人类尽量地不去伤害它们，让它们顺其自然，并与它们和平相处。
这便是我读辛格《山羊兹拉特》一文给我的启发，愿我的启发能在人们中间引起共鸣，广泛传播。
语文选修中国古代诗歌散文欣赏篇四
1、理清小说情节发展的脉络，正确理解文章寓意。
2、学习小说传递情感的方式，体会其作用。
【教学重点】
从童话体例的叙述里发现对现实生活的启示，唤起学生对自然和生活中美的认识，培养他们对生命中无处不在的爱的感动。
【教学时数】
一课时。
【教学过程】
总有一些故事会被我们记住，会被我们提起。就像不久前，我听说过一个故事，一个女生私闯男生宿舍的故事，今天我想听听当事人说说事情的原委。（程雪）
原来那是一个女生和一只仓鼠的故事，故事的背后是喜爱、依恋与不舍。是的，我们对动物充满着感情，美国作家辛格便把这种感情付诸文字。为我们带来了山羊兹拉特。
首先认识作者――
艾萨克・什维斯・辛格，美国著名犹太作家。19，辛格生于当时在沙俄统治下的波兰。1923年，辛格在他哥哥的报社工作。他哥哥是一位有名的记者和作家，崇尚科学，思想进步，他的言行对辛格有决定性的影响。1935年，辛格随哥哥来到美国。辛格在美国以当编辑和写作为生，1943年加入美国籍。辛格15岁开始文学创作，一生出版了九部长篇小说、十部短篇小说集、两部剧本、十六本儿童故事集。曾先后两次荣获美国图书奖，其中一次是奖给他的儿童文学创作的。1978年获得诺贝尔文学奖，获奖理由：因为他有充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类普遍处境。
辛格的主要作品有《卢布林的魔法师》《傻瓜吉姆佩尔》《庄园》《冤家，一个爱情故事》《萧莎》。
这个当代最会讲故事的作家辛格为我们讲述了山羊兹拉特怎样的故事呢？请用一句话概括文意。（阿隆在卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特协助阿隆共同战胜并安全回家。）
以此为依据，我们来细细咀嚼其中的几个关键词。
第一个关键词是卖羊：为什么卖羊？（它老了，一笔钱作为开支），是的，面对物质的困境，阿隆一家选择了卖羊。
第二个关键词是暴风雪：6――10读。好一场暴风雪，这场暴风雪有怎样的特点？在这场暴风雪中，阿隆怎样？（迷失方向，衣着单薄，恐惧殊甚，食物很少）兹拉特呢？（疑惑、疲倦、寒冷）
第三个关键词是协助、共同战胜：协助是互相的，阿隆怎样帮助兹拉特？（挖洞，给食，聊天）兹拉特怎样帮助阿隆？（给奶喝，热气，聊天）是的，在危难的时空中，他们互相帮助着，不仅是物质上的给予，更是精神上的'抚慰。
第四个关键词是安全回家：全家人谁也没有再提起卖兹拉特的那件事，其乐融融。
这样一番生死与共之后，好一派其乐融融，这让我不禁想起《演戏》中的那句话：我坚信在人们内心始终有一条流水，日日夜夜沙沙沙，沙沙沙，在人们看不见的地方，平静又响亮地留着。的确如此，内心始终有一条流水，这流水便是爱是善，爱其实无处不在，我们来找寻下，小说中哪些地方是爱的体现？可以是人的，也可以是兹拉特的。
兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩――”
兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子“咩”一声。这个单纯的声音表达了山羊兹拉特的全部的思想，全部的爱。（选自《儿童文学・选萃》）
这两段文字你更喜欢哪一段？为什么？
明确：下一段文字比上一段文字更清楚地揭示了兹拉特对人类的爱，但作者借此要传达的人类与所有其他生命的关系的思考被取消掉了，削弱了作品的情感。所以课文的这一段文字要好。
就如德国文艺理论家莱辛所说：
简单来讲，这就是一份节制胜于放纵的表达效果。
在山羊兹拉特中，辛格就将节制胜于放纵把握的很好，在一处又一处人或动物的言行举止中，我们感受到一份悲悯情怀。悲悯情怀是人类最高尚的一种胸怀，它宽广有容、平和慈悲，并非局限于一时一地一己之身，而是与全人类同呼吸共命运；这种情怀超越了贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注那些苦难中的同类，关怀和同情弱者；它是真善美的结晶，使人们在爱里忘记仇杀，忘记自己的伤痛，是人类的疗伤良药。所以我们认定：悲悯情怀――最高尚的情感。
最后让我们将悲悯情怀和节制胜于放纵表现得淋漓尽致的文段一起来念下14――25段。
最后布置作业《作业本》相应练习。
