每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
古典概率教学视频篇一
诗词类：
1、诗经
2、楚辞(战国)屈原、宋玉
3、乐府诗集(南朝宋)郭茂倩
4、李白集(唐)李白
5、杜甫集(唐)杜甫
6、白居易集(唐)白居易
7、花间集(五代)越崇祚
8、李煜集(南唐)李煜
9、千家诗(宋)刘克庄
10、绝妙好词(宋)周密
11、唐诗三百首(清)蘅塘居士
12、宋词三百首(清)上疆村民
13、元曲三百篇(清)佚名
14、词综(清)朱彝尊、汪森
15、古诗源(清)沈德潜
16、全史宫词(清)史梦兰
戏曲类：
17、窦娥冤(元)关汉卿
18、西厢记(元)王实甫
19、牡丹亭(明)汤显祖
20、桃花扇(清)孔尚任
散文类：
21、昭明文选(南朝梁)萧统
22、文心雕龙(南朝梁)刘勰
23、韩愈集(唐)韩愈
24、柳宗元集(唐)柳宗元
25、欧阳修集(宋)欧阳修
26、苏洵集(宋)苏洵
27、苏轼集(宋)苏轼
28、苏辙集(宋)苏辙
29、王安石集(宋)王安石
30、曾巩集(宋)曾巩
31、容斋随笔(宋)洪迈
32、陶庵梦忆(明)张岱
33、西湖梦寻(明)张岱
34、随园诗话(清)袁枚
35、古文观止(清)吴楚村、吴调侯
36、浮生六记(清)沈复
37、古文辞类纂(清)姚鼐
小说类：
38、红楼梦(清)曹雪芹、高鹗
39、三国演义(明)罗贯中
40、水浒传(明)施耐庵、罗贯中
41、西游记(明)吴承恩
42、喻世明言(明)冯梦龙
43、醒世恒言(明)冯梦龙
44、警世通言(明)冯梦龙
45、初刻拍案惊奇(明)凌蒙初
46、二刻拍案惊奇(明)凌蒙初
47、东周列国志(明)冯梦龙、蔡元放
48、今古奇观(明)抱瓮老人
49、封神演义(明)许仲琳、李云翔
50、聊斋志异(清)蒲松龄
51、阅微草堂笔记(清)纪昀
52、儒林外史(清)吴敬梓
53、镜花缘(清)李汝珍
54、野叟曝言(清)夏警敬渠
55、醒世姻缘传(清)西周生
56、歧路灯(清)李绿园
57、绿野仙踪(清)李百川
58、三侠五羲(清)石玉昆
59、反唐演义全传(清)如莲居士
60、说岳全传(清)钱彩
61、官场现形记(清)李伯元
62、二十年目睹之怪现状(清)吴趼人
63、老残游记(清)刘鄂
64、孽海花(清)曾朴
古典概率教学视频篇二
摘要：古典文学为我们展现了中国古代历史与文化所持有的价值，同时也展示了中华民族的传统美德。
中国文化的基本精神在中国文化中起到了主导总用，主要是指处于核心的那些基本思想和观念，它不是单一的，而是包含了诸多要素的的思想体系。
中国古典文学是中国传统文化的重要组成部分，深刻的体现着中国文化的基本精神。
中国文化的基本精神也在中国古典文学中留下了足迹，时刻决定着中国古典文学的基本文化特征。
古典文学创造了丰富优美的民族语言，使中国的民族文化源远流长、博大精深。
本人深入探究了传统文化的价值走向及其主体价值的内在影响，就中国传统文化在现代教学中发表一下自己的见解。
关键词：传统文化古典文学价值体现教学方法
中国传统文化是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，是几千年历史的结晶，它所蕴含的思维方式，价值观念，一方面具有强烈的历史遗传性，另一方面具有现实的影响性和变异性，它时刻在影响着今天的我们，为我们去开创新文化创造了无限的便利，同时也给我们提供了历史的根据和现实的基础。
中国的传统文化在其长期发展的过程中，由于受到人们社会实践的推动和哲学家的概括提炼，不知不觉中形成了一系列优秀的文化传统，而这些优秀文化传统的相互凝聚和聚合，所以就构成了中华民族的文化传统的精神文明。
中国文化有一些思想和传统习性，在生活习惯中，成为了别人的崇敬对象，之所以成为了生活行动的最高指挥者。
中国古典文学是世界上最悠久的文学，它经历了数千年的发展历程，成为了全世界文化遗传的瑰宝。
对于语文教师而言，中国的古典文学对于现在的学习是至关重要的。
而古典文学的寓意深刻，难以理解，多数教师都深有体会。
如何重新审视、重视古典文学教学中存在的价值、意义;如何培养学生学习的兴趣，提高教学效率;已经成为教师必须要面临的事实。
一、重视中国古典文学的教学价值
他们承载了人类高尚的情感、美好的心灵、对理想的执著追求。
徜徉于经典文学长河，照亮人生的路，扬真善美，弃假恶丑，使我们的精神之树健康成长是非常幸福而有意义的事情，经典文学的教育作用、审美作用不可低估。
古典文学是我国几千年文明历史的积累沉淀，不仅有歌颂山河的豪迈美文，更有激励人们奋进的经典篇章。
对于现在的学生而言，通过学习赏析经典文学作品，不仅可以增强语文的功底，更可以让学生清醒的意识到生命的价值，从而激起在生活、学习上的激情。
教师在开展教学活动中，要重视培养学生的思维想象能力和审美情趣，让学生仿佛身临其境的去感受古典文学的意境和美感。
热爱古典文学是体会作品永恒价值的基础，教师不得不对其引起重视。
二、中国古典文学的价值体现
(一)帮助学生巩固语文基础
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”这是文学的经典之处。
经典的文学作品布局上严谨，气韵生动，语言生动形象，是中华民族博大精深文化遗产的重要构成部分，是祖国语文教材的精华所在，每一篇教材中的文章，都是值得深深学习的;每一篇选读的范文，都是值得借鉴的。
学生多阅读这样的作品，可以让自身的语文功底更加扎实，对于提高自身的语文素质的提高有很大的帮助。
(二)帮助学生锻炼思维能力
古典诗句语言凝练准确，不仅具有形象性，而且还充满逻辑性。
对于锻炼和增进学生的的语言能力和思维能力能发挥非常大的作用，有助于培养学生严谨、准确与凝练的思维品质，这是素质教育的基础，也是至关重要的。
