在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
张爱玲在中国文学地位篇一
张爱玲是中国现代文学史上的一位杰出作家，她的作品深刻地反映了那个时代的社会现实和人类的内心世界。近日，我有幸参加了一场关于张爱玲的讲座，这场讲座令我受益匪浅。在这篇文章中，我将分享我的心得和体会。
第二段：张爱玲的生平与作品简介
在讲座中，演讲者首先向我们介绍了张爱玲的生平和作品。张爱玲生于上海，成长于南京，曾留学美国。她的作品多以情感、婚姻、家庭等为主题，反映了上世纪三四十年代上海的社会生活和人性的复杂。代表作有《红玫瑰与白玫瑰》、《色，戒》、《金锁记》等。
第三段：张爱玲的文学风格和主题
张爱玲的作品风格独特，常常将事物描述得悦目而细腻，同时又不失对现实生活的揭示和批判。她的作品注重人物的心理描写，刻画了人物的细节和气质，从而带出了生动的性格和深层的情感。她的作品主题多以爱情与婚姻的复杂关系、女性的处境和生存状态为主，反映了那个时代的时代背景和社会议题。
第四段：张爱玲作品的价值和影响
张爱玲的作品不仅在文学上具有深远的影响，更代表了一个时代的社会背景和文化风貌。她在面对婚姻、爱情等问题时所表现出的冷静和洞察力，让人们重新审视了婚姻，爱情和女性在当代社会中的地位和角色。她的作品对当代文学和文化研究产生了很大的影响，也对中国文学史留下了浓重的一笔。
第五段：结尾
从这次讲座中，我更加深入地了解了张爱玲的文学成就和思想价值，更能体会到她作品对于当代文化和文学的影响。作为文学爱好者，我深受启发，也将在此基础之上继续深入学习和研究。
张爱玲在中国文学地位篇二
近日，我参加了一场关于张爱玲的讲座，深受启发和感动。以下是我的心得体会，希望与大家分享。
首先，这场讲座让我更深入地了解了张爱玲的生平和文学成就。讲座的讲师经过深入研究和思考，详细介绍了张爱玲在不同历史时期的写作背景和作品内涵。通过对张爱玲小说的深入解读，我更加清晰地认识到张爱玲独特的写作风格和文学特点，如细腻的情感描写、深邃的内心体验以及独特而完美的文学语言。这让我深刻认识到文学作品的魅力和迷人之处。
其次，讲座中，讲师不仅对张爱玲的文学成就进行了深入剖析，还对张爱玲的人生经历进行了细致的介绍。我了解到，张爱玲经历了家庭变故、战争浩劫以及个人情感经历的多重考验。尽管生活曲折坎坷，但她始终坚持自己的信念和文学梦想，以较高的文学追求影响了整个文学世界。这让我更加尊敬和敬佩张爱玲，并对她的强大意志力和为之奋斗的精神感到钦佩。
第三，通过这场讲座，我深刻认识到文学与生活的紧密关系。张爱玲是一位描写情感细腻、对生活有着深刻洞察的女作家。她的作品深刻揭示了社会、人性、爱情等方面的现实问题，又较好地表现了作家对人性和情感的洞悉。同时，她的作品也部分源自自身生活中的经验和感悟。这使我对文学与现实之间的相互补充和互动有了更深的理解和认识。
第四，在这场讲座中，我也认识到了自身的不足，更加坚定了自学英语的决心。张爱玲是一位作品在国际上广为传播的作家，在全球范围内产生了深远的影响。讲座中，讲师用英文介绍了张爱玲的作品和思想，并展示了中英文对照版本的小说和诗歌。这让我认识到我对张爱玲的研究和欣赏大量依赖于英文资料和翻译，同时也让我意识到学好英文的重要性。因此，我决定更加努力地学习英文，以更加透彻地理解和欣赏张爱玲的作品。
最后，这场讲座也增强了我对张爱玲作品的欣赏和研究的热情。张爱玲是一位极富才华的作家，她的作品充斥着精妙的情感描写和深邃的思考。讲座中，我得以更好地欣赏她的作品，并对她的作品进行更为深入的研究和思考。这使我对文学的魅力和庞大学术空间有了更为深刻而真实的了解。
总之，这场关于张爱玲的讲座让我对这位文学巨匠的生平和文学成就有了更加深入的认识和感悟，同时也让我对文学的美好有了更为清晰而真实的认识。这将对我今后的文学学习和研究产生深远而积极的影响。
张爱玲在中国文学地位篇三
清风习习的夜晚，银光铺地，凉爽的风儿悄悄地送来阵阵幽香，多了分淡雅，少了分闷热，也抚平了人们躁动的心弦。在这个芬芳的夜晚到处洋溢着幽静与美好，令人思绪万千，心驰神往。