语文选修中国古代诗歌散文欣赏篇五
《山羊兹拉特》教学心得(人教版高二选修教学反思)
《山羊兹拉特》选自人教版选修教材《外国小说欣赏》一书，出自诺贝尔奖得主美国犹太裔小说家辛格之手，作品讲述了阿隆一家和山羊兹拉特的故事：因贫穷阿隆的家人不得不把它卖掉，在阿隆和兹拉特赶往城里的路上，忽然下起了暴风雪，于是，12岁的男孩和12岁的兹拉特在草垛中相依为命，羊吃草阿隆吃羊奶度过了3天的时光，天晴了，阿隆把兹拉特赶回家，家里“一片欢腾”，“谁也没有再提起买兹拉特的那件事”。
文中有一段描写阿隆和兹拉特在草垛中的对话，形象生动，给人以无穷的想象空间--
“兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？”
“咩--”兹拉特说。
“如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都冻僵了？”阿隆说。
“咩--”山羊又答道。
“如大雪仍继续这么下的话，我们可能要在这儿呆几天。”阿隆解释说。
“咩--”兹拉特叫了一声。
“‘咩’--是什么意思？你最好说得更明白些。”阿隆要求道。
“咩--咩--”兹拉特试着要说明白。
“w--你不说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗？”阿隆耐心地说。
“咩--”
学生讲解这篇课文时，设计了这样一个问题：根据你的理解，补充出山羊的对白，体味山羊的内心世界。
于是，就有了四个鲜活的课例。
课例一：
“兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？”
“你猜--”兹拉特说。
“如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都冻僵了？”阿隆说。
“那是--”山羊又答道。
“如大雪仍继续这么下的话，我们可能要在这儿呆几天。”阿隆解释说。
“随便--”兹拉特叫了一声。
“‘咩’--是什么意思？你最好说得更明白些。”阿隆要求道。
“咩--咩--”兹拉特试着要说明白。
“w--你不说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗？”阿隆耐心地说。
“嗯，不是的--”
这是一只有牢骚有怨气的山羊。
课例二：
“兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？”
“我们好像很倒霉--”兹拉特说。
“如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都冻僵了？”阿隆说。
“可是我们找到了，我们还是很幸运的。”山羊又答道。
“如大雪仍继续这么下的话，我们可能要在这儿呆几天。”阿隆解释说。
“别担心，我会给你吃的的--”兹拉特叫了一声。
这是一只善解人意充满爱心的山羊。
课例三：
“兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？”
“从容--”兹拉特说。
“如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都冻僵了？”阿隆说。
“对头--”山羊又答道。
“如大雪仍继续这么下的话，我们可能要在这儿呆几天。”阿隆解释说。
“淡定--”兹拉特叫了一声。
“‘咩’--是什么意思？你最好说得更明白些。”阿隆要求道。
“咩--咩--”兹拉特试着要说明白。
“w--你不说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗？”阿隆耐心地说。
“聪明--”
这是一只智慧从容沉稳老练的山羊。
课例四：
“兹拉特，我们现在的一切，你是怎么想的？”
“我只要和你在一起--”兹拉特说。
“如果我们没有找到这个草垛，我们俩现在不都冻僵了？”阿隆说。
“即使那样我也要和你死在一起--”山羊又答道。
“如大雪仍继续这么下的话，我们可能要在这儿呆几天。”阿隆解释说。
“没关系，我会留在你身边的--”兹拉特叫了一声。
“‘咩’--是什么意思？你最好说得更明白些。”阿隆要求道。
“咩--咩--”兹拉特试着要说明白。
“w--你不说话，可我明白你的意思。你是说，我需要你，你也需要我。是吗？”阿隆耐心地说。
“我看到你，你看到我--”
这是一只重情有义缠绵忠诚的山羊。