杨振宇，我们都不陌生，他是一名具有深厚考古功底的科学家，他也曾深有感触的谈到文章作品对自己全面发展的影响和滋养是多么重要的，这就是一个很有利的证明，所以教师要利用古典文学来培养学生的思维情感，锻炼学生的思维能力。
(三)帮助学生丰富人生价值
古典诗句中呈现了中华文明的历史景观，记录了中华民族悠扬的历史，反映了历朝历代的生活方式和行为，透视了中国的传统文化心态和思维方式。
学生通过学习、诵读古代经典美文有助于培养自身的爱国主义情操，增强民族凝聚力和文化文明的认同感，使学生在文化品味、审美情趣等多方面获得更多有利、长久、全方位的发展。
三、创新古典文学的教学方法
古典文学教学创新是语文课堂教学改革的一个重点，亦是一个难点。
现在学生的语文，特别是古文的基础太过薄弱。
过去，教师一直用着同一教学模式：“一字一句的讲，一字一句的翻译”，讲解的十分详细。
学生上课时忙于记忆，教师忙于板书，一节课忙的不亦乐乎，但是效果又如何呢?课后，学生还要花费大量的时间去理解、记忆、背诵。
有些古典文学相对于学生而言，理解起来的确很有难度，以此他们会失去学习的乐趣，从而达不到理性的效果。
所以，创新古典教育的教学方法势在必行。
(一)、鉴赏文章的同时学会理解记忆
不仅要让学生获得新的知识，更要锻炼学生学习、理解的能力，达到一定的语感积累，还要引导学生如何去鉴赏古典文学作品，渐渐向研究性学习的方向发展。
这是身为一名教师必须要做到的基本努力方向。
因此在教学中，解决语言理解障碍和释义文句障碍是一个很重要的目标。
只有正确的理解了作品中的词义、句义、才能正确的理解文章的大意，把握古人的旨意所在。
另外，古文基础也是学生的薄弱环节，对于课文要认真学习，课后也要大量练习，这样也能改变部分学生懒惰的习惯;也只有这样，才能让学生真正学到古文知识，同时也增进了学生今后的阅读能力。
(二)、诵读与积累同行
语感是提高古典文学的阅读能力的重要因素，而获得语感的途径只能靠平时大量的阅读和积累。
古典诗文通常都是讲究韵律，这就需要教师在教授知识时用诵读去带动学生对文章内容的理解。
学生只有通过多加诵读大量的古典诗文，才能有效地在平时做好了文言词汇积累，也才能最好的效率理解所学习的新内容，转换为语感，进而成为学生的语文学习能力并逐步进修为个人修养。
另外，在平时的教学中，教师尽量安排一些活动让学生参与。
教学实践中，可以利用大多数学生的争强好胜的、不甘落后的心里，组织开展一场诗歌朗诵比赛。
要求八个人一组，所有学生都来参与，要求：阅读的清晰、准确、流利，比赛结束后当场点评，对于表现优秀的小组提出表扬，并加以鼓励。
通过这样的比赛，不仅可以帮助学生积累诗词知识，还可以激发学生的学习热情和培养学生的主动性。
古典概率教学视频篇三
1.《水浒传》
元末明初传为施耐庵创作长篇小说，中国四大名著之一，全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。
2.《西游记》
为明代小说家吴承恩所著。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。充满奇情幻想的浪漫主义杰作，神话小说第一书，在缤纷的神话之境中展示生活的真实，是荒诞与完满的结合。经典桥段有：孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇高老庄收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精。
3.《三国演义》
元末明初小说家罗贯中著，是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说。《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云。经典桥段有煮酒论英雄、桃园三结义、败走华容道、千里走单骑、过五关斩六将。
4.《红楼梦》
清代作家曹雪芹所著，中国古代章回体长篇小说，中国四大名著之一，古典小说现实主义创作的巅峰之作，一部最伟大的文学奇书，小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美。
5.《聊斋志异》
清代蒲松龄创作的文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
6.《东周列国志》
明末小说家冯梦龙著，所讲述的，是自西周宣王晚年闻谣轻杀起，到秦始皇统一六国建立郡县制止，前后五百多年的历史故事。作者以时间的推进为经，列国的斗争为纬，为我们织就了一幅诸侯争霸的历史长卷，在这幅画卷里，各路人等生动丰满，他们或施威或复仇，或杀伐或拯救，淋漓尽致地展示着自己的个性，演绎着属于那个时代的恩怨情仇。
7.《镜花缘》
清代文人李汝珍创作的长篇小说，被鲁迅在《中国小说要略》中称之为是能“与万宝全书相邻比”的奇书。它融幻想、讽刺、游记、历史于一体，为我们展开了一幅充满幻想的奇丽画卷。书中讲述了武则天掌权时期的一个奇幻迷离的传奇故事。一日，天降大雪，武则天赏雪饮酒，乘醉下诏令百花在严冬齐放，不巧百花仙子出游，众花仙无从请示，又不敢抗旨，只得开花，因而触犯天条，于是百花仙子与另外九十九位花仙一起被贬下凡尘。百花仙子托生在秀才唐敖家。唐敖因遭人陷害而被革去功名，便随妻弟林之洋、舵工多九公出海经商。临行时神仙托梦，要他在海外寻找流落的几位花神，于是唐敖便开始了海外诸国的游历寻觅。
8.《儒林外史》
清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽;一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
9.《封神演义》