我与家人漫步在幽静的小路上，拥着一份格外幽静的月色，迎着凉爽的风儿。周围大树上的树叶飘落而下，这一片片树叶伴着我慢慢向前走去。
抬头往天上望去，我被那皎洁的月光深深所吸引！习习秋风从我面前吹过，好像在我面前舞蹈。放眼望去，前面是人工湖。人工湖旁那辉煌的灯火和红红绿绿的霓虹灯光．例映在水波荡漾的湖面上，犹如一道彩虹！微风习习，波纹道道，像一幅迎风飘舞的绸。人工湖的景色，多么美丽、动人啊！皎洁的月光好像一条长长的银丝，环绕着周边葱绿的大树。许多大树在秋风的抚摸下轻轻地摆动着，为这幽静的夜晚伴舞。
调皮的风儿轻轻地吹，树叶被纷纷吹落，在空中以最美的姿态跳着舞，以最满意的姿势落地，我看得入迷了。这景色实在太美了！我忍不住呼了一口清新的空气，拾起地上的一片刚刚落下树叶，把它捧在手上，通过霓虹灯的照耀，我看到了落叶细数精致的纹理，看到了它蕴含生命的奥秘。我不禁感叹道：风风雨雨，朝朝暮暮；花开花谢，潮起潮落。时间过得真快，转眼间我变成了一个初一的学生。时间真的是在不经意间流去。
啊！我被这皎洁的月光、葱绿的树林、波纹道道的人工湖、纷纷落下的树叶所吸引！这样的夜晚真让我心旷神怡！这样的景色真让我回味无穷！这景色就仿佛一首歌，唱进了我心里！这景色就仿佛一幅画，印在我心里！我爱这美丽的秋夜景！
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
张爱玲在中国文学地位篇四
1、自我就像一面镜子，反映出我们天性中最美丽的部分。
2、我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，握着一双温暖的手，稳步向前的感觉。
3、天空爱着大地，但它离大地太远了。所以，每当天空想到地球，就会下起倾盆大雨
4、你问我爱你不值得，其实你应该知道，爱不值得问就不值得。
5、不爱，永远不会坏爱，所以我们调情，我们暧昧，却永远不会爱。
6、一般男人，喜欢教一个女人坏，喜欢影响一个坏女人，使她成为一个好女人。
7、我喜欢钱，因为我没有尝过钱的苦味，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。
8、我们可以爱两个人，也可以被两个人爱。不幸的是，我们只能尽可能长时间地和他们中的一个待在一起。
9、养一颗心，而不是一只猫。天冷了，向你走来；它饿了，叫你；摸着你叫人发痒；它厌倦了，就偷偷地走了。有一颗心，我多么希望像一条狗，不是你养它，而是它养你！
10、爱情是浪漫的，失意的人玩不起。
11、一个女人，如果得不到异性的爱，也得不到同性的尊重，女人就是这么贱。
12、曾经有一个女人爱上了一个男人，就像女人送的一杯毒酒，愿意以最美丽的姿势喝下去，所有的心都递了出去，生与死都在外面！
13、爱是贪婪和恐惧之间的平衡。你越想拥有，就越容易失去。
14、每只蝴蝶都是一朵花的精灵，回来后发现自己。
16、我爱你，你是干什么的？我什么也不能怪你。
17、姑娘不得到她的情人，就不能承认她爱他。如果事情搞砸了，她会徒劳地贬低自己。
18、三十年前的月亮已经落下去了，三十年前的人已经死了，但是三十年前的故事还没有结束。
19、对于三十多岁的人来说，十年或八年就在指间。对年轻人来说，三到五年就是一生。
20、然而，酒在胃里，物质在心里，两者之间似乎总是隔着一层，不管喝多少酒，都没有淹没到心里。
张爱玲在中国文学地位篇五
在平平淡淡的学习、工作、生活中，说到语录，大家肯定都不陌生吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。你所见过的语录是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的张爱玲语录，希望对大家有所帮助。
一、天下事大抵如此――做成的蛋糕永远不及制造中的蛋糕，蛋糕的精华全在烘焙时期的焦香。
二、女人不挺的向前奔跑，所遇到的仍不过是男人。
三、一个人出名到某种程度，就有权利胡说八道。
四、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