一个语言活动，塑造了四个完全不同的山羊形象，大大地丰富了作品的内容。
为了能让学生更深切地体会人和动物的亲情，学生在课堂上还一起回忆了学过的`作品，冯骥才的《珍珠鸟》，和巴金的《小狗包弟》，最后朗诵了林清玄的《咬舌自尽的狗》，一篇篇关于人与动物的感人的故事，在每一个人的心中流淌，学生们的心灵得到了一次洗礼，深度课堂让学生获得了更多的感悟。
【教学反思】教师只有大胆地把课堂还给学生，才能把学习的机会还给学生，也才能把创造的机会还给学生。课堂不是专属于教师的舞台，教师也绝不是绝对的权威，更不是真理的化身。
附：
咬舌自尽的狗
林清玄
有一次，带家中的狗看医生，坐上一辆计程车．
由于狗咳嗽的很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：”狗感冒了吗？”
“是呀！从昨晚就咳个不停．”我说．
司机突然长叹一声：“唉！咳得和人一模一样呀！”
话匣子一打开，司机说了他养狗的痛苦经历：很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人加上吠声奇大，吵的人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了。
他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，放到中部的深山。放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公就消失了。
经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的奔跑和寻找．计程车司机虽然十分诧异，但是他二话不说，又从家里拿出布袋，再次带去放生，这一次,他从北易公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。
到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血还继续从嘴角溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。
原来，狼狗咬舌自尽了。
司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜里看到司机那通红的眼睛。
过了一会儿，他才说：“我每次看到别人的狗，都会想到我那一只咬舌自尽的狗！这件事会使我痛苦一辈子，我真不是人呀！我比一只狗还不如呀！”
听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰的景象。它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一只有志气有赶亲感情的够市多么大的打击呀！
与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。
唉！在人世间有情有义的人受到无情无义的背弃不也是这样吗？
李红丽
语文选修中国古代诗歌散文欣赏篇六
掌握本篇小说中出现的重要字词；了解艾萨克・什维斯・辛格及其作品。
【能力和方法目标】
深入领会作品的内容，熟悉文中所讲述的故事；理解并分析小说作品中的情感流向；注意文中拟人修辞手法的运用。
【情感目标】
培养积极健康的情感态度和价值观；学会用爱心去保护动物，关爱动物。
【教学设想】
这篇文章向我们讲述了一个有关人和动物之间的故事，故事主人公阿隆与山羊兹拉特经历了一场暴风雪之灾，在患难中共同救助得以保全性命。故事朴实，不加任何修饰，但读后却令人震撼。人的本性，动物的善良，人与动物之间那种无法用言语表达的和谐共处，患难与共都在这里得到充分的展现，这里只有真挚的情，只有融洽的爱，而不再有动物与人的区别。这就是作者通过这个故事所要表达的信息。
故事以小说的形式展开情节，简单明了，即以暴风雪为山羊不卖的转机，暴风雪好象是天意的安排，特意来阻止这次对动物不义的举动。从而保全了一个即将老去但仍有感情的可爱的生命，于是患难中的相互救助与依赖，再次演示了人与动物的温情，虽然人有过无奈杀生的念头，但人性善良处处可见。虽然山羊不通人语，但仍能与人进行心灵的沟通。
根据课文特点，我在教学中通过自主合作探究的方式，引导学生感知故事情节，分析人物形象，并以此探讨作者的写作意图，然后联系学生生活实际，得出正确的情感态度和价值观。在过程中，鼓励学生解读文本，并由文本走向课外，走向生活，既增强其阅读的兴趣和主动性，又能在读中学会做人，做人中学会读书。
