无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
基督徒为不吃血篇一
近日，我与几名同事走访了当地多位基督教徒，了解他们的生活和信仰。这次走访让我们充分了解到基督教徒的信仰和生活，也收获了很多心得体会。
第一段：走访带来的启示
首先，我们走访的过程中，深深地感受到基督教徒们对待生活的态度非常乐观和积极。当我们抵达他们的家中时，他们总是热情地招待我们，不管当时他们正忙着做什么。他们也告诉我们，在他们的信仰中，积极乐观地面对生活是非常重要的，这也是他们信仰的核心。
第二段：尊重不同的信仰
在与基督教徒沟通交流的过程中，我们也受益匪浅。我们了解到，信仰是一件非常私人的事情，我们应该尊重不同信仰的人的选择，而不应该随意批判别人的信仰。尊重和包容，才能让不同信仰的人们和和谐谐地生活在一起。
第三段：宽容的心态
来自基督教教会的弟兄姐妹们，他们很善意地和我们分享他们的生活，以及他们如何在信仰中寻找依靠。在这个过程中，我们体会到一种宽容的心态，不同的信仰之间可以相互传递和借鉴。我们应该学习尊重人们的信念，这是一种基本的人道主义，不容忽视。
第四段：满足在于平淡
从基督教徒的生活中，我们也体会到了一个重要的道理，即人的满足不一定在于繁华富贵，平淡而精致的生活也是可以让人感到满足的。当我们在走访的途中，看到基督教徒们的家中，没有太多豪华的设备和家具，但是室内却充满着一种特殊的氛围，非常温馨。这也让我们明白，满足感来自内心，而不只是物质的享受。
第五段：交流之间的转变
这次走访，不仅让我们更加深入地了解基督教徒，也让我们学会了适应不同的情况，让我们成为一个更好的人。在这个过程中，我们结交了很多新的朋友，也让我们的交流变得更加的理性和具体。我们发现，在与他们的交流过程中，我们可以学到很多不同的生活技巧和哲学思想，在这个过程中我们也成长了很多。
总之，这次的走访让我们进一步了解了不同信仰的人的生活和信仰，也让我们更加感受到身为一名民警，我们应该成为一个更加宽容、包容、理性的人。学习如何适应不同的信仰和文化，这是我们作为民警的责任和使命。我们相信，在未来的工作当中，我们一定会更加认真地去关注不同信仰的人，并与他们建立更加深入的交流和联系，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
基督徒为不吃血篇二
总是会根据自己的情况，或者根据自己的宗教来选择春联里面的含义，那么基督教文化中，遇到春节贴春联，应该贴什么好呢？接下来小编搜集了20xx年基督教春联，仅供大家参考，希望帮助到大家。
1、上联：八福仁居内 下联：三常爱为先
2、上联：主恩临及第 下联：圣道浃心怀
3、上联：乐意从天道 下联：真诚荷神恩
4、上联：岁月人间少 下联：春秋天上多
5、上联：脱去旧污染 下联：接受新生命
6、上联：赖恩享永福 下联：信主得平安
7、上联：天国荣华日 下联：迦南富贵春
8、上联：守经除旧染 下联：抱道作新民
9、上联：柴门春意满 下联：草舍主恩多
10、上联：基督为恩主 下联：圣灵作导师
11、上联：天堂信可得 下联：道理行中求
12、上联：待人一字爱 下联：处世十分春
13、上联：平安由主赐 下联：喜乐荷神恩
14、上联：真理如岁月 下联：博爱似春风
15、上联：灵性年年进 下联：神恩日日增
16、上联：崇神得神福 下联：敬主蒙主恩
17、上联：如今非故我 下联：从此作新人
18、上联：岁岁蒙神福 下联：年年得主恩