五、这穿堂在暗黄的灯照里很像一节火车，从异乡到异乡。火车上的女人是萍水相逢的，但是个可亲的女人。
六、生活，匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害。
七、能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，那是严格的实验。
八、感情的事很奇怪，你很投入的时候，对方很抽离，你很抽离的时候，对方又偏偏很投入。
九、人生的所谓生趣，全在那些不相干的事。
十、出名要趁早，来得太晚的话，快乐也不是那么痛快。
十一、忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。
十二、我不爱你了，我知道你也早就不爱我了得。
十三、人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。
十四、我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。
十五、恋爱的定义之一，我想是夸张一个异性与其他一切异性的分别。
十六、在文字的`沟通上，小说是两点间最短的距离。
十七、不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
十八、女人还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守候的精神的。
十九、所有爱着的人，爱过的人，都做着同一件事，犯贱。
二十、但是，酒在肚子里，事在心里，中间总好象隔着一层，无论喝多少酒，都淹不到心上去。
二十一、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着一种袖珍戏剧。
二十二、听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐好几个弯想到你。
二十三、一个人最大的缺点，不是自私，野蛮，任性，而是偏执的爱着一个不爱自己的人。
二十四、以美好的身体取悦人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业，为谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。这也无庸讳言――有美丽的身体，以身体悦人，有美丽的思想，以思想悦人，其实也没有多大的分别。
二十五、我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才别无生存目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才梦之外一无所有――所有的只是天才的怪僻的缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。
二十六、你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
二十七、装扮得很像样的人，在像样的地方出现，看见同类，也被看见，这就是社交。
二十八、铁烈丝小而肥，白包头底下露出一张燥红的脸，一对实心的蓝眼珠子。如果洋娃娃有老的一天，老了之后便是那模样。
二十九、她不是笼子里的鸟。笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来。她是绣在屏风上的鸟――悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深日久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。
三十、用别人的钱，即使是父母的遗产，也不如用自己赚来的钱自由自在，良心上非常痛快。可是用丈夫的钱，如果爱他的话，那却是一种快乐，愿意想自己是吃他的饭，穿他的衣服。那是女人的传统权利，即使女人现在有了职业，还是舍不得放弃的。