作者为明代小说家许仲琳。他用神魔化这种颇有趣味的手法，带我们走近了武王伐纣、商灭周兴的那段悠悠岁月。《封神演义》里所描绘的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。打开《封神演义》，我们仿佛回到了那个遥远的上古殷商，触摸到了那古朴庄重的青铜器，听到了宏伟古殿上空妲己那肆无忌惮却又多情妩媚的笑声，看到了“亘古第一忠臣”比干那一颗滴着血的七窍玲珑心，合上书，仙风道骨的姜子牙那自信的微笑，仙界人间各路英雄怪杰的梦想与希望，正义与邪恶相互厮杀较量的惨烈场景，在我们的脑海里婉转回旋、萦绕不去。
10.《官场现形记》
李伯元的代表作，为晚清四大谴责小说之一。是我国第一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，也是谴责小说的代表作，首开近代小说批判社会现实的风气。全书从中举捐官的下层士子赵温和佐杂小官钱典史写起，联缀串起清政府的州府长吏、省级藩台、钦差大臣以至军机、中堂等形形色色的官僚，揭露他们为升官而逢迎钻营，蒙混倾轧，可以说为近代中国腐朽丑陋的官场勾勒出了一幅历史画卷。
多读经典文学作品的好处
阅读经典名著的好处是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。
而阅读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。不过重要的是要懂得把握什么是真正的经典，什么是好的流行。现代流行的通俗作品虽然让人感染到时代的气息，跟上潮流的步伐，但不朽的经典名著凝聚了世代人类思想艺术的精华，可以陶冶思想情操，给人以深沉的思维空间。
从小读经典名著，加以思考，对孩子的人格塑造有很大的好处。孩子通过这些不朽的文学作品而认识、感悟到的世界，对真善美、假恶丑的认识和理解，对人生哲理潜移默化的接受，比大人肤浅的说教要深刻得多、有效得多。知识无边无际，全世界每天出版的图书就有几万、十几万册，一个人的时间、精力是有限的，我们永远无法通晓所有的知识，所以，我们要选择对我们最有益的书来读。
读书的名言简短
1、读书不知味，不如束高阁;蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧
3、坏书是灵魂的毒药，读得越少越好，而好书则多多益善。——叔本华
5、所谓会读书就是本着诚意去读确实有价值的书这是一种高尚的价值——梭罗
7、光阴给我们经验读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
8、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德
9、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立
10、人死后留下一部好书要比宫殿或陵园圣堂更有价值——希腊
11、如果学到的知识，却不能修养自己，帮助别人，那么学的知识又有什么用呢?
12、说大话的人像爆竹，响一声就完了。鉴难明，始能照物;衡唯平，始能权物。
14、漫无目标无书不读的.人他们的知识很难是非常精湛的——柯南道尔
15、读书而不思考就不可能心领神会得到的浅薄印象往往稍纵即逝——叔本华
16、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
18、我要不是读了这些介绍生育知识的书，我家老娘们到现在还怀不上呢!——牛大庆
19、同时赶两只兔，一只也捉不到。一回生，二回熟，三回过来当师傅。
20、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
21、书籍——当代真正的大学——卡莱尔
22、就一百个各种问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。——勃兰兑斯
23、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言联壁》
25、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐
28、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基
29、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫
30、读书不要贪多而是要多加思索这样的读书使我获益不少——卢梭
古典概率教学视频篇四
一、先秦文学
1、先秦文学是指秦王朝建立以前的文学，主要是指春秋战国时期的文学。
2、远古文学包括原始歌谣和神话传说。原始歌谣是集体口头创作，特点是歌、舞、乐不分家。神话传说是人们幻想征服自然力的产物，充满浪漫色彩。主要有创世神话(如盘古王开天地)、始祖神话(如《女娲补天》)、洪水神话(如《大禹治水》战争神话(如《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》，它们主要保存在《山海经》和《淮南子》《列子》《楚辞•天问》)以及其他一些古籍中。
3、《诗经》——是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中期500多年间305篇诗歌。《诗经》根据乐调分成风、雅、颂三类。风大多是民歌，文学价值最高;雅是周天子王城区域的音乐，分为大雅、小雅;颂是祭神祭祖的乐歌。主要艺术手法是赋、比、兴。
4、《诗经》的内容：真实深刻地反映了当时的社会生活(论述题)(1)祭祖颂歌和周民族史诗以大雅中5篇作品为代表：生民、公刘、緜、皇矣、大明为代表，叙述了自周始祖后稷建国至武王灭商的全部历史。(2)政治讽刺诗如《墙有茨》《伐檀》《硕鼠》等。(3)表现劳动生活以《豳风•七月》为代表，是国风中最长的作品。(4)反映人民的恋爱、婚姻，如《静女》。(5)战争题材反映兵役和徭役给人民带来的巨大苦难，如《东山》《无衣》《采薇》。