19、上联：道味甘如饴 下联：经言贵似金
20、上联：五旬留圣节 下联：七日见天心
21、上联：勤劳度白昼 下联：丰盛祈新年
22、上联：治家十诫命 下联：教子一经专
23、上联：遵经除旧染 下联：守道作新民
24、上联：真光如旭日 下联：博爱似春风
25、上联：阳春真有脚 下联：帝德实无边
26、上联：平安由主赐 下联：喜乐仗神恩
27、上联：行道遵二约 下联：存心本一经
28、上联：真光到宅第 下联：救恩临家门
29、上联：追求明真道 下联：热切读圣经
30、上联：身心灵要壮 下联：信爱望须坚
1、上联：笃信相融，主爱家庭添百福 下联：平安共度，神恩门第纳千祥
2、上联：神恩浩荡，春色春光春似海 下联：主教高悬，福天福地福如山
3、上联：教义流芳，化作盐光弘博爱 下联：春风解意，吹开花树贺新年
4、上联：基督福音，万里春风开锦绣 下联：人间圣主，四时大爱唱和谐
5、上联：盛世逢春，应谢万能神赐予 下联：阖家祈愿，恒将十诫训坚持
6、上联：博爱无边，万里绽红皆圣地 下联：阳春有脚，千山踏绿响福音
7、上联：瑞雪迎春，无限春光彰主爱 下联：红梅贺岁，有情岁月感神恩
8、上联：辞旧迎新，随主同行施博爱 下联：迎春祈福，与时俱进构和谐
9、上联：福莅神州，家旺业兴歌国策 下联：春临盛世，风廉气正惠民生
10、上联：燕剪裁春，万紫千红昭主爱 下联：莺梭织景，五风十雨沐神恩
11、上联：主爱传四海，民强国富歌长寿 下联：福音播五洲，水秀山青颂锦春
12、上联：庆佳节，人人载歌载舞歌主爱 下联：迎新春，家家同乐同欢乐神恩
13、上联：神在心中，长携恩典悠悠以降 下联：爱飞歌里，永伴春风浩浩而升
14、上联：教会构和谐，博爱乃基督要义 下联：信徒开景运，文明传上帝福音
15、上联：盛世荡福音，河山共奏和谐曲 下联：人间盈主爱，花鸟同吟赞美诗
16、上联：绵绵中国心，人人献出真诚爱 下联：款款春风意，户户敞开幸福门
17、上联：新春涌春潮，福音堂开虔诚彩 下联：画栋舒画卷，信徒院绽富贵花
18、上联：福音洒人间，救赎迎来春意满 下联：神道传世界，膜拜换得主恩多
19、上联：歌盛世中华，荣主荣神新境界 下联：建和谐社会，爱国爱教大文章
20、上联：橄榄树迎春，枝头嫩叶春晖染 下联：和平鸽报喜，户外青山喜气盈
基督徒为不吃血篇三
基督教教育学是一门以基督教信仰为基础的教育学，它具有深厚的宗教意义和人性关怀，可以促进教育者更好地进行教育工作。在我的学习和实践过程中，我深刻感受到了基督教教育学的重要性和价值，下面我将从四个方面阐述我的学习心得和体会。
第二段：教育的价值
基督教教育学强调教育的价值，将教育看作是人类发展过程中最重要的一个环节。传统的教育主要是以知识的灌输为主，而基督教教育学认为，教育的目的应该是培养学生全面发展的人格，需要注重学生的身心健康和品德教育。在教育实践中，我们需要贯彻这种理念，以培养学生全面发展的人格为目标，让学生在知识的同时获得身心的和谐发展。
第三段：教育的方法
基督教教育学提倡教育的方法，这种方法要求教育者要关注学生的情感和需求，与学生建立真诚的关系，让学生感受到被尊重和被关心。同时，教育者也需要明确自己教育工作的目标和责任，保持教育的专业性和责任心。在实践中，我们需要注重学生的情感需求，采用灵活多样的教学方法，让学生从中获得自我发展的机会。
第四段：教育的内容