三十一、美貌，智慧，金钱，很多事，都是天生注定的，别想用你那嫉妒心，改变什么。
三十二、爱一个人不是向她承诺会对她有多好，而是明知爱的毫无指望，却还一直在那里傻傻地等她。
三十三、回忆永远是惆怅。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。
三十四、你这样的好人，女人一见了你就想替你做媒，可并不想把你留给她自己。
张爱玲在中国文学地位篇六
樊登读书是一档备受瞩目的文化节目，而张爱玲是中国当代文学的重要作家之一。本文主要通过樊登读书关于张爱玲的传记的阐述来谈谈我对张爱玲的观点以及我从中获得的一些体会。
首先，樊登读书带给我了对张爱玲的更深入了解。在这档节目中，樊登以非常生动的方式为我们讲解了张爱玲的一生和作品。他提到了张爱玲从小到大的经历，如她的婚姻、离婚以及一系列感情的起伏，让我更加了解了张爱玲的创作背景和心路历程。通过樊登读书这个平台，我了解到，张爱玲的作品大多围绕着情感而展开，她善于通过细腻的文字表达出现实生活中的点点滴滴。同时，樊登还展示了一些张爱玲的手稿和信件，这不仅让我对张爱玲的文学才华更为佩服，也加深了我对她的作品和人生态度的理解。
其次，我在樊登读书中感受到了张爱玲对于爱情的独特见解。张爱玲是一个才情出众的女作家，她的作品中经常涉及对爱情的描写和思考。通过樊登读书，我了解到张爱玲对爱情的态度是复杂而又矛盾的。她对爱情有着深刻的洞察力，但同时又对爱情的虚幻性持有怀疑的态度。她在《红玫瑰与白玫瑰》中写道：“我并不看重你的名声地位，对你的搀扶恩惠，它们并不如我的思想与我的品性来得真”，这句话给予了我很大的触动。爱情不应仅仅基于物质利益和虚荣心，而是要建立在真挚感情和相互理解的基础上。
第三，通过樊登读书我进一步体会到了文学对于个体情感和社会触动的力量。张爱玲的作品所展现的情感和人物形象深入人心，触动了无数读者的内心。樊登在节目中分享了一些读者的心声和感受，他们谈到张爱玲作品所表现的人物形象和情感非常真实，使他们对自身的经历和感受产生了共鸣。这些观点和感受让我深思，也使我进一步意识到了文学作品所带来的心灵共鸣和社会影响。文学不仅仅是艺术的表达，更是对人性和社会现象的深入剖析。
第四，樊登读书中的讨论与观点分享使我深感思考的重要性。在这档节目中，樊登邀请了一些知名学者和作家来与他一起讨论张爱玲的作品和文化影响。他们从不同的角度阐述了他们对张爱玲的理解和评价，这些观点非常有启发性。通过听取不同的观点和意见，我的思考得到了进一步的拓展。我意识到，对于一个作家或者一个文化现象，我们应该以开放的心态去接受并思考，这样才能获得更深入的理解和领悟。
最后，通过樊登读书张爱玲传，我认识到张爱玲作为一个女性作家在那个时代所取得的成就是非常了不起的。她以独特的视角和细腻的笔触创作出了许多令人动容的作品，给予了人们对于情感和生活的思考。她的作品不仅仅具有艺术的价值，还在深层次上传递出了对于人性和社会现象的洞察。通过樊登读书，我对张爱玲的作品和她所表达的思想有了更深入的理解，也对她的个人魅力和对我个人的启示有了更多的体会。
总结一句话，樊登读书张爱玲传通过生动的叙述和深入的探讨让我更好地了解和感受到了张爱玲的作品和思想。通过这个传记，我对张爱玲有了更深入的理解，也对文学的力量和人性的思考有了更多启示。
张爱玲在中国文学地位篇七
樊登读书是近年来备受瞩目的公众读书活动，其通过网络直播的方式，向观众推荐各类好书。其中，他特别推荐的一本书《张爱玲传》引起了广泛的关注和讨论。这本传记以生动的叙述方式展现出了张爱玲作为一位杰出的文学家的生平和贡献。我也被樊登推荐的这本书所吸引，对这位才子佳人的传记产生了浓厚的兴趣。
第二段：被张爱玲的勇气和坚持所打动
阅读《张爱玲传》让我真切感受到张爱玲的勇气和坚持。她在早年的学业、事业和生活中面临着许多困难和挑战，但她从未放弃。尤其是在那个时代，女性写作、追求以及亲身经历的机会非常有限。然而，张爱玲却敢于在传统文化背景下追求自己的梦想，通过自己的努力成为了一位享誉全球的作家。她的坚持和勇气是我最大的启发和鼓励，让我相信只要付出努力，不畏艰辛，就能追寻到自己的梦想。
