在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
张爱玲心经解读篇一
张爱玲是一位文学巨匠，她的作品流传千年，风靡中外。其中最著名的莫过于《红楼梦》和《色，戒》。然而，与她其他的作品相比，张爱玲的《心经》似乎并不为人所知。这篇短篇小说与她其他的作品不同，较为沉重而深刻。张爱玲通过这篇文章阐述了她对人生和宗教的看法，这对我们每个人都是一份宝贵的财富。接下来，我将分享我的对张爱玲《心经》的心得体会。
第二段：对文中“生死并无所谓”观点的理解
在张爱玲的《心经》中，她说：“从前，我如你们，同伴中一位。但是这时候，我已经走了一辈子路。并且，我知道：生死并无所谓。”这些话对大多数人来说可能很难理解。但是，对于曾经面临生死平衡的人来说，这句话恰恰是最能代表他们的心情。人们往往把生死看得太重，其实，在宏观尺度上，我们的生命是如此渺小不堪。在完成我们的历史使命之前，我们一定会死去。因此，张爱玲在这里提醒我们，不要过分担忧死亡，相反，我们应该更加关注我们的人生和人类发展的长久未来。
第三段：对文中“人生的意义就是在前行的路上”观点的解读
张爱玲在《心经》中说：“从前，我有一本小小的黑皮日记，叫做“生命重建日记”。这里的人们走着，或者躺着，或者坐着，然后，努力着去走向我们都知道的那个方向。我的左边是肮脏的湿地，右边是高墙，不幸的我，就这样跌跌撞撞地走了一辈子路。……因此，我知道，人生的意义就是在前行的路上。”这句话告诉我们，无论在什么情况下，我们都应该把生命看得非常珍贵。在人生的路上，我们会遇到各种各样的困难和挑战，但只要不放弃，我们就能继续前行。在这一点上，我们要向张爱玲学习，以持久不懈的精神去完成我们的人生使命，不断前进。
第四段：对文中“宗教的心灵力量”观点的感受
张爱玲在《心经》中提到，人只有在困难时，才会真正意识到宗教的心灵力量。文中之所以突出宗教的力量，是因为宗教是人类一直以来最有效的鼓舞和安慰。宗教让人们明白，他们不是孤独的；它是一个统一体，一个最神圣的共同体。无论我们多么强壮，多么机智，都终究固有不变的图腾。这是我们对自己的一种释放，一种解脱。宗教不仅让我们在生命的最后一刻感受到了安慰，而且在日常生活中，也能让我们获得力量。我们当中的很多人都会被工作或生活压倒，而宗教的力量能让我们重新寻找自己的方向，找到我们最真实的自我。在这一点上，张爱玲的心经反复提醒我们，宗教的力量是一种无尽的安慰和庇护。
第五段：总结
张爱玲的《心经》蕴含着深刻的思想和哲学意义，它是非常值得思考和探讨的。作为一位文学家，张爱玲以她独特的视角揭示了人生的本质和意义。在她的影响下，我们应该看到生命的珍贵和一生中的美好时刻。无论我们在面对什么挑战时，我们都应该始终保持乐观并勇敢前行。我们应该学会自我察觉，去发现自己内心深处的潜力。我们也应该将信仰融入到生活之中，让它成为我们生命中最重要、最不可或缺的一部分。张爱玲的《心经》是一篇风格独特的文学作品，它旨在启发我们，引导我们在人生的道路上前行。
张爱玲心经解读篇二
据弗洛伊德研究，俄狄浦斯摆脱不掉的杀父娶母的悲剧，其实也可以理解为一种自身并不察觉的愿望和满足。他认为男孩子通常对母亲比较依赖，而这种亲近的极端化表现即将父亲视为他们的障碍，于是引发了俄狄浦斯情结，即“恋母情结”;同理根据阿伽门农之女厄勒克特拉杀母替父报仇的故事原型又同样有“恋父情结”。《心经》中则讲述了张爱玲笔下的一段看似荒唐又百般纠结却还不失凄美的人伦纠葛。在家庭教育、人伦道德、情感与欲念的交织等各种主客观因素下，人人心中都有本难念又固执的经书。本文笔者主要从人物尤其是女性自身的性格、心理出发，着重分析当母女亲情，友情以及自我遭遇爱情时，每个人的挣扎、抉择与命运。