基督教教育学认为，教育的内容应该包括多方面的内容，如宗教教育、人文教育、艺术教育等，这些内容都有助于学生全面发展。另外，基督教教育学还强调了学生道德教育的重要性，需要注重道德价值观的培养。在教育实践中，我们需要根据学生的不同特点和需求，综合多种教育内容，让学生全面发展。
第五段：教育的意义
基督教教育学强调教育的意义，认为教育不只是传递知识，更是培养人格和发展个人特长的过程。在教育实践中，我们需要认识到教育的意义，以此为出发点，努力让教育成为学生探索未来、实现自我价值的关键环节。同时，我们也需要不断地进行反思和优化，提高教育的质量和效果。
结论：
综上所述，基督教教育学是一门具有重要价值和意义的教育学，它对于教育者和学生都有指导性的意义。在实践过程中，我们需要以基督教教育学为指导，注重培养学生全面发展的人格和价值观念，努力让教育成为学生实现自我价值的关键环节。
基督徒为不吃血篇四
易学是周易诞生之后对周易经传进行阐释的研究学科,由两个部分组成:一是解易观,即解释周易的指导思想;二是解易体例,即历代易学者以不同的方式来解经,以其解易方式的积累来显示某种系统的原则,故将其称为解易体例.这两个部分如同硬币的正反面不能分开存在一样,解易观均溶入在解易体例部分,解易体例体现解易观.研究某个易学家应将它们澄清条理化,先分析其解经体例的条目如何,然后再分析其解易观如何,而后可明显看出他的易学在易学史上占据怎样的地位.尤其是在研究王弼时更应如此,因为他的解易观,既有古文经学派的义理与象数的因素,也有玄学的因素,不能一概而论,而如此的两种解易观均自然体现于其周易注特有的各种解易体例中.尽管如此,迄今研究王弼易学,由于拘泥于王弼是义理易学的`创始者的成见,很少有人探讨其来源如何,而只是偏重于王弼易学内容如何.探讨王弼解易体例来源如何,能明显得出其易学与前代易学的关系,从而判别‘创始者'的称号之妥当与否.本文将对周易注提出的体例中哪个是继承前代的,哪个是自己创新的问题,作一粗略分析.
作者：尹锡珉yinximang作者单位：北京大学哲学系刊名：中国哲学史pkucssci英文刊名：historyofchinesephilosophy年，卷(期)：“”(4)分类号：b2关键词：基督徒为不吃血篇五
般若有三种,即实相般若、观照般若、文字般若。实相乃所证之理,观照乃能证之智,文字乃施设之教。故三般若者,即言教言理言行也。
「般若」
般若译为智慧,然此智慧异于世间智慧。世间智慧皆有所得,而此智慧无所有不可得,故与世间智慧意义不同。
般若智慧者,闻空即知是有,闻有即知是空。于空知是有谓之智,于有知是空谓之慧。
诸法无非因缘生,既然法属因缘,当无自性,法无自性即是空。然空不自空,空即因缘生,因缘生即有。故有以空成,空以有立。全有即空,故有不可得,全空即有,故空不可得。有不可得则不碍空,空不可得则不碍有。如是非有非空,而空而有,妙用无方如是知者,名妙智慧。故般若者,妙智慧也。妙智慧者,如实知真空妙有,妙有真空也。
般若智慧是中道智慧。非有非空者,乃真谛中道,而空而有者,乃俗谛中道。故般若智慧,乃中道智慧。而世间智慧,偏空偏有不契中道,实在说不为智慧,全是遍计妄执。
般若有三种,即实相般若、观照般若、文字般若。实相乃所证之理,观照乃能证之智,文字乃施设之教。故三般若者,即言教言理言行也。
「波罗蜜多」
梵文波罗,译曰彼岸,蜜多译曰到,故波罗蜜多,译为到彼岸。到彼岸者,究竟佛道也。
「心」
观音菩萨告玄奘大师言「此是三世诸佛心要法门」,故曰心经。般若波罗蜜多,是大经之通称,心经是此经之别称。心者,有般若心之义,何谓般若心?般若心者,无所住而生其心也,不取于相如如不动也。