第三段：对张爱玲作品的品味和思考
在阅读《张爱玲传》的过程中，我不仅对张爱玲这位作家有了更深入的了解，也不禁思考起她作品中所追求的艺术和哲学意蕴。张爱玲作品中的情感细腻、文字精确，她独特的叙事风格和细腻的情感描写，使得她的作品在文学史上占据了独特的地位。而她对于爱情、婚姻、家庭等主题的思考，也给了我很多启示。通过她笔下的人物和情节，我开始反思自己对于这些问题的看法和态度，也更加珍惜自己身边的人和事物。
第四段：文学与生活的关系
阅读《张爱玲传》也让我思考了文学与生活的关系。张爱玲一生都在与文学结缘，她将自己的真实经历和感受融入到了作品中，使得作品具有了更深刻的意义和共鸣。这让我明白到，文学并非遥不可及的东西，而是与我们的生活息息相关的。通过文学作品的阅读和创作，我们能够更好地理解和表达自己，也能够将所经历和感受到的美好传递给他人。
第五段：对樊登读书及读书的意义的思考
通过樊登读书推荐的《张爱玲传》，我得以深入了解这位伟大作家的生平和作品。这不仅是对我个人的一次重要阅读体验，也让我对樊登读书所提倡的阅读方式和读书的意义有了更深刻的认识。樊登读书通过向观众推荐优秀的书籍，开阔了读者的视野，增进了读者对于文学和人生的理解。这次读书经历让我再次确定，阅读不仅仅是一种消遣，更是一种对于人生的思考和体验。通过书籍的启迪，我们可以不断提升自己的素养和境界，同时也能够寻找到生活中的美与价值。
总之，通过樊登读书推荐的《张爱玲传》，我对这位伟大作家有了更深入的了解，同时也对阅读和文学有了更深刻的认识。这本传记不仅展现了张爱玲的坚持和勇气，也让我深思文学与生活的关系。樊登读书作为一个公众读书平台，通过推荐好书激发了我对于文学和阅读的热爱，也让我明白到读书的意义不仅仅是为了消遣，更是为了丰富自己的人生。
张爱玲在中国文学地位篇八
用洋人看京戏的眼光来看看中国的一切，也不失为一桩有意味的事。头上搭了竹竿，晾着小孩的开裆裤;柜台上的玻璃缸中盛着“参须露酒”;这一家的扩音机里唱着梅兰芳;那一家的无线电里卖着癞疥疮药;走到“太白遗风”的招牌底下打点料酒……这都是中国、纷纭，刺眼，神秘，滑稽。多数的年轻人爱中国而不知道他们所爱的究竟是一些什么东西。无条件的爱是可钦佩的——唯一的危险就是：迟早理想要撞着了现实，每每使他们倒抽一口凉气，把心渐渐冷了。我们不幸生活于中国人之间，比不得华侨，可以一辈子安全地隔着适当的距离崇拜着神圣的祖国。那么，索性看个仔细罢!用洋人看京戏的眼光来观光一番罢，有了惊讶与眩异，才有明了，才有靠得住的爱。
为什么我三句离不了京戏呢?因为我对于京戏是个感到浓厚兴趣的外行。对于人生，谁都是个一知半解的外行罢?我单拣了京戏来说，就为了这适当的态度。
登台票过戏的内行仕女们，听见说你喜欢京戏，总是微微一笑道：“京戏这东西，复杂得很呀。就连几件行头，那些个讲究，就够你研究一辈子。”可不是，演员穿错了衣服，我也不懂;唱走了腔，我也不懂。我只知道坐在第一排看武打，欣赏那青罗战袍，飘开来，露出红里子，玉色裤管里露出玫瑰紫里子，踢蹬得满台灰尘飞扬;还有那惨烈紧张的一长串的拍板声——用以代表更深夜静，或是吃力的思索，或是猛省后的一身冷汗，没有比这更好的音响效果了。
外行的意见是可珍贵的，要不然，为什么美国的新闻记者访问名人的时候总拣些不相干的题目来讨论呢?譬如说，见了谋杀案的女主角，问她对于世界大局是否乐观;见了拳击冠军，问他是否赞成莎士比亚的脚本改编时装剧。当然是为了噱头，读者们哈哈笑了，想着：“我比他懂得多。名人原来也有不如人的地方!”一半却也是因为门外汉的议论比较新鲜戆拙，不无可取之点。
然而为了避重就轻，还是先谈谈话剧里的平剧罢。《秋海棠》一剧风魔了全上海，不能不归功于故事里京戏气氛的浓。紧跟着《秋海棠》空前的成功，同时有五六出话剧以平剧的穿插为号召。中国的写实派新戏剧自从它的产生到如今，始终是站在平剧的对面的，可是第一出深入民间的话剧之所以得人心，却是借重了平剧——这现象委实使人吃惊。