5、《诗经》的的艺术成就(论述题)(1)赋、比、兴的表现方法。赋是对事物作直接的陈述或描写;比是比喻;兴是先用别的事物发端，引出所要歌咏的事物。(2)句法和章法四言为主,隔句用韵,重章叠唱的复沓结构。
6、《诗经》的地位和影响：(1)表现出高度的现实主义精神，后人称为“风雅”精神。(2)比兴手法，成为中国古典诗歌独有的民族文化传统。
7、先秦历史散文：(1)《尚书》是商周记言史料的汇编，标志着我国散文的真正形成。(2)《春秋》本是周王朝和各诸侯国的历史，后特制孔子修订的鲁国的编年史。(3)《左传》，又名《春秋左氏传》，为编年史，相传作者为左丘明，记叙了春秋各国政治、军事、经济、文化大事，重视民众力量，反抗强暴，具有进步倾向。善写战争，长于叙事，详略得当。(4)《国语》，是我国第一部国别史，记叙了春秋8国历史片段，以记言为主。(5)《战国策》，属国别史，西汉刘向整理编定，记写战国谋臣策士纵横捭阖的奇计权谋，气势纵横，善于譬喻，极富文学色彩。
8、诸子散文：是春秋战国时儒、墨、法、道等诸子百家争鸣的产物。(1)春秋战国之交，以《论语》《墨子》为代表，为语录体。《论语》是记述孔子及其门人言谈行事的语录体散文，记言记事，生动逼真，是儒家经典之一。《墨子》是墨子及其后学的著作，鼓吹“兼爱”“非攻”，文字质朴、逻辑严密。(2)战国中期，以《孟子》《庄子》为代表，为对话式论辩。《孟子》是记述孟子及其弟子言行的对话式语录体散文，是儒家经典之一，感情充沛，好用比喻。《庄子》是庄子及其门人、后学的论著集，是道家经典之一。它善于运用生动形象的比喻和情节很强的寓言故事，表述抽象哲理，构思奇特，想象丰富，充满浪漫主义色彩。(3)战国后期，以《荀子》《韩非子》为代表，完善论说文体制。《荀子》内容涉及哲学、政治、经济、文学，论点明确，论证缜密，善用类比、造句简约。《韩非子》是政论文，条理分明，逻辑性强、辞锋犀利，其中收集了大量寓言。
9、寓言：最早产生于民间，是人们用来总结、保存某些生活经验或讽刺批评某些社会现象的短小故事。注意寓意，含蓄幽默。善用拟人手法，将动物拟人化，如《狐假虎威》《坎井之蛙》等。用夸张手法编写的某一类人的故事，突出该类人特点，如《刻舟求剑》《自相矛盾》等。
10、《楚辞》——是形成于战国后期(楚国)的一种新诗体，以楚国诗人屈原的作品为代表(《九歌》《九章》《天问》《橘颂》等)。
11、《离骚》是屈原的代表作，是我国文学史上最长的一首自叙抒情诗。诗中表现了诗人的政治理想、爱憎感情和斗争精神，具有浓烈的浪漫主义精神。(名词解释)
12、《离骚》的思想内容和艺术特点(论述题)
a、思想意义：(1)表现了强烈的爱国主义热情并以此为特色。(2)表现了诗人不屈不挠的斗争精神及宁死不屈的个性。(3)通过诗人的悲剧遭遇揭露了出国社会的黑暗。
b、艺术特色：(1)大胆、丰富的幻想和想象，把各种神话传说、历史人物交织一起，超越时空限制，构成五彩斑斓、奇特非凡的幻想世界。(2)比兴、象征手法，大量的香草美人意象。(3)独特语言句式，突破《诗经》以四言为主的格局，句式长短参差，富于变化，多用对偶，双声、叠韵，大量使用楚地方言。
二、秦汉文学
1、李斯《谏逐客书》说理严密，辞义纵横，多用排偶，音节流畅，直接影响汉代散文。
2、贾谊是汉初散文代表，《过秦论》是西汉著名的论政文，其中心论点是：仁义不施而攻守之势异也。文章采用铺排渲染手法，文彩丰富。
3、晁错《论贵粟书》提出重农贵粟思想，观点明晰，层次清楚;大量偶句、排句;对比手法(古今对照，正反映衬)。
4、《史记》——是我国第一部纪传体通史。它记载了上起轩辕黄帝，下至汉武帝初年长达30的历史。全书分表10、书8、本纪12、世家30、列传70，共130篇。是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史巨著，同时也开创了我国的史传文学。(名词解释)
5、《史记》的文学成就(论述题)
(1)人物的真实性和感染力。坚持实录精神：在歌颂贤明君主的同时，也记录了他们道德品格上的缺点和弱点。赞扬了为国为民、深明大义的贤臣良将;暴露了统治阶级内部争名夺利、相互倾轧以及他们骄奢淫逸的生活。对贪官酷吏进行了猛烈的抨击。对历史上起过重要作用的人物能不带偏见地给予公正的评价，不忽略中下层小人物。(2)注意人物的个性特点，将人物的传神动作、言语准确描摹出来。(3)注意人物的心理刻画。(4)语言极富创造性：用符合人物地位身份的有特征性的口语来传达人物的神情态度，大量使用民谣、谚语、俗语，使语言更加生动，描写语言十分生动、鲜明、准确，表达了作者的爱憎。
6、《史记》的地位和影响开创了历史传记的体例，影响后代散文、小说、戏曲。
7、《汉书》——是我国第一部纪传体断代史，作者班固，其体例基本上沿袭《史记》，但它以史料详实、结构严谨见长。《苏武传》是《汉书》中最有光彩的篇章之一。
8、赋——是韵文和散文的结合体，注重铺叙，夸耀文采。汉初的骚体赋由《楚辞》脱胎而来，注重抒情。代表作家为贾谊。
汉代中期的大赋：以客观描写为主，是一种专事铺叙的用韵散文。枚乘的《七发》开创主客问答形式，它的出现标志着汉大赋的形成。汉大赋的代表作家是司马相如(《子虚赋》、《上林赋》);扬雄(《甘泉赋》、《羽猎赋》);班固《两都赋》;张衡《二京赋》。
东汉的抒情小赋：篇幅短小、文辞清丽，讥讽时事，有浓厚主观色彩，如赵壹《刺史疾邪赋》。
9、汉乐府诗——乐府本是掌管配制乐谱、收集民歌的专门官署，后指汉代民歌。南朝宋人郭茂倩编为《乐府诗集》。