【教学目的】
1、自主合作探究文章的主旨
2、训练学生的概括能力，口头表达能力，能解读文本获得信息
3、联系文本感知自然，感知生活
【教学重难点】
1、解读文本获得信息。
2、理解文章主旨。
【教学安排】
一课时
【教学内容与过程】
一，导入
大自然有各种各样的动物，引导学生讨论：你熟悉的动物有哪些有什么特点你欣赏这些动物吗为什么教师依据学生答案引入《山羊兹拉特》。
（师生交流，共同感知动物特性及与人的关系，侧重于认识动物身上的可贵品质，这样既能提起学生阅读兴趣，也便于更好地感知文章主旨）
二，整体感知
1，学生快速阅读课文，然后用一句话概括文意。
讨论后明确：阿隆在卖羊路上遭遇暴风雪，兹拉特协助阿隆共同战胜并安全回家。
2，再读课文，分小组展开复述情节比赛。
方法：全班在4个大组的基础上分成8个小组，共同合作研读并快速得出结论，以举手先后及内容是否完整为判定输赢的方法。
（这一板块的设置旨在训练学生解读文本的能力，阅读能力，培养学生的概括能力与口头表达能力以及竞争意识与合作探究的精神，为后文层层深入奠定基础，为下一步问题探究提供更多的文本信息）
三，问题探究
1，阿隆为什么要卖山羊兹拉特为什么又不卖你赞成他的做法吗
学前预想：第一问很简单，学生应能顺利地从文中找到答案，第二问可能出现五花八门的答案，教师把握：类似“患难与共”，“患难见真情”，“有感于动物的恩情”，“认识到自己的行为对动物不义”，“不只是动物，而是有感情的朋友”等答案都应予以肯定。第三问言之有理即可，不求统一答案，鼓励创新型，探究型，求异型的答案。
2，他们是如何战胜暴风雪的你觉得暴风雪来得突然吗？
学前估计：第一问：
a，阿隆发现草堆并挖了一个洞钻进去，然后用干草封住洞口，然后得救了。
b，阿隆吃了面包，喝了羊奶，靠兹拉特的体温取暖得救。
c，阿隆救了兹拉特。
d，兹拉特救了阿隆。
教师尊重学生的主观体验，共同对问题作探究性评价，把握几点：
a相互都有救助的举动，是共同的力量战胜的。
b人与动物面对天灾时表现出的超常的智慧。
c团结就是力量。
第二问，可从前面自然环境的交代入手，也可从考验人的角度，大自然对人的惩罚的角度入手，尊重学生的主观感受和体验。
3，如何评价阿隆和兹拉特
学前预想：阿隆，聪明，能干，临危不惧，有爱心
兹拉特，温驯，信任人，善解人意，善良
教师一一予以肯定，并挖掘其重心所在。
4，读了这个故事你感悟到了什么（或有什么疑问）
学前预想：不发言。教师宜进一步点拨：感受最深的，其它（如语言，结构，气候描写，人物感情，故事启示）方面的。
学生可能出现的答案：
a我们要保护动物，关爱动物，不能伤害动物。
b动物也有感情，懂得知恩图报。
c人类应与动物成为好朋友。
d人类的爱心有时会救了人类自身。
e对动物的描写很生动。如动作“舔”“摇晃”“用角搔搔颈背”“摇摇……”；语言“咩……”等。
教师予以鼓励并做相应点评：
a我们要与动物建立真挚的友谊。
b的确，动物也通人性，我们要善待它们。
c一只蚂蚁的故事，农夫和蛇的故事要继续重演，换个方式就行。
d很多动物获放生后报恩的故事，如狼被猎人放生后几年，在猎人危难时挺身相救。
（这一板块的设置是为探究文章主旨，并培养学生积极健康的情感态度和价值观，获得对生活的认识和感悟）
四，布置作业
思考：你认为阿隆和兹拉特幸福吗为什么
你认为自己幸福吗为什么
活动：为保护动物，关爱动物拟一份切实可行的计划并实施。
语文选修中国古代诗歌散文欣赏篇七
鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。
鲁迅先生走路很轻捷，尤其使人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往头上一扣，同时腿就伸出去了，仿佛不顾一切地走去。
鲁迅先生不大注意人的衣着，他说：“谁穿什么衣裳我看不见的。”
我常到鲁迅先生家里做客。
有一天下午，鲁迅先生正在校对着瞿秋白的《海上述林》，我一走进卧室，鲁迅先生就从那圆转椅上转过来，向着我，还微微站起来一点。
“好久不见，好久不见。”他一边说着一边向我点头。
先生转身坐在躺椅上自己笑起来，他是在开玩笑。
梅雨季节，很少有晴天。一天上午，天刚一放晴，我高兴极了，就到鲁迅先生家去，跑上楼还喘着气。鲁迅先生说：“来啦?”