小说，即是一种“存在”。“小说表现的是人类可能性的领域，是人能够成为的一切，小说家通过发现这种或那种人类的可能性来绘制存在的版图”，米兰·昆德拉如是说。即小说之存在必有其原型或依据。《心经》中所描绘的那种女爱父恨母的不伦纠葛看似荒唐实则也有其必然原因。在张爱玲的每一段故事中，爱，是永恒的主题，是一切喜剧与悲剧的根源。自我，是永恒的主角，将一切喜剧化为悲剧，将一切看似的完满一举打破。张爱玲的笔是着实的“毫不留情”。女性，由于自身生理、心理等特点，常常更敏感，更多以内视角来思考自身思考感情思考人生，而女性体内那种甚至都不自知的纤弱甚至是狭窄的情怀，不能从道德评论上来论说，只能说是女性的特质罢了。在张爱玲的笔下，女性以这种异于男性的特质，为生活，为一己，失去，放弃，争取，努力。
一如张爱玲笔下的女子，小寒美丽而自私，表面单纯却满腹心机。成长中的20年她渐渐对父亲产生男女之恋，并牵恨于母亲，朋友，她内心深深的缠绵与憎恨纠结成一部心经，千回百转也念不完。
在希腊神话中，有自恋倾向的那格索斯深深地爱着自己。一次他对着池水照自己，觉得水中的少年实在太美，俯身下去要亲吻自己的倒影，结果掉入水中，溺水而死化作水仙子，日日临水自照。小寒，就是一个典型的水仙式人物。在《心经》中处处有这样的暗示与对比。许峰仪说小寒与绫卿长得相像时，二人对镜比照，“绫卿看上去凝重些，小寒仿佛是她立在水边倒映着的影子，处处比她短一些，流动闪烁”。后来小寒与绫卿因相像而引起的波折与纠葛不只一件，而此处小寒倒影般“流动”的暗示与水仙子的神话刚好契合，不可不谓张爱玲之匠心精巧。
在故事一开始对小寒的描述中就显示了她的特殊气质：“这里没有别的，只有天与上海与小寒。不，天与小寒与上海，因为小寒所坐的地位是介于天与上海之间”。苍茫夜色中，小寒在一群女伴的围绕下，却只似她一人，且介于天地之间，与天地同在。这种独立人群中的孤芳自赏不正是她不自觉的自恋吗?张爱玲赋予了小寒特殊的厚待，同样也给了她不一般的情感历程。介于象征父母的天地之间的小寒，也正是在感情上横亘着父母的爱。张爱玲的作品中，总是这样一些看似无关的描写，却又很巧妙且充满浪漫色彩地暗示着人物的性格、命运。
据拉康心理学分析，水仙式人物因从小的生活中缺少关爱与重视，遂变得自私，利己，好胜以及富侵略性。小寒为自己能够占用父亲而嫌恶母亲，离间父母感情，利用朋友。她的自私与心机完全不符合她“无暇”的家庭背景。小寒似乎拥有最完满幸福的家庭，甚至龚海立对她说，“你的家庭太幸福，太合乎理想了。我纵使把我的生命里最好的一切献给你，恐怕也不能够使你满意”。然而冷热自知，即使没有小寒的僭越与“比着”母亲的老，包办婚姻下的许父母感情是否如表面的那么完好也不得而知。母亲在琐碎的家务中日益沉默，父亲却愈发的优秀(有钱，有地位，有风度);母亲的“不早管”与不具“父性”的父亲的宠溺使小寒养成自恋，自私，自我膨胀的品性。“她独占了父母的爱，却还要霸占母亲应有的.一份”。
小寒又是天真的。她为使父亲不怀疑她，便极力撮合绫卿与龚海立，她顶着“天真”的娃娃脸取笑母亲，都只是因为她以为装作小孩一样就可以永远守着父亲的爱，“我就守在家里做一辈子孩子，又怎么着?不见得我家里有谁容不得我!”这看似没来由的辨白更暴露她自私单纯背后隐隐的自卑与恐惧。