「经」
梵语修多罗,译曰契经,契经者,上契诸佛果德,下契众生因心。修多罗译曰綖,綖有贯穿之义,贯穿即契合也。修多罗教,契理契机,机有千差,理唯一道。故修多罗者,能摄一切众生,皆归佛道也。
「唐三藏法师玄奘译」
唐是朝代名,玄奘法师实于隋大业年间出家,后隋亡于唐,故称唐玄奘。
三藏者经律论,通达经律论者,称三藏法师。
玄奘法师,俗姓陈,河南陈留人。十三岁出家,赴西域取经。事详见大正藏第五十册,「大慈恩寺三藏法师传」。我们采取的经本,系玄奘大师所译。
基督徒为不吃血篇六
在社会稳定和谐的大背景下，警方的工作也变得更加多元化和复杂化。对于不同群体的了解和关注，可以帮助警方更好地开展工作。近日，我所在的公安局组织民警深入走访当地基督教徒，以此了解他们的生活、品格和价值观，本文主要介绍这次走访的心得体会。
第二段：了解基督教徒的真实生活
在与基督教徒的交流中，我们了解到他们的生活方式和生活观念的差异。由于他们信仰上帝，因此对于生命、责任和爱的理解也完全不同。无论是工作、家庭还是社交，他们都以信仰为基础进行思考和行动。此外，我们也发现，他们与我们的生活方式也有许多相似之处，这进一步加深了我们对基督教徒的了解。
第三段：品格和价值观的体验
在与基督教徒的交谈中，我们感受到他们的品格和价值观。他们始终以爱为核心，以宽容、和平、信任和善良为导向。与其说基督教徒是个群体，不如说他们是一种内心感觉和信仰上的人，他们对待生命和他人的态度深深感动了我们。这次走访不但深化了我们对不同宗教信仰的理解，而且也对我们的心理和情感产生了深刻的影响。
第四段：加深警民沟通，促进社会和谐
这次与基督教徒的交流为我们提供了一个优质的机会来加深警民沟通，这对于打击犯罪和维护社会稳定具有重要意义。只有了解每一种信仰的人的情感和思考，才能更好地服务于全社会，以缩小警民之间的距离，促进社会的和谐与进步。
第五段：结论
基督教教信仰对于我们来说也是一种学习和体验，而这次也是一次难忘的经历。警方不应仅仅关注表面问题，应该更多地了解基层群众的实际生活，并提供他们所需要的帮助。在这条路上，我们需要更多的倾听和了解，以服务于全体社会人民的利益，共同构筑人民对安全生活的向往。
基督徒为不吃血篇七
基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。
基督教发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。
最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教(中文也可译为公教、罗马公教)、东正教、新教(中文又常称为基督教)三大派别，以及其他一些影响较小的派别。
中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教，这似乎是中文的特有现象。
简介
基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。
天主教、新教、东正教等统称基督教--中文中“基督教”往往特指新教(又俗称“耶稣教”,或是“耶教”)，三大教派中天主教、东正教和新教的统称一般用“基督宗教”这个词。
但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
基督教脱胎于犹太教,其经典旧约全书为犹太教经典.