我说：“来啦!”
我喘得连茶也喝不下。
鲁迅先生就问我：
“有什么事吗?”
我说：“天晴啦，太阳出来啦。”
鲁迅先生和他的夫人都笑了，一种对于冲破忧郁心境的崭然的会心的笑。
青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝的。
“字不一定要写得好，但必须得使人一看就认识，年轻人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费的工夫不是他的。这存心是不太好的。”
但他还是展读着每封由不同角落里投来的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。
鬼到底有没有的?传说上有人见过，还跟鬼说过话，还有人被鬼在后边追赶过，吊死鬼一见了人就贴在墙上。但没有一个人捉住一个鬼给大家看看。
鲁迅先生讲了他看见过鬼的故事：
“是在绍兴……”鲁迅先生说，“三十年前……”
那时鲁迅先生从日本读书回来，在一个师范学堂里教书，晚上没有事时，鲁迅先生总是到朋友家去谈天，这朋友住的地方离学堂几里路，几里路不算远，但必得经过一片坟地。谈天有的时候谈得晚了，十一二点钟才回学堂的事也常有。
有一天，鲁迅先生回去得很晚，天空有很大的月亮。鲁迅先生向着归路走得很起劲时，忽然看见远处有一个白影。
鲁迅先生是不相信鬼的。他在日本留学时是学的医，常常把死人抬来解剖。鲁迅先生解剖过二十几个，他不怕鬼，对死人也不怕，所以对坟地也就根本不怕，仍旧向前走。
鲁迅先生有点踌躇了，到底向前走呢?还是回过头来走?本来回学堂不只这一条路，这不过是最近的一条罢了。
鲁迅先生仍是向前走，就是要看一看鬼是什么样。
鲁迅先生那时从日本回来不久，还穿着硬底皮鞋。他决心要给那鬼一个致命的打击，等走到那白影旁边时，那白影缩小了，蹲下了，一声不响地靠住了一个坟堆。
鲁迅先生就用他的皮鞋踢了出去。
那白影“噢”的一声叫起来，随着就站起来，鲁迅先生定眼看去，却是个人。
鲁迅先生说在他踢的时候，也是很害怕的，好像若一下不把那东西踢死，自己反而会遭殃的，所以用了全力踢出去。
原来是个盗墓的人。
鲁迅先生说到这里就笑了起来：
“鬼也是怕踢的，踢他一脚就立刻变成人了。”
我想，倘若是鬼，常常让鲁迅先生踢踢倒是好的，因为给了他一个做人的机会。
语文选修中国古代诗歌散文欣赏篇八
一、学习目标：
1、学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”；
2、掌握“瘘”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的用法。
3、背诵3、4段。
二、教学设想：
1、方法：学生自读与教师导读相结合。
2、重点与难点：本文寓意及关键字词。
3、课时：三课时
第一课时
教学要点：作者及有关内容，学生初读课文
教学步骤及内容：
一、导课：由复习《捕蛇者说》的主题、写法，导入《种树郭橐驼传》。
二、投影学习目标（见上）
三、简介作者及有关内容
1、学生读课文题注2、学生补充3、教师的补充
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的`另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。
柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
四、题解。1、体裁2、针对性
五、教师范读全文（或放录音），学生思考：作者把一个什么道理寄寓于了个什么故事？
六、学生借助注释，自读课文，个别答疑。
七、布置作业：熟读全文
第二课时
教学要点：提导诵读
教学过程及内容：
一、指导诵读第一段
1、学生质疑
2、教师强调应掌握的字词：瘘、信、类、固当、名（为……起名，动词）
3、指名学生口译第一段
4、提问（1）本段传什么？（介绍人物身世）