对于小寒，作者张爱玲应该是怜惜并且无指责意味的。一如她笔下的女主角，安静平缓地演绎着自己的挣扎与努力，为爱争取时却又那么张牙舞爪，歇斯底里，聪明自私却又让人恨不得。小寒的爱是一种原始的，抛却伦理道德甚至是动物性的情感，不事雕琢。这种爱到头来只能是伤害，伤害他人，更伤害自己。
无疑，许母的少女时代是苍白的，没有小寒那样开放的环境，十几岁便与许父结婚，有无感情不能断定，但那感情必定是不牢固的，中年后遭到女儿与丈夫的排挤，日日拿家务和花草来排遣那无法诉说的愁苦，渐渐变老，后半生尽透着不如意，一本都不到，只是半沓发黄的经书。
许母代表的是张爱玲笔下的另一类女性，她们是不起眼的，在家庭中可以忽视其存在的，她们甚至都没有具体的名字，只是挂着丈夫姓的“太太”称呼。她们是太太，是母亲，唯独不是她们自己!是的，女人结婚后都由以前的随父到随夫，尤其在许太太的那个年代。她没有小寒的幸运能经历较开放的时代：无严父管教且婚姻自主。然而更不幸的是她在自己仅存的婚姻中，竟还被亲生女儿夺去了丈夫的爱。
在《心经》中，作者对许太太的着墨并不多，本身就暗示着她不受重视的地位。在小寒一句一个“爸爸”地给同学描画时，在小寒与许父进行“高级的调情”时，在钢琴上唯独没有摆许太太的照片时，这个悲剧女人的位置已经清晰地呈现在读者面前。她“整理椅垫子，擦去钢琴上茶碗的水渍”，她“把所有的烟灰都折在一个盘子里”，她绣着“挑花枕套”，她侍弄花草，她的生活节奏是零碎的，处境是尴尬的。她忍着女儿的奚落，受着丈夫的冷落。这种委屈是可耻的无法诉说的，这种伤害更是微妙的，就像体内的一把刀，钝重钻心表面却又若无其事。
母亲在张爱玲的笔下从来都不是人们常想来的那么慈爱与高尚，张爱玲以残忍的笔触颠覆着母亲的传统形象，使之呈现在世人面前的是自私，偏执，阴狠，几近变态。不过许太太似乎是个单纯的只会逆来顺受的悲苦女性，并且对女儿疼爱，包容，大度。实则，许母绝非“慈母”。在“闺阁政治”中，母女关系较之其他往往更显得疏离，复杂又微妙。在家庭生活中，父母子女的亲疏关系直接影响着孩子的性格。小寒的“水仙型”性格以及引发的“恋父情结”与她从小缺少母亲的关爱不无关系。父母双方给与爱的不均衡以及母亲的“不早管”，让小寒渐渐偏向于依赖父亲并爱上父亲。当许太太沉迷于自己的不如意时，也扼杀了女儿对得到母亲关注的渴望。而当她有所察觉时，却装作不知，她只是为了“保全”家，保全自己在家的地位，保全自己赖以生存的保障。因此，许太太仍就没有成为张爱玲笔下的例外形象，她仍然是个自私而冷漠的母亲。
似乎一反张爱玲笔下一向残缺的男子形象，许峰仪家道正兴，温文尔雅，温存风趣，对女儿疼爱并尽力负责。但他依旧摆脱不了畸形的形象：对女儿有了男女之思。他外表正派刚强内心却优柔软弱，就像一本被不明液体浸透的经书，湿搭搭，黏糊糊。
对于读者，可能会有这样的疑问，许峰仪真的爱小寒吗?笔者认为，作为父亲，他那一定不是爱，是伤害;作为情人，他那更不是爱，只不过是中年男人对妻厌倦后换新鲜口味寻求刺激罢了。小寒奋不顾身的爱对他来说是“精神上的安慰”，当然也只能是“精神上”的，他受的教育，他的社会背景与地位，他的软弱性格不容许他胡来。然而，在小寒的对比之下，他究竟是不再爱许太太，对于“小寒——那可爱的大孩子，有着丰泽的，象牙黄的肉体的大孩子”，他有了非分之思，也只能“猛力掣回他的手，仿佛给火烫了一下，脸色都变了，掉过身去，不看她”，只好在另一个与小寒相像的年轻女子绫卿身寻求寄托。相比小寒的自私与心计，许峰仪更残忍，更自私，且多了虚伪。