为什么京戏在中国是这样的根深蒂固与普及，虽然它的艺术价值并不是毫无问题的?《秋海棠》里最动人的一句话是京戏的唱词，而京戏又是引用的鼓儿词：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”烂熟的口头禅，可是经落魄的秋海棠这么一回味，凭空添上了无限的苍凉感慨。中国人向来喜欢引经据典。美丽的，精譬的断句，两千年前的老笑话，混在日常谈吐里自由使用着。这些看不见的纤维，组成了我们活生生的过去。传统的本身增强了力量，因为它不停地被引用到的人，新的.事物与局面上。但凡有一句适当的成语可用，中国人是不肯直截地说话的。而仔细想起来，几乎每一种可能的情形都有一句合适的成语来相配。替人家写篇序就是“佛头着粪”，写篇跋就是“狗尾续貂”。我国近年来流传的隽语，百分之九十就是成语的巧妙的运用。无怪乎中国学生攻读外国文的时候，人手一篇《俗谚集》，以为只要把那些断句合文法地连缀起来，便是好文章了。只有在中国，历史仍于日常生活中维持活跃的演出。(历史在这里是笼统地代表着公众的回忆。)假使我们从这个观点去检讨我们的口头禅，京戏和今日社会的关系也就带着口头禅的性质。
最流行的几十出京戏，每一出都供给了我们一个没有时间性质的，标准的形势——丈人嫌贫爱富，子弟不上进，家族之爱与性爱的冲突……《得意缘》，《龙凤呈祥》，《四郎探母》都可以归入最后的例子，出力地证实了“女生外向”那句话。
《红鬃烈马》无微不至地描写了男性的自私。薛平贵致力于他的事业十八年，泰然地将他的夫人搁在寒窑里像冰箱里的一尾鱼，有这么一天，他突然不放心起来，星夜赶回家去。她的一生的最美好的年光已经被贫穷与一个社会叛徒的寂寞给作践完了，然而他以为团圆的快乐足够抵偿了以前的一切。他不给她设身处地想一想——他封了她做皇后，在代战公主的领土里做皇后!在一个年轻的，当权的妾的手里讨生活!难怪她封了皇后之后十八天就死了——她没这福分。可是薛平贵虽对女人不甚体谅，依旧被写成一个好人。京戏的可爱就在这种浑朴含蓄处。
《玉堂春》代表中国流行着的无数的关于有德性的**女的故事。良善的**女是多数人的理想夫人。既然她仗着她的容貌来谋生，可见她一定是美的，美之外又加上道德。现代的中国人放弃了许多积习相沿的理想，这却是一个例外。不久以前有一张影片《香闺风云》，为了节省广告篇幅，报上除了片名之外，只有一行触目的介绍：“贞烈向导女。”《乌盆计》叙说一个被谋杀了的鬼魂被幽禁在一只用作便桶的乌盆里。西方人绝对不能了解，怎么这种污秽可笑的，提也不能提的事竟与崇高的悲剧成份掺杂在一起——除非编戏的与看戏的全都属于一个不懂幽默的民族。那是因为中国人对于生理作用向抱爽直态度，没有什么不健康的忌讳。所以乌盆里的灵魂所受的苦难，中国人对之只有恐怖，没有憎嫌与嘲讪。
《姐儿爱俏》每每过于“爱钞”，于是花钱的大爷在“乌龙院”里饱尝了单恋的痛苦。剧作者以同情的笔触勾画了宋江——盖世英雄，但是一样地被女人鄙夷着，纯粹因为他爱她而她不爱他。最可悲的便是他没话找话说的那一段：生：“手拿何物?”
旦：“你的帽子。”
生：“嗳，分明是一只鞋，怎么是帽儿?”
旦：“知道你还问!”
逸出平剧范围之外的有近于杂耍性质的《纺棉花》，流行的《新纺棉花》只是全剧中抽出的一幕。原来的故事叙的是因奸致杀的罪案，从这阴惨的题材里我们抽出来这轰动一时的喜剧。中国人的幽默是无情的。
《新纺棉花》之叫座固然是为了时装登台，同时也因为主角任意唱两支南腔北调的时候，观众偶然也可以插嘴进来点戏，台上台下打成一片，愉快的，非正式的空气近于学校里的游艺余兴。京戏的规矩重，难得这么放纵一下，便招得举国若狂。
中国人喜欢法律，也喜欢犯法。所谓犯法，倒不一定是杀人越货，而是小小的越轨举动，妙在无目的。路旁竖着“靠右走”的木牌，偏要走到左边去。《纺棉花》的犯规就是一本这种精神，它并不是对于平剧的基本制度的反抗，只是把人所共仰的金科玉律佻?地轻轻推搡一下——这一类的反对其实即是承认。
中国人每每哄骗自己说他们是邪恶的——从这种假设中他们得到莫大的快乐。路上的行人追赶电车，车上很拥挤，他看情形它是不肯停了，便恶狠狠的叫道：“不准停!叫你别停，你敢停么?”——它果然没停。他笑了。