10、乐府思想内容(论述题)广泛深刻地反映了两汉人民的生活和思想感情，“感于哀乐，缘事而发”，注重反映社会现实，暴露社会矛盾。(1)深刻反映了社会成员间的贫富悬殊和苦乐不均所造成的尖锐矛盾，如《东门行》《病妇行》《孤儿行》。(2)爱情婚恋如《上邪》表达女子对爱情的矢志不渝;弃妇诗《上山采靡无》《孔雀东南飞》控诉了包办婚姻，对爱情的摧残;《陌上桑》则表现妇女不畏强暴的美好品质。(3)对战争和徭役的揭露，如《战城南》《十五从军征》。
11、乐府诗的艺术成就(论述题)(1)乐府诗以叙事为主，兼及抒情。出现了第三者叙述故事的作品，有一定性格的人物形象，较为完整的故事情节，如《陌上桑》《孔雀东南飞》，乐府诗标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。(2)口语化，质朴自然，明白易懂，且饱含感情，富于表现力，感染力。(3)对中国古代诗歌样式嬗革起到积极推动作用，实现了由四言到杂言和五言诗的过渡。
12、乐府诗对后世的影响主要是“感于哀乐，缘事而发”的创作精神，后世多有“借古题写时事”之作。如曹操、白居易等。
13、《古诗十九首》——是东汉无名文人所作，载于《文选》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。其主要内容是写游子羁旅情怀和思妇的闺愁。艺术上长于抒情，融情入景，善于通过某种生活情节抒写作者内心活动，语言不假雕饰，浅近自然，词近意远，语短情长。
三、魏晋南北朝文学
a、诗歌
1、魏晋南北朝文学最有成就的是诗歌，尤其是五言诗。文人在模仿乐府民歌的过程中诞生了五言新体诗。七言诗也开始流行。曹丕的《燕歌行》是现存最早最完整的七言诗，鲍照确立了七言诗在诗坛上的地位，沈约制定了“四声八病”规则，创造了“永明体”新体诗，为唐代的律诗作好了准备。
2、建安风骨——广泛深刻地反映社会灾难和人民悲苦，慷慨激昂地表达建功立业的雄心，继承汉乐府叙事、《古诗十九首》的抒情传统，以毫无顾忌的直抒胸臆与强烈的现实性相结合，词采壮丽、骨气奇高，形成“慷慨悲凉”的独特风格，生动地表现了时代精神。建安诗歌代表诗人是三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应玚)、女诗人蔡琰。(名词解释)
3、三曹——指汉末建安时期著名诗人曹操、曹植、曹丕。(1)曹操是建安诗歌的主要倡导者，他的诗，一类反映了汉末**的社会现实和人民的苦难，代表作是《薤露行》(xieluhang)和《蒿里行》，真实地描绘了当时的社会惨状，也生动地表现了诗人忧时伤国之情。另一类表现了自己的雄心壮志和积极进取精神，代表作有《短歌行》《步出夏门行》，把写景、抒情融为一体，展现出苍凉豪迈的精神和雄浑壮阔的意境，呈现出慷慨豪迈，质朴刚健的艺术风格。他着意学习乐府民歌，创造性地以旧题写新事，风格刚劲、悲凉。其四言诗成就最高。(2)曹丕的《燕歌行》是最早出现的完整的文人七言诗。其内容抒写了空闺怨妇月夜思夫的情感，艺术上借景抒情，笔触细腻，语言清丽流畅。(3)曹植是建安时期杰出的诗人，其前期诗歌多表达自己建功立业的志向其后期诗歌能清醒正视现实，反映生活的深度和广度，艺术上亦更加成熟。曹植对五言诗的发展做出了杰出贡献。
4、王粲是建安七子中成就最高者，刘勰誉之为“七子之冠冕”。其《七哀诗》三首最能代表其诗歌风貌。
5、女诗人蔡琰五言长诗《悲愤诗》通过个人不幸反映出汉末人民的苦难。
6、阮籍、嵇康是魏正始时著名诗人，阮籍代表作《咏怀诗》82首，风格隐晦曲折;嵇康《幽愤诗》为其绝命诗，风格清俊。
7、陆机为太康著名诗人，其《文赋》是中国古代文论中的精品。
8、晋代诗风刻意追求形式华美，缺少现实意义(如玄言诗)，只有左思和陶渊明保持刚健明朗、朴素自然的诗风。
9、左思的代表作是《咏史》八首，反映了他由用世到绝意仕进的思想转变过程。诗风挺拔雄健。
10、陶渊明的诗歌是他全部生活和鲜明个性的真实反映。其题材有二，一是田园诗，二是咏怀、咏史诗。田园诗抒写了他对纯朴幽美田园风光的喜爱，流露出悠然自得、自由恬静的心境，也表现了他不辞劳苦、坚持躬耕的生活态度以及对黑暗现实的憎恶，同时，还寄托了他的社会理想。风格平淡自然、意味深厚，此类诗以《归园田居》《饮酒》《桃花园诗》为代表。咏怀、咏史诗抒写了诗人不求名义、安贫守道的高洁与孤傲，以及慷慨悲壮、金刚怒目式个性，风格峻拔豪放，此类诗以《杂诗》《读山海经》《咏荆轲》为代表。《咏荆轲》是一首咏史诗，诗人托古述怀、兴发感慨，取荆轲的侠义精神，以喻己志，表达了诗人“金刚怒目”式的一面。慷慨悲壮的环境气氛渲染是此诗的又一特征。
11、陶渊明田园诗的艺术成就是：(1)情、景、事、理的浑然统一。(2)平淡中见警策，朴素中见绮丽。(3)语言平淡自然，锤炼不露痕迹。
12、宋时，山水诗取代了东晋的玄言诗，七言诗体也得到进一步发展，开启了格律诗的先声，但同时也促成了梁、陈诗坛形式主义的炽盛，而后宫体诗风行，诗风流于颓靡，兴寄都绝。南朝最有成就的诗人诗谢灵运、鲍照和谢眺，北朝有成就的诗人则是庾信。
13、谢灵运是第一个大量创作山水诗的诗人，其代表作《登池上楼》富丽精工，写景清新，但还残留玄言尾巴。
14、鲍照最有价值的诗是80余首《乐府诗》，用五言、七言和杂言写成，继承和发扬了汉乐府的现实主义精神，表现了人世的种种忧患和现实的黑暗，抒发了作者被压抑的愤慨不平之情。其代表作是《拟行路难》18首。其内容是写自己怀才不遇，戍卒的痛苦，思妇的愁怨，传达出“人生不能恒称意”的基调，反映了诗人内心的矛盾和不满心情。其诗风格俊逸雄健，情感慷慨激昂，对七言诗体的成熟作出了重大贡献。鲍照是南北朝时期最杰出的诗人。
15、谢眺与谢灵运并称为“大小谢”，他是“永明体”的代表诗人。其山水诗讲究音韵谐调，对仗工整、语言清新流丽，时称“新变体”，较彻底地摆脱了玄言诗的影响。其代表作是《晚登三山还望京邑》。
16、北朝诗人庾信的代表作是《拟咏怀》27首，其诗反复倾诉了他对故国的深情怀念，情真意切，悲怆动人。其诗融合了南北诗风，工于声律，气质贞刚，老道深沉，善用典故，是南北朝诗歌创作的集大成者。