小寒天真地以为许峰仪是在八楼阳台上的藤，虽然“满心只想越过篱笆去”，但在对许母不再有爱后，根本就无法躲得开她，更不会爱上别的女人。然而，也正像她自己总结的那样，“女人对于男人的爱，总得带点崇拜性”，而男人总不会是依附他物的“藤”。许峰仪根本就没有在她的掌握之中。也许是对女儿“白白耽搁”的愧疚，又或者是对仅仅是精神上的安慰不满足，终于，许峰仪在嚷了“要搬到乡下去”七八年后，在与小寒纠缠了七八年后，选择了决断这份不现实的感情。然而他却又选择了与小寒十分相像的绫卿，这决断又如此的拖泥带水，将他的优柔寡断与软弱赤裸裸地暴露出来。
绫卿，一个受着新式教育却被封建家庭束缚着的年轻女性，在许峰仪眼中与小寒有一些相像。许峰仪的眼光是毒辣的，看透了这个女子的勇敢、坚韧、肯对自己狠心，还有女人特有的义无反顾，这样也就轻易“俘获”了她。在对自己的感情上绫卿拥有与小寒同样的决绝，不计后果。
在对于未来归宿的问题上，绫卿显得比同龄女孩更早熟稳重与有想法。在与女伴的交往中，她显得通透，聪明。在波兰取笑她时，她却一眼看透波兰的用意，“你要我取笑你，我偏不”，她看得穿小寒对男生的小把戏。与小寒的小心计相比，她更聪明的不动声色。从某种意义上来说，她属于“新女性”：她在满足生存需求，安全需求的前提下，宁愿放弃更适合的归宿需求，而去追求“自我需求”，虽然她的选择也只是限于依赖哪个男人做自己的保障。对于自幼丧父的的她来说，许峰仪依然是以既父亲又情人的角色存在的。这样的一个长辈式情人，比青涩的龚海立更能给她安全感。读者暂且抛却她言而无信，插足别人感情等道德指责不讲，绫卿与许太太相比，更敢于冲破封建禁锢和世俗约束，更值得赞赏，因为起码她对自己的未来更有主见且愿意潇洒去争取。
然而，聪明的女子值得同情。绫卿的冲破，主见，也仅仅限于把自己的一生交付给自己看中的男人她仍没有以自己的角度去生存，因此她仍旧没有真正挣脱束缚，更无法真正“远走高飞”。女人，作为与男性并存于世的个体，千百年来却从没有真正地与男人平视，“男人对于女人的怜悯，也许是近于爱……女人对于男人的爱，总得带点崇拜性”。张爱玲借小寒之口，道出了深深的叹息。
心心念念，纠结缠绕，一部部的心经在每个人心中百转千回。张爱玲用旁观者的口吻，冷冷地将这段无望的纠葛抛给读者，任读者唏嘘感叹，无法释怀。仅仅在故事结尾，小寒与母亲达成和解，让人同情的绫卿似乎也没有因为拆散别人感情而被读者憎恶，反而让读者欣慰：解脱了小寒与许峰仪，冰释了许家母女的隔阂，自己也有了归宿。然而，张爱玲绝不会如此乐观与平易，“荒凉”才是她残忍的最爱。
试想：许峰仪“抛家弃女”，选择了与小寒极其相像的绫卿，他真的能逃脱“有着丰泽的，象牙黄的肉体的大孩子”小寒的梦魇吗?他的软弱能支持住社会舆论与道德压力吗?小寒，她的心中多久才能抹去这段父女恋的阴影，她的自私，自恋以及单纯容许她平静走向未知吗?女儿走后，她的生活应该比侍弄花草更琐碎了吧。绫卿，前面已经说到，她如柳絮入水化为萍，改变了环境，但命运依旧。
正如张爱玲自己所说，“男性的爱与不爱，成为女性人生悲喜剧的直接导演。女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。”无论是妻是女是友，荒唐也好，凄美也罢，永远跳不出男人的封锁!