基督教的基本经典是《旧约全书》和《新约全书》两大部分构成的《圣经》。
天主教、东正教、新教的圣经并不一致。
《旧约全书》即犹太教的《希伯来圣经》，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。
天主教的圣经就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷,这些经卷就是众所周知的“旁经”。
旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。
其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧书)》、《德训篇(希拉赫的智慧书)》。
另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。
同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。
此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。
西元380年前后，早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。
现代最流行的国际通用英文版基督教圣经(newinternationalversion)前言所述:“马苏拉文本虽然出版最晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。
死海古卷包含了更早的希伯来文本内容，与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。
”
新旧约和基督教的起源
《旧约全书》是亚伯拉罕信奉的唯一神yhwh(旧译耶和华)与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”(holytestament)，也就是犹太人与耶和华的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”。
这个圣约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔(指上帝的选民)将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为属灵的国度，这个属灵国度就是基督教会。
“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他。
那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
”[1]这句经文正是对后来将来基督降临的印证。
亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称摩西五经，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。
后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的首位国王，是耶和华指定的国王。
扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。
大卫之子所罗门死后，以色列王国以及第一圣殿被亚述人和巴比伦人毁灭。
后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。
之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。
我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。
地极的人都当仰望我，就必得救。
因为我是神，再没有别神。
……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。
”从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。
犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由。
西元前140年，玛加伯家族起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。
由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人。
此外，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派。
根据死海古卷的统计，《申命记》和《以赛亚书》是这个教派的抄写及引用最多的经典，其次是以诺克一书和《但以理书》。
与施洗约翰一样，[2]爱色尼教派根据以赛亚的预言“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道”[3]在死海附近的旷野建立教团。
爱色尼教派信仰末日近了，最后的正邪之战即将发生。
通过洗礼可以获得重生并由圣灵带入上帝的真理，在上帝的律法前持有真挚和谦卑的态度可以免去原罪，净化肉体。
[4]爱色尼教派也信仰弥赛亚的降临和死人复活。
天国和地上都听从弥赛亚，他让被掳的得释放，瞎眼的得看见，被欺压的得自由、使病人治愈、使死人复活、传福音给贫穷的人。
[5]他要为大，称为至高者的儿子，还要建立一个永恒的王国，用真理审判地上，战争将停止，神将给予他权柄。
[6]爱色尼教派所描述的弥赛亚在了百年之后的《路加福音》所描述的耶稣身上得到印证。
[7]耶稣宣讲的八种福分也印证了爱色尼教派的预言。
[8]爱色尼教派推崇的福分包括:清心的人有福了、怜悯人的人有福了、饥渴慕义的人有福了、使人和睦的人有福了等。
[9]耶稣对教会的教导也与爱色尼教派类似，[10]均来自利未记第19章，比如“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。
”有学者认为爱色尼教派等待的是受难弥赛亚，[11]甚至就是历史学家约瑟夫记载的希律王处死的幕僚摩那香，《感恩赞美诗》的作者[12]但目前争议还很大。
总之，哈斯摩尼王朝的爱色尼教派的预言对几十年后的耶稣及其信徒产生了一系列的印证，这在福音书的章节中反映了出来。
[13]
《新约全书》是基督徒与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。
新约分为四部分:福音书、保罗书信、使徒书信和启示录。
福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。
因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救赎主，是神独生子。
保罗强调信耶稣得永生，[14]耶稣用血与人类立了新约，[15]旧约也就因此得到印证。
[16]于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”[17]耶稣所体现出来。
神是良善的，出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪而钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，[18]人类就能进入天国，重新与神在一起。