据说全世界惟有中国人骂起人来是有条有理，合逻辑的。英国人不信地狱之存在也还咒人“下地狱”，又如他们最毒的一个字是“血淋淋的”，骂人“血淋淋的驴子”，除了说人傻，也没有多大意义，不过取其音调激楚，聊以出气罢了。中国人却说：“你敢骂我?你不认识你爸爸?”暗示他与对方的母亲有过交情，这便给予他精神上的满足。
《纺棉花》成功了，因为它是迎合这种吃豆腐嗜好的第一出戏。张三盘问他的妻，谁是她的恋人。她向观众指了一指，他便向台下作揖谢道：“我出门的时候，内人多蒙照顾。”于是观众深深感动了。
我们分析平剧的内容，也许会诧异，中国并不是尚武的国家，何以武戏占绝对多数?单只根据三国志演义的那一串，为数就可观了。最迅疾的变化是在战场上，因此在战争中我们最容易看得出一个人的个性与处事的态度。楚霸王与马谡的失败都是浅显的教训，台下的看客，不拘是做官，做生意，做媳妇，都是这么一回事罢了。
不知道人家看了《空城计》是否也像我似的只想掉眼泪。为老军们绝对信仰着的诸葛亮是古今中外罕见的一个完人。在这里，他已经将胡子忙白了。抛下卧龙岗的自在生涯出来干大事，为了“先帝爷”一点知己之恩的回忆，便舍命忘身地替阿斗争天下，他也背地里觉得不值得么?锣鼓喧天下，略有点凄寂的况味。
历代传下来的老戏给我们许多感情的公式。把我们实际生活里复杂的情绪排入公式里，许多细节不能不被剔去，然而结果还是令人满意的。感情简单化之后，比较更为坚强，确定，添上了几千年的经验的份量。个人与环境感到和谐，是最愉快的一件事，而所谓环境，一大部分倒是群众的习惯。
京戏里的世界既不是目前的中国，也不是古中国在它的过程中的任何一阶段。它的美，它的狭小整洁的道德系统，都是离现实很远的，然而它决不是罗曼蒂克的逃避——从某一观点引渡到另一观点上，往往被误认为逃避。切身的现实，因为距离太近的缘故，必得与另一个较明彻的现实联系起来方才看得清楚。
京戏里的人物，不论有什么心事，总是痛痛快快说出来;身边没有心腹，便说给观众听，语言是不够的，于是再加上动作，服装，脸谱的色彩与图案。连哭泣都有它的显著的节拍——一串由大而小的声音的珠子，圆整，光洁。因为这多方面的夸张的表白，看惯了京戏觉得什么都不够热闹。台上或许只有一两个演员，但也能造成一种拥挤的印象。
拥挤是中国戏剧与中国生活里的要素之一。中国人是在一大群人之间呱呱坠地的，也在一大群人之间死去——有如十七八世纪的法国君王。(“绝代艳后”玛丽安东尼便在一间广厅中生孩子，床旁只围着一架屏风，屏风外挤满了等候好消息的大臣与贵族。)中国人在哪里也躲不了旁观者。上层阶级的女人，若是旧式的，住虽住在深闺里，早上一起身便没有关房门的权利。冬天，棉制的门帘挡住了风，但是门还是大开的，欢迎着阖家大小的调查。清天白日关着门，那是非常不名誉的事。即使在夜晚，门闩上了，只消将窗纸一舐，屋里的情形也就一目了然。
婚烟与死亡更是公众的事了。闹房的甚至有藏在床底下的。病人“回光反照”的时候，黑压压聚了一屋子人听取临终的遗言，中国的悲剧是热闹、喧嚣，排场大的，自有它的理由;京戏里的哀愁有着明朗，火炽的色彩。
就因为缺少私生活，中国人的个性里有一点粗俗。“事无不可对人言”，说不得的便是为非作歹。中国人老是诧异，外国人喜欢守那么些不必要的秘密。
不守秘密的结果，最幽微亲切的感觉也得向那群不可少的旁观者自卫地解释一下。这养成了找寻藉口的习惯。自己对自己也爱用藉口来搪塞，因此中国人是不大明了他自己的为人的。群居生活影响到中国人的心理。中国人之间很少有真正怪癖的。脱略的高人嗜竹嗜酒，爱发酒疯，或是有洁癖，或是不洗澡，讲究扪虱而谈，然而这都是循规蹈矩的怪癖，不乏前例的。他们从人堆里跳出来，又加入了另一个人堆。
到哪儿都脱不了规矩。规矩的繁重在舞台上可以说是登峰造极了。京戏里规律化的优美的动作，洋人称之为舞蹈，其实那就是一切礼仪的真髓。礼仪不一定有命意与作用，往往只是为行礼而行礼罢了。请安磕头现在早经废除。据说磕头磕得好看，很要一番研究。我虽不会磕，但逢时遇节很愿意磕两个头。一般的长辈总是嚷着：“鞠躬!鞠躬!”只有一次，我到祖姨家去，竟一路顺风地接连磕了几个头，谁也没拦我。晚近像他们这样惯于磕头的人家，业已少见。磕头见礼这一类的小小的，不碍事的束缚，大约从前的人并不觉得它的可爱，现在将要失传了，方才觉得可哀。但看学生们鱼贯上台领取毕业文凭，便知道中国人大都不会鞠躬。