在女权主义的呼声越来越高的社会，外界给与再多的尊重与理解，女人，如果自己不首先从对男权的膜拜下解脱出来，就永远无法真正的获得解放。解放自己，救赎自尊，女性方能找到自己的天空。
张爱玲心经解读篇三
《心经》是一篇家庭伦理的悲剧，是一篇弗洛依得精神分析恋父情结式的小说。
对于每一个女孩子来说，父亲就是生命中第一个接触的异性。对父亲的感情，很容易影响到今后择偶的标准。
而对于小说中的许小寒，她从小到大就一直象小鸟一样依恋着自己的爸爸。随着年龄的增长，她心底的那种蒙蒙胧胧的依恋演变成热烈的爱慕。
许小寒知道爸爸妈妈之间久是没有一点爱情可言了。这一个家庭，只不过是为了它的完整，为在在别人的眼中表现得和谐，而勉强地凑合在一起的而已。
爸爸许峰一刚入中年，却依旧是魅力，成熟的男子。而母亲却红颜早就逝去，她为了维护这一个家的存在，只得一切任凭丈夫的自由，以为只要留住一个许太太的名称和家庭的名存实亡，其他的一切都是不重要的。
可谁又想到，许小寒这么一个从小看到大的小女儿，竟然已经深深地爱上自己的父亲了。
许小寒过二十岁生日哪天，她的同学段绫卿，邝彩珠等一群女孩子聚在她的家里，嘻嘻哈哈地为她庆祝生日。大家一起兴高采烈的谈论，电影，戏剧，男朋友的时候，许小寒挽着刚回家的许峰仪的胳膊，对大家骄傲的介绍说：“这是我爸爸，我要你们把他认清楚了，免得……“她吱吱一笑接下去道：“免得下次你们看见我跟他在一起，又要发生误会。”
一个女孩不解，问：“什么误会？”
许小寒道：“上次有个同学，巴巴地来问我，跟你去国泰看电影的那个高高的男人，是你的男朋友么？我笑了好几天--一提起来就好笑！这真是……哪儿想起来的事！”
许峰仪只是以为女儿的调皮，耍闹，便纵容的一笑置之。却不知道这是许小寒潜意识的流露。
随着事情的发展，许小寒藏在心底的恋父情结已经随着感情波动横溢而出。
她把一直爱着她的男同学推给段绫卿。她要许峰仪知道，这么做都是为了他，为了自己深爱着的爸爸。
她在许峰仪的面前，扑簌簌的落下了两行眼泪。把脸迈在爸爸的肩膀上，一如儿时的拉住爸爸的衣袖，试着把手伸进袖口里去。幽幽地说：“我是一生一世不打算离开你的。有一天我老了，人家都要是或：她为什么不结婚？她根本没有过结婚的机会！没有人爱过她！谁都这样想--也许连你也会这样想。我不能不防到这一天，所以我要你记得这一切。”
许峰仪是爱许小寒的。他几乎把自己的爱寄托在女儿身上。
但是这只是天伦之爱，有了这种爱，给予他的是精神上的安慰。这样，他才会觉得这个家并不是寂寞的。
他的情感很复杂，连自己也理不出头绪。也许，在他的潜意识深处，也有些不易察觉的对许小寒的情爱成分。因为他对自己的妻子虽然没有感情可言，倒也没有怨言和别恋。是对女儿的感情把他栓在家里。
看着女儿渐渐的长大，出落成亭亭玉立的美丽的少女。这才越来越发现事情的严重程度。
--阁着玻璃，峰仪将手按在小寒的胳膊上，象牙黄的圆圆的手臂，袍子是幻丽的花洋纱，朱漆似的红底子，上面印着青头白脸的孩子，无数的孩子在他的指头缝里蠕动。小寒，那可爱的大孩子，有着丰泽的，象牙黄的肉体的大孩子……峰仪猛力制回他的手，仿佛给火烫了一下，脸色都变了，掉转身去，不看她。
许峰仪得想办法制止自己感情的发展，他把小寒送到她舅母那去，或者自己离开家去莫干山过夏天。可是这一切都是徒劳，他依旧摆脱不了小寒对他，他对小寒那种幻想的爱。终于，到了最后，他选择了一天令许小寒完全死心的路--爱上小寒的同学段绫卿。
段绫卿和许小寒不一样。她的父亲死得很早，只有和自己的寡母寡嫂生活在一起，从来都不知道拥有父爱的温暖。
于是，她也和许小寒一样，渴望一个父亲般的男人的爱。所以，她也不爱被小寒退给她的男同学，而选择了许峰仪。
许峰仪在段绫卿身上却也得到了女儿的影子。
许小寒哭，闹，劝说，阻止，都已经没有办法了。她被送去天津。
临走的时候，她伸出手臂，攀住她母亲的脖子，哭了。
许太太成全了许峰仪和段绫卿，如释重负。对小寒说：“你放心……我……我……自己会保重的……等你回来。”
这个故事看来很浅显，主题却是晦涩的。
可能，许小寒这种畸形的感情从某种程度上是张爱玲的折射。不过，我总觉得段绫卿那种在没有父爱的环境下的畸形感情更是贴近于张爱玲。