因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。
[19]保罗强调:“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
”
耶稣与基督教
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦(旧称:迦南地)的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。
基督教的创始人耶稣(“基督教的创始人是耶稣”这样的说法并不精确，精确说法是:基督教的信仰核心是基督)。
出生在犹太的伯利恒，母亲名叫马利亚。
基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。
1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。
3，君士坦丁大帝(constantinusimagnus)颁布米兰诏书(edictummediolanensium)，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。
391年，罗马皇帝狄奥多西一世(theodosiusi)宣布它为国教。
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右(公元一世纪30年代)开始在巴勒斯坦地区传道。
耶稣宣称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。
耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。
耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。
他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。
这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多(pontiuspilatus)将耶稣逮捕。
耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。
但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。
依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。
他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。
他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。
在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。
信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节(每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日)。
罗马教皇当时以太阳神的生日制定了12月25日为耶稣的生日即圣诞节(耶稣出生的确实日子已不可考)。
耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年(但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年)。
当时的基督教被国王作为统治奴隶的工具，为控制奴隶们的精神为主，当时欧洲一代都是靠基督教的功劳统一，分成德意志、法兰西、意大利三国，是三兄弟意见不合而分裂的。
部分非基督宗教教徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而新约扫罗(又译保罗)对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。
在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。
只有英国视罗马基督教为异教信仰。
在克洛维的统治之下，法兰克人成为基督教徒，尔后并渡过莱茵河把基督教传播给日耳曼人。
拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之间传播东正教。
基督徒为不吃血篇八
作为一名民警，在执勤中需要了解各种宗教信仰及其教义，以便更好地维护社会秩序。最近，我和同事走访了一些居民区中的基督教徒，收获颇丰。在这次走访中，我感受到了基督教的独特魅力和对人类的深远影响，让我深深地思考了人生的意义与价值。
段落二：了解基督教信仰
所谓基督教，指的是基于圣经、耶稣传道及教义传统，缅怀耶稣基督的教派。基督教的核心思想是爱与宽容，其慈爱精神让我深受感动。基督教徒信仰共有三十多派，这些派别在教义上稍有不同，但日常生活中遵循的原则大致都是相同的。
段落三：深入了解基督教文化
通过这次走访，我对基督教文化有了更深入的了解。我了解到，基督教徒的祈祷在日常生活中占据着重要的位置，他们非常重视对神的敬畏与感恩。在一些节日和庆典活动中，他们也会举办礼拜仪式，共同感受宗教的力量。在交流中，我感受到基督教徒们的善良与真诚，他们渴望爱与平等，这个信仰正在为他们带来内心的平静和富足。
段落四：获得的启示
在与基督教徒的交流中，我收获良多。他们分享了他们的信仰、生活、成长和经历，让我深受启发。我认为，我们都应该能够超越宗教、文化的差异，尊重和支持彼此，共同推动社会发展。此外，基督教徒的爱与宽容也提醒了我，我们应该在了解和体恤他人的基础上，给予他们支持和鼓励，从而建立更美好的社会。
段落五：总结
在这次走访中，我深深感受到基督教的独特魅力与其慈爱的精神，这种信仰给予了人们信心和希望。此次经历也让我反思了自我，让我明白了爱与和谐在人类生活中的重要性。在与基督教徒的交流中，我确信我们的社会将因不同文化背景的人们之间的相互支持和宽容而变得更加强大和进步。因此，我希望我们在为社会进步而努力的同时，能够懂得对他人的尊重与接纳。
基督徒为不吃血篇九
荣耀归神，哈利路亚
颂主奇妙救恩慈爱浩大真无量
荣耀归神，哈利路亚!
我众圣徒速兴起，环绕宝座齐歌唱
因主圣手常引导，前途愈走愈明亮
踊跃欢欣向前行，父家隐隐已在望
荣耀归神，哈利路亚
因主救赎大爱使我常感激欢欣
荣耀归神，哈利路亚
甘心奉献身心毕生服役我大君
荣耀归神，哈利路亚!
我众圣徒速兴起，环绕宝座齐歌唱
因主圣手常引导，前途愈走愈明亮
踊跃欢欣向前行，父家隐隐已在望
荣耀归神，哈利路亚
我愿欢欣奔赴天上荣耀美家乡
荣耀归神，哈利路亚
目睹大君威荣，我必欢呼乐无央
荣耀归神，哈利路亚
我众圣徒速兴起，环绕宝座齐歌唱
因主圣手常引导，前途愈走愈明亮
踊跃欢欣向前行，父家隐隐已在望
荣耀归神，哈利路亚
在彼同唱新歌赞美救主赎罪功
荣耀归神，哈利路亚
蒙救赎之群众齐声歌颂主恩洪
荣耀归神，哈利路亚
我众圣徒速兴起，环绕宝座齐歌唱
因主圣手常引导，前途愈走愈明亮
踊跃欢欣向前行，父家隐隐已在望
荣耀归神，哈利路亚
更多热门文章推荐：
1.基督教圣诞节赞美诗歌
2.基督教圣诞节诗歌
3.圣诞节赞美诗歌
4.基督教赞美诗歌精选
5.基督教圣诞节赞美诗朗诵
6.圣诞节诗歌朗诵
7.关于圣诞节的诗歌朗诵
8.圣诞节朗诵诗歌
9.写圣诞节的诗歌朗诵
10.圣诞节配乐诗朗诵