17、南朝乐府民歌多短小、精悍的男女情歌，以吴声(以建业为中心的江南地区)和西曲(长江中游和汉水两岸的荆楚一带)为代表，风格柔媚、清丽、清新多情。吴声《子夜歌》，以及《西洲曲》可为其代表。
18、北朝乐府多写军事活动和羁旅行役，风格豪迈爽朗、慷慨悲怆、粗犷遒劲，其代表是长篇叙事诗《木兰诗》和牧歌《敕勒歌》。
b、辞赋、骈文与散文
1、建安时期散文个性色彩强烈，魏晋辞赋主要继承了东汉抒情小赋的传统，在题材范围上有新的拓展，内容反映**现实，直抒忧生伤乱之情和建功立业之志。王粲的《登楼赋》是其代表。其他有曹植《洛神赋》、向秀《思旧赋》等。
2、左思《三都赋》为魏晋时期大赋代表作，堪与班固《两都赋》张衡《二京赋》比美。
3、骈文即骈体散文，是散文骈体化的结果，它以四、六字句为主，讲究对偶、声律、用典和藻饰，注重形式美。骈文萌芽于东汉，发展于魏晋，成熟于南朝。同时，骈文反过来又影响辞赋形成骈赋(俳赋)，骈文、骈赋都是介于散文与诗歌之间的文体。南朝重要的骈文、骈赋作家主要有鲍照、孔稚圭、庾信等。
4、王羲之《兰亭集序》抒发了作者人生短暂、欢乐有尽的感慨。
5、陶渊明《归去来兮辞》抒发了作者弃官归隐的愉悦心情，《桃花源记》则表达了人民向往和平生活的愿望。
6、庾信是北朝骈文成就最高者，其《哀江南赋》及序感情深挚，笔力沉雄。
7、北朝散文以郦道元《水经注》和杨衔之《洛阳伽蓝记》为代表。
c、小说
1、中国古代小说的渊源：一是上古神话、历史传说，二是先秦的寓言故事，三是先秦两汉的历史散文，魏晋南北朝时，小说发展初具规模，出现了志怪、志人小说。
3、志人小说直接承袭了先秦两汉寓、史传中记载人物言行的传统，是当时社会品评人物、崇尚清谈风气的产物，带有小品笔记性质。刘义庆的《世说新语》是其代表。它较真实地反映了魏晋士族阶层的精神面貌与生活方式，语言精练、传神。如《忿狷篇》(写王蓝田性急)。
d、文学批评
1、曹丕《典论•论文》是中国文学批评史上较早探讨文学价值、作家气质与作品风格的关系、文体分类和文学批评方式等文体的一篇专论。
2、陆机《文赋》系统地对创作过程进行了理论探讨。
3、《文心雕龙》——是一部具有总结性的体大思精的文学批评著作，南朝刘勰著。其中涉及了许多文学中带根本性的问题，如文学与现实的关系，文学的内容与形式，创作与构思等，它全面总结了先秦至齐梁以来各种文体的创作经验，建立了较为完整的文学理论体系。
4、钟嵘的《诗品》是我国最早的一部论诗专著。
5、《文选》——梁昭明太子萧统主持编选的文学选本，收录了先秦自齐梁130多位作家共700多篇作品，对文学作品与非文学作品作了积极划分。
四、隋唐五代文学
一、唐诗
(一)初唐诗歌
1、初唐流行“上官体”，即上官仪的奉和应诏之作，绮错婉丽，讲求对偶。
2、初唐“四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，奠定五律基础，发展七言歌行。
3、陈子昂：第一个高举诗歌革新大旗，主张“风雅兴寄”“汉魏风骨”，理论与创作都表现出鲜明的革新精神。其诗歌代表作为《登幽州台歌》(前不见古人，后不见来者)和《感遇》38首。
4、刘希夷的《代悲白头翁》和张若虚的《春江花月夜》进一步发展了七言歌行。沈(佺期)、宋(之问)为五律定性做出贡献。
(二)盛唐诗歌
5、山水田园派——盛唐时，以王维、孟浩然为代表的一批诗人(储光义、常建、祖咏、裴迪)，注重抒写山水景色、田园风情、农村生活，风格洗练含蓄、清新自然。
6、边塞诗派——盛唐时，以高适(《燕歌行》是其代表作)、岑参(代表作《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》)为代表的一批诗人(王昌龄、王瀚、王之涣、李颀、崔颢)，注重描写雄奇的边塞风光、艰苦的军旅生活，表现慷慨报国的英雄气概、不畏艰苦的乐观精神。
7、高岑诗歌的特点：(1)高适反映现实有深度，而又不失盛唐诗人的热情与理想，其诗独具沉雄之美。如《燕歌行》中既有对战士英雄主义气概的赞颂，又有对战士因远离家乡而痛苦的深切同情;既有对战士浴血奋战而忘我的崇高精神的颂扬，又有对将军帐前歌舞作乐的不满。如是，将诗人向往为国立功的热烈豪情与直面现实矛盾的冷峻思索结合起来，境界开阔，气势沉雄。(2)岑参诗风以奇著称，具有长于写感觉印象的艺术才能。诗人善于将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用浓重的色彩、磅礴的气势、豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。岑参的诗极大地丰富和拓宽了边塞诗的题材范围，形式接近乐府，但自创新题，用韵灵活，意调高远。
8、“诗家天子王江宁”是指王昌龄，他被称为“七绝圣手”。崔颢《黄鹤楼》被称为唐人七律的压卷之作。
9、浪漫主义诗人李白(诗仙)，其诗大量沿用乐府古题，借古题写时事，用古题抒己怀，以歌、行、吟、谣等为题的长歌，是其歌行体代表，如《梦游天姥吟留别》等。李白还擅长五绝七绝。
10、李白诗歌的内容：(1)歌颂祖国大好河山;(2)抒写个人理想与社会矛盾，表现反权贵思想。
11、李白诗歌艺术特色(论述题)(1)带有强烈主观色彩，侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，而很少对客观物象和具体事件作细致描述。(2)抒情具鲜明个性特点：洒脱不羁的气质，傲视独立的人格，易于触动而又爆发强烈的感情，感情炽烈，形成其喷发式感情表达方式。(3)想象神奇，变幻莫测，跳跃极大，意象的组合跨度大，随情思流动而变化万端，但又有异乎寻常的衔接。(4)意象壮美，包孕日月，吞吐山河，如大鹏、巨鱼、沧海、黄河等，但亦不乏清新明丽的优美意象，如清溪、明月、白露等。(5)诗风色调明朗，语言清新明快。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”