张爱玲说过“我一向对于年纪大一点的人感到亲切，对于和自己差不多岁数的人稍微有点看不起，对于小孩则是尊重与恐惧，完全敬而远之。”
小寒对她父亲说：“男人对于女人的怜悯，也许是近于爱。一个女人决不会爱是上一个她认为楚楚可怜的男人。女人对于男人的爱，总是带点崇拜性。”这也恰恰印证了张爱玲的那句“女人要崇拜才快乐，男人要被崇拜才快乐。”男人和女人的故事，被张爱玲笔墨分析得精辟。却在自己的感情选择上犯了糊涂。
张爱玲心经解读篇四
张爱玲是中国现代文学史上的重要作家，生于1910年，逝世于1995年。她的作品以爱情为主题，揭示了上个世纪三四十年代的上海都市生活，成为中国文学史上的传世佳作。其中她的代表作《红楼梦》、《金锁记》、《小团圆》等都曾一度风靡文坛，成为中国现代文学史上不可替代的艺术珍品。
第二段：介绍《张爱玲心经》的内容和意义
《张爱玲心经》是张爱玲撰写的一本随笔集，内容涵盖生命、爱情、友情、人生哲理等方方面面。其中引人入胜、耐人寻味的语句和理念，给留下了深刻的印象。本书中的“心经”，恰好可以用来聆听我们的心灵，洞穿内心的迷雾，带领我们走向明晰与和谐之路。
第三段：论述《张爱玲心经》对于我们的启示
张爱玲笔下的光芒照亮了我们的生活，表达了一种积极向上、向往美好的人生态度。这些有着智慧和感悟的话语，对于当代人们带来的启示很多。比如说，我们应该学会“解忧”，在生活中经受住苦难，保持内心的心灵愉悦；同时，我们也应该“训练自己”，这并不是单纯的自我打磨，而是让我们充满活力和创造力，活得更加精彩和自在。这些都是张爱玲心经可以启迪我们的智慧宝藏。
第四段：谈谈自己的体会
我读过张爱玲的很多作品，不得不说她的作品总是深入了解我的内心深处，带领我去发掘那些长久以来被压抑的想法。《张爱玲心经》是我一本常备的书，她的思考方式和内心修炼的方法，似乎总是和我的现状吻合。我经常读到其中某段话，总是可以让我情绪稍微稳定。而且，《张爱玲心经》帮助我更好地理解周遭的人和事，拓展了我的思考范围，让我更好地和自己的内心和谐相处。
第五段：结尾
“人生本来就是一部心经”。最后，我想说：感谢张爱玲留下的这本珍贵著作。这本书中的内心修炼方式，不仅可以帮助我们解忧，而且也可以帮助我们探索自我，找到与内在世界的平衡。希望这些智慧之语能够一直生存在我们的心中，并且在我们人生旅途中有所指引和帮助。
张爱玲心经解读篇五
张爱玲是一个20世纪的作家，她的代表作品《谁是王子》、《红玫瑰与白玫瑰》、《金锁记》等作品都在国内外高度评价。但是，她也是一个充满矛盾和迷惘的作家，她的内心世界复杂而难以捉摸。她的《小团圆》中所提到的“心经”更是体现了她内心的痛苦和苦闷，让人不禁思考人性的本质和生命的意义。
第二段：心经的含义
在《小团圆》中，张爱玲提到了“心经”，以暗示人生的不确定性和无常性。心经是佛教中的一篇经文，其中“色即是空，空即是色”一句话，被认为是佛教的核心思想。色指的是物质，而空则指的是一切皆无常，万物皆空。这句话的意思是说，那些我们认为真实的东西，并不真实，因为它们总是会变化。人的身体、感情、生活状态等都是无常的，唯有心性可以超越这些变化，让我们获得永恒的平静。
第三段：根据心经的启示来看张爱玲
张爱玲的作品中，她的情感常常充满了矛盾与不确定。她的《小团圆》中，讲述了一个家族中的故事，让我们感受到了人生的无常和无奈。张爱玲也常常成为许多人口中的“情人作家”，她的小说中所描述的人与人之间的关系也是复杂且让人难以解读的。但是，心经告诉我们，生命中的一切都是无常的，不可被执念所困扰。当我们懂得放下执念，接受现实的无常时，才能真正体验到内心的平静，看到人生的本质。
第四段：心经启示的应用
对于我们这些平凡的人而言，我们也会面临许多矛盾与无法理解的问题。当我们感到无助或迷茫时，不妨思考一下心经。当我们放下执念，能够接受并忍受无法改变的事实，我们就能够摆脱情感的困扰，获得真正的内心安宁。同时，我们也能够更加珍惜身边的人和事，从而不断成长与进步。
第五段：结尾
总之，《小团圆》中的“心经”，告诉我们生命中的一切都是无常的，我们应该学会接受并放下执念，从而感受到内心的平静。这也是张爱玲在作品中表达出的追求与理念，让读者从中汲取精神营养。希望我们在生活中，能够灵活运用心经中启示的精神，获得更加美好与平静的内心状态。