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？（豁达――身残而自信）
（3）驼自信什么？
二、学习第二段：1、学生质疑
2、教师提问重点字词：业（以……为业，意动用法）
3、学生口译，师生共同订正
4、提问：（1）驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
（a、际遇――争迎取养b、全面――两种人均能满足；c、高超――不怕“移徒”，d、他植者莫能如也）
（2）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
（侧重于侧面描写）
三、指导学生诵读第三段
1、指名学生阅读
2、学生质疑
3、教师就字词句提问并强调：
（1）蕃、植、本、舒、顾、抑、耗、思、离、怜、卒
不抑耗其实而已
（2）
虽曰忧之，其实仇之
（3）句式：a、故不我若也（宾语前置）
b、吾又何能为哉（宾语前置）
4、提问：（1）郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种过错后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？（看《教师教学用书》）
（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？
（3）本段用了什么方法传驼？（对比、映衬）
（4）本段分几层意思？（讨论）
板书（或投影）
三、驼谈种树经验
总括分述
1、木之性（理论说明）
2、种植方法（实践总结）
能顺木之天以致其性3、顺其自然（议论）对比映衬
4、他植者违返（反面申述）
5、种树之术，并不高深（自谦明理）
5、指名学生背诵第三段。
四、布置作业：完成文后练习三、四题
第三课时
要点：学习第四、五段并总结全文
教学过程及内容：
一、检查练习三、四题，完成第五题。
二、学习第四段，指导背诵
1、字词：勖尔植（勉励）早缫而绪（而通“尔”。丝的头绪）又何以蕃吾生而安吾性耶（使……繁衍）故病且怠（懈怠）。
2、学生翻译，师生订正
3、提问讨论：
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
（祸――呼、鼓、聚、击、召，参看《教学用书》）
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
投影：
根拳而土易虽曰爱之，促尔耕
旦视而暮抚其实害之；勖尔植
已去而复顾虽曰忧之，督尔获
爪其肤以验其实仇之。早缫而绪
摇其本以观早织而缕
字则幼孩
遂而鸡豚
勤虑害树繁政扰民
（注：中间用红色笔）
4、指名学生背诵第四段。
三、学习第五段
1、指明学生翻译本段，师生订正
2、提问：作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）
四、总结全文
1、指明学生归纳主题：本文讲……（顺民之性以养民的治道）
2、怎么明理，用了什么方法？（写作特点归纳）
（1）对比与映衬
（2）婉约而多讽（板书）
教师小结：
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。
五、布置作业：阅读柳宗元的《始得西山宴游记》
附板书设计（或投影）
种树郭橐驼传（寓言式的人物传记）
养树之道――移之官理
对郭橐驼：顺木之天顺民之性以养民映
比以至其性衬
他植者：勤虑害树（害之、仇之）繁政扰民
语文选修中国古代诗歌散文欣赏篇九
一、分析
（一）居安思危，戒奢以俭（中心论点）
（二）居安思危的重要性
（三）具体做法――“十思”“五戒”
“十思”的内涵及现实意义
二、.写作特点
1．论证方法。
2．语言特点：骈散结合。
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