11、现实主义诗人：杜甫(诗史、诗圣)杜诗的内容：(1)关心国家命运，表现爱国热忱。(2)反映战乱下人民的痛苦生活(赋税、兵役)，揭露统治阶级腐朽、骄奢生活，表现清醒现实批判精神。(3)吟咏自然景色、怀念亲友、咏史怀古。诗歌艺术风格：精确描绘社会生活广阔画面，风格沉郁顿挫，兼长各体，尤精于律诗，其律诗格律谨严，章法整饬、对仗工稳、技巧圆熟多变，代表了唐代律诗的最高成就。其乐府诗继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，创造了“即事名篇”的新形式，为后人开拓了新题乐府的创作途径。
(三)中唐诗歌
1、大历十才子——指中唐大历年间涌现诗坛的10位著名诗人，他们的诗歌除了应酬唱和之作外，主要写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，艺术表现以谢眺为宗，讲究格律词藻，追求清雅闲淡，工于白描写景，技巧趋于细腻雕琢，在精致工整中往往透露出大历诗歌特有的冷落萧瑟之感。写代表诗人有：元结、顾况(注重反映现实);刘长卿、韦应物(以山水见长);卢纶、李益(写边塞诗)。
2、韩孟诗派——代表诗人是韩愈、孟郊、贾岛;诗风特点：尚古拙、求奇险、风格奇崛险怪。
3、李贺诗中唐浪漫主义诗人，其诗意象冷艳凄迷，并注入诗人强烈主观感受，其诗有一种病态美特征。
4、刘禹锡善写怀古诗(《西塞山怀古》，以及具有民歌情调的)《竹枝词二首》“东边日出西边雨，道是无情却有情”。，用谐音双关表现了女子对情人的微妙感情。
5、柳宗元诗歌沉重、内敛、骨峭、淡泊简古。
6、新乐府运动——以白居易、元稹为代表，发扬杜甫写实精神，取材现实，反映人民疾苦，标以新题材、新语言、新诗题的乐府诗，号称“新乐府运动”。这种在世俗化、重写实、尚通俗的诗风下集结的一批诗人，称为元白诗派。
7、张籍、王建是较早进行乐府诗创作的中唐诗人。
8、白居易的诗歌理论：(论述题)其诗分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类。其诗歌理论主要针对讽喻诗。(1)重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向。反对离开内容单纯地追求“宫律高”“文字、奇”，反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。(2)提出诗歌应当重视现实：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”补察时政，为君、为臣、为民、为物、为事，惟歌生民病，愿得天子知。(3)指出诗的特点是“根情、苗言、华声、实义”，希望用诗歌来帮助君王感化人心治理天下。(4)诗歌的标准是“质而径”“直而切”“核而实”“顺而肆”、，即真实可信，浅显易懂，便于入乐歌唱。
9、白居易《新乐府》的特点：(论述题)(1)一篇专咏一事，篇题即所咏之事，篇下小序即该篇主旨。(2)不少篇章形式灵活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌咏叹情调。(3)语言力避典雅的书面语，而用口头语或俗语穿插其间。(4)善于生动地描绘人物，感情浓烈。缺失：过分注重诗歌的功利性，损害了艺术性。
10、《长恨歌》和《琵琶行》的艺术成就(论述题)(1)抒情因素强化，事件往往简略带过，笔墨重心用在人物心理和环境气氛渲染上。(2)以精选的意象来营造适当的氛围、烘托诗歌意境。(3)语言明白晓畅，而又精纯确当。(4)在运用想象、虚构、比喻等手法上独具特色。
11、元稹的《连昌宫词》是一首描写宫女生活的叙事长诗。
12、元和体——指白居易和元稹相互寄怀酬唱的诗歌，既包括长篇排律，又包括情感真挚，清新有味短篇小诗。
13、古文运动的先驱人物包括：陈子昂、李华、萧颍士、独孤及、梁肃、柳冕等。
14、韩柳的古文理论(论述题)(1)主张“文以明道”，道为儒家道统。(2)提倡向前人优秀文章学习。(3)文章贵在创新，“惟陈言之务去”。(4)文章的关键是作家的道德修养和情感力量。(5)发展孟子“养气说”，重视文章的“气”，提出“气盛言宜”。(6)文章应“不平则鸣”，有感而发。意义：重视文章与现实政治的紧密关系，重视文章内容，抵制内容空洞、一位追求文辞华丽的骈文。缺失：易使文章缺乏真情实感，充满道学气，以及过分追求怪奇。
15、韩愈古文(散文)成就(论述题)内容特色：(1)论说文重视反映现实政治，感情充沛。如《师说》《进学解》。(2)杂文嘲风现实，议论犀利，短小精悍。如《杂说四》。(3)送序文形式多样，言简意赅，抒情性强，如《送李愿归盘谷序》。(4)传记、碑志状物叙事，情感真挚，如《张中丞传后序》。艺术风格：(1)整体风格雄壮奔放，波澜曲折。(2)语言准确、生动、凝练，常兼收前人语言和时下词语，自创新词。(3)善用变化多端的构思组织文章，通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力，在无法与有法之间，创立了一种新的散文规范和秩序。
16、柳宗元寓言——《三戒》结构短小而极富哲理意味。传记文有较高思想价值和文学价值，如《捕蛇者说》《段太尉事状》等。
17、柳宗元山水游记(“永州八记”)的成就(论述题)(1)描写奇异美丽而又遭人忽视、为世所弃的自然山水，或采用直接象征手法，借“弃地”来表现自己虽颇具才华却不为世所用而被远弃荒郊的悲惨命运。(2)将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。(3)善于选取深奥幽美型小景物，经过精心刻画，展现高于自然原型的艺术之美。