顾兰君在《侬本痴情》里和丈夫闹决裂了，要离婚，临行时伸出手来和他握别。他疑心她不贞，理也不理她。她凄然自去。这一幕，若在西方，固然是入情入理，动人心弦，但在中国，就不然了。西方的握手的习惯已有几百年的历史，因之握手成了自然的表现，近于下意识作用。中国人在应酬场中也学会了握手，但在生离死别的一刹那，动了真感情的时候，决想不到用握手作永诀的表示。在这种情形之下，握手固属不当，也不能拜辞，也不能万福或鞠躬。现代的中国是无礼可言的，除了在戏台上。京剧的象征派表现技术极为彻底，具有初民的风格，奇怪的就是，平戏在中国开始风行的时候，华夏的文明早已过了它的成熟期。粗鄙的民间产物怎么能够得到清朝末叶儒雅风流的统治阶级的器重呢?纽约人听信美术批评家的热烈的推荐，接受了原始性的图画与农村自制的陶器。中国人舍昆曲而就京戏，却是违反了一般评剧家的言论。文明人听文明的昆曲，恰配身份，然而新兴的京戏只有一种孩子气的力量，含了我们内在的需要。中国人的原始性没有被根除，想必是我们的文化过于随随便便之故。就在这一点上，我们不难找到中国人的永久的青春的秘密。
张爱玲在中国文学地位篇九
樊登读书，作为当代知名的读书推广者，他以其深入浅出的解读和独特的观点受到了广大读者的喜爱。而《樊登读书》中对于作家张爱玲的介绍和解读也给人留下了深刻的印象。张爱玲是一位才情出众的女作家，她的作品以其细腻入微的描写和独特的情感表达而闻名于世。通过樊登的解读，我对张爱玲有了更加深入的了解，也收获了一些自己的思考和体会。
首先，樊登在书中对张爱玲的生平进行了概括性的介绍，使我对她有了一个整体的了解。我了解到张爱玲出生在一个文化底蕴深厚的家庭，从小就受到了良好的教育与熏陶。她早年就读于上海最好的女子中学，后来赴美留学并完成了硕士学位。樊登还提到了张爱玲的两段婚姻，以及她与许多著名作家的友谊，如钱钟书、杨绛等。通过了解张爱玲的背景和人脉，我对她的作品产生了更多的期待和兴趣。
随后，樊登详细解读了张爱玲的代表作品《红玫瑰与白玫瑰》。他站在读者的角度，通过分析作品中的人物形象、情节发展和叙事手法，为我们呈现了一个多维的故事世界。樊登指出，《红玫瑰与白玫瑰》中的角色形象具有明显的对比和冲突：红玫瑰代表的是浪漫、激情与欲望，而白玫瑰则象征着婚姻、责任与安全感。这种对立与冲突在整个故事中不断升级，使得作品具有强烈的张力和吸引力。通过樊登的解读，我更加深刻地感受到了张爱玲独特的思考方式和对人性的敏锐洞察。
其次，樊登还向我们介绍了张爱玲的另一部代表作品《半生缘》。他指出，《半生缘》是张爱玲最具个人色彩的一部作品，其中流露出了她对于生活的独特感悟和对于命运的无奈思考。樊登将作品中的人物形象与作者本人的经历相结合，为我们展示了一个更全面的故事世界。通过樊登的解读，我对《半生缘》有了更深入的理解，并对张爱玲这位才华横溢的女作家产生了敬仰之情。
另外，樊登在书中还较为详细地解读了张爱玲的散文作品和日记。他将这些作品与张爱玲的小说进行了对比，并从中发现了一些共同之处和不同之处。通过樊登的解读，我了解到张爱玲的散文作品具有更加真实的情感表达和更加直观的观察力，而她笔下的人物形象也更加多样和立体。这些独特的作品不仅展示了张爱玲的才情，也让我更加欣赏和热爱这位女作家。
最后，樊登在书中总结了张爱玲的创作风格和对于人生的思考。他认为张爱玲以其细腻入微的观察力和独特的情感表达赢得了众多读者的认可。同时，张爱玲对于现实生活的思考与她的作品相一致，她对于人性的深刻洞察和对于命运的无奈思考使得她的作品更加具有共鸣力。通过樊登的解读，我对张爱玲的思想和创作风格有了更加深入的了解，也更加欣赏她作品背后的心路历程。
通过阅读《樊登读书》，我对张爱玲的作品有了更加深入的了解。樊登的解读以其独特的视角和深入浅出的讲解方式让我更加深入地认识了这位才情出众的女作家。同时，我也对张爱玲的创作风格和对于人生的思考有了更多的思考和体会。这让我愈发相信，读书不仅可以带给我们知识和乐趣，更可以改变我们的人生观和价值观。