(四)晚唐诗歌
18、“小李杜”——指继承李杜，忧国忧民的李商隐和杜牧。(1)杜牧，擅长七言近体，七绝柔中有刚，爽朗俊逸。(2)李商隐是晚唐最杰出的诗人，尤长七律，内容多为忧时悯乱，身世遭遇、爱情，手法含蓄深蕴，代表作《无题》。
19、李商隐抒情诗的特点：(1)情调幽美，致力于情思意蕴的体验、把握与再现，用以状其情绪的多是一些精美之物，表达上又采取幽微隐约、迂回曲折的方式，诗境往往凄美幽约。(2)善于把心灵中的朦胧图像，化为恍惚迷离的诗的意象，辞意往往缥缈难寻，但诗的朦胧有常与亲切可感的情思意象统一在一起。(3)用典独特，以及他把心灵世界作为表现对象，诗歌所写并非一时一事，而是复杂的感情世界和多种人生体验，使其诗歌境界和情思的朦胧，在内涵上往往具有多义性。(4)诗风凄艳浑融，语言深婉精丽。
20、贾岛、姚合是晚唐苦吟诗人，陆龟蒙、皮日休则淡于世事，关注个人生活。
21、司空图是晚唐诗论家，强调诗的“韵外之致，味外之旨”。
22、词——又称曲子词，是一种合乐歌唱的新诗体，兴起于唐，起源于民间，敦煌曲子词是现存最早的民间词。中唐后文人填词成风(张志和是较早写文人词的诗人)。此后，词的形式逐渐成熟严整。五代时，西蜀和南唐成为词的创作中心。
23、温庭筠是第一个大力填词的文人，多写妇女生活，思妇征夫，设色华艳，造句工丽，组织绵密。
24、“花间派”——西蜀词代表，以赵崇祚编的中国第一部文人词集《花间集》闻名。花间词奉温庭筠为鼻祖，以女色为中心，以恋情为内容，词风香艳，仅韦庄注重感情抒发。
25、李煜是南唐皇帝，五代时成就最高的词人。其词以南唐亡国为界，分为前后两个时期。前期多写宫廷享乐生活，风格柔靡;后期主要抒写亡国之痛，感情真切。李煜突破了晚唐、五代词写艳情为主的时风，将词发展为抒写人生、政治的独立抒情文体，扩大了词的题材内容。
26、传奇——即唐代文言短篇小说，内容多反映现实(写人情事态、社会矛盾、进步理想)。代表作品：白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》、沈既济的《任氏传》《枕中记》、李工佐的《南柯太守传》、蒋防的《霍小玉传》、陈鸿的《长恨歌传》等。
27、唐传奇的艺术成就(论述题)(1)注重审美价值，注重小说愉悦性情的功用。(2)不宥于现实生活的记录，善用虚构来营造人物情节。(3)结构上往往采用史传表现手法，而在故事展开过程中大量使用虚构想象以求奇，又致力于细节描写以求真，在真幻虚实之间，创造出情韵盎然、文采斐然的艺术作品，为中国古典小说的发展做出重要贡献。(4)篇幅不长，但在艺术构思上大都奇异新颖，富于变化，使有限的文字生出无限的波澜，以曲折委婉的情节引人入胜。(5)艺术手法多样：用细节描写揭示人物心理，用对比、衬托手法表现人物性格，善用白描手法作肖像描写。(6)语言简洁明快，人物对话生动传神，用诗化的语言描写景物，渲染气氛。
28、俗讲——是僧徒根据经文为俗众讲佛家教义的一种宗教性说唱活动，盛行于唐代。俗讲的底本，就是讲经文，散韵结合，说唱兼行。
古典概率教学视频篇五
从创造意境的角度来看，宗教和文学堪称是一对孪生儿，它们都有一种惊人的想象力，都有一个奇丽的意象世界：仙界地府、出神入化、隐身遁迹，天上一日、世上千年??这些看来不可思议、稀奇古怪的宗教世界，给中国古典文学以不尽的养料、无穷的遐想，引发出古典文学创作中的无数灵感。而这之中的道教则为中国古典文学提供了一个神奇瑰丽的浪漫天地、想象世界，促进了中国浪漫主义文学的发生、发展。
在中国道道教上，东汉魏晋南北朝时期是道教从民间
颜之推等。道人游仙诗与文人游仙诗有共同点，也有不同点。其共同点是：不论是道人的游仙诗或文人的游仙诗都表现出“冲举飞升，遨游八极”的浪漫色彩和奇幻的想象力。不同点是：道人的游仙诗往往是崇道思想与神游境界的结合；而文人的游仙诗则多借神仙意象和神游广阔恢宏空间，寄托自我理想的追求。
元明清三代是道教小说的鼎盛时期。作家们在这一历
史时期中不仅继续创作道教志怪传奇作品，而且注意其通俗化工作，于是出现了为民众讲故事的“话本体”道教小说。明清时期的话本小说，其思想内容中充满了善恶果报、多积阴德的道教伦理观念，塑造了好些行善积阴鸷的人物形象。如冯梦龙的《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》以及凌鞒醯摹冻蹩膛陌妇奇》与《二刻拍案惊奇》都是在这一时期出现。明清之际还出现大批以道教生活为题材、以宣扬道教思想为宗旨的长篇章回体小说，这些小说多描写神魔相斗和以神人、仙人为题材，鲁迅先生称之为“神魔小说”。
师采药去。只在此山中，林深不知处。"等等。这些诗，都给读者一个特定的意境或意象，提示或暗示了思维的导向，启发读者来打开联想的大门，意蕴丰厚，言外之意无穷。其中最杰出的代表之一可谓非李白莫属。李白的诗歌，气象万千，变换无穷；时而雄浑豪放，时而澹远恬静；时而现实，时而虚幻。他一生留下的许多流传千古的优秀诗歌，是中国文化瑰宝的一部分。在中国历史上，可以称得上是永垂不朽。李白被后人称为诗仙，除去他飘逸的诗歌风格，很大程度上取决于道教信仰在他头脑中的根深蒂固。作为一个诗人，他继承前人诗歌成就而又发扬光大；作为一个道教信徒，他从道教中采摭大量的神话，并从道教的宗教思维模式中获得激情。两者相辅相成，造就了他的诗才。因而纵观李白的诗文，有许多是吟咏道教的神仙诗，当然更多的是受老庄道家思想濡染而创作的浪漫不羁、超然物外、孤高飘逸，一叹三绝、千古吟唱的浪漫主义文学杰作。
由此看来，道教文化在中国社会的意识形态和文化领域中，尤其是在文学方面，产生了广泛而深远的影响。那些含蕴深厚、意境悠远、回味无穷的诗歌；那些崇尚自然、质朴率性、热爱自由的美妙篇章；那些恣意驰骋、意象繁多、虚实结合的佳作，在中国古典文学史上形成了自己独特的风格，绽放着熠熠夺目的